LEONARDO BOFF

PASIN DE CRISTO-
PASIN DEL MUNDO
(Seleccin)
Sumari
Introduccin: Jess, Dios-Hombre
3. Cmo interpret Jess su propia muerte?
1. Actitud de Jess rente a !a muerte "io!enta
#. Cmo se pudo ima$inar Jess su propio in?
3. Intento de reconstruccin de! camino de! Jess %istrico
&. 'i$niicado trascendente de !a muerte %umana de Jess
&. (a resurreccin como sentido !timo de !a muerte de Cristo
). *eo!o$+a de !a cru,
f) La cruz no es algo a entender, sino a asumir como escndalo
-. .u/ si$niica predicar !a cru, de 0uestro 'e1or Jesucristo %o2
In!r"uccin
#ES$S% DIOS-&OMBRE
Acerca de !a %umanidad de Jesucristo se pueden asumir posiciones
teo!$icas di"ersas. (a tradicin ra$u dos, cu2a "i$encia no %a perdido
nunca actua!idad. Ambas se asientan sobre !os e"an$e!ios 2 sobre e! do$ma
cristo!$ico ta! como ue deinido en e! Conci!io de Ca!cedonia 3&415. A!!+ se
deini, de orma irreormab!e 2 decisi"a para !a e posterior, !a rea!
%umanidad 2 !a "erdadera di"inidad de Jesucristo. 6n Jess subsisten, en !a
unidad de !a misma persona di"ina de! 7erbo eterno, dos natura!e,as
distintas, sin conusin, sin mutacin, sin di"isin 2 sin separacin. 6sta
ormu!acin, !!ena de tensiones, permite dos !+neas 8ue se %an ormu!ado
en !a %istoria de !a teo!o$+a: una de e!!as acentuar9 en Jess-Dios-Hombre
!a di"inidad 2 !a otra !a %umanidad. (a transerencia de !os acentos marca
opciones de ondo dierentes, 8ue !!e$an a constituir "erdaderas escue!as:
en e! 0ue"o *estamento, ser9 e! e"an$e!io de Juan e! 8ue pon$a de re!ie"e
!a di"inidad de Jess, en tanto 8ue !os sinpticos destacan su %umanidad:
en e! mundo anti$uo !a escue!a de A!e;andr+a representaba !a primera
tendencia 2 !a escue!a de Antio8u+a !a se$unda. Ambas corren e! ries$o de
caer en %ere;+a: e! monoisitismo, 8ue airma !a "i$encia de una nica
natura!e,a en Jess, !a di"ina 3escue!a de A!e;andr+a5, 2 e! arrianismo 8ue
deiende de ta! modo !a dua!idad de natura!e,as 8ue corre e! pe!i$ro de
romper !a unidad de !a persona 2 de %acer primar !a natura!e,a %umana de
Jess, 8uedando !a di"inidad como a!$o e<tr+nseco 2 para!e!o 3escue!a de
Antio8u+a5 6n e! mundo medie"a! encontramos !a escue!a tomista 8ue
estudia a Jess preerentemente a partir de !a di"inidad 2 !a escue!a
ranciscana 8ue !o %ace a partir de !a %umanidad.
...............
=or ormacin espiritua! 2 opcin undamenta!, nos orientamos por !a
escue!a ranciscana, de tradicin sinptica, antio8uena 2 escotista. 6n !a
%umanidad tota! 2 comp!eta de Jess es donde encontramos a Dios. (a
re!e<in sobre !a muerte 2 !a cru, nos brinda !a oportunidad de pensar
radica!mente acerca de !a %umanidad de Jess.
*a! "e, a!$unos cristianos, %abituados a !a ima$en tradiciona! de Jess,
uertemente marcada por su di"inidad, puedan tener diicu!tades con !a
ima$en 8ue a8u+ dibu;amos con !os ras$os de nuestra propia %umanidad. >
sin embar$o es preciso abrirse a !a "erdadera %umanidad de Jess. 6n !a
medida en 8ue aceptemos nuestra propia %umanidad con toda !a abisa!
dramaticidad 8ue puede caracteri,ar a nuestra e<istencia, en esa misma
medida abriremos un camino para una aceptacin prounda de !a
%umanidad de Jess. > no es menos "erdadero e! proceso in"erso: en !a
medida en 8ue aco;amos a Jess ta! como nos !o pintan !os e"an$e!ios,
particu!armente !os sinpticos, con su "ida car$ada de con!ictos 2 con su
"+a do!orosa, en !a proporcin en 8ue tomemos abso!utamente en serio !a
encarnacin en cuanto "aciamiento, s+, en cuanto a!ienacin de Dios, en esa
misma proporcin nos aceptaremos a nosotros mismos con toda nuestra
ra$i!idad 2 miseria, sin "er$?en,a ni %umi!!acin.
.....................
(a ima$en ordinaria 8ue tenemos de Dios es deudora a !a e<periencia
re!i$iosa pa$ana 2 a !a de! Anti$uo *estamento. (a re!e<in sobre !a
%umanidad de Jess 38ue es !a de Dios5 nos des"e!a e! rostro
!e$+timamente cristiano de Dios, rostro inconundib!e e inintercambiab!e.
'in duda 8ue se trata siempre de! mismo misterio e<perimentado por
pa$anos 2 cristianos. =ero en Jesucristo, /! %a re"e!ado su propio rostro, un
rostro insospec%ado, e! de! %umi!de ;usto suriente, torturado,
ensan$rentado, coronado de espinas 2 muerto tras un misterioso $rito de
a!iccin !an,ado a! cie!o, pero no contra e! cie!o.
@n Dios as+ es a!$uien e<traordinariamente cercano a! drama %umano,
pero tambi/n es a!$uien e<tra1o. 6s de una e<tra1e,a ascinante, simi!ar a
!a de !os abismos de nuestra misma proundidad. Ante /! podemos 8uedar
aterrados como (utero, pero tambi/n podemos sentirnos tocados por una
ininita ternura como 'an Arancisco, 8ue meditaba !a =asin con com-
pasin.
LEONARDO BOFF' PASIN DE CRISTO-PASIN DEL MUNDO SAL
TERRAE' Cl' ALCANCE ()' SANTANDER (*)+% ,-./' (0-(1
2' 3CMO INTERPRET #ES$S SU PROPIA MUERTE4
>a %emos considerado e! %ec%o de! proceso, !a condena 2 !a crucii<in
de Jess como consecuencia de su "ida 2 de !a pra<is 8ue inici. A%ora se
nos p!antea !a cuestin: contaba Jess con su condena 2 muerte "io!enta?
.uien p!anteaba !as e<i$encias 8ue e! p!ante, 8uien cuestionaba !a !e2 2 e!
sentido de! cu!to 2 de! temp!o en uncin de una "erdad m9s prounda,
8uien entusiasmaba a !as masas emp!eando en su proc!amacin pa!abras
densas de contenido ideo!$ico 3Beino de Dios, "io!encia5, pod+a 2 deb+a
contar con !a reaccin de !os mantenedores de! orden de a8ue! tiempo: !os
ariseos 3!a !e25, !os saduceos 3e! cu!to en e! temp!o5 2 !os romanos 3!as
uer,as de !a ocupacin po!+tica5. 6sto es !o 8ue sa!ta inmediatamente a !a
"ista. =ero an se nos p!antea otra cuestin m9s undamenta!: Cmo
interpret Jess su propia muerte? .u/ interpretacin dio Jess a su
propia muerte? (a consider una muerte redentora, o sustituti"a, o !a
propia de un proeta m9rtir? 7amos a abordar por separado estas dos
cuestiones.
(' Ac!i!u" "e #e/5/ 6ren!e a la muer!e 7ilen!a
(os te<tos e"an$/!icos nos %acen "er con c!aridad 8ue Jess no ue
in$enuamente a !a muerte, sino 8ue !a acept 2 asumi !ibremente. 6n e!
momento de ser apresado pro%+be a !os apsto!es 8ue !o deiendan Cpara
8ue se cump!a !a 6scrituraD 3Et #F,4#-4F5. 6n !a tentacin de Getseman+
Jess dice, en !a "ersin ;oanea, 8ue acepta e! c9!i, de! surimiento 3Jn
1H,1-115. A pesar de !a diaanidad de !os te<tos, %emos de airmar tambi/n
8ue Jess no busc !a muerte. 6sta !e "ino impuesta por una co2untura 8ue
se %ab+a ido ormando 2 de !a 8ue no %ab+a otra sa!ida di$na si no 8uer+a
traicionar su misin. (a muerte ue !a consecuencia de una "ida 2 de un
;uicio acerca de !a cua!idad re!i$iosa 2 po!+tica de !a misma "ida. 6! no !a
busc ni !a 8uiso: tu"o 8ue aceptar!a. > !a acept, no con impotente
resi$nacin 2 soberano estoicismo, sino como un ser !ibre 8ue se sobrepone
a !a dure,a de !a necesidad. 0o de;a 8ue !e 8uiten !a "ida sino 8ue /!
mismo, !ibremente, !a entre$a, como se %ab+a entre$ado durante toda !a
"ida.
(o 8ue Jess 8uiso no ue !a muerte sino !a predicacin 2 !a irrupcin
de! Beino, !a !iberacin 8ue supon+a para !os %ombres, !a con"ersin 2 !a
aceptacin de! =adre de ininita bondad. 6n uncin de este mensa;e 2 de !a
pra<is 8ue imp!ica estar+a dispuesto a sacriicar!o todo, inc!uida !a "ida. 'i !a
"erdad 8ue proc!ama, atesti$ua 2 "i"e !e e<i$e morir, acepta !a muerte. 0o
por8ue !a bus8ue por s+ misma, sino por8ue es !a consecuencia de una
!ea!tad 2 ide!idad 8ue es m9s uerte 8ue !a muerte. Eorir de esa manera es
a!$o mu2 di$no. @na muerte de ese $/nero es !a 8ue %an soportado 2
"i"ido, s+, "i"ido, todos !os proetas-m9rtires de a2er 2 de %o2.
Jess conoce e! destino de todos !os proetas 3Et #3,3): (c 13,33-3&:
Hec% #,#35 2 es considerado como e! Iautista "ue!to a !a "ida tras ser
decapitado 3Ec F,1&5. 'e dan "arias tentati"as de apresar!o 3Ec 11,1H: Jn
),3J.3#.&&-4#: 1J,3-5 2 de apedrear!o 3Jn H,4-: 1J,315 2 se piensa
seriamente en e!iminar!o 3Ec 3,F: Jn 4,1H: 11,&--4J5. *odo esto no !e pudo
pasar desapercibido a Jess 8ue no era un in$enuo. Adem9s !a escena de !a
e<pu!sin "io!enta de !os "endedores de! temp!o 3Ec 11,14-1F par5 2 su
rase, mu2 probab!emente aut/ntica, acerca de !a destruccin de! temp!o
3Ec 1&,4H par5, !o situaban en !a !inea pe!i$rosa de un proceso re!i$ioso
A19dase a esto e! dato sospec%oso de tener entre !os doce a personas
comprometidas en !a "io!encia 2 !a sub"ersin po!+tica como C'imn, e!
,e!otaD 3(c F,14 par: Hec% 1,135, a Judas Iscariote 3nombre deri"ado de
sicario K ,e!ota5 2 a !os CIoaner$uesD, !os %i;os de! trueno 3reminiscencias
de mo"imientos ,e!otas5: todo este cuadro situaba a Jess en una
atmsera de pe!i$ro re!i$ioso 2 po!+tico.
Arente a todo esto Jess conser"aba !a p!ena conian,a en Dios.
C.uien 8uiera sa!"ar !a "ida !a perder9 2 8uien !a perdiere !a sa!"ar9D 3(c
1),33 par: 1&,#F: Ec H,345.
7o!"amos a p!antear !a cuestin: Contaba Jess con una muerte
"io!enta? 6sta pre$unta es !e$+tima sobre e! te!n de ondo de !a
predicacin de Jess acerca de! Beino 2 de su irrupcin inminente. 6! se
considera e! proeta escato!$ico 2, a !a "e,, e! rea!i,ador de! nue"o orden
8ue "a a ser en bre"e introducido por Dios. 6! es e! Beino 2a presente. (a
pertenencia a! Beino depende de !a ad%esin a su persona. 6! Beino imp!ica
a su "e, un cie!o nue"o 2 una tierra nue"a, !a superacin de !a ra$i!idad de
este mundo 2 !a supresin de todo modo de !imitacin de !a "ida.
Imp!icaba, por tanto, !a "ictoria sobre !a muerte. 'i esto es as+, contaba
Jess con su muerte en !a cru,?
a) Aporas exegtico-teolgicas
(os actua!es te<tos e"an$/!icos dec!aran 8ue Jess conoc+a su destino
ata!. 6! !o %abr+a proeti,ado 2 dic%o 8ue se entre$ar+a por !a redencin de
muc%os 3todos: Ec 1J,&45. (as proec+as de este $/nero son tres:
LEcLJHL31 : C> comen, a ense1ar!es 8ue era necesario 8ue e! Hi;o
de! Hombre suriese muc%o 2 uese rec%a,ado por !os ancianos 2 !os
pr+ncipes de !os sacerdotes 2 !os escribas 2 8ue muriese 2 resucitase
despu/s de tres d+asD.
LEcLJ-L31 : C6! Hi;o de! Hombre "a a ser entre$ado en manos de !os
%ombres 2 !o matar9n 2, 2a muerto, despu/s de tres d+as resucitar9D.
LEcL1JL33: C...empe, a decir!es !o 8ue !e iba a suceder: mirad,
subimos a Jerusa!/n 2 e! Hi;o de! Hombre ser9 entre$ado a !os pr+ncipes de
!os sacerdotes 2 a !os escribas 8ue !o condenar9n a muerte 2 !o entre$ar9n
a !os $enti!es: se bur!ar9n de /!, !e escupir9n, !o a,otar9n 2 !o matar9n:
pero despu/s de tres d+as resucitar9D
*anto !a e</$esis cat!ica como !a protestante discute, desde %ace
muc%os a1os, acerca de !a autenticidad ;esu9nica de ta!es te<tos. Desde e!
punto de "ista !iterario !a ma2or+a !os considera no ;esu9nicos, aun a8ue!!os
e<e$etas 3por e;emp!o, J. Jerem+as5 8ue consideran ;esu9nico e! contenido
de !as proec+as. 'u e!aboracin es tard+a 2 supone un conocimiento
pormenori,ado de! proceso de Jess 2 de todo e! e"ento pascua!.
*odas e!!as, especia!mente !a tercera 3Ec 1J,335 orecen un bre"e
sumario de !a pasin. 'i estas pa!abras, en "e, de estar en uturo,
estu"iesen en pasado !as reconocer+amos inmediatamente como un re!ato
de !a comunidad primiti"a acerca de! proceso de Jess: ue a Jerusa!/n, !o
entre$aron a !os pr+ncipes de !os sacerdotes 2 a !os escribas 8ue !o
condenaron a muerte 2 !o pusieron en manos de !os pa$anos 3romanos5,
ue escarnecido, escupido, !a$e!ado 2 muerto, pero despu/s de tres d+as
resucit. 'e$n e! criterio de un buen nmero de e<e$etas, estas pa!abras
constitu2en !a predicacin de !a comunidad primiti"a 2 no !a pa!abra de!
Jess %istrico. A! comien,o de cada proec+a tenemos e! t/rmino Hi;o de!
Hombre. 6sta i$ura, conorme a !a apoca!+ptica, !!e$ar+a a! ina! de !os
tiempos sobre !as nubes para ;u,$ar 2 !iberar a !os ;ustos. 'in embar$o, e!
Hi;o de! Hombre no aparece nunca en e! ;uda+smo dentro de un conte<to de
surimiento, condena 2 muerte.
A!$uien podr+a pensar: Jess asumi ese t+tu!o pero, en "ista de su
muerte pr<ima, !e dio un nue"o contenido. =ero esta %iptesis no se
sostiene por8ue Jess emp!ea e! t/rmino en e! sentido de !a apoca!+ptica: e!
Hi;o de! Hombre "endr9 en su $!oria con sus 9n$e!es 3Ec H,3H5: "er/is a!
Hi;o de! Hombre !!e$ar sobre !as nubes con $ran poder 2 $!oria 3Ec 13,#F
par5. 0o cabe duda 8ue !a e<presin Hi;o de! Hombre, en e! sentido de
Danie! ) 8ue !o presenta "iniendo sobre !as nubes, pertenece a! materia!
m9s anti$uo de !os sinpticos. (a unin estab!ecida entre e! Hi;o de!
