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INSTITUTO VERACRUZANO DE EDUCACION

SUPERIOR IVE RIO BLANCO


Semestre 1
ASIGNATURA: DIVERSIDAD CULTURAL VERACRUZANA
DOCENTE: MTRA. MARIA ALBERTA VIDAL ORIZA
OBJETIVO GENERAL
Expl!"r e #e$t%!"r l&s eleme$t&s #e #'ers#"# !(lt(r"l 'er"!r()"$"*
"s(me$#& ($" "!tt(# "+ert" , #e respet&.
PROGRAMA
TEMAS - SUBTEMAS
UNIDAD I LA DIVERSIDAD CULTURAL COMO DEBATE CONTEMPORANEO
OBJ. 1.1 CLOBALIZACION* DIVERSIDAD E IDENTIDAD CULTURAL
La globalizacin es un proceso econmico, tecnolgico, social y cultural a
gran escala, que consiste en la creciente comunicacin e interdependencia
entre los distintos pases del mundo unificando sus mercados, sociedades y
culturas, a travs de una serie de transformaciones sociales, econmicas y
polticas que les dan un carcter global. La globalizacin es a menudo
identificada como un proceso dinmico producido principalmente por las
sociedades que viven bajo el capitalismo democrtico o la democracia liberal
y que han abierto sus puertas a la revolucin informtica, plegando a un
nivel considerable de liberalizacin y democratizacin en su cultura poltica,
en su ordenamiento jurdico y econmico nacional, y en sus relaciones
internacionales.
ste proceso originado en la !ivilizacin "ccidental y que se ha e#pandido
alrededor del mundo en la $ltimas dcadas de la dad !ontempornea
%segunda mitad del siglo &&' recibe su mayor impulso con la cada del
comunismo y el fin de la (uerra )ra, y contin$a en el siglo &&*. +e
caracteriza en la economa por la integracin de las economas locales a una
economa de mercado mundial donde los modos de produccin y los
movimientos de capital se configuran a escala planetaria %,ueva conoma'
cobrando mayor importancia el rol de las empresas multinacionales y la libre
circulacin de capitales junto con la implantacin definitiva de la sociedad de
consumo. l ordenamiento jurdico tambin siente los efectos de la
globalizacin y se ve en la necesidad de uniformizar y simplificar
procedimientos y regulaciones nacionales e internacionales con el fin de
mejorar las condiciones de competitividad y seguridad jurdica, adems de
universalizar el reconocimiento de los derechos fundamentales de
ciudadana. n la cultura se caracteriza por un proceso que interrelaciona las
sociedades y culturas locales en una cultura global %-ldea global', al
respecto e#iste divergencia de criterios sobre si se trata de un fenmeno de
asimilacin occidental o de fusin multicultural. n lo tecnolgico la
globalizacin depende de los avances en la conectividad humana %transporte
y telecomunicaciones' facilitando la libre circulacin de personas y la
masificacin de las .*!s y el *nternet. n el plano ideolgico los credos y
valores colectivistas y tradicionalistas causan desinters generalizado y van
perdiendo terreno ante el individualismo y el cosmopolitismo de la sociedad
abierta. /ientras tanto en la poltica los gobiernos van perdiendo
atribuciones ante lo que se ha denominado sociedad red, el activismo cada
vez ms gira en torno a las redes sociales, se ha e#tendido la transicin a la
democracia contra los regmenes despticos, y en polticas p$blicas
destacan los esfuerzos para la transicin al capitalismo en algunas de las
antiguas economas dirigidas y en economas subdesarrolladas de algunos
pases aunque con distintos grados de #ito. (eopolticamente el mundo se
debate entre la unipolaridad de la superpotencia estadounidense y el
surgimiento de nuevas potencias regionales, y en relaciones internacionales
el multilateralismo y el poder blando se vuelven los mecanismos ms
aceptados por la comunidad internacional.
La valoracin positiva o negativa de este fenmeno, o la inclusin de
definiciones o caractersticas adicionales para resaltar la inclusin de alg$n
juicio de valor, pueden variar seg$n la ideologa del interlocutor. sto porque
el fenmeno globalizador ha despertado gran entusiasmo en algunos
sectores, mientras en otros ha despertado un profundo rechazo
%-ntiglobalizacin', habiendo tambin posturas eclcticas y moderadas.
ACTIVIDAD 1 OBJ. 1.1
La (lobalizacin es un trmino cada da ms de actualidad pero0
1 2u es3
1 2u repercusin tiene en nuestras vidas3
1 - quin beneficia3
1 - quin perjudica3
+e trata de un campo muy amplio de gran inters para comprender qu
est pasando ahora en el mundo.
TAREAS Y PROCESO:
4aciendo uso de la informacin obtenida en *nternet, deberis recopilar
todos los datos, informaciones y estadsticas y analizarlos para realizar el
trabajo siguiente0
5.6 7or separado cada uno har un trabajo en 8ord, de tres a cinco folios
dando respuesta a las siguientes preguntas0
a' 9efinicin de (lobalizacin.
b' *nstituciones del proceso de (lobalizacin.
c' -spectos positivos de la (lobalizacin.
d' -spectos negativos de la (lobalizacin.
e' :reve opinin personal sobre la (lobalizacin.
5.6 ;na vez presentado el trabajo, corregido y evaluado, y habiendo sacado
una nota satisfactoria o conclusin, harn tres grupos para debatir el tema,
de la siguiente manera0
a' l primer grupo defender la postura a favor sobre la (lobalizacin.
b' l segundo grupo defender la postura en contra de la (lobalizacin.
c' l tercer grupo actuar de moderador y tomar notas sobre el debate.
<.6 )inalizado el debate, el tercer grupo presentar las conclusiones finales,
en funcin del desarrollo del debate.
RECURSOS:
7ara la definicin de (lobalizacin acude a las siguientes direcciones0
http0==>>>.el6mundo.es=especiales=?@@5=@A=sociedad=globalizacion=globalizacion.html
http0==>>>.geocities.com=laBcou=global=global.html
http0==ln>eb5C.>orldbanD.org=#ternal=lac=lac.nsf=<<<E@F?EdaFEAAdFCF?FGAdG@@GabHba=d
5EC@F Hf5dfGcCEaCF?FGH5C@@G?b<b53"pen9ocument
7ara las *nstituciones del proceso de (lobalizacin acude a las siguientes
direcciones0
http0==>>>.geocities.com=laBcou=global=-/*.html
http0==>>>.>to.org=inde#sp.htm
http0==>>>.unctad.org=sp=sphome.htm
7ara los aspectos positivos y negativos sobre la (lobalizacin acude a las
siguientes direcciones0
http0==ln>eb5C.>orldbanD.org=#ternal=lac=lac.nsf=?GFaAfffEAH5GdAdCF?FGAeE@@Ece5H5=G@
ae@GH <<E5<A@?FCF?FGH5C@@GECaA@3"pen9ocument
http0==ln>eb5C.>orldbanD.org=#ternal=lac=lac.nsf=?GFaAfffEAH5GdAdCF?FGAeE@@Ece5H5=CH
CAceAf fdHb5AGFCF?FGH5C@@Gaf<Ac3"pen9ocument
http0==ln>eb5C.>orldbanD.org=#ternal=lac=lac.nsf=?GFaAfffEAH5GdAdCF?FGAeE@@Ece5H5=e@
C5A@a <G<eeHaEdCF?FGH5C@@Gbdb5F3"pen9ocument
DIVERSIDAD
La div!"idad c#l$#!al se refiere al grado de diversidad y variacin tanto a
nivel mundial como en ciertas reas, en las que e#iste interaccin de
diferentes culturas coe#istentes.
/uchos estados y organizaciones consideran que la diversidad cultural es
parte del patrimonio com$n de la humanidad y tienen polticas o actitudes
favorables a ella. Las acciones en favor de la diversidad cultural usualmente
comprenden la preservacin y promocin de culturas e#istentes.
La 9eclaracin universal sobre la diversidad cultural, adoptada por ;,+!"
en noviembre de ?@@5, se refiere a la diversidad cultural en una amplia
variedad de conte#tos y el proyecto de !onvencin sobre la 9iversidad
!ultural elaborado por la Ied *nternacional de 7olticas !ulturales prev la
cooperacin entre las partes en un n$mero de esos asuntos.
Convncin "ob! la Div!"idad C#l$#!al
La convencin reafirma el deber de los stados de tomar medidas para
preservar y promover la diversidad cultural, servir de base para una mayor
cooperacin internacional en el ejercicio de ese derecho y, mediante la
creacin de obligaciones entre signatarios, aumentar la transparencia de las
polticas culturales, sus objetivos y su desarrollo.
La convencin deba servir asimismo de punto de referencia para otras
organizaciones internacionales, entre ellas las que se ocupan de
negociaciones de comercio internacional. 7ondra de relieve la necesidad de
los gobiernos de disponer de margen normativo para preservar y promover
la diversidad cultural mediante el establecimiento de derechos y
obligaciones, con disposiciones obligatorias sobre medidas relativas a la
creacin, produccin, distribucin, comunicacin, e#hibicin y venta de
contenido cultural. 9e ese modo, contribuira a, la coherencia entre los
objetivos de preservar y promover la diversidad cultural y los procesos de
liberalizacin del comercio que estn en curso.
La convencin vendra a colmar el vaco que e#iste actualmente, desde el
punto de vista de la diversidad cultural, en la gobernanza internacional
relativa a la cooperacin y a los derechos y obligaciones en materia de
polticas culturales internacionales. -yudara, as mismo, a los pases a
retener la capacidad de promover polticas culturales necesarias en otros
foros internacionales, en particular en acuerdos comerciales.
%a U&ESCO co'o labo!ado!
7or la antigJedad de su mandato cultural, sus competencias en materia de
diversidad cultural y su carcter universal, la ;,+!" es la institucin
apropiada para elaborar un marco internacional de polticas culturales.
l marco de una convencin de la ;,+!" servira de punto de referencia en
la "/! y otros foros internacionales para fortalecer la capacidad del sistema
internacional en su conjunto de dar coherencia a objetivos de poltica p$blica
distintos pero interconectados.
R(#!i'in$o" d $!a$o" ")cial"
-ctualmente es de reconocimiento general que la diversidad cultural forma
parte del patrimonio com$n de la humanidad, y que la produccin y
disponibilidad de una diversidad de bienes y servicios culturales procedentes
de fuentes nacionales y e#tranjeras introducen e#ternalidades positivas, es
decir, ventajas sociales y culturales que superan el valor puramente
comercial de esos bienes y servicios. 7or esa razn, en la 9eclaracin
universal de la ;,+!" sobre la diversidad cultural, por ejemplo, se
reconoce que los bienes y servicios culturales no deben tratarse
simplemente como productos bsicos o bienes de consumo.
Los ministros que participan en los debates de la I*7! han estudiado las
formas en que la diversidad cultural contribuye a la cohesin social, la
vitalidad de la democracia y la identidad de los pueblos, todos ellos
componentes esenciales del desarrollo social y econmico.
7or consiguiente, los gobiernos deben fomentar que haya una amplia
disponibilidad de contenido cultural variado. ;n marco internacional eficaz
asegurara que sus obligaciones y derechos en virtud de acuerdos
internacionales den cabida y apoyo a su capacidad para materializar en el
mbito nacional los beneficios de la diversidad cultural .
Idn$idad c#l$#!al
identidad cultural
es el conjunto de valores, tradiciones, smbolos, creencias,costumbres y modos de
comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y
que act$an como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su
sentimiento de pertenencia. ,o obstante, las culturas no son homogeneasK dentro de ellas
se encuentra grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las
mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos
grupos dentro de la cultura dominante.
*odlo" d "$#dio d la idn$idad c#l$#!al
E+i"$n do" co!!in$" n an$!o)olog,a a la
-o!a d abo!da! l .n'no d la idn$idad
c#l$#!al:
La )!")c$iva "nciali"$a estudia los conflictos de identidad como algo
inmanente y hereditario culturalmente. sta apro#imacin considera que los
diversos rasgos culturales son transmitidos a travs de generaciones,
configurando una identidad cultural a travs del tiempo. ;no de los
defensores de este modelo es el politlogo 9avid Laitin, quien seLal que en
la (uerra de los :alcanes, los serbios asesinaban croatas debido al odio
ancestral que sentan por ellos, es decir, por una cuestin de identidad
cultural heredada. Laitin afirma que la movilidad social e ideolgica es
posible, pero la cultural no.
La )!")c$iva con"$!#c$ivi"$a, en cambio, seLala que la identidad no es
algo que se hereda, sino algo que se construye. 7or lo tanto, la identidad no
es algo esttico, slido o inmutable, sino que es dinmico, maleable y
manipulable. ;n ejemplo es +omalia, que hasta el aLo 5HH5 era un pas
homogneo, tnica, cultural y lingJsticamente, pero a partir de ese aLo el
pas cay en una guerra civil entre clanes debido, en parte, a una ruptura de
la identidad cultural hasta entonces heterognea.
C!,$ica" a lo" 'odlo"
Las crticas que se pueden hacer al modelo "nciali"$a son que la cultura
no es algo que se hereda totalmente, y por lo tanto, la identidad cultural
tampoco puede ser heredada frrea e infle#iblemente. +i as lo fuera, todo el
mundo luchara contra todo el mundo, porque en alg$n momento del pasado
siempre ha habido un conflicto entre dos o ms grupos. +i as fuera, los
ciudadanos de 7amplona, por ejemplo, seguiran luchando entre ellos,
debido a que en el pasado se produjo un conflicto entre los ciudadanos de
los tres burgos que formaban la ciudad. 7or lo tanto, puesto que la cultura no
es algo inmutable, sino que se transforma continuamente, la identidad
cultural tampoco es algo inmutable y se transforma continuamente,
convirtiendo a los que antes eran enemigos irreconciliables en un $nico
pueblo y a los que antes eran un $nico pueblo en entidades culturales
opuestas.
Iespecto a la perspectiva con"$!#c$ivi"$a, las crticas que se le pueden
hacer son que la identidad cultural tampoco depende $nicamente de
factores coetneos, sino que e#iste una transmisin modificable a lo largo
del tiempo. ,o es simplemente una construccin que se realiza desde cero,
sino que e#iste un sustrato bsico sobre el que se trabaja y se moldea una
identidad cultural determina.
