Apreciado amigo de FUNFEH

Nos acercamos a una fecha que traspasando las barreras religiosas se ha convertido culturalmente
en occidente como la ocasin para reflexionar, sentir y expresar el amor a los hijos, hermanos, pa-
dres, abuelos, nietos, dems familiares, amigos y vecinos.
Esperamos haber aportado nuestro grano de arena a mejorar la calidad del amor que podamos
sentir y dar. Recordando que esa maravillosa fuerza integradora que es el verdadero amor de
nuestro Yo superior (simbre), contrasta con el plido brillo espiritual que tiene el mal llamado
amor que producimos con nuestro ego, que tan solo es querer bajo el motivo oculto del inters o
del temor.
Igualmente importante es reconocer que todo Amor, no importa su fuerza, siempre necesita de la
Verdad que la alumbre cognitivamente con su incontrastable luz, para que el amor no se ejercite
entre oscuras sombras lejos de la verdad, o entre las penumbras de la verdad a medias. Por lo me-
nos, as lo han podido aprehender una importante parte del creciente nmero de lectores satis-
fechos que ha invertido de su preciado tiempo en nuestras lecturas mensuales.
Apreciados miembros de nuestro Club de Amigos de FUNFEH, hagamos del Amor y la Verdad, la
alquimia de la Sabidura, y practiqumosla virtuosamente, no slo en esta poca decembrina,
sino en cada uno de los innumerables meses venideros que nos quedan por vivir.
Gracias tambin por vuestra sabia difusin de nuestras lecturas, es muy importante contar con
su valiosa ayuda en compartirlas, reenvindolas entre su crculo personal y profesional. MUCH-
SIMAS GRACIAS por hacerlo!

Muy cordialmente,
Adelina lvarez Villa
Directora de Operaciones FUNFEH

PD. Petronio les recuerda que al invocar la magia que encierra las dos palabras convencionales:
FELIZ NAVIDAD, la verdadera felicidad es la que germina despus alcanzar la PAZ interior, la AR-
MONA con uno y con todos y la SALUD del cuerpo, del ego y del simbre; que debemos hacer que
en cada da florezca en nuestra conciencia la verdadera felicidad del simbre, cuando somos ins-
trumento de la felicidad espiritual de quienes ms necesitan de nosotros, de ayudarlos a saber que
estn en el camino correcto, perfeccionando la mente de su inmortal espritu!.

Diciembre 2013
Para quienes no reconocen las siglas de FUNFEH - Colombia
Les ayudar saber que estas lecturas son obra de Petronio Tam
MBA de Stanford University, MA de la Universidad ESAN
Ingeniero de la UNI de Lima y Ricardo Palmino Promo 58
2


Muy apreciado lector(a)

La lectura para este mes de Diciembre es un necesario complemento al
material presentado como Referente tico Universal de la VERDAD. Nos referi-
mos a un enfoque fundamental y seminal para el conocimiento humano. La Ver-
dad debe ser vista como la Ley tica de la Evolucin, que ha venido jalonando el
desarrollo de la ciencia fctica y ahora est hacindolo con las ciencias sociales.
Nuestra contribucin seala La Verdad como instrumento que nos conducir por
el camino correcto del prioritario desarrollo evolutivo de la mente del espritu, en
cada ser humano.
Mostraremos porqu La Verdad contiene un vector tico que ha hecho po-
sible La Evolucin del Universo, incluyendo, la atraccin masiva de astros, aguje-
ros negros y de la materia oscura. Pero ms til an, la evolucin bioqumica de
los genes de las especies incluyendo la humana.
Para finalmente poner a descubierto el vector evolutivo para las estructu-
ras de nuestras mentes, cuya verdadera naturaleza subyace ms all de lo cere-
bral, de lo material; atravesando los confines del Ms all, nos conduce a Dios,
como el Creador y el Receptor de todo lo que existe como materia y como espri-
tu.
Este vector evolutivo servir como paradigma de universal aceptacin, pa-
ra darnos la seguridad que es la gnesis de los valores ticos fundamentales go-
bernantes para la conducta presente y futura de la humanidad globalizante. Un
paradigma tico de Universal aceptacin que tanto necesitamos, especialmente
en la formacin de las nuevas generaciones.
As, marcharemos hacia la unificacin de la verdad tica de cada quin,
hoy en da en pro del pluralismo de creencias, que antes de seguir diversificando,
debe unificarse en lo fundamental, superando la falacia del ego de todos.
A continuacin iniciamos la reproduccin parcial del bloque terico III de
IEs, sobre LA LEY de La VERDAD, que es parte del Libro III, de la Coleccin Cabal-
gando en hombros de Gigantes del Pensamiento, cuyo autor es el suscrito y se-
guro servidor.
Debo advertir que siendo nuestro enfoque de naturaleza post-
convencional, la comprensin requerir para algunos, consultar trminos en nues-
tro Glosario, el que estamos obsequiando a los nuevos miembros del Club de
Amigos de FUNFEH. Aspiro a que el lector no iniciado en nuestro macro-modelo
de Inteligencia Espiritual (IEs), comprenda esta limitacin.
No obstante, invito a quienes deseen hacer sus preguntas o consultas por
e-mail a petroniotam@gmail.com.

Su amigo y servidor,

Petronio Tam
3

LAS LEYES UNIVERSALES ESPIRITUALES PARA LA NATURALEZA METAFSICA

"No puedo creer que Dios juegue a los dados con el cosmos.
Antes de crear el Universo tuvo que haber creado las Leyes que lo rigen" Albert Einstein

Esta propuesta de IEs, obedece a la gran necesidad de la humanidad en tener un referente tico uni-
versalmente aceptable para normar la tica y la moral, ms all de todo contexto religioso que provoca
reacciones sectarias que se oponen a su aceptacin y prctica.
El macro modelo de Inteligencia Espiritual (IEs) presenta estas leyes, una vez deducidas de fuentes
observables, con metodologa cientfica, cuyos requisitos son: a) Que sea racional para ser entendible y
aceptable por todos (ya que la razn es lenguaje universal por excelencia), b) Que sea analtica de los su-
cesos histricos y de la observacin de la realidad cotidiana, c) Que sea metodolgica para clasificar el
conocimiento que se analiza, d) Que sea exacta en la lgica a aplicar en a), b) y c) anteriores; y, e) Que sea
verificable en a), b), c) y d) anteriores ante n auditorios.
Las leyes propuestas permiten completar las respuestas a las cuatro preguntas ticas fundamentales
dadas en los bloques tericos I y II de IEs, en los Libros I y II, respectivos, de nuestra mencionada Colec-
cin, especialmente en cuanto a la cuarta de las siguientes preguntas: Quin soy?, De dnde vengo?, A
dnde voy? y Qu debo de hacer?

LA LEY DE LA EVOLUCIN - La primera ley universal para lo espiritual

En el Bloque terico II de IEs, del libro II de nuestra Coleccin, explicamos la visin de la realidad hols-
tica; y en ella, IEs propone, con coherencia cientfica, modificar el reduccionismo materialista de la fsica
cuntica para introducir las variables no locales o metafsicas, o superluminales, que explican la causal
existencia de la mente espiritual que dirige las propiedades de lo material.
IEs logra, conceptualmente, una integracin racional de lo fsico con lo espiritual para ver y creer la
realidad holstica como un todo indivisible comunicado por la informtica vibracional de una mente que
existe en toda criatura del universo obviamente, cada criatura tiene una mente de acuerdo a su grado
de evolucin , con cuatro niveles mentales cuntica, biolgica, psicolgica y evolutiva y tres di-
mensiones mentales cognitiva, sensitiva y volitiva; que se integran en individualidades de compleja
configuracin bajo cuatro principios mentales simbiotismo, sinergismo, fractalidad y holodinmica. El
espritu humano, nuestra verdadera identidad individual, contina evolucionando en ciclos bajo cuatro
genomas holsticos que se explican en el sub-libro IV.3, del Libro IV de nuestra Coleccin: Cabalgando en
Hombros de Gigantes del Pensamiento.
Como se explic en el Bloque terico I de IEs, en el Libro I de nuestra citada Coleccin, la cosmologa
cuntica nos ayuda a creer en la existencia de un Creador-Receptor Universal, que resulta de un rescate
del concepto bsico y fundamental de Dios, cuya mente genitiva explica que sus capacidades infinitas,
nos permite identificarlo como el Creador y el Receptor universal. Este rescate de IEs, apoya esta verdad
que es comn a todas las religiones monotestas.
Veamos ahora el aspecto normativo de la causalidad creadora. Bajo qu leyes subyacentes se con-
duce la evolucin de La Creacin Universal? Existe la posibilidad de que los Diez mandamientos de
Moiss tengan alguna versin que guarde una clara relacin con las leyes fsicas que la ciencia oficial ha
descubierto para la naturaleza material? Se podr tambin integrar en esta versin las leyes que Jess
4
de Nazareth adicion a las leyes del Antiguo Testamento cristiano? Podr la propuesta de IEs, sobre las
leyes espirituales armonizarse tambin con los preceptos de las principales religiones del mundo?
Tomemos conciencia de la importancia que tiene esta nueva versin, propuesta por IEs para lo espi-
ritual, para unir a la humanidad del segregacionismo religioso y de la gran necesidad de sacar a la espiri-
tualidad de todo contexto religioso, para redireccionar al mundo que est inmerso en el reduccionismo
materialista. Si tal cosa fuera posible, ser un instrumento tico integracionista que ayudar a unificar las
verdades doctrinarias, no slo de las grandes religiones que hasta hoy tienden, por lo menos en teora, a
regir moralmente gran parte de la conducta humana, pero que por su dogmatismo incongruente con la
ciencia actual (reduccionistamente materialista) fallan en hacer que la mayora de sus fieles, una vez ini-
ciados continen una vida espiritual ticamente virtuosa.
Urge contar con una base normativa para el universo entero, que todos los humanos podamos, ra-
cional y holsticamente, comprender y aceptar sin dogmas contradictorios con la evolucin cientfica, sin
racionalizaciones ni fanatismos. Por ello, iniciamos esta unificacin tica, con la primera Ley Espiritual de
nuestra propuesta, LA LEY DE LA EVOLUCIN ESPIRITUAL.

