SANTA MISA

RITOS INICIALES
Entrada Seal de la cruz Saludo Acto penitencial Gloria Oracin colecta
La entrada solemne del celebrante y sus ministros al templo supone, requiere y hace efectiva la
asamblea ya reunida. Con ella y por ella, Cristo est presente. !l reunirnos es una actitud
profunda que debemos vivir en la Misa" somos el #ueblo de $ios convocado" es %es&s el que nos
ha invitado a 'untarnos. La Misa empie(a en este momento y toda ella es un solo acto. #or eso, la
)ente que lle)a tarde rompe la unidad y quita a $ios al)o que es de *l y de su I)lesia.
Mientras el sacerdote entra, comien(a el canto de entrada. +La finalidad de este canto es abrir la
celebraci,n, fomentar la uni,n entre los presentes e introducir los esp-ritus en el misterio del
tiempo lit&r)ico o de la fiesta, ya acompa.ar la procesi,n...+ /Instrucciones )enerales del Misal
0omano, Cap-tulo II, N1 234
$urante el canto, el celebrante saluda al altar. #uede hacerlo mediante un beso y, en ocasiones
especiales, perfumndolo con incienso. !stos son si)nos de veneraci,n a Cristo, a quien el altar
simboli(a. Lue)o el sacerdote saluda a la asamblea comen(ando con la Se.al de la cru(. !ste
saludo e5presa en primer lu)ar la relaci,n de comuni,n entre la asamblea y el sacerdote, y en
se)undo lu)ar, el !sp-ritu en que se sienten unidos y se re&nen.
Lue)o sucede el acto penitencial, que puede hacerse de diversas formas. Lue)o de un momento
de silencio, se canta o recita el +Se.or ten piedad+ o el +6o confieso+. !l sacerdote termina con
una absoluci,n para todos. *ste es un rito de purificaci,n, de reconciliaci,n con $ios y los
hermanos para poder encontrarnos sin que nos separe el pecado.
!l 7loria es un himno de alaban(a. 8n canto de la asamblea de anti)ua tradici,n, una oraci,n
modelo que proclama la salvaci,n en Cristo %es&s, da )racias al #adre, y suplica a $ios Trinidad.
Nos hace empe(ar cantando nuestra actitud interior de admiraci,n, )ratitud, confian(a y s&plica.
!l 0ito Inicial culmina con la oraci,n de la asamblea u oraci,n colecta. !sta oraci,n se llama as-
porque recolecta las intenciones individuales en una sola oraci,n que se convierte en la oraci,n
de la I)lesia. #or eso el sacerdote la dice en plural en nombre de toda la comunidad y se responde
Am9n.
:
LITURGIA DE LA PALABRA
Primera Lectura Salmo Responsorial Seunda Lectura Alelu!a E"anelio #omil$a
Credo Oracin uni"ersal
!n la Litur)ia de la #alabra, $ios se hace presente y habla a su pueblo. Cristo, antes de hacerse
alimento para el cuerpo, se hace palabra para el alma. Se presenta y se vive la proclamaci,n de la
#alabra como un acontecimiento actual. Se actuali(a la fuer(a de la revelaci,n y salvaci,n de
$ios.
Los d-as de fiesta y los domin)os se leen dos lecturas. La primera es del Anti)uo Testamento y la
se)unda es del Nuevo Testamento. Los d-as de semana se lee una &nica lectura. !l Salmo
0esponsorial y el !van)elio nunca se suprimen.
!l Salmo 0esponsorial pone en prctica dos acciones; escuchar y responder. #or eso se llama
+responsorial+. !l salmo es el canto ms importante de la Litur)ia de la #alabra. No es un simple
canto de meditaci,n, sino que forma parte de la <iblia /Anti)uo Testamento4. !s inspirado por
$ios.
!l !van)elio se saluda con una aclamaci,n que en hebreo si)nifica +7loria al Se.or+, y es el
Aleluya. La I)lesia lo conserv, como una aclamaci,n de ale)r-a. !l Aleluya tiene por s- mismo el
valor de rito o acto con el que la asamblea recibe y saluda al Se.or que va a hablarles.