Idn$idad c#l$#!al co'o o)o"icin a o$!a"
-lgunos autores han comenzado a estudiar las identidades culturales no
solamente como un fenmeno en s mismas, sino como un fenmeno en
oposicin a otras identidades culturales. n esta corriente se considera que
la identidad cultural se define por oposicin a otras. n grupo se define a s
mismo como tal, al notar y acentuar las diferencias con otros grupos y
culturas. +eg$n esta corriente, cualquier cultura se define a s misma en
relacin, o ms precisamente en oposicin a otras culturas. -s, la gente que
cree pertenecer a la misma cultura, tienen esta idea porque se basan
parcialmente en un conjunto de normas comunes, pero la apreciacin de
tales cdigos comunes es posible solamente mediante la confrontacin con
su ausencia, es decir, con otras culturas, academicamente esto es conocido
como la MotredadM.
La dinmica de la auto6definicin cultural implica un continuo contacto entre
culturas. /s a$n, esas relaciones nunca son de igualdad, dado que nunca
se manifiestan de manera aislada0 la complicada red de relaciones creada
por la superposicin de relaciones polticas, econmicas, cientficas y
culturales, convierte cualquier relacin entre dos culturas en una relacin
desigual.
l hecho mismo de que dentro de una cultura o prctica cultural e#ista la
conciencia de una identidad com$n, implica que tambin hay un impulso
hacia la preservacin de esta identidad, hacia la auto6preservacin de la
cultura. +i la identidad es construida en oposicin a los e#traLos, las
intrusiones de otras culturas implican la prdida de autonoma y por lo tanto
la prdida de identidad. Las convenciones compartidas en las que se basa
una identidad son frecuentemente implcitas. 7ara que el funcionamiento
interno de una cultura sea posible, ciertas reglas bsicas y significados que
subrayan su produccin son generalmente dadas por hecho por los
participantes.
R.!ncia" And!"on/ Bndic$ 011112.
Im".$e# C&mm($tes. %ondon: V!"o.
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1.5 IDE&TIDAD/ E6C%USIO& Y RACIS*O:
RE7%E6IO&ES TEORICAS Y SOBRE
*E6ICO.
*9,.*9-9 !;L.;I-L
s el sentimiento de identidad de un grupo o cultura, o de un individuo, en la
medida en la que l o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o
cultura.
!onstruccin de la *dentidad !ultural
!aractersticas e ideas comunes pueden ser claras seLales de una identidad
cultural compartida, pero esencialmente se determina por diferencia0
sentimos pertenecer a un grupo, y un grupo se define a s mismo como tal,
al notar y acentuar las diferencias con otros grupos y culturas. !ualquier
cultura se define a s misma en relacin, o ms precisamente en oposicin a
otras culturas. La gente que cree pertenecer a la misma cultura, tienen esta
idea porque se basan parcialmente en un conjunto de normas comunes, pero
la apreciacin de tales cdigos comunes es posible solamente mediante la
confrontacin con su ausencia, es decir, con otras culturas. n breve0 si
piensas
que eres parte de la $nica cultura e#istente, entonces no te ves como parte
de una cultura.
9e esta manera la dinmica de la auto6definicin cultural implica un continuo
contacto entre culturas. /s a$n, esas relaciones nunca son de igualdad,
dado que nunca se manifiestan de manera aislada0 la complicada red de
relaciones creada por la superposicin de relaciones polticas, econmicas,
cientficas y culturales, convierte cualquier relacin entre dos culturas en
una relacin desigual. +iempre hay una cultura dominante, o una prctica
cultural dominante %la cultura - puede ser, por ejemplo, dominante en
literatura, y la : en cine'.
l carcter desigual de las relaciones interculturales, es decir, el hecho de
que la construccin de la identidad est ligada a relaciones de poder
desiguales, implica que la construccin de la identidad pueda considerarse
ideolgica0 al establecer su identidad, una prctica cultural construye,
reproduce o subvierte los intereses sociales y las relaciones de poder.
La temtica principal de este artculo es la discriminacin en nuestro territorio
me#icano, dado que es un tema que a mi modo de ver se omite porque se dice que
el me#icano no discrimina pero en realidad se podra decir que el me#icano es igual
de racista o ms que en otros pases calificados como racistas.
La base de esto es la falta de oportunidades y la discriminacin que sufren ciertos
estratos sociales por lo general en niveles bajos. La falta de atencin por parte del
gobierno y las empresas privadas por no generar empleos dirigidos para estas
personas o por ignorarlas al momento de contratar personal.
,o hace falta salir de la casa para percatarse de las preferencias raciales que
tenemos en /#ico, para muestra basta un botn, en las ? televisoras nacionales,
podemos observar la preferencia que tienen las personas de tez clara MgJerosM para
los papeles protagnicos y tambin de preferencia que tengan otra nacionalidad
como -rgentinos, ;ruguayos, spaLoles, *talianos y )ranceses.
La realidad es que la percepcin de la belleza en este pas est acompaLada del
racismo y malinchismo, porque es absolutamente raro decirlo pero e#iste gente a la
cual le influye de manera directa decir que una mujer es -rgentina para de esta
manera decir que es ms bonita.
/e sera muy aventurado plantear una teora pero a$n as me gustara
manifestarla0
6n /#ico mientras ms claro sea el color de piel de una persona, mejor ser vista
por la sociedad, no sufrir de discriminacin, se ver beneficiada por la preferencia
de las empresas para contratarla, y definitivamente ser considerada como bonita.6
M- pesar de que el artculo ER de la !onstitucin 7oltica establece la igualdad de
condiciones para todos los me#icanos, sin distincin de gnero, edad, se#o o raza,
los negros 6que seg$n la historia son la tercera raz de nuestros orgenes, luego de
los espaLoles y los indgenas6, han sido vctima de la discriminacin en todos los
tiempos y en cualquier mbito.M %/endoza'
-un en la actualidad, todava no se convencen de que haya me#icanos de raza
negra, cuya presencia est en todas partes, principalmente, en los estados de
(uerrero, "a#aca y Seracruz.
Los de raza negra no solamente deben soportar la negacin de sus compatriotas
sino que han sido vctimas de un racismo que ellos llaman OsilenciosoO y que tal vez
sea el ms doloroso y destructivo.
To no entiendo cmo puede haber e#presiones contra la gente que tiene un color
ms obscuro de piel, para discriminarlo, burlarse de l, o hacer critica racial. 4asta
en el futbol me#icano ha habido comentarios hacia los jugadores que son
e#tranjeros, buenos y desagradables, seg$n sea el caso, o mejor dicho seg$n sea el
tono de su piel.
jemplo0
Ms lamentable que en la primera jornada del .orneo -pertura ?@@G de /#ico se
hayan dado casos que caen en el tema del racismo.M
Mn el partido entre +antos y Iayados, celebrado en .orren !oahuila, un grupo de
aficionados gritaron consignas sobre )elipe :aloy, jugador panameLo del !lub de
)$tbol /onterrey %Iayados'. -l grito de M7inche !ome pltanosM, M7inche !hangoM y
sonidos imitando a un mono, la tribuna de platea arremeti contra el jugador.M
%-lvarado'
!onociendo al pueblo me#icano, y la fiesta que somos, creo que esto fue ms por
molestar al jugador que por un sentimiento racista o un desprecio de razas. !on
esto debemos tener cuidado y no confundir. Lo sucedido en .orren me queda claro
que ms que racismo es una broma pesada de mal gusto. Iepito, dudo mucho que
haya un desprecio por la raza que representa, en este caso, )elipe :aloy.
+in embargo, creo que tiene que haber una intervencin Q/7L-I de la )ederacin
/e#icana de )$tbol para que este tipo de MbromasM de tintes raciales quede
erradicado antes de que crezca, se generalice y se vuelva McotidianoM.
Or/.e$es #el r"!sm& e$ M0x!&
La discriminacin en /#ico dio inicio con la llegada de los espaLoles a tierras
me#icanas, ya que la raza blanca siempre se ha sentido superior al raza que su
color de piel es moreno o negro %en la mayora de los casos' como son llamados
com$nmente.
ntre los primero tipos de racismo y discriminacin cultural era considerar a los
indgenas como unos seres incapaces de llegar a ser como lo blancos y de esta
manera fueron sometidos por los espaLoles obligndolos a hacer tareas pesadas, a
trabajar solamente por la comida y por lgica nos indica que no reciban ni un peso
por aquellas pesadas labores, caracterstica que posean los indgenas en aquel
tiempo la herencia de las deudas de los familiares. ;nido a esta se encontraba la
discriminacin entre los mismos espaLoles. Los espaLoles eran divididos en dos
clases los criollos y los peninsulares, la diferencia que haba entre uno y otro era
simplemente el lugar de nacimiento. l que naca en spaLa era considerado como
peninsular, precisamente eran estos quienes ocupaban los puestos de mas alto
rango, y le seguan los criollos quienes eran espaLoles nacidos en -mrica o en la
nueva spaLa %antes /#ico'los criollos ocupaba buenos puestos en relacin a los
indgenas y mestizos pero inferiores comparados con los peninsulares.
4oy en da no es muy tomado en cuenta el color de la piel y las diferencias fsicas
en /#ico ms bien te discriminan por su forma de vestir, en donde vives,%aclaro
que no todos lo hacen sino en su mayora aquellos grupos de personas que creen
ser del grupo de los privilegiados' as a grandes rasgos eres aceptado si tienes una
posicin social elevada o media pero sino cuentas con apoyo trataran de hacerte a
un lado.
- pesar de que /#ico es un pas con gran cantidad de emigrantes casi ocho
millones de me#icanos viven en stados ;nidos6, es una nacin racista y
discriminadora, principalmente con los inmigrantes centroamericanos, en los
$ltimos aLos, /#ico se ha convertido en un pas de cruce de migrantes, que en su
deseo por llegar a stados ;nidos se ven obligados a permanecer en nuestro pas
donde, la mayora de las veces, reciben un trato injusto. -qu llegan personas
provenientes de pases tan diversos como *ndia, !hina, *rn, pero, principalmente
de (uatemala y de l +alvador.
D%ere$!" e$tre r")"s
7rincipalmente en /#ico las personas que sufren este tipo de discriminacin son
las de descendencia indgena. .odo parece indicar que a los indgenas no los
incluyen en el plan nacional de los gobernantes, bueno en teora s, pero de manera
simblica dado que en realidad en vez de ayudarlos los perjudican quitndoles sus
tierras y e#cluyndolos, intervienen de manera errnea en sus conflictos y
tradiciones.
4ablando especficamente del caso me#icano, mencionare algunos datos obtenidos
del *nstituto ,acional *ndigenista %*,*' que son de gran importancia y relevancia
para el desarrollo de este artculo que adems hablan por s solos0
l porcentaje de poblacin en /#ico corresponde al 5@.FU del total siendo 5?,
A@A,@@@ del total HA, EC<,E5? de me#icanos esto quiere decir que es una parte
relativamente importante del total de la poblacin y por lo tanto deberan de ser
incluidos en lugar de ser e#cluidos que es lo ms com$n.
Mn la poca actual de globalizacin, las comunidades indgenas viven cada vez en
condiciones ms precarias. La potencial prdida de sus tierras y territorios amenaza
con debilitar las bases que sostienen su reproduccin social, cultural y material. 9e
ah que, ante las fuerzas de una globalizacin selectiva y polarizante, la lucha de los
pueblos indgenas se haya enfocado a la defensa de sus derechos colectivos y de su
patrimonio.M %/ercado'
spero que la sociedad me#icana se concientice muy pronto de que no debe de
haber ning$n tipo de discriminacin por raza, color de piel o por el dinero que los
dems posean. - media que entendamos que todos somos iguales y que lo que vale
es lo que tenemos en nuestro interior y no en nuestro e#terior, podremos compartir
ms cosas como sociedad.
B+l&.r"%/":
-lvarado, Sctor. Iacismo en /#ico. 9isponible0 V http0==digifut.com=3
pW?F? X
)echa de acceso0 5? de ,oviembre de ?@@C.
RE7%E6IO&ES TEORICAS SOBRE *E6ICO
%a c#l$#!a d *8+ico " n !alidad #n 'o"aico d c#l$#!a". En lo (# "
-a dado n lla'a! l& mex!"$& con.l#9n l'n$o" c#l$#!al" d la ':"
div!"a ,ndol: 9a lo" 'od!no"/ lo" an$ig#o"/ lo" !ciclado". %a .o!'a d
vida n *8+ico incl#9 '#c-o" a")c$o" d lo" )#blo" )!-i"):nico" 9
dl )!,odo colonial. %a )oblacin d *8+ico " "in$ '#9 o!g#llo"a d "#
)a,"/ c#l$#!a/ $nicidad 9 "$ilo d vida. O$!o" a")c$o" i')o!$an$" d "#
c#l$#!a/ "on lo" valo!"/ la #nidad .a'ilia!/ l !")$o/ l $!aba;o d#!o 9 la
"olida!idad d la co'#nidad.
/#ico ha cambiado rpidamente durante el siglo &&. n varias formas, la vida
contempornea en las ciudades, ha llegado a ser muy similar a la de las ciudades
en los stados ;nidos y uropa. +in embargo, la mayora de los pueblos me#icanos
siguen la forma de vida de sus antepasados. /s del CFU de la poblacin vive en
ciudades de ms de ?@@,@@@ habitantes. Las reas urbanas ms grandes son la
!iudad de /#ico, (uadalajara y /onterrey.
Y5Z
l hecho mismo de que dentro de una cultura o prctica cultural e#ista la
conciencia de una identidad com$n, implica que tambin hay un impulso
hacia la preservacin de esta identidad, hacia la auto6preservacin de la
cultura. +i la identidad es construida en oposicin a los e#traLos, las
intrusiones de otras culturas implican la prdida de autonoma y por lo tanto
la prdida de identidad. Las convenciones compartidas en las que se basa
una identidad son frecuentemente implcitas. 7ara que el funcionamiento
interno de una cultura sea posible, ciertas reglas bsicas y significados que
subrayan su produccin son generalmente dadas por hecho por los
participantes. ste todo estructurado %pero plural y dinmico' de
presuposiciones es lo que llamamos [do#a\. 9e manera similar a la manera
en la que la presuposicin de una declaracin lingJstica %[1!undo dejaste
de golpear a tu esposa3\' no puede ser objetada %puedes contestar [nunca
pare\ pero no [nunca la golpee\ a menos que llames al otro mentiroso', la
do#a de una cultura determinada no puede ser objetada %hacindola en el
proceso e#plcita, en tanto su eficiencia descansa en su carcter implcito'
sin desafiar la legitimidad auto6evidente de la cultura y sus productores.