El concepto inicial de Evolucin de la vida fsica

Hemos establecido en el modelo de IEs, que la Creacin Universal evoluciona bajo la direccin de la
mente espiritual presente en todas las criaturas. El concepto evolutivo, para muchos lectores est direc-
tamente asociado al naturista ingls Charles Darwin quin en el siglo XIX lo propuso como una teora de
vanguardia en esa poca, que haca eco a los postulados de Jean Baptiste Lamark, zologo francs quin
lo propuso sin pruebas experimentales, y restringida a las especies biolgicas animales. Es destacable la
sabidura intuicional de Lamark, aplicable tambin a la evolucin humana. La lgica lamarkiana se basaba
en tres principios:
a) La vida tiene la propiedad inherente a ella misma, de moverse siempre de lo simple a lo comple-
jo. Se plantea aqu la esencia que IEs recoge para la evolucin de individualidades espirituales cuyas
mentes crecen en complejidad para monitorizar sus respectivos cuerpos y la propia evolucin de su
mente espiritual.
b) Los organismos eran capaces de cambiar sus caractersticas por medio del uso y el desuso, como
respuesta a las variaciones del ambiente. Esta tesis fue comprobada por Darwin. Desafortunada-
mente, el dualismo cartesiano que separaba el cuerpo para la ciencia y el espritu para las religiones,
dej a la mente como en el limbo. La ciencia adopt a la mente como conciencia, subconscien-
cia (sta, Freud no la acept, pero, entre otras aplicaciones, describe la actividad onrica) e incons-
ciencia y la incorpor a una neuro-psicologa del cerebro.
La ciencia biolgica creci prescindiendo de la mente y del espritu y, confundi la sabia y causal es-
trategia evolutiva contenida en la mutacin ciega y al azar, al verla bajo el miope lente del reducci o-
nismo materialista. Para los bilogos, la evolucin es un fenmeno ciego, pero que daba resultados de
permanencia adaptativa; y estimaron que era por simple casualidad.
As, no se necesitaba de entrar a explicar la existencia de un Creador Universal, que para ese enton-
ces la cosmologa cuntica an no poda comprobar que hubo una creacin universal. Con este reduc-
cionismo materialista es como actualmente se ensea la biologa, en casi la totalidad de las universida-
des, creando en las nuevas generaciones un flagrante conflicto con toda moral basada en la existencia,
religiosa o no, de la mente espiritual.
5
En el Bloque terico I de IEs del Libro I de nuestra citada Coleccin, se rescatan treinta y cuatro ar-
gumentos a favor de la causalidad creadora, que se refuerzan con veintids argumentos dados por
Hawking/Mlodinow en el mismo libro, que antes de probar la casualidad creadora, sirven para reforzar
la causalidad, como se explica mis comentario respecto a dicho libro. Y en el Captulo 4 del presente Li-
bro III se explica con metodologa cientfica lo mental como una capacidad del espritu.
c) Los cambios as operados eran transmisibles a sus descendientes por herencia de los caracteres
adquiridos. sta es una admonicin cientfica que despus de casi siglo y medio, inspir el trabajo de
Robert Watson y Francis Crick, que merecieran el premio Nobel por descubrir la maravilla natural de la
autorplica del ADN, contenido en el genoma biolgico. Para IEs, el enunciado es tambin el primer re-
conocimiento cientfico que implcitamente se da dentro del contexto biolgico a la capacidad de reci-
claje evolutivo de generacin en generacin.

Darwin reuniendo las teoras de Malthus acerca del crecimiento de las poblaciones, con los resultados
de la seleccin artificial obtenidos por los criadores de animales de Inglaterra y con los efectos del am-
biente en la diferenciacin de las poblaciones de los Galpagos; elabor la Teora del Origen de las Espe-
cies por seleccin natural como respuestas a las cambiantes condiciones del medio ambiente. As, con la
mentalidad reduccionista de un evolucionismo slo para lo biolgico, se trat de incluir al hombre, quin
tambin es un ser biolgico, en una conocida bsqueda del eslabn perdido que antropolgicamente
perdi importancia gracias a las comprobaciones genticas, primero del ADN mitocondrial de australopit-
hecus; y luego, a recientes investigaciones del ADN de las poblaciones actuales en el globo.

El Creacionismo cede ante el Evolucionismo

Se cre entonces una gran controversia polarizando las posiciones. Los acadmicos laicos cientificistas
negaban a Dios afirmando que por un proceso mutante ciego y al azar el hombre provino de haber sido
mico. Mientras que a mediados del siglo XX, el Papa Po XII, despus de consultar a su Pontificia Acade-
mia de Las Ciencias, una entidad fundada en 1936 y llamada el senado cientfico para servir a la verdad,
concluy en su encclica Humanis Generis de 1950, que el evolucionismo del hombre era una hiptesis
seria, pero no tanto como la hiptesis opuesta, el creacionismo del hombre, proveniente de la interpreta-
cin bblica, de que cada hombre era creacin misteriosa y directa de Dios, sin mediar evolucin alguna.

El 23 de Octubre de 1996, el Papa Juan Pablo II emiti un comunicado pblico va internet a los
Acadmicos de La Pontificia Academia de Las Ciencias. El comunicado que en su esencia admite la teora
de la evolucin como una verdad cientfica, despus de considerar que Hoy, medio siglo despus de la
aparicin de la Encclica (Humanis Generis), nuevos conocimientos llevan a reconocer en la teora de la
evolucin ms que una hiptesis... La convergencia, no buscada ni inducida, de los trabajos realizados i n-
dependientemente unos de otros, constituye en s misma un argumento significativo a favor de esta teor-
a. Aclara: En verdad, ms que la teora de la evolucin, conviene hablar de las teoras de la evolu-
cinentre las que tiene lugar la evolucin holstica propuesta por IEs,... De este modo, existen lectu-
ras materialistas y reduccionistas, y lecturas espirituales. Precisa: El Magisterio de la Iglesia est direc-
tamente interesado en la cuestin de la evolucin, porque sta concierne al concepto del hom-
bre,...creado en su espritu con mente a imagen y semejanza de Dios... Las palabras insertadas en
la cita entre guiones y sin letra cursiva son mas.

El Papa llama la atencin a los acadmicos ante la necesidad de una hermenutica rigurosa para una
correcta interpretacin de la Palabra inspirada. Conviene delimitar bien el sentido propio de la Escritura,
6
rechazando las interpretaciones indebidas que hacen decir lo que sta no tiene intencin de decir. Se re-
quiere resolver el aparente conflicto de que la verdad religiosa del creacionismo no contradiga a la verdad
cientfica del evolucionismo, ya que el Papa titul su comunicado A los Acadmicos: La Verdad (religiosa)
no puede contradecir a La Verdad (cientfica). Las palabras sin cursiva y entre parntesis en la cita son
mas y pretenden hermeneutizar lo que implcitamente quiere decir Juan Pablo II.

El Papa Juan Pablo II, para resolver el aparente conflicto entre dos verdades, pide a los acadmicos
acudir a la hermenutica para la correcta interpretacin de la Palabra inspirada, ya que sta tiene limita-
ciones de Escritura, que pudieron haber conducido a decir una verdad religiosa que no favorece la ver-
dadera intencin de la escritura, que no es otra que la intencin de la inspiracin del revelador. Es decir,
en primer lugar el Papa reconoce implcitamente que ante dos verdades contradictorias, la que hay que
revisar es la religiosa. En segundo lugar, que la interpretacin de sta ltima puede y debe ser revisada
para que desaparezca la contradiccin, y la verdad religiosa del creacionismo se interprete correctamen-
te para que siga siendo verdad y as no contradiga a la verdad cientfica de la evolucin, aunque advier-
te la existencia de otras teoras de la evolucin, como la evolucin holstica de la propuesta de IEs, que
es la que de manera efectiva explica la realidad holstica. Realidad que incluye a la naturaleza inmaterial, o
metafsica, de la mente espiritual y sus respectivos pensamientos, ya que como se demuestra en el Cap-
tulo 4 de este Libro, la mente no es capacidad del cerebro.

El concepto de Entropa para lo fsico y Metaentropa para lo metafsico

Como podemos apreciar, ha sido providencial que IEs haya cado, por coincidencia, como anillo al
dedo en la bsqueda de la hermenutica rigurosa solicitada por Juan Pablo II. Su propuesta ratifica la
existencia de un Creador Universal y no es ni una tesis materialista ni reduccionista, sino ms bien espiri-
tualista, sin contexto religioso. Bajo IEs rescatamos que el hombre fue creado directamente por el Creador
Universal en un proceso evolutivo, que se calcula ahora que ha tomado 13.780 millones de aos de histo-
ria evolutiva.
Hasta el presente, la imagen que se asemeja al Creador llamada hombre, es referida en semejante a
su componente espiritual, pues Dios es espritu y no es cuerpo fsico; y la racionalidad de la mente
humana, tan slo puede ser semejante a Dios en espritu, no en cuerpo.
Es muy importante tambin tener en cuenta que Dios al no tener cuerpo tampoco puede tener ego.
Como se explica en el Captulo 6 del presente libro, el ego es una programacin mental que pierde su
razn de ser al morir el cuerpo fsico, por lo que mal hacen las religiones monotestas en adjudicarle ego a
Dios, pues as en lugar de divinizarlo, lo han humanizado.
De aqu se desprende tambin, que el hombre en su actual grado evolutivo va camino hacia la per-
feccin de su mente racional-egoica, para lo cual el humano tiene que trascender el ego. IEs tambin
propone que la evolucin del hombre es:

a) Entrpica, o sea que por accin de la entropa, la evolucin humana debe desordenar su configura-
cin material para que sus molculas, conjuntamente con las dems molculas del universo fsico, se-
an, no simultnea, pero s inexorablemente, convertidas por la accin terminal de los agujeros ne-
gros, en energa tdica del Receptor Universal.
Hago referencia a las palabras de Jess de Nazareth: Quiero decirles hermanos, que lo que es de
carne y hueso no puede tener parte en el reino de Dios; pues lo que no dura no puede tener parte en lo
que dura para siempre (Corintios 15, 50).
7

La entropa, a corto plazo, se manifiesta en la mutacin de ciclos de vida evolutivos. Desde hace
13.780 millones de aos, en trminos de macro-largo plazo, es decir dentro de miles de millones de
aos, inexorable y cosmolgicamente la entropa aniquilar la materia del planeta Tierra para devol-
verla al seno de la singularidad no-fsica de dnde provino.
Este proceso mutante empez, mediante transformaciones fsico-qumicas, en progresivos valores
agregados, escalando sinrgicamente la complejidad molecular de las partculas fsicas primigenias
pasando primero por un proceso de ncleo-sntesis pre-estelar, luego por una vida estelar de tres ge-
neraciones incluyendo la fase de supernovas, pasando por la formacin de vida planetaria; y en
nuestro planeta, por los ciclos de vida geolgica para la formacin de la magnetsfera, litosfera,
hidrosfera, atmosfera, tectnica de placas, deriva continental, luego la vida biolgica paleontolgica,
antropolgica y sociolgica.
Es decir que, la entropa hace que todo cuerpo fsico se desordene con el tiempo, lo biolgico
muere y renace cclicamente, adaptndose a los cambios de la naturaleza de su ecosistema.
La cosmologa cuntica proyecta que al final subsiste una tendencia de regresiones estadsticas en
la historia en cada galaxia y quasar primitivo, comprobando que a travs de un colapso inexorable,
la materia fsica es aniquilada, es decir, conducida a la nada material en la singularidad de un agujero
supermasivo, para volverse energa tdica de la cual provino.

Los millones de agujeros negros existentes en cada galaxia, van, lenta y progresivamente,
aniquilando la materia, por el colapso gravitatorio de todas las estrellas, planetas, lunas, asteroides,
cometas, polvo interestelar y, tambin de las diversas formas exticas de materia, que cosmolgica-
mente se les llama materia oscura, ya que tambin son sensibles a la fuerza atractiva de la grave-
dad. Los mismos agujeros negros sern absorbidos por algn agujero negro supermasivo, de miles de
millones de masas solares, como el que existe en el centro de cada galaxia y reducidos a la nada ma-
terial.
As, desaparecer toda la materia en cada galaxia. Incluso, el polvo csmico remanente en el es-
pacio entre las galaxias, de escassima densidad estimado en un promedio de 3 a 5 gramos de ma-
teria por kilmetro cbico se ir enfriando lenta y progresivamente a travs del tiempo, para des-
aparecer como materia cuando su temperatura llegue al cero absoluto; y cese a nivel cuntico, todo
tipo de vibracin espnica trmino dado por la fsica cuntica al indescriptible movimiento
vorticiano de las partculas cunticas.
Es decir que, por accin de la Entropa, todo lo material o fsico, lo que est materialmente ca-
liente se enfra, lo que es joven envejece, y lo que nace muere; y as, todo lo fsico vuelve al es-
cenario tdico del Creador universal, a quin llamamos el Receptor universal.

b) Metaentrpica, o sea que la naturaleza no-fsica o metafsica, est sujeta a la accin de la metaen-
tropa, trmino acuado por IEs para aplicarlo por simetra a la naturaleza de lo espiritual o metafsi-
co, bajo el principio de la correspondencia con la entropa fsica. IEs ha deducido que existe una cons-
tante evolucin cclicamente ordenante en la capacidad de la mente que dirige lo material, al ob-
servar lo ocurrido con la historia de la evolucin de las molculas en el cosmos galctico, estelar y
planetario; y en la evolucin de las especies biolgicas a travs de la paleontologa y la antropologa.
As, la metaentropa es el principio evolutivo que ha venido perfeccionando, o sea ordenando,
la capacidad de los niveles de conciencia de la mente espiritual. Es decir que, la metaentropa es en
lo metafsico, lo recproco de la entropa para lo fsico. Si la entropa desordena (fuerza universal que
8
acta para ejercer su tendencia deteriorante) a la materia a travs del tiempo fsico; la metaentropa
ordena (con tendencia perfeccionante) a la mente espiritual, a travs del tiempo metafsico. Cuando
materia y espritu estn indivisiblemente unidos, ambos tiempos, fsico y metafsico, se pueden medir
bajo ambos parmetros, as se evidencia tangiblemente que la mente se perfecciona con el transcu-
rrir del tiempo fsico.
IEs est en capacidad de demostrar trans-disciplinariamente con la ayuda de la cosmologa, geo-
loga, paleontologa, biologa, antropologa y psicologa (especialmente con la psicologa transperso-
nal), que la meta-entropa es el principio evolutivo para lo mental, cuya inexorable tendencia, como
vector evolutivo direccionante, es perfeccionar la capacidad de la mente espiritual en cada indivi-
duo, a travs de acciones de naturaleza altruista, en un dinmico escenario vivencial de constantes
transformaciones de cuerpos fsicos, de su ecologa y de las sociedades de los seres que lo habitan.
La metaentropa se comprueba por observacin de la dinmica evolutiva del cosmos a travs de la
historia y de su expresin fsica manifiesta en la creciente capacidad mental en las especies en evolu-
cin, especialmente a travs de la paleontologa, la antropologa y la sociologao sea que la mente
metafsica se ordena o perfecciona cclicamente como lo ha venido haciendo a travs del tiempo evo-
lutivo cosmolgico, paleontolgico, antropolgico y sociolgico.
La accin metaentrpica es la responsable del ascenso de la capacidad mental en todas las tran-
siciones de una especie a otra, que listaremos en orden ascendente: procariota, eucariota, algas ver-
de azules, cordados marinos, peces cartilaginosos, anfibios, reptiles, reptiles mamiferoides, mamfe-
ros, primates, homnidos y humanos.
La metaentropa, inexorablemente perfecciona la capacidad de la conciencia espiritual de cada
individuo en sus tres dimensiones: cognitiva, sensitiva y volitiva. Se realiza en la sub-mente evoluti-
va del simbre, para que impulse el proceso de perfeccin de la capacidad de conciencia de su mente
espiritual.
Por lo anterior, desde el comienzo del universo, la capacidad de conciencia de la mente del espri-
tu ha venido perfeccionndose, cclica, simbitica y sinrgicamente; y, debe continuar creciendo en
perfeccin para llegar a convertirse, prximamente en una mente racional-altruista, (evolutivamen-
te superior a la mente racional-egoica).
Algn da, bajo la aceleracin histricamente ya vista de la evolucin perfeccionante, que tiende a
crecer a velocidades exponenciales, se llegar por metaentropa, a ser parte de la perfeccin del Re-
ceptor Universal, como lo dice Jess de Nazareth en San Juan: para que todos seamos una sola co-
sa, oh Padre, t en m y yo en ti, y ellos en nosotros una sola cosa.
Basado en lo anterior, IEs propone una nueva visin holstica para el sentido de la vida del
humano. Relegando secundariamente la visin egoica de la felicidad placentera, para que sea lo-
grada razonable y moderadamente. Para que con inteligencia psicoespiritual cada quin logre que la
felicidad bsica, compuesta por paz, armona y salud, se convierta en nuestra plataforma existen-
cial. Para que el objetivo ulterior sea, romper en el resimbre los bloqueos de conciencia ocasiona-
dos por las acciones repetitivas de los mecanismos de defensa viciados del ego y las limitaciones de
sus puntos ciegos; y, crecer en capacidad de conciencia de la mente espiritual del resimbre.

El concepto de la ley espiritual universal de La Evolucin, fue concebido por IEs, como un trabajo in-
dependiente del comunicado, en 1996, de Juan Pablo II, no ha sido inducido por ste, mas sin embargo
coincidencialmente ofrece una versin de hermenutica rigurosa... para una correcta interpretacin... de
9
la intencin de la Escritura. El modelo de las leyes espirituales, en su primera versin en Julio de 1995,
hizo parte de una publicacin del suscrito, dirigida a alumnos de dos universidades caleas cundo se dic-
taba ctedra sobre el mismo, mientras que simultneamente se dictaba un seminario a veintisis catedr-
ticos, tres decanos y dos rectores de estas mismas universidades. Este modelo no ha sido fundamental-
mente modificado desde ese entonces, pero se ha confirmado y enriquecido substancialmente como lo
continuar hacindolo, con los continuos adelantos de la fsica, la cosmologa, la gentica y la sociologa.
La ley de la Evolucin, es la ley de leyes dentro del orden espiritual pues dinamiza el proceso exis-
tencial de La Creacin y, le da causa, direccin y meta al significado del propsito mismo de la existen-
cia de cada ser humano. La Evolucin fsica se hace bajo las leyes fsicas, pero requiere que cada partcula
fsica sea monitorizada por su respectiva individualidad espiritual y, sta, en su evolucin, est regida por
las dems leyes fsicas en armona con el propsito causal de las leyes espirituales.
Estamos diciendo as que la evolucin no debe limitarse, ni siquiera en lo fsico, a una teora de mu-
tacin biolgica. sta, tan slo es un captulo intermedio, para lo fsico de la evolucin universal, que co-
mienza con la evolucin cosmolgica de partculas caticas. Para producir, del caos cuntico, los macro
ciclos galcticos y estelares, que tomaron de tres a seis mil millones de aos.
Consolidada la formacin de la gama completa de molculas pesadas en la fase terminal del corazn
de las estrellas gigantes moribundas, llamada supernova, la evolucin continu, y contina en las estrellas
de tercera generacin, como el sol para que sus ciclos, incidan en los diferentes ciclos de los planetas, que
dinamizan los ritmos evolutivos del ecosistema fsico y biolgico.
As es que la evolucin durante casi dos mil millones de aos de cambios geolgicos (en la litosfera, la
atmsfera, la hidrosfera y en la biosfera), dio como un resultado de la simbiosis sinrgica en las mentes
cunticas, la formacin de largas cadenas de molculas orgnicas, cuyas mentes moleculares, progresi-
vamente fueron adquiriendo la capacidad de autoreplicarse, creando en la Tierra, el captulo evolutivo
biolgico.
Recordemos que la mutacin biolgica a su vez sirve de laboratorio vivencial para desarrollar el ego,
que siendo en su inicio instintivamente irracional, su conciencia se ha venido aclarando en unos dos mil
quinientos millones de aos, para convertirse en el natural egosmo racional con el cual, desde hace unos
doscientos mil aos nace cada integrante de la especie humana, perfeccionando con su racionalidad,
con altibajos en sus ciclos, pero en una clara tendencia a muy largo plazo a nacer algn da con altruismo
racional.

El vector de la evolucin: EL ALTRUISMO

La Cosmologa de inicios del siglo XXI estima en 13.780 millones de aos, la edad de la evolucin del
universo. IEs propone que la evolucin csmica es un proceso holstico, integral indivisible, donde mate-
ria y espritu estn unidos desde su creacin, o sea desde el Big Bang. Tambin postula que el espritu
contiene como su capacidad fundamental a la mente. La mente como indispensable gestora de la vida
fsica, produce holodinmicamente, la informacin codificada en niveles de inteligencia cuntica, biolgi-
ca, psicolgica y evolutiva, para que la materia y su correspondiente espritu evolucionen cclicamente
puede ver la explicacin sobre el principio mental de la Holodinmica en el captulo correspondiente a
los cuatro Principios Mentales propuestos por IEs.
Como la Ciencia oficial establece que la materia de los cuerpos fsicos y sus respectivas propiedades
evolucionan entrpicamente, es decir en ciclos cuya tendencia final es desordenante. He sealado, que el
10
espritu de los cuerpos metafsicos y sus respectivas capacidades mentales evolucionan metaentrpica-
mente, es decir en ciclos cuya tendencia final es ordenante. Grandes brechas del conocimiento cientfico
se resolveran a travs de adoptar y profundizar la tesis de IEs, que la evolucin mental del espritu en
cada materia permite la evolucin de los cuerpos fsicos. Y recprocamente, la evolucin de los cuerpos
fsicos vivencia el escenario para la evolucin de la mente espiritual.
Hemos llegado a comprender que la evolucin mental es transtemporal, porque la capacidad de la
mente, una vez desarrollada, sobrevive y recicla de cuerpo en cuerpo, atravesando la barrera entre el
tiempo fsico y el tiempo metafsico. El concepto cientfico de la evolucin establece que se recicla dentro
de cada especie hasta evolucionar a otra especie superior, y as sucesivamente. Postulo que se recicla
desde una especie a otra de superiores cualidades evolutivas (como en el caso del reptil al mamfero,
ste ama y protege mejor a sus cras) para lograr mejores condiciones para el perfeccionamiento mental.
As, es coherente y razonable concebir niveles evolutivos superiores a las especies corpreas, es decir en
seres superiores materialmente incorpreos o sea, concebir la existencia de seres no encarnables en
cuerpos fsicos.
Al hablar sobre el Espritu, en el presente libro he explicado lo que son las estructuras bsicas de con-
ciencia (EBCs) del espritu. Recordemos que estn compuestas por purones superluminales que logran,
a travs de la evolucin, el perfeccionamiento de la capacidad mental, a travs de acertadas decisiones y
logros vivenciales, que les permite crecer sinrgicamente la calidad de la conciencia, en las diversas lneas
de desarrollo del conocimiento, del sentimiento y de la voluntad en cada dimensin de la mente y en
cada uno de los cuatro niveles de conciencia: cuntico, biolgico, psicolgico y evolutivo.
Pese a que no se aprecia fcilmente, dentro de cada ciclo psico-biolgico suceden cambios mutacio-
nales en el cuerpo y en la psiquis egoica. Nuestra capacidad mental puede llegar a superar los bloqueos
espirituales que veremos mejor bajo la prxima ley, La Ley de La Justicia Restitutiva. Con el transcurrir
de la vida se eliminan algunos bloqueos, pero pueden crearse otros, resultando por sinergia una tenden-
cia de tener cada vez menos bloqueos en cantidad y calidad. As, se ha venido logrando el aumento de la
capacidad cognitiva, sensitiva y volitiva del simbre, durante innumerables ciclos de vida, cuntica y bio-
lgica.
Los humanos lo hacemos conociendo mejor la verdad de cmo son las cosas, llegamos a sentir y a dar
mejor el amor, superando el slo querer egoico por inters o por temor y logrando cmo hacer el bien y
mejor las cosas con ms verdad y ms amor, lo cual representa una nueva definicin para el Altruismo.
As la historia de la evolucin del universo nos muestra que el perfeccionamiento mental se ha logra-
do creciendo la capacidad de conciencia en sus cuatro niveles. Quiero decir que gracias al nivel evolutivo
del simbre, se ha venido requiriendo ms altruismo para el logro de mayor conocimiento y mayor sensibi-
lidad y mayor complejidad de funciones en lo biolgico que en lo cuntico; saliendo de un protoego cun-
tico a un ego irracional de creciente perfeccin de reino mineral al vegetal y de ste al animal, llegando al
ego racional en el humano.
En cada nivel, este desarrollo evolutivo metaentrpico ha actuado en las tres dimensiones de nuestra
mente espiritual, siempre en una misma direccin, o sea bajo la accin de un vector evolutivo comn que
integra mayor conocimiento de la verdad, mejor manejo del amor y mayores y ms complejos logros de
bien comn, con verdad y amor. IEs lo llama ALTRUISMO (en un concepto ampliado), cuya capacidad de
aplicarlo y mejorarlo ha sido creciente y constante a travs del tiempo, en numerosos reciclajes evoluti-
vos.
11
El altruismo ha venido actuando evolutivamente, superando progresivamente al egosmo, en la
propia individualidad de los distintos seres, ms notablemente en la escala del reino animal, como su pro-
le, su familia, sus pares, su colectividad, su sociedad, su especie. Y en los humanos se extiende a la ecolog-
a terrestre y al cosmos en general, donde a mayor evolucin, el libre albedro a medida que evoluciona,
se manifiesta con menor egosmo y con creciente altruismo.

Los componentes del Altruismo en:

a) La Verdad: el conocimiento verdadero del saber cmo hacer fsicamente su propia constitucin y
sus propiedades. Y cuando es biolgico, sus funciones fisiolgicas, sistmicas, reproductivas y muta-
cionales. As tambin en sus funciones psicolgicas que evolucionaron de la irracionalidad hacia la
racionalidad, eliminando el reduccionismo materialista y la racionalizacin, en creencia, ideologas,
doctrinas, dogmas y disciplinas cientficas.
b) El Amor: el sentimiento de amar, que se expresa primitivamente como la sensitividad contenida en
los parmetros cunticos, moleculares, celulares, biolgicos; para llegar de la i rracionalidad psicol-
gica a la racionalidad egoica, y de ella, a la racionalidad altruista que en el humano, por ahora, su
perfeccionamiento se expresa en retos colectivos y sociales, con una creciente espiritualidad en cada
vez ms individuos, an expresada con incipientes logros colectivos. Hasta que algn da, ojal no
muy lejano podamos trabajar en propuestas polticas, comunitarias, regionales y globales, inspirados
por el amor de los simbres y no solo por el mero querer de los egos motivado por el qu dirn de
otros egos.


c) La creciente voluntad de hacer el bien a s mismo y a la preservacin fraterna de los de su familia,
gnero y especie. En los humanos implica menos uso de antivalores incluso de los muchos antiva-
lores no penalizados por la ley humana p.e. la mentira, el incumplimiento de la palabra, la deshones-
tidad, la envidia, la codicia, la libidinosidad, los celos, la posesividad, la dependencia, el apego, etc-
tera, con ms y mejor prctica de valores, con la toma de conciencia que cada valor debe ser in-
condicionalmente hecho (sin inters ni temor) para estructurarse en virtudes y expresarse en actos
virtuosos.

La innegable presencia del Altruismo en la evolucin del universo

Conteniendo como ingredientes: la verdad del saber cmo, al amor de fraternizar, la voluntad de
hacerse el bien a s mismos y a los dems; el Altruismo ha estado crecientemente presente en el direc-
cionamiento evolutivo de cada paso de la historia del universo, como lo demuestran los siguientes ca-
sos:

La fraternidad de las primeras partculas fundamentales de la materia subatmica llamados quarks
para convivir por una vida estimada de 10
31
aos, dentro de los ncleos atmicos en sus hbitats
cunticos llamados neutrones y protones.
La sabidura que muestran los electrones para, con la atraccin del amor a los protones, girar ince-
santemente orbitando alrededor de los ncleos atmicos, para formar los primeros tomos de
hidrgeno y de helio en el universo primitivo.
12
La misin altruista de las galaxias de procrear en su seno a cientos de miles de millones de las es-
trellas. Dando hasta ahora por lo menos tres generaciones de stas. La misin altruista de las estre-
llas al fabricar a partir del hidrgeno y helio, en sucesivas generaciones de estrellas, toda la gama
natural conocida de las molculas del universo. Sin ellas el universo no evolucionara, nuestro sol
como estrella de tercera generacin no tendra planetas y nuestros cuerpos biolgicos no existiran
en el planeta Tierra
El amor inductivo de los fenmenos de magnetismo y electricidad en el dilogo cuntico entre fo-
tones y electrones, para hacer todos los fenmenos genticos, biolgicos, psicolgicos, elctricos,
electrnicos y de telecomunicaciones
El amor en la afinidad qumica de las molculas que ejercitan los electrones de valencia y covalencia
para abrazar orbitalmente a varios ncleos atmicos y crear molculas compuestas, al saber
cmo cambiar el radio de sus rbitas para enlazar a otros protones de tomos con afinidad qumica;
y, emitiendo o absorbiendo fotones, segn el propsito de ionizacin, que los pondr en movimien-
to, por atraccin hacia un ctodo o electrostticamente por atraccin o repulsin segn la polaridad
del sustrato que lo contiene. Gracias a esta movilizacin catdica, la tecnologa nos ha permitido di s-
frutar entre otras aplicaciones, de la luz fluorescente y la televisin de pantalla tubular.

La fraternidad en los enlaces qumicos de las molculas de metales y metaloides, para formar los di-
versos compuestos qumicos que tecnolgicamente nos proporcionan creciente calidad de vida.
El amor selectivo de los chips de silicio para permitir con su habilidad de semiconduccin la fabrica-
cin de los microcircuitos para la robtica y la bio-nanotecnologa.

El amor del carbono, la molcula fraterna por excelencia, para unirse en largas cadenas de molcu-
las orgnicas, polipptidas de aminocidos, como el ARN, sin las cuales no estaramos biolgicamen-
te vivos.
El saber cmo movilizar molculas enteras, segn el efecto de apilamiento aromtico descu-
bierto por Julius Rebeck en 1993, como en el caso de aminocidos y radicales qumicos, dentro de
las clulas, bajo la direccin de su respectiva mente biolgica, para los procesos de fabricacin de
protenas, enzimas, de mitosis y de renovacin celular. Esta forma cuntica de movilizacin es el ins-
trumento mecanicista en toda la fenomenologa metablica, para el crecimiento fetal y el sosteni-
miento de la vida de los seres adultos, especialmente en la reproduccin de los genes dentro de las
clulas.


La fraternidad inteligente del saber cmo de las colonias compuestas por millones de bacte-
rias, para convivir en su biosfera llamada volvox, no ms grande que la cabeza de un alfiler, en la
cual, las bacterias que se encuentran en la superficie del volvox estn alimentndose de los nutrien-
tes del ro que los contiene, mientras tanto, las bacterias que estn dentro del volvox, se calientan
entre s protegindose de las bajas temperaturas del ro. Cuando los del interior del volvox tienen
hambre, las bacterias rotan con los de afuera, que estn con fro, as les toca el turno de alimentar-
se para sobrevivir.
La sabidura estratgica de viajar de las bacterias, para sobrevivir cuando se agotan los nutrientes
en el entorno del volvox. Esta informacin es transmitida por las bacterias que estn en la superficie
del volvox, mediante la segregacin de una protena que reciben las bacterias de adentro del volvox.
Las bacterias del interior del volvox segregan entonces una protena distinta, capaz de unir en dece-
13
nas de miles a todas las bacterias de la colonia para formar cientos de esporas, cuyo aerodinmico
diseo les permite explorar otras partes del ro, hasta encontrar lugares donde haya nutrientes,
donde se multiplicarn convirtiendo a cada espora, para formar un nuevo volvox.
La sabidura germinal y reproductiva biolgica del genoma del ADN, complementada por los otros
tres genomas holsticos, que explicamos en el Bloque terico IV.3 de IEs, del sub-libro IV.3), del Libro
IV de nuestra citada Coleccin.
La sabidura de formas-colores-olores-sabores que tienen las plantas, para atraer a sus predadores,
con el fin de que efecten la polinizacin y depositen sus semillas, conjuntamente con sus excremen-
tos, en nuevos y apartados lugares donde las plantas no pueden llegar. Esta sabidura, incluso pue-
de llegar a ser sofisticadamente selectiva, como para atraer con colores ultravioletas a mariposas y
colibres.


La sabidura de formas, colores y olores de los diferentes animales marinos y terrestres, para mi-
metizarse de predadores, mutar apariencias en la piel, plumas, cornamentas y colmillos para luchar
con sus rivales, y/o atraer en festivos cortejos a sus parejas durante las pocas de apareamiento.
El amor tenaz para aferrarse a la vida en cada individuo multicelular y, su amor prioritario para la
preservacin de la especie a travs de su sexualidad y su genitalidad.
La sabidura de elefantes y palomas mensajeras para recordar lugares y la de otras especies de aves
para migrar optimizando condiciones climatolgicas.
Amor de los salmones, las tortugas y los mamferos de migrar a miles de kilmetros, para aparearse
u ovular y reproducirse, en lugares bajo ptimas condiciones que la naturaleza les brinda.

La fraternidad de las protosociedades vegetales y animales, para complementar sus necesidades o
compartir los mismos recursos naturales. Como el caso de cinco tipos de colonias de hormigas que a
cinco horarios diferentes, comparten pacficamente el mismo habitat silvestre. Hasta la convivencia
de grupos de leones, elefantes, vacunos y primates, incluso con pjaros y otros animales menores. Y
las funciones que prestan los animales domsticos, para servir al humano que los alimenta.

La sabidura para aferrarse y preservar la vida, que tienen las clulas no-embrionarias, incluso en
procesos de clonacin. Como por ejemplo, las clulas de la ubre de una oveja, que en un cultivo arti-
ficial deciden, ante la falta de nutrientes, suspender su usual reproduccin como parte de un tejido
de ubre, y liberarse de protenas no-histonas, que impedan el acceso a toda la enciclopedia gentica
del ADN, para convertirse as en una clula capaz de llegar a ser un embrin, si cuenta con los nu-
trientes del vulo de oveja al cul ha sido inyectado.

El creciente y continuo altruismo del desarrollo humano: pasando sucesivamente por Carroero a
Antropfago, a Esclavista, a Colonialista y, por ahora, a respetar Derechos Humanos ; y en un futuro,
a amar al prjimo con amor desinteresado:
o Hace dos y medio millones aos, cuando el ancestro humano era aun un homo habilis, su dbil
contextura no le permita sino esconderse de los grandes predadores hasta que ellos mataran a
una presa mayor. Luego, esperar que diferentes especies de predadores, como leones, tigres,
hienas, gallinazos, acabaran con la vctima, que usualmente era una vaca, para ir por los huesos y
pellejos que quedaban y, con habilidad carroera y filudas piedras alimentarse del tutano de los
huesos y del seso de los crneos.
14
o Hace un milln y medio de aos, el futuro hombre tuvo como ancestros posibles a los homos er-
gaster, erectus y antecessor, todos, nmades errantes con inteligencia para cazar y sobrevivir en
todo tipo de regiones y de climas, en un constante xodo desde su frica ancestral. Sobrevivan
en los inviernos glidos sin otra alternativa que alimentarse de sus pares ms dbiles, convirtin-
dose en antropfagos. Este paso era un progreso al altruismo en bien de la continuidad de la vi-
da de los ms fuertes, pues as se preservaba mejor la especie, mejoraba la erradicacin de la no-
civa prctica de carroero.
o A partir de los ltimos doscientos mil aos, y probablemente con ms frecuencia desde hace
unos ocho mil aos, el hombre (homo sapiens) se vuelve recolector y agricultor. Cuando se ago-
taban los recursos en los alrededores de su tribu o regin, guerreaba para conseguir ampliar sus
territorios. Se ide obtener nuevos colaboradores de mano de obra para el trabajo de la tierra
para la tribu vencedora, si no exterminaban ni se coman a los vencidos. Un nuevo paso evoluti-
vo del hombre al abandonar la antropofagia y substituirla por la esclavitud.
o Para el homo sapiens-sapiens, con el auge del uso del lenguaje y de la escritura, los asentamien-
tos humanos se organizan en reinos y naciones; y la esclavitud convivi por siglos con nuevas
modalidades, menos crueles, como el avasallamiento monrquico y el colonialismo. Nuevas
formas menos egostas y ms altruistas marcaron el paso del tiempo evolutivo en etapas cada
vez ms cortas en la historia evolutiva. Es decir que la evolucin menos egosta se hizo cada vez
ms rpida.
o Hace menos de cuatro siglos que la revolucin francesa marc el hito histrico del comienzo de la
abolicin de la esclavitud y el avasallamiento monrquico. Posteriormente, con las nuevas re-
pblicas independientes, se sell el final del colonialismo para que la filosofa constitucional de
las naciones del mundo pudieran observar formalmente los derechos humanos, fundamentando
despus el derecho internacional humanitario, incluso para los escenarios de guerra, y la in-
demnizacin de las vctimas de ellas.
o Aunque, obscurecida por la explotacin de clases, de la niez, trata de blancas, secuestro, guerri-
lla, paramilitarismo, narcotrfico, corrupcin, inseguridad, crimen organizado dentro de todos los
regmenes y sistemas polticos, que siempre existieron antes, menos organizados o con menos
alcance que ahora. No obstante, por lo menos en legislacin y en derecho, la humanidad entera
acepta en forma casi unnime la propuesta de un gran pensador de hace 25 siglos, Confucio, para
forjar un hombre modelo en su sociedad, a quin llamaba el hombre Ju, deba de observar el
precepto moral de: no hagas a otro lo que no quieres que te hagan a t.
o La especie humana ha tenido un proceso de altibajos, cuya tendencia estadstica a muy largo
plazo ha sido ascendente, aunque con cclicos y temporales retrocesos. Tardar ms de veinte y
un siglos para hacerle caso a Jess de Nazareth, en su sabia propuesta que reivindica el verdade-
ro amor: Ama a tu prjimo como a ti mismo. No basta pues con slo respetarlo, esto es mucho
menos difcil que amarlo, casi podramos decir que a diferencia de siglos anteriores hoy la gran
mayora de los seres humanos nacen bajo condiciones que hacen que fcilmente aprehenda a
respetar al prjimo, por lo menos condicionalmente y cada vez bajo caractersticas egostas con
menor nmero o grado en la prctica de antivalores.
o Pero, la gran mayora de humanos, an no nace con la capacidad para aprehender a amar con
igual rapidez y efectividad; mucho menos incondicionalmente. Nuestro modelo preconiza que
ese amar al prjimo como a uno mismo, debe ser practicada incondicionalmente, ms como
15
una virtud aprehendida como hbito del simbre, que como un valor condicionado a un inters
o algn temor, que se practica egoicamente de nombre, porque as lo establecen las leyes
humanas, bajo la censura social y hasta la amenaza penal.

La Evolucin Espiritual desde fuentes Religiosas

Para confirmar bajo fuentes no cientficas el valor de la esencia de la verdad revelada, rescatemos de las
diferentes propuestas religiosas aquellas frases alusivas a la Ley de la Evolucin. Enumeraremos en primer
lugar al cristianismo por ser la religin dominante en nuestro medio occidental. Luego seguirn las citas
que corresponden a las otras religiones mayores, en orden de la antigedad de sus respectivas existen-
cias, teniendo en cuenta que al cristianismo le corresponde el penltimo lugar (el ltimo es el Islamismo,
exceptuando la secta musulmana de Sikismo) pedimos excusas a los seguidores de las religiones no cris-
tianas por la desproporcin del material citado (la negrilla en el texto son nuestras, tambin los comenta-
rios insertos entre parntesis y en letra no cursiva), que es debido a que somos conscientes que nuestros
lectores son mayormente cristianos; no hay duda que se puede extender mucho ms el material pertinente
de las religiones no cristianas:

El Cristianismo concibe la evolucin perfeccionante del espritu, al dirigirlo hacia la perfeccin del Padre:

Cristo: Sed perfecto como perfecto es nuestro Padre celestial Que hermenuticamente se inter-
preta en una perfeccin mental:...Para los que tienen la mente limpia, todas las cosas son limpias; pero
para los que no creen ni tienen la mente limpia, no hay nada limpio; pues la mente y su conciencia estn
sucias
...todos cometemos muchos errores; ahora bien, si alguien no comete error en lo que dice, es un
hombre perfecto, que tambin puede poner freno a todo su cuerpo....esto lo hizo (Dios) para que noso-
tros podamos hacer las cosas que la ley ordena, pues ya no vivimos de acuerdo con la naturaleza humana
(cuyo vector es el ego-egosta) sino de acuerdo con el Espritu (cuyo vector evolutivo es altruista)....
As pues, sigamos buscando las cosas que traen la paz, con las cuales podemos ayudarnos unos a otros
a crecer espiritualmente.... slo as podis ser hijos del Padre que hace que su sol salga para buenos y
para malos y manda la lluvia a los honestos y a los deshonestos. Si quieres servir a quienes te quieren,
qu recompensa puedes esperar? ... Amad al seor tu Dios con todo el corazn, con toda el alma, con
toda la mente...
Es que no sabes que eres el templo de Dios y que el espritu de Dios habita en ti... El que los
muertos vuelvan a vivir (referencia a la necesidad del reciclaje encarnatorio que posibilita llegar a la per-
feccin de la mente espiritual a travs de muchos ciclos de vidas) lo demuestra el propio Moiss en la
historia del arbusto en llamas, cuando llama al Seor el Dios de Abraham y Jacob Dios no es Dios de
los muertos, sino de los vivos; para l todos estamos vivos ... Nadie que est vivo y tenga fe morir
jams (se refiere a que cuando el simbre espiritual se despierta en el humano, o sea que est vivo, su
riqueza o resimbre obtenido es indestructible)...
La ley nombra como sumos sacerdotes a hombres imperfectos; pero el juramento de Dios, que fue
de la ley, nombra sumo sacerdote a su Hijo, quien ha sido hecho perfecto para siempre ...las ofrendas
y sacrificios que all se ofrecen a Dios, no pueden hacer perfecta la conciencia de los que le adoran
as....
Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres (como acciones Altruistas), y
entonces tendrs riqueza en el cielo (enriquecers tu resimbre); luego ven y sgueme.. ...Busquen la
16
perfeccin en su vida (nuevo sentido para la vida: perfeccionar el simbre en la mente del espritu duran-
te la vida biolgica), tengan consuelo, vivan en armona y paz. Y el Dios de paz y amor estar con uste-
des.... Y no se olviden de hacer el bien y compartir con otros lo que tienen (equivale a ser Altruista);
porque estos son los sacrificios que le agradan a Dios. (El Altruismo implica hacer el Bien con Amor y
Verdad, trascendiendo el Ego con el Simbre)....
...el que no se olvida de lo que oye, sino que se fija bien en la ley perfecta, o sea la ley que nos da
libertad (de libre albedro), y sigue firme en ella, haciendo lo que la ley manda, ser feliz en lo que hace
(pues por la ley de la Justicia restitutiva que se explicar en la prxima entrega, recibir karma de
amor), ... pero hagan lo que el mensaje ensea, y no oigan solamente, porque eso sera engaarse
Uds. mismos.(para hacer y no solo oir es necesario aprehender las lecciones que trae el karma de
amor y/o de dolor en la vida, interiorizndolo con el simbre, no intelectualizndolo con el ego)...

Pero sigue fiel (persistiendo en la prctica del Altruismo, trascendiendo el ego) hasta la muerte, y
yo te dar la vida como premio (el ascenso perfeccionante hasta llegar a ser parte del Receptor Univer-
sal). El que tiene odos (en su simbre), oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Los que salgan vencedo-
res (logrando trascender su ego y creciendo perfeccionantemente su simbre) no sufrirn dao de la se-
gunda muerte (no seguirn necesitando ms reciclajes encarnatorios y, pasarn a ser parte de seres su-
periores no encarnables, es decir que no morirn ms biolgicamente).... A los que salgan vencedo-
res, les dar de comer del rbol de la vida que est en el paraso de Dios (los vencedores del proceso
perfeccionante, volvern a ser parte del Receptor Universal)..
Otra manera de hacerlo es interpretando la siguiente frase bblica en Hebreos 6,7: Porque Dios es
justo (a travs de sus leyes espirituales, especialmente la ley de la justicia restitutiva), y no olvidar lo que us-
tedes han hecho (que se registra en la memoria akshica, para que se consultada por los jueces y ar-
quitectos divinos, como se explica en el captulo 4 del sub-libro IV.3, del libro IV de esta coleccin) y el
amor que le han mostrado al ayudar a los hermanos en la fe, cosa que todava estn haciendo.. Lo que
quiere decir que la mente del Creador Universal percibe la permanente evolucin perfeccionante mental
de cada individualidad espiritual.

El Hinduismo: En las profundidades interiores mora otra vida (la del simbre espiritual) que no es como
la de los sentidos, que est ms all de la vista, que no cambia. Y perdura cuando todas las criaturas han
fallecido... El alma individual no es en esencia otra cosa que el alma universal (porque las EBCs de
cada espritu individual a travs de las leyes espirituales hacen parte del complejo macro-tejido del uni-
verso espiritual de la Creacin, que evoluciona hacia el Receptor Universal) ...
Siempre que se produce algo se debe a la unin del cuerpo y del alma (la realidad holstica de nues-
tra individualidad). Los ilusos no ven el espritu cuando sale del cuerpo (desencarna) o se queda en l
(encarna)... La mente (del ego) es inquieta y cuesta dominarla (con la mente del simbre), pero puede
conseguirse con prctica y ausencia de deseo (del ego)... La dicha suprema llegar al sabio cuya mente
alcance esa paz (de haber hecho en vida lo mejor posible por desbloquear su ego, trascenderlo y enri-
quecer su resimbre).
Rescatamos como el equivalente a La Ley de la Evolucin a la Ley del Dharman bajo la cual: el
Dharma es la naturaleza interna, caracterizada en cada hombre por el grado de desenvolvimiento ad-
quirido, y adems, la ley que determina el desarrollo en el perodo evolutivo que va a seguir. Esta natu-
raleza interna, puesta por el nacimiento fsico en un medio favorable para su desarrollo, es lo que mode-
la la vida exterior, que se expresa por medio de pensamientos, palabras y acciones. Lo primero que hay
que comprender bien es que el Dharma no es una cosa exterior, como la ley la virtud, la religin o la jus-
17
ticia; es la ley de la vida que se despliega y modela a su propia imagen todo lo que es exterior a ella. (A
Besant: El Dharma- extrado del Glosario Teosfico de H.P. Blavatsky)
El Dharma, o resimbre, contiene toda la capacidad mental desarrollada en cada individualidad
espiritual. Una manera de rescatar este enunciado es cientficamente, por el principio universal de la
conservacin de todo tipo de energa, que se transforma mas no se puede destruir.
El Budismo: Si crees que la ley es ajena a ti, lo que adoptas no es la ley absoluta sino una enseanza in-
ferior... Aquel en el que haya surgido el ansia de lo inefable, cuyas ideas no se distraigan con deseos
inferiores, aqul subir corriente arriba (crecer su resimbre en perfeccin espiritual)... Cuando la
rectitud (como forma virtuosa de Altruismo) se practica para ganar la paz, el que camine as conseguir
la victoria y destruir completamente todas las cadenas (que atan al espritu a seguir en el reciclaje en-
carnatorio, llamado por el budismo el samsara). Dharma cuya palabra corresponde al lenguaje snscri-
to, es tambin considerado por el budismo como el Canon Bdico.
El Judasmo: Acaso no tenemos todos un Padre? No nos ha creado un nico Dios? (el Creador Uni-
versal)... Dios ha creado al hombre a su imagen y semejanza... Estoy convencido de que la bondad y
la piedad (como formas del vector del Altruismo) me acompaarn todos los das de mi vida, y de que
habitar por siempre en la casa del seor (volviendo al Receptor Universal, quin al ser perfecto, nos
exige alcanzar la perfeccin, ya que nada imperfecto puede ser parte de algo perfecto)
El Islamismo: El hombre ha sido hecho a imagen y semejanza de la naturaleza de Dios (el humano
tiene el potencial de ser perfecto como l).

El Altruismo como la constante evolutiva universal es por voluntad del Creador Universal

Algunos lectores podran argumentar con justificado pesimismo, que este proceso de evolucin
humana con el vector de ascendente altruismo ya no se ve en nuestros das. Cada vez hay ms terrorismo,
guerrillas, crmenes organizados, corrupcin, drogadiccin, pandillas juveniles, trata de blancas, crisis de
valores y otros males sociales; que en conjunto, hace algunas dcadas no eran tan generalizados.

Sin embargo, si ampliamos la visin retrospectivamente, hasta el comienzo del tiempo fsico (despus
del Big-Bang), el vector del Altruismo ha actuado continuamente y sigue actuando, como en el pasado,
cclicamente. Por ejemplo, cada ciclo de varias dcadas est compuesto a su vez de ciclos mayores de va-
rios siglos; y stos, de macrociclos de varios millones de aos y de hasta miles de millones de aos.

Si pudiramos graficar en el eje vertical el creciente Altruismo y en el eje horizontal el paso del tiem-
po evolutivo en millones de aos, tendramos una tendencia ascendente resultante. Durante los 13.780
millones de aos, de la edad del universo, se puede apreciar un conjunto de macrociclos estelares, ciclos
geolgicos, paleontolgicos, y antropolgicos, donde el vector resultante es definitivamente altruista. Nos
referimos, en este anlisis de algunos de macrociclos que data desde el pasado remoto, que persiste, de
manera ms acentuada, la misma tendencia altruista que se observa en los hitos de las ltimas centenas
de miles de aos y de los ltimos dos milenios sealados en el anterior punto; ya que el Altruismo como lo
dijimos, ha tenido la tendencia de crecer en la historia humana a tasas geomtricas o exponenciales com-
parado con el crecimiento habido hace miles de millones de aos.

Claro est que cada ciclo tiene su ritmo decreciente y creciente y nosotros podemos estar desde las
ltimas dcadas bajando hacia el fondo del ciclo para luego subir. Sin embargo otros podran objetar que
la esclavitud, el genocidio, las masacres, el colonialismo econmico, el avasallamiento sobre todo de la
18
mujer, la segregacin racial violenta o solapada, la pena de muerte por lapidacin, la mutilacin de genita-
les, la barbarie y hasta la antropofagia, an se practica, pero no en la medida de antes, pues ya son muy
contados los casos y, en algunos pases, regiones, sectas y tribus aisladas, son las excepciones que con-
firman la regla.

Habra que insistir que pese a lo anterior, el Altruismo ha venido creciendo, pues si descontamos a
quienes an practican actos de barbarie, la gran mayora de la poblacin actual es civilizadamente
menos egosta y ms altruista que en dcadas o siglos pasados. Es decir que aunque hoy y en el futuro
seguirn habiendo minoras, cada vez menores en nmero, cuyo altruismo es tan bajo que se compara
con el nivel promedio del Altruismo de pocas ancestrales, el crecimiento se refleja en el nivel alcanzado
por la mayora de hoy, frente a la de pocas pasadas.

Pero Qu importancia tiene para el conocimiento humano haber descubierto que el vector de la
evolucin csmica, galctica, estelar, geolgica, biolgica, psicolgica y humana, ha sido y sigue siendo
altruista? Simple y sencillamente que por fin el hombre puede tener, en la prctica del Altruismo, la cer-
teza de un vector direccional universal, que se extrae de la historia del cosmos, del planeta y de la socie-
dad humana. As, en la vida individual, familiar, profesional, laboral, comunitaria, social y poltica, en este
mundo de creciente globalizacin de valores, cada individuo debe practicar el Altruismo a travs de la
conversin de valores, que se practican con el ego por inters o por temor, en virtudes habituales e in-
condicionales del simbre, ya que cada valor es un derivado del Altruismo.
Estamos diciendo con el jbilo de los perforadores que encuentran petrleo, tras su ardua bsqueda
usual, que por fin encontraron el preciado oro negro, El Altruismo no es slo un concepto abstracto
creado por el hombre. Porque no es cierto que sin el hombre, el Altruismo ni existe, ni tiene razn de ser.
Como lo hemos visto, el Altruismo es un hecho universal y, data desde todos los tiempos. Lo que ha
hecho el hombre es ponerle un trmino, un nombre, para conceptuarlo semnticamente.
El Altruismo no es solamente un concepto tico moralizante que han propuesto y vivido ejemplar-
mente, seres iniciados en la evolucin del racionalismo altruista, como Platn, Confucio, Buda, Jess de
Nazareth, San Francisco de Ass, Inmanuel Kant, George Washington, Simn Bolvar, Jose de San Martn,
Abraham Lincoln, Martn Luther King, La Madre Teresa de Calcuta, Nelson Mandela y otros tantos seres
que nacieron con un simbre que ya tena capacidad de amar a los simbres de los dems como amaban
su propio simbre.
El Altruismo es un vector universal, es el Santo Grial de la tica. Ha sido, inconscientemente ejercido
por todas las criaturas del cosmos y de la tierra, desde siempre, mucho antes que el hombre apareciera en
la tierra. As como existi lo metafsico, as exista ya el altruismo. Seguir existiendo y ejerciendo, por
metaentropa, su accin metafsica evolutiva, an si la especie humana entera desapareciera de la faz del
planeta. Tambin en el humano, la prctica del Altruismo es, ha sido; y ser inexorablemente una ten-
dencia de constante progreso, pues es la condicin para el perfeccionamiento de la capacidad mental
en todas o en cada una de sus estructuras bsicas de conciencia que componen la mente de su espritu.
Si el Altruismo es observado, las diversas profesiones tendrn ticamente un direccionamiento nico
y universal, se dejara de tener el relativismo de que el altruismo es una opcin discutible y opcional. Para
ello, obviamente nuestra sociedad debe de formarse y estructurarse para trascender su ego con su sim-
bre. Lo cual, representa un formidable reto que tenemos que empezar a tomar conciencia.
La prctica del Altruismo ser una verdad innegable y una obligacin ineludible, cuando sea conoci-
do como el designio del Creador Universal, quin a travs de sus leyes espirituales lo ha caracterizado
19
como el vector de la evolucin perfeccionante de la mente espiritual. An sin los dogmas de las doctri-
nas religiosas e ideolgicas, el Altruismo (resultante de la Verdad + el Amor + el Bien) es reconocible como
valor seminal de todos los dems valores universales y tendr que ser universalmente aceptado.
Entonces, su ejercicio, como un paradigma tico que debe de servir de referente universal en nuestro
comportamiento, deber ser incondicional en toda actividad humana, orientando el desarrollo futuro de
la formacin integral educativa, para redireccionar la ingeniera gentica, la tecnologa convencional y la
nueva nano-robot-bio-tecnologa, la informtica y sistemas de procesamiento de datos e internet, las
ciencias de la comunicacin, la administracin empresarial, el periodismo, la publicidad, la medicina, el
trabajo social, la psicologa, la psiquiatra, la gentica, la investigacin, la poltica y las legislaciones, etc.
Ojal, as lo consideren las mismas religiones y la filosofa postconvencional de vanguardia.

As, todas las profesiones, comercio y servicios tendran un equilibrio entre una sana, moderada y
razonable egoicidad aplicable con aceptacin general para lo ordinario y urgente. Y, el Altruismo se en-
sear acadmicamente y se practicar cotidianamente como el vector direccional para lo extraordinario
y trascendente, es decir para el resimbre espiritual. Lo que mejorara grandemente los limitados benefi-
cios actuales que se dan con el altruismo en su significado convencional, por muchos interpretado mera-
mente como la caridad de regalar lo sobrante.
La presencia y existencia interactiva del Altruismo, en el orden mundial, reducira notablemente los
perjuicios que suelen ocasionar los rezagos egoicos ahora extendido por el sistema globalizante de hoy
por ejemplo, el amasamiento de grandes fortunas a travs del lucro ilimitado; que, aunque menguado
por la obligacin tributaria, es legalmente permitido ms en Occidente que en Oriente. Sus prcticas
socioeconmicas egoicas, el sentido egoico que se le da convencionalmente a la vida; y como tal se ense-
a escolarizadamente. Por lo que se considera totalmente tico y aceptable, el ser egoico y vivir bajo si s-
temas socioeconmicos en que convencionalmente impera el ego, con los lamentables resultados de po-
breza e injusticia social.

La ecuacin de los componentes del Altruismo para su aplicacin humana

El Altruismo es aplicable en los actos humanos, cada vez que usamos La Verdad para erradicar la fal-
sedad, la mentira, la calumnia, la estafa, la corrupcin, tambin para desenmascarar crmenes y delitos;
cada vez que usamos El Amor para minimizar irrespetos, odios, beligerancia, rencor, venganza, violencia,
terror y miedos; y, cada vez que decidimos y llevamos a cabo El Hacer el Bien o la Beneficencia no como
una prctica caritativa convencional individual o institucional, sino como principio personal de accin,
que al final se debe de extender y colectivizar globalmente. Para marcar con hitos vivenciales el progreso
de la evolucin propia y ajena, sobre todo no slo dando entrpicamente pescado, sino metaentrpi-
camente enseando a pescar.

El Altruismo es definido por IEs como el vector conducente a toda accin evolutiva que contiene
tres crecientes sub-vectores:
1. El conocimiento hacia la perfeccionante comprensin de La Verdad;
2. El crecimiento perfeccionante del sentimiento unificador del Amor; y,
3. El perfeccionamiento de la Voluntad para hacer El Bien con Verdad y Amor.

