DEONTOLOGA

Se conoce como deontologa, al conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales

que tienen los profesionales de una determinada materia. Trata los "codigos de conducta"
de las profesiones y, actualmente, se estudia como una rama de la tica, es decir,la tica
que estudia los deberes de los profesionales.
Deontologa proviene del vocablo griego deon deber, y logos razonamiento o ciencia. Es
una palabra que emple por primera vez el economista, jurista,literato y filsofo ingls
Jeremias Bentham (1748-1832), quien en su libro Deontology of Cience of Morality
desarroll una doctrina que trata de los distintos deberes, concebidos sobre una base
utilitarista, aplicada a determinadas situaciones sociales.
Segn l, la deontologa se refiere a los deberes que cada profesional tiene consigo
mismo y con los dems. La palabra deontologa, aunque lingstica y socialmente no
sustituye a la "tica"ni a la "moral", ha venido a influir en un crculo cada vez ms amplio
de personas, ya que siendo "la ciencia que estudia al conjunto de deberes morales, ticos
y jurdicos con que debe ejercerse una profesin liberal determinada", satisface cualquier
tipo de sentido axiolgico.
Es esa, pues la definicin que propongo. En este sentido, habla con plena presicin quien
se refiere a la deontologa del mdico, del publicista, del psiclogo, del abogado etc...y
con ello implica el Cdigo de Conducta bajo el cual tiene obligacin de actuar el
profesional que se desempea en el mbito de esas o cualesquiera otras actividades.
HISTORIA DE LA TICA
Desde que los hombres viven en comunidad, la regulacin moral de la conducta ha sido
necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se
establecan sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma
irracional, a partir de que se violaran los tabes religiosos o de conductas que primero
fueron hbito y luego costumbre, o asimismo de leyes impuestas por lderes para prevenir
desequilibrios en el seno de la tribu. Incluso las grandes civilizaciones clsicas egipcia y
sumeria desarrollaron ticas no sistematizadas, cuyas mximas y preceptos eran
impuestos por lderes seculares como Ptahhotep, y estaban mezclados con una religin
estricta que afectaba a la conducta de cada egipcio o cada sumerio. En la China clsica
las mximas de Confucio fueron aceptadas como cdigo moral. Los filsofos griegos,
desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llev
al posterior desarrollo de la tica como una filosofa.
En el siglo VI a.C. el filsofo heleno Pitgoras desarroll una de las primeras reflexiones
morales a partir de la misteriosa religin griega del orfismo. En la creencia de que la
naturaleza intelectual es superior a la naturaleza sensual y que la mejor vida es la que
est dedicada a la disciplina mental, fund una orden semirreligiosa con leyes que hacan
hincapi en la sencillez en el hablar, el vestir y el comer. Sus miembros ejecutaban ritos
que estaban destinados a demostrar sus creencias religiosas.
En el siglo V a.C. los filsofos griegos conocidos como sofistas, que ensearon retrica,
lgica y gestin de los asuntos pblicos, se mostraron escpticos en lo relativo a sistemas
morales absolutos. El sofista Protgoras ense que el juicio humano es subjetivo y que
la percepcin de cada uno slo es vlida para uno mismo. Gorgias lleg incluso al
extremo de afirmar que nada existe, pues si algo existiera los seres humanos no podran
conocerlo; y que si llegaban a conocerlo no podran comunicar ese conocimiento. Otros
sofistas, como Trasmaco, crean que la fuerza hace el derecho. Scrates se opuso a los
sofistas. Su posicin filosfica, representada en los dilogos de su discpulo Platn, puede
resumirse de la siguiente manera: la virtud es conocimiento; la gente ser virtuosa si sabe
lo que es la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia. As, segn Scrates, la
educacin como aquello que constituye la virtud puede conseguir que la gente sea y acte
conforme a la moral.
SIGNIFICADOS DE LA TICA
tica (del griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre), principios o pautas de la
conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latn mores,
costumbre) y por extensin, el estudio de esos principios a veces llamado filosofa moral.
Este artculo se ocupa de la tica sobre todo en este ltimo sentido y se concreta al
mbito de la civilizacin occidental, aunque cada cultura ha desarrollado un modelo tico
propio.
La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa,
porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las
ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como la
qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa,
chocan en algunos puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian la
conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la
relacin entre principios ticos particulares y la conducta social, e investigar las
condiciones culturales que contribuyen a la formacin de esos principios.
CARACTERISTICAS DE LA ETICA
La tica, es cientfica ya que existe la sistematizacin, la organizacin y est sujeta
a comprobacin.
Es racional, ya que est basada en una metodologa lgica, porque sigue una
secuencia, iniciando por la Inteligencia, luego la voluntad y su punto culminante la
libertad.
Es prctica, ya que es funcional y por lo tanto congruente con mi propia
personalidad.
Es normativa, porque establece su propio carcter por medio de normas
o leyes personales.