La construccin de la cultura me#icana es el resultado de un proceso histrico que
informa relaciones de poder, intercambios pacficos, asimilaciones de elementos
culturales e#genos y reinterpretaciones de los elementos culturales pree#istentes.
!omo es el caso de todos los pases latinoamericanos, cuando /#ico se liber del
dominio espaLol, sus habitantes carecan de lo que se da en llamar identidad
nacional. 2uiz lo $nico que la mayor parte de los me#icanos compartan al
momento de la independencia era el haber nacido en un territorio que pretenda ser
un stado, y la religin catlica. )uera de eso, los vnculos interregionales eran
escasos y las identidades comunitarias y tnicas estaban muy arraigadas.
Los liberales del siglo &*& consideraban que uno de los mecanismos que permitiran
la formacin de una nacionalidad fuerte sera la educacin. 7or ello, entre los
esfuerzos de la 7rimera Iep$blica )ederal, la creacin de un departamento de
*nstruccin 7$blica es uno de los ms significativos. Salentn (mez )aras, su
creador, pensaba que era necesario despojar a la *glesia del monopolio en la
formacin ideolgica de los nuevos individuos. +in embargo, los intentos de
establecer una educacin acorde con los valores liberales fracasaron. Los
regionalismos persistieron, y fueron sumamente costosos para el pas. - la
construccin de la identidad me#icana en el siglo &*& contribuyeron, ms que la
educacin liberal, la +egunda *ntervencin )rancesa, perodo lleno de triunfos y
derrotas para los me#icanosK y sobre todo, la Y*nvasin norteamericanaZZ, que
permanece en el imaginario me#icano como la ms injusta de las guerras que se le
han hecho a este pas y la que lo sumi en el subdesarrollo que padece.
7or otra parte, como se indica en el apartado sobre los grupos tnicos, la nacin en
sus primeros aLos aspiraba a ser una nacin criolla y blanca. 9esde )rancisco
&avier !lavijero hasta 7imentel, los criollos apelaban a la -mrica para
diferenciarse de los espaLoles.-l mismo tiempo, los criollos rechazaban a los
indgenas sobrevivientes a la !onquista, pues consideraban que haban sido
degradados y no tenan demasiado qu ver con aquella raza de grandes seLores,
portadores de la gran civilizacin prehispnica. 7or ello, intentaron por muchos
caminos eliminar a los indios del bello paisaje del /#ico moderno0 e#terminio
fsico, aculturacin %que entre otras cosas comprenda la castellanizacin y la
supresin de las lenguas indgenas, la erradicacin de las formas vernculas de
e#presin cultural, de vestimenta...'. n otras palabras, conceban que los indios
podan incorporarse en el seno de la nacin me#icana slo si dejaban de ser lo que
eran0 indios.
La /alinche, smbolo de los primeros mestizajes
-sociados al triunfo de Ievolucin, aparecen nuevas maneras de concebir la
identidad nacional. 7osterior a la Ievolucin /e#icana sobrevino un gobierno
callista que atent contra la libertad de creencias religiosas, cosa que propici el
levantamiento de la M;nion 7opularM y los famosos cristeros que dieron un tinte de
nacionalismo y religiosidad a la identidad nacional, como una raza libre. ;no de los
pensadores clave en esta nueva etapa de la refle#in sobre lo me#icano es Qos
Sasconcelos. 7ara este abogado /#ico era una suerte de McrisolM en el que
confluan todas las razas. - la construccin de la cultura y de la historia del pas
haban contribuido lo mismo los europeos que los indgenas, los africanos que los
asiticos. La escuela se dio a la labor de construir un pasado compartido, que se
reforzaba por los medios de comunicacin. n especial el cine contribuy a la
formacin de ciertos estereotipos de lo me#icano que fueron sumamente criticados
en aLos posteriores. n este proceso de no ms de tres dcadas, la identidad
me#icana era la del charro y la china poblana. ;n ejemplo de ello son las pelculas
de Qorge ,egrete, 7edro -rmendriz, -ntonio -guilar, milio )ernndez, +ara
(arca,Sicente )ernandez, Qose -lfredo Qimenez, 7edro *nfante, por mencionar
algunos personajes que han sido constructores y reafirmadores de la cultura
me#icana.
7i"$a &acional
l da nacional es el 5G de septiembre, que conmemora la independencia de
/#ico, iniciada en el pueblo de 9olores por el cura /iguel 4idalgo y !ostilla.
Iememorando esa fecha, el 5F de septiembre el 7residente de la Iep$blica
/e#icana hace sonar esa misma campana en el 7alacio ,acional, invoca a los
hroes nacionales y se realiza un juego de luces artificialesK esa celebracin se
conoce como la noche del (rito. 9e manera paralela, los gobernadores y alcaldes
hacen lo propio en sus respectivas sedes, con rplicas de la campana de 9olores. La
gente celebra el da ya sea en casa o en reuniones en bares o discotecas. 7or lo
general se utilizan motivos me#icanos, como grandes sombreros, trenzas con
listones tricolores, banderas, y se preparan platillos tpicos me#icanos como pozole,
tacos, mole, chiles en nogada entre otros acompaLados de tequila y aguas de
tamarindo, horchata y jamaica.
La celebracin de *ndependencia del da 5F se realiza a las once de la noche por un
designio durante el mandato del presidente 7orfirio 9iaz, quien decidi hacer
coincidir la fecha de su cumpleaLos con la de la fiesta nacional.
sta fiesta me#icana no solo se celebra en /#ico, ya que durante estas
fechas se realizan e#presiones relativas a lo me#icano en diferentes partes
del mundo.
%o" idio'a" ind,gna"
l gobierno me#icano reconoce a G? lenguas indgenas vivas en /#ico.
Y?Z
sta
apreciacin no toma en cuenta las variedades regionales de algunos idiomas. %l
*nstituto ,acional de Lenguas *ndgenas pronto publicar el !atlogo de Lenguas de
/#ico incluyendo muchas variaciones regionales.'
l ms e#tendido y hablado idioma indgena es el nhuatl, la lengua de los antiguos
me#icas, con ms de 5,G@@,@@@ hablantes e#tendidos en el centro y sur del pas. l
maya yucateco, de la pennsula de Tucatn, ocupa el segundo puesto, con cerca de
H@@,@@@ hablantes. -$n vigorosos se conservan el mi#teco y el zapoteco, ambos
principalmente del estado de "a#aca. /uchos otros idiomas son hablados por
escasas poblaciones, como el seri de +onora, el DiDap$ de !oahuila, o el
chocholteco de "a#aca.
Las lenguas indgenas me#icanas han estado sometidas desde la !olonia a una
fuerte presin que las ha debilitado y reducido muchas veces a zonas rurales
pobres y apartadas. 9urante mucho tiempo fueron consideradas como lenguas
incultas, con la e#cepcin quizs del nhuatl y del maya yucateco y de hecho la
posesin de una lengua indgena es factor de discriminacin y una desventaja
social, lo que ha motivado que las nuevas generaciones ya no las aprendan. n
tiempos recientes, el gobierno ha echado a andar un proyecto cultural para la
preservacin de las lenguas indgenas, mediante la enseLanza bilingJe en las
escuelas. .ambin los gobiernos de los estados han salido en defensa de sus
idiomas. n algunas partes del pas, la fuerza de las lenguas autctonas radica en la
frrea resistencia de la identidad cultural que han emprendido las poblacionesK es el
caso del zapoteco de "a#aca y del maya de Tucatn, donde el dominio de la lengua
indgena es motivo de orgullo me#icano. ,o obstante, cerca de G@@ idiomas han
desaparecido en el $ltimo siglo y otros siguen desapareciendo, al ritmo de un
idioma cada dos semanas. +i no se hace nada para luchar contra las tendencias
actuales, es probable que antes de fin de siglo hasta el H@U de los idiomas del
mundo haya desaparecido. -dems, cada vez son menos los niLos que aprenden
idiomas indgenas de la forma tradicional, de sus padres y de sus mayores. -$n
cuando la generacin de los padres habla el idioma indgena, no suelen transmitirlo
a los hijos. s cada vez ms frecuente que slo los ancianos utilicen los idiomas
indgenas.
s importante proteger los idiomas indgenas ya que es fundamental para asegurar
la proteccin de la identidad y la dignidad de los pueblos indgenas y para
salvaguardar su patrimonio tradicional.
Ocio 9 d)o!$
l f$tbol es el deporte con mayor difusin en /#ico y es uno de los pasatiempos
favoritos de chicos y grandes. +e considera que fue introducido por los ingleses en
la ciudad minera de 7achuca, donde reside uno de los clubes ms antiguos, el
7achuca !lub de )$tbol. l club con ms campeonatos ganados es el !lub 9eportivo
(uadalajara,
Y<Z
de la ciudad del mismo nombre, que es el segundo club futbolstico
con ms aficionados del mundo. l bisbol es el segundo deporte ms practicado, y
hasta hace pocas dcadas, el principal deporte en /#ico, antes de ser desbancado
por la gran difusin meditica del f$tbol. .odava e#iste una gran aficin por este
deporte en la 7ennsula de Tucatn, .abasco, "a#aca y algunos estados del norte
del pas, como !hihuahua,+inaloa,+onora,:aja !alifornia y !oahuila donde en los
meses de octubre a enero se lleva a cabo la Liga /e#icana del 7acfico de :isbol.
La mscara de l +anto un dolo de la lucha libre me#icana
;n deporte de donde han salido importantes representantes es el bo#eo, muchos
de ellos campeones internacionales. l resto de los deportes olmpicos permanecen
en una situacin de evidente rezago, si bien ha habido escasas pero notables
e#cepciones.
La tauromaquia es una tradicin viva de /#ico, heredada del virreinato espaLol.
.odava conserva una fuerte aficin, aunque sta ha disminuido en los $ltimos
aLos. !on todo, La 7laza de .oros /#ico es la mayor del mundo y en ella se
presentan destacados toreros.
YEZ
La charrera es una actividad deportiva netamente me#icana.
YFZ
n ella, los jinetes
realizan diversas suertes de alarde ecuestre6ganadero. "riginada entre los antiguos
hacendados y sus vaqueros del estado de Qalisco, es actualmente una actividad
restringida a las lites de los estados de la federacin, aunque en la !iudad de
/#ico tambin hay asociaciones de charros integradas en muchos casos por gente
con el mismo perfil de los !lubes hpicos y de golf
La versin humilde de la charrera son el jaripeo y las Mcarreras parejerasM muy
populares durante las fiestas patronales de los pueblos y barrios de muchas
regiones el pas.
n las $ltimas dcadas, con la influencia de los trabajadores emigrantes se ha
difundido el rodeo al estilo estadounidense y combinado con espectculos
musicales.
La lucha libre profesional ha sido desde mediados del siglo && un entretenimiento
muy e#tendido en el pas, sobre todo entre las clases populares y el p$blico infantil.
9e la lucha libre han surgido mticos personajes, el mayor de ellos l +anto. n los
$ltimos aLos ya es popular entre toda la gente.
l estado con ms deportistas es Qalisco, adems de que es el estado que ms
campeonatos nacionales ha ganado. (uadalajara ser la cede de los juegos
7anamericanos en el ?@55.
Rligin
La Sirgen de (uadalupe, cono de la cultura me#icana
9esde antes de la llegada de los europeos, /#ico ha sido un pas de profundas
convicciones religiosas, Las instituciones catlicas jugaron un papel preponderante
en la conquista del territorio por parte de los espaLoles, - partir de las leyes de
reforma del presidente :enito Qurez, la *glesia catlica ha ido perdiendo relevancia
en los asuntos del stado, si bien a$n se mantiene como una institucin influyente
en grandes sectores de la poblacin. ]onas enteras del pas han sido consideradas
de gran apego a la religin, como el occidente, el norte, el bajo y el estado de
7uebla, Los numerosos templos en la !iudad de /#ico o en la ciudad de 7uebla de
]aragoza dan testimonio de la importancia histrica que se ha concedido a la
religin.
.odava son comunes las peregrinaciones a diversos santuarios del pas. +in lugar a
dudas, el principal lugar santo de los me#icanos es la Silla de (uadalupe, en la
!iudad de /#ico, sitio que congrega el 5? de diciembre de cada aLo a millones de
personas que llegan a venerar a la Sirgen de (uadalupe, advocacin mariana de
profundas races en la cultura del pas, y cuyo culto se equipara al de .onantzin %la
diosa madre de los me#icas'.
- partir de la segunda mitad del siglo &&, han entrado en /#ico varias iglesias
protestantes provenientes principalmente de stados ;nidos, algunas de ellas con
gran presencia en el centro y sur del pas. La asociacin religiosa que ha crecido
ms notablemente en las $ltimas dos dcadas es la llamada M*glesia ;niversal del
Ieino de 9iosM procedente de :rasil.
- lo largo de su historia, en /#ico, buena parte de la poblacin ha tenido creencias
en lo sobrenatural que se reflejan en una larga serie de leyendas. .ambin se ha
tenido gran confianza en la medicina natural muchas veces asociada a la hechicera
y a la religin. ;na clebre curandera fue /ara +abina, especialista en los hongos
alucingenos. n la actualidad, si bien las creencias sobrenaturales han perdido
bastante terreno, todava e#iste cierto n$mero de personas que recurren a ritos de
hechicera para intentar curarse. La ciudad de !atemaco en Seracruz, es el
santuario de hechiceros y curanderos ms importante del pas.
La influencia de la santera y la religin yoruba se hace presente en la costa del
(olfo de /#ico, en las zonas con poblacin de origen africano o afrocaribeLo y es
com$n que personas en el medio de la poltica y el espectculo sean adeptos de la
santera.
+in un sistema rgido de creencias y casi siempre en sincretismo con los rituales
catlicos perviven elementos de tipo mgico y animista derivados del chamanismo
indgena.