Hombre 2 !a condena, muerte 2 resurreccin, es obra teo!$ica de !a I$!esia
primiti"a. (as proec+as reeridas son, por consi$uiente, C"aticinia e<
e"entuD, e!aboradas tras !o acontecido 2 retropro2ectadas a! tiempo de !a
"ida terrena de Jess con un sentido teo!$ico preciso: todo cuanto Jess
di;o e %i,o antes de su muerte 2 resurreccin est9 de ta! modo !i$ado a su
destino de muerte 2 resurreccin, 8ue ambos orman una prounda unidad.
0o se puede re!atar una "ida sin considerar %acia dnde !!e"a, en este caso
%acia !a muerte 2 !a resurreccin. > no se puede narrar !a muerte 2 !a
resurreccin de Jess prescindiendo de su "ida. @na cosa es consecuencia
de !a otra 2 ambas orman e! camino concreto e %istrico de Jess.
Adem9s, esas proec+as dan ra,n de !a unidad de! p!an de Dios: Dios
no abandon a Jess e! 7iernes 'anto, como todo parec+a indicar. 6! estaba
con Jess, rea!i,aba su p!an secreto 2 misterioso a pesar de !a actuacin de
!os %ombres 2 de su ma!dad. (a muerte 2 !a resurreccin son obra de Dios
pues /! ue 8uien diri$i todo, sin 8ue por e!!o se dispense de su
responsabi!idad a !os %ombres 8ue son denunciados en !as proec+as. A esto
se une !a e<presin Cdeb+aD morir... 6sta e<presin no es
"eterotestamentaria, sino propia de !os ambientes apoca!+pticos. Con e!!a se
8uer+a e<presar !a soberan+a de! p!an de Dios 8ue si$ue su propio camino a
pesar de !a capacidad de contradiccin %umana. A !a "e, pretend+a
proporcionar un consue!o: ese CdeberD di"ino puede ser parad;ico,
do!oroso, pero est9 a! ser"icio de un sentido de $!oria 2 p!enitud. 6n e! caso
de Jess, !a muerte est9 a! ser"icio de !a resurreccin.
A todo esto se suma !a idea, siempre presente en !os re!atos de !a
pasin, de 8ue Jess es e! ;usto suriente. 6n e! Anti$uo *estamento e<ist+a
!a idea de! ;usto suriente 8ue es recompensado 2 e!e"ado a !a $!oria. 6sto
a"oreci !a interpretacin de! destino mora! de Jess en !a !+nea de! ;usto
suriente e!e"ado a !a $!oria.
b) Indicios de una toma de conciencia progresiva
1. @n indicio 8ue %ab!a de una conciencia pro$resi"a de Jess acerca
de su in parece ser e! te<to sinptico de! esposo 8ue ser9 arrebatado 3Ec
#,1--#J par5. 'u conte<to es po!/mico: C*us disc+pu!os no a2unan? >
Jess !es di;o: =ueden acaso a2unar !os con"idados de !a sa!a nupcia!
mientras est9 con e!!os e! esposo?... 7endr9n d+as en 8ue !es ser9
arrebatado e! esposo: entonces a2unar9n, en a8ue!!os d+as...D
'in embar$o, %a2 8ue tener en cuenta 8ue, se$n numerosos cr+ticos,
este te<to seria s!o en parte de Jess 3Ec 1-a: =ueden acaso a2unar !os
con"idados de !a sa!a nupcia! mientras est9 con e!!os e! esposo?5 (a
se$unda parte ser+a una re!e<in de !a comunidad 8ue, en un estadio m9s
a"an,ado de !a cristo!o$+a, identiic 2a a Jess con e! esposo 3cosa 8ue en
e! Anti$uo *estamento s!o se %ac+a con reerencia a >a%"/5 a in de
;ustiicar !as pr9cticas asc/tico-penitencia!es de !a comunidad 8ue 2a no se
tomaba !as !ibertades de !a pra<is de Jess #. Mtro te<to a considerar es e!
de (c 13,3133: unos ariseos "ienen a comunicar!e 8ue Herodes 8uiere
matar!o. 6! !es responde: CId 2 decid!e a ese ,orro: Eira, e<pu!so demonios
2 !!e"o a cabo curaciones %o2 2 ma1ana 2 a! tercer d+a termino. 'in
embar$o es preciso 8ue %o2 2 ma1ana 2 a! si$uiente d+a si$a 2o mi camino,
por8ue no cabe 8ue un proeta muera uera de Jerusa!/nD. (o esencia! de!
episodio es considerado como ;esu9nico =ero e! !timo "ers+cu!o 8ue %ab!a
de !a muerte en Jerusa!/n es considerado por una $ran ma2or+a, aun entre
!os m9s conser"adores, como de inconundib!e redaccin !ucana. 6n este
sentido e! te<to no puede ser aducido como ar$umento.
3. Aamoso 2 mu2 discutido es e! te<to de Ec 1J,&4: C6! Hi;o de!
Hombre no "ino para ser ser"ido sino para ser"ir 2 dar su "ida en rescate
por muc%os 3todos5D.
Mbser"amos 8ue en este pasa;e se une !a tem9tica de! Hi;o de!
Hombre a !a de !a muerte, cosa inusitada en e! ;uda+smo. Adem9s !a
e</$esis %a demostrado 8ue e! tema de !a diacon+a 3ser"icio5 tiene su C'it,
im (ebenD 3conte<to "ita!5 en !a tradicin de !a cena de !os cristianos en !a
I$!esia primiti"a. 6n "arias ocasiones Jess uti!i, !a i$ura de! ser"ir a !a
mesa en !a cena de! Beino 3(c ##,#): ser"icio especia! para !os pobres 2
necesitados: (c 1J,#--3): 1&,1#ss: Et 4,&# par: 1H,#3-#&: #4,31-&F5.
6! te<to tiene a8u+ un sentido paren/tico diri$ido a !os di"ersos
ser"icios 3diacon+as5 de !as primiti"as comunidades. =or ser su N'it, im
(ebenN eucar+stico 2 e!aborarse en /! !a tem9tica de! sacriicio, es natura!
8ue este te<to %a2a sur$ido ba;o ese in!u;o. 6n cuanto ta! no ser+a, pues,
;esuanico: !o 8ue es admitido por un buen nmero de e<e$etas. Como
"eremos m9s ade!ante, ue !a re!e<in sobre Is 43 !a 8ue permiti a !os
cristianos !eer sacriicia!mente !a muerte de Cristo 3cr. Hec% H,3#-34: A!p
#,F-11: cr. Hec% 3,13.#F: &, #).3J5. Dentro de !a !+nea de re!e<in tra,ada
por Is 43 se %ab+an interpretado !os $estos de Jess en !a cena de
despedida: despu/s de su muerte 2 resurreccin %ab+an entendido 8ue
a8ue!!o si$niicaba rea!mente un sacriicio orecido a Dios. Hab+an
comprendido 8ue e! Jess 8ue se %ab+a entre$ado durante toda su "ida,
%ab+a %ec%o una donacin comp!eta de s+ en !a muerte. De a%+ 8ue !os
te<tos eucar+sticos e<presen bien esa comprensin teo!$ica: 6sto es mi
cuerpo 8ue ser9 entre$ado, esta es mi san$re 8ue ser9 derramada. >a no
se tratar+a, pues, de pa!abras ;esu9nicas, sino de una teo!o$+a 2a bien
e!aborada por !as comunidades primiti"as dentro de un conte<to
eucar+stico.
6! te<to para!e!o de (c ##,#), no presenta nin$n a1adido soterio!$ico
sino 8ue dice simp!emente: C6sto2 en medio de "osotros como 8uien sir"eD
6! a1adido C2 dar !a "ida en redencin de muc%osD es nicamente de
Earcos. Aorma parte de su cdi$o teo!$ico.
6! conte<to es c!aro: C(os $randes %acen "io!encia sobre !os pueb!os
3Ec 1J,&# 2 (c ##,#45. 6ntre "osotros no debe ser as+: e! 8ue 8uiera ser
$rande 8ue se %a$a pe8ue1o 2 sier"o de todos 3Ec 1J,&3s: (c ##,#F5, pues
e! Hi;o de! Hombre no "ino para ser ser"ido sino para ser"irD 3Ec 1J,&4: (c
##,#)5. (a secuencia es transparente 2 no imp!ica corte a!$uno. 6! orden
de! mundo debe ser in"ertido por e! disc+pu!o por8ue e! Hi;o de! Hombre
tambi/n obr as+. 6! es e! e;emp!o para e! disc+pu!o. 6! a1adido Cdar !a "ida
en rescateD 3!utron5 se %i,o con posterioridad, interpretando !a "ida 2 !a
muerte de Jess en un sentido sacriicia!. 6ste te<to, por importante 8ue
sea teo!$icamente, no orece una base %istrica suiciente como para
penetrar en !a intencin de Jess.
&. 6! te<to de Ec 1J,3H o Et #J,##: C6st9is dispuestos a beber e!
c9!i, 8ue 2o "o2 a beber?D no parece constituir una prueba. 'e$n !a
ima$en tradiciona!, e! c9!i, puede si$niicar un ina! e!i, 3'a! 1F,4-F: #3,45
o ine!i, 3'a! 11,F5, en especia! se ap!ica a !a c!era di"ina 3Jer #4,14-#-: Is
41,1).##: 6, #3,31-3&5. A8u+ e! c9!i, es presentado como una etapa
pre!iminar a !a $!oria. Como "eremos posteriormente, su sentido m9s
se$uro no se reiere a !a muerte sino a !a $ran tentacin en !a 8ue se
debatir9n e! Ees+as 2 sus enemi$os.
4. Mtro indicio se apo2ar+a en !a par9bo!a de! %i;o nico asesinado 3Et
#1,33-&F: Ec 1#,1-1#: (c #J,--1-5. 6sta par9bo!a impresionante no %ab!a
de su muerte sino 8ue es una se"era ad"ertencia a !os sanedritas
3"i1adores de !a "i1a de! 'e1or5 para 8ue desistan de su trama de !i8uidar
a Jess. (os asocia a !as responsabi!idades de un Israe! 8ue e<termin a !os
proetas 3Et 4,11-1# par: #3,#--3F par5 A! pretender matar a! %i;o
traicionan su misin recibida de Dios de ser !os $u+as de! pueb!o.
F. (a proec+a de! pastor %erido 3Ec 1&,#): Et #F,315 es aducida por
a!$unos como indicio de !a conciencia ;esu9nica acerca de su muerte. Con
!a a2uda de! te<to de Oac 13,), Jess proeti,a su muerte: C*odos os
escanda!i,ar/is por8ue est9 escrito: Herir/ a! pastor 2 se dispersar9n !as
o"e;as 3Oac 13,)5. =ero, una "e, resucitado, os preceder/ en Ga!i!eaD 3Ec
1&,#)-#H5. @n buen nmero de e<e$etas opina 8ue e! te<to de Oacar+as ue
introducido posteriormente por !a comunidad primiti"a 8ue e<periment !a
dispersin de !os apsto!es. *odo e! conte<to 8ue %ab!a de Cdespu/s de
%aber resucitadoD 2 de Cos preceder/ en Ga!i!eaD est9 constituido por
modismos t+picos de !a tradicin pascua! m9s anti$ua. ). Mtro te<to 8ue se
presta a una interpretacin en !a !+nea de una conciencia pro$resi"a de
Jess acerca de su in "io!ento, es e! 8ue reiere !a uncin de !a cabe,a de
Jess por parte de una mu;er con un Cperume de nardo puro de $ran
"a!orD 3Ec 1&,3--: Et #F,F-13: Jn 1#,1-H5. CDe;ad!a 2 no !a mo!est/is pues
%a %ec%o una obra buena conmi$o. =or8ue a !os pobres siempre !os
tendr/is entre "osotros 2 cuando 8uer9is !es podr/is %acer e! bien. =ero a
m+ 2a no me tendr/is siempre. 6!!a %a %ec%o !o 8ue pod+a: se ade!ant a
perumar mi cuerpo para e! emba!samamientoD 3Ec 1&,F-H5 *enemos a8u+
una conciencia ;esu9nica de su sepu!tura.
'epu!tar a !os cuerpos sin un$ir!os constitu+a una $ra"e des%onra. (a
mu;er un$i a Jess por anticipado. (os iniciadores de !a CAorm$esc%ic%teD,
como Dibe!ius 2 Iu!tmann, %an demostrado 8ue a8u+ tenemos una adicin
posterior a un te<to m9s anti$uo 3Ec 1&,3-)5. 6n este re!ato se percibe una
po!/mica en !a comunidad en !a 8ue e<ist+a oposicin a! cuidado de !os
pobres. .ue !a parte reerente a !a sepu!tura pro"en$a de !os tiempos
apost!icos resu!ta m9s con"incente si atendemos a! "ers+cu!o si$uiente de
co!or t+picamente postpascua! 2 ec!esia!: CMs di$o de "erdad: donde8uiera
8ue se predi8ue e! e"an$e!io por todo e! mundo se %ab!ar9 tambi/n de !o
8ue /sta %i,o, en recuerdo su2oD 3Ec 1&,-5.
H. 6! episodio de Getseman+ 2a !o %emos comentado anteriormente 3Et
#F,3F-&F: Ec 1&,3#&#: (c #J,&J-&F5. 7e+amos a!!+ 8ue no es necesario
interpretar !a tentacin como miedo ante !a muerte inminente sino m9s
bien como miedo ante e! $ran combate entre !os %i;os de !a !u, 3de! Ees+as5
2 !os %i;os de !as tinieb!as, !os enemi$os de! Ees+as.
-. (as !timas pa!abras de Jess en !a cru, poseen todas !as
caracter+sticas para ser ;esu9nicas 3LEcL14L3&: LEtL#)L&F5. 'e nos
conser"an en su "ersin %ebrea: C(amma sabactaniD. 'i obser"amos a
(ucas 2 Juan caemos en !a cuenta de 8ue esas pa!abras !es resu!taban
diicu!tosas dada !a cristo!o$+a 8ue pose+an: !a di"inidad de Jess constitu+a
2a un dato ad8uirido 2 en Juan era e! tema articu!ador de todo e! e"an$e!io.
=or eso se entiende 8ue (c #3,&F, !a sustitu2a por otra rase sacada
tambi/n, como !a primera de Et 2 Ec, de un sa!mo 33J 31,F
respecti"amente en Earcos 2 Et ##,#5: C=adre, en tus manos encomiendo
mi esp+rituD. Jn 1F,3# podr9 ser interpretado e<e$/ticamente como un
esuer,o a in de e"itar ma!entendidos acerca de! aparente abandono de
Jess estando en !a cru,: C(!e$a !a %ora 2 2a est9 a%+ en 8ue os
dispersar/is cada uno por su !ado 2 me de;ar/is so!o: pero no esto2 so!o
por8ue e! =adre est9 conmi$oD.
Debemos tomar estas !timas pa!abras de Jess abso!utamente en
serio. Aun8ue %a2an sido sacadas de! comien,o de un 'a!mo 3##,#5 8ue
re"e!a !a prounda a!iccin de! ;usto suriente, as+ como e! consue!o 8ue
encuentra a! !ado de Dios %asta e! punto de 8ue ina!i,a con una bendicin
sobre todo e! mundo, nada nos indica 8ue %a2an sido pronunciadas por
Jess en e! %ori,onte de este 'a!mo. De !o 8ue e! te<to nos %ab!a es de!
proundo 2 !timo c!amor de Jess sur$ido de! inierno de !a e<periencia de
!a ausencia di"ina. 6! =adre con e! 8ue "i"+a con intimidad i!ia!, e! =adre a!
8ue %ab+a anunciado como a!$uien de ininita bondad, e! =adre cu2o Beino
%ab+a proc!amado 2 anticipado con su pra<is !iberadora, a%ora !o abandona.
> no somos nosotros !os 8ue !o airmamos. 6s Jess 8uien !o dice. > sin
embar$o /! no abandona. 6n medio de! "ac+o m9s abisa! de! a!ma %umana,
sin e! m9s m+nimo titu!o persona! 8ue !e pudiese ser"ir de apo2o, ta! como
su ide!idad, !a !uc%a mantenida por !a causa de Dios en contra de !a
situacin de !a /poca, !os ries$os 8ue corri 2 e! en"i!ecedor proceso
diamatorio 2 capita! 8ue suri, siente 8ue 2a nada e<iste, 8ue /!, Jess,
pueda presentar a Dios. 0o obstante !a desaparicin de! sue!o deba;o de
sus pies, con+a, aun as+. 'i$ue %ab!ando sin 8ui,9s entender radica!mente
!o 8ue dice 2 por eso c!ama 3Ec 14,3&: Ccon "o, uerteD en (c #3,&F5:
CDios m+o, Dios m+o...D
6stamos a8u+ ante !a m9<ima tentacin soportada 2 "i"ida por Jess.
(a podr+amos ormu!ar as+: Habr9 sido en "ano todo mi compromiso? 6s
8ue no "a a "enir e! Beino? Habr9 sido todo una du!ce i!usin? 0o %abr9
entonces un sentido !timo para e! drama %umano? 'er9 8ue 2o no so2 e!
