Modulo 1 Introduccion a la Filosofia

Actitud Filosofica
Unidad 1
ESTE MODULO SE DA EN LA EDAD ANTIGUA, AQUI LA PREOUPAION SE ENTRA EN LA P!"SIS#
La Filosofia no es un conjunto de conocimientos

Es una ACTITUD curiosidad del hombre de preguntarse por todo lo que se le aparece
No se conforma solo con el Asombro
Esta ! No siempre se presenta" pero e#isten $ITUACI%NE$ LI&ITE$ la ! $e impone
Ej Desesperacion" Alegria" Aburrimiento" Asombro" Duda
'regunta Fundamental la mas profunda No se limita a una cosa" es e#tensi(a a todas
FIL%$%FIA ) T%TALIDAD
$e diferencia de Ciencia la filo estudia la totalidad * la ciencia se detiene en algo puntual * lo estudia
la ciencia busca solucion a un problema" la filo sabe que no siempre encontrara
una solucion pero no por eso deja de preguntarse
'regunta Filosofica Ilimitada en E#tensidad+ abarca todas las cosas
en Intensidad+ no se conforma con un fundamento" debe seguir indagan
La pregunta fundamental es la mas profunda" porque (a a la ,ai- de las cosas .Descartes/
La filosofia surge en 0recia en la epoca de $abios
'ero 'laton * 'itagoras no querian ser asi llamados" sino 1amantes de la sabiduria2" *a que el sabio todo lo
conoce * ellos solo deseaban conocer todo $i fueran sabios no habrian de seguir preguntandose
'ara 'itagoras la actitud filosofica corresponde al desinteressaber solo # curiosidad" no por lucrar
La filosofia es 'ensar al ser como un todo * a cada cosa en particular pensarla en , a ese todo
$A3E, tener un objeto * poder (erlo de forma inmediata
C%N%CE, no conformarse con lo sabido" buscar * apelar para comprenderlo
Comte 1$aber para pre(eer" pre(eer para poder2
3acon 1$aber es 'oder2
$A3E, dif 'EN$A, 'iensa en presencia * ausencia
,equiere un %bjeto Es un mo(imiento ciclico la totalidad siempre sera ausente por
Tiene un Termino Es una acti(idad por si misma eso de la totalidad no podemos
obtener saber
Filosofia $ S%ntido o&un
El $entido comun es igual al $aber comun" es lo que tenemos por ser seres dotados de ra-on
Este saber comun es el punto de partida de todo conocimiento
La Filosofia Ahonda en sus nociones" las refle#iona 'rofundi-a lo que el hombre *a sabe
'rimeros 'rincipios+ juicios que por e(identes no necesitan demostracion
El saber comun funciona como centro descubridor de la realidad Tenemos el saber innato * el saber
conquistado" ambos son diferentes pero el conquistado necesita del innato
$aber del $entido Comun ha* Datos de los $entidos
La inteligencia que los recibe * elabora seg4n
Los 'rimeros 'rincipios" que le permiten
E#traer Conclusiones
Inteligencia es pensar que todo pasa por algo" es decir tiene una causa Apela a cualquier fundamento
que le brinde un 1por qu52
El $entido comun" se equi(oca en ,tas concretas" pero nunca se equi(oca en e#igir las respuestas
, de $C con Filo sabe que todas las cosas tienen su ser * que no es lo mismo ser una cosa que otra
'untos de Contacto con la Filo
$e debe distinguir un ser de otro ser .$C dice que las cosas no deben confundirse/
Debe distinguirse el 3IEN del &AL
La Ciencia carece de &%,ALIDAD 6 una de las tareas mas altas de la filosofia es e#plicar lo que el $C
distingue enseguida" el bien * el mal 'or sentido comun" sabemos lo que esta bien * lo que esta mal" el
porque esta bien o esta mal es lo que la filo nos (a a e#plicar
3IEN el ser .los (alores/ &AL la carencia" pri(acion del ser .la falta de (alores/
En este (alor de 'roblemas &orales es donde se funda el sentimiento de ,E$'%N$A3ILIDAD
1$i los seres se confunden" se confunden los (alores2
'or eso el $C tiene $entido juridico de la ,ealidad Estructura de toda con(i(encia
'rincipios &orales
7ue toda ,ealidad e#ige una Causa el $C nada concibe sin su fundamento causal
Aristoteles 1todo lo que ha* es algo" (iene de algo es de algo2
El $C es ,ealista" responde a la necesidad del hombre de pasar a los fundamentos causales
No importa si el $C se equi(oca en la causa" lo que importa es que reconoce que siempre e#iste una causa
7ue la ,ealidad implica un mundo
La idea de &undo como Unidad
&undo 8isible $e busca el fundamento que los unifique
In(isible .Dios/ El $C afirma realidades # su fino limite que la filosofia estudia
&undos 'articulares+ siempre se puede incluir en algo mas amplio que es el $er
$entido de la ,ealidad+ El $C sabe que cada acto" conducta o mundo" tienen sentido .teologico/
Esto que tengan sentido se relaciona con la idea de Destino" * esta con la Libertad
El $C tiene gran conciencia de libertad * por eso de ,esponsabilidad" esto es que cuanto menos cosas
prohibidas por la moralidad" las le*es ha*a mas libertad tendra el sujeto
La idea de &undo difiere" para la Filo se justifica # la ra-on" * para el $C # lo racional * emocional
'ara el $aber" el $C es una posibilidad de inteligencia" una (irtud
Ort%'a $ Gass%t
El pensamiento no es lo primero" ha* un *o que piensa * un mundo en el que se piensa
$in %bjetos no ha* sujeto Este objeto por ende no es una autocreacion del sujeto
El dato primario del filosofo es la , entre el &undo * el 6o
'ara %rtega" e#iste solo algo mas intimo que el amor+ es el $entimiento &etafisico .impresion que
tenemos del Uni(erso/
Filosofia es el Conocimiento del Uni(erso .todo cuanto ha*" uni(erso como totalidad/
Actitud Filosofica se caracteri-a por el E$CE'TI$I&%
,equiere un recha-o a todo lo supuesto * no caer en creencias pre(ias ni dar algo # sabido
FIL%$%FIA NECE$ITA ,%&'E, C%N LA T,ADICI%N
El 9ombre pierde fe tradicional * gana fe en el poder de la ,a-on
Verdad Filosofica es ,adical * el Fundamento de todas las demas
Debe Tener Firme-a" seguridad # si misma
Anticipar a todas las demas
Pr%socraticos $ Socrat%s
Unidad (
A,:; 'rincipio" Fundamento+ Ante la presencia de objetos que carecen de el surje el asombro * la
necesidad de preguntarse por ellos
'96$I$ la Naturale-a+ 'ara los 0riegos es el origen de todas las cosas
Diferentes Interpretaciones .'resocraticos/
TALE$+ la 'h*sis era el agua
ANA<I&ENE$+ el Aire
ANA<I&AND,%+ como no podia pensar en un elemento para el era el Infinito
'ITA0%,A$+ 'ara el los Nros eran la esencia de todo Todo se regula # ellos * el 1=2 es el origen de todo
9E,ACLIT%+ las cosas estan en cte cambio * ese cambio no es a-ar" sino # necesidad * tal es la ,a-on
'A,A&ENDIE$+ $er es igual a Totalidad El pensamiento capta al ser * pensar es pensar al ser El 1No
ser2 es la Nada" osea No e#iste
Atributos del $er Eterno+ no tiene inicio ni fin $i lo tu(iera seria no ser" pero no e#iste
Unico e Inmutable+ todo es ser
Inmo(il+ como el ser es todo fuera del ser no ha* donde despla-arse
E&'ED%CLE$+ Tb dice que el $er es Eterno" no nace ni muere Eso solo es union o separacion o me-cla
de los elementos regidos por dos fuer-as+ Amor * Discordia
ANA<A0%,A$+ No e#iste el No $er * el Uni(erso se origina en el Espiritu
LEUCI'% 6 DE&%C,IT%+ Teoria Atomista Al igual que 'ramenides el ser es Unico e Inmutable" pero la
unidad se multiplica hasta el infinito
En la $egunda mitad del $ 8" surgen los $ofistas" un mo(imiento ligado a la actitud frente al hombre
Los $ofistas cobraban por ense>ar .como acto politico/ pero no ense>aban un conocimiento sino el arte
de la persuacion La (erdad de los sofistas estaba relacionada con la aceptacion del publico" es decir si el
publico lo aceptaba entonces era cierto 'ara esto era necesario tener conocimiento del publico" de aqu?
que la 'h*sis sofista es la Naturale-a 9umana" la cual tratan de reconstruir luchando contra la tradicion
Los $ofistas pensaban que la 'h*sis habia que formarla para la conduccion politica * el 5#ito
9abia que dotar al hombre de una (irtud+ el $aber Este saber (iene no de conocimientos en si" sino de
instrumentos de inteligencia que le den destre-a tecnica para defender sus argumentos
Los sofistas se asomaron a la subjeti(idad" la estructura interna del espiritu * desde alli con un adiestrado
manejo del pensamiento" tenian rta para todo" negando o afirmando sin ningun rigor ni metodo
'ara los sofistas el 9ombre era un ser indi(idual con su indi(idual ,a-on" * esto era la medida de todas las
cosas" por eso caian en total relati(ismo A diferencia $ocrates decia que la ,a-on era indi(idual solo en la
medida que participara de la ,a-on Comun .Logos Unico/ * comun a todos los hombres
Como Logos Uni(ersal en cada indi(iduo+ para socrates para el indi(ido es posible superar el relati(ismo *
adquirir un conocimiento uni(ersal .se logra con el dia@logo/
8erdadero Conocimiento+ fundado en conceptos uni(ersales"
se logra indagando la ra-on comun que esta en todos los hombres
Diferencias
SORATES SOFISTAS
Conoc uni(ersal fundado en logos comun Conoc relati(o fundado en ra-on indi(idual del hombre
Ense>a dirigido a formar el alma en ciencia Ense>a para profesionali-ar la persuacion * dirigir
* (irtud las masas
Ense>a a cualquier hombre Ense>a a la Elite
Ense>a #q era su deben brindarla Les daban a los ricos a cambio de dinero
La le* esta fundada en la (oluntad justa La le* como arbitro" opuesta a la naturale-a
de los Dioses 1:usto es lo que ordena la ciudad
Injusto es quien lo traspasa2
Las Le*es de la Ciudad+ $on di(inas * e#presan la justicia $ocrates las respetaba tanto que ante su injusta
condena a muerte no acepto la oportunidad de fugarse" fugarse seria responder a una injusticia con otra
injusticia .la muerte era lo que le ordenaba las le*es de la ciudad/ * eso no era justo
$ocrates era politeista pero trataba de racionali-ar todo en una di(inidad unica El trataba de conciliar
todas las manifestaciones de los distintos dioses en algo ma*or" un unico dios
Toda su ense>an-a se orientaba a la di(inidad Cuanto mas cerca a la di(inidad estaba el hombre" mas
perfecto era" * por eso queria infundir (irtud en el alma infundada por dios" que era lo mejor que tenia el
hombre
Este encaminamiento a la perfeccion requiere una 'U,IFICACI%N &%,AL" solo atra(es de ella se puede
llegar al bien supremo" * una (e- alcan-ado este se puede obtener la felicidad
&oral $ocratica es finalista" #q esta orientada a un FIN" este era el 3ien Unico que se go-a con la felicidad
&%,AL ) 3IEN $U',E&% ) FELICIDAD" &AL ) I0N%,ANCIA
'ara llegar a esa meta era indispensable el uso de la ,a-on Es en la ,a-on" el conocimiento * la ciencia
donde la moral encuentra su fundamento
La $abiduria es de los Dioses" los hombres la buscan
'ara acercarse" en principio ha* que tomar conciencia de la propia ignorancia" para esto hace falta
conocerce a uno mismo * asi sus limitaciones" para $ocrates la tarea mas dificil
$ocrates utili-aba un metodo" preguntando era la manera en que los hombres manifestaban su ignorancia
&etodo de 9allar la 8erdad
A Fases =B La ,efutacion+ la operaciCn necesaria para q el espiritu se dirija a descubrir la (erdad
AB La &a*eutica+ El solo pregunta" a*uda a sacar lo que los otros *a tienen La (erdad no
debe ser impuesta por el maestro" sino reconocida # el alumno $e
(uelca al interior de la conciencia 'regunta * no ,esponde
'or eso es que se centra en la &oral" busca la Esc%ncia ) onc%*to + D%finicion