- e#cepcin del da nacional, la mayor parte de las celebraciones que se llevan a
cabo en /#ico tienen o tuvieron motivos religiosos. Las celebraciones civiles
tienen generalmente $nicamente un carcter oficial y en ocasiones son das
e#entos de trabajo y actividades escolares. n las ciudades y en los pueblos, la
celebracin principal es el da del santo patrono de la localidad. stas celebraciones
se llevan al e#tremo en algunos lugares, donde se celebra tambin el da del santo
de cada barrio. n las celebraciones hay ferias que incluyen comida, bebidas
alcohlicas, m$sica, baile, comercio y en ocasiones circo, peleas de gallos y corridas
de toros. 9urante los festejos de carnaval es representativa la participacin de
diferentes grupos de danza llamados McamadasM, provenientes de distintas regiones
y que concursan entre ellos a travs de bailes y su vestuario. recorren los distintos
municipios para el agrado de la poblacin.
l 9a de /uertos es una celebracin muy me#icana, resultado de la fusin del
catolicismo con la religin de los pueblos mesoamericanos. s un da de fiesta, en
las que se visitan los cementerios, se limpian y se adornan las tumbas y en los
hogares se coloca un altar ofrenda a los difuntos de la familia, con comida tpica
me#icana, fruta de temporada, bebida, flores %principalmente cempas$chil', velas e
incienso. l pan de muerto es una golosina muy consumida en los das previos, lo
mismo que las calaveras de az$car o de chocolate y el dulce de calabaza.
Los antiguos me#icas tenan la creencia que en estos das de fiestas los espritus de
sus antepasados dejaban el mundo obscuro de mictlan, para poder estar
espiritualmente con ellos, as mismo los antiguos habitantes de michoacan %los
perempuchas', crean que las miles de mariposas que llegaban a su santuario en
esas fechas, eran en si los espritus de sus antepasados, las flores de cempasuchitl
era de gran importancia en los altares, ya que estas indicaban el camino para guiar
a los espritus y que estos encontraran el camino al que haba sido su hogar. sta
fiesta fue considerada como pagana por los primeros frailes evangelizadores
venidos de la ,ueva spaLa, muchos aLos ms tarde esta festividad fue absorbida
por la iglesia catlica. La poca navideLa es celebrada de modo particular. 9el 5G al
?E de diciembre se celebran las posadas, fiestas diarias en las que se recrea la
peregrinacin de la Sirgen /ara y +an Qos hasta llegar al sitio donde nacera el
,iLo Qes$s. n ellas se reza, se cantan villancicos, se rompen piLatas y se comen
dulces y fruta. .ambin se celebran obras teatrales en teatros, conventos y colegios
conocidas como pastorelas, de las que se organizan en ocasiones concursos.
9urante la ,ochebuena, las familias se re$nen a comer en casa, donde el plato
principal muchas veces es un guajolote o pavo. -bundan la bebida y los dulces. n
algunos lugares del pas, la vspera de navidad salen niLos a la calle con una rama
de rbol adornada, cantando y pidiendo dulces o dinero en las casas. n aLos
recientes se ha popularizado, especialmente en los estados del norte y las grandes
ciudades, la llegada de +anta !laus a los hogares me#icanos en la noche de
navidad, tradicin casi ine#istente hasta hace algunas dcadas. La vspera de aLo
nuevo es celebrada de nuevo en casa. n los estados del sur, la celebracin del aLo
viejo tiene incluso mayor importancia que la navidad, y es smbolo de la esperanza
en la prosperidad. l aLo nuevo es continuacin de la fiesta y los e#cesos en el
comer y el beber.
l G de enero, se celebra a la llegada de los Ieyes /agos, es el da en que los niLos
de todo el pas reciben juguetes de regalo. La noche de ese da se celebra en
familia con una tradicional Iosca de Ieyes y chocolate. La celebracin navideLa
termina finalmente el ? de febrero, da de la !andelaria, cuando se recoge la
imagen del ,iLo Qes$s del beln, se la viste de gala y se bendice en el templo. se
da se comen tamales.
Las celebraciones de +emana +anta son un mosaico entre lo europeo y lo indgena.
n muchos lugares se acompaLan de obras de teatro que representan la pasin de
Qesucristo, un ejemplo de ello es el concurrido Siacrucis de *ztapalapa. .ambin hay
procesiones en silencio cuando se sacan del templo las imgenes religiosas,
penitentes encapuchados y crucifi#iones colectivas. 4ay tambin ritos indgenas
para espantar al demonio. n algunas localidades el sbado de gloria hay
representaciones del demonio, quema de monigotes conocidos como $udas y fuegos
pirotcnicosK ese mismo da se tiene la costumbre de empapar de agua a la gente.
l da de !orpus !hristi se viste a los niLos de campesino %indito' y se utilizan mulas
de cartn, por lo que coloquialmente se conoce este da como d%a de las mulitas. n
los pueblos todava suele ocurrir la bendicin de los animales domsticos.
Los cumpleaLos se celebran generalmente con un pastel, y se entona la cancin
Las ma&anitas. n las fiestas infantiles es tambin com$n utilizar piLatas. Los
onomsticos se festejaban anteriormente porque generalmente coincida con el
aniversario, pero en la actualidad casi no se celebran. l tercer aniversario de los
niLos se celebra con una pequeLa fiestaK esta celebracin, originalmente reservada
a los varones, se ha e#tendido a las niLas. La )iesta de quince aLos de las jvenes
es muy e#tendida en todo el pas y se realiza con gran pompa0 se celebra una misa,
la joven se viste de gala, a la usanza de la aristocracia europea, lo mismo que sus
jvenes chambelanesK se baila un vals o una meloda suave y pausadaK
posteriormente hay baile y banquete.
Las celebraciones de /#ico varan de un estado a otro, en virtud de la diversidad
de pueblos que conforman /#ico, esto mismo ha provocado que cada lugar
mantenga sus propias costumbres y tradiciones. cada mes del aLo cuenta con una
celebracin. n el mes de nero se celebra a los reyes magos con dulces, juguetes
y una rosca de pan, la cual es repartida por los miembros de una familia o
comunidad, en febrero se celebra la amistad, as como el festejo del da de la
!andelaria, en /arzo la celebracin es de la primavera y la semana santa, abril
celebramos a los niLos con un festejo de dulces, piLatas o juguetes, en mayo
festejamos a nuestras queridas /adres con mariachi, comida tpica y m$sica, los
meses de junio, julio y agosto son pocas las festividades que se realizan,
dependiendo el estado de la rep$blica, en septiembre festejamos el mes de la
patria, nuestra independencia es recordada por todos lo me#icanos, octubre
recordamos el da de la raza y uno que otro evento no de menos importante, el mes
de noviembre uno de los ms importantes, celebramos en grande el da 5 y ? como
una tradicin ancestral y $nica Ml da de los /uertosM y como todo finalizamos en
9iciembre con las fiestas navideLas y el festejo de fin de aLo.
%a $lvi"in '+icana
La televisin es con mucho, el principal medio de entretenimiento de la mayora de
la poblacin de /#ico y su fuerza ha desplazado a todas las otras manifestaciones
culturales, como el cine y el teatro. 9os grandes empresas dominan el mercado
televisivo0 .elevisa, la fundadora de la televisin en /#ico, y .S -zteca,
beneficiaria de la privatizacin de la empresa parestatal de televisin nacional.
Las telenovelas acaparan la atencin de millones de personas en todo el pas y de
ellas han salido catapultadas a la fama estrellas como Sernica !astro, Luca
/ndez, Sictoria Iuffo,+alma 4ayeD, Leticia !aldern, dith (onzlez, )ernando
!olunga, 9iego Luna, -dela ,oriega, .halia. 7rotagonistas de dramas de gran #ito
y que han reemplazado en cierto modo a las grandes estrellas de cine. -unque
principalmente enfocadas al romance, las telenovelas han incursionado tambin
e#itosamente en los gneros juvenil e infantil y recientemente en temas polticos y
cmicos.
Las series de televisin me#icanas han sido de muy poca relevancia y su
produccin es bastante escasa. n su lugar se prefieren las series estadounidenses.
9e la televisin tambin han salido famosos personajes cmicos. ntre el p$blico
infantil y familiar son destacables !achirulo, !hespirito, !antinflas, La *ndia /aria,
Los 7olivoces, !habelo, !epilln, -ndrs :ustamante y -nabel )erreira. n humor
para adultos Sctor .rujillo, 4ctor +urez, el Loco Salds,ugenio 9erbez y -dal
Iamones.
Los programas deportivos se concentran en la difusin de la liga de f$tbol o de los
campeonatos mundiales de ese deporte, mientras que otros deportes son ignorados
casi por completo. !ada dos aLos, las dos televisoras principales invierten grandes
sumas monetarias en la produccin de programas especiales que difunden los
Quegos "lmpicos o el /undial de )$tbol. ste formato de programa, originalmente
introducido en /#ico por el periodista Qos Iamn )ernndez en lo que
actualmente es +7, %televisin McerradaM', se ha e#tendido a .elevisa y es un
ejemplo de derroche de recursos y de encarnizada lucha por acaparar el rating, slo
comparable a las telenovelas.
-dems de las telenovelas, la televisin comercial ha sido invadida en la $ltima
dcada por programas que forman parte de la prensa del corazn y por programas
de revista ligeros y abundantes en anuncios comerciales. Los tal' shows
sensacionalistas, tan e#itosos a finales de los aLos noventa, han perdido terreno por
considerarse ofensivos para ciertos sectores. - principios de la dcada de ?@@@,
adquirieron gran fama los realit" shows, en especial La Academia %una versin de la
espaLola (peraci)n Triunfo' y *ig *rother, misma que se ha ido apagando.
La televisin cultural y de espectculos se halla muy restringida en las dos
televisoras principales y se concentra en dos importantes canales educativos0 !anal
55, del *nstituto 7olitcnico ,acional y el !anal ??, dependiente del !onsejo
,acional para la !ultura y las -rtes %!",-!;L.-'. Los canales de televisin local,
subsidiados por los gobiernos de los estados cuentan tambin con espacios
culturales que fomentan la identidad de cada estado.
Los programas infantiles desde siempre han sido dominados por series de dibujos
animados estadounidenses y a partir de la dcada de los A@Os por series de
animacin japonesas %-nime'. n aLos recientes, !anal 55 ha iniciado programas
que tratan de iniciar a los niLos en la ciencia y la cultura.
"tro rol importante en la historia de identidad nacional me#icana en el campo de la
televisin es sin duda alguna el brillante cine me#icano de los aLos 5HE@ a 5HA@ en
los que importantes personajes como 7edro *nfante, Qorge ,egrete y /aria )eli#
entre otros filman prestigiosas y e#itosas pelculas como ,osotros los 7obres o
;stedes los ricos o 7epe el toro entre otros.
<)!a
n 5A55 se estrena en la !iudad de /#ico la pera La Partnope con m$sica de
/anuel de +umaya, maestro de la capilla catedralicia y, junto con )rancisco Lpez y
!apillas y Quan (utirrez de 7adilla, el ms grande compositor barroco me#icano. La
especial importancia de sta pera es que es la primera compuesta en -mrica del
,orte y la primera pera compuesta en el continente por un americano. sta pera
da inicio a la fecunda y a$n poco estudiada historia de la creacin operstica
me#icana no interrumpida desde entonces durante trescientos aLos. La pera
+uatemot,%n de -niceto "rtega es el primer intento consciente por incorporar
elementos nativos a las caractersticas formales de la pera. 9entro de la
produccin operstica me#icana del siglo &*& sobresalen la pera Agorante- re" de
la Nu.ia de /iguel /eneses, estrenada durante las festividades conmemorativas
por el cumpleaLos del emperador /a#imiliano * de /#ico, las peras Pirro de
Arag)n de Leonardo !anales, /eofar de )elipe Sillanueva, y, ante todo, la
produccin operstica de /elesio /orales, el compositor me#icano de peras ms
importante del siglo &*&, cuyas obras tuvieron gran #ito entre el p$blico de la
!iudad de /#ico y que, a$n, se llegaron a estrenar en uropa. n la primera mitad
del siglo && sobresalen en la creacin operstica me#icana Qulin !arrillo y los
compositores cercanos a l como -ntonio (omezanda, Quan Len /ariscal, Qulia
-lonso, +ofa !ancino de !uevas, Qos ). Ssquez, -rnulfo /iramontes, Iafael Q.
.ello, )rancisco !amacho Sega, fran 7rez !mara. .odos ellos han sido
relegados por la historiografa musical oficial que tan slo reconoci la obra de los
compositores nacionalistas. 9esde finales del siglo && en /#ico %y toda
Latinoamrica' hay un creciente inters de los compositores por escribir pera.
ntre los compositores me#icanos de inicios del siglo &&* que sobresalen con sus
peras debe mencionarse a )ederico *barra, 9aniel !atn, Leandro spinosa,
/arcela Iodrguez, Sctor Iasgado, Qavier ^lvarez, Ioberto :aLuelas, Luis Qaime
!ortez, Qulio strada, (abriela "rtz, nrique (onzlez /edina, /anuel 4enrquez
Iomero, Leopoldo ,ovoa, 4ilda 7aredes, /ario +tern, Ien .orres, Quan .rigos,
+amuel ]yman, /athias 4inDe,Iicardo ]ohn6/uldoon, *saac :aLuelos, (abriel de
9ios )igueroa, nrique (onzlez6/edina, Qos !arlos *bLez "lvera, Sctor /endoza
y mmanuel Szquez. La difusin de la pera me#icana es casi nula por varias
razones. 9e ellas sobresalen dos. 9urante el periodo inmediato a la guerra civil mal
llamada Ievolucin /e#icana, los gobiernos del poder de la llamada 9ictadura
7erfecta, en su mayora de muy bajo nivel educativo y, a$n, analfabetas, mandaron
destruir los teatros de pera e#istentes en la !iudad de /#ico. l segundo factor
para la poca difusin de la cultura me#icana operstica es que las autoridades
correspondientes no programan las obras. -$n despus del trmino de la 9ictadura
7erfecta y la restauracin de la 9emocracia en /#ico en el aLo ?@@@, las
autoridades culturales no se han preocupado por enmendar esta poltica de
desconocimiento de la cultura me#icana operstica. )inalmente, la falta de un teatro
de pera e#clusivo para la difusin de la cultura operstica me#icana %y
latinoamericana' es una gran falla y falta en /#ico. )inalmente debe aLadirse que
el HC U de la m$sica compuesta en /#ico %y Latinoamrica' jams ha sido
publicada. 9e esto se deduce que una de las mayores necesidades dentro de la
cultura de /#ico %y Latinoamrica' es un programa especial de rescate, edicin y
publicacin de la m$sica de los compositores me#icanos %y latinoamericanos'.