Ees+as? *odos !os pro2ectos 8ue se pudo %acer Jess, como %ombre 8ue
era, %ab+an 8uedado comp!etamente desmante!ados. A%ora se encuentra
desnudo, desarmado, tota!mente "ac+o ante e! misterio. Cmo se
comporta? 'e aerra a a!$una !tima ima$en 8ue !e supon$a consue!o,
$arant+a 2 !tima se$uridad? 0ada de eso sucede. Jess se entre$a a!
misterio "erdaderamente innominab!e. 6! !e ser9 !a nica esperan,a 2
se$uridad. 0o se apo2a abso!utamente en nada 8ue no sea Dios. (a
abso!uta esperan,a 2 conian,a de Jess s!o es inte!i$ib!e sobre e! te!n de
ondo de su abso!uta desesperacin. Donde abund !a desesperacin pudo
abundar !a esperan,a. > por8ue !a esperan,a ue ininita a! estar su apo2o
nicamente radicado en e! Ininito, tambi/n ue ininita !a desesperan,a.
(a $rande,a de Jess consisti en soportar 2 "i"ir seme;ante
tentacin. 0in$una muerte tiene por 8u/ ser una abso!uta so!edad. (o es
cuando est9 centrada en e! propio 2o, pero tambi/n supone !a oportunidad
de entre$a a a!$o ma2or, de una entre$a tota!. > si en Jess se %ubiese
conser"ado a!$o, una !tima certe,a, una se$uridad en su conciencia
mesi9nica, !a entre$a 2a no %abr+a podido ser tota!. *endr+a un apo2o en /!
mismo, ser+a a!$o para /! mismo 2 2a no ser+a tota!mente para Dios. '!o
por %aberse "aciado comp!etamente pudo ser %enc%ido tota!mente. A eso
es a !o 8ue !!amamos resurreccin.
(a cristo!o$+a 2 e! tema de !a conciencia mesi9nica de Jess 2 !a de su
camino concreto deben, a nuestro parecer, ser pensadas a partir de Ec
14,3&. A8u+ se decide si aceptamos o no, si tomamos en serio o no, e!
%ec%o radica! de !a encarnacin de Dios en cuanto %umani,acin onta! de
Dios como tota! "aciamiento di"ino, aun de !os atributos de Dios, en !a !inea
de Ai!ipenses #. Dios, por !a encarnacin, se %a %ec%o rea!mente otro. =or
eso podemos %ab!ar teo!$icamente de !a "erdadera 2 rea! %umanidad de
Jess como presencia de !a misma di"inidad 2 no s!o como instrumento de
e!!a, como si e!!a misma se mantu"iese aparte en una instancia intocab!e 2
a! mar$en de !a %istoria. 6! 7erbo Cse %i,oD carne 2 puso su tienda entre
nosotros 3Jn 1,1&5, entre !as sombras morta!es de nuestra "ida.
0' 3Cm /e ,u" ima.inar #e/5/ /u ,r,i 6in4
6sta cuestin se sue!e, por !o $enera!, tratar ba;o e! titu!o de cmo
interpret Jess su muerte. Como %emos "isto en !os te<tos a!udidos m9s
arriba, nin$uno de e!!os $o,a de !a autenticidad ;esu9nica suiciente como
para re"e!arnos !a conciencia 2 conocimiento pre"io de Jess acerca de su
pr<ima muerte. Mpinamos 8ue Jess se dio cuenta s!o cuando estaba en
!a cru, de 8ue su in era rea!mente pr<imo 2 de 8ue pod+a morir. 6s
entonces cuando con un $ran c!amor patenti,a su proundo desamparo,
casi dir+amos decepcin, 2 se entre$a a su Dios. 6! te<to !ucano #3,&F
C=adre, en tus manos encomiendo mi esp+rituD e<presa bien !a !tima
disposicin interior de Jess, disposicin de abso!uta entre$a sin nin$una
otra consideracin. .u/ esperaba entonces Jess? 'i 8ueremos %acernos
una idea 3con todo !o 8ue de "a$uedad e incertidumbre puede %aber en una
ima$en de este $/nero5 %emos de atender pre"iamente a !os puntos
si$uientes:
1. Jess predic e! Beino de Dios 2 no a s+ mismo. 6! Beino constitu2e
!a pa!abra esperan,a, !a rea!idad de! mundo 2 de! %ombre, rea!idad
pecadora 2 decr/pita, transi$urada, reconci!iada 2 sanada en ra+, por !a
!!e$ada de Dios. 6! Beino no si$niica otro mundo, sino /ste de a%ora
con"ertido en se1or+o p!eno de Dios, en e! 8ue >a%"/ se %ace presente 2 de!
8ue es e<pu!sado todo cuanto %a2 de ad"erso, ma!"ado, morta!, antidi"ino
2 anti%umano. 6sta esperan,a 8ue arranca de! ondo utpico m9s proundo
de! cora,n 2 de !a %istoria se con"ierte en e! ob;eto de !a predicacin de
Jess.
#. 6! Beino 2a se %a apro<imado 3LEcLJ1L14: LEtLJ3L1)5 2 est9 en
medio de "osotros 3L(cL1)L#15. 6sta es !a se$unda $ran no"edad de Jess.
0o basta anunciar a!$o utpico sino 8ue %a2 8ue anunciar tambi/n 8ue !o
utpico se est9 con"irtiendo en tpico. Ha2 a!$uien 8ue es m9s uerte 8ue
e! uerte. > /ste %a resue!to inter"enir 2 poner t/rmino a! car9cter siniestro
2 rebe!de de! mundo 3cr. Ec 3,#)5. (a tnica de !a predicacin de Jess, !as
dur+simas e<i$encias 8ue p!antea, sus !!amadas a !a con"ersin, se sitan
en e! %ori,onte de !a irrupcin pr<ima de! Beino 8ue 2a est9 actuando en e!
mundo 2 8ue en bre"e se "a a maniestar tota!mente.
3. 6!, Jess, se entiende no s!o como e! pre$onero de esta "enturosa
noticia 3Ec 1,145 sino tambi/n como su portador 2 rea!i,ador: C'i 2o
e<pu!so !os demonios con e! dedo de Dios, sin duda 8ue e! Beino de Dios %a
!!e$ado %asta "osotrosD 3(c 11,#J5, !o$ion considerado como uno de !os
m9s aut/nticos de !o s e"an$e!ios. 'e siente tan identiicado con e! Beino
8ue !a pertenencia a /! e<i$e !a ad%esin a Jess 3(c 1#,H--5. (a rea!idad
concreta de ese Beino se re"e!a en su propia pra<is en cuanto e<istencia-
%acia, ser-para-!os-dem9s, !ibre 2 !iberado, $enerador de un proceso de
!iberacin 2 pro"ocador de un con!icto con todas !as cerra,ones socia!es 2
persona!es de !os actores %istricos de a8ue! tiempo.
&. 6! Jess %istrico se mo"i dentro de una atmsera cu!tura! comn
a sus contempor9neos. Asumi uno de !os sistemas 8ue pre"a!ec+an, e! de
!a apoca!+ptica, ;unto con e! cdi$o 2 !as c!a"es 8ue e!!a uti!i,aba como
instrumentos, en especia! !as de! Beino de Dios 2 !a inminencia de !a
inter"encin di"ina. Euc%os te<tos indiscutib!emente ;esu9nicos son
deudores a !a menta!idad apoca!+ptica de !a /poca 3cr. (c ##,#--3J: Et
1-,#H: Ec 13:3J:P 1J,#35.
6n este conte<to %acemos a!usin a dos te<tos undamenta!es en
orden a mostrar !a conciencia de Jess. Ambos se dan en e! conte<to de !a
!tima cena 8ue e! 'e1or ce!ebr entre nosotros: LEcL1&L#4: C6n "erdad os
di$o 8ue 2a no "o!"er/ a beber de! ruto de !a "id %asta e! d+a en 8ue !o
beba de nue"o en e! Beino de DiosD
> e! otro de (ucas, tambi/n en un conte<to eucar+stico: L(cL##L14-
1-aL#-: CArdientemente %e deseado comer con "osotros esta pascua antes
de surir, 2 os di$o 8ue de a%ora en ade!ante no "o!"er/ a comer!a %asta
8ue ten$a su cump!imiento en e! Beino de Dios. > co$iendo e! c9!i,, dio
$racias 2 di;o: C*omad 2 distribuid!o entre "osotros pues os di$o 8ue no
"o!"er/ a beber de! ruto de !a "id %asta 8ue !!e$ue e! Beino de Dios... >o os
entre$o e! Beino como mi =adre me !o entre$ a m+, para 8ue com9is 2
beb9is a mi mesa en mi Beino 2 os sent/is en tronos para ;u,$ar a !as doce
tribus de Israe!D.
Como 2a %emos dic%o anteriormente, !a !tima cena posee un sentido
eminentemente escato!$ico. 'imbo!i,a 2 anticipa !a $ran cena de Dios en
e! nue"o orden de cosas 3Beino5. Como "eremos m9s tarde, e! pan 2 e! "ino
no simbo!i,aban a estas a!turas e! cuerpo 2 !a san$re de Jess 8ue %ab+an
de ser inmo!ados 3eso !o descubrir+a !a comunidad primiti"a despu/s de
"i"ir !a muerte 2 !a resurreccin de Jess5, sino simp!emente !a cena.
Dentro de una cena ;udaica, donde 2a estaban presentes e! pan 2 e! "ino,
/stos representaban e! ban8uete de! cie!o. De a%+ 8ue, !$icamente, Jess
di$a: C>o os entre$o e! Beino 3cena ce!estia!5... para 8ue com9is 2 beb9isD.
6! pan 2 e! "ino simbo!i,aban !a Cena-Beino.
6stos dos te<tos de Earcos 2 de (ucas no poseen nin$una cone<in
or$9nica con !a "ida de !a I$!esia sino nicamente con Jess. > %asta
resu!ta e<tra1o 8ue nos %a2an sido conser"ados sin interpretacin teo!$ica
de !a comunidad primiti"a, !o 8ue nos induce a creer con bastante certe,a
8ue esta menta!idad escato!$ica de Jess posee un ondo %istrico
respetado en parte por !os primeros te!o$os cristianos. Con !a a2uda de!
cdi$o apoca!+ptico se tradu;o, de manera mu2 adecuada, e! e!emento
utpico 2 !a dimensin tota!i,adora 2 uni"ersa! de !a !iberacin. 6sta es !o
8ue "erdaderamente importa 2 no e! instrumenta! !in$u+stico, on+rico 2
cu!tura! 8ue !a "e%icu!.
6n consecuencia, se$n estos te<tos, Jess "i"i !a eer"escencia de !a
irrupcin inminente. 6! 8ue despu/s tu"iera 8ue constatar pau!atinamente
8ue no era e! Beino !o 8ue se apro<imaba sino !a muerte, es !o 8ue
constitu2e e! moti"o de su $rito en !a cru, 2 !a ra,n de su entre$a tota! a
Dios. 6! "io cmo se desmoronaban todas !as im9$enes 8ue se %ac+a de!
Beino 2 de su actuacin en uncin de! Beino, pero super esas im9$enes.
0o sucumbi a e!!as. Eantu"o su ide!idad a Dios.
4. Dentro de! sistema apoca!+ptico, e<ist+a un tema de suma
importancia: e! de !a $ran tentacin. De e!!a nos %ab!an !os pasa;es
apoca!+pticos de! 0ue"o *estamento 2 en especia! !os de! Apoca!ipsis de
Juan. De acuerdo con este tema, a! ina! de !os tiempos, cuando e! Beino
est/ a punto de irrumpir, se producir9 !a !tima $ran conrontacin entre e!
Ees+as 2 sus enemi$os. 6! mismo demonio insti$ar9 esa $ran tentacin 2
%abr9 8ue estar bien armado contra e!!a para no caer. > si Dios no
inter"iniese, %asta !os buenos sucumbir+an. 6! Ees+as ser+a perse$uido 2
puesto en un e<tremo apuro. =ero en e! punto m9s crucia! Dios inter"endr+a
!iberando a! Ees+as e inau$urando e! Beino.
Q. G. Qu%n %a mostrado mu2 bien cmo esta concepcin supone e!
te!n de ondo de !a tentacin de Jess en Getseman+. 0o se %a de "er en
e!!a !a duda interna de Jess 2 !a incertidumbre de! in, sino !a
representacin de 8ue en bre"e iba a irrumpir !a $ran tentacin con sus
amena,as 2 pe!i$ros de caer. 6n e! =adrenuestro !a e<presin Cno nos de;es
caer en !a tentacinD %a de entenderse en e! sentido de !a tentacin
apoca!+ptica ina! en !a 8ue se ;ue$an todas !as cartas 2 todo se decide.
6n este conte<to enca;an tambi/n perectamente !as pa!abras de tenor
;esu9nico: CHe de ser bauti,ado con un bautismo 2 esto2 mu2 ansioso de
8ue se rea!iceD 3(c 1#,4J5. 6! conte<to es e! de !a pre$unta de Jess a
'antia$o 2 Juan: pod/is beber e! c9!i, 8ue 2o beber/? 3Et #J,##: Ec
1J,3H5, 2 se sita en e! %ori,onte de esta $ran tentacin.
=ero !o m9s importante para Jess era se$uir siendo ie! a! =adre. C0o
se %a$a !o 8ue 2o 8uiero sino !o 8ue t 3=adre5 8uieresD 3LEcL1&L3F par5.
6speraba Jess !a muerte? Jess pod+a entre"er su posibi!idad en !as
ma8uinaciones de !os ;ud+os 2 en e! con!icto 8ue se iba urdiendo en torno a
su persona. 'in embar$o, no da !a impresin de 8ue !e %a2a supuesto un
prob!ema ma2or. 'i$ue predicando con !a misma soberan+a 2 emp!eando !as
mismas in"ecti"as como si no %ubiese pasado nada. 'e sab+a en manos de!
=adre de cu2a intimidad $o,aba 2 cu2a "o!untad procuraba rea!i,ar
constantemente. 6! !o sa!"ar+a de todos !os pe!i$ros. =ero a !a "e, ten+a
ante s+ esa $ran tentacin tremenda 2 atemori,ante en !a 8ue muc%os
desa!!ecer+an 2 en !a 8ue e! Ees+as %abr+a de pasar por enormes pruebas.
6sas pruebas son !as 8ue teme 2 por !as 8ue sup!ica a! =adre.
=ero a%ora, 2a c!a"ado en !a cru,, siente 8ue !a muerte se !a acerca.
(a idea de !a $ran tentacin se des"anece. =ercibe 8ue e! =adre 8uiere su
muerte. 6! $rito ina! re"e!a su u!tima $ran crisis. =ero !a rase !ucana
C=adre, en tus manos encomiendo mi esp+rituD 3(c #3,&F5 2 !a ;oanea
C*odo est9 consumadoD 3Jn 1-,3J5 re"e!an !a entre$a no resi$nada, sino
!ibre de Jess a! =adre.
3=9$s. 1J3-1#&5 .
2' In!en! "e recn/!ruccin "el camin "el #e/5/ 8i/!ric
Como %a 8uedado e"idente en !as re!e<iones anteriores, !a situacin
actua! de !os te<tos neotestamentarios se nos orece rodeada de ta!
cantidad de interpretaciones teo!$icas 8ue no permite 2a !a reconstruccin
%istrica de !a tra2ectoria de Jess. 6! Jess %istrico s!o nos es accesib!e
en !a mediacin de! Cristo de nuestra e. Con otras pa!abras: entre e! Jess
%istrico 2 nosotros e<isten !as interpretaciones interesadas de !os primeros
cristianos. 6sta situacin es ob;eti"a e insuperab!e en su $!oba!idad. (a e
no necesita apo2arse, para su "a!ide, 2 "i$encia, en !a construccin de un
sistema %istrico. (e basta saber 8ue !as interpretaciones de !as 8ue es
%eredera se apo2an en un ondo $enera! %istrico: Jess "i"i, predic,
si$niic !a "isita escato!$ica Dios a !os %ombres, ue contestado, procesad
2 !i8uidado, 2 !os apsto!es dan testimonio de 8ue !o "ieron resucitado a
una "ida di"ina 2 eterna. (os deta!!es %istricos de estas "arias etapas de
un camino son importantes para !a e pero no decisi"os. (a comunidad de
e se interesa por e!!os, promo"er9 !os estudios cr+ticos, pero no %ar9
depender su ad%esin incondiciona! a Jesucristo de !a mente de !os
%istoriadores 2 de !as !timas %iptesis teo!$icas de !os pensadores
cristianos. 6sto no imp!ica 8ue estas !timas sean indierentes. 'on e!!as !as
8ue, por re$!a $enera!, a!imentan !a e concreta, !a actua!i,an 2 !a %acen
"i"ir en e! mundo. =ero !a e no depende de e!!as para su constitucin sino
nicamente para su desarro!!o, para dar ra,n de su esperan,a 2
concienti,ar a !as estructuras raciona!es de su ad%esin !ibre.
Como consecuencia de esta situacin, todos !os intentos de
reconstruccin de! camino %istrico de Jess poseen un "a!or precario,
%ipot/tico 2 caduco. *ambi/n !a nuestra. Cada $eneracin %ar9 su tentati"a,
de acuerdo con su situacin e<istencia! 2 conorme a !a interpretacin de
!os te<tos de! 0ue"o *estamento. *oda !a e "i"e en concreto de seme;antes
interpretaciones. 6! prob!ema no reside en e! %acer!as o no. 'iempre !as
estamos %aciendo. 6! acento consiste en CcmoD !as %acemos, en CcmoD
se re"e!a nuestro modo pecu!iar de "i"ir, nuestros an%e!os 2 nuestra
situacin en !a sociedad 2 en e! mundo. =or eso coe<isten tantas
interpretaciones de !a tra2ectoria de Jess cuantas maneras %a2a de
%istoriicar !a e cristiana. 'in embar$o, nin$una de e!!as puede ni debe
%urtarse a !a conrontacin con !os te<tos de! 0ue"o *estamento, a!
someterse a e!!os 2 a! %acer!os instancia cr+tica sobre nuestras
interpretaciones 2 sobre nuestras "idas. @na interpretacin 8ue e!uda
seme;ante tarea cr+tica no puede pretender un reconocimiento comunitario
2 ec!esia!.
Dentro de !os !+mites as+ tra,ados describiremos r9pidamente !o 8ue
nos parece constituir e! camino %istrico de Jess de 0a,aret.
1. Jess es ori$inario de 0a,aret, en Ga!i!ea. 'u ami!ia pertenece a !os
piadosos de Israe!, obser"antes de !a !e2 2 de !as sa$radas tradiciones.
Aueron e!!os !os 8ue iniciaron a Jess en !a $ran e<periencia de Dios. 'i
Jess es !o 8ue ue 2 nos es dado conocer, se !o debemos no so!o a!
desi$nio de! Eisterio sino tambi/n a su ami!ia. Dios no con"ierte en
super!uas !as mediaciones sino 8ue !as uti!i,a para en$randecimiento de su
propia %istoria. @n punto importante en !a "ida de !a ami!ia re!i$iosa
;udaica !o constitu+a !a !ectura 2 meditacin de !os (ibros 'a$rados. 6sto no
si$niicaba nicamente un $esto piadoso sino 8ue era una "erdadera
escue!a para !a "ida. 'e aprend+a a interpretar !a "ida 2 !a %istoria a !a !u,
de Dios. 'e buscaba entender no s!o e! pasado sino tambi/n e! presente a
!a !u, de !a =a!abra de Dios.
#. Aue en un ambiente as+ donde debemos suponer 3aun8ue no
poseamos documentos %istricos para e!!o, pero teniendo en cuenta 8ue !a
%istoria no est9 s!o compuesta de documentos !iterarios sino 8ue e! mismo
ritmo de !a "ida constitu2e !a uente principa! de! conocimiento %istrico5,
8ue Jess aprendi a interpretar teo!$icamente !os si$nos de su /poca.
6ran tiempos de opresin po!+tica 2 re!i$iosa. Desde %ac+a si$!os !os
e<tran;eros dominaban en su tierra. 6sto contrastaba con !as promesas
di"inas de soberan+a de Israe! 2 de! Beinado soberano de >a%"/. 6! pueb!o
"i"+a sometido a una interpretacin me,8uina de !a !e2 2 de !a "o!untad de
Dios. (a soberan+a de Jess ante !a !e2 2 !as tradiciones no %ab+an ca+do
como un ra2o de! cie!o. 'e correspond+an con todo un modo de ser de Jess
8ue %ab+a ido creciendo a partir de !a ami!ia 2 de !a educacin 8ue en e!!a
recibi. @na prounda e<periencia de Dios, +ntima, cordia! 3Abba-padrecito5,
e"idente, sin ma2ores cuestionamientos, %enc%+a !a "ida de! ;o"en Jess de
0a,aret.
3. 6! ambiente cu!tura! de su tiempo, e<acerbado por !a presencia de
tantas contradicciones internas de orden po!+tico 2 re!i$ioso, estaba
constituido por !a apoca!+ptica. 'u te!n de ondo "en+a dado por !a
e<periencia de !a decadencia, ma!dad 2 rebe!d+a de este mundo 8ue est9
dominado por uer,as diab!icas, enemi$as de Dios. (os romanos, !a
pa$ani,acin, e! !e$a!ismo, !os compromisos de !os %erodianos no son sino
!os actores o escenas de un drama cu2o "erdadero a$ente es e! Ea!i$no.
=ero Dios reso!"i inter"enir 2 poner in a todo eso. 7endr9 e! Hi;o de!
Hombre sobre !as nubes. *raer9 e! ;uicio de Dios, e<a!tar9 a !os ;ustos,
casti$ar9 a !os ma!os e inau$urar9 un nue"o orden de cosas. A ese nue"o
orden se !e daba un nombre 8ue supon+a una ininita esperan,a 2 una
"erdadera e<pectacin para todo e! pueb!o 3(c 3,145: Beino de Dios. Ha2
8ue prepararse para su irrupcin. @r$e !a con"ersin para e! ;uicio 2 para !a
sa!"acin. Jess, como %ombre de su tiempo, particip de estas esperan,as
undamenta!es. Hermen/uticamente !a apoca!+ptica constitu2e un sistema
articu!ador de !o utpico de! %ombre. 'u e<tra1o cdi$o, especia! por !o 8ue
se reiere a !os si$nos anunciadores de! in 2 a su puesta en escena, est9 a!
ser"icio de una $ran esperan,a 2 a!e$r+a: e! 'e1or "endr9 2 "encer9. 6!!os
traducen e! ina$otab!e optimismo 8ue constitu2e e! nc!eo de toda re!i$in
2a 8ue ta! es !a matri, de !a esperan,a de sa!"acin 2 de reconci!iacin
&. 6n su edad adu!ta Jess de 0a,aret se sinti interpe!ado por !a
predicacin de Juan. 6sta se centraba en e! ;uicio inminente de Dios 2 en !a
ur$encia de !a con"ersin como preparacin para /!. 0o se puede decir 8ue
Jess %a2a sido disc+pu!o de Juan sin 8ue por e!!o se pueda ne$ar !o
contrario. 6s probab!e 8ue Juan tu"iese un c+rcu!o de disc+pu!os 8ue !o
se$u+an 2 !e a2udaban en e! bautismo de penitencia 3Ec #,1H: Et 11,1-#:
Jn 1,34: 3,##5. Jess, se$n !a "ersin de! e"an$e!io de Juan, !!e$ tambi/n
a bauti,ar 33,##-3F: cr. &,1-#5 no se sabe si independientemente de Juan
e! Iautista o como asistente su2o. (o cierto es 8ue a!$unos disc+pu!os de
Jess proced+an de! discipu!ado de Juan e! Iautista 3Jn 1, 34-415. *ambi/n
es cierto 8ue !a aceptacin 2 e! apo2o de Jess a! mensa;e centra! de!
Iautista es un %ec%o: es necesario %acer penitencia. 6sto supone dos
cosas: 8ue todo Israe! 2 todo ser %umano se sita ne$ati"amente ante
Dios, 2 8ue !a penitencia tiene como in aco$er e! don sa!"+ico de Dios pues
/! se acerca. 6sta predicacin de Juan es considerada por Jess como
C"enida de! cie!oD 3(c #J,&5.
4. Con ocasin de su bautismo por parte de Juan 3e! re!ato actua! est9
!!eno de teo!o$+a, con retropro2ecciones de !a $!oria de! Besucitado5, Jess
tu"o una e<periencia pro/tica decisi"a. (e 8ued mu2 c!aro 8ue !a %istoria
de !a sa!"acin estaba !i$ada a /!. 6n /! se decid+a todo. > as+ comien,a a
se$uir un camino propio 8ue 2a no es e! de Juan. Juan predicaba e! ;uicio,
Jess e! e"an$e!io de !a sa!"acin 2 de !a a!e$r+a. 6! primero es un asceta
r+$ido, e! se$undo es m9s bien acusado de comi!n, bebedor de "ino 2
ami$o de $ente de ma!a nota como !os pub!icanos 2 pecadores. (a par9bo!a
de! ni1o 8ue toca !a !auta en !a p!a,a pretende concretar !a dierencia entre
Jess 2 Juan, cada uno de e!!os actuando en consonancia con su mensa;e
esencia!, 2a de ;uicio ri$uroso de Dios 3Juan5 o de a!e$re noticia de
sa!"acin 3Jess5 3LEtL11L1F-1-: L(cLJ)L31-345.
F. 6! $o,oso mensa;e de Jess se resume undamenta!mente en !o
si$uiente: a5 6! Beino an%e!ado por todos se %a apro<imado: b5 %a2 8ue
aco$er!o mediante !a e en esa buena noticia 2 !a con"ersin: c5 por8ue su
irrupcin es inminente: d5 2 es para !a sa!"acin de !os %ombres, en
especia! de !os pecadores: e5 por8ue Dios es un =adre de ininita bondad
8ue ama indistintamente a todos, tambi/n a !os in$ratos 2 ma!os,
pri"i!e$iando a !os pobres, !os d/bi!es, !os pe8ue1os 2 !os pecadores: todo
e!!o condicionado a !a ad%esin a /!, Jess, e! anunciador, rea!i,ador 2
anticipador de! Beino, de! perdn 2 de !a sa!"acin.
). 6ste mensa;e de !iberacin !o comunica mediante su pa!abra !ibre 2
sus acciones !iberadoras. =ar9bo!as sacadas de !a "ida, sentencias
sapiencia!es de inmediata inte!eccin caracteri,an e! modo de comunicacin
de Jess. =ero !a principa! orma de comunicacin de !o 8ue pueda ser ese
Beino 8ue se %a apro<imado, !a rea!i,a por medio de su pra<is, !iberando
$racias a acciones simb!icas 2 mi!a$rosas. 'u sentido no consiste tanto en
re"e!ar su poder di"ino cuanto en concretar !o 8ue supone, sobre e! duro
sue!o de !a %istoria 2 de !a "ida %umi!!ada, e! Beino de Dios en accin.
(ibera principa!mente desabso!uti,ando 2 desmitiicando !as !e2es 2 !as
tradiciones 8ue se %ab+an "ue!to necri!as a! impedir 8ue !a "ida uese una
"ida %umana 2 a! incapacitar a! pueb!o para !a escuc%a de !a =a!abra de!
Dios "i"o. 6! +mpetu de su pra<is no se orienta %acia se$mentos de !a "ida
como e! cu!to o !a piedad ritua! 2 de"ota, sino %acia !a $!oba!idad de !a "ida
entendida como ser"icio a !os dem9s en e! amor. 6star siempre ante Dios 2
no s!o cuando se "a a orar 2 sacriicar: %e a%+ !a e<i$encia undamenta! de
Jess. Con e! mismo esp+ritu con e! 8ue amamos a Dios debemos amar
tambi/n a !os dem9s. 6sto no supone una mora!i,acin de !a "ida sino !a
creacin de una nue"a cua!idad de "ida: es un prob!ema de onto!o$+a 2 no
de mora!. 6sta no es sino !a consecuencia o re!e;o de a8u/!!a.
H. 6! e!emento 8ue sustenta e! mensa;e 2 !a pra<is de Jess 3Ctodo !o
%i,o bienD: LEcLJ)L3)5 es su prounda e<periencia de Dios. >a no se
trataba de! Dios de !a *or9, distante 2 r+$ido, sino de! Dios-padre de ininita
bondad, sier"o de toda criatura %umana 2 simpat+a $raciosa 2 bene"o!ente
para con todos, especia!mente con !os in$ratos 2 ma!os 3(c F,34b5. Ante
ese Dios se e<perimenta tambi/n a una distancia creaciona! 2a 8ue a /! ora
2 sup!ica. =ero por otro !ado se siente en una prounda intimidad %asta e!
punto de e<perimentarse 2 !!amarse Hi;o. 'iente 8ue Dios acta a tra"/s de
/!. 'u Beino se maniiesta en su accin 2 en su "ida. Comer con !os
pecadores, acercarse a !os impuros 2 mar$inados, no si$niica
%umanitarismo sino !a orma de concretar e! amor de Dios 2 su perdn sin
!+mites %acia todos a8ue!!os 8ue "i"+an con ma!a conciencia o se
consideraban perdidos. Apro<im9ndose a e!!os, Jess !es transmite !a
conciencia de 8ue Dios est9 con e!!os, de 8ue !os aco$e 2 perdona. 6n
uncin de este amor de Dios "i"ido por Jess se puede comprender !o
parad;ico de su "ida, por un !ado !ibera! rente a !a !e2, !as tradiciones 2 !as
eti8uetas socia!es 2 re!i$iosas de !a /poca 2 por otro de un e<tremo
radica!ismo /tico, como !o demuestra e! 'ermn de !a Eonta1a. 6sta
parado;a se i!umina a !a !u, de !a e<periencia de Dios, amor 2 bondad. Ante
e! amor no se pueden imponer !imites. 'er+a matar e! amor. 6ste es
e<i$ente: %a de amar!o todo 2 amar a todos. 6n ra,n de este amor acepta
entrar en con!icto con !a !e2 2 con !as tradiciones 8ue !o obstacu!i,an 2
amorda,an. Jess no est9 contra nada, ni contra !a !e2 ni contra !a piedad
arisea. 'us oposiciones nacen de un pro2ecto nue"o sobre !a e<istencia
entendida a !a !u, de una nue"a e<periencia de Dios. A partir de e!!a
somete todo !o dem9s a una critica puriicadora 2 acriso!adora.
-. 6! Beino no "iene por arte de ma$ia. 6s una pro-puesta 8ue supone
una res-puesta !ibre de! %ombre. =or eso e! Beino es %istrico 2 est9
estructurado de manera persona! aun8ue su e<tensin no sea so!o
persona!. Dios no impone e! Beino por !a uer,a por8ue no es un Dios de
"io!encia sino de amor 2 !ibertad. =or eso se entiende 8ue Jess predi8ue !a
ur$encia de !a con"ersin con !a misma uer,a con !a 8ue anuncia !a buena
nue"a de! Beino. (o uno no acontece sin !o otro. > a su "e, esa con"ersin
no constitu2e nicamente !a condicin sine 8ua non de! Beino. 6s 2a e!
mismo Beino rea!i,9ndose en !a "ida de !as personas.
1J. (a predicacin de Jess caus impacto 2 con"oc a !as masas por
!a no"edad 2 !a a!e$r+a 8ue !!e"aba consi$o. > sin embar$o, ante sus
e<i$encias de cambio de! modo de pensar 2 de actuar, acab pro"ocando
una prounda crisis en e! pueb!o 2 en sus se$uidores. (entamente se ue
transormando en racaso. Jess mismo ad"ierte: CIiena"enturados !os 8ue
no se escanda!i,an de miD 3(c ),1H-#3: Et 11,F5. (as masas se "an
apartando, !ue$o !o %acen !os disc+pu!os 2 por in !os mismos apsto!es
amena,an con abandonar!o 3cr. Jn F,F)5. *enemos as+ !a !!amada crisis
$a!i!ea 3Ec -, #)ss: (c -,3)ss5. Jess se dio cuenta de 8ue se estaba
tramando mu2 seriamente contra su "ida. (c -,41 dice 8ue Cendureci e!
rostroD, es decir, 8ue tom una reso!ucin irme de ir a Jerusa!/n: CJess
caminaba de!ante de e!!os 3!os apsto!es5 8ue estaban espantados 2 !os 8ue
!o acompa1aban iban !!enos de miedoD, comenta Ec 1J,3#. A!!+ en
Jerusa!/n 2 en e! temp!o deb+a irrumpir e! Beino, se$n se cre+a, en una
corriente apoca!+ptica.
11. Jess debi ir asumiendo 2 asimi!ando !a crisis 2 !a pau!atina
so!edad. 'e !e %acen duras acusaciones de a!so proeta 3Et #),F#-F&: Jn
),1#5, !oco 3Ec 3,#&5, impostor 3Et #),F35, sub"ersi"o 3(c #3,#.1&5, poseso
3Ec 3,##: Jn ),#J5, %ere;e 3Jn H,&H5 2 otras parecidas. C0in$n proeta es
bien aco$ido en su propia patriaD, dice Jess para conso!arse 3Ec F,&: Et
13,4): (c &,#&: Jn &,&&5. Ante estas crisis Jess tu"o 8ue ir modiicando !a
idea 8ue se %ac+a de si mismo. 0o 8ued impasib!e, a una soberana
distancia de !os %ec%os %istricos. A! comien,o se entiende como e! %era!do
2 proeta escato!$ico de Dios: anuncia !a sa!"acin 2 predica !a con"ersin.
