Anito. Kankanay. Lepanto (Cordillera de Luzn). Siglo XIX. Esta figura
tiene las manos, dedos y muecas incisas con diseos del tatuaje uti- lizado en este grupo. Son muy imprecisas las referencias existentes sobre su funcin y sobre lo que contena el cuenco, pero parece ser que se utilizaban en determinadas ceremonias relacionadas con las cosechas y en el recipiente se colocaba el vino de arroz utilizado en ellas. CONTRAPORTADA Molinillos para batir el chocolate. Tagalog. Bataan (Luzn). Siglo XIX. El chocolate era una bebida muy popular entre las lites filipinas de finales de siglo XIX. m MINISTERIO DE CULTURA DIRECCIN GENERAL DE BELLAS ARTES Y BIENES CULTURALES SUBDIRECCIN GENERAL DE MUSEOS ESTATALES Filipinas Museo Nacional de Antropologa MINISTERIO DE CULTURA Edita: SECRETARA GENERAL TCNICA Subdireccin General de Publicaciones, Informacin y Documentacin NIPO: 551-09-022-1 ISBN: 978-84-8181-402-6 Dposito legal: M. 10229-2009 Imprime: EGRAF, S. A. Texto: http://www.mcu.es Pilar Romero de Tejada y Picatoste Conservadora de las colecciones de Filipinas y Oceana Fotografas: Miguel ngel Otero MINISTERIO DE CULTURA ngeles Gonzlez-Sinde Ministra de Cultura Mara Dolores Carrin Martn Subsecretaria de Cultura Jos Jimnez Director General de Bellas Artes y Bienes Culturales MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGA C/ Alfonso XII, 68. 28014 Madrid Telfono: 91 530 64 18 - Fax: 91 467 70 98 e-mail: antropologico@mna.mcu.es web: mnantropologia.mcu.es NDICE Introduccin 9 Geografa e historia 13 Economa y transporte 17 Vivienda y ajuar domstico 27 Indumentaria y adorno 37 Msica y actividades ldicas 47 Creencias 57 Bibliografa 66 [9] INTRODUCCIN Filipinas tiene estrechas conexiones histricas con Espaa y todava persisten muchos rasgos culturales nuestros. Efectivamente, la antigua influencia espaola queda manifiesta en numerosas facetas actuales de la cultura filipina. Si el espacio geogrfico del archipilago filipino est compuesto por unas 13 islas grandes e innumera- bles islotes, hasta alcanzar una cifra superior a 7.000, consecuentemente tambin existe en su poblacin una gran diversidad fsica, cultural y lingstica, que se debe en una gran parte al variado contexto geogrfico del que procede. [10] Su clasificacin desde el punto de vista de la an- tropologa cultural se establece segn dos criterios prin- cipales: el religioso y el ecolgico. El primero titula cristianos, moros y paganos a los diferentes grupos t- nicos que la componen. El segundo distingue otros tres tipos: llaneros, nmadas del mar y monteses. Actualmente se reconocen en el archipilago unos 80 grupos lingsticos, aunque todos forman parte de la familia lingstica malayo-polinsica, el Tagalog, el Vi- saya y el grupo Mindanao-Jol proceden de la rama in- donsica. Ahora bien, las lenguas oficiales son el filipino y el ingls. A pesar de esta diversidad cultural y lingstica se observan algunas regularidades, como son entre otras el cristianismo y la creencia indgena en espritus (llamados anito o diwata), evidente desde la poca pre- hispnica. Hoy da existe tambin una uniformidad b- sica en los tipos de vivienda, de vestido y en otros campos de la cultura material. [11] Las colecciones proceden de la Exposicin General de las Islas Filipinas que tuvo lugar en Madrid en el ao 1887. Posteriormente se han ido ampliando con com- pras y donaciones. La sala de divide en cinco reas temticas en las que se exponen objetos pertenecientes a los diferentes grupos que componen la poblacin de las islas; a travs de estos objetos se van a poder percibir mejor las dife- rencias y semejanzas existentes. Economa y transporte Vivienda y ajuar domstico Indumentaria y adorno Msica y actividades ldicas Creencias [12] Mapa de las islas Philipinas hecho por el Padre Murillo Velarde (1744). [13] GEOGRAFA E HISTORIA El archipilago filipino situado en la regin suro- este del ocano Pacfico est compuesto por once islas grandes que suman el 95% del territorio, y ms de 7.000 pequeas islas e islotes. Todas son muy monta- osas, y estn ubicadas en una regin que tiene la mayor frecuencia de ciclones tropicales del mundo co- nocidos aqu con el nombre de tifn, se producen alre- dedor de veintids tifones anuales, variando su cantidad segn la regin y la poca del ao. Estos son causa de importantes prdidas: econmicas, de edificios y de vidas humanas. Tambin hay una docena de volcanes en activo, cuya actividad ha dejado seguramente alguna huella en la manera de ser del filipino. El clima es clido y hmedo, pero variado a lo largo del archipilago. La fauna es muy variada tanto la terrestre como la martima y fluvial. De la primera destacaremos por la importancia que tienen en la economa y en la alimen- [14] tacin: el cerdo, el jabal, el perro, el caballo y el cara- bao, entre otros. La flora es bsicamente tropical: la selva se extiende por casi todas las islas, pero tambin se encuentran bosques de encinas y pinos en las zonas altas de las montaas. Su poblamiento inicial se debe al arribo por mar de pequeos grupos que fueron poblando gradualmente el archipilago, probablemente familias emparentadas o bandas aisladas, de orgenes continentales diversos. Posteriormente llegaron a las islas, antes del contacto con Europa, otros grupos de poblacin de diferentes or- genes (chinos, japoneses, indo-indonesios y rabes). Cuando llegaron los espaoles en el siglo XVI tenan ya gran importancia las colonias chinas y japonesas que se haban establecido en Manila, pues el comercio local es- tuvo siempre en manos de los comerciantes chinos. Los espaoles alcanzan por primera vez las Filipi- nas en 1521, pero se establecen definitivamente en 1565 con la llegada de Miguel Lpez de Legazpi desde Mjico, y con la posibilidad del retorno al mismo lugar, [15] instaurndose entonces y hasta 1815, una ruta de ida y vuelta peridica por la que iba a circular el Galen de Manila, que llevara cruzando el Pacfico hasta Aca- pulco para continuar a Espaa las especias, los tejidos de seda, joyas y otras producciones artesanales que lle- gaban a Manila desde China y otros pases orientales, y a su regreso traera a oriente la plata de la Nueva Es- paa. En 1898 se desvinculan de Espaa y se declara la primera Repblica filipina, pero no adquirieron la inde- pendencia total, ya que Estados Unidos les ayud en su lucha contra Espaa y por esta razn se quedaron all formalmente desde 1901, pasando as a ser una colo- nia norteamericana. No obtienen la independencia hasta 1946, despus de sufrir grandes prdidas a manos de Japn durante la II Guerra Mundial. [17] ECONOMA Y TRANSPORTE La economa es bsicamente agrcola, siendo cul- tivable el 35% de la superficie del pas y produciendo in- tensivamente casi todos los alimentos de primera necesidad para la poblacin. La agricultura asegura una parte importante del producto nacional bruto, ya que la mayora de los habitantes viven de ella. El arroz y el maz son los principales cultivos, dedicndose al primero casi la mitad de la tierra cultivada, del que existen ms de cien variedades; y se produce tanto en las montaas como en las llanuras, siendo la principal regin produc- tora la llanura central de Luzn, donde la alternancia de perodos secos y hmedos es particularmente favora- ble para este cultivo. Del segundo se llegan a obtener en la isla de Ceb hasta tres cosechas anuales. Ambos for- man la dieta bsica de los filipinos. Otros cultivos son los de ame, yuca, mijo, tabaco, caf y rboles frutales como el pltano y la papaya. [18] El cultivo de todos estos productos se llevaba a cabo tanto en parcelas de regado como de secano. En algunas zonas se preparan con la tala y quema del bos- que, utilizndose generalmente un ao y dejndose en barbecho otros cuatro. En la Cordillera de Luzn des- taca el cultivo en terrazas escalonadas desde el fondo de los valles hasta la divisoria de las cumbres. Sus muros se construyen de piedras y tierra, y el agua de riego se distribuye por una red de acequias y canales. La pesca proporciona un aporte considerable de protenas a la dieta. Se pesca no slo en el mar sino tambin en los ros y lagos; lo que implica el uso de dis- tintos tipos de redes, nasas, trampas de bamb y an- zuelos. Se utilizan tambin explosivos, oficialmente prohibidos por el gran dao que hacen a la pesca en ge- neral. Pero la captura anual principalmente de caballa, atn, anchoa, sardina, cangrejos y camarones no cubre las necesidades bsicas de la poblacin. Por ello, recientemente se han creado piscifactoras en las cos- tas. La embarcacin ms comnmente utilizada es la banca con uno o dos balancines de bamb y un motor. [19] El desarrollo industrial comenz lentamente a partir de 1900, experimentando un gran avance en las ltimas dcadas. La transformacin de los productos agrcolas es la principal industria, siendo las fbricas azucareras las que emplean ms mano de obra. El tratamiento del arroz, la fabricacin de la copra y del aceite de coco, de cigarros y cigarrillos son la base de las principales industrias de los puertos y en particular de Manila. La textil tambin se en- cuentra en fase de gran expansin: principalmente en el sur de Luzn y en las islas Visayas, donde existen planta- ciones comerciales de abac (camo de Manila) sujetas a la incertidumbre de los tifones y a la demanda. La artesana rural para el comercio interno y ex- terno est muy desarrollada. Se fabrican sombreros, bordados, textiles, cestera, cermica, y trabajos en ma- dera y metal, entre otras manufacturas. A pesar de lo accidentado del terreno, Filipinas tiene actualmente uno de los mejores sistemas de transportes de toda Asia, tanto martimo como terres- tre y areo. [20] Nasa. Centro y Sur de Luzn. Siglo XIX. La pesca se lleva a cabo en los mares circundantes, ros y lagos, y ello implica el uso de distintos tipos de redes, nasas, trampas de bamb, represas y anzuelos. [21] Carcaj para guardar las flechas utilizadas con la cerbatana. Aeta. Centro de Luzn. Siglo XIX. La caza puede ser individual o en grupo, e implica la utilizacin de reclamos, cepos y trampas, as como diferentes tipo de armas: cerbatanas, arcos y flechas, lanzas y escopetas. [22] Maqueta que representa a un grupo de personas descascarillando y limpiando manualmente el arroz. Tagalog. Manila. Siglo XIX. Del arroz existen en Filipinas ms de cien variedades, pero una vez que ha sido recolectado, necesita varias operaciones para poder consumirse, que pueden hacerse de forma mecnica o manual. En las figuras se distingue claramente cmo era la indumentaria de los campesinos filipinos del s. XIX. El autor de esta maqueta es el escultor filipino Bonifacio Arvalo y Flores (1850-1920). [23] [24] Acuarela que representa a Indio zacatero Flix Martnez y Lorenzo (1859-ca. 916). Covit, recipiente utilizado para recoger la savia del cocotero, llamada tuba. Visaya. Samar (Visayas orientales). Siglo XIX. Su obtencin se lleva a cabo por medio de incisiones en la parte superior del rbol, donde se encuentran los brotes an sin desarrollar, bajo las que se coloca este recipiente. Se ponen en la maana y se quitan por la tarde. As se obtiene una bebida dulce, fresca y ligeramente fermentada. [25] Modelo de embarcacin denominado Vinta. Moros. Mindanao. Siglo XIX. Es una embarcacin caracterstica de los grupos musulmanes del Sur de Filipinas, que se ha mantenido hasta la actualidad, utilizndose para la pesca, y el transporte fluvial y martimo. [26] [27] VIVIENDA Y AJUAR DOMSTICO En la vivienda rural existen diferencias regionales, aunque la estructura y los materiales empleados son b- sicamente los mismos: bamb y madera para la estruc- tura, muros y suelos; y nipa o cogn para los tejados. Los grupos de la Cordillera de Luzn siguen construyendo un mismo modelo de vivienda, de planta rectangular y levantada sobre postes. Los muros son de madera o de bamb trenzado, y el te- jado a dos aguas, de hierba de cogn; pero actual- mente se est sustituyendo por chapa ondulada. Es tambin un claro ejemplo de la diferencia de clases, ya que las de las personas con ms poder econmico son mayores y suelen tener ms habitaciones. En su construccin participan generalmente todos los hom- bres de una misma unidad residencial sin que recibir ningn pago por parte del propietario, a excepcin de la comida. [28] En el Sur destaca la vivienda de los Bajau de Jol, que se construye sobre embarcaciones y donde suele vivir slo una familia: consiste en una estructura de madera con techo de nipa, situando el fogn en la popa. El nico mobiliario que tienen son esteras, que se guardan durante el da enrolladas a ambos lados y slo se extienden para dormir; las pertenencias personales y los alimentos se guardan en bolsas que se almacenan en la popa. La vivienda rural entre los grupos cristianos tam- bin levantada sobre postes consta de una sola habitacin rectangular utilizada como sala, comedor y dormitorio y un porche abierto en la parte posterior. Los muros son de madera y a veces de bamb tejido, mientras que el suelo es de finas tiras del mismo material. El techo alto se hace de nipa, a dos aguas y con caballete. Actualmente tambin se est sustituyendo por chapa ondulada. La cocina est en el interior sobre un fogn de madera, y sus ocupantes sue- len dormir en ella sobre esteras. Para la fabricacin del ajuar domstico se utilizan todas las materias primas existentes en el medio am- [29] biente. Las fibras vegetales para el tejido de platos y cestos para los alimentos, o las esteras para dormir, te- niendo los artesanos muy en cuenta los ciclos estacio- nales del crecimiento de las plantas productivas con el objeto concreto de equilibrar el medio ambiente de donde stas proceden. La caa de bamb y el coco tienen mltiples utili- zaciones en la vida diaria, con ellos se hacen diferentes tiles de uso domstico. Sirven como recipiente para agua, vino, cal, tabaco, objetos preciosos, documentos y en los que asimismo se pueden cocer alimentos. El barro, para las ollas donde se cuecen y con- servan los alimentos. Se modela a mano. La decora- cin puede ser incisa o pintada y el acabado a base de engobe, pero nunca vidriado. La alfarera era una actividad tpicamente femenina y de carcter rural, pero actualmente la especializacin ha desaparecido y la coccin en hornos ha reemplazado a la que se haca en un hoyo cubierto de paja utilizada como combustible. [30] El asta, la madera y las conchas son algunas de las materias primas que se han utilizado tradicional- mente para la fabricacin de diferentes tiles de uso do- mstico, como cuencos, bandejas, cucharas, cajas, los mangos de los tabos. Muchos de estos objetos se talla- ban artsticamente con diversos motivos ornamentales. [31] Modelo de vivienda. Tagalog. Centro de Luzn. Siglo XIX. [32] Cucharas. Ifugao. Cordillera de Luzn. Siglo XIX. Cuando no se utilizaban, se guardaban en el hogar en cestas especiales, despus de limpiarlas cuidadosamente al acabar cada comida. En sus mangos est presente toda la vida de este grupo y gran variedad de temas: los antepasados, la maternidad, la muerte, el placer del acto sexual, los trabajos domsticos, la flora, la fauna.... [33] [34] Juego de caf. Visaya. Negros (Visayas occidentales). Siglo XIX. Con la nuez de coco se fabricaban numerosos objetos utilizados en la vida cotidiana: juguetes, instrumentos musicales, como asimismo diferentes tiles de uso domstico. Los ms bellamente adornados y los que tenan adornos de plata eran utilizados en el siglo XIX por la emergente burguesa para sus servicios de mesa, siguiendo la moda europea del momento. Para esta clase social la profusa utilizacin de este metal precioso era un smbolo de su prestigio y riqueza. [35] Tampipi o cesto con tapa. Palawanes. Isla de Palawan. Siglo XIX. La cestera es una importante artesana rural y con ella se fabrican numerosos objetos de uso domstico. Se utilizan diferentes fibras vegetales y diversas tcnicas de trenzado y tejido. Aunque las tcnicas y los diseos pueden variar de una localidad a otra, generalmente suelen ser geomtricos, y se ejecutan por medio del cambio de color o la textura de los materiales. Es un trabajo que llevan a cabo tanto hombres como mujeres. [36] [37] INDUMENTARIA Y ADORNO La indumentaria est influenciada por numerosos factores como la clase social, las creencias, el clima y la flora. En el pasado era muy diferente de un grupo a otro, y serva como smbolo de la pertenencia a un de- terminado poblado, grupo tnico, e incluso a determi- nada clase social dentro del mismo. Aunque el atuendo sea igual, hay una serie de particularidades que sea- lan el estatus, el poder y la riqueza de la persona que lo lleva. En las clases populares la indumentaria se confec- cionaba en tela de algodn, de abac o de corteza. Las superiores utilizaban seda brocada, encaje o tejido de pia, todo ello profusamente bordado a mano. Pero en ocasiones especiales ambas clases empleaban sus me- jores atavos, cuyos motivos ornamentales eran ms elaborados. [38] Bsicamente el traje utilizado por las mujeres es- taba compuesto principalmente por dos piezas: la ca- misa y la falda. Esta poda ser corta, llamada tapis, larga saya sobre la que a veces se colocaba el tapis, pero tambin poda ser larga y estrecha malong. Se suje- taba con una faja o cinturn. Entre ciertos grupos se aada el pauelo. Los hombres vestan camisa y pan- taln o taparrabos. Como complemento ambos sexos utilizan cinturo- nes, fajas, as como monederos y bolsas, que llevan col- gadas a la espalda o en la cintura, guardando en ellas el utillaje necesario para fumar tabaco o los elementos para mascar las hojas de betel. El sombrero, todava hoy en las zonas rurales, es indiscutiblemente indispensable en la indumentaria. Se hace de diferentes formas, se utilizan diferentes mate- riales como asta de carabao o carey y fibras vegetales, nipa, bur, nito o buntal, principalmente. Su fabricacin constituye una artesana muy extendida entre las mu- jeres, y es producto para la exportacin. [39] Igualmente la indumentaria se acompaa de ador- nos. As se engalanan la cabeza, cuello, cintura, orejas, brazos y piernas con adornos que presentan gran va- riedad de formas y figuras. Realizados en vidrio, concha, metal, madera, piedra, semillas, fibras vegetales, y uti- lizados indistintamente por hombres y mujeres, son tambin smbolo del estatus y del prestigio social. Ahora bien, en las regiones donde existe una economa de subsistencia los adornos se realizan principalmente con materiales efmeros, mientras que en aquellas donde existe una organizacin ms compleja se utilizan mate- riales ms perdurables, incluidos los de joyera. La escarificacin y el tatuaje eran adornos corpo- rales muy importantes entre algunos grupos, pues sim- bolizan la resistencia al dolor y la bravura. El tatuaje entre los hombres de la Cordillera de Luzn estaba aso- ciado con la caza de cabezas, y ciertos modelos no po- dan utilizarse hasta que no se hubiera capturado una. Pauelo, alampay. Tagalog. Manila. Siglo XIX. Este pauelo se colocaba encima de la blusa. Con el tejido de pia bordado y calado se confeccionaban vestidos, camisas, velos y diferentes tipos de pauelos. Quienes los utilizaban generalmente eran las clases ms pudientes y eran un smbolo de su estatus social. [40] [41] [42] Traje masculino. Bukidnon. Mindanao. Siglo XIX. Los rasgos caractersticos de la indumentaria de este grupo son la falda voluminosa, y no estrecha, y la camisa masculina bastante ms larga. Se confecciona principalmente en algodn, los motivos decorativos se aplican a la prenda, se realizan en telas de diferentes colores y se complementan con bordados. [43] Sombreros masculinos. Bontoc. Cordillera de Luzn. Siglo XIX. Los decorados con conchas y colmillos son utilizados exclusivamente por los hombres solteros, mientras que los casados los usan sin ningn tipo de adorno. [44] Chinelas femeninas. Tagalog. Centro de Luzn. Siglo XIX. En las ciudades se utilizaba el calzado, mientras que en las zonas rurales iban descalzos. Dependiendo de la clase social se bordaban con aplicaciones, eran de cuero repujado o se tejan en fibra vegetal. [45] Collar de colmillos de jabal. Bontoc. Cordillera de Luzn. Siglo XIX. Este tipo de collar es muy raro y apreciado, se lleva exclusivamente por los hombres en las ceremonias de corte de cabezas y es un signo de prestigio. Abanico de carey. Tagalog. Centro de Luzn. Siglo XIX. La filigrana es caracterstica de los trabajos chinos. [46] [47] MSICA Y ACTIVIDADES LDICAS La msica juega un papel primordial en todos los grupos de las Filipinas y est presente en todas las ac- tividades de la vida cotidiana, en las celebraciones del ciclo vital as como en las fiestas, ceremonias y rituales. Los cantos y bailes se acompaan de diferentes instru- mentos musicales, de origen diverso. Los instrumentos musicales de bamb, los gongs y los xilfonos pertenecen a la familia musical del sud- este asitico y se utilizan desde la poca prehispnica. En cambio los instrumentos de viento de madera como la flauta, el clarinete y el oboe fueron introducidos en la poca colonial e incorporados a las bandas que acom- paaban a las procesiones y a otras celebraciones, y su fabricacin fue una de sus principales industrias. En las numerosas festividades que se celebran en cada ciudad o pueblo, encontramos la rondalla, la banda [48] y la orquesta de claro origen espaol en las que se mezclan los ritmos hispnicos con los prehispnicos. La msica vocal tambin es muy importante. Todas las actividades musicales son un factor de cohe- sin social, pues en ellas se rene y participa toda la comunidad. Se cantan canciones picas, relatos mti- cos, de hroes; hay canciones de caza, agrcolas, de amor o incluso de comunicacin con el mundo de los espritus. Son numerosos los juegos infantiles, en los que pueden participar ambos sexos. Muchos reproducen las actividades de los adultos, pero la mayora son de ha- bilidad o de fuerza, y se utilizan pocos juguetes. Ahora bien, el juego de la peonza o trumpo est muy exten- dido por todas las islas, e incluso en la mitologa de los Ifugao se recoge que uno de sus hroes juega con uno. Los filipinos son muy aficionados a la pelea entre animales, principalmente la pelea de gallos, recogida ya en las primeras crnicas espaolas. Es el juego nacio- [49] nal, cada pueblo o ciudad tiene su gallera y las apues- tas estn permitidas. Entre las actividades ldicas con una importante funcin social se encuentra el consumo del tabaco y del betel. El tabaco fue introducido por los espaoles en el s. XVII y su consumo pronto se extendi a toda la po- blacin sin distincin de edad ni sexo, utilizndose asi- mismo como recurso medicinal contra muchas afecciones. No formaba parte de las ceremonias reli- giosas, pero s era una importante actividad social. Se fuma en cigarros o en pipa a cualquier hora del da, tambin se bebe, inhala, chupa o mastica. El consumo del betel forma parte de las activida- des sociales, es un signo de hospitalidad y est relacio- nado con los principales acontecimientos del ciclo vital: nacimiento, matrimonio, muerte. Se ofrece betel a los huspedes, se toma durante el cortejo, y entre los bienes con los que se entierran a los difuntos, se inclu- yen los ingredientes con los que se forma el masticato- rio. Este tiene efectos estimulantes y se forma con la [50] nuez que procede de la palma areca muy astringente y aromtica, las hojas frescas del betel, la cal de buyo y hmedas hojas de tabaco. [51] Placa de plata dedicada a un clebre cmico de teatro en la zarzuela Torear por lo fino. Su autor es el escultor y orfebre filipino Ciriaco Gaudnez y Javier (1848-1919/20). La zarzuela tuvo y todava tiene un fuerte arraigo en Filipinas. De origen espaol, pronto se escribieron en las lenguas del pas y se formaron compaas con cantantes, letristas y msicos locales. En ellas se reflejaban las costumbres, tradiciones y la msica de las Filipinas, y tenan un significativo componente nacionalista. [52] Calibaos. Tinguian. Cordillera de Luzn. Siglo XIX. Su sonido se obtiene golpeando con la mano y permite cambiar el tono con la introduccin de anillas de bejuco trenzado. Es un instrumento exclusivamente femenino y se toca para ahuyentar a los espritus. [53] Cuchillas que se colocan en los espolones a los gallos durante la pelea. Tagalog. Centro de Luzn. Siglo XIX. En Filipinas las peleas de animales son relevantes, pero el juego nacional es la pelea de gallos. [54] Tabaquera de bamb. Tagalog. Pampanga (Luzn). Siglo XIX. Esta tabaquera tiene decoracin tallada en relieve, en la que se muestra con gran detalle escenas de la vida cotidiana, de lo que parece ser una comunidad agrcola, pero tambin se observa a travs de esta decoracin cmo era la vivienda y la flora de la zona. [55] Pipas de madera. Ifugao. Cordillera de Luzn. Siglo XIX. Las pipas pueden ser de madera, arcilla o metal. Las de madera se hacen por sus propietarios y se utilizan localmente. Las ms elaboradas se fabrican slo en ciertas localidades y se comercializan en otras reas. [56] Recipientes de bamb para guardar la cal de buyo. Tinguian. Abra (Cordillera de Luzn) y cajas para guardar los ingredientes del betel. Mindanao. Siglo XIX. La cal de buyo se hace de conchas molidas. Las cajas ms pequeas suelen llevarse a la cintura, sujetas por medio de un cinturn o guardarlas en las bolsas, otras se tienen en las casas para ofrecer el betel a los visitantes. La posesin de estas cajas es un smbolo de prestigio social. [57] CREENCIAS La religin predominante es la catlica el 84% de la poblacin la practica, siendo considerado por ello el nico pas catlico de todo el sudeste asitico, pero a nivel rural an se conservan las creencias animistas en los espritus invisibles de la tierra y en que las almas de sus antepasados influyen en sus vidas en lo bueno y en lo malo. El resultado es un catolicismo popular, con una mezcla de la religin de los colonizadores espaoles y del animismo local. Existe un elaborado calendario reli- gioso, marcado con diversas actividades que cumplen funciones rituales y sociopolticas. Se venera a la Virgen, pues en ella se simboliza el papel preponderante que tiene la madre en la familia filipina, y de ella hay una importante representacin ico- nogrfica. Asimismo se venera al Nio Jess, como nio, al que se le representa generalmente con una mano bendiciendo y en la otra con una esfera, y esta imagen [58] se encuentra en gran cantidad de lugares, siendo la ms conocida el Santo Nio de Ceb. Ahora bien, Jess hom- bre tiene su principal iconografa en su Pasin y Muerte, que se celebra en numerosos lugares de Filipinas con procesiones, penitencias, va crucis, etc. Igualmente son reverenciados una serie de Santos: San Roque, pa- trn de las enfermedades; San Isidro, de los agriculto- res celebrndose importantes fiestas en su honor; San Miguel, de los comerciantes; Santiago, etc. Un 5% de la poblacin sigue las creencias rituales musulmanas, Sunnita y Chiita. Fueron islamizados desde Borneo antes de la conquista espaola. La in- fluencia islmica se hizo manifiesta fundamentalmente a travs de tres grupos diferentes: comerciantes y aventureros rabes, misioneros de la secta Sufi proce- dentes de Malasia y de Sumatra, y musulmanes y co- merciantes del sur de China. Observan la costumbre islmica de no comer carne de cerdo, as como el ca- lendario ceremonial. Ahora bien, entre algunos grupos creen que la estricta adhesin a los cinco pilares del Islam, slo es necesaria para los mayores, pues los ms [59] jvenes son ms laxos en el cumplimiento de sus obli- gaciones religiosas. Los Imanes son quienes dirigen la oracin comunal de los viernes, ofician en ciertas cere- monias relacionadas con el ciclo vital y frecuentemente resuelven casos con implicacin en la ley religiosa. Ahora bien, junto al Islam, persiste todava la cre- encia en los seres y espritus locales: cada individuo nace con un compaero, cuya desgracia o desapari- cin supone la enfermedad o la muerte de la persona. Y en relacin con estas creencias existen tambin dos tipos de sacerdotes que estn en relacin con los esp- ritus: frecuentemente, una mujer mayor experta en po- nerse en contacto con ellos, y un hombre que puede producir u oponerse a la magia negra. Todava se encuentra un 4% de la poblacin ani- mista, que comparte la creencia en que todas las cosas tienen un nima invisible, que no muere con la visible. Su vida se centra alrededor del anito el espritu de la persona muerta con poder para lo bueno y lo malo, para proteger las cosechas o causar enfermedades. Se cree que los espritus anitos, humanos o de la natu- raleza, son los causantes del bien y del mal, y hay que aplacarlos por medio de rituales. Se ofrecen numero- sas ceremonias en relacin con la enfermedad, las ta- reas agrcolas, la guerra, el nacimiento, el matrimonio y la muerte. En ellas se encuentra el culto a los ante- pasados y el sacrificio de animales (pollos, cerdos y pe- rros). Existe tambin una estructura jerrquica de esp- ritus ancestrales con un importante papel en la vida dia- ria. Creen adems en un ser superior o en un principio vital, pero que suele ser indiferente a los asuntos de los hombres. Tienen especialistas religiosos de ambos sexos, que ofician en todas las ceremonias, curan la en- fermedad, recobran las almas de los muertos que andan errantes, e interpretan los sucesos sobrenaturales. [60] [61] Anito. Kankanay. Lepanto (Cordillera de Luzn). Siglo XIX. Estas figuras representan el espritu de los antepasados, anito, y se colocan cada vez que se construye una nueva casa, quedando fijadas en su interior con funciones protectoras. Pueden estar de pie o sentadas y generalmente tienen conchas en los ojos y trozos de metal en los dientes. [62] Bulol sentado. Ifugao. Cordillera de Luzn. Siglo XIX. Los bulol representan a los dioses de los graneros y se guardan en su interior para que aumenten el arroz almacenado. En cada cosecha se celebra una ceremonia con ofrendas y sacrificios de animales, con cuya sangre se baa a estas imgenes y se asegura su poder fecundador. En esta talla se puede apreciar la ptina que han dejado los diferentes rituales celebrados con ella. [63] Imagen del Nio Jess con la cabeza y manos de marfil. Escuela Hispano-filipina. Siglo XVIII. Es una imagen vestidera que se enmarca dentro de la tradicin del Santo Nio de Ceb. [64] Armadura, kurab-a-kulang. Maranao. Lanao del Sur (Mindanao). Siglos XVII-XVIII. Entre los grupos moros de Sur de las islas se utilizaba un elemento defensivo de claro origen espaol: las armaduras, que servan como proteccin de la parte superior del cuerpo. Este tipo de arma defensiva era exclusivo de estos grupos, ya que no se encontraba en el resto de Filipinas. Fueron los artesanos nativos los que copiaron estas armaduras capturadas a los espaoles, las hicieron con los materiales propios de su medio, como es el asta de carabao, y en los adornos de plata repujada recogan los motivos decorativos curvilneos caractersticos del ukkil: volutas, hojas, enredaderas, etc. [65] BIBLIOGRAFA BARADAS, David (1995): Land of the Morning. The San Francisco Craft and Folk Art Museum. CASAL, Gabriel Ed. (1982): The People and the Art of the Philippines. Los Angeles: Museum of Cultural History. FRANCISCO, J. R. (1988): Selected Essays on Mindanao Art and Culture. Marawi City: Mindanao State University. FRASER-LU, Sylvia (1988): Handwoven textiles of South- East Asia. Oxford University Press. LANE, Robert F. (1986): Philippine basketry. An apprecia- tion. Manila: Bookmark Inc. PATANE, E. P. (1991): Philippine jewelry and ornaments. Manila: Humanitarian Sciences Foundation. PERALTA, J. T. (1977): Wooden gods and other carvings. 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