*="ica )o)#la!
Art%culo principal: 01sica popular de 0#ico
!onjunto de m$sica norteLa
l gnero musical tradicional ms difundido es el son, cuyas formas son muy
variables de acuerdo a la regin geogrfica donde se cultiva. l MsonM es de
tradicin campesina, pero permanece como smbolo de identidad cultural. .ambin
de orgenes rurales son la cancin ranchera y el corrido. La cancin ranchera y el
son de mariachi, difundidos por el cine, son los gneros tradicionales me#icanos
ms conocidos en el pas y el e#tranjero y han sido elevados de cierta manera a una
especie de m$sica nacional, aunque no son representativos de la cultura musical de
todo el pas. l /ariachi tiene sus orgenes en el actual estado de Qalisco.
La m$sica norteLa es interpretada con acorden y en ocasiones tambin de
teclados, y aunque originaria de los estados del norte, goza de gran aceptacin en
todo el pas. .ambin muy popular es la m$sica de banda, en especial las de
+inaloa y 9urango.
ntre la llamada Mm$sica tropicalM, la cumbia es la ms e#itosa, gnero que
interpreta un sinfn de conjuntos me#icanos y cantantes colombianos de gran #ito.
La salsa y el merengue son tambin gneros muy apreciados. La m$sica tropical
tiene mayor arraigo en las regiones del centro y sur del pas.
*="ica co'!cial
l rocD en espaLol tiene, desde la dcada de 5HG@ hasta la fecha, legiones de
seguidores en las grandes ciudades, tambin hay corrientes de rocD contra6
culturales llamadas MalternativasMK otros gneros muy difundidos son la balada y el
bolero mismo que proveniente del !aribe entr a /#ico a travs de la pennsula de
Tucatn, hizo furor durante los aLos cuarenta y ha vuelto con un relativo auge.
-ctualmente el gnero ms difundido por los medios de comunicacin es el llamado
estilo grupero, el cual consiste en una combinacin %o talvez un McocDtailM' de la
m$sica norteLa con la balada de los aLos A@ y la cumbia. ste fenmeno MgruperoM,
%llamado as originalmente por los grupos que tocan m$sica bailable sin un estilo
muy definido', y ejecutantes con rasgos me#icanos pero ataviados como vaqueros
estadounidenses, se debe a la influencia de la cultura fronteriza en todo el pas y en
algunos casos se le ha asociado al crimen organizado de sa zona.
%i$!a$#!a
Art%culo principal: Literatura de 0#ico
+or Quana
La cultura literaria prehispnica era transmitida por tradicin oral, por lo que muy
poco se ha conservado en la actualidad. ;n ejemplo es el rey de .e#coco,
,ezahualcyotl, llamado el re" poeta.
!on el siglo && surgen importantes figuras nacidas en el -teneo de la Quventud, que
seran al motor de la literatura y cultura me#icana posmodernista. +e trata de
-lfonso Ieyes, Qos Sasconcelos y -ntonio !aso.
!on la Ievolucin /e#icana, emergi el grupo de los contempor2neos, que,
apoyndose de los movimientos vanguardistas en uropa %en especial )rancia y
spaLa' crearon un movimiento literario que rechazaba la literatura de carcter
nacionalista. Los poetas +alvador ,ovo y !arlos 7ellicer destacan en esta corriente.
9e la (eneracin del F?, Quan Iulfo, con !l llano en llamas y Pedro P2ramo
constituye una de de las m#imas figuras de la literatura me#icana y
latinoamericana.
l estado de Qalisco es de los tres estados ms cultos del pas gracias a la lectura y
a el estudio. n la ciudad de (uadalajara, capital de ste estado, se celebra cada
aLo la )*L %)eria *nternacional del Libro de (uadalajara', la segunda feria del libro
ms importante del mundo.
)iguras importantes del siglo && son el 7remio ,obel "ctavio 7az, rmilo -breu
(mez, Iosario !astellanos, !arlos )uentes, Qorge *bargJengoitia, -lfonso Ieyes,
lena 7oniato>sDa, lena (arro, Iafael :ernal, Sicente LeLero, !arlos /onsivis,
-ndrs 4enestrosa, -l !humacero, Qaime +abines, Qos milio 7acheco, Qos Luis
/artnez, 7ita -mor, Qorge Solpi, y 7aco *gnacio .aibo.
OBJ. 1.3 DIVERSIDAD CU%TURA%/ EDUCACIO&
Y PROB%E*AS SOCIA%ES
l tratamiento de la diversidad cultural puede concebirse, en principio, como
continuacin de lo visto en el apartado dedicado a la biodiv!"idad, en
cuanto e#tiende la preocupacin por la prdida de biodiversidad al mbito
cultural. La pregunta que se hace /aaluf %5HHH' e#presa muy claramente
esta vinculacin0 M17or qu habramos de preocuparnos menos por la
diversidad de culturas humanas que por la diversidad de especies animales
o vegetales3 se deseo nuestro, tan legtimo, de conservar el entorno
natural, 1no deberamos e#tenderlo tambin al entorno humano3M. 7ero
decimos en principio, porque es preciso desconfiar del MbiologismoM, es decir,
de los intentos de e#tender a los procesos socioculturales las leyes de los
procesos biolgicos. +on intentos frecuentemente simplistas y
absolutamente inaceptables, como muestran, por ejemplo, las referencias a
la seleccin natural para interpretar " $ustificar el #ito o fracaso de las
personas en la vida social.
n el tema de la diversidad cultural o $nodiv!"idad se incurre en este
biologismo cuando se afirma, como hace !lment %5HHH', que Ml
aislamiento geogrfico crea la diversidad. 9e un lado, la diversidad de los
seres por el aislamiento geogrfico, tal es la historia natural de la naturalezaK
del otro, la diversidad de las creencias por el aislamiento cultural, tal es la
historia cultural de la naturalezaM. sa asociacin entre diversidad y
aislamiento es, desde el punto de vista cultural, cuestionable0 pensemos que
la vivencia de la diversidad aparece precisamente cuando se rompe el
aislamientoK sin contacto entre lugares aislados solo tenemos una pluralidad
de situaciones cada una de las cuales contiene escasa diversidad y nadie
puede concebir %y, menos, aprovechar' la riqueza que supone la diversidad
del conjunto de esos lugares aislados.
7or la misma razn, no puede decirse que los contactos se traducen en
empobrecimiento de la diversidad cultural. -l contrario, es el aislamiento
completo el que supone falta de diversidad en cada uno de los fragmentos
del planeta, y es la puesta en contacto de esos fragmentos lo que da lugar a
la diversidad. s necesario, pues, cuestionar el tratamiento de la diversidad
cultural con los mismos patrones que la biolgica. T ello obliga a preguntarse
si la diversidad cultural es algo tan positivo como la biodiversidad.
9e hecho, la diversidad de lenguas y formas de vida es vista por muchas
personas como un inconveniente, cuando no como una amenaza, como un
peligro. /ayor ]aragoza %?@@@', en el libro MUn mundo nuevoM, reconoce que
la diversidad lingJstica ha sido y sigue siendo vctima de fuertes prejuicios.
+u eliminacin ha sido considerada por muchos una condicin indispensable
para la comunicacin y entendimiento entre los seres humanos, como
e#presa muy claramente el mito de la M.orre de :abelM, que atribuye la
pluralidad de lenguas a un castigo divino.
La conocida e#presin italiana Mtraduttore 6 traditoreM %traductor 6 traidor'
refleja bien esta desconfianza en la comunicacin inter6lenguas, que se
traduce en la imposicin poltica de lenguas oficiales $nicas como supuesta
garanta de la unidad de las poblaciones de un estado. - esta desconfianza
se une el rechazo de la Mprdida de tiempoM que supone, por ejemplo,
aprender varias lenguas. +in embargo todos los e#pertos, nos recuerda
/ayor ]aragoza, coinciden en reconocer que los bilingJes suelen poseer una
maleabilidad y fle#ibilidad cognitivas superiores a los monolingJes, lo que
supone una importante ayuda para su desarrollo mental, no una prdida de
tiempo. T ello es as porque cada lengua constituye una estructura de
pensamiento que posee caractersticas y potencialidades especficas. 7ensar
en varias lenguas supone un ejercicio de adecuacin a esas diferentes
estructuras, favoreciendo la adquisicin de una mayor fle#ibilidad mental. 9e
ah que los psiclogos del aprendizaje recomienden vivamente el bilingJismo
temprano para facilitar el mejor desarrollo mental. n ese sentido, la sesin
plenaria de mayo de ?@@A ,aciones ;nidas declar el aLo ?@@C A&o
nternacional de las Lenguas, reconociendo que el multilingJismo promueve
la unidad en la diversidad y el entendimiento internacional. !elebracin que
debe constituir una ocasin para fortalecer la diversidad lingJstica, para
impulsar y apoyar proyectos de revitalizacin de lenguas minoritarias, en
particular en los mbitos educativos.
7ero las ventajas de la diversidad cultural no se reducen a las de la
pluralidad lingJstica. s fcil mostrar que la diversidad de las contribuciones
que los distintos pueblos han hecho en cualquier aspecto %agricultura, la
cocina, la m$sica_' constituye una riqueza para toda la humanidad. !omo
seLala +en %?@@A, p.<G', [la principal fuente de esperanza en la posible
armona en el mundo contemporneo radica en la pluralidad de nuestras
identidades\.
7odemos referirnos, en particular, a un aspecto de esa diversidad muy
relacionado con la historia de nuestra civilizacin0 la cultura campesina. -
medida que la agricultura se desarroll durante los ocho $ltimos milenios, los
agricultores domesticaron centenares de especies de cultivos distintos y
cientos de miles de variedades dentro de cada cultivo. sta cooperacin
entre personas y plantas gener una inmensa riqueza de diversidad gentica
dentro de las especies que se cultivaban, con un notable valor esttico,
culinario y social. La biodiversidad agrcola mundial Pfruto de la diversidad
cultural de las sociedades campesinas6 que representa una ayuda frente a
las variaciones climticas, las plagas y otras amenazas que pueden afectar a
la seguridad alimentaria, depende de millones de pequeLos agricultores.
!abe lamentar por ello que muchas comunidades y pueblos autctonos,
poseedores de una cultura profundamente anclada en su ambiente, estn en
vas de desaparicin, obligados a abandonar su tierra hacia las grandes
ciudades, a menudo como consecuencia de la degradacin ambiental,
+in embargo, parece obligado reconocer que esta diversidad cultural est
generando terribles conflictos. 1,o son, acaso, las particularidades las que
enfrentan sectariamente a unos grupos con otros, las causantes del racismo,
de las Mlimpiezas tnicasM, de los genocidios, de los rechazos a los
inmigrantes_3
s preciso rechazar contundentemente esa atribucin de los conflictos a la
diversidad cultural. +on los intentos de suprimir la diversidad lo que genera
los problemas, cuando se e#alta Mlo propioM como lo $nico bueno, lo
verdadero, y se mira a los otros como infieles a convertir, si es necesario por
la fuerza. " cuando se considera que los otros representan Mel malM, la causa
de nuestros problemas, y se busca Mla solucinM en su aplastamiento. Los
enfrentamientos no surgen porque e#istan particularismos- no son de.idos a
la diversidad- sino a su recha,o %Silches y (il, ?@@<'. +on debidos a los
intentos de homogeneizacin forzada, a los fundamentalismos, que nos
transforman en vctimas o verdugos_ y a menudo en v%ctimas " verdugos,
las dos cosas a la vez o alternativamente, seg$n se modifique la correlacin
de fuerzas. 7ueblos que han visto negado el derecho a hablar su lengua, a
practicar su religin, etc., pasan a sojuzgar a otros cuando las circunstancias
les son MfavorablesM. .odo ello en nombre de lo propio contra los otros. .odo
en nombre del rechazo de la diversidad y la sacralizacin de la propia
identidad. 7or eso /aaluf %5HHH' habla de Midentidades asesinasM.
!onviene aclarar, por otra parte, que la defensa de la diversidad cultural no
significa aceptar que todo vale, que todo lo que los pueblos crean sea
siempre bueno. Lo que es siempre bueno, en cualquier dominio, es la
diversidad3si es autntica, es decir, si no hay imposicin forzada de unas
formas sobre las otras. T cabe afirmar eso, entre otras razones,
precisamente porque no todo vale. - menudo es el contacto entre diferentes
culturas lo que permite cuestionar los aspectos negativos y aprovechar los
positivos de cada una de ellas. 7odemos concluir que la diversidad cultural
es siempre positiva en s% misma porque nos hace ver que no hay una $nica
solucin a los problemas, una $nica ley incuestionable_ y eso nos autoriza a
pensar en distintas posibilidades, a optar sin quedar prisioneros de una $nica
norma. !on otras palabras, en situaciones de li.ertad, ninguna peculiaridad
cultural, digamos MregresivaM, acaba imponindose a otras ms avanzadas,
ms satisfactorias para la generalidad de las personas.
-lgunos se preguntan, sin embargo, si ello no supone una homogeneizacin,
una prdida de diversidad cultural. 1,o se puede caer en $nocn$!i"'o"
estrechos3 17or qu, por ejemplo, hay que imponer a otros pueblos los
derechos humanos propios de la civilizacin occidental3
7ara empezar, los derechos humanos, no pertenecen a la cultura occidentalK
son el fruto reciente y todava incompleto de una batalla contra las
tradiciones opresivas presentes en todas las culturas. T se apoyan en
elementos liberadores presentes tambin en las diversas culturas. ,o se
puede hablar, como han hecho algunos lderes polticos, de la Msuperioridad
de la tradicin cultural occidentalM porque respeta los derechos humanos y
reconoce la igualdad de derechos de ambos se#os_ olvidando que hasta
hace muy poco ninguna mujer tena derecho a votar, ni poda viajar a otro
pas, ni tampoco realizar una transaccin econmica de alguna entidad sin
permiso del marido.
