FACULTAD DE INGENIERIA DE SISTEMAS E INGENIERIA

CURSO: FILOSOFIA CONTEMPORANEA

TRABAJO FINAL :TODO SOBRE THOMAS KUHN


ALUMNOS :



AREQUIPA 2013






NDICE
Introduccin
I. Biografa de Thomas Kuhn
II. Thomas Kuhn: La estructura de las revoluciones cientficas
III. Thomas Kuhn: el impacto de sus ideas en la teora y en la prctica de la ciencia
IV. Crticas y aportes de Thomas Kuhn
V. Observaciones Finales
VI. Bibliografa

















INTRODUCCIN

A pesar de no tener estudios en filosofa, Thomas Kuhn es uno de los filsofos de la
ciencia ms importantes del siglo XX; introdujo el concepto de la influencia de los
factores sociolgicos y psicolgicos al desarrollo de ciencia y del paradigma, siendo
su obra cumbre : La estructura de las revoluciones cientficas, una perspectiva del
conocimiento totalmente diferente a la de su poca.

Lo que Kuhn estableca en su obra era que el desarrollo de la ciencia estaba
influenciada por un conocimiento anterior establecido en teoras y leyes creadas por
un grupo de cientficos o especialistas, es decir por una comunidad cientfica.

Este fsico y filsofo norteamericano introdujo en el anlisis epistemolgico el
aporte de otras disciplinas como la historia, la sociologa y la psicologa. La ciencia
es presentada por Kuhn como una estructura cognoscitiva dinmica que surge y se
desarrolla dentro de un contexto histrico-social, un paradigma, constituido por un
conjunto de valores cognitivos que dependen de la comunidad cientfica.

No caben dudas de que la obra de Thomas Kuhn, sobre La estructura de las
revoluciones cientficas, publicada a comienzos de 1960, tuvo una enorme
repercusin, impacto y trascendencia en amplios dominios del saber durante la
segunda mitad del siglo XX. Aun en el presente siglo XXI, donde ya se ha transitado
ms de una dcada, la obra de este fsico e historiador de la ciencia todava sigue
siendo una fuente de consulta y recordatorio.