elementos indispensables para ra-onar un conocimiento
$ocrates ense>aba a aprender Es el primero que introduce al pensamiento la preocupacion por un
metodo .el su*o era refutacionDma*eutica presidido por el ejercicio de la ra-on" un ininterrumpido
ra-onamiento al que debe someterse toda afirmacion/ Este &etodo estaba dirigido a obtener
conocimiento cientifico por lo tanto inmutable * uni(ersal
Socrat%s %l *ri&%ro %n &%todo ci%ntifico#
Socrat%s ll%,a al a&-ito &oral su *r%ocu*acion ci%ntifica, -usca %n &%dio d% la &uta-ilidad lo
in&uta-l%, %n la di,%rsidad la unidad, -usca LA ESENIA " ONEPTO DE LAS OSAS QUE NOS
PERMITAN TENER UNA ORRETA DEFINIION DE ELLAS#
'ara $ocrates la muerte fisica era menos importante que la muerte moral" eludirla le habria significado
falsearse a si mismo" falsificar aquello por lo que el habia luchado * para lo cual se habia preparado
Platon
'laton tenia una (ocacion politica
'ara el el filosofo era quien debia gobernar" porque es quien es capa- de encontrar el 3IEN
,egido por las ense>an-as de $ocrates" 'laton tambien se centraba en la Ignorancia * la &oral
$e apo*a tambien en las matematicas" porque estudian algo no como ese algo" sino porque cumple con
parametros para serlo $e (e una diferencia entre La Cosa * su Esencia La Esencia es la IDEA" una unidad
interna * dinamica que no se agota Las ideas son algo real que no son percibidas por los sentidos pero si
por el pensamiento
Las Cosas son 8isibles * las Ideas 'ensadas
Las ideas son de un mundo superior a los fisico
,ealidad formada por A &undos
Mundo d% las Id%as, %t%rno Lo Funda Mundo .u% ca*tan nu%stros s%ntidos
%l d% la ,%rdad%ra r%alidad
En el su fundamento
'E,FECT% I&'E,FECT%
,EAL A'A,ENTE
'laton e#plica como las ideas entran al mundo sensible por medio de un Dios .diferente al dios cristiano/
Este Dios" es inferior a las ideas" se subordina a ellas * con su inteligencia ordena ideas en el mundo
sensible El Dios cristiano es creador del mundo" el dios platonico no crea el mundo porque el mundo es
eterno El dios cristiano es due>o de las ideas" el platonico no es el due>o" estan en su mente * debe
subordinarse a ellas
'ara 'laton el Conocimiento es ,ecordar" el ser *a sabe cosas por haber estado en el mundo de las Ideas"
* cuando nace las ol(ida" solo mantiene la intuicion .el alma conser(a su sabiduria/ El contacto de los
sentidos con las cosas hace que se (a*an recordando
'oseemos un conocimiento Innato" que hace posible la busqueda *a que esta seria imposible si no
supieramos lo que buscamos
'ara 'laton" Conocer es conocer la (erdadera ,ealidad" o sea el $E,
El conocimiento lo di(ide en dos grandes grupos" uno referido al ambito sensible * otro al intelectual
El sensible no se concidera un (erdadero conocimiento cientifico" es solo una opinion" una Do/a# El saber
del intelecto si nos da un (erdadero conocimiento cientifico" E*ist%&%#
ONOIMIENTO
Ei0asia 1on2%turas3 Imagenes o sombras $olo Conjeturas
DO4A $e refiere a
Pistis 1F%3 %bjetos materiales $e da fe de lo que captan nuestros sentidos
Dianoia 1Ra5on Discursi,a3 ,-on se mue(e para llegar a conclusion # imagenes
EPISTEME Conocimiento intelectual muestra
(alido en el No%sis 1intuicion, int%li'%ncia *ura3 'resencia de la idea
mundo de ideas

'laton apela tambien a un mito para aclarar el proceso del conocimiento mientras el alma se encuentra
prisionera en un cuerpo * tenga que (alerse de los sentidos
Es el mito de la Ca(erna En esta alegoria hombres encerrados en una ca(ernas que solo pueden (er
sombras pro*ectadas en la pared creen que esas sombras son la realidad Al salir uno de la ca(erna el sol