,o tiene sentido hablar de los derechos humanos como una imposicin de la
cultura occidental, ni como un ataque a la diversidad cultural. +e trata de un
movimiento transversal que recorre todas las culturas y que va abrindose
paso con mayor o menor dificultad en todas ellas. !uando el burDa y todo lo
que representa constituya un objeto visible $nicamente en los museos, ello
no constituir ninguna prdida de diversidad cultural, sino que significar el
fin de una trasgresin de derechos fundamentales de las mujeres, liberar la
creatividad de un segmento importante de la humanidad y dar paso a
nuevas creaciones culturales.
7ero, 1no nos condena eso a la homogeneizacin, a la prdida de la
diversidad cultural3 M1,o nos estaremos yendo 6se pregunta /aaluf,
criticando el actual proceso de globalizacin6 hacia un mundo gris en el que
pronto no se hablar ms que una lengua, en el que todos compartiremos
unas cuantas e iguales creencias mnimas, en el que todos veremos en la
televisin las mismas series americanas mordisqueando los mismos
snd>iches3M.
4oy e#isten riesgos serios, muy serios, sin duda, de prdidas irreparables del
patrimonio cultural de la humanidad0 ya hemos hablado de las miles de
lenguas y otras aportaciones culturales en peligro. 7ero el hecho mismo de
tener conciencia de los riesgos crea condiciones para atajarlos. l verdadero
peligro estriba, ante todo, en no ser conscientes de los problemas o en tener
una percepcin equivocada de los mismos.
7or eso es importante profundizar en los problemas y no contentarse con los
tpicos. s necesario, pues, analizar ms detenidamente ese proceso de
globalizacin o mundializacin cuyos efectos homogeneizadores tanto nos
asustan. 2uizs ello nos permita ver que no todos los signos son tan
negativos y podamos separar el grano de la paja.
Iecurriremos al ejemplo de la restauracin0 un signo evidente de la
homogeneizacin que nos amenaza lo tenemos, se denuncia, en la
proliferacin de los Mfast foodM que encontramos en cualquier parte del
mundo0 desde la 7laza Ioja de /osc$ al centro de 7eDn o de :uenos -ires_
como tambin encontramos restaurantes italianos, chinos, me#icanos,
vietnamitas, cubanos, libaneses_ +i miramos bien, por lo que a la cocina se
refiere, hemos de concluir que los signos no son de homogeneizacin, sino
de un creciente disfrute de la diversidad. -dems, la cocina italiana est ms
e#tendida y desde hace mucho ms tiempo que los /c9onalds y similares. T
nunca se nos ocurri pensar que eso representara un peligroso signo de
prdida de diversidad cultural. . 9e hecho los movimientos ciudadanos
crticos no cuestionan la difusin de las cocinas propias de las distintas
culturas y solo dirigen sus ataques a la invasin, con pretensiones
homogeneizadoras de los [fast food\, lo que ha dado lugar al movimiento
[slo> food\, defensor de las cocinas locales, y, por e#tensin, al movimiento
[slo>\, que promueve un buen hacer y un buen vivir contrario a la
aceleracin productivista.
s cierto, sin embargo, que la situacin es mucho ms grave en otros
campos como, por ejemplo, el cine, porque su produccin tiene e#igencias
econmicas que se convierten en autnticas barreras a las iniciativas
independientes y los poderosos circuitos holli>oodenses controlan desde la
produccin a la distribucin. 7ero debemos llamar la atencin sobre el hecho
de que esta situacin de autntico peligro no es el resultado de la
mundializacin de la cultura, sino la e#presin ms clara de un
particularismo triunfante. ;n particularismo invasor/ de raz mercantilista,
que trata los productos culturales como simple mercanca, buscando el
m#imo beneficio sin atender a las consecuencias. s ah donde reside el
peligro, no en el libre contacto de distintas culturas. 9e ese contacto slo
podemos esperar mutuo enriquecimiento, fecundos mestizajes y, en
definitiva, disfrute de una creciente pluralidad de creaciones. llo, insistimos,
siempre que el contacto sea realmente libre, es decir, que no est
desvirtuado por la imposicin de particularismos mediante mecanismos
econmicos y=o polticos.
4ay que seLalar esto con mucho nfasis, porque es fcil caer en analogas
biologicistas y pensar que la solucin para la diversidad cultural est en el
aislamiento, en Mevitar las contaminacionesM. La puesta en contacto de
culturas diferentes puede traducirse %y a menudo as ha sucedido,
lamentablemente' en la hegemona de una de esas culturas y la destruccin
de otrasK pero tambin es cierto el frecuente efecto fecundador, generador
de novedad, del mestizaje cultural, con creacin de nuevas formas que
hacen saltar normas y MverdadesM que eran consideradas Meternas e
incuestionablesM por la misma ausencia de alternativas. l aislamiento
absoluto, a lo MtalibnM, no genera diversidad, sino empobrecimiento cultural.
!omo indican los estatutos de la -cadmie ;niverselle des !ultures, con
sede en 7aris, se debe alentar [cualquier contribucin a la lucha contra la
intolerancia, contra la #enofobia...\. 7ero ha llegado el momento de dar un
paso ms e introducir el concepto de #enofilia Pque a$n no e#iste en los
diccionarios6 para e#presar el amor hacia lo que nos pueden aportar los
[e#tranjeros\, es decir, las otras culturas, como un elemento bsico de la
construccin de un futuro sostenible.
sta importancia dada a la diversidad cultural qued reflejada en la
De!l"r"!1$ U$'ers"l #e l" UNESCO s&+re l" #'ers#"# !(lt(r"l2
3441 adoptada por la <5 reunin de la !onferencia (eneral de ;,+!",
celebrada en 7ars el ? de noviembre de ?@@5. !omo se seLala en la
presentacin de dicha declaracin, [4e trata de un instrumento $ur%dico
novedoso que trata de elevar la diversidad cultural a la categor%a de
5P"trm&$& !&m5$ #e l" 6(m"$#"#6 " erige su defensa en imperativo
tico indisocia.le del respeto de la dignidad de la persona\. %Ser
9eclaracin'. !omo seguimiento a esta 9eclaracin, la -samblea (eneral de
,aciones ;nidas %Iesolucin FA=?EH' proclam el ?5 de /ayo como 9a
/undial de la 9iversidad !ultural para el 9ilogo y el 9esarrollo.
!n el a&o 7889- los !stados 0iem.ros pidieron a la UN!4:( que continuara
su acci)n normativa para defender el contenido de dicha ;eclaraci)n< :omo
fruto de un amplio proceso- la :onferencia +eneral de la UN!4:(- reunida
de nuevo en Par%s del 9 al 7= de octu.re de 788>- apro.) la :onvenci)n
so.re la Protecci)n " Promoci)n de la ;iversidad de las !#presiones
:ulturales- un instrumento $ur%dico internacional que entrar2 en vigor tres
meses despus de su ratificaci)n por 98 !stados<
!omo se seLala en la >eb de ;,+!", dicha !onvencin se propone
[reafirmar los v%nculos que unen cultura- desarrollo " di2logo " crear una
plataforma innovadora de cooperaci)n cultural internacional?< :on este fin-
el te#to reafirma el derecho so.erano de los !stados a ela.orar pol%ticas
culturales con miras a @proteger " promover la diversidad de las e#presiones
culturales@- por una parte- " a @crear las condiciones para que las culturas
puedan prosperar " mantener interacciones li.remente de forma
mutuamente provechosa?<
R.!ncia" n "$ $'a >Div!"idad c#l$#!al?
:"S., 7., I`-!8*!], 7, +*,-a, -. y S*9-L, -. %ds.' %?@@C'. Atlas
0edioam.iental de Le 0onde ;iplomatique, 7ars0 !ybermonde.
!Lb/,., (. %5HHH'. Le Aard%n Plantaire- 7aris0 -lbin /ichel.
/--L;), -.%5HHH'. dentidades asesinas< /adrid0 -lianza.
+,, -. y `L*`+ :I(, :. %?@@A'. Primero la gente, :arcelona0 9eusto.
/-T"I ]-I-("]-, ). %?@@@' Un mundo nuevo- :arcelona, ;,+!"0 !rculo
de lectores.
S*L!4+, -. y (*L, 9. %?@@<'. :onstru"amos un futuro sosteni.le< ;i2logos de
supervivencia. /adrid0 !ambridge ;niversity 7resss. !aptulo F.
Ed#cacin 9 )!obl'a" "ocial"

172A.&st&23448
n la junta de inicio de semestre, el director del .ec de /onterrey nos present una
ancdota.
- un legislador griego le pidieron que hablara sobre el tema de la educacin. bl
pidi seis meses para prepararse, a pesar de que tena la capacidad de hacerlo en
ese instante.
!umplido el plazo, la concurrencia observ cmo el griego portaba una jaula con
una liebre y otra con un perro. -bri primero la de la liebre y sta sali corriendo.
n seguida abri la del perro, ste alcanz a la liebre y la destroz. -nte la mirada
aterrorizada del p$blico y sin decir nada, sac otra jaula con otra liebre y tambin la
solt. sta segunda liebre se qued tranquila. -cto seguido abri otra jaula con otro
perro y ste se qued junto a la liebre conviviendo y jugueteando con ella. Luego el
griego dijo0 [La diferencia entre los primeros animales y los segundos se llama
educacin\.
n !oahuila padecemos de varios problemas sociales que S-,(;-I9*- ha
seLalado con oportunidad. !oahuila es el estado con mayor ndice de obesidad
infantil a nivel nacional. La niLez de +altillo figura en el quinto lugar entre los ms
obesos de !oahuila. Las enfermedades relacionadas con la obesidad cuestan al
*/++ en !oahuila la nada despreciable cantidad de ? mil millones de pesos. Lo ms
impactante es que si no se abaten los niveles de obesidad infantil, la actual
generacin de niLos morir primero que sus padres. sto seg$n la "rganizacin
/undial de la +alud, es digno de elogio el que se atienda este problema mediante
educacin.
La +! gir oficios a presidentes municipales y a directores de escuelas para alejar
a vendedores de comida chatarra, as como para que vendan productos nutritivos
en las cafeteras. .ambin A@ profesores se estn capacitando en nutricin y
educacin fsica para que, con educacin, ellos ataquen la raz del problema.
l director del 9*), (uillermo 7once Lagos est haciendo un buen trabajo. "rganiz
un campamento que en el parque l !hapuln al que asistieron <@@ niLos con
obesidad y se les promueve una cultura de salud y se les ayuda a vivir una vida
ms sana. .odo esto como parte de un programa que combate la obesidad entre los
alumnos coahuilenses.
2u bueno que se empiece a tratar con la educacin este problema. Lo malo es que
esos niLos luego van y ven a sus padres tomando refresco.
La educacin nos llena de algunos conocimientos in$tiles, pero nunca nos prepara
para lo ms importante, lo que casi todos seremos0 esposos y padres de familia.
.enemos cuatro problemas sociales que, desde mi punto de vista, requieren mayor
atencin con educacin por parte de la sociedad y el (obierno0 los suicidios que ha
reportado S-,(;-I9*- un da s y el otro tambinK la violencia intrafamiliarK el
incremento de madres solteras, y el n$mero de divorcios.
!omo dijera cscar 8ilde0 [La principal causa de divorcio es el matrimonio\. +u
m#ima se aplica a la realidad coahuilense, en donde cada vez ms parejas
prefieren vivir en unin libre. sto no creo que sea la mejor solucin, ya que indica
una falta de compromiso y eventualmente se abandona y desampara a la pareja y a
los hijos. [;na sociedad es tan fuerte como el ms dbil de sus miembros\.
OBJ. 1.@ PERSPECTIVAS Y RETOS DE %A
DIVERSIDAD CU%TURA% E& A*ERICA
%ATI&A
Las puertas de cada nacin deben estar abiertas a la actividad fecundante y
legtima de todos los pueblos. Las manos de cada nacin deben estar libres
para desenvolver sin trabas el pas, con arreglo a su naturaleza distintiva y a
sus elementos propios. Los pueblos todos deben reunirse en amistad y con
mayor frecuencia dable, para ir reemplazando, con el sistema del
acercamiento universal, por sobre la lengua de los istmos y la barrera de los
mares, el sistema, muerto para siempre, de dinastas y de gruposM.Y5Z
Qos /art
BBBBBBBB
l problema de la globalizacin al aplicarse al rea cultural se transforma
cada vez ms en un tema de particular inters por las m$ltiples
repercusiones que conlleva. llo se debe a que este proceso afecta la cultura
poltica y econmica del continenteK ya que cuando se modifican los
instrumentos, valores y prcticas que constituyen la cultura poltica de la
sociedad, ello requiere de profundas transformaciones de la base y la
superestructura.
-nte esta situacin se abren una serie de interrogantes que incluyen
variadas preocupaciones0 14asta que punto la introduccin de los elementos
de la revolucin cientfica tcnica pueden constituir un arma de doble filo
para los pases del .ercer /undo3. 1!ules son las bondades y cules los
peligros que representa plegarse incondicionalmente al uso de los
avanzados sistemas de informacin3. 1La adaptacin a esos cambios como
solucin informativa y soporte educacional supondr el sometimiento a los
centros de poder transnacional3. 1!ambiar nuestras costumbres y cultura3.
14asta que punto la pretendida Maldea globalM que se oferta por el imperio
no vendr a ser una amenaza contra las identidades nacionales, la
diversidad cultural y la integracin cultural latinoamericana y caribeLa3.
- partir de estas interrogantes el propsito de este artculo es ofrecer un
conjunto de consideraciones referidas a los desafos culturales de la
globalizacin, de manera que ello contribuya a la refle#in en torno como
enfrentar los mismos por parte de la sociedad latinoamericana y caribeLa.