!van)elio si)nifica +buena noticia+. Su proclamaci,n est a car)o del celebrante o de un dicono.
Si bien todas las lecturas son #alabra de $ios, esta lectura es particularmente #alabra de Cristo.
*l se hace presente para hablarnos. Inmediatamente si)ue la =omil-a. Tiene por finalidad e5plicar
la #alabra de $ios proclamada en las lecturas y actuali(ar su mensa'e para poder confrontar
nuestra vida con ella.
Lue)o re(amos 'untos confesando y proclamando nuestra fe en el Credo. All- est resumido todo
lo que creemos los cristianos cat,licos. #or eso tambi9n se lo llama s-mbolo o profesi,n de fe.
+!n la >raci,n 8niversal u >raci,n de los ?ieles, el pueblo, e'erciendo su funci,n sacerdotal,
rue)a por todos los hombres+ /Instrucciones )enerales del Misal 0omano, Cap-tulo II, N1 @34. !n
nuestras celebraciones hay muchos tipos de oraciones por nosotros, pero 9sta es una oraci,n de
intercesi,n por los dems" de mediaci,n. #onemos delante de $ios nuestra historia con sus fallas
y ur)encias.
2
LIT%RGIA &E LA E%CARIST'A I
Presentacin de o(rendas ) Plearia Eucar$stica*
!l se)undo momento de la Misa comien(a con la preparaci,n de la Mesa del altar para el
banquete eucar-stico. !n la Altima cena, Cristo instituy, el sacrificio y el banquete pascual y
encomend, a sus disc-pulos que lo repitieran en conmemoraci,n suya.
!n la preparaci,n de los dones llevamos al altar pan, vino y a)ua; los mismos elementos que
Cristo tom, en sus manos. Mientras el sacerdote o dicono recibe las ofrendas, entonamos un
canto, que simplemente acompa.a el momento. +$esde el principio, 'unto con el pan y el vino
para la eucarist-a, los cristianos presentan tambi9n sus dones para compartirlos con los que tienen
necesidad. !sta costumbre de la colecta, siempre actual, se inspira en el e'emplo de Cristo que se
hi(o pobre para enriquecernos...+ /Catecismo de la I)lesia Cat,lica, N1 :B3:4. Lue)o, el sacerdote
se lava las manos, e5presando as- su deseo de purificaci,n interior.
!n la #le)aria !ucar-stica se da )racias a $ios por nuestra salvaci,n y se hace la ofrenda del
Cuerpo y San)re de Cristo. #odemos distin)uir dentro de ella al)unos elementos;
Acci,n de )racias, en la cual el sacerdote en nombre de todo el pueblo da )racias por la
salvaci,n. Todos nos unimos a la alaban(a incesante de la I)lesia, cantando a $ios el Santo, que
es el canto ms importante de la Litur)ia de la !ucarist-a. Se trata de un canto de inspiraci,n
b-blica, tomado en su primera parte del libro del profeta Isa-as y en la se)unda, del !van)elio de
Mateo. Con esta aclamaci,n, cantamos nuestra alaban(a al $ios creador y salvador y
e5clamamos nuestro )o(o por +el que viene+, Cristo %es&s.
!piclesis; la I)lesia pide al padre que env-e su !sp-ritu Santo sobre el pan y el vino, para que se
conviertan por su poder en el Cuerpo y San)re de Cristo.
0elato de la Instituci,n de la !ucarist-a y Consa)raci,n; la fuer(a de las palabras y de la acci,n
de Cristo y el poder del !sp-ritu Santo hacen sacramentalmente presentes su Cuerpo y su San)re.
Anamnesis; hacemos memoria del mismo Cristo, recordando principalmente su #asi,n,
0esurrecci,n y Ascensi,n. Lue)o, se presenta la #adre la hostia consa)rada. La I)lesia procura
que los fieles aprendamos a ofrecernos a nosotros mismos en este momento.
Intercesiones; se e5presa que la !ucarist-a se celebra en comuni,n con toda la I)lesia, del cielo y
de la tierra, y que la ofrenda se hace por ella misma y por todos sus miembros, vivos y difuntos.