ALTRUISMO HUMANO = VERDAD + AMOR + HACER EL BIEN

20
El Altruismo es un nuevo referente tico universalmente aceptable

IEs descubre, como un nuevo paradigma, un nuevo referente tico universalmente aceptable,
por tener el Altruismo un sujeto tico supra-humano, pues el Altruismo como constante evolutiva es
una estrategia del Universo creado desde la Gran Explosin. Si racionalmente un individuo acta opo-
nindose al Altruismo, es decir movido por exceso de su egosmo, como veremos al explicar la segunda
ley espiritual, IEs est en capacidad de rescatar la ley inexorable del Kharmn que monitoriza las acciones
de todo individuo bajo el principio de que no hay efecto sin causa. As cada vivencia dolorosa que sufra
cualquier individuo, es producto de la cosecha de una siembra dolorosa hecha con anterioridad por el
mismo individuo o por su reciclante mente evolutiva cuando ocupaba otro cuerpo fsico en ciclos evoluti-
vos anteriores.
En sntesis, el Altruismo es un designio suprahumano del Creador Universal, y no cabe en el uni-
verso criatura alguna que pueda oponerse a la accin inexorable de este vector, so pena de volver a repe-
tir el nmero de ciclos de vida hasta que logra desbloquear su mente con el aprendizaje necesario por
la va de episodios de amor o de dolor y ascender perfeccionantemente su nivel de conciencia con el
Altruismo.

El Altruismo es un nuevo paradigma educativo para la formacin integral

El Altruismo representa en IEs la joya de la corona, de un nuevo paradigma para la educacin y la
formacin integral. Para decirle al mundo adulto que la programe no como una propuesta humana, de
tantas que ha tenido la historia de la tica, sino como un designio divino cientficamente corroborado.
Una vez aceptado como la esencia moral de una nueva tica, debe de servir, para estructurar a los nios
desde el preescolar. Ser una nueva programacin, que grabe en sus conciencias que el Altruismo es un
designio de la creacin universal, es una voluntad del Creador-Receptor Universal, y una condicin in-
eludible para poder ascender a niveles de conciencia superiores y perfeccionar la capacidad mental que
es la meta y, trascendentemente direcciona el verdadero sentido o propsito espiritual ms all de to-
do contexto religioso de cada ciclo encarnado de vida psico-biolgica.
Es una nueva propuesta de trabajo para educadores y padres, as como una nueva herramienta en la
planeacin estratgica de la gestin de lderes a todo nivel humano, poltico, econmico, social, empresa-
rial, tecnolgico, cientfico y militar. Su inclusin no admite discusin, es ineludible en todo aquello que
tenga una importancia trascendente, de simbre para enriquecer el resimbre, que es la verdadera identi-
dad del ser.
Estimo muy conveniente, siendo reiterativo, dejar en claro que el altruismo es una condicin direc-
cional de todo acto evolutivo por designio del Creador Universal, y que ste s existe, como lo demuestra
IEs, en su bloque terico I de IEs en el libro I de esta coleccin. La lucha evolutiva de cada hombre: es lo-
grar primero un sano equilibrio de su naturaleza psquica. sta tiende a un ejercicio egoico, cuyos extre-
mos de acciones egostas son difciles de erradicar; pero, por el bienestar holstico y el progreso futuro en
cada individuo y de la humanidad entera, es necesario controlar al ego y trascenderlo.
Obviamente, es de necesidad prioritaria atender las necesidades bsicas individuales y familiares de
supervivencia material y social. Mas la vida no debe transcurrir en una permanente bsqueda de maximi-
zar placeres materiales, que nos hagan felices egoicamente esta felicidad en ltimas son para el disfrute
del placer provocado por la produccin de ciertos neurotransmisores cerebrales, es decir para el disfrute
del bienestar y del placer que experimenta el cuerpo fsico, que usualmente nos conduce a bloqueos de
21
conciencia de efectos krmicos, de necesidad de nuevos episodios dolorosos desbloqueantes, al persistir
en la tan buscada y efmera felicidad egoica, y desperdiciar el valioso tiempo, que la vida nos da para cre-
cer perfeccionando la mente espiritual.

Un nuevo sentido, postconvencional, de la vida, el perfeccionamiento mental con Altruismo

La vida tiene como norte la evolucin de los niveles de conciencia mediante la prctica del Altruismo. El
desarrollo de estructuras bsicas de conciencia (EBCs) con la capacidad mental altruista es inmortal e
indestructible y constituye la evolucin espiritual del resimbre hacia la perfeccin mental del Creador-
Receptor Universal. Por esto, cada ser humano debe ser formado y estructurado; y, hasta rehabilitado (en
el caso de adultos con disfunciones y patologas), para practicar el Altruismo mediante:
a) La erradicacin de sus antivalores, la prevencin de que adquiera nuevos antivalores (o que stos
y los existentes se conviertan en vicios, muy difciles de erradicar),
b) La adopcin y formacin de valores universales gobernantes (no vivenciales), y,
c) La conversin de tales valores en prctica incondicional y habitual de virtudes, porque tal prctica,
refleja, el progreso habido en la capacidad mental de sus EBCs, por evolucin del simbre, para perpe-
tuarse en el resimbre, a travs del reciclaje espiritual en las futuras generaciones humanas.

En sntesis de lo que ya se ha explicado, la primera ley universal espiritual, de la Evolucin perfecci o-
nante de la mente espiritual, implica que todos en nuestro origen primigenio provenimos de un mismo
Creador universal. Mediante el proceso evolutivo, al final del mismo, volvemos al Receptor Universal, al
mismo escenario tdico existente antes de la Creacin universal. Es decir que, debemos pasar por un lar-
gusimo proceso de evolucin fsica para volver a ser la nada material, mientras tanto paralelamente el
humano debe seguir el proceso de aprehender a perfeccionar la capacidad de conciencia de su mente
espiritual. Este proceso de perfeccionamiento es el lgico requisito para volver espiritualmente a ser
parte de la mente perfecta del Creador-Receptor Universal. Ya que lo perfecto no puede contener nada
imperfecto, porque dejara de serlo.
Finalmente, creemos necesario confrontar un cuestionamiento muy frecuente, comentado en el Blo-
que terico II de IEs, en el Libro II de nuestra mencionada Coleccin. Para qu hizo Dios la creacin uni-
versal? Qu objeto tiene, o qu gana l con haberlo hecho para que al final todo vuelva a ser como
antes de crearlo todo?
IEs tambin comparte la capacidad de hacer estas preguntas, y pese a casi dos dcadas de investiga-
cin y creatividad para desarrollar su modelo tico integral, no ha encontrado respuesta satisfactoria a
estas preguntas.
Kurt Friedrich Gdel, uno de los ms importantes lgicos de nuestro tiempo estableci matemtica-
mente sus dos teoremas para lo incompleto de nuestra realidad. La conclusin filosfica de ellos, es
que: En todo sistema de conocimientos, siempre habr por lo menos una cuestin cuya solucin o res-
puesta no pertenece al sistema en s, sino a uno superior, y as sucesivamente, esta limitacin se escala
at-infinitum.
Este es precisamente el caso que nos ocupa, la mente genitiva del Creador/Receptor, est un nivel
muy superior al humano, por definicin, su perfeccin es infinita. l s puede dar una respuesta adecua-
da a tales preguntas, no el humano, que puede tener la capacidad de tan solo formularlas.
22
As, la Ley de la Evolucin, la primera de las leyes universales es deducible como lo hemos explicado, de
la evolucin habida a lo largo de todo el desarrollo del proceso del universo, del planeta, de las especies
vivas y del gnero humano. Su existencia es incuestionable y rescata las propuestas ancestrales de la pri-
mera Ley vdica: La Ley de Dharmn, donde el dharma es el grado de perfeccionamiento de la mente del
espritu. Lo cual es totalmente concordante con la enseanza de Jess de Nazareth: Sed perfecto (en
mente espiritual) como perfecto es (la mente genitiva del Espritu) del Padre celestial
Bajo la ptica de nuestro macro modelo de Inteligencia Espiritual (IEs), la respuesta de la pregunta
fundamental De dnde venimos? Ya fue explicada al exponer el concepto cientfico de Dios. Ahora, la
respuesta a la pregunta fundamental A dnde vamos?, se resume en que vamos camino hacia el Re-
ceptor Universal, cuya condicin est dada por el estado de perfeccin de su mente genitiva. Nada
imperfecto como nuestros actuales espritus humanos, puede hacer parte de algo perfecto como Dios.
Como nada que no sea perfecto puede hacer parte de l, necesitamos, como lo seal Jess, perfec-
cionar la mente de nuestro espritu cuya naturaleza sobrevive a la muerte de todos los cuerpos fsicos.
Nuestra existencia tiene un nuevo sentido, ms all de descansar en paz en un cielo que el mismo
Papa Juan Pablo II calific como un estado de nimo. El verdadero sentido lo da, lo que hemos venido
haciendo a travs de la evolucin: Seguir perfeccionando nuestra mente espiritual lo que hemos veni-
do haciendo en la historia del reciclaje de nuestros cuerpos biolgicos en cada generacin humana; y,
antes de ello, en los cuerpos de cada especie ancestral.
La meta a seguir segn el ego es la bsqueda de la elusiva felicidad placentera. La Meta Verdadera lo
descubre nuestro Yo superior, del simbre espiritual, llegar a ser parte de la perfeccin del Crea-
dor/Receptor Universal. Y el camino a seguir est dado, como lo ha sido siempre, a travs del vector
direccional del Altruismo, como voluntad inexorable del Creador, como su designio expresado en cada
paso habido de la evolucin de la mente del espritu de su Creacin, que conjuga la ecuacin seminal:

ALTRUISMO = ENSEAR LA VERDAD + DAR MS AMOR + HACER EL BIEN (con verdad y con amor)