/s que un desarrollo en e#tenso del tema 6cosa que difcilmente podra
lograrse en un documento de este carcter6, lo que se ha buscado es una
presentacin breve de las principales tendencias y discusiones vinculadas al
tema, en el entendido de que muchos de los puntos que se abordan podran
ser objeto de un tratamiento detallado.
n rigor las ideas que aqu se plantean, solo pretenden ser una modesta
contribucin a la divulgacin y al debate de un tema, que por su importancia
para la toma de decisiones en la prctica de la cultura poltica de cualquier
pas, necesita un estudio constante. - lo ms que se aspira es a haber
esbozado los contornos generales de los desafos culturales de la
globalizacin y por tanto, a presentar un mapa tentativo cuya funcin, sea la
de alentar anlisis posteriores y estimular su e#ploracin ms a fondo.
1-sumir las nuevas tecnologas3
sta realidad amerita un profundo ejercicio de refle#in crtica, que observe
que la implantacin de nuevas tecnologas ligadas a la globalizacin
constituye un fenmeno cultural, en lo que hay que pensar tambin que la
globalizacin misma ofrece opciones de falsa universalidad, por lo que debe
concebirse de donde provienen esos adelantos, como poderlos utilizar en
funcin de las mejoras y el progreso social, sin que su uso acent$e la
relacin de dependencia y sumisin que ha caracterizado al mundo
subdesarrollado.
-l igual que todos los fenmenos sociales, este proceso debe ser analizado
de forma histrico concreta, si bien no es posible, ni deseable, escapar de los
avances cientficos y tecnolgicos, es importante, para poder participar,
identificar las condiciones de esa participacin, que haya equidad en el
acceso a la informacin y en la produccin de materiales, que no desvirt$en
la funcin que compete a los formadores de los educandos.
Iesulta evidente que en aquellos pases donde no se ha logrado un
desarrollo tecnolgico e industrial propio la transferencia de tecnologa
puede resultar fuente de contradicciones sociales tales como0 divorcio entre
las necesidades reales y las tecnologas importadasK creacin de tecnologas
contrarias o en todo caso sin una relacin raigal con el conte#to social en
que se promueve. s por ello indispensable tener en cuenta que las
transformaciones se adapten a las necesidades y condiciones especficas de
cada sociedad, en proporcin a su desarrollo social y promoviendo
soluciones originales y autctonas. n esta tarea es fundamental la
formacin de una intelectualidad cientfico6tcnica capaz de lograr la
conjugacin orgnica entre un alto nivel cientfico tcnico y la realidad social
en que tiene que desplegar su actividad. 7or lo que, siempre y cuando no se
afecte la identidad cultural y ello favorezca la cooperacin internacional y el
logro de la integracin cultural del mundo subdesarrollado, bienvenido sea el
desarrollo tecnolgico.
:uscar sostenibilidad
ste conjunto de transformaciones debe enfrentar el cambio de los valores
relativos a lo p$blico y lo privadoK la estabilidad de las institucionesK la
participacin de ramas que tradicionalmente fueron lderes en el proceso de
crecimiento econmico y que son reemplazadas por nuevos sectoresK el
reemplazo de un paradigma tecnolgico por otroK de la modificacin de las
preferencias sociales en la forma de organizacin colectiva o de la
legitimidad y el peso asignado al stado frente a las diversas organizaciones
que integran la sociedad civil. +in embargo, el problema no est en las
transformaciones que se operan, sino en sus direcciones y en sus resultados
sociales. La sostenibilidad del desarrollo, no slo se garantiza por medio de
la preservacin y=o formacin de las condiciones del medio ambienteK el
bienestar de las presentes y futuras generaciones slo se podr lograr y
sostener si tomamos en consideracin los siguientes elementos0
;na cultura que se despliegue sin violentar la naturaleza, promover un
crecimiento sin violentar el costo de la vida, sin desmejorar las condiciones
de vida de las personas, es no enriquecer a un grupo y empobrecer a otrosK
es pensar en polticas gubernamentales que no afecten o atenten contra la
naturaleza, es no vender la soberana nacional en aras del turismoK es
proponer proyectos que logren la igualdad de gneros y la educacin
ambientalK es contribuir a erradicar la pobreza y la violencia en todo los
mbitos, es pensar que las polticas econmicas no estn desfasadas de lo
socialK es en sntesis el respeto a la conservacin de los valores, costumbres
y modo de vida autnomos de los pueblos.Y?Z
l cumplimiento de este complejo sistema de intervinculaciones del
desarrollo sostenible requiere de0Y<Z ;n sistema poltico y cultural que
asegure una participacin efectiva en el proceso de adopcin de decisionesK
un sistema econmico capaz de generar e#cedentes y conocimientos
tcnicos sobre una base autnoma sostenidaK un sistema social que facilite
soluciones para las tensiones resultantes de la falta de armona en el
desarrolloK un sistema de produccin que respetase la obligacin de
preservar la base ecolgica del desarrolloK un sistema tecnolgico que pueda
buscar continuamente nuevas solucionesK un sistema internacional que
promoviese estructuras sustentables del comercio y las finanzasK un sistema
administrativo fle#ible con capacidad de auto correccin.
n las circunstancias e#plicadas es conveniente tomar en consideracin los
aspectos de la globalizacin cultural en el diseLo de polticas de desarrollo
sostenible. l desarrollo de la cultura se manifiesta cuando el hombre por un
lado crea un mundo variado, crea las bases materiales y espirituales de su
e#istencia. llo en primer lugar requiere de promover variaciones en el
contenido y enfoque de las polticas culturales, lo que no debe significar la
mera adopcin directa del mundo de los conocimientos, modos de vida o
e#periencia de una reginK es necesario tomar en cuenta que el desarrollo
local, nacional y regional este en relacin con sus valores y con su cultura
propia.
7reservar lo nacional
/antener y crear una verdadera diversidad, asignando un lugar a la
racionalidad nacional, garantizndole un poder de iniciativa equivalente por
lo menos al poder de integracin del sistema mundial, debido a que el
espacio nacional, es el lugar de transformacin de los impulsos e#ternos con
arreglo a procedimientos especficos, y est ligado en gran medida al
e#terior y por ende al sistema mundial. Los cambios en la cultura poltica de
la sociedad requieren transformaciones en el papel del stado, por lo que
seg$n las particularidades de la gran mayora de los pases subdesarrollados,
de lo que requiere este proceso es de un fortalecimiento del liderazgo del
stado en la gestin del mercado, incluyendo los elementos del sector
p$blico y privado. llo supone colocar barreras a la hegemona del capital,
de manera que este responda a los intereses del pueblo, evitando el carcter
injerencista del capital.
7oltica del stado activa
La poltica e#terior del stado debe ser dinmica frente a las corrientes
homogeneizadoras e#ternas en los distintos planos del desarrollo social,
construyendo prcticas viables y legitimas de conduccin del proceso, que
se sustenten en el respeto de la unidad y la diversidad de situaciones
nacionales para emprender con #ito las transformaciones econmicas,
polticas, y culturales. s de particular importancia la preservacin de la
identidad cultural y los valores nacionales en lo que deviene la estrategia
martiana de que Mel $nico modo de ser libres es ser cultosM. sto indica la
necesidad de crear programas educativos, ya que no es posible enfrentar los
retos culturales de la globalizacin con la gran suma de analfabetos y
subescolarizados que tiene el mundo subdesarrollado.
Iol de la educacin
s importante destacar que la educacin no debe ser vista solo como un
elemento transmisor de conocimientos, sino tambin de tradiciones
culturales, esta representa tambin una va para el cultivo de tradiciones
que contribuyan al desarrollo de races sociales con las que se identifica
cada proyecto, cada sociedad. stos atributos son importantes en la
determinacin de la concepcin del mundo de los individuos de la sociedad
de que se trate, quienes imprimirn una manera especfica al despliegue poli
funcional de la cultura en cada ingrediente de las fuerzas productivas, las
relaciones sociales de produccin y la superestructura que la representa.
Iescatar la historia
La concepcin planteada supone rescatar y desarrollar los elementos de la
historia local, regional y nacional ponindose en funcin del proceso de
creacin de valoresK supone la interpretacin dialctica del mundo de
manera que se asuman los aspectos inditos de la cultura universal y su
incorporacin a lo que identifica la realidad nacional de cada pas. n la
medida en que las poblaciones estn dotadas de mayores grados de
conocimientos de sus races, as crecer el desarrollo autctono y formativo
cultural, el resultado podra ser, una paulatina disminucin de la capacidad
de manipulacin de los Mgrandes centros culturalesM del mundo desarrollado
sobre las culturas del .ercer /undo.
Las e#periencias empricas muestran que mientras la capacidad del stado
para intervenir por la va de polticas culturales disminuye, la identidad de
las nuevas generaciones se construye ms por la lgica del mercado que por
los smbolos patrios de naturaleza histrica y regional. +i un pas quiere
circular por las sendas del desarrollo sostenible debe crear su ventaja
comparativa en trminos de capacidades cientficas y culturales. 9ebe dar
prioridad a la historia nacional, a la ciencia, la tecnologa, y a su cultura,
desarrollando estrategias vinculadas a los nuevos escenarios de informacin
y comunicacin para construir un sitio a sus relaciones e#ternas y
conectarse as con el mercado mundial. Los recursos humanos, la educacin
y la formacin son bsicas en este vnculo.
-cercarse al mundo
Iesulta adems, conveniente poner en prctica, polticas de acercamiento y
colaboracin con otros conte#tos culturales, lo cual en la estrategia de
desarrollo que aborda /art para -mrica Latina se conoce bajo el legado de
M*njrtese en nuestras rep$blicas el mundoK pero el tronco ha de ser el de
nuestras rep$blicasM.YEZ sto tiene su base en el argumento de que Mla
cultura del desarrollo parte del desarrollo de la cultura y para que perdure el
modelo de desarrollo tiene que afirmarse en la identidad y en los valores
autctonosM.YFZ !uando se plantean nuevas formas de organizacin, la
cultura se dibuja como mapa para orientar la tarea de reconstruir los
acontecimientos del mundo, lo que indica ir hacia los significados que guan
la accin racional que coloca como centro al hombre.
7articipacin democrtica
;n proyecto alternativo a los problemas que confronta el mundo de hoy no
puede ser viable si no se apoya en nuevas maneras de hacer poltica
cultural. 7ara construir una nueva sociedad es necesario sustentarlas en
nuevas formas de participacin democrtica, donde el trabajo comunitario
debe ocupar un lugar privilegiado, creando los mecanismos que puedan
hacer reales y efectivos los derechos individuales y sociales. sto e#ige crear
una integracin social que comienza por la organizacin social de los
consumidores de los habitantes de una regin, donde el hombre y sus
organizaciones se transformen en protagonistasK asegurando la e#istencia y
reproduccin de una diversidad de circuitos culturales con sus variadas
formas de operacin es decir, con participacin de diversos agentes sociales
organizados seg$n sus instancias institucionales.
;n mensaje para -mrica Latina y el !aribe
l mensaje conclusivo podra ser, que en la medida en que se diseLen
polticas culturales que contribuyan al desarrollo cultural, teniendo en cuenta
lo universal de los procesos, as se podrn enfrentar los efectos nocivos del
proceso de globalizacin en lo econmico, poltico, ecolgico y cultural. 7ara
ello globalizacin cultural y desarrollo sostenible debern convertirse en la
prctica real en una unidad dialctica, teniendo como centro al hombre y su
entorno. La relacin entre la globalizacin cultural y el desarrollo sostenible
debe convertirse en un elemento estratgico. - travs de ella, se pueden
abordar respuestas a importantes problemas sobre las presentes y futuras
generaciones al tomar en consideracin a la cultura como el barmetro de la
calidad del desarrollo. sta unidad dialctica requiere de acciones
constantes, proceder afirmativamente en los programas que se propongan,
dndoles el contenido y los recursos necesarios para que se ejecuten
eficientementeK en ello reside el carcter sostenido del desarrollo. +in
embargo, este ser sustentable cuando se logra consolidar desde la
perspectiva temporal y espacial.
7ero ms que nada ser sustentable cuando confiemos en l. !uando e#ista
una conciencia clara del horizonte en el pasado, presente y futuro, en los
marcos de una racionalidad que perdure poltica, econmica, ecolgica,
cultural y socialmente. 4ay que partir de un factor decisivo, y es que en
$ltima instancia lo determinante es el factor econmico, sin el cual, no se
puede sustentar ning$n proyecto social. ,o se debe ignorar que sin
Meconoma slida todas las aspiraciones polticas y sociales se convierten en
un sueLo utpicoM.YGZ
l desarrollo sostenible requiere de tecnologa y creatividad humana de
manera que se globalice una nueva tica que involucre la justicia social y
enaltezca la vida en todos sus ordenes en lo que se debera tener en cuenta
lo siguiente0 Ml poder no reside $nicamente en el saber tcnico, sino en la
apropiacin de la capacidad social y tcnica reunidas, en la acumulacin de
recursos culturales para usar esta apropiacin y en la formacin de vnculos
entre lo local y lo mundial. +e ha logrado pasar con #ito del sistema MglobalM
al MlocalM cuando los factores culturales han sido tenidos en cuenta e#plcita
y cuidadosamente. sas transferencias requieren innovacin tcnica,
econmica y social conforme los pueblos recuperan la iniciativa. 7or lo tanto,
hay que prestar especial atencin al saber que cada cultura ha aportado al
patrimonio intelectual del mundoM.YAZ
Lo anterior sugiere que la defensa de la identidad nacional no es la
incomunicacin, sino una mayor y autntica apertura hacia lo universal. +lo
se puede preservar lo nacional si esta se abre a todo lo legtimamente culto
que no es nuestro. sto supone un proceso de auto creacin incompatible
con las formas culturales importadas, donde los valores culturales deben ser
interpretados y actualizados por los grupos que participan en ellos. n tal
sentido, la formulacin de polticas culturales, no debe ser e#clusiva de los
stados o de la iniciativa privada, sino que debe incluir a educadores,
profesionales, trabajadores de la cultura, asociacionesK capaces de generar
ideas, alternativas, proyectos socioculturales, que conduzcan al
fortalecimiento de la identidad y al enriquecimiento de la pluralidad de
nuestros pueblos.
n conclusin, para los pases de -mrica Latina y el !aribe en realidad no
se trata de elegir entre la autarqua y la apertura. 9e lo que se trata, es de
elegir entre el sendero hasta ahora seguido, de aceptacin pasiva y sin
reservas de todo aquello implicado en la globalizacin, o un sendero
diferente, que implique el despliegue de capacidades en distintos niveles 6
%comunitario, territorial, regional, nacional, continental, en lo econmico,
poltico, ecolgico, cultural, es decir social etc.'6 para asumir o rechazar las
tendencias globales y colocarlas en funcin de un desarrollo
multidimensional.
