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Carnet 12, V

Dieu nous a faits afin de nous confrer la saintet, comme fils accomplis.
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Notre vie oscille constamment entre souffrance et joie : parfois seulement
dans lune ou lautre, souvent les deux ensemble.
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Nous ne pouvons pas reprocher Dieu davoir fait les anges libres de lui
dsobir sils le voulaient. Ni de nous avoir faits libres et capables de lui dsobir
notre tour, par un mensonge (le pch originel). Il ny a l aucune faute de la part du
Crateur et pourtant, lhomme et lange peuvent connatre la chute par un mauvais
usage du libre-arbitre. Mais nous pouvons lui rendre grce pour la rponse de son
amour misricordieux, manifeste par son Fils bien-aim, au mal dans lhistoire.
Chaque messe est lenveloppe du sacrifice de Jsus sur la croix, que le saint Esprit
nous remet pour que nous louvrions par la liturgie et que nous ressentions les effets
de la Rdemption tout au long de notre semaine.
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Chaque histoire personnelle connat la lutte contre le mal. Il nest pas besoin
dinvoquer une transmission du pch par la gnration : il suffit bien de sobserver
soi-mme. Aucune chute nexiste sans une erreur du libre-arbitre et la croissance de
celui-ci se fait travers lexprience, triste et douloureuse, des premires
transgressions. Pour lenfant, lautorit parentale ne fait pas quexprimer la loi : la
figure du pre incarne lautorit et la lgitimit de la loi ; celle de la mre exprime
laccord de la loi la vie et la tendresse, la douceur. Une existence moralement
parfaite est donc thoriquement possible. Ainsi de la Sainte Vierge, avec laide
spciale de la grce. Le pch nest pas ncessit par la chute et sa transmission. Il est
un plongeon dlibr dans le mal plutt que dans la grce de Dieu, qui voudrait que
tout homme vive aussi parfaitement, aussi saintement que Marie. La grce ne fait
jamais dfaut, quand il sagit de bien faire, ni la nature humaine, quand il sagit de
responsabilit, ou, pour le petit enfant, dune ducation en vue de celle-ci. Il y a peut-
tre plus de curs purs quon ne pense. A la plonge dans le mal peut succder la
plonge dans les plaies de Jsus, pour y trouver la rmission de toute iniquit.
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Cest la foi et non la science qui nous fait penser que le monde, plus
prcisment la matire, a eu un commencement, ainsi que le temps. La science nest
pas en mesure daffirmer quavant le big-bang, les particules lmentaires ntaient
pas l depuis toujours.
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Mon Dieu, puisque je veux vous donner sans mesure, recevez encore le
regret que jai de ne pouvoir vous offrir constamment davantage.
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De Saint Grgoire de Nysse : Dieu est en chacun, inconnu et cach ; on le
retrouve lorsquon se convertit lui.
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La violence dun juge excessivement svre excuse notre propre violence,
alors que la bont dun Pre doux et misricordieux et de son Fils suscite en nous
justice et volont de vivre bien.
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A quoi assigner mon corps ? Au plaisir ? A la vanit des richesses ? Le
christianisme me propose : la communication de la Sagesse et de lagap. L est la
source de la fcondit et dune paternit spirituelle, limage de Dieu.
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De Saint Augustin, cette phrase clbre au Sermon 169 : Oui, Dieu ta fait
sans toi, mais il ne te justifie pas sans toi. Il ta cr sans que tu le saches. Il ne te
justifie que si tu le veux.
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Dans notre socit moderne, le religieux nest pas absent ni confin dans la
sphre prive : il est diffus, un peu partout. De sorte que lesprit le plus suivi est celui
du je bricole ma religiosit . Lindividualisme nest pas non plus absolu : on se
retrouve sur des cercles google, dans des communauts dinternautes, selon des
centres dintrt commun. Pourtant, dans les monastres, on continue le leitmotiv
selon lequel la modernit est sourde et aveugle au sacr et radicalement
individualiste ! Le problme est qualors, quand on dit la socit , on raisonne
partir dun concept fauss, une fiction que lon se plat diaboliser au passage. On
oublie que la vraie socit est en travail denfantement, comme lEglise, dailleurs.
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De Saint Pie X, Encyclique Vehementer nos du 11 fvrier 1906 : Nous
rprouvons et nous condamnons la loi vote en France sur la sparation de lEglise et
de lEtat comme profondment injurieuse vis--vis de Dieu, quelle renie
officiellement, en posant en principe que la Rpublique ne reconnat aucun culte.
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