MORAL
La moral o moralidad (del latn mos, moris, costumbre) son las reglas o normas por las
que se rige el comportamiento o la conducta de un ser humano en relacin a la sociedad
(normas sociales), a s mismo, y a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el
conocimiento de lo que el ser humano debe hacer o evitar para conservar estabilidad
social.1
El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral (contra la moral) y amoral
(sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se
fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Abarca la accin de las
personas en todas sus manifestaciones, adems de que permite la introduccin y
referencia de los valores.
Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser considerados y codificados de
acuerdo a una cultura, religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como funcin
la regulacin del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas
codificaciones tambin puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad
depende del uso generalizado de sta para su existencia.
QU ES TICA Y MORAL:
En contexto filosfico, la tica y la moral tienen diferentes significados. La tica est
relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que guan el
comportamiento humano en la sociedad, mientras que la moral son las costumbres,
normas, tabes y convenios establecidos por cada sociedad.
Estos trminos tienen diferente origen etimolgico. La palabra "tica" viene del griego
"ethos" que significa "forma de ser" o "carcter". La palabra "moral" viene de la palabra
latina "morales", que significa "relativo a las costumbres".
La tica es un conjunto de conocimientos derivados de la investigacin de la conducta
humana al tratar de explicar las reglas morales de manera racional, fundamentada,
cientfica y terica. Es una reflexin sobre la moral.
La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los
ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guan a cada individuo, orientando
sus acciones y sus juicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto o incorrecto, bueno o
malo.
En un sentido prctico, el propsito de la tica y la moral es muy similar. Ambas son
responsables de la construccin de la base que guiar la conducta del hombre,
determinando su carcter, su altruismo y sus virtudes, y de ensear la mejor manera de
actuar y comportarse en sociedad.
OBJETO MATERIAL Y FORMAL DE LA MORAL
El objeto material de una Ciencia es el fenmeno que dicha Ciencia estudia. El objeto
formal es el enfoque especfico, desde el cual el fenmeno es estudiado. Por ejemplo: el
hombre es el objeto material tanto de la Anatoma como de la Fisiologa. Pero el objeto
formal de la Anatoma es la estructura del organismo humano, mientras que el objeto
formal de la Fisiologa es el funcionamiento del organismo humano.
Aclarados los trminos, procedamos a sealar el objeto material y el objeto formal de la
Moral.
El objeto material de la Moral son las costumbres y conducta humana.
El objeto formal de la Moral es el conjunto de leyes que deben informar y orientar la
actividad humana.
DEFINICIN DE LA MORAL
Para una definicin adecuada de la moral hay que tener presente los objetos constitutivos
de la moral. Ellos son: su carcter psicolgico y su carcter prctico. Tomando en cuenta
ambos elementos podemos definir la Moral como la "Ciencia de las leyes ideales y de la
actividad libre del hombre" (Jolivet).
Paul Faulqui define la Moral: "...es la teora razonada del bien y del mal". Detengmonos
sobre sta definicin.
La Moral es normativa, porque establece las normas que determinan lo que es el bien y lo
que es el mal. En otras palabras, la Moral establece lo que se debe y lo que no se debe
hacer. Lo que se permite y lo que se prohbe.
La Moral formula principios generales. Segn estos principios clasifica y juzga todos los
hechos particulares que son propios de su campo.
El fundamento de la Moral es la razn.
Indudablemente, los diferentes sistemas morales podrn establecer distintos principios,
como su fundamento. Pero, en el fondo de todos ellos se encuentra la razn que busca
configurar y legitimar el respectivo sistema.
ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA CONCIENCIA MORAL
a) Elementos racionales que concurren a la formacin de los juicios
Los juicios son formulados antes y despus del acto moral. Los juicios previos al acto
moral establecen losc principios. Por ejemplo: Hay que hacer el bien y evitar el mal.
En otras palabras, se juzga que, si tal acto es bueno, debe ser realizado; si es malo, debe
ser evitado.
Los juicios despus del acto. Una vez realizado el acto, la conciencia lo acepta si fue
bueno y lo rechaza en el caso de que haya sido malo. La conciencia juzga tambin si el
acto fue digno de recompensa o de castigo. Si fue malo se pronuncia sobre la obligacin
de reparar los males causados.
b) Los sentimientos morales antes del acto.
El hombre naturalmente tiene la tendencia de hacer el bien y evitar el mal.
Experimenta, a la vez, respeto al deber, y por ende, aprecia la conducta buena y
menosprecia la conducta mala.
Los sentimientos morales despus del acto. El deber cumplido produce en el hombre
alegra. Al no cumplir con su deber, el hombre suele llenarse de tristeza y, a veces, de
vergenza o remordimiento por el mal causado.
c) Los elementos activos.
Son actos de la voluntad. Una vez que la inteligencia ha concebido el objetivo, la voluntad
elige los medios necesarios para alcanzarlo y, finalmente, busca su ejecucin.