Ante !a resistencia 8ue encuentra 2 a! percibir 8ue un in dram9tico se est9
or$ani,ando en contra de /!, no modiica su comportamiento undamenta!.
'i$ue predicando con !a misma "a!ent+a 2 coniando en !a capacidad
%umana de ad%esin 2 con"ersin. =ero se siente como e! Justo suriente
de! 8ue !a teo!o$+a de! Anti$uo *estamento 2 !a apoca!+ptica %ab+an se1a!ado
!as caracter+sticas. 6! ;usto, ie! a Dios 2 a !a (e2, es perse$uido, %umi!!ado 2
%asta puede ser muerto, pero Dios !o e<a!tar9. 6sta i$ura de! ;usto 2
proeta suriente se compa$ina bien con !a atmsera apoca!+ptica en 8ue se
mo"+a Jess.
(a muerte de! ;usto como e<piacin por !os pecados de !os dem9s
constitu2 un tema de !a teo!o$+a rab+nica 2 no de !a apoca!+ptica. 'e$n !os
rabinos, e! m9rtir no necesitaba ser ;usto 3# Eac ),3#5 pero aun as+ pod+a
e<piar por !os pecados de !os dem9s 3& Eac F,#H: 1),##5. Hasta un crimina!
condenado a muerte pod+a e<piar mediante !a aceptacin !ibre de !a
muerte. 0o parece 8ue Jess se %a2a considerado 'ier"o suriente 3contra
!a tesis de Cu!!mann 2 J. Jerem+as5. 'e$n A. Ha%n 2 especia!mente R.
=opSes Jess se %abr+a entre$ado pero sin %acer a!usin a! %imno de!
'ier"o suriente de Is 43 2 sin tener conciencia e<p!icita de ser!o.
6s mu2 probab!e 8ue !a conciencia de! Jess %istrico %a2a sido /sta:
!a de considerarse e! proeta 2 e! ;usto suriente 3( Buppert5. =ero esa
conciencia se ue e!aborando !entamente a !o !ar$o de su "ida, a medida
8ue iba e<perimentando !a oposicin 2 se$n iba asimi!ando e
interpretando /! mismo !a situacin.
1#. Como tnica $enera!, !os e"an$e!ios de;an mu2 c!aro 8ue Jess se
orientaba en todo a partir de Dios 2 no a partir de !a situacin. 'u "ida era
una accin ori$inaria 2 no una reaccin a !a accin de !os otros. 6staba
dispuesto a %acer en todo !a "o!untad de! =adre a! 8ue se sent+a unido. =ero
esta "o!untad de Dios no si$niicaba una especie de i!m en !a cabe,a de
Jess en e! 8ue todo estu"iese 2a estab!ecido de antemano 2 de! 8ue /! !o
supiese todo con anticipacin. 'i %ubiese tenido esa ciencia pre"ia de todo,
su predicacin, !a insistencia en !a con"ersin 2 su compromiso tan serio no
%ubieran sido m9s 8ue un Ccomo siD, una mera representacin. De i$ua!
modo !a muerte ser+a tambi/n mero teatro. Jess era un C"iatorD como
todos !os dem9s %ombres. =ero como proeta escato!$ico 2 ;usto pose+a
una inaudita sensibi!idad para !o di"ino 2 para !a "o!untad concreta de Dios.
0o es 8ue !a conociese a priori, sino 8ue !a buscaba con ide!idad 2 con una
tota! pure,a interior. 'e encontraba con e!!a en !a "ida concreta 8ue "i"+a
como proeta ambu!ante, en !a con"i"encia con !os su2os, en !as disputas
con !os ariseos, en !os encuentros 8ue rea!i,aba, en !a oracin 2 en !a
meditacin acerca de! Dios 8ue !o sorprend+a tanto en !os !irios de! campo
como en !a !ectura de !as 6scrituras.
Cu9! ser+a !a "o!untad de Dios en cada momento era a!$o 8ue Jess no
pod+a saber a priori, pero s+ asumiendo !a %istoria con todo su tenor
impre"isib!e, ortuito 2 casua!. (a intensidad de !a bs8ueda 2 !a unin
intima con Dios %ac+an 8ue siempre aco$iese !a "o!untad di"ina 2a uese en
!a a!e$r+a de !os apsto!es 8ue "o!"+an contentos de su predicacin 3Ec
F,3J-31: Et 1&,##5, 2a %u2endo de !os 8ue 8uer+an prender!o 2 matar!o 3(c
&, 3J: Jn H,4-: 1J,3-5 o desde !o a!to de !a cru, 2 ante !a inminencia de !a
muerte. 0o !e debe %aber sido 9ci! de asumir esa "o!untad de Dios 8ue,
posib!emente, destru+a im9$enes 8ue se %ab+a %ec%o de! Beino 3cr. (c
##,14-#-: Ec 1&,#45: !o "emos c!aramente en !a tentacin de! Getseman+.
=ero !o importante era estar a !a comp!eta disposicin 2 obediencia de !a
"o!untad di"ina %asta !a muerte. As+ como toda su e<istencia era una
e<istencia-para, un ser-para-!os-otros, as+ tambi/n !os surimientos 8ue
soportaba deben entenderse como asumidos ante Dios en ra,n de !as
e<i$encias de !a causa 8ue representaba 2 por ide!idad %acia todos !os
%ombres en uncin de !os cua!es era proeta.
13. 7isto e! racaso de Ga!i!ea donde %ab+a actuado, se diri$e a
Jerusa!/n. A!!+ esperaba !a irrupcin tota! 2 !a "ictoria de su causa. 6ntra
con !os su2os en Jerusa!/n 2 se diri$e a! temp!o. 6s a!!+ donde se debe
maniestar e! Beino. Ec 11,11 dice: C6ntr en Jerusa!/n 2 2a en e! temp!o
contemp!aba detenidamente todo !o 8ue !o rodeaba. > como se %iciese
tarde sa!i con !os doce %acia IetaniaD.
Creemos tener ante nosotros un te<to decisi"o. Aorma una cesura
dentro de! conte<to $enera! 2 constitu2e uno de !os $randes prob!emas
e<e$/ticos. 'in embar$o, es inte!i$ib!e a !a !u, de !a conciencia de! =roeta 2
Justo de 0a,aret. 6ntra en e! temp!o: contemp!a detenidamente todo
cuanto %a2 en su derredor. 6! Beino puede e<p!otar en cua!8uier instante 2
desde cua!8uier parte de! temp!o. > nada sucede... Jess sa!e, se diri$e a
Ietania donde ten+a ami$os, (9,aro, Earta 2 Ear+a.
A! d+a si$uiente re$resa. (os e"an$e!ios nos narran !a puriicacin de!
temp!o. Cu9! pudo ser su sentido? 0ada m9s 8ue un $esto de ri$or de
Jess? Creemos 8ue e! %ec%o se sita dentro de su perspecti"a de !a
!!e$ada inminente de! Beino. 6! Beino no !!e$a en e! temp!o por8ue /ste se
%a %ec%o impuro e indi$no de Dios. Ha2 8ue puriicar!o 2 entonces se
crear9 !a condicin para 8ue Dios se maniieste en su $!oria a todos 2 para
8ue inau$ure su se1or+o sobre todas !as cosas. 6n !a "ersin de Earcos e!
re!ato de !a puriicacin conc!u2e con casi !as mismas pa!abras 8ue e!
pasa;e anterior: C>, !!e$ada !a tarde, sa!ieron uera de !a ciudadD 3Ec
11,1-5.
@na "e, m9s se %ab+a desmoronado una representacin de Jess. 6se
proceso interior de destruccin 2 nue"a construccin, de muerte 2
resurreccin, coni$ura e! proceso permanente de !a "ida %umana, tambi/n
de !a de Jess. 6! %ombre "i"e interpretando e interpreta "i"iendo.
Constru2e para s+ e! si$niicado de! mundo. (a tarea de !a e consiste en
eso: en !ibrarse de esa interpretacin a in de estar !ibre para Dios 2 su
permanente no"edad. Jess era por e<ce!encia un %ombre de e 2 de
esperan,a. 'i !a e no consiste nicamente en ad%erirse a unas "erdades o
a unos %ec%os sa!"+icos, sino 8ue undamenta!mente si$niica un modo de
"i"ir por e! 8ue me entre$o constantemente a Dios 2 "i"o a partir de /!,
entonces Jess ue e! cre2ente por e<ce!encia. 6n este sentido LHbL1#LJ#
airma 8ue Jess es e! Car;e$sD 2 Cte!eiot/sD de !a e 3e! 8ue comien,a 2
pone t/rmino, e! 8ue %ace perecta !a e5. 6n otras pa!abras, e! 8ue cre2
de ta! manera 2 de orma tan perecta 8ue se constitu2 en e! principio
a!imentador de toda e. > !o es por8ue cre2 !o mismo 8ue %ab+an cre+do !os
prototipos de !a e en e! Anti$uo *estamento de !os 8ue e! capitu!o 11 de !a
ep+sto!a a !os Hebreos %ace !a apo!o$+a por e<tenso 2 de manera
ini$ua!ab!e. 6n ra,n de esto se !e !!ama CpistsD 3Hbr 3,#: e! 8ue tiene e:
cr. Hbr #,13 2 #,1) 2 4,H a!udiendo a !a obediencia 8ue aprendi: a8u+
sinnimo de !a e5.
(a e a!imentaba continuamente !a "ida de Jess. A su !u, !e+a en !os
%ec%os 8ue iba "i"iendo ia "o!untad concreta de Dios 2 !a asum+a. 1&. 6n
Getseman+ "i"i !os pre!udios de !a $ran tentacin, !a escato!$ica. Hab+a
"isto con c!aridad 8ue se apro<imaba e! momento en 8ue todo se decidir+a 2
tem+a ese momento. CEi a!ma est9 triste %asta !a muerteD 3Ec 1&,3&5.
C7o2 a orarD 3Ec 1&,3#5. 'up!ica para 8ue se aparte a8ue!!a C%oraD 3Ec
1&,345: CAbb9, =adre, todo te es posib!e. Aparta de m+ este c9!i,, pero no
se %a$a !o 8ue 2o 8uiero sino !o 8ue t 8uieresD 3Ec 1&,3F5. 'e "ue!"e a8u+
a !as e<presiones t/cnicas de Ca8ue!!a %oraD 2 e! Cc9!i,D. Jess sa!e
orta!ecido de !a tentacin. 'e entre$a coniado a! desi$nio secreto de Dios.
Con+a en 8ue Dios !o !iberar9 por ma! 8ue se presente !a situacin.
14. *odo e! re!ato de !a pasin se sita ba;o e! si$no de !a entre$a: es
entre$ado por Judas a! 'anedr+n 3Ec 1&,1J &#5: de! 'anedr+n a =i!ato 3Ec
14,1.1J5: de =i!ato a !os so!dados 3Ec 14,145 2 /stos !o entre$an a !a
muerte 3Ec 14,#45: por in Dios mismo !o entre$a a su propia suerte,
muriendo con un $rito de abandono en !os !abios 3Ec 1&,3&5. Jess se
conser"a siempre sereno 2 due1o de s+ durante todo e! proceso, cua!idad
/sta bien obser"ada por !os e"an$e!ios. 0o se trata de estoicismo. 6s !a
conian,a en !a entre$a abso!uta a Dios. 'i$ue e! camino de! Eisterio
cua!8uiera 8ue /! sea.
1F..u/ sentido dio Jess a su muerte? 6! mismo 8ue dio a su "ida.
6ntendi !a "ida no como a!$o 8ue %a2 8ue "i"ir 2 disrutar para s+, sino
como ser"icio a !os dem9s. (a diacon+a ue un ras$o caracter+stico de Jess.
Como resume bien 'an Earcos: Ctodo !o %i,o bien: %i,o o+r a !os sordos 2
%ab!ar a !os mudosD 3Ec ),3)5. @n te!o$o moderno dice con acierto: CCon
toda probabi!idad !a in"esti$acin actua! neotestamentaria puede airmar
8ue Jess no entendi su muerte como sacriicio e<piatorio, ni como
satisaccin, ni como rescate. 0i estaba en su intencin precisamente
redimir a !os %ombres mediante su muerte. 6n !a mente de Jess !a
redencin de !os %ombres depend+a de !a aceptacin de su Dios 2 de! modo
de "i"ir para !os dem9s 8ue /! !es predicaba 2 /! mismo "i"+a. (a sa!"acin
2 !a redencin no depend+an para Jess de su utura muerte, sino de! %ec%o
de 8ue !os %ombres se de;asen penetrar por e! Dios uni"ersa!mente bueno
re"e!ado por Jess. 6sto %abr+a de !!e"ar a !os %ombres a un
comportamiento correspondiente respecto de! pr;imo, con"irti/ndo!os en
!ibres 2 !iberados. 6n pocas pa!abras, !a redencin !!e$ar+a por e! amor 8ue
se traduce en obras 2 8ue nace de una e coniada en Dios 3G9! 4,F5D
3TQess!er-H5.
(a redencin no depende, por tanto, de un punto matem9tico de !a
"ida de Jess, de su muerte. *oda !a "ida de Jess es redentora. (a muerte
es redentora en !a medida en 8ue est9 dentro de su "ida. (a muerte ue
asumida por /! de! mismo modo como asumi todas !as cosas, como a!$o
"enido de Dios. 6s e"idente 8ue, por poseer !a muerte un si$niicado
cua!itati"o eminente desde e! punto de "ista antropo!$ico, 2a 8ue imp!ica
!a cu!minacin de !a "ida, %emos de airmar 8ue e!!a represent para Jess
e! 9pice de su e<istencia-para 2 de su ser-para-!os-otros. Con tota!
intensidad 2 !ibertad "i"i !a muerte como entre$a a Dios 2 a !os %ombres
8ue am %asta e! in 3cr Jn 1),15. (a muerte, en este sentido preciso,
si$niica !a cu!minacin de! ser"icio de Jess 2a 8ue no otra cosa ue su
"ida. 6!!a posee una ta! p!enitud %umana 8ue conser"a un "a!or en s+
misma. =ero ese momento no a$ota e! "a!or 2 !a intencin sa!"+ica de
Jess.
9' Si.ni6ica" !ra/cen"en!e "e la muer!e 8umana "e #e/5/
'i !os moti"os 8ue condu;eron a Jess a! proceso 2 a !a muerte ueron
tri"ia!es: moti"os de se$uridad, de e$o+smo 2 de esc!eroti,acin de un
sistema, su muerte, por e! contrario, no tu"o nada de bana!. 6n e!!a se
re!e;a toda !a $rande,a de Jess. 6! %i,o de !a propia opresin un camino
de !iberacin. A partir de un cierto momento 3crisis de Ga!i!ea5 contaba 2a
con un drama 8ue acec%aba su "ida. (a muerte de Juan e! Iautista no !e
%ab+a pasado desapercibida 3Ec F,1&-#-5. Conoce e! destino reser"ado a
todos !os proetas 3Et #3,3): (c 13,33-3&: Hec% #,#35 2 se comprende en
su !+nea. =or eso no ue in$enuamente a !a muerte. 0o es 8ue !a buscase o
!a 8uisiese. (os e"an$e!ios muestran cmo se escond+a 3cr. Jn 11,4):
1#,3F: 1H,#: (c #1,3)5 2 e"itaba a !os ariseos 8ue tanto !o importunaban
3Ec ),#&: H,13: cr. Et 1#,14: 1&,135. =ero, como todo %ombre ;usto,
estaba pronto a sacriicar su "ida si uese necesario para atesti$uar su
"erdad 3cr. Jn 1H,3)5, aun8ue en su menta!idad apoca!+ptica esperaba ser
!iberado por Dios. Intentaba con"ertir a !os ;ud+os. Aun sinti/ndose ais!ado,
no conoci !a resi$nacin o e! compromiso con !a situacin para !o$rar
sobre"i"ir. 'i$ui ie! a su "erdad %asta e! in, aun cuando imp!icaba e!
ma2or pe!i$ro. 6! pe!i$ro es as+ abra,ado !ibremente, no como ata!idad
%istrica sino como !ibertad 8ue pone a ries$o !a propia "ida para
testimoniar su mensa;e. C0adie me 8uita !a "ida: 2o !a do2 por mi cuentaD
3LJnL1JL1H5. (a muerte no es casti$o, es testimonio: no es ata!idad, es
!ibertad. 0o teme a !a muerte ni acta ba;o e! miedo a !a muerte. 7i"e 2
acta a pesar de !a muerte 2 aun8ue !e sea e<i$ida, por8ue e! "i$or 2 !a
inspiracin de !a "ida 2 de su actuacin no es e! miedo a !a muerte sino e!
compromiso con !a "o!untad de! =adre, !e+da en !a concrecin de !a "ida, 2
e! compromiso con su mensa;e de !iberacin para !os %ermanos.
6! proeta 2 e! ;usto 8ue, como Jess, mueren por !a ;usticia 2 por !a
"erdad denuncian e! ma! de este mundo 2 ponen en ;a8ue a !os sistemas
cerrados 8ue pretenden monopo!i,ar !a "erdad 2 e! bien. 6sta cerra,n
monopo!+stica es e! pecado de! mundo. Cristo muri a causa de este pecado
tri"ia! 2 estructurado. 'u reaccin no se p!ante dentro de! es8uema de sus
enemi$os. 7+ctima de !a opresin 2 de !a "io!encia, no us de !a "io!encia 2
de !a opresin para imponerse. C6! odio puede matar pero no puede deinir
e! sentido 8ue e! 8ue muere da a su propia muerteD 3Du8uoc5. Cristo
deini e! sentido de su muerte en t/rminos de amor, donacin, sacriicio
!ibre, rea!i,ado en a"or de !os 8ue !o mataban 2 en e! de todos !os
%ombres. 6! proeta de 0a,aret 8ue muere era simu!t9neamente e! Hi;o de
Dios, rea!idad 8ue s!o se %ar+a di9ana rea!mente para !a e, despu/s de !a
resurreccin. 6n cuanto Hi;o de Dios no %i,o uso de su poder di"ino, capa,
de modiicar todas !as situaciones. 0o testimoni e! poder como
dominacin, pues /sta constitu2e e! car9cter diab!ico de! poder, $enerador
de opresin 2 de obst9cu!os a !a comunicacin. Da testimonio de! poder
"erdadero de Dios 8ue es e! amor. 6s ese amor e! 8ue !ibera, so!idari,a a
!os %ombres 2 !os abre %acia e! !e$itimo proceso de !iberacin. 6se amor
e<c!u2e toda "io!encia 2 opresin, aun para imponerse a s+ mismo. 'u
eicacia no es !a eicacia de !a "io!encia 8ue modiica situaciones 2 e!imina
%ombres. 6sa aparente eicacia de !a "io!encia no consi$ue romper con !a
espira! de !a opresin. 6! amor posee una eicacia propia 8ue no es
inmediatamente "isib!e 2 detectab!e: es !a "a!ent+a 8ue $enera e! sacriicio
de !a propia "ida por amor 2 !a certe,a de 8ue e! uturo est9 de! !ado de!
derec%o, de !a ;usticia, de! amor 2 de !a raternidad 2 no de! !ado de !a
opresin, de !a "en$an,a 2 de !a in;usticia. 0o es por tanto de e<tra1ar,
como !o comprueba !a e<periencia de si$!os 2 !a %istoria reciente, 8ue !os
asesinos de !os proetas 2 de !os ;ustos se "ue!"an tanto m9s "io!entos
cuanto m9s cercana presienten !a derrota: !a ini8uidad de !a in;usticia
deso!idari,a a !os mismos ma!"ados 2 crea separaciones entre !os asesinos.
Dios no acta si e! %ombre, en su !ibertad, no !o 8uiere. 6! Beino es un
proceso en e! 8ue e! %ombre debe participar. 'i se nie$a a e!!o e! %ombre
se$uir9 siendo in"itado a ad%erirse, pero no por !a "io!encia sino por e!
amor sacriicado de 8uien di;o: Ccuando %a2a sido a!,ado sobre !a tierra !o
atraer/ todo a m+D 3LJnL1#L3#5. (a muerte de Cristo, independientemente
de !a !u, 8ue recibe de !a resurreccin, posee un sentido co%erente con !a
"ida !!e"ada por /!. *odos cuantos, como Jess, p!antean e<i$encias de una
;usticia ma2or, de m9s amor, de m9s derec%o para !os oprimidos 2 m9s
!ibertad para Dios, %an de contar con !a contestacin 2 con e! pe!i$ro de !a
!i8uidacin. (a muerte es "encida en !a medida en 8ue 2a no se !a con"ierte
en e! antasma 8ue amedrenta a! %ombre 2 !e impide "i"ir 2 proc!amar !a
"erdad. 6ntonces es aceptada e inte$rada en e! pro2ecto de! %ombre ;usto
2 de! proeta "erdadero.
'e puede 2 se debe contar con e!!a. (a $rande,a de Jess consisti en
8ue, a pesar de !a contestacin 2 !a condenacin, no se de; dominar por e!
derrotismo. Aun cuando en !a cru, se siente abandonado de! Dios a 8uien
%ab+a ser"ido, no se entre$a a !a resi$nacin. =erdona 2 si$ue cre2endo 2
esperando. 'e entre$a, en e! paro<ismo de! racaso, en manos de! =adre
misterioso en 8uien reside e! sentido u!timo de! absurdo de !a muerte de!
Inocente. 6n e! punto 9!$ido de !a desesperacin 2 de! abandono se re"e!a
e! summum de !a conian,a 2 de !a entre$a a! =adre. >a no tiene apo2o
a!$uno, ni en s+ mismo, ni en su obra. '!o en Dios se apo2a 2 s!o en Dios
puede descansar su esperan,a. @na esperan,a as+ transciende 2a !os !+mites
de !a propia muerte. 6s !a obra perecta de !iberacin: se %a !iberado
tota!mente de s+ mismo a in de ser todo para Dios. 'i, como dice
Ion%oeer, 'crates nos !iber de! morir por su serenidad 2 soberan+a,
Cristo %i,o muc%o m9s: nos !iber de !a muerte. 'u morir toc !os !imites
de !a desesperacin, pero su entre$a en a"or de !os %ombres 2 de Dios ue
tan i!imitada 2 tota! 8ue "enci e! imperio de !a muerte. 6sto es !o 8ue
si$niica !a resurreccin a! irrumpir en e! mismo cora,n de !a ani8ui!acin.
(6M0ABDM IMAA =A'IU0 D6 CBI'*M-=A'IU0 D6( E@0DM 'A(
*6BBA6. Co!. A(CA0C6 1H 'A0*A0D6B 1-HJ. =9$s. 1#&-1&4
9' La re/urreccin cm /en!i" 5l!im "e la muer!e
"e Cri/!
(a resurreccin no es un enmeno de isio!o$+a ce!u!ar 2 de bio!o$+a
%umana: Cristo no ue "ue!to a !a "ida 8ue ten+a antes. (a resurreccin
si$niica !a entroni,acin tota! de !a rea!idad %umana 3espiritu-corpora!5 en
!a atmsera di"ina 2 por consi$uiente imp!ica !a %omini,acin 2 !iberacin
comp!etas. =or e!!a !a %istoria %a a!can,ado su t/rmino en !a i$ura de
Jess. =or eso se !a puede presentar como !a !iberacin comp!eta de!
%ombre. (a muerte %a sido "encida 2 se inau$ura un tipo de "ida %umana
8ue 2a no est9 re$ido por !os mecanismos de des$aste 2 de muerte, sino
8ue est9 "i"iicada por !a misma "ida di"ina.
6n este sentido !a resurreccin posee e! si$niicado de una protesta
contra !a C;usticiaD 2 e! Cderec%oD con !os 8ue ue condenado Jess. 6s una
protesta contra e! sentido meramente inmanente de este mundo con su
orden 2 sus !e2es 8ue acabaron rec%a,ando a a8ue! 8ue Dios conirm por
!a resurreccin. De este modo !a resurreccin se con"ierte en !a matri, de
!a esperan,a !iberadora 8ue transciende este mundo dominado por e!
antasma de !a muerte.
Con acierto dice James Cone, reconocido te!o$o de !a teo!o$+a ne$ra
de !a !iberacin: C(a resurreccin de Cristo es !a maniestacin de 8ue !a
opresin no derrota a Dios sino 8ue Dios !a transorma en posibi!idad de
!ibertad. =ara !os %ombres 8ue "i"en en una sociedad opresora esto
si$niica 8ue no deben proceder como si !a muerte uese !a !tima rea!idad.
Dios, en Cristo, nos %a !iberado de !a muerte 2 a%ora podemos "i"ir sin
preocuparnos por e! ostracismo socia!, !a inse$uridad econmica 2 !a
muerte po!+tica. 6n Cristo Dios inmorta! $ust !a muerte, 2 a! %acer!o,
destru2 !a muerteD 3C*eo!o$+a ne$raD, 1&H5. 6! 8ue resucit ue e!
cruciicado: e! 8ue !ibera es e! 'ier"o suriente 2 e! Mprimido. 7i"ir !a
!iberacin de !a muerte si$niica no permitir 2a 8ue e!!a sea !a !tima
pa!abra de !a "ida 2 determine todos nuestros actos 2 actitudes por e!
miedo a! morir. (a resurreccin %a demostrado 8ue "i"ir por !a "erdad 2 por
!a ;usticia no es a!$o sin sentido, 8ue a! oprimido 2 !i8uidado !e esta
reser"ada !a 7ida 8ue se maniest en Jesucristo.
=artiendo de esto puede acumu!ar "a!ent+a 2 "i"ir !a !ibertad de !os
%i;os de Dios sin estar sub2u$ado por !as uer,as in%ibidoras de !a muerte.
=artiendo de !a resurreccin, !os e"an$e!istas ueron capaces de re!eer !a
muerte de! proeta m9rtir Jess de 0a,aret >.a no era una muerte como !as
dem9s por %eroicas 8ue puedan %aber sido. 6ra !a muerte de! Hi;o de Dios
2 de! en"iado de! =adre. 6! con!icto no se entab!aba nicamente entre !a
!ibertad de Jess 2 !a obser"ancia !e$a!ista de !a !e2: era e! con!icto entre
e! reino de! %ombre decr/pito 2 e! Beino de Dios. (a cru, no es s1o e!
sup!icio m9s "er$on,oso de !a /poca: es e! s+mbo!o de !o 8ue e! %ombre es
capa, de %acer con su piedad 3ueron !os piadosos !os 8ue condenaron a
Jess5, con su ce!o an9tico por Dios, con su do$m9tica cerrada 2 su
re"e!acin reducida a !a i;acin de un te<to. =or eso a8ue!!a piedad !e
pareci a Cristo, 8ue siempre "i"i a partir de Dios, a!$o repu$nante 2
absurdo 3cr. Hbr 4,)5. Asumi/ndo!a a pesar de e!!o, !a transorm en se1a!
de !iberacin onerosa de a8ue!!o precisamente 8ue %ab+a pro"ocado !a cru,:
de !a cerra,n autosuiciente, de !a pe8ue1e, 2 de! esp+ritu de re"anc%a. (a
resurreccin no es s!o e! acontecimiento $!oriicador 2 ;ustiicador de
Jesucristo 2 de !a "erdad de sus actitudes, sino !a maniestacin de !o 8ue
es e! Beino de Dios en su p!enitud como epian+a de! uturo prometido por
Dios. 6s !a patenti,acin de !o 8ue e! %ombre puede esperar por8ue !e %a
sido prometido por Dios5.
(6M0ABDM IMAA =A'IU0 D6 CBI'*M-=A'IU0 D6( E@0DM 'A(
*6BBA6. Co!. A(CA0C6 1H 'A0*A0D6B 1-HJ.=9$s. 1&H-14J
:' Tel.;a "e la cru<
e) La cruz no es algo a entender, sino a asumir como escndalo
Hans @rs "on Ia!t%asar se nie$a a trascender mediante !a ra,n e!
esc9nda!o 8ue si$niic !a cru, para todo e! pensamiento %umano. 6s un
esc9nda!o. > en !a medida en 8ue se manten$a e<actamente como
esc9nda!o, es cru,. Dentro de! cuadro de una inte!eccin de;a de ser cru, 2
pasa a ser uncin de otra rea!idad, perdi/ndose como cru, escanda!osa.
Desde su comien,o, dice Ia!t%asar, !a misma encarnacin posee un
car9cter Cpasiona!D, es decir, est9 orientada a !a pasin . (a encarnacin
si$niica 8ue Dios asume !a tota!idad de !a e<periencia %umana, !a
e<periencia de! pecado 2 de! inierno. Cristo asumi todo eso a !o !ar$o de
su "ida %asta !a muerte, %asta !a e<periencia 8ue todos %acemos de!
abandono de Dios 8ue !!e$a %asta e! descenso a! inierno 8ue e8ui"a!e a
sentirse abso!utamente condenado. De a%+ 8ue !a pasin de este mundo se
transorme en !a pasin de Jesucristo. 6sa Senosis imp!ica un cambio en !a
ima$en de Dios, ima$en 8ue %a resu!tado desi$urada por !a concepcin
est9tica $rie$a de! CDeus inmo"ensD.
(a tradicin %ace dos airmaciones undamenta!es: 8ue !a m9<ima
Senosis en !a cru, es $!oria 3'an Juan: !a muerte es e!e"acin en un dob!e
sentido, e!e"acin en !a cru, 2 e!e"acin en !a $!oria5: 8ue por !a
encarnacin Dios no s!o redimi a! mundo sino 8ue re"e! su !tima
proundidad. =or eso !a encarnacin aect a Dios puesto 8ue /! CseD
re"e!. 6sa re"e!acin imp!ica 8ue e! mundo 2 !a encarnacin deben ser
pensados intratrinitariamente 2 no s1o como obra Cad e<traD. 'i se
acepta esto se impone !o si$uiente: 8ue a! encarnarse Dios, !a 'ant+sima
*rinidad asume e! do!or 2 !a muerte. A! morir en !a cru,, Dios si$ue siendo
Dios 2 !a muerte es una orma de Dios.
(a omnipotencia de Dios consiste en poder superar todo, no en poder
e"itar!o todo. (a inmutabi!idad de Dios consiste en poder cambiar
tota!mente. 6n otras pa!abras: !o inmutab!e de Dios consiste en su ser
siempre mutab!e 2 proceso. 6<iste una "erdad teo!$ica 8ue se encuentra
entre !a pura inmutabi!idad de Dios 8ue !!e$a %asta e! punto de 8ue !a
encarnacin no si$nii8ue sino a!$o e<terior a Dios 2 un $/nero ta! de
mutabi!idad de Dios 8ue !a autoconciencia de Jess 8uede tota!mente
a!ienada en !a conciencia %umana: esa "erdad es !a si$uiente: !a de!
cordero inmo!ado desde e! comien,o de! mundo 3cr. Ap 13,H: cr.
4,F.-.1#5.
6n concreto, !a tra2ectoria de Jesucristo %a2 8ue pensar!a dentro de!
p!an eterno de Dios, p!ano 8ue !o inc!u2e todo, e! do!or, !a muerte 2 !a
cru,: todo eso pertenece a! Hi;o eterno. 6! asume todo eso cuando se
encarna.
(a ima$en de Dios debe, por consi$uiente, cambiar, amp!iando !os
%ori,ontes de comprensin de !o 8ue !!amamos mundo e %istoria. 6stos no
%an de ser entendidos uera de Dios, sino dentro de! proceso trinitario de
Dios mismo. 6ntonces se entiende 8ue Dios pueda cambiar. (a mutacin
de! mundo no es m9s 8ue !a orma %umana de !a mutacin de Dios.
A Dios %a2 8ue buscar!o Csub contrarioD. A!!+ donde parece 8ue no
%a2 Dios, donde parece 8ue /! se %a retirado, es donde est9 Dios en $rado
sumo. 6sa !$ica contradice !a !$ica de !a ra,n, pero es !a !$ica de !a
cru,. 6sta !$ica de !a cru, es un esc9nda!o para !a ra,n 2 debe ser
mantenida como ta! por8ue s!o as+ tendremos un acceso a Dios 8ue de
otro modo ;am9s tendr+amos. (a ra,n busca !a causa de! do!or, !as
ra,ones de! ma!. (a cru, no busca causa a!$una: /sta se %a!!a
precisamente en $rado sumo en ese do!or de Dios. A!!+ donde !a ra,n "e+a
una ausencia de Dios, se$n !a !$ica de !a cru,, est9 !a p!ena re"e!acin
de Dios. =artiendo de esto, Ia!t%asar entab!a una uerte po!/mica contra
toda !a i!oso+a 8ue intenta %acer de !a cru, un principio de inte!eccin
uni"ersa!. 0o es nada de eso: debe mantenerse como cru,, como una
tinieb!a 8ue se antepone a !a !u, de !a ra,n 2 de !a sabidur+a de este
mundo.
6! %iato 8ue "a de una a otra s!o se supera en !a resurreccin como
rea!idad escato!$ica. 6n e!!a 8ueda patente 8ue !a "ida presente en !a cru,
se re"e!a a p!ena !u,. (a resurreccin no es obra de !a !u, de !a ra,n sino
de !as tinieb!as de !a muerte: por eso e! 8ue resucita es e! cruciicado, no
Apo!o ni Jpiter ni e! %ombre en su $!oria 8ue pasa a una $!oria ma2or. 6s
e! abandonado 2 rec%a,ado. > eso "iene a mostrar 8ue, dentro de!
abandono 2 de! rec%a,o, e<iste una "ida dierente 2 p!enamente di"ina: !a
de !a resurreccin. 6sta, !a resurreccin, representa !a unidad de! mismo
proceso trinitario.
(a cru, pensada trinitariamente es m9s 8ue !a cru, e<c!usi"a de! Hi;o.
Imp!ica a !as tres personas di"inas: a! =adre como a$ente principa!, a! Hi;o
en cuanto 8ue, so!idariamente con !os %ombres, e<perimenta !o 8ue
si$niica decir no a Dios sin 8ue /! mismo %a2a dic%o no 3Hbr &,145, 2 e!
6sp+ritu 'anto como reconci!iacin de todo, de! =adre con e! Hi;o 2 de !a
criatura con Dios.
f) La cruz es escndalo porue es crimen
6n e! %ori,onte de !a teo!o$+a de !a !iberacin, !as re!e<iones
teo!$icas acerca de! si$niicado %istrico 2 sa!"+ico de !a cru, se
concentran principa!mente en !a dimensin encarnatoria de !a sa!"acin.
C(a teo!o$+a de !a cru, debe ser %istrica, es decir, %a de "er !a cru,, no
como un desi$nio arbitrario de Dios sino como !a consecuencia de !a opcin
primi$enia de Dios: !a encarnacin. (a cru, es consecuencia de una
encarnacin situada en un mundo de pecado 8ue se re"e!a como poder
contra e! Dios de JessD 3Jon 'obrino5.
(a cru, debe ser entendida como so!idaridad de Dios 8ue asumi e!
camino de! do!or %umano, no para eterni,ar!o sino para suprimir!o. (a
orma por !a 8ue pretende suprimir!o no es por !a uer,a 2 !a dominacin
sino por e! amor. Cristo proc!am 2 "i"i esa nue"a dimensin. Aue
rec%a,ado por un CmundoD orientado %acia e! automantenimiento en e!
poder. 'ucumbi a esa uer,a, pero no desisti de su pro2ecto de amor. (a
cru, es s+mbo!o de! poder %umano: es s+mbo!o de !a ide!idad 2 de! amor
de Jess. 6! amor es m9s uerte 8ue !a muerte, rente a !a 8ue e! poder
sucumbe. =or eso %a triunado !a cru,-ide!idad 2 !a cru,-amor. A eso !o
!!amamos resurreccin: una "ida m9s uerte 8ue !a "ida-poder, !a "ida-
bios, !a "ida-e$o. (a cru, no puede ser pro2ectada %acia dentro de Dios
De 8u/ cru, se trata? De !a cru, de! amor? 6sa s+. =ero esa s!o sur$e
como consecuencia de !a cru,-odio. (a cru, en s+ misma no es s+mbo!o de
amor 2 de encuentro por8ue es orma de sup!icio 2 e! medio por e! 8ue e!
%ombre da a!as a su poder "en$ador. 6sa es !a ra,n por !a 8ue no
podemos pro2ectar esa cru, sobre Dios, a no ser 8ue 8ueramos destruir
toda posib!e comprensin de Dios. 6! Dios 8ue muere 2 8ue rec%a,a a!
propio Hi;o s!o es comprensib!e dentro de una teo!o$+a de! amor. 6!
rec%a,ado substitu2e 2 representa a !os pecadores de! mundo. C0o es
rec%a,ado por ser Hi;o. 6s rec%a,ado por8ue se %i,o pecado de! mundoD,
sin %aber, por supuesto, cometido pecado a!$uno.
*area de !a e 2 de! cristianismo or$ani,ado como uer,a %istrica es
%acer cada "e, m9s imposib!e e! odio 8ue $enera !a cru,, no como
"io!encia 8ue todo !o impone, sino como amor 2 reconci!iacin 8ue a todos
con8uista.
3=9$s. #3#-#3F5
........................................................................
'i Dios ca!!a ante e! do!or, es por8ue /! mismo sure asumiendo !a
causa de !os martiri,ados 2 surientes 3cr. Et #4,315. 6! do!or no !e es
a;eno: pero si !o asumi no ue para eterni,ar!o 2 pri"arnos de esperan,a.
=or e! contrario, !o %i,o por8ue 8uiere poner t/rmino a todas !as cruces de
!a %istoria.
6! cristianismo comen, siendo una re!i$in de esc!a"os, de
pro!etarios 2 de mar$inados, pero no para eterni,ar esa situacin sino para
superar!a. 6s una mora! sub"ersi"a de !as re!aciones se1or-esc!a"o.
=ara 8u/ sir"e e! do!or? =ara transormar 2 cambiar e! mundo?
6ntonces tiene sentido 2 es una triste,a se$n Dios, en e! !en$ua;e pau!ino
3# Cor ),H-1J5. =ara !a ani8ui!acin 2 !a esc!eroti,acin? 6ntonces es
triste,a se$n e! mundo 2 no sir"e para nada si no es para ca"ar e! propio
inierno de! 8ue comete e! ma! 3cr. # Cor ),H-1J5.
6! prob!ema de! ma! no es un prob!ema de teodicea sino de /tica. 'e
entiende e! ma!, su peso 2 su superacin, no especu!ando sobre /!, sino
asumiendo una practica de combate 2 de creacin de! bien 2 de a8ue!!as
causas 8ue producen e! amor 2 !a !iberacin de !as cruces de este mundo.
!l "ios doliente# $cmo sufre "ios%
Decir 8ue Dios es amor es decir 8ue es "u!nerab!e. Con otras
pa!abras, Dios ama 2, por tanto, puede ser correspondido o puede ser
rec%a,ado. Decir Dios es amor es postu!ar otro po!o 8ue tambi/n es amor
2 8ue puede entab!ar un di9!o$o de amor con Dios. 6! amor s!o se da en
!a !ibertad 2 en e! encuentro de dos !ibertades. (a %istoria de !a sa!"acin
muestra !a capacidad de rec%a,o de! %ombre a! amor. 6so no !e es
indierente a Dios. Dios sure por e! rec%a,o de! amor. 'in embar$o, e!
amor no 8uiere e! surimiento. 6! amor busca !a e!icidad por8ue 8uiere en
sumo $rado !a e!icidad de! otro 2 si$ue am9ndo!o aun cuando /! se nie$ue
a amar. Asume su do!or por8ue !o ama 2 8uiere compartir!o con /!. *a! es
e! surimiento de Dios, ruto de! amor 2 de su ininita capacidad de
so!idaridad. Con ra,n dice Eo!tmann 32 en este punto !o apo2amos5: C(a
*rinidad es comp!etamente en s+ misma 2 comp!eta en s+ misma. =or otra
parte est9 abierta a! mundo 2 a! %ombre 2 es CimperectaD en su ser de
amor, en e! mismo $rado en 8ue !o es e! amante 8ue no 8uiere ser perecto
sin !a participacin de! amadoD.5
'in embar$o, no debemos pro2ectar sobre Dios !os mecanismos
$eneradores de! do!or, de !a cru,, de !a di"isin, de! odio entre !os
%ombres. 6n una pa!abra, no podemos !i$ar Dios 2 cru, como si se tratase
de una re!i$acin interior a su identidad di"ina. 'i as+ uera estar+amos
perdidos. 'i Dios mismo sure en su esencia, si Dios odia, si Dios cruciica,
entonces estamos sin sa!"acin, pues ser+a simu!t9neamente bueno 2 ma!o
2 8uedar+amos entre$ados a !a a!ternancia eterna de! bien 2 de! ma!
Cmo %ab!ar de una redencin 8ue "iene de Dios: Csi Dios mismo
necesita de redencinD?
A pesar de esto, !a cru, aecta a Dios por8ue si$niica una "io!acin de
su pro2ecto %istrico de amor 2 por8ue "io!a e! sa$rado derec%o di"ino.
'i$niica rebe!in, constitucin de! Beino de! %ombre sin Dios. =ero si Dios
est9 m9s a!!9 de !a cru,-odio, si Dios no entra en e! mecanismo de !a cru,-
crimen, entonces ese Dios puede transormar !a cru, en amor 2 %acer de
e!!a una bendicin.
Dios uese cru,, nada si$niicar+a !a redencin de Jess 2 su
so!idaridad con !os cruciicados de! mundo. =ara surir, Dios tiene 8ue
asumir !o dierente a /!. (o dierente de Dios, !o tota!mente dierente de
Dios, es !a situacin de no-Dios, de ne$acin de Dios, !a situacin de cru,-
crimen. 'i en Dios %ubiese cru,, !a encarnacin de Dios 2a instituir+a !a
cru, 2 Dios no %abr+a asumido nada. Habr+a re"e!ado !o 8ue /! es: cru, 2
do!or. 'er+a /! mismo pro2ectado en e! mundo. =ero precisamente por8ue
/! no es cru,, puede asumir !a cru, como a!$o nue"o tambi/n para Dios. >
eso es una $anancia tambi/n para Dios. (a asume como so!idaridad con !os
8ue suren: no para sub!imar 2 eterni,ar !a cru,, sino para so!idari,arse
con !os 8ue suren en !a cru,, para transormar!a en se1a! de bendicin 2
de amor surido. 6! m"i! es, por consi$uiente, e! amor.
6n esto reside e! sentido de Dios en !a cru,, de !as airmaciones de!
Dios do!iente 2 de una teo!o$+a pat/tica. 6n esta "isin cobra una
dimensin di"ina !a pobre,a, e! u!tra;e 2 e! surimiento soportados, no para
amorti$uar !a conciencia en !a !uc%a contra !a pasin de! mundo, sino para
decir 8ue s!o en !a so!idaridad con !os cruciicados se puede !uc%ar contra
!a cru,, 8ue s!o desde !a identiicacin con !os atribu!ados por !a "ida se
puede eecti"amente !iberar de !as tribu!aciones. > no otro ue e! camino
de Jess, !a "+a de! Dios encarnado.
(a cru, como muerte de todos !os sistemas 0o se puede co!ocar a !a
cru, en e! puesto de principio $enerador de un sistema de comprensin
como !o %acen Eo!tmann o Ia!t%asar. (a cru, es !a muerte de todos !os
sistemas por8ue no se de;a encuadrar en nada: %ace sa!tar todos !os !a,os.
6s e! s+mbo!o de una tota! ne$acin, es pecado 2 rec%a,a a Dios. =or eso
es e! ruto de una !ibertad. 6n casi todos !os sistemas a!udidos arriba, casi
nunca se %ab!a de !a !ibertad %umana capa, de un tremendo rec%a,o de
Dios 2 capa, tambi/n de crear e! inierno. (a cru, naci de un rec%a,o de!
Beino. 6n cuanto pecado es tota!mente absurda, no posee nin$una
inte!i$ibi!idad. =or eso no puede constituir un es!abn dentro de un sistema
!$ico co%erente. Bompe todo por8ue rompe con Dios, e! (o$os abso!uto.
'in embar$o, si !a cru, es un absurdo, m9s absurdo an es e! 8ue Dios !a
%a2a asumido. A8u+ est9 e! %ec%o decisi"o 2 "erdadero. Aun8ue absurda,
!a cru, no supone un !imite para Dios. Dios es tan $rande, tan m9s a!!9 de
cua!8uier posib!e ne$acin 8ue puede asumir aun e! absurdo, no para
di"ini,ar!o ni para eterni,ar!o, sino para re"e!ar !as dimensiones de su
$!oria 8ue u!trapasan cua!8uier !u, 8ue pro"en$a de! !o$os %umano 2
cua!8uier oscuridad 8ue pro"en$a de! cora,n. Dios asume !a cru, en
so!idaridad 2 amor con !os cruciicados, con !os 8ue suren !a cru,. (es
dice: aun8ue absurda, !a cru, puede ser e! camino %acia una $ran
!iberacin con ta! 8ue !a asumas en !ibertad 2 amor. 6ntonces !iberar9s a !a
cru, de su absurdo 2 te !ibrar9s a ti mismo. 6res 2 te %aces ma2or 8ue !a
cru,. =or8ue !a !ibertad 2 e! amor son ma2ores 8ue todos !os absurdos 2
m9s uertes 8ue !a muerte: por8ue puedes %acer de e!!os otros tantos
caminos %acia mi.
(a cru, entra dentro de !a %istoria de! amor, de !o 8ue /! es capa, de
%acer en cuanto potencia! de so!idaridad. (a cru, es e! !u$ar en e! 8ue se
re"e!a !a orma m9s sub!ime de! amor, donde se maniiesta su esencia. (a
esencia de! amor se rea!i,a en e! poder estar en e! otro en cuanto otro, en
!o tota!mente otro. 6! tota!mente otro con respecto a mi es mi enemi$o.
Amar a! enemi$o 3cru,5, poder estar en e!, asumir!o, es obra de! amor. 6n
eso est9 su esencia. (a cru, asumida rea!i,a tota!mente a! %ombre por8ue
!e coniere !a oportunidad de amar de !a orma m9s sub!ime. (a cru, no es
amor, ni ruto de! amor: es e! !u$ar donde se muestra !o 8ue puede e!
amor. (a cru, es odio 8ue 8ueda destruido por e! amor 8ue sume !a cru,-
odio. > s!o entonces !ibera. 'in embar$o, !a cru,-odio es un misterio,
inaccesib!e a !a ra,n discursi"a, pero rea!i,ab!e en una pra<is %umana. 0o
%a2 ar$umento !$ico 8ue pueda ;ustiicar !a ne$acin de! %ombre a! otro
%ombre o !a de! %ombre a Dios. > sin embar$o eso sucede. A pesar de e!!o,
!a cru, no puede ser sistemati,ada dentro de una concepcin co%erente de!
mundo 2 de Dios Bompe con todo. =or eso es s+mbo!o de nuestra initud 2
e! !imite de nuestra ra,n. (a cru, cruciica a !a ra,n 2 cruciica a !a
teo!o$+a en cuanto comprensin sistem9tica de Dios 2 de !as cosas di"inas.
Amar esta ra$i!idad, entender!a como orma de mostrar otro modo de
acceso a Dios, por !a asuncin de !a cru, en e! amor, constitu2e !a $ran
oportunidad 2 e! reto 8ue e!!a propone a nuestra !ibertad. (a cru, no est9
a%+ para ser comprendida. 6st9 a%+ para ser asumida 2 para 8ue
transitemos e! camino de! Hi;o de! Hombre 8ue !a asumi 2 por e!!a nos
redimi. 6! surimiento nacido de !a !uc%a contra e! surimiento 6! acceso a
!os $randes prob!emas de !a "ida 2 de !a muerte, de! do!or 2 de! amor no
se rea!i,a por !a "+a de! concepto sino por !a de! mito, no por !a
ar$umentacin sino por !a narracin. (a %istoria de !a re!e<in sobre e!
surimiento, desde e! Job de !a Iib!ia %asta e! Job de C G. Jun$, es !a
%istoria de! racaso de todas !as so!uciones tericas 2 !a de !a insuiciencia
de todos !os conceptos. 6! ma! no e<iste para ser comprendido sino para
ser combatido: ta! es !a conc!usin de !a "ida de todos a8ue!!os 8ue %an
contribuido a dar sentido a! surimiento, no mediante una in"esti$acin
acerca de /! sino mediante una !uc%a tena, contra /!. 'urieron a!
combatir contra e! surimiento, pero su surimiento ue di$no, $ratiicante
2 proundamente !iberador.
3=9$s. #&3-#&H5 ........................................................................
$&u es lo ue 'ace digno al sufrimiento%
6s !a causa ;usta !a 8ue di$niica e! surimiento. (a causa ;usta
consiste en tomar partido por !a ;usticia de !os e<p!otados 2 por !os
derec%os de !os preteridos en contra de !a !e$a!idad de! orden 2 de !a
co%erencia de! sistema impuesto. 6! sistema intenta presentarse como una
tota!idad si$niicati"a, como !a "erdad para e! momento %istrico actua! 2
como !a sa!ida !iberadora para !os prob!emas de! pueb!o. =ero ese sistema
atrope!!a !a di$nidad %umana, reduce a! otro a una cosa, !o "ac+a en cuanto
%ombre. 6! proeta cuestiona !a tota!idad de! sistema 8ue no se abre %acia
e! otro. Cuestionar de este modo es propio de !a actitud de e. Eas a!!9 de
sus contenidos %istricos !i$ados a! destino de Jesucristo 2 de! pueb!o en e!
8ue naci, !a e cristiana es undamenta!mente una actitud 8ue rompe
todos !os sistemas cerrados. Creer en Dios es creer 8ue a!$o nue"o puede
irrumpir dentro de !os tin$!ados armados por e! %ombre, a!$o 8ue ser9
capa, de modiicar sa!"+icamente !a "ida %umana. =or eso, cuando un
sistema se cierra sobre si mismo, domestica !os "a!ores de !a re!i$in 2
encuadra a Dios en e! cuadricu!ado de sus propias rea!i,aciones,
con"irti/ndose as+ en opresor. 6! proeta se a!,a en nombre de! sa$rado
derec%o de !a persona %umana u!tra;ada por8ue en !a causa de cua!8uier
%ombre "a inc!uida tambi/n !a causa de Dios. Da comien,o a !a denuncia 2
a !a inau$uracin de una nue"a pra<is sub"ersi"a. 6! proeta deber9 pa$ar
por e! CdesordenD 8ue causa dentro de! orden a! 8ue denuncia como
inicuo. =artiendo de! pobre en e! 8ue e! proeta tiene un encuentro con
Dios, ;u,$a a toda !a sociedad. 'i no se compromete en !a denuncia 2 en
una pra<is !iberadora, se siente inie! a Dios 2 a !os %ermanos. >a no puede
retroceder. 6se ser-arrebatado-por-Dios !e coniere uer,a, "a!ent+a 2
%ero+smo para soportar con serenidad 2 a!e$r+a interior todas !as
contradicciones, inc!uida !a muerte. Ha2 "a!ores por !os 8ue se debe
sacriicar !a "ida. E9s "a!e !a $!oria de una muerte "io!enta 8ue e! $o,o de
una !ibertad ma!dita, dec+a e! obispo Aidias a! comentar e! a!e$re martirio
de !os cristianos 36usebio de Cesarea, CHistoria 6c!esi9sticaD, V, --1J5. 6!
m9rtir por !a causa de !a !ibertad es testi$o ie! de a8ue!!a !ibertad
sacrosanta 8ue nadie puede impunemente "io!ar ni manipu!ar. 6ste se
autodetermina a morir !ibremente 2 aco$e !a muerte como sacramento
contestador de todas !as "io!encias. 'u memoria es sub"ersi"a 2 supone
una ma!a conciencia para !os opresores. (a e cristiana en un abso!uto
sa$rado en e! %ombre 2 en un Dios comprometido con e! destino de cada
uno, se transorma en una m+stica capa, de dar sentido transcendente a
todo do!or 2 a todo sacriicio.
3=9$s. #4H-#FJ5
........................................................................
(a cru, no es s!o e! madero. 6s !a incorporacin de! odio, de !a
"io!encia 2 de! crimen %umanos. Cru, es !o 8ue !imita !a "ida 3!as cruces de
!a "ida5, !o 8ue %ace surir 2 diicu!ta e! caminar a causa de !a ma!a
"o!untad %umana 3car$ar con !a cru, de cada d+a5. > cmo soport Cristo
!a cru,? 0o busc !a cru, por !a cru,. Iusc a8ue! esp+ritu 8ue %ac+a e"itar
8ue se produ;era !a cru, para s+ 2 para otros. =redic 2 "i"i e! amor. .uien
ama 2 sir"e no crea cruces para !os dem9s con su e$o+smo, capa, de
$enerar una ma!a cua!idad de "ida. 6! anunci !a buena nue"a de !a 7ida 2
de! Amor. 'e comprometi por e!!a. 6! mundo se cerr a /!, puso cruces en
su camino 2 acab a!,9ndo!o en e! madero de !a cru,. (a cru, ue !a
consecuencia de un anuncio 8ue cuestionaba 2 de una pra<is !iberadora. 6!
no %u2, no contempori,, no de; de anunciar 2 testimoniar, aun8ue eso
!e costase ser cruciicado. 'i$ui amando a pesar de! odio. Asumi !a cru,
en se1a! de ide!idad a Dios 2 a !os %ombres. Aue cruciicado para Dios
3ide!idad a Dios5 2 cruciicado por !os %ombres 2 para !os %ombres 3por
amor 2 ide!idad a !os %ombres5.
*' =u> /i.ni6ica ,re"icar la cru< "e Nue/!r Se?r
#e/ucri/! 8@
15 Comprometerse a in de 8ue e<ista un mundo en e! 8ue sea menos
di+ci! e! amor, !a pa,, !a raternidad, !a apertura 2 !a entre$a a Dios 6sto
imp!ica !a denuncia de situaciones 8ue en$endren odio, di"isin 2 ate+smo
en t/rminos de estructuras, "a!ores, pr9cticas e ideo!o$+as. Imp!ica tambi/n
e! anuncio 2 !a rea!i,acin, por medio de una pra<is comprometida, de!
amor, !a so!idaridad 2 !a ;usticia en !a ami!ia, en !as escue!as, en e! sistema
econmico, en !as re!aciones po!+ticas. 6ste compromiso acarrea como
consecuencia crisis, conrontaciones, surimientos 2 cruces. Aceptar !a cru,
pro"eniente de esta !uc%a 2 car$ar con e!!a !o mismo 8ue car$ con e!!a e!
'e1or, en e! sentido de soportar 2 surir en ra,n de !a causa 2 de !a "ida
8ue !!e"amos, orma parte de ese compromiso.
#5 6! surimiento 8ue %a2 8ue soportar en ese empe1o, !a cru, con !a
8ue %a2 8ue car$ar en ese camino, son un surimiento 2 un martirio por
Dios 2 por su causa en e! mundo. 6! m9rtir !o es en ra,n de Dios 2 no en
ra,n de! sistema. 6s m9rtir de! sistema pero para Dios. =or eso e! suriente
2 e! cruciicado por !a causa de !a ;usticia en este mundo, es un testi$o de
Dios. Bompe e! sistema cerrado 8ue se considera ;usto, raterno 2 bueno. 6!
8ue sure es un m9rtir de !a ;usticia 2 !o mismo 8ue Jess 2 8ue todos !os
8ue !o si$uen, a2uda a descubrir e! uturo, de;a abierta !a %istoria a in de
8ue cre,ca 2 produ,ca una ;usticia ma2or de !a 8ue 2a e<iste 2 contribu2e a
8ue %a2a m9s amor de! 8ue e<iste en !a sociedad. 6! sistema intenta cerrar
2 encubrir e! uturo. 6s ata!ista. Cree 8ue no necesita de reorma 2 de
modiicacin. .uien soporta !a cru, 2 sure en !a !uc%a contra ese ata!ismo
interno a! sistema, car$a con !a cru, 2 sure con Jess 2 como Jess. 'urir
de ese modo es a!$o di$no. Eorir de ese modo es un "a!or.
35 Car$ar con !a cru, ta! como !o %i,o Jess si$niica, por consi$uiente,
so!idari,arse con !os cruciicados de este mundo: !os 8ue suren "io!encia,
!os 8ue son empobrecidos, des%umani,ados, oendidos en sus derec%os.
Deender!os, atacar !os modos de proceder en "irtud de !os cua!es se !os
con"ierte en inra%ombres, asumir !a causa de su !iberacin, surir por e!!a:
en eso consiste car$ar con !a cru,. (a cru, de Jess 2 su muerte ueron
consecuencia de ese compromiso en pro de !os des%eredados de este
mundo.
&5 @n surimiento 2 una muerte seme;antes, en a"or de !os dem9s
cruciicados, imp!ican e! soportar !a in"ersin de !os "a!ores 8ue abrica ese
sistema en contra de! cua! uno se compromete. 6! sistema dice: !os 8ue
asumen !a causa de !os pe8ue1os e indeensos son indi"iduos sub"ersi"os,
enemi$os de !os %ombres, ma!decidos por !a re!i$in 2 abandonados de
Dios 3CEa!dito sea e! 8ue muere en !a cru,D5 W'on !os 8ue pretenden
sub"ertir e! ordenX =ero e! suriente 2 e! m9rtir se oponen precisamente a!
sistema 2 denuncian sus "a!ores 2 pr9cticas por8ue constitu2en un orden
en e! desorden. (o 8ue e! sistema !!ama ;usto, raterno 2 bueno es en
rea!idad in;usto, discriminatorio 2 ma!o. 6! m9rtir desenmascara e! sistema
2 por eso sure "io!encia de su parte. 'ure a causa de una ;usticia ma2or,
en ra,n de otro orden 3C'i "uestra ;usticia no uese ma2or 8ue !a de !os
ariseos...D5 'ure sin odiar, soporta !a cru, sin %uir de e!!a. (a !!e"a por
amor a !a "erdad 2 a !os cruciicados por !os 8ue %a arries$ado !a se$uridad
persona! 2 !a "ida. As+ %i,o Jess. As+ deber9 proceder cua!8uier se$uidor
su2o a !o !ar$o de toda !a %istoria. @n ser"idor as+ sure como Cma!ditoD
cuando en rea!idad %a sido bendecido, muere CabandonadoD cuando en
"erdad %a sido aco$ido por Dios. De ese modo Dios conunde !a sabidur+a 2
!a ;usticia de este mundo.
45 > sin embar$o, !a cru, es un s+mbo!o de! rec%a,o 2 de !a "io!acin
de! sa$rado derec%o de Dios 2 de! %ombre. 6s un producto de! odio. A!
comprometerse en !a !uc%a por abo!ir !a cru, en e! mundo, !a persona 8ue
!o %ace sure sobre s+ !a cru, impuesta e in!i$ida por !os 8ue !a %an ideado.
(a acepta, no por8ue "ea en e!!a un "a!or, sino por8ue as+ rompe su !$ica
de "io!encia emp!eando e! amor. Aceptar!a es 2a ser ma2or 8ue !a cru,:
"i"ir de este modo es ser mas uerte 8ue !a muerte.
F5 =redicar !a cru, puede si$niYcar una in"itacin a un acto e<tremo de
amor 2 de conian,a, a !a "e, 8ue de tota! descentra!i,acin de s+ mismo. (a
"ida tiene su aceta dram9tica: e<isten !os derrotados por una causa ;usta,
!os desesperados, !os condenados a cadena perpetua, !os entre$ados a una
muerte ata!. *odos cue!$an de a!$una manera de !a cru,, cuando no tienen
8ue car$ar pesadamente con e!!a. Euc%as "eces tenemos 8ue asistir a!
drama %umano, si!enciosos e impotentes, por8ue cada pa!abra de consue!o
podr+a parecer un par!oteo sin sentido 2 cada $esto de so!idaridad, una
resi$nacin inoperante. (a $ar$anta estran$u!a entonces !a pa!abra 2 !a
perp!e;idad seca !as !9$rimas en su uente. > eso especia!mente cuando e!
do!or 2 !a muerte son resu!tado de una in;usticia 8ue di!acera e! cora,n o
cuando e! drama es ata!, sin sa!ida posib!e. Aun as+ tiene sentido, contra
todo cinismo, resi$nacin 2 desesperacin, %ab!ar de !a cru,. 6! drama no
tiene necesariamente por 8u/ transormarse en tra$edia. Jesucristo, 8ue
pas por todo eso, transi$ur e! do!or 2 !a condena a muerte %aciendo de
e!!os un acto de !ibertad 2 de amor de autodonacin, un posib!e acceso a
Dios 2 una nue"a orma de apro<imacin a !os 8ue !o rec%a,aban: en
consecuencia ue capa, de perdonar 2 de entre$arse coniado a a!$uien 8ue
era Ea2or 8ue todo eso. 6! perdn es !a orma do!orosa de! amor. (a
entre$a coniada es !a tota! descentra!i,acin de s+ mismo %acia A!$uien 8ue
nos sobrepasa ininitamente, es arries$arse a! misterio en cuanto portador
!timo de sentido: de un sentido en e! 8ue participamos pero 8ue no %emos
creado nosotros. *a! es !a oportunidad 8ue se orece a !a !ibertad de!
%ombre. 6ste !a puede apro"ec%ar 2 entonces %a!!a sosie$o en !a conian,a:
o puede perder!a 2 entonces ,o,obra en !a desesperacin. *anto e! perdn
como !a conian,a constitu2en !as ormas mediante !as cua!es no
permitimos 8ue e! odio 2 !a desesperacin ten$an !a !tima pa!abra.
'on e! $esto supremo de !a $rande,a de! %ombre. .ue un "i"ir as+, en
!a conian,a 2 !a descentra!i,acin, sea e! 8ue a!can,a e! sentido deYniti"o,
nos !o re"e!a !a resurreccin 8ue es !a p!enitud de maniestacin de !a 7ida,
presente tanto en !a "ida como en !a muerte. 6! cristiano s!o puede
airmar esto diri$iendo su mirada %acia e! Cruciicado, 8ue a%ora es 2a e!
7i"iente. )5 Eorir de este modo es 2a "i"ir. A! interior de esta muerte en
cru, e<iste una "ida 8ue no puede ser de"orada. 6st9 ocu!ta en !a muerte.
0o es 8ue "en$a despu/s de !a muerte, sino 8ue est9 2a dentro de !a "ida
de amor, de !a so!idaridad 2 de !a "a!ent+a para soportar 2 morir. =or !a
muerte se re"e!a en su poder 2 su $!oria. 0o otra cosa e<presa 'an Juan
cuando dice 8ue !a e!e"acin de Jess en !a cru, es tambi/n su $!oriicacin
2 8ue !a C%oraD !o es tanto de pasin como de $!oriicacin. 6<iste, por
tanto, una unidad entre !a pasin 2 !a resurreccin, entre !a "ida 2 !a
muerte. 7i"ir 2 ser cruciicado de este modo por !a causa de !a ;usticia 2 por
!a causa de Dios, es "i"ir. =or eso e! mensa;e de !a pasin "a siempre ;unto
a! mensa;e de !a resurreccin. (os 8ue murieron por su insurreccin en
contra de! sistema de este si$!o 2 se ne$aron a entrar Cen !os es8uemas de
este mundoD 3Bom 1#,#5, son !os 8ue a%ora e<perimentan !a resurreccin.
=ues !a insurreccin por !a causa de Dios 2 de! otro es resurreccin. (a
muerte podr9 parecer a!$o sin sentido, pero es !a nica 8ue posee uturo 2
sa!"a$uarda e! sentido de !a %istoria.
H5 =redicar %o2 !a cru, es predicar e! se$uimiento de Jess. 0o es
do!orismo ni ma$niicacin de !o ne$ati"o. 6s anuncio de !a positi"idad, de!
compromiso por %acer cada "e, m9s imposib!e e! 8ue unos %ombres
continen cruciicando a otros %ombres. 6sa !uc%a imp!ica asumir !a cru, 2
car$ar!a con "a!ent+a, !o mismo 8ue e! ser cruciicado con di$nidad. 7i"ir de
ese modo es 2a resurreccin, es "i"ir a partir de una 7ida 8ue !a cru, no
puede 2a cruciicar. (o nico 8ue !a cru, puede %acer es con"ertir!a en m9s
"ictoriosa. =redicar !a cru, si$niica se$uir a Jess. > se$uir a Jess es per-
se$uir su camino, pro-se$uir su causa 2 con-se$uir su "ictoria.
-5 Dios no %a 8uedado indierente ante !as "ictimas 2 !os surientes de
!a %istoria. =or amor 2 so!idaridad 3cr. Jn 3,1F5 se con"irti en un pobre, un
condenado, un cruciicado 2 un asesinado. Asumi una rea!idad 8ue
contradice ob;eti"amente a Dios pues /! no 8uiere 8ue !os %ombres
empobre,can 2 crucii8uen a otros %ombres. 6ste %ec%o re"e!a 8ue !a
mediacin pri"i!e$iada por Dios no es ni !a $!oria ni !a transparencia de!
sentido %istrico, sino e! surimiento rea! de! oprimido. C'i Dios nos am de
este modo, tambi/n nosotros debemos amarnos !os unos a !os otrosD 31 Jn
&,115. Acercarse a Dios es acercarse a !os oprimidos 3Et #4,&Fss5 2
"ice"ersa. Decir 8ue Dios asumi !a cru, no debe imp!icar una
ma$niicacin de !a cru,, ni tampoco su eterni,acin.
(o nico 8ue si$niica es %asta 8u/ punto am Dios a !os 8ue suren,
toda "e, 8ue /! sure 2 muere a! !ado de e!!os. =or otro !ado, Dios no 8ueda
indierente ante !os cr+menes, ni ante e! peso ne$ati"o de !a %istoria. 0o
de;a 8ue !a !!a$a 8uede abierta %asta !a maniestacin de su ;usticia a! in
de! mundo. Inter"iene 2 ;ustiica en Jess resucitado a todos !os
empobrecidos 2 cruciicados de !a %istoria. (a resurreccin intenta
presentar e! "erdadero sentido 2 e! uturo $aranti,ado de !a ;usticia 2 de!
amor, as+ como e! de !as !uc%as aparentemente racasadas de! amor 2 de !a
;usticia dentro de! proceso %istrico. 6stas triunar9n a! ina! 2 se producir9
e! reino de !a aut/ntica bondad.
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