-sumir las reglas del debate en cuanto al proceso de globalizacin cultural
implica el reconocimiento objetivo del fenmeno. ste proceso involucra la
creacin de una Msociedad globalM que no representa meramente la suma de
stados nacionales. La globalizacin es una poderosa realidad creada por la
divisin internacional del trabajo, y la cultura de una economa de mercado,
la misma en el presente predomina por encima de las sociedades nacionales.
7or lo tanto no puede ser ignorada, de lo que se deriva entonces interiorizar
e identificar cuales son las oportunidades que ofrece este proceso para el
desarrolloK el problema consiste en la visin que pudiera tenerse del mismo.
s fundamental destacar que la globalizacin como proceso constituye una
reestructuracin, que tiene su contenido ms profundo en la evolucin del
conocimiento cientfico. ste razonamiento e#presa una realidad operativa y
esta consiste en esencia en un amplio, complejo y dinmico proceso de
modificaciones, que afecta a todos los componentes de la sociedad global
contempornea y cuyos factores determinantes son tanto econmicos,
tecnolgicos, ecolgicos, culturales, como polticos y en su ms amplia
dimensin social. *dentificada como reestructuracin que comprende las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin y la superestructura que
la representa dinamizando estos ne#os, la globalizacin no debe ser
ignorada ni evitada. 4ace ya alg$n tiempo que fue superada la poca en que
los pases podan tratar de desarrollarse con relativa independencia de lo
que sucediera en el resto del mundo.
9ebe quedar claro que lo que ha estado transformndose de manera
vertiginosa en los $ltimos aLos, no es solamente el pas, sino la sociedad
mundial en su conjunto, y que en este entorno, los parmetros de insercin
en la cultura mundial globalizada son volubles y estn sujetos a certidumbre
e incertidumbres debido al carcter dominante de las leyes del capital, y
este se e#tiende y modifica con particular celeridad y en trayectorias
incalculables.
sta fluctuacin consustancial a la globalizacin dictada por la ley del valor,
debe ser tenida muy en cuenta por las alternativas de desarrollo, prestando
especial atencin al establecimiento de dispositivos para reducir los dilemas
culturales de los procesos que la acompaLan, y de hecho, para tratar de
sacar ventajas de los desafos que se generan, tanto de las certidumbres
como de las incertidumbres ocasionadas por las transformaciones que
ocurren en la economa mundial contempornea.
La relacin que hay entre globalizacin, cultura y desarrollo es mucho ms
dinmica, tambin podra admitir la e#istencia de oportunidades para el
desarrollo cultural. l reto para los pases subdesarrollados en el conte#to de
la globalizacin, no es que las oportunidades de desarrollo no estn
presentes, el dilema est en lograr aprovechar las oportunidades e#istentes,
las cuales e#igen determinados requerimientos que muy pocos pases
subdesarrollados pueden o han sido [capaces de alcanzar\.
sta $ltima meditacin conduce a la idea, de que la globalizacin pudiera ser
inevitable en tanto se considere como un proceso de reestructuracin
econmica y cultural global resultado de la evolucin del conocimiento
cientfico. sto no implica que no se reconozcan sus efectos daLinos, los
cuales en cuanto a posibilidades de desarrollo los mismos si deben ser
evitados. ;na visin de ese tipo se podra apoyar en hechos reales y en
tendencias evidentes del proceso, fundadas en las consecuencias negativas
que ha tenido para los pases subdesarrollados y tambin para vastos
sectores sociales en las propias naciones ms industrializadas.
l carcter contradictorio y heterogneo de la reestructuracin de la
economa y la cultura mundial se e#presa, de diversas maneras, entre ellas
en el hecho de que este proceso que ha favorecido la e#tensin a escala
planetaria de prcticas inhumanas de obtencin de plusvala y de
diferenciacin social, tambin ha conducido a una dispersin de la base
industrial y cultural del mundo en [favor\ de un grupo de pases
subdesarrollados, cuyos efectos no pueden ser ignorados ni menoscabados.
stos efectos diferenciados dejan ver variados desafos y lecciones en el
plano del diseLo de polticas de desarrollo.
Las lecturas del mar#ismo indican que la solucin de la contradiccin
econmica fundamental del capitalismo est en reconocer de modo efectivo
el carcter social de las fuerzas productivas modernas, y por tanto, de
armonizar el rgimen de apropiacin y de cambio con el carcter social de
los medios de produccin. [Las fuerzas activas de la sociedad obran
mientras no las conocemos ni contamos con ellas, e#actamente lo mismo
que las fuerzas de la naturaleza0 de un modo ciego, violento destructor, pero
una vez conocidas, tan pronto [se sepa\ comprender su actividad, su
tendencia y sus efectos, depende de nosotros supeditarlas cada vez ms de
lleno a nuestra voluntad y alcanzar por medio de ellas nuestros propios
fines\.YCZ
.al es lo que ocurre con las gigantescas fuerzas de la globalizacin y el
mercado, mientras haya resistencia a comprender su naturaleza y su
carcter, estas fuerzas actuaran de manera opuesta. [n cambio,6
parafraseando a ngels 6 tan pronto penetremos en su naturaleza esas
fuerzas en manos de productores asociados, se convertirn de tiranos
demonacos, en fuerzas sumisas\..YHZ
&o$a"/ .#n$" 9 !c#!"o":
Y5Z Qos /art. *nforme presentado en la !omisin /onetaria *nternacional
-mericana celebrada en 8ashington, <@ de marzo de 5CH5. n "bras
!ompletas, tomo G. ditora ,acional de !uba, La 4abana, 5HG< p. 5F<.
Y?Z Lidia !rdoba. Mducacin para la no violencia0 4acia un desarrollo
sostenible sustentable y sostenido con perspectiva de gneroM. !iencias
+ociales ,o. A5 !osta rica, marzo de 5HHG p. 5?C.
Y<Z Ser0 .he 8orld !ommission on nvironment and 9evelopment. "ur
!ommon )uture, 5HCA "#ford ;niversity 7ress, p. 5@?.
YEZ Qos /art. ,uestra -mrica. "bras !ompletas, tomo G ditora ,acional
de !uba, la 4abana 5HG< p. 5C.
YFZ Qos Luis Iodrguez. /inistro de )inanzas y conoma de !uba. n
inauguracin del * ncuentro *beroamericano M!ultura y 9esarrollo0 retos y
estrategiasM convocado por el !entro de +uperacin para la !ultura del
/inisterio de !ultura de !uba. La 4abana, noviembre de 5HHF.
;,*9-9 **
L- 9*SI+*9-9 !;L.;I-L , SI-!I;]
":Q. ?.5 IL-!*", 9L +.-9" !", L"+
7;:L"+ *,9*"+
,uevas relaciones stado6pueblos indgenas
!arlos .ello
9octor en conoma por la ;niversidad de !ambridge.
!nsul de /#ico en +an )rancisco, !alifornia, y e# director general del
*nstituto ,acional *ndigenista.

5
/#ico es y se reconoce jurdicamente como un pas
pluritnico y multicultural. La variada presencia de los
pueblos y culturas indias, herederas directas de los
pueblos mesoamericanos, dan fe de la diversidad de
nuestro origen. bsta se mantuvo y enriqueci con el
encuentro dramtico de uropa con -mrica. - la
diversidad de origen se le suma la de nuestra historia.
?
7or otra parte, nuestra debilidad como nacin y
nuestras mayores flaquezas culturales provienen de la
perversa relacin con los pueblos indios y sigue
teniendo en ella su mejor presentacin.
Los ms de diez millones de indgenas me#icanos estn marcados por un
denominador com$n0 la pobreza.
9e este rasgo compartido deriva la prctica de reducir su singularidad
cultural a denominaciones que apelan en mayor medida su situacin social0
ser indio en /#ico hoy es sinnimo de ser pobre.
Los pueblos y las comunidades indgenas de /#ico viven en condiciones
e#tremadamente distantes de la equidad y el bienestar.
!ualquier diagnstico al respecto arroja un cuadro alarmante0 HA por ciento
de los indgenas viven en municipios con alto y muy alto grado de
marginalidad. 9e todos los me#icanos que habitan en municipios rurales con
muy alto grado de marginacin, E5 por ciento son indgenas.
Las condiciones de e#istencia de los indgenas asentados en municipios
urbanos del pas 6llegados ah generalmente por migraciones forzadas en
razn de la misma condicin de pobreza en sus lugares de origen6 no son en
lo absoluto mejores, como lo demuestran, por slo citar dos casos, los
mi#tecos en .ijuana y los mazahuas en la ciudad de /#ico.
El dno'inado! co'=n " la )ob!za/ la d"ig#aldad 9 la
+)lo$acin.
La desigualdad que afecta a los pueblos indgenas, como lo ha sostenido en
repetidas ocasiones el *nstituto ,acional *ndigenista, Mes un fenmeno
estructural, histrico y por lo mismo integral. ,o se trata de un fenmeno
residual producido por la falta de integracin de los indgenas a una
supuesta sociedad mayor. 7or el contrario, se deriva de un modelo de
integracin asimtrico y desventajoso. La desigualdad se manifiesta en
todas las relaciones que vinculan a los pueblos indgenas con otros sectores.
La pobreza e#trema que unifica a los muy diversos indios en /#ico
paradjicamente encierra, degrada y oculta esa riqueza cultural en cientos
de comunidades, por lo general rurales, con escasa comunicacin entre s y
con muy limitadas posibilidades de que sus culturas aporten al desarrollo
nacional un legado de enorme significacin histrica y, lo que es a$n ms
relevante, su potencial de soluciones al futuro de toda la nacin me#icana.
9urante muchos, pero muchos aLos, desde nuestros orgenes como nacin
independiente y hasta ya entrado el siglo que est pr#imo a concluir, los
pueblos indgenas fueron vistos, en el mejor de los casos, como materia de
redencin civilizadora y de asimilacin cultural y, en el peor, como ominoso
lastre para el desarrollo y el progreso.

ntre uno y otro polo se desplegaron numerosas iniciativas polticas que,
vistas en retrospectiva y ms all de sus bondades particulares, fueron 6al
final de cuentas6 incapaces de proveer a los pueblos y comunidades las
condiciones de equidad, bienestar e igualdad jurdica que proclam para
todos la Ievolucin me#icana.
9esde la revolucin, el stado defini una poltica de incorporacin de los
pueblos indios a la corriente central de la me#icanidad y su integracin al
desarrollo nacional.
,o slo fue insuficiente esta poltica, sino que la integracin propuesta, al no
reconocer como sujetos de derecho a los pueblos indios, deriv en un
menosprecio de su capacidad para definir sus propias alternativas de
progreso basadas en sus culturas milenarias, y produjo, en consecuencia,
una subestimacin de las culturas indgenas para enfrentar e#itosamente el
futuro.
+i bien el propsito integrador parta del reconocimiento de la necesidad de
hacer justicia a los pueblos indios e implic la entrega desinteresada de
funcionarios p$blicos y pensadores de /#ico, no dej de considerarse en la
accin institucional que la pobreza histrica y ostensible era consecuencia
de la prctica de culturas diversas dentro de la nacin.
sta actitud ha ido cambiando lenta, pero indefectiblemente, conforme ha
ganado espacio en la conciencia nacional la conviccin de que somos una
nacin pluricultural y que de esa diversidad slo pueden derivar vigor y
riqueza.
La reforma al prrafo primero del artculo Ed de la !onstitucin me#icana dio
carta de naturalizacin a la diversidad cultural en nuestro pas.
4oy, no slo en /#ico, sino en el mundo entero, se ha demostrado que la
idea y prctica de lograr naciones homogneas no significa un camino viable
y deseable a la rica diversidad del mundo, ni una senda adecuada para la
democratizacin de las sociedades. 7or el contrario, esta aspiracin se revel
como empobrecedora y como un potente obstculo para su desarrollo futuro.
La singularidad de /#ico en el conte#to mundial, por ser regin rica
culturalmente, hace todava ms incomprensible toda pretensin de
uniformidad. l nuevo proyecto de nacin ha de estar sustentado en la
pluralidad, entendida no slo como heterogeneidad, sino como convivencia
pacfica, productiva, respetuosa y equitativa de lo diverso.
Los me#icanos debemos enfrentar una realidad compleja de desigualdad,
e#plotacin e injusticia. 7or ello, es preciso ir ms all y asumir la necesidad
de revenir esta realidad, de cambiar para avanzar.
l reto es hacer que estas ideas sean asumidas por nosotros de manera que
la diversidad sea atributo de todos y no slo de los pueblos indios. stas
ideas constituyen la verdadera matriz de la que debe desprenderse la
poltica estatal a seguir.
ste desafo ancestral de la nacin me#icana tiene que abordarse. l rezago
secular que define la situacin contempornea de los pueblos indios de
/#ico reclama, para su solucin, el concurso de la sociedad me#icana.
Iequiere tambin el fin de la simulacin y el ocultamiento.
Los histricos reclamos de los pueblos indgenas en materia de imparticin
de justicia, de tenencia de la tierra, de servicios de infraestructura bsica, de
derechos polticos y sociales de autodeterminacin no slo son legtimos en
s mismos, sino que se vuelven cruciales en el horizonte de la construccin
consensual de un /#ico ms justo y democrtico.
/s all de la cuantificacin de las carencias de los pueblos indios de
/#ico, liquidar las condiciones de e#trema pobreza en que viven se
convierte en la piedra angular de la verdadera modernizacin del pas. +in el
concurso de los pueblos indios y sus soluciones no hay integridad posibleK
con su presencia vigorosa y actuante se fortalece la soberana nacional.
7ara avanzar hoy en esta direccin se tiene un marco propicio. 4ay una
sensibilidad nueva en la sociedad y en el stado me#icano hacia la cuestn
indgena. lla forma parte de la agenda de autoridades, legisladores,
partidos polticos, organizaciones sociales y medios de comunicacin.
+on muchos los actores que reclaman un espacio en la cuestin indgenