La Biblia

Introduccin a la Biblia
Informacin Diversa acerca de la Biblia
Por Matt Slick
Durante los ltimos cincuenta aos se ha reportado que la
Biblia ha sido el libro ms vendido de todos los libros
publicados en la historia del mundo. a Biblia !ue escrita por
cerca de "# hombres en casi $%## aos& !echados entre los
$.'## (.). * cerca de los $## D.). +stos hombres escribieron
movidos por el +sp,ritu Santo -. P $/.$0& escribiendo no con
palabras de humana sabidur,a sino con palabras enseadas por el +sp,ritu Santo. -$ )o
./$10.
2eneralidades de a Biblia
a primera edicin impresa con caracteres sali de la prensa del inventor alemn
3ohanes 2utember4 en el ao $"''.
Desde ese ao hasta la actualidad se han impreso *a sea en porciones de la
Biblia o la Biblia completa unos cuatro mil millones de e5emplares& rompiendo
as, el r6cord mundial en cuanto al libro de ma*or tirada impreso en el mundo.
+n el si4lo I7& el papa Dmaso I orden a San 3ernimo crear una traduccin
uni!orme de la Biblia& adecuada para la oracin * el uso litr4ico. a traduccin&
debidamente completada se4n el canon de la I4lesia )atlica89omana& se
denomina 7ul4ata atina. :Vulgata: porque estaba escrita en el len4ua5e vul4ar
de esa 6poca. a traduccin de la Biblia 7ul4ata por parte de San 3ernimo& se
hi;o del (rameo al at,n.
+n el ao de $'"1& <rancisco de +n;inas hi;o la primera traduccin del =uevo
>estamento directamente del 4rie4o al castellano.
+n el ao $'%?& )asiodoro de 9eina tradu5o la Biblia completa al espaol. +sta
versin !ue conocida como a Biblia del @so& por llevar la estampa de un oso en
la portada.
)ipriano de 7alera& hi;o una revisin de la Biblia de 9eina en el ao de $%#..
+sta versin !ue llamada a Biblia 9eina87alera. )abe destacar que estas
versiones no son usadas por la I4lesia )atlica89omana& sino por los )ristianos.
Solo hasta $AB. la Inquisicin espaola permiti la publicacin de la Biblia en
+spaol. a primera traduccin al espaol hecha en el continente americano& !ue
a Biblia de 7enc6& la cual se public en M6Cico& en $B1$.
=uestra actual divisin en cap,tulos parece haber sido bosque5ada en el si4lo DI
por an!ranc& conse5ero de 2uillermo el conquistador. +n los inicios del si4lo
DIII& en Par,s& Stephen an4ton& pro!esor en la Sorbona& quien lle4 a ser
ar;obispo de )anterbur*& desarroll el bosque5o el cual llev a cabo. +stableci
una divisin en cap,tulos& ms o menos i4uales& mu* similar al que tenemos en
nuestras Biblias impresas. Eacia el $..%& los libreros de Par,s& introducen estas
divisiones en cap,tulos en el teCto b,blico& dando lu4ar a lo que se conoce como
la Biblia Parisina. Desde entonces esta divisin se hi;o universal.
+l primer libro b,blico impreso dotado de esta presentacin versi!icada *
numerada !ue el de los Salmos& concretamente el Psalterium quintupleC de
e!evre DF+taples& publicado en $'#?& en Par,s& por el !amoso impresor
protestante& Eenri +stienne& qui6n ostent el presti4ioso t,tulo de impresor del
re* para el hebreo& el lat,n * el 4rie4o.
9obert +stienne& -o Stephanus0& hi5o de Eenri& populari; el uso de la
numeracin de vers,culos para toda la Biblia. Para los libros protocannicos -de
protos& primero0& del (nti4uo >estamento adopt la divisin del dominico
italiano de !inales del si4lo D7& Sanctes Pa4inus. G para los deuterocannicos
-de deuteros& se4undo0 * todo el =uevo >estamento elabor una nueva divisin.
+n $''$ public el =uevo >estamento 2rie4o& * cuatro aos ms tarde public
la Biblia completa en at,n. +n ambos casos los nmeros de los vers,culos no
!i4uraban en el teCto b,blico& sino al mar4en. +n $'%'& >eodoro de Be;a inscribe
los nmeros de los vers,culos en el interior del teCto mismo.
Ea* %% libros en la Biblia& 1? en el (nti4uo >estamento * .A en el =uevo.
+n el (> el libro ms lar4o es Salmos * el ms corto es (bd,as.
+n el => el libro ms lar4o es (pocalipsis * el ms corto es 1H 3uan.
Isa,as es mencionado "$? veces en .1 libros del =>I Salmos "$" veces en .1
librosI 26nesis .%# veces en .$ libros.
)osas Inusuales en la Biblia
Matusal6n vivi ?%? aos/ 26nesis '/.A
os hi5os de Dios se casaron con las hi5as de los hombre/ 26nesis %/.
+l bebe ten,a en su mano un hilo escarlata al momento de nacer/ 26nesis 1B/.B8
.?
a batalla 4anada por que un hombre sostuvo su mano levantada/ JCodo $A/$$
( un hombre se le habl por a trav6s de un burro/ =meros ../.B81#
(l4uien que ten,a una cama de casi cuatro metros de lar4o por metro ochenta
cent,metros de ancho/ Deuteronomio 1/$$
as mu5eres cautivas que ten,an que rasurarse la cabe;a * cortarse las uas antes
de casarse con Israelita varn/ Deuteronomio .$/$$8$1
+l sol se detuvo por casi un d,a/ 3osu6 $#/$1
Kn e56rcito con A## hombres que usaban slo la ;urda/ 3ueces .#/$%
+l hombre cu*o cabello pesaba cerca de % libras cuando 6ste era cortado
anualmente/ .L Samuel $"/.%
+l hombre que ten,a $. dedos en las manos * $. dedos en los pies/ .L Samuel
.$/.#
+l padre que ten,a BB hi5os entre hombres * mu5eres/ .L )rnicas $$/.$
+l sol volvi die; 4rados atrs/ Isa,as 1B/B
Kna ramera !ue ascendiente de )risto/ Mateo $/'
Diccionario de Trminos
Autgrafo: Kn escrito ori4inal de un documento b,blico. +l manuscrito ori4inal escrito.
Canon: a coleccin de libros que son considerados inspirados por Dios * con
autoridad en todas las reas a las que se diri4en.
Codex (Cdice): Kna !orma de libro inicial hecho de ho5as de papiro cortadas& dobladas
* cosidas en el medio que !ormaban un libro. <ue usado por primera ve; en el si4lo .L.
Ctico: a len4ua (!ro8(sitica de los )pticos& la cual sobrevivi solamente como
un len4ua5e litr4ico de la I4lesia )ptica.
Criticismo Textual: +l estudio de los documentos b,blicos& el copiado de los mismos&
transmisin& estilo en escritura& instrumentos& etc. >rata con la reconstruccin de los
escritos ori4inales a trav6s de estos elementos.
!scatolog"a: Del 2rie4o MeschatosN& que si4ni!ica MltimoN& * Mlo4osN& que si4ni!ica
Mpalabra.N +s el estudio de los ltimos tiempos/ la tribulacin& el rapto& el re4reso de
3ess& el 5uicio !inal& etc.
!sc#aton: +l re4reso de 3ess. Del 2rie4o MeschatosN& que si4ni!ica MltimoN.
!vangelios $inticos: os primeros tres evan4elios/ Mateo& Marcos * ucas. Son
llamados sinpticos debido a la 4ran similitud que eCiste entre estos.
!xistente: +l cual eCiste.
%amartiolog"a: +l estudio del pecado.
Infalibilidad: Sin error. a Biblia es sin error.
Insiracin: a ensean;a de que la Biblia es Minspirada por DiosN. Por lo tanto es
eCacta en cada uno de los temas que trata. os autores de la Biblia !ueron inspirados por
DiosI esto es& ellos escribieron ba5o la 4u,a divina de Dios.
L&&: +l nmero A# en 9omano. +s usado para describir la Septua4inta la cual es una
traduccin 2rie4a de las +scrituras Eebreas hecha -tradicionalmente0 por A# eruditos
alrededor del .'# a $'# (.).
'ano de ael: -." o .' ho5as0 que !orman un manuscrito o un libro.
'anuscrito: Kn documento o una copia de un escrito ori4inal.
'in(scula: os caracteres 2rie4os en minscula. Di!erentes copias de los manuscritos
2rie4os aparecen en !orma minscula. 7er Kncial.
)eumatolog"a: +l estudio del +sp,ritu Santo.
*fistogr+fico: Kn rollo con escritos en ambos lados.
,alimsesto: Per4amino que era usado previamente para una super!icie escrita que
hab,a sido previamente raspado * preparado para recibir otro escrito hecho en la
super!icie. +l )dice +phraemi 9escriptus es uno de estos. +s posible usar ciertos
qu,micos * lu; ultravioleta para descubrir los escritos que se encuentran deba5o del
se4undo escrito.
,ael -itela: Kn material similar al papel * usado para escribir. +ra hecho de pieles de
animales& 4eneralmente de 4ato& ove5a& cabras * ant,lopes. +l pelo era removido de las
pieles& lavado posteriormente& suavi;ado * cubierto con *eso o ti;a. Jste !ue usado hasta
la +dad Media cuando el papel !ue introducido a +uropa desde )hina por mercaderes
v,a (rabia. +ste papiro duraba ms que el papiro hecho de la planta * era ms !uerte&
pero los bordes se romp,an * ras4aban. os manuscritos ms vie5os de vitela son el
)dice 7aticano -de +4ipto0 * el )dice Sina,tico.
,airo: Kna planta que crece a lo lar4o del 9,o =ilo en +4ipto durante tiempos
b,blicos. <ue usado como material para escritura. os rollos de papiro eran hechos
cortando * presionando secciones de la planta del papiro en n4ulos rectos. a lon4itud
t,pica mCima de un rollo era de aproCimadamente $# metros. +l escriba& cuando usaba
el papiro& con !recuencia usaba las !ibras naturales hori;ontales como l,neas 4u,as. Jl
tomaba un instrumento romo * ra*aba l,neas hori;ontales * posteriormente ra*aba dos o
ms l,neas verticales como mr4enes para el borde de la ho5a o para de!inir columnas en
el papiro. a palabra MpapelN viene de esta palabra. Muchos de los manuscritos b,blicos
!ueron escritos en papiros.
,ar+bola: Kna corta historia de !iccin contada para ilustrar uno o ms puntos morales.
,entateuco: os primeros cinco -penta0 libros de la Biblia/ 26nesis& 6Codo& ev,tico&
=meros& * Deuteronomio. Se le atribu*e a Mois6s la autor,a de estos libros.
,ericoe: Kna seleccin de un libro. Kn pequeo 4rupo de vers,culos le,dos de la
Biblia.
.ato: a ensean;a de que aquellos )ristianos que est6n vivos en el principio& en la
mitad o al !inal del per,odo de la tribulacin sern trans!ormados -resucitados0 *
arrebatados para encontrar al Seor 3ess en las nubes. -$ >es "/$%8'/.I . >es .0.
.egeneracin: Kn cambio espiritual o !,sico. B,blicamente& es el salvar a una persona
de sus pecados. +s el nacer de nuevo -3uan 10. +s un cambio espiritual en una persona
donde es habitado por el +sp,ritu Santo.
$oteriolog"a: +l estudio de la doctrina de la salvacin.
Testamento: Proviene del at,n para Pacto. +l (nti4uo * el =uevo >estamento son los
(nti4uo * =uevo Pactos.
Teolog"a: +l estudio de las cosas de Dios.
Trinidad: a Doctrina de que ha* un solo Dios en tres personas. =o tres dioses& sino un
solo Dios.
/ncial: os caracteres 2rie4os en ma*scula. )opias de di!erentes manuscritos en
2rie4o se encuentran en !orma Kncial. 7er Minscula.
Cmo interretar la Biblia
Por& Matt Slick
Mateo ."/"#/ M+ntonces estarn dos en el campoI el uno ser tomado& * el otro
ser de5adoN.
a Biblia es la Palabra de Dios& pero al4unas de las interpretaciones que se derivan de
6sta& realmente no lo son. +Cisten cultos no cristianos * 4rupos que se llaman cristianos
que usan la Biblia& a!irmando que sus interpretaciones son correctasI sin embar4o& con
demasiada !recuencia las interpretaciones di!ieren no slo dramticamente& sino que son
claramente contradictorias. +sto no si4ni!ica que la Biblia sea un documento con!usoI
ms bien& el problema descansa en aquellos que la interpretan * los m6todos que usan.
>anto como podamos& necesitamos la 4u,a del +sp,ritu Santo para interpretar la Palabra
de Dios.
Debido a que somos pecadores& somos incapaces de interpretar la Palabra de Dios
per!ectamente en todo momento. +l cuerpo& la mente& la voluntad * las emociones estn
a!ectados por el pecado * hace que el $##O de su eCactitud en la interpretacin sea
imposible. +sto no si4ni!ica que la comprensin precisa de la Palabra de Dios sea
imposible. Pero si4ni!ica que necesitamos acercarnos a Su Palabra con cuidado&
humildad * ra;n. (dicionalmente& necesitamos tener la 4u,a del +sp,ritu Santo al
interpretar la Palabra de Dios. Despu6s de todo& la Biblia es inspirada por Dios *
diri4ida a Su pueblo. +l +sp,ritu Santo nos a*uda a entender lo que si4ni!ica Su Palabra
* cmo aplicarla.
( nivel humano& * para disminuir los errores que lle4an con nuestras interpretaciones&
necesitamos observar al4unos m6todos b,blicos bsicos interpretativos. ( continuacin&
se enumeraran al4unos de los principios en !orma de pre4untas * aplicndolos uno a uno
a un pasa5e de la +scritura.
os si4uientes principios se o!recen como 4u,as para eCaminar un pasa5e. Sin embar4o&
es importante aclarar que estas 4u,as no son absolutas ni tampoco de!initivas.
$. PQui6n escribi o qui6n habl en el pasa5e * a qui6n estaba diri4idoR
.. PQu6 dice el pasa5eR
1. PEa* al4unas palabras o !rases en el pasa5e que necesitan ser eCaminadasR
". P)ul es el conteCto inmediatoR
'. P)ul es el conteCto ms amplio en el cap,tulo * posteriormente en el libroR
%. P)ules son los vers,culos relacionados al tema del pasa5e * cmo a!ectan estos
el entendimiento de este pasa5eR
A. P)ul es el conteCto histrico * culturalR
B. PQu6 conclu*o acerca del pasa5eR
?. P+stn mis conclusiones de acuerdo o en desacuerdo con las reas relacionadas
de la +scritura * otros que han estudiado el pasa5eR
$#. PQu6 es lo que he aprendido * lo que debo aplicar a mi vidaR
Para poder ensearle a Kd. cmo estas pre4untas pueden a!ectar su interpretacin de un
pasa5e& se ha esco4ido uno& el cual eCaminado mu* de cerca& puede llevarlo a una
interpretacin mu* di!erente a la que 4eneralmente sostiene. Determine si nuestra
interpretacin es correcta.
+l pasa5e que utili;aremos es Mateo ."/"#/
M+ntonces estarn dos en el campoI el uno ser tomado& * el otro ser de5adoN.
01 23uin escribi o 4uin #abl en el asa5e 6 a 4uin estaba dirigido7
+stas palabras de 3ess& * re4istradas por Marcos& las habl a Sus disc,pulos en
respuesta a una pre4unta& a la que lle4aremos posteriormente.
81 23u dice el asa5e7
+l pasa5e simplemente dice que uno de los que se encuentran en un campo ser tomado.
Jste no dice a dnde& por qu6& cundo o cmo. Slo dice que uno ser tomado. =o
de!ine el campo o lu4ar como si perteneciera a al4uien o tampoco lo de!ine como un
lu4ar particular.
91 2%a6 algunas alabras o frases en el asa5e 4ue necesitan ser examinados7
=in4una palabra en particular sobresale como para que sea eCaminada& pero para
continuar con este e5ercicio se tomar la palabra MtomadoN. (l usar una )oncordancia
Stron4 * un diccionario de palabras del =uevo >estamento -por e5emplo& el de 7ine0&
podemos revisar la palabra 4rie4a * aprender acerca de la misma. a palabra en 4rie4o
es MparalambnoNI la cual si4ni!ica/ Mrecibir cerca& i.e. asociarse con uno mismo -en
cualquier acto o relacin !amiliar o ,ntima0I por analo4,a asumir un car4oI
!i4urativamente aprender/8 aprender& recibir& tomarN.$
Kn punto importante acerca del estudio de palabras es que una palabra si4ni!ica lo que
esta si4ni!ica en el conteCto. Sin embar4o& al eCaminar cmo una palabra es usada en
conteCtos mltiples& el si4ni!icado de la palabra puede tomar una nueva dimensin. Por
e5emplo& la palabra en 4rie4o para MamorN es Ma4apaoN& la cual se cree 4eneralmente&
que si4ni!ica Mamor divinoN. +sto parece obvio& *a que es usada de esta !orma en 3uan
1/$%.
Sin embar4o& la misma palabra es usada en ucas $$/"1 donde 3ess dice/ MS(* de
vosotros& !ariseosT que amis las primeras sillas en las sina4o4as& * las salutaciones en
las pla;asN. (qu,& la palabra usada es Ma4apaoN. Parecer,a entonces que el si4ni!icado de
la palabra podr,a ser al4o ms en las l,neas del Mcompromiso totalN.Sin embar4o&
debemos ser cuidadosos de no introducir el si4ni!icado de una palabra de un conteCto a
otro. Por e5emplo/ 0) (quel nuevo cadete es verde. .0 (quel rbol es verde. +l primer
verde si4ni!ica& Minmaduro& nuevo * sin eCperienciaN. +l se4undo se re!iere al color
verde. PQuisi6ramos imponer el si4ni!icado conteCtual de uno a otroR +sto no ser,a una
buena idea.
:1 2Cu+l es el contexto inmediato7
+s aqu, donde este vers,culo en particular vendr,a a tener sentido. +l conteCto inmediato
es como si4ue/
Mateo ."/1A8"./ MMas como en los d,as de =o6& as, ser la venida del Ei5o del
Eombre.
1B
Porque como en los d,as antes del diluvio estaban comiendo *
bebiendo& casndose * dando en casamiento& hasta el d,a en que =o6 entr en el
arca.
1?
* no entendieron hasta que vino el diluvio * se los llev a todos& as, ser
tambi6n la venida del Ei5o del Eombre.
"#
+starn dos en el campoI el uno ser
tomado& * el otro ser de5ado.
"$
Dos mu5eres estarn moliendo en un molinoI la
una ser tomada& * la otra ser de5ada.
".
7elad& pues& porque no sab6is a qu6
hora ha de venir vuestro SeorN.
Inmediatamente podemos ver que la persona tomada en el vers,culo "# es paralela a las
personas llevadas del vers,culo 1?I esto es& la eCpresin Mser tomadoN& aplica en ambos
casos.
=ecesitamos responder una pre4unta ms/ PQui6n !ue tomado en el vers,culo 1?R P<ue
=o6 * su !amilia o !ueron las personas que estaban comiendo * bebiendoR a respuesta
a esa pre4unta podr,a a*udarle a entender me5or el pasa5e ori4inal. Por lo tanto& el
prCimo paso para interpretar nos a*udar 4randemente.
;1 2Cu+l es el contexto m+s amlio en el ca"tulo 6 libro7
Kn pasa5e tiene que ser siempre visto en el conteCtoI no slo en el conteCto inmediato
de los vers,culos que se encuentran antes * despu6s& sino tambi6n en el conteCto del
cap,tulo donde se encuentra * el libro en el cual !ue escrito.
+l discurso de 3ess& del cual !ue tomado nuestro vers,culo empie;a con una pre4unta.
3ess& reci6n hab,a salido del templo * en el vers,culo . le di5o a Sus disc,pulos MUque
no quedar aqu, piedra sobre piedra& que no sea derribadaN. +ntonces& en el vers,culo 1
los disc,pulos le pre4untaron a 3ess/ MDinos& Pcundo sern estas cosas& * qu6 seal
habr de tu venida& * del !in del si4loRN 3ess entonces habla acerca de la pro!ec,a de las
cosas que han de venir al !in del si4lo. Jl habla de los !alsos )ristos& de la tribulacin&
del sol que se oscurecer& de Su re4reso * de los dos en un campo donde uno ser
tomado * el otro ser de5ado.
+l conteCto es& entonces& escatol4ico. +sto si4ni!ica que trata de las ltimas cosas o del
tiempo breve antes del re4reso de 3ess. Muchas personas piensan que este vers,culo en
Mateo ."/"# se re!iere al rapto del cual se habla en $H >esalonicenses "/$%8$A. +sto
podr,a serI pero es interesante notar que el conteCto del vers,culo parece su4erir que son
los malvados los que sern tomados& no los buenos.
(hora bienI en este momento Kd. podr,a estar pensando que este m6todo de interpretar
pasa5es no es tan bueno. Despu6s de todo el vers,culo de Mel uno ser tomado& * el otro
ser de5adoN es& obviamente acerca del rapto. P)orrectoR Bueno& tal ve;. )omo puede
ver& todos nosotros venimos a la Biblia con ideas preconcebidasI al4unas veces estas son
correctas& otras veces equivocadas. =osotros tenemos que estar siempre listos para que
nuestro entendimiento sea retado por lo que la Biblia dice. Si no estamos dispuestos&
entonces somos or4ullosos * Dios est distante del or4ulloso -Salmo $1B/%0.
<1 2Cu+les son los vers"culos relacionados al tema del asa5e 6 cmo afectan estos el
entendimiento de este asa5e7
Sucede que ha* vers,culos relacionadosI de hecho& un pasa5e paralelo se encuentra en
ucas $A/.%8.A/
M)omo !ue en los d,as de =o6& as, tambi6n ser en los d,as del Ei5o del Eombre.
.A
)om,an& beb,an& se casaban * se daban en casamiento& hasta el d,a en que
entr =o6 en el arca& * vino el diluvio * los destru* a todosN.
Inmediatamente descubrimos que los vers,culos relacionados& de hecho& a!ectan nuestro
entendimiento del vers,culo inicial. +s claro en este pasa5e de ucas que aquellos que
!ueron destruidos por el diluvio son aquellos que estaban comiendo * bebiendo *
dndose en casamiento. +n otras palabras& no !ueron los piadosos los que !ueron
llevados& sino los malvados.
)omo puede ver& esto tiene un impacto pro!undo en cmo entendemos nuestro pasa5e en
Mateo ."/"#. PSu4iere el conteCto que aquel que es tomado en el campo& es el malvadoR
(dems& Pcmo a!ecta este conteCto mis ideas preconcebidas acerca de este vers,culoR
7amos a leer otra ve; el vers,culo en el conteCto/
Mateo ."/1A8"./ :Mas como en los d,as de =o6& as, ser la venida del Ei5o del
Eombre.
1B
Porque como en los d,as antes del diluvio estaban comiendo *
bebiendo& casndose * dando en casamiento& hasta el d,a en que =o6 entr en el
arca.
1?
* no entendieron hasta que vino el diluvio * se los llev a todos& as, ser
tambi6n la venida del Ei5o del Eombre.
"#
+starn dos en el campoI el uno ser
tomado& * el otro ser de5ado.
"$
Dos mu5eres estarn moliendo en un molinoI la
una ser tomada& * la otra ser de5ada.
".
7elad& pues& porque no sab6is a qu6
hora ha de venir vuestro Seor:.
PQu6 piensa ahoraR +l que es tomado& Pes el bueno o el maloR PSe re!iere este vers,culo
al rapto o noR
Slo pre4untamos.
De inter6s relacionado es un pasa5e en Mateo $1/."81# donde 3ess les habl de la
parbola del sembrador el cual siembra buena semilla en su campo pero el enemi4o
siembra ci;aa. os siervos del padre de !amilia le pre4untan que si 6l quiere& van * la
arrancanI pero en el vers,culo 1# 3ess responde/
MDe5ad crecer 5untamente lo uno * lo otro hasta la sie4aI * al tiempo de la sie4a
*o dir6 a los se4adores/ 9eco4ed primero la ci;aa& * atadla en mano5os para
quemarlaI pero reco4ed el tri4o en mi 4raneroN.
+l punto que vale la pena anotar aqu, es que lo primero en reco4erse es la ci;aa& no el
tri4o. +sto es ms interesante *a que 3ess eCplica la parbola en Mateo $1/1%8"1 *
declara que ellos sern echados en el horno de !ue4o.
(dicionalmente& cuando re4resamos a ucas $A& el cual es el pasa5e paralelo de Mateo
."& descubrimos que los disc,pulos le hacen a 3ess una pre4unta en respuesta a la
declaracin de 3ess/ MDos estarn en el campoI el uno ser tomado& * el otro de5adoN
-v. 1%0. G en el v. 1A de ese mismo cap,tulo& ellos pre4untan/ MU PDnde& SeorR Jl les
di5o/ Donde estuviere el cuerpo& all, se 5untarn tambi6n las 4uilasN. Por lo tanto& ellos&
los que son tomados& son llevados a un lu4ar de muerte.
=1 2Cu+l es el fondo #istrico 6 cultural7
+sta es una pre4unta ms di!,cil de responder *a que requiere al4o ms de investi4acin.
(qu,& valdr,a la pena eCaminar un comentario b,blico debido a que estos usualmente nos
suministran los !ondos histricos * culturales que a*udan a relevar el teCto.
+n este conteCto& Israel se encontraba ba5o el dominio de romano. ( ellos se les hab,a
ne4ado el derecho a la pena capital& de auto4obierno * la capacidad para hacer la 4uerra.
9oma ten,a dominada a toda la pequea nacin. +l 5uda,smo era tolerado entre el
lidera;4o romanoI despu6s de todo& Israel era un pequeo pa,s bastante ale5ado de 9oma
con personas que eran !anticas acerca de su reli4in. (s, que 9oma le permit,a a Israel
ser 4obernada por marionetas pol,ticas 5ud,as.
+l templo era el lu4ar de adoracin para la comunidad Israelita * el lu4ar donde se
o!rec,an sacri!icios de eCpiacin por la nacin llevados a cabo por el sumo sacerdote. Se
hab,an necesitado "% aos para construirlo -3uan ./.#0. 3ess di5o que el templo ser,a
destruido& lo cual provoc la prontitud de la pre4unta la cual llev a Su discurso
contenido en el pasa5e que estamos eCaminando.
)ulturalmente el pueblo 5ud,o estaba entre4ado al (nti4uo >estamento. Dentro de
aquellas p4inas estaban las pro!ec,as relacionadas con el Mes,as& el !in del si4lo * la
liberacin de la esclavitud. +l pueblo 5ud,o sab,a esto * se encontraba en un estado de
eCpectativa. G ahora& lle4a 3ess con mila4ros * palabras de 4ran poder. +ra natural que
ellos lo miraran a Jl como un posible libertador.
>1 23u conclu6o acerca del asa5e7
Debido a que el conteCto del pasa5e su4iere de que son los malvados los que son
tomados& concluiremos que aquel que es tomado en el campo no es el bueno& sino el
malo. >ambi6n estamos tentados a concluir que los malvados son tomados a un lu4ar de
5uicio.
?1 2!st+n mis conclusiones de acuerdo o en desacuerdo con las +reas relacionadas
de la !scritura 6 otros 4ue #an estudiado el asa5e7
Ga se han presentado otros vers,culos que parecen estar de acuerdo con esta conclusin.
Sin embar4o& no est de acuerdo con todos los comentarios que se he le,do acerca de
este vers,culo. +n este punto& necesitar,a presentar mi conclusin a otros para ver qu6 es
lo que piensan. Debido a que estudi6 la Palabra * lle4u6 a una conclusin esto no
si4ni!ica que 6sta es correctaI pero tampoco si4ni!ica que est6 equivocada. (l consultar
con otros& al eCaminar la Palabra otra ve; * al buscar a Dios * Su iluminacin& *o slo
puedo desear lle4ar a la me5or conclusin posible acerca de un pasa5e.
0@1 23u es lo 4ue #e arendido 6 4u debo alicar a mi vida7
a interpretacin de la +scritura tiene un propsito/ entender la Palabra de Dios con ms
precisin. )on un ma*or entendimiento de Su Palabra& podemos aplicarla con ms
precisin al rea a la que est diri4ida. +n este caso& el pasa5e trata con un rea de 5uicio
en el !uturo. +s in!ormacin que 3ess ha revelado * que Jl quiere que cono;camos. a
aplicacin entonces ser,a que Dios e5ecutar 5uicio sobre el in5usto al !inal de los
tiempos.
Comentarios conclu6entes
+ste art,culo es slo una ilustracin. +s bsico * no cubre todos los puntos de la
interpretacin b,blica& pero da una direccin * un e5emplo para que sean aplicados por
Kd. )omo siempre hemos sostenido& ore& lea Su Palabra& investi4ue las +scrituras lo
me5or que pueda& * en lo posible& con mucho entendimiento * habilidad. Sea humilde
en su acercamiento * pruebe todas las cosas por la Biblia.
Kna ltima cosa/ P+st de acuerdo con nuestra conclusinR
)on relacin a la Biblia
2!s la Biblia Insirada7
Por Matt Slick
a doctrina de la inspiracin de la Biblia si4ni!ica que la Biblia en los documentos
ori4inales es inspirada por Dios& o sea& es un producto divino& * debido a que es divino&
los documentos ori4inales son sin error. as copias de estos documentos no son
inspiradasI pero nosotros tenemos copias de los documentos inspirados.
.H >imoteo 1/$%8$A/ M>oda la +scritura es inspirada por Dios& * til para ensear& para
redar4uir& para corre4ir& para instruir en 5usticia& $Aa !in de que el hombre de Dios sea
per!ecto& enteramente preparado para toda buena obra.N
Pablo& quien escribi esta ep,stola estaba obviamente re!iri6ndose a todo el (nti4uo
>estamento como inspirado. a palabra MinspiradaN es literalmente el Maliento de DiosN.
+sta es una !rase interesante *a que implica que las +scrituras se deben al aliento de
Dios. De i4ual !orma Pedro dice en . P $/.$/ Mporque nunca la pro!ec,a !ue tra,da por
voluntad humana& sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por
el +sp,ritu Santo.N =ote que Pedro est declarando que la pro!ec,a no es el producto de
la voluntad humanaI ms bien& la pro!ec,a se debe a aquellos movidos por el +sp,ritu
Santo.
(n ms& podemos !cilmente ver que las +scrituras del (nti4uo >estamento estn
llenas de declaraciones * !rases que reclaman ser la Palabra de Dios.
$. M(s, dice el SeorN ocurre "$B veces en la =ueva 7ersin +stndar (mericana *
"$1 veces en la 7ersin Vin4 3ames. +n la 7ersin 9eina87alera $?%#& se lee/
M3ehov ha dicho as,N o MUas, di5o 3ehov.N
$. JCodo "/../ MG dirs a <aran/ (s, dice el Seor/ Israel es mi Ei5o& Mi
primo46nito.N
.. $ 9 $$/1$/ M* di5o a 3eroboam/ W>oma para ti los die; peda;osI porque as,
dice el Seor& el Dios de Israel/ Ee aqu, que *o rompo el reino de la
mano de Salomn& * a ti te dar6 die; tribusIN
1. Is A/A/ Mas, dice el Seor Dios/ W=o subsistirs& ni ser.XN
.. MDi5o DiosN ocurre "% veces tanto en la =7+( * 7V3
$. 2n $/1/ M+ntonces di5o Dios/ WSea la lu;XI * !ue la lu;.N
.. +C 1/$"/ MG di5o Dios a Mois6s/ WG@ S@G + QK+ S@GXI * di5o/ W(s,
dirs a los hi5os de Israel& G@ S@G ha enviado a ustedes.N
1. +C %/.81/ MEabl todav,a Dios a Mois6s * le di5o a 6l/ WGo so* el Seor
Y3ehovZI 1* aparec, a (braham& a Isaac * a 3acob como Dios
@mnipotente& pero con Mi nombre& el Seor Y3ehovZ& no Me di a
conocer a ellos.XN
1. Dios habl a trav6s de los pro!etas
$. $ 9 $"/$B/ MG lo enterraron& * lo endech todo Israel& con!orme a la
palabra de 3ehov& la cual 6l hab,a hablado por u siervo el pro!eta (h,as.N
.. . S ."/$$8$./ MG por la maana& cuando David se hubo levantado& vino
palabra de 3ehov al pro!eta 2ad& vidente de David& diciendo/ $.W7e * di
a David/ (s, ha dicho 3ehov/ >res cosas te o!re;coI t esco4ers una de
ellas& para que *o lo ha4a.XN
1. [ac A/A/ MP=o son estas las palabras que proclam 3ehov por medio de
los pro!etas primeros& cuando 3erusal6n estaba habitada * tranquila& * sus
ciudades en sus alrededores * el =e4uev * la Se!ela estaban tambi6n
habitadosRN
". +l +sp,ritu del Seor habl a trav6s de personas
$. . S .1/./ M+l +sp,ritu de 3ehov ha hablado por m,& G su palabra ha
estado en mi len4ua.N
.. $ 9 ../."/ M+ntonces se acerc Sedequ,as hi5o de Quenaana * 4olpe a
Mica,as en la me5illa& diciendo/ WPPor dnde se !ue de m, el +sp,ritu de
3ehov para hablarte a tiRXN
1. . )r .#/$"/ MG estaba all, 3aha;iel hi5o de [acar,as& hi5o de Bena,a& hi5o
de 3eiel& hi5o de Matan,as& levitas de los hi5os de (sa!& sobre el cual vino
el +sp,ritu de 3ehov en medio de la reuninI $'* di5o/ W@,d& 3ud todo& *
vosotros moradores de 3erusal6n& * t& re* 3osa!at. 3ehov os dice as,/
W=o temis ni os amedrent6is delante de esta multitud tan 4rande& porque
no es vuestra 4uerra& sino de Dios.XN
)omo Ksted puede ver& las +scrituras del (nti4uo >estamento est claramente *
completamente mostrando la inspiracin de Dios a trav6s de los escritores. +l (nti4uo
>estamento asume * habla desde la perspectiva de la inspiracin divina. PPodemos
hacer al4o menosR
PQu6 ha* acerca del =uevo >estamentoR
Podemos ver que el (nti4uo >estamento est hablando repetidamente de ser inspirado
debido a las numerosas re!erencias b,blicas mencionadas anteriormenteI Ppero qu6 ha*
acerca del =uevo >estamentoR PSon tambi6n inspirados los libros del =uevo
>estamentoR
a I4lesia )ristiana siempre ha considerado los documentos del =uevo >estamento
como inspirados. (n cuando en la i4lesia temprana hubo ciertos debates acerca de
cuales libros deb,an ser incluidos en el =uevo >estamento en la Biblia& Dios& traba5 a
trav6s de la I4lesia )ristiana para que se reconocieran esas obras inspiradasI por lo
tanto& ahora tenemos .A libros inspirados en el =uevo testamento.
+n $H )orintios $"/1A& Pablo di5o/ MSi al4uno se cree pro!eta& o espiritual& recono;ca que
lo que os escribo son mandamientos del Seor.N Dice .H Pedro 1/$%/ Mcasi en todas sus
ep,stolas& hablando de ellas de estas cosasI entre las cuales ha* al4unas di!,ciles de
entender& las cuales los indoctos e inconstantes tuercen& como tambi6n las otras
+scrituras& para su propia perdicin.N (qu,& Pedro se est re!iriendo a las ep,stolas de
Pablo. 3ess tambi6n en 3uan $"/.% di5o/ MMas el )onsolador& el +sp,ritu Santo& a quien
el Padre enviar en mi nombre& 6l os ensear todas las cosas& * os recordar todo lo que
*o os he dicho.N +sto si4ni!ica que el Seor comision a los apstoles para que
re4istraran con precisin lo que 3ess hab,a dicho *a que el +sp,ritu Santo estar,a
traba5ando a trav6s de ellos.
(s,& podemos ver que 3ess prometi direccin del +sp,ritu Santo& que Pablo consider
que 6l escribi los mandamientos de Dios * que Pedro reconoci adems& los escritos de
Pablo como +scritura. De i4ual manera& la I4lesia )ristiana reconoce los .A libros del
=uevo >estamento como documentos inspirados.
*b5eciones
$. a inspiracin viola la libre voluntad.
$. a inspiracin no viola la libre voluntad. PQu6 sucede si la persona a
trav6s de quien Dios est traba5ando ha sido re4enerada por el +sp,ritu
Santo * desea que Dios le hable a trav6s de 6lR P=e4ar,a esto la in!alible
habilidad de Dios para hablar a trav6s de esa personaR PSi4ni!icar,a esto
tambi6n que la persona no tiene libre voluntad si ha su5etado en !orma
voluntaria la misma a la voluntad de DiosR
.. )iertamente& Dios tiene la habilidad para traba5ar a trav6s de individuos *
llevarlos al lu4ar donde puedan re4istrar Sus declaraciones in!alibles.
P=o puede Dios mismo mani!estarse al4uien& entre4arle un mensa5e
verbal * hacer que la persona lo re4istreR PSer,a esa declaracin no
inspirada por DiosR
1. Pr .$/$/ M)omo los repartimientos de las a4uas& (s, est el cora;n del
re* en la mano de 3ehovI ( todo lo que quiere lo inclina.N +ste vers,culo
establece claramente que Dios puede traba5ar a trav6s de la Mlibre
voluntadN de un individuo para traer todo aquello que Dios desea.
.. PQu6 ha* acerca de las numerosas contradicciones en la BibliaR
$. +s cierto que eCisten aparentes contradicciones en la Palabra de DiosI
pero estas se deben a errores de copistas a trav6s de los si4los. +n la
medida en que la evidencia histrica& arqueol4ica * de manuscritos es
descubierta& se reducen las di!icultades b,blicas. Sin embar4o& para un
eCamen de respuestas a las presuntas contradicciones de la Biblia& por
!avor vea Di!icultades B,blicas.
1. a evidencia del manuscrito no respalda la in!alibilidad de los ori4inales.
$. +sta es una conclusin sub5etiva. +ntre ms he estudiado los manuscritos
anti4uos& he concluido que los documentos ori4inales !ueron
de!initivamente inspirados e in!alibles.
.. a implicacin l4ica de las declaraciones en la Biblia es que estas son
in!alibles *a que reclaman ser o!recidas como provenientes de Dios.
Jstas son inspiradas o no por Dios. Si estas no son& entonces los
reclamos como si vinieran de Dios son mentiras.
". a inspiracin aplica a la +scritura& no a las personas.
$. Dios traba5a en !orma soberana a trav6s de las personas para inspirar Sus
documentos. +s la 4ente en la cual habita Dios con Su +sp,ritu * es la
4ente la cual es inspirada por Dios para escribir Sus palabras. Si la
inspiracin se re!iere slo a la +scritura& las mismas si4uen siendo el
aliento de Dios * son& sin duda& in!alibles.
Cronolog"a B"blica del Antiguo
Testamento
a si4uiente lista cronol4ica es adaptada de a )ronolo4,a de la Biblia. Su propsito
es a*udar a desarrollar su entendimiento 4lobal del orden de las personas * eventos
importantes de la Biblia. as !echas se encuentran en disputaI pero en 4eneral& estas
pueden darle una re!erencia en tiempo * en orden.
a PreeCistencia de )risto
a )reacin
Satans eCpulsado del cielo
os seis d,as de la creacin
+l Euerto del +d6n
a ca,da de (dn * +va
a eCpulsin del +d6n
)a,n mata a (bel
=acimiento de =o6
+l Diluvio
3uan $
2e $/$
Is $"/$.8$A
2e $/18.%
2e ./B8$A
2e 1/$8A
2e 1/.$8."
26nesis "
2e '/.B8.?
2e A/$#8."
Desde la Creacin
#asta el Diluvio
a >orre de Babel
=acimiento de (bram -(braham0
3ob
(bram se convierte en (braham
=acimiento de Isaac& de 3acob * de
3os6
26nesis $$
2e $$/.A
3ob $
26nesis $A
26nesis .$81#
Desde el Diluvio
#asta los
,atriarcas
as $# pla4as contra +4ipto
os Eebreos son liberados * despu6s
perse4uidos
)ru;ando el Mar 9o5o
9ecibiendo los $# Mandamientos
Israel va4a en el desierto por "# aos
JCodo A 8 $$
JCodo $.
JCodo $1 8 $'
JCodo .#
=meros $"
Desde el Axodo
#asta !ntrar a
Cana+n
0:<8 B 0:88 A1C1
a conquista * divisin de )anan
Israel se convierte en poderosa nacin
=acimiento de Sansn
Sal se convierte en el primer 9e*
3osu6 % 8 $.
$.## 8 A'# (. ).
3ueces $1
$L Samuel ?
Desde Cana+n
#asta el .einado
del .e6 $a(l
0:88 B 0@<; A1 C1
David * 2oliat
David se convierte en 9e*
David con Betsab6
a rebelin de (bsalom
David prepara los materiales del templo
$L Samuel $A
.L Samuel '
.L Samuel $$
.L Samuel $'8$B
$L )rnicas ..
!L .eino de
David
0@8; B ?>; A1 C1
Salomn se convierte en 9e*
Salomn le pide a Dios sabidur,a
a construccin del >emplo
a ca,da de Salomn
$L 9e*es $
$L 9e*es 1
$L 9e*es %
$L 9e*es $$
!l .eino del .e6
$alomn
?>; B ?:; A1 C1
a nacin de Israel es dividida en dos/ Israel al norte * 3ud al sur.
+ste per,odo estuvo lleno de re*es& los cuales 4obernaron cada uno
de los reinos. Muchos de estos re*es !ueron malvados. @tros&
relativamente buenos adoraron en ocasiones. Durante este tiempo
La Divisin del
.eino
(Israel 6 Cud+)
Desde $alomn
+l,as tuvo su ministerioI @seas predicI 3ons trat con =,niveI
9oma !ue !undada * el >emplo restaurado.
#asta la Ca"da de
Israel
?:; B ;>< A1 C1
>anto Israel como 3ud ca*eron ante poderes eCtran5eros. Miqueas
pro!eti;a. Isa,as es martiri;ado. =acen 3erem,as * Daniel. So!on,as
pro!eti;a. =ace +;equiel. 3erem,as pro!eti;a.
Desde la Ca"da de
Israel #asta la
Ca"da de Cud+
=80 B ;>< A1 C1
+;equiel pro!eti;a la ca,da de 3erusal6n
a ima4en de =abucodonosor
a visin de Daniel de las cuatro bestias
a visin de Daniel de las A# semanas
a ca,da de Babilonia ante los Persas
+;equiel 11
Daniel 1
Daniel A
Daniel ?
Isa,as $1& 3erem,as .'
Israel es llevada
a Cautividad
;>< B ;0< A1C1
a Dedicacin del >emplo
a iberacin de los 3ud,os
+sdras se prepara para re4resar a 3erusal6n
a construccin del muro de 3erusal6n
as Pro!ec,as de Malaqu,as
+sdras %
+sther B
+sdras A
=ehem,as .
Malaqu,as
Desde la
Cautividad
#asta la
.estauracin
;0< B:@@ A1 C1
2recia es el poder en el mundo
9oma es el poder en el mundo
Dios de5a de hablar por cerca de "## aos
11$ 8 $%B (. ).
$%B (. ). 8 "A% D.).
Tiemo !ntre
Los Testamentos
:@@ A1 C1 B ;1 D1C1
Cronolog"a B"blica del )uevo Testamento
Por Matt Slick
a si4uiente lista cronol4ica es adaptada de a )ronolo4,a de la Biblia. Su propsito
es a*udar a desarrollar su entendimiento 4lobal del orden de las personas * eventos
importantes de la Biblia. as !echas se encuentran en disputaI pero en 4eneral& estas
pueden darle una re!erencia en tiempo * en orden.
3ess nace
Euida a +4ipto
In!ancia en =a;aret
+n 3erusal6n a los $.
3uan el Bautista
+l Bautismo de 3ess
a >entacin en el desierto
)onvierte el a4ua en vino
a primera limpie;a del >emplo
3ess * =icodemo
+l Discurso con la mu5er en el po;o
+l Ministerio 2alileo
os mila4ros en el mar
a visita a 3erusal6n
' (. ). Mateo $I ucas .
" (. ). Mt ./$18$B
c ./"#
c ./"$8'#
Mateo 1I Marcos $I ucas 1
Mateo 1
Mateo "
3uan .
3n ./$18..
3n 1/$
3n "
c "/$"I 3n "/"1
Mateo B
3uan A
La -ida de Ces(s
'ateoD 'arcosD
LucasD Cuan
; A1C1 B 8? D1 C1
3ess es un4ido por Mar,a
Su entrada triun!al
Se4unda limpie;a del >emplo
3n $./B8$$
Mateo .$
Mt .$/$.
La Eltima
$emana de
Ces(s
Maldicin de la hi4uera est6ril
3udas acuerda traicionar a )risto
Preparacin de la Pascua
Institucin de la )ena del Seor
3ess lava los pies de Sus disc,pulos
3ess ora en 2etseman,
3ess es traicionado * arrestado
Mt .$/$B
Mt .%/$"8$%
Mr $"/$.8$%
c ../$"8.1
3n $1/$8$A
Mr $"/.%8".
3n $B/.8$$
3ess es 5u;4ado * condenado
Pedro nie4a al Seor
3ess delante de Pilatos
3ess delante de Eerodes
Barrabs es soltado
3ess camina al 2l4ota
3ess es cruci!icado
@scuridad en la tarde
3ess muere
Sepultan el cuerpo de 3ess
9esurreccin
as mu5eres visitan la tumba
a piedra es movida
Mensa5e del n4el
)risto se aparece a los disc,pulos
a 2ran )omisin es dada
a ascensin de 3ess
Mt .%/'A8%B
Mt .%/'BI %?8A'
Mt .A/$$8$"
c .1/%8$.
Mr $'/%8$'
Mt .A/1.8."
Mt .A/1'
Mr $'/11
Mt .A/'#
3n $?/".
c ."/$8B
Mt .B/$
Mt .B/.8"
Mt .B/'8B
Mr $%/$"
Mt .B/$?8.#
3n .#/.%8.?
De La Crucifixin
#asta
La Ascensin
Pentecost6s
a conversin de Saulo -Pablo0
Pedro es puesto prisionero * liberado
a muerte de Eerodes
Primer via5e misionero de Pablo
Pablo asiste al concilio de 3erusal6n
Se4undo via5e misionero de Pablo
>ercer via5e misionero de Pablo
Pablo va desde Macedonia a )orinto
(rresto de Pablo
)uarto via5e misionero de Pablo
Pablo prisionero por primera ve;
a muerte de Pablo * Pedro
a destruccin del >emplo de 3erusal6n
Eechos .
Eechos ?
Ech $./$
Ech $./.#8.1
Ech $1/$
Ech $'/$8$.
Eechos $'
Eechos $B
Eechos .#
Eechos .$
Eechos .A
Ech .B/$%
D.). %A8%B
D.). A#
Los 'inisterios de
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