lo cega" pero cuando se pasa el deslumbramiento lo puede admirar * comprende que es el sol quien
gobierna todo en el mundo sensible" hace que las cosas se (ean Ahora como este $ol le produce felicidad
entonces es el 3IEN ,esulta entonces que las ideas que eran la causa de todas las cosas del mundo
(isible" tienen a su (e- ellas un propio fundamento que es el 3ien El 3ien es el fundamento de las ideas *
todo lo e#istente 6 aqu? llegamos a la pregunta culmine" el 3ien es el 1gran conocimiento2 por el que se
interroga todo conocimiento El mo(imiento de la inteligencia en busca de su fundamento es la Dialectica
Cuando se llega al 3ien" que es el principio absoluto" la ra-on de todo" la dialectica culmina
'ero no solo la dialectica llega en un proceso ascencional hasta el Absoluto" tambien a el llega el Amor El
amor hace que el alma del hombre trascienda toda e#periencia terrenal * llega a hacer del hombre un ser
di(ino
El hombre por medio del amor" puede iniciar la busqueda de la sabiduria El proceso consta de E etapas+
= 3uscar un cuerpo bello * amarlo
A Comprender que la belle-a en un cuerpo cualquiera es hermana de la belle-a q se encuentra en
todos los cuerpos" por tal mostrarse amante de todos los cuerpos bellos
F Considerar la belle-a del alma como mas preciada que la del cuerpo
E Contemplar la belle-a en las acciones de los hombres" en sus pensamientos" sentimientos" incluso
en las le*es * la ciencia
La intuicion como dijimos" es un acto de reminiscencia" es recuperar un saber que habia caido en el
ol(ido" este saber pree#istente supone la pree#istencia del alma * la inmortalidad de ella
El $er se identifica con el 3ien La relacion entre el ser * el de(enir es la participacion
Al ser le pertenece tambien el mo(imiento * no solo la quietud
Aristot%l%s
Aristoteles fue discipulo de 'laton Consideraba la (ida terrenal como un destierro de la patria eterna * su
pesimismo le lle(aba a pensar que le era imposible al hombre alcan-ar el 3ien $upremo
'ara el lo ,eal era lo Uni(ersal que se encontraba en lo particular" porque lo uni(ersal no posee e#istencia
propia * no puede estar fuera de los indi(iduos
'ara conocer al indi(iduo" la unica forma es conociendo lo uni(ersal que ha* en ellos
Creia que la Filo era el saber mas noble * ele(ado" pero no el unico" tambien la E#periencia" el arte" la
ciencia
La experiencia se asemeja a la ciencia * al arte" * es por ella que estas progresan" la e#periencia pro(iene
de la memoria
El Arte, es el saber hacer 6 la diferencia con la Ciencia es que ha superado la indi(idualidad * llega un
conocimiento de lo gral" que se aplica a todas las causas
A diferencia de 'laton" consideraba que lo uni(ersal es lo que pertenece a todos los indi(iduos * para
alcan-arlo hara falta reali-ar una induccion a tra(es de lo que captan los sentidos
'or medio de e#perimentar a tra(es de una percepcion sensible podemos inducir lo uni(ersal en los
indi(iduos pero para la ciencia no alcan-a esa induccion" ha* que demostrar La demostracion es el
ejercicio del Lo'os, * el camino que sigue tal ra-onamiento es el de la logica La logica es el metodo de la
ciencia" * pone en e(idencia que su silogismo es el unico ra-onamiento riguroso que permite hallar una
conclusion La Conclusion muestra la ,elacion de dos e#tremos gracias a la ,elacion de ellos a a un
termino medio 'ero en este silogismo si sus premisas fueran falsas la conclusion tambien lo seria" por tal
es que no alcan-a para hallar la (erdad" si lo hara el silogismo cientifico que requiere la Demostracion" que
requiere que las 'remisas sean (erdaderas 9a* un modo de saber que es mas ele(ado que la