Incluso, su trabajo sobre las revoluciones cientficas forma parte de diversos
programas de formacin universitarios y sus nociones de paradigma, crisis,
revoluciones, ciencia normal y comunidad cientfica, entre otras, se integran
en los contenidos de diversas asignaturas acadmicas. Ms todava, su obra sigue
siendo una fuente documental ampliamente citada y sus ideas han proliferado en la
interpretacin terica de diversos desarrollos disciplinares.
I. BIOGRAFA DE THOMAS SAMUEL KUHN
Este fsico y filsofo norteamericano naci el 18 de julio de 1922 en Cincinnati
Ohio-Estados Unidos. Sus padres, Samuel L. Kuhn y MinnetteStroock, eran judos
no practicantes que tenan una posicin econmica acomodada. Desde su infancia
recibi una esmerada educacin en diversas escuelas privadas, caracterizadas por
sus mtodos de enseanza poco convencionales y por sus ideas liberales y
progresistas.
En 1940 inici sus estudios de fsica en Harvard. En 1943 obtuvo su grado
de bachiller y se enrol en la Fuerza Area, en la que colabor como empleado civil
de la Oficina de Investigacin Cientfica y Desarrollo. Su participacin en la
Segunda Guerra Mundial lo marc profundamente, llevndolo a decidir abandonar
la Fsica.
Sin embargo, una vez terminada la Guerra volvi a Harvard para continuar sus
estudios. En 1949 obtuvo el doctorado, el tema de su tesis fue TheCohesiveEnergy
of MonovalentMetals as a Function of TheirAtomic Quantum Defects-La energa
de cohesin de los metales monovalentes en funcin de sus defectos cunticos
atmicos.
Mientras realizaba sus estudios de post-grado, J. B. Conant, entonces rector de
Harvard, lo invit a trabajar como su ayudante en un curso de formacin cientfica
general para no cientficos. Ese curso formaba parte de un programa de inters
nacional conocido comoPrograma General de educacin, cuyo objetivo era
introducir el estudio de la fsica y la biologa en la educacin de todo universitario
en los Estados Unidos. Por esta puerta ingres en la historia y la filosofa de la
ciencia, a las que, posteriormente, se dedicara de lleno.
De 1951 hasta 1956 fue profesor asistente del curso de Historia General y Ciencia en
la Universidad de Harvard. Esta poca estuvo marcada por sus estudios
historiogrficos y culmin en 1957 con la publicacin de TheCopernicanRevolution.
Ese mismo ao termin su contrato en Harvard y se traslad a Berkeley donde
ocup el puesto de profesor asistente de historia de la ciencia para los
departamentos de historia y filosofa, como parte de un proyecto experimental de
enseanza e investigacin. En estos aos se dedic a trabajar sobre el problema del
descubrimiento cientfico.
Durante el curso 1958-1959 fue miembro del Center of AdvancedStudy in
theBehavioralSciences de Stanford. En este perodo estudi el tema de la influencia
de la sociologa en el desarrollo de la ciencia. Posteriormente regreso a Berkeley,
donde escribi el borrador de TheStructure of ScientificRevolutions. Esta obra fue
publicada en 1962, simultneamente como un fascculo de la International
Encyclopedia of UnifiedScience, y como un libro editado por TheUniversity of
Chicago Press.
En 1964 se traslad a Princeton donde estuvo afiliado
al InstituteforAdvancedStudy y ocup la ctedra M. Taylor Pine de historia y
filosofa de la ciencia. Entre 1962 y 1965 public su obra histrica ms
importante: Archive fortheHistory of Quantum Phisics en colaboracin con John
Helbron y Paul Forman.
En 1965 se llev a cabo en Londres, en el Bedford College, el famoso debate con
Karl Popper, en el que Kuhn confront su teora con el racionalismo crtico
popperiano. A partir de este momento, la tesis de Kuhn, que hasta entonces haba
sido acogida principalmente por historiadores y cientficos, se empez a difundir
enormemente en el ambiente filosfico, llegando a colocarse en el centro mismo de
las discusiones epistemolgicas.
En 1970 public una segunda edicin de TheStructure of
ScientificRevolutions(LA Estructura de las Revoluciones Cientficas, a la que
aadi una nueva seccin que llam Postscript. Su intencin era aclarar la nocin de
paradigma, que haba sido duramente criticada por su ambigedad.
A pesar de todas las polmicas levantadas en torno a la tesis de Kuhn, o
posiblemente gracias a ellas, TheStructure of ScientificRevolutions tuvo un xito
insospechado. En la actualidad sus ventas han superado el milln de copias en
ingls, ha sido traducida a diecinueve lenguas y es considerado un clsico de historia
y filosofa de la ciencia.

Nueve aos ms tarde se traslad al Massachusetts Institute of Technology (MIT),
como profesor de historia y filosofa de la ciencia. En este perodo se dedic a
estudiar la importancia de los procesos cognitivos y lingsticos para la
epistemologa, y el influjo del lenguaje en el desarrollo de la ciencia. El objetivo
ltimo de estos trabajos de investigacin era la redefinicin de la nocin de
inconmensurabilidad.

En 1983 se le confiri la ctedra de filosofa Laurance S. Rockefeller, que ocup
hasta 1991, cuando se retir de la docencia acadmica.
En 1990, en una de las reuniones de la Philosophy of ScienceAsociation, anunci
que llevaba aos trabajando en un libro en el que expondra el desarrollo de su
pensamiento desde la publicacin de TheStructure of ScientificRevolutions hasta ese
momento, y que el argumento principal de esta obra sera la inconmensurabilidad.

Desafortunadamente, Kuhn no pudo terminar este proyecto, muri de cncer a la
edad de 73 aos en Cambridge, Massachusetts, el 17 de junio de 1996. Las dos
terceras partes de esta obra fueron publicadas con el nombre de The Road
sincetheStructure por TheUniversity of Chicago Press.


II .-THOMAS KUHN: LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES
CIENTFICAS
Uno de los ms importantes, y mejor conocidos, representantes de la "nueva
filosofa de la ciencia" es indudablemente Thomas Kuhn.
Su libro La estructura de las revoluciones cientficas,publicado en 1962, caus
literalmente una revolucin no slo en el campo de la historia de la ciencia, sino
tambin en la filosofa de la ciencia y en la concepcin que los distintos campos
cientficos se han formado de s mismos. Cualquier persona interesada en
comprender el debate contemporneo en la filosofa de la ciencia debe leer su libro.
Kuhn se inici profesionalmente como fsico y slo despus se convirti en
historiador de la ciencia. Fue mucho ms tarde en su carrera profesional, y como
consecuencia de su inters por la historia de la ciencia, que empez a interesarse por
los problemas relacionados con la filosofa de la ciencia, en general, y del
crecimiento o evolucin de la ciencia, en particular. Su primer contacto con la
filosofa fue a travs de la tradicin analtica y particularmente de los "juegos del
lenguaje" de Wittgenstein.
Kuhn qued especialmente impresionado por la concepcin wittgensteiniana de los
"universos de discurso", es decir, de la existencia de sistemas lingsticos cerrados
en los que los elementos obtienen el significado de su lugar en el contexto
sistemtico y lo pierden al salir o ser extrapolados de ste. Ms an, estos universos
de discurso tienen la caracterstica de no ser traducibles entre s, lo cual imposibilita,
las ms de las veces, la comunicacin, entre ellos.
La estructura de las revoluciones cientficasse origin en un intento por aplicar
esta nocin de universos de discurso al anlisis de la historia de la ciencia y de las
teoras cientficas. Esto quedar ms claro a continuacin, cuando analicemos la
nocin de "paradigma", redefinida por Kuhn, y que posee una enorme similaridad
con la de universo de discurso. El anlisis kuhniano, sin embargo, no se detiene ah;
elabora toda una nueva tipologa de anlisis histrico de la ciencia que va ms all
de las nociones propuestas por Wingenstein.
Kuhn reinici el debate filosfico sobre el crecimiento del conocimiento cientfico
elaborando una posicin radicalmente distinta de las sostenidas hasta entonces por
los positivistas lgicos y los falsacionistas. El problema principal de Popper en
su Lgica del descubrimiento cientficoera encontrar una regla de demarcacin entre
ciencia y no ciencia o pseudo-ciencia, que le permitiera evitar los problemas del
inductivismo y del verificacionismo. La solucin a este problema la encontr en su
"falsacionismo" que consiste, esencialmente, en la adquisicin de conocimiento a
travs de la refutacin de conjeturas previamente formuladas.
En el anlisis que Kuhn hace del crecimiento cientfico, el nfasis se dirige ms
hacia la descripcin histrica que a la metodologa normativa, como en el caso de
Popper o del positivismo lgico. De acuerdo con Kuhn, la historia de la ciencia se
encuentra marcada por largos periodos de refinamiento estable, que l denomina
"Ciencia normal", y que se ven sistemticamente interrumpidos por cambios bruscos
de una teora a otra sin ninguna posibilidad de comunicacin entre ellas. A estas
bruscas interrupciones, Kuhn las llama "revoluciones cientficas". Un esquema
representara grficamente su modelo de la siguiente forma:
La ciencia normal, se inicia siempre con algn "logro", esto es, con el surgimiento
de una teora que explica, por primera vez en la historia del rea, algn hecho o
evento. La ciencia normal es un perodo en que la actividad cientfica se dedica a la
resolucin de "acertijos" o enigmas concretos y parciales. A travs de la resolucin
de estos acertijos los cientficos tratan, al mismo tiempo, de extender el rango de
aplicacin de sus tcnicas de investigacin y de resolver algunos de los problemas
existentes en su campo.
Los perodos de investigacin cientfica normal se caracterizan tambin por sus
marcadas tendencias conservadoras, los investigadores son premiados no tanto por
su originalidad como por su lealtad al trabajo de confirmacin de la teora o
"paradigma" dominante. En este sentido, la tenacidad cientfica es tambin una de
las caractersticas que define los perodos de ciencia normal. Esta tenacidad se
manifiesta, principalmente, en la resistencia a cualquier manifestacin externa y
contraria al paradigma dominante.
Es importante hacer notar que, para Kuhn, sta es una caracterstica que se origina
con el entrenamiento cientfico que prepara a los estudiantes para el manejo y
aplicacin de un solo paradigma cientfico. Fue el mismo Kuhn quien utiliz esta
caracterstica de la ciencia en contra del modelo popperiano. Kuhn arguye, en contra
de Popper, que la respuesta tpica de los cientficos al enfrentar una refutacin
experimental no es la de rechazar la teora, como l afirma, sino la de retener dicha
teora modificando sus hiptesis auxiliares u observacionales (involucradas en dicha
refutacin). El mismo Lakatos, un filsofo falsacionista casi tan importante como
Popper, ha ilustrado la nocin de tenacidad con varios ejemplos en la historia de la
ciencia, aunque dndoles un sentido distinto al de Kuhn.
De acuerdo con Kuhn, los logros de una teora integrada al paradigma dominante en
perodos de ciencia normal son acumulados e integrados en los libros de texto que se
utilizan para entrenar a las nuevas generaciones de cientficos en los problemas y
soluciones legtimas del paradigma. En general, los logros que constituyen la teora
que caracteriza los perodos de ciencia normal carecen de precedentes, esto es, son
originales y novedosos y, adems, son logros abiertos en el sentido de que presentan
y permiten la existencia de enigmas y acertijos que deben resolverse en el futuro.
La caracterstica ms importante de la ciencia normal es la existencia de un
"paradigma". Su significado, un tanto vago, ha sido criticado por una de las ms
distinguidas seguidoras del modelo kuhnniano, Margaret Masterman (1970), quien
encontr ms de 20 acepciones distintas, y en ocasiones contradictorias, del trmino.
Debido principalmente a esto, en las correcciones a su propio trabajo, Kuhn (1970)
distingue dos formas principales del uso de la palabra "paradigma". Por un lado, el
paradigma debe ser concebido como un logro, es decir, como una forma nueva y
aceptada de resolver un problema en la ciencia, que ms tarde es utilizada como
modelo para la investigacin y la formacin de una teora.
Por otra parte, el paradigma debe ser concebido como una serie de valores
compartidos, esto es, un conjunto de mtodos, reglas y generalizaciones utilizadas
conjuntamente por aquellos entrenados para realizar el trabajo cientfico de
investigacin, que se modela a travs del paradigma como logro. Kuhn tambin
acu el trmino "matriz interdisciplinaria", el cual, adems de incluir la nocin de
paradigma, se refiere al grupo de cientficos como la unidad social que reconoce y
comparte un logro paradigmtico, que escribe y selecciona los libros de texto,
proporciona entrenamiento y grados acadmicos y conduce investigacin para la
resolucin de enigmas y acertijos.
De acuerdo con Kuhn, el cambio de un paradigma por otro, a travs de una
resolucin, no ocurre debido a que el nuevo paradigma responde mejor las preguntas
que el viejo. Ocurre ms bien, debido a que la teora antigua se muestra cada vez
ms incapaz de resolver las anomalas que se le presentan, y la comunidad de
cientficos la abandona por otra a travs de lo que el mismo Kuhn ha
denominado switchgestaltico.Las revoluciones ocurren porque un nuevo logro o
paradigma presenta nuevas formas de ver las cosas, crean de con ello nuevos
mtodos de anlisis y nuevos problemas a qu dedicarse. En la mayora de los casos,
las teoras y problemas anteriores son olvidados o guardados como reliquias
histricas. Caracterstica que ha dado en llamarse, desde entonces, "prdidas
kuhnianas".
Ahora bien, dado que diferentes paradigmas se enfocan y parten de diferentes
problemas y presupuestos, no existe una medida comn de su xito que permita
evaluarlos o compararlos unos con otros. A esta caracterstica de los paradigmas,
Kuhn la llama "inconmensurabilidad", trmino que tomaron Paul Feyerabend y el
mismo Kuhn de la geometra, y que significa "sin medida comn". Es tambin
debido a esta caracterstica, la carencia de conceptos con significado comn entre
teoras, que la transicin de un paradigma a otro ocurren de una manera radical y
repentina, casi podemos decir irracional.
Despus de una serie ms o menos larga de fuertes crticas en contra de su modelo,
Kuhn ha suavizado sus concepciones originales bsicas, como "paradigma" y
"revolucin cientfica". Se ha argumentado mucho en contra de estas categoras que,
inicialmente, fueron definidas de una forma estricta y que encontraron pocas
confirmaciones en la historia de la ciencia.
Del mismo modo se argument en contra de la necesaria irracionalidad que este
modelo impone al cambio cientfico constrindolo casi totalmente a su historia
externa o a la sociologa del conocimiento, y por desconocer la posibilidad de
progreso de la ciencia.
Sin embargo, y a pesar de las modificaciones que el mismo Kuhn hizo a su modelo,
lo que an permanece de ste es su nfasis en el papel que tienen los valores
compartidos por la comunidad cientfica en las decisiones cientficas,
particularmente con respecto a la tenacidad y a la evaluacin de paradigmas en
competencia; conserva tambin una actitud escptica hacia los llamados factores
cognoscitivos como "racionalidad epistemolgica" o "historia interna" en la
explicacin del cambio cientfico, y se inclina por los factores sociolgicos como
autoridad, poder, grupos de referencia como determinantes de la conducta cientfica.
Finalmente, Kuhn fue uno de los primeros y ms importantes crticos de la nocin
de "progreso" en la ciencia, nocin que l relaciona con la acumulatividad o el
reduccionismo y a las que se opone abiertamente al menos al hablar de cambios
entre distintos paradigmas. Es por esto que l prefiere hablar de "cambio" cientfico
en lugar de "crecimiento o "progreso".
III. THOMAS KUHN: EL IMPACTO DE SUS IDEAS EN LA TEORA Y EN LA
PRCTICA DE LA CIENCIA
El inters en conocer la manera en que se produce el conocimiento cientfico es
antiguo y era dominio del alto pensamiento de la lgica y la filosofa, pero ms
recientemente ha bajado a tierra para basarse en datos de la historia de la ciencia, de
los grandes descubrimientos y, sobre todo, de la propia actividad o quehacer diario
de los cientficos. Sin dudas, el libro ms famoso sobre ciencias en este sentido, en
los ltimos 50 aos, ha sido.

La estructura de las revoluciones cientficas, de Thomas Kuhn (1962).Luego de su
publicacin, lo que han escrito o pensado filsofos, historiadores, socilogos y
aficionados de la ciencia ha sufrido una profunda influencia de las ideas expuestas
en esta publicacin seminal. Sus trminos y sus ideas, el paradigma, y la ciencia
como construccin sometida a las influencias de su milieu social, han permeado
otras disciplinas, como las comerciales, econmicas y polticas.

Lo ms importante es que Kuhn, como antes lo haba hecho Popper, cuestion en
profundidad algunos dogmas o mitos de la ciencia, como la visin hagiogrfica y,
especficamente, la visin sensorial empiricista, en su afirmacin que la conducta
cientfica tiene poco o nada que ver con las teoras filosficas tradicionales de la
racionalidad y el conocimiento. Pero sus ideas se exageraron o politizaron de tal
modo que buena parte de su vida (y varios libros) la pas Kuhn tratando de explicar
que l no dijo lo que otros dijeron que l dijo y que en ningn momento se manifest
como enemigo de la ciencia ni de la realidad cientfica, sino todo lo contrario.
Simplemente la puso en un contexto ms humano.

Como toda gran obra, est sujeta a ms de una interpretacin. Es notorio que las
lecturas de Kuhn por parte de los cientficos no son idnticas a la mirada de los
historiadores, filsofos o crticos culturales de la actividad cientfica (Latour,
Saphin). Estas ltimas interpretaciones predominan porque hay que admitir que no
son los cientficos los ms inclinados a reflexionar sobre su propia actividad, que sin
embargo preocupa o fascina a cultores de otras.
IV.CRTICAS Y APORTES DE THOMAS KUHN
* Para kuhn la ciencia no es acumulativa, para el esta no se basa en una cadena de
descubrimientos que se iban enlazando por los hallazgos, hiptesis y antecedentes!!!
* Afirma que los conceptos cientficos utilizados no son precisos.
* Dice que cada comunidad cientfica analiza y crea ciencias, pero habiendo entre
ellas enfrentamientos y hallazgos que no podrn ser fcilmente comparados.
* Precisa que la ciencia es un conocimiento socializado; y que las comunidades
cientficas asumen un modelo de trabajo comn para todos los participantes; con
cambios en sus estructuras!
* Por ltimo para Kuhn la nocin de la ciencia que propone es un conocimiento
socializado y sistematizado, dinamizado por los grupos sociales!!

V. OBSERVACIONES FINALES
La teora del conocimiento en la que se apoya la propuesta epistemolgica de Kuhn,
como l mismo ha admitido, encierra un paralelismo con la tesis kantiana. As como
para Kant la experiencia verdaderamente objetiva es el producto de la incorporacin
de la experiencia sensorial en la sntesis categorial, para Kuhn la experiencia es el
producto de la aplicacin del paradigma, o de las categoras lexicales, que
reemplazan, en cierto sentido, a los paradigmas a partir de los aos 80, sobre los
estmulos que provienen del mundo, que se identifica con el Dingansich kantiano.
Sin embargo, a diferencia de Kant, el paradigma cambia con el tiempo y con el paso
de una comunidad a otra.
Pero, vale la pena aclarar que en otro texto, Kuhn sostiene que sus categoras son
mas afines al sentido de las categoras a priori kantianas definido por Reichenbach,
que a su sentido original.
Es innegable, por tanto, que para Kuhn, como para Kant, el conocimiento permanece
en la esfera de la subjetividad. Sin embargo, para Kuhn, esta subjetividad ms que
hacer referencia a un sujeto hace referencia a una comunidad de especialistas, que
est inmersa en un contexto histrico-social.
Kuhn presenta la ciencia como una estructura cognoscitiva elaborada por una
comunidad de especialistas en la que interactan teora y experiencia dentro de un
marco histrico-sociolgico amplio, en el que se forja la experiencia, a la vez que
construye la ciencia. Pero este anlisis se queda en el plano socio-psicolgico sin
llegar a establecer un status ontolgico, lo que da lugar a que se la interprete como
una especie de subjetivismo comunitario, que impide hablar de la ciencia como de
un modo de conocimiento objetivo.



VI. BIBLIOGRAFA


PARDO, C. G., La formacin intelectual de Thomas S. Kuhn. Una aproximacin
biogrfica a la teora del desarrollo cientfico, Eunsa, Pamplona 2001.
PREZ RANSANZ, A. R., Kuhn y el cambio cientfico, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico 1999.
QUINE, W.V.O., From a logical point of view, Harvard University Press,
Cambridge 1953. Trad. cast. Desde un punto de vista lgico, Orbis, Barcelona 1984.
http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/estudio02/sec_11.html
http://www.slideshare.net/gohan19/los-paradigmas-segun-thomas-kuhn
http://www.webdianoia.com/contemporanea/kuhn.htmhttp://www.webdi
anoia.com/contemporanea/kuhn.htm
http://www.philosophica.info/voces/kuhn/Kuhn.html
http://www.ffst.hr/ENCYCLOPAEDIA/doku.php?id=kuhn_and_philosophy_of_edu
cation
http://vniversitas.over-blog.es/article-los-aportes-de-thomas-kuhn-a-la-
epistemologia-96132360.html
http://filosofia.idoneos.com/index.php/Filosofia_de_la_ciencia/Thomas_Khun
http://www.tendencias21.net/Las-propuestas-de-Thomas-S-Kuhn-siguen-vivas-
despues-de-medio-siglo_a10016.html
http://www.abc.com.py/edicion-impresa/suplementos/cultural/thomas-kuhn-el-
impacto-de-sus-ideas-en-la-teoria-y-en-la-practica-de-la-ciencia-434049.html








OJO OJOAMIGOS ESTA PAGINA QUE NO VA EN EL TRABAJO SE TRATA DE OTROS
DATOS PARA LOS EXPOSITORES DEFINICION DE ALGUNOS TRMINOS

1.- PARADIGMA :
El trmino Paradigma proviene del Griego Paradeima, que significa Modelo, tipo, Ejemplo. En
funcin a ello, se puede definir un paradigma como el resultado de los usos y costumbres, de
creencias establecidas de verdades a medias.Tcnicamente los paradigmas son un conjunto de
conocimientos y creencias que forman una visin del mundo (cosmovisin), en torno a una teora
hegemnica en determinado periodo histrico. Cada paradigma se instaura tras una revolucin
cientfica, que aporta respuestas a los enigmas que no podan resolverse en el paradigma
anterior.Los Paradigmas poseen una caracterstica fundamental, que no es ms que su
inconmensurabilidad, es decir, ningn paradigma puede considerarse mejor o peor que el otro.Los
paradigmas cumplen una doble funcin, por un lado, la positiva que consiste en determinar las
direcciones en las que ha de desarrollarse la ciencia normal, por medio de la propuesta de
enigmas a resolver dentro del contexto de las teoras aceptadas. Por otro lado la funcin negativa
del paradigma, es la de establecer los lmites de lo que ha de considerarse ciencia durante el
tiempo de su hegemona.
2.- Epistemologa
La epistemologa es la ciencia que estudia el conocimiento humano y el modo en que el individuo
acta para desarrollar sus estructuras de pensamiento. Este trata con la naturaleza del
conocimiento, de cmo conocemos las cosas, qu sabemos, por qu sabemos, si lo que sabemos
es verdadero y cules son los lmites del conocimiento.Es cierto que nosotros sabemos cosas.
Usted sabe que est leyendo este artculo; pero, cul es la naturaleza de lo que Usted sabe?
Refleja apropiadamente la realidad (la verdad)? Es el conocimiento obtenido primeramente a
travs de la experiencia de nuestros sentidos (lo emprico)? Es el conocimiento obtenido
primeramente a travs de la razn (el racionalismo)? Existe conocimiento a priori, o conocimiento
que es conocido automticamente aparte de la experiencia, y un conocimiento posterior, o
conocimiento que es obtenido desde la experiencia.Hablando en forma general, la epistemologa
trata con la naturaleza del conocimiento y no del cmo obtener el conocimiento. En otras palabras,
cul es la relacin entre la verdad y la realidad contra el cmo construir o fabricar un mueble.
3.. QUIEN FUE KANT?
Immanuel Kantfue un filsofo nacido en Prusia. Es el primero y ms importante representante
del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores
ms influyentes de laEuropa moderna y de la filosofa universal.Kant adelant importantes trabajos
en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la historia,
4.-QUE PREENTENDE EXPLICAR Kuhn con la revolucin cientfica
Habla sobre la aparicin de un nuevo paradigma( modelos , usos constumbres), que suplanta a
otro, de manera que los cientficos se vuelven hacia otras teoras que la puedan explicar, mientras
que otros buscan tratar de resolverlo con nuevas teoras.

5.- que quiere decir Kuhn cuando habla sobre Crisis cientfica?

Considera que la ciencia normal no est libre de que existan errores o contradicciones en su
modelo cientfico, pueden existir anomalas que no puede explicar u otro fenmeno que no se
pueda resolver es entonces cuando se genera una crisis cientfica.

6.- Qu ES LA CIENCIA NORMAL PARA KUHN?
ES LA investigacinques est basada en una o ms realidades cientficas pasadas,
realizaciones que alguna comunidad cientfica particular reconoce, durante cierto tiempo, como
fundamento para su prctica posterior.

7.- que es Ciencia inmadura para Kuhn?

Seala a una serie de escuelas y subescuelas de pensamiento, que an no son ciencia por que
no tienen un modelo ( paradigma) comn.
Por ejemplo durante el siglo XVII haba una serie de teoras que trataban de explicar el fenmeno
elctrico entre ellas se encontraban la teoras de Benjamin Franklin, Stephen Gray y Thomas A.
Watson. Esta ciencia se caracteriza por que trata an de dar explicacin a un aspecto fundamental
de su teora personal
8.- que es Ciencia extraordinaria para Kuhn?

A la que se inicia con el conjunto de anomalas( errores), rompecabezas sin solucin a la luz del
paradigma actual. Estas producen crisis que ocasiona la proliferacin de otros paradigmas, y que
posteriormente mediante un consenso cientfico se reducirn a uno solo que dar inicio a la ciencia
normal hasta que se repita el ciclo.
9..- de quien hablakuhn cuando trata de la concepcin wittgensteiniana?
Habla sobre Ludwig Wittgensteinel Filsofo britnico de origen austriaco.
Quieb consideraba que los hechos de los que nos habla la ciencia, el nico decir
con "sentido", se desenvuelven en un escenario del que tambin nos podemos y
debemos ocupar: la estructura lgica del conjunto de hechos al que llamamos mundo,
el sentido, lo mstico; escenario que nos compromete vitalmente y es irrenunciable.
Es decir consideraba que la fiolsofia y la ciencia si pueden estar juntas.