$o5olo)-a final; se e5presa la )lorificaci,n de $ios /+#or Cristo, con *l y en *l...+4 y se confirma
y termina con la aclamaci,n del pueblo; Am9n, que es el ms importante de toda la Misa, porque
con 9l manifestamos nuestra adhesi,n decidida a todo lo que el sacerdote ha afirmado durante la
#le)aria.
!sta e5tensa oraci,n es el centro de la !ucarist-a. A&n as-, no siempre le damos la importancia
que se merece.
B
LIT%RGIA &E LA E%CARIST'A II
Padre Nuestro Saludo de la paz +raccin del Pan Cordero de &ios Comunin Saludo
! ,endicin (inal &espedida ! Canto (inal
!l #adre Nuestro es el primero de los pasos que nos prepara para la Comuni,n. !n esta oraci,n
pedimos el pan de cada d-a, aludiendo tambi9n a la !ucarist-a e imploramos la purificaci,n de los
pecados. Los que vamos a acercarnos a recibir al Se.or, s,lo nos atrevemos a hacerlo desde una
postura de mutuo perd,n. La monici,n /invitaci,n del sacerdote a re(ar4 nos se.ala distintos
aspectos del sentido de esta oraci,n en este momento de la misa; que nos ha sido ense.ada por el
aut9ntico maestro de la oraci,n, que alimenta la fraternidad y la uni,n de los que comul)aremos
con Cristo, que renueva la ale)r-a de los hi'os ante el #adre.
Si)ue el Saludo de la pa(, en el que imploramos la pa( y la unidad para la I)lesia y todos los
hombres, y nos e5presamos mutuamente la caridad con un )esto de amistad y acercamiento.
%es&s quiso manifestarse en el )esto de la ?racci,n del #an. !l #an fraccionado es el cuerpo
compartido de %es&s. Tambi9n si)nifica que nosotros, por la comuni,n de este #an de Cida, nos
hacemos un solo cuerpo. !ste )esto es acompa.ado por el canto del Cordero de $ios. Con este
canto invocamos a Cristo como 0edentor, como Cordero que es entre)ado por todos nosotros, al
Cristo #ascual que ha vencido y en la comuni,n se nos da como alimento.
!l momento culminante de la !ucarist-a se da cuando la comunidad participa del Cuerpo y
San)re del Se.or. Todas las actitudes, palabras, canciones y )estos quieren ayudarnos a e5presar,
alimentar y educar nuestra actitud de participaci,n consciente en este misterio. Camos a comul)ar
en procesi,n, manifestando as- que somos un pueblo en marcha, que camina y avan(a al
encuentro con su Se.or. !l canto que acompa.a esta procesi,n, ale)re y festivo, e5presa lo que
cada uno vive en ese momento; la relaci,n personal con Cristo y la relaci,n fraterna de todos los
que se unen en 9l. Cuando recibimos la comuni,n se da un breve dilo)o con el ministro que nos
dice +!l Cuerpo de Cristo+, a lo que respondemos +Am9n+. !ste Am9n es una profesi,n de fe y
en este momento si)nifica afirmar que reconocemos que estamos recibiendo al mismo Cristo.
Lue)o, como una 'usta y debida acci,n de )racias, hay un momento de silencio, en el que
tambi9n podemos cantar.
La celebraci,n concluye con una bendici,n que el sacerdote, en nombre de Cristo, da a toda la
comunidad. <endecir es decir +bien+. $ios, que es fuente radical de todo bien, cuando bendice es
efica( en su )racia y en la salvaci,n que da. Lue)o se despide al pueblo con una frase que no es
s,lo de despedida, sino tambi9n de env-o. !n esta despedida se disuelve a la asamblea para que
re)rese cada uno a sus quehaceres alabando y bendiciendo a $ios. 0espondemos dando )racias,
lo que ha sido a lo lar)o de la !ucarist-a, que si)nifica precisamente +acci,n de )racias+, la
actitud fundamental.
!l canto final tiene el sentido de una salida )o(osa, y acompa.a la salida de los ministros.
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