demostracion" * es la Inteligencia que capta (erdades inmediatas
La Filosofia estudia primeros principcios comunes a todas las ciencias" estudia la Totalidad $u objeto es el
$er" * todas las cosas que participan de son los Entes
La Filo es una Ciencia Teorica" lo es porque establece una ,elacion entre los principios * los entes $e
mue(e por el puro deseo de saber * surge como consecuencia de la ignorancia * el asombro
El pensamiento tiene un fin inmanente * parte del supuesto de que todas las cosas son
La Totalidad es $er" * cada una de las cosas de esa totalidad participan de ella" o sea del $er El Ente en
sentido primario es el $ujeto Indi(idual" la $ustancia
La $ustancia es el ente que se 3asta a si mismo" el indi(iduo
.La totalidad es ser" todo lo que participa del ser es ente"el sujeto indi(idual es ente porq participa del ser/
Aristoteles distingue entre dos predicados" los Escenciales * los Accidentales En los primeros podemos
obser(ar que a referirnos de una cosa si falta alguna palabra dejaria de ser la misma cosa" en cambio en
los accidentales no 'or ej si digo 1La Casa esta en %rden2 si me faltara orden no dejaria de ser una casa"
ahora si solo estu(iera el orden dejaria de ser una casa Los Esenciales aluden a la Escencia de las cosas"
se corresponde a la $ustancia" un objeto indi(idual que no necesita de otra cosa para e#istir
Aristoteles llama a los predicados 1Categorias2" categorias serian lo que hace alusion a una sustancia o
una forma de ser de esa sustancia" o sea un accidente
En la Naturale-a" las sustancias estan sometidas al de(enir La sustancia pro(iene de algo" porque de la
nada nada sale Este algo es la Mat%ria" que es la for&a que hace que una cosa sea lo que es" es decir la
hace ser una sustancia determinada
Esta , &ateria@Forma" es el 'rincipio de , 'otencia@Acto
La 'otencia es lo que una cosa puede * debe llegar a ser" pero aun no lo es Esta cosa se actuali-a por
mo(imiento * siempre tiene una orden de Acto El acto es la cosa que ha llegado a ser lo que debia
Es decir que la cosa tiene una potencia" un algo a lo que esta destinada a llegar" * por medio del
mo(imiento se con(ierte en acto" o sea que llega a lo que debia
El mo(imiento tiene dos formas" el propiamente dicho" que son las acciones que no constitu*en un fin en
si mismas aunque tienen un termino diferente a la accion que requiere el acto" * el &o(imiento que es el
Acto" cu*a accion tiene un fin que es inmanente" pero a su (e- eterno
9a* E clases en relacion a las diferentes categorias+
0eneracion * Corrupcion+ referidas a la sustancia
Crecimiento * sustitucion+ ,eferidas a la Cantidad
Alteracion+ Cambio de Cualidad
Traslacion+ cambio de un lugar a otro
'ara que una cosa que esta en potencia se actualice" se necesitan causas que estan en el acto
Estas causas son E &aterial+ de lo que la cosa esta hecha
Formal+ forma que informa lo que la materia es
Eficiente+ la que da origen al mo(imiento
Final+ la que tiene ra-on de fin
El tiempo es diferente al mo(imiento" pero este no puede e#istir sin el
El tiempo es el numero * mo(imiento de cosas * entre cosas
El tiempo nos conduce a la inteligencia infinita llamada Dios" al cual se llega a tra(es del mo(imiento
9a* que detenerse en la Causa 'rimera Esta es el Acto 'uro" acto porque tiene que estar en mo(imiento
sin ser mo(ido" es decir" nunca es potencia siempre es acto" siempre esta en acti(idad originando otros
mo(imientos que generen otros actos Tampoco tiene materia" es unico * eterno
'ara los griegos esta acti(idad del acto puro es la acti(idad perfecta" esta es el 'ensamiento * por lo tanto
la acti(idad que desarrolla el acto puro es tambien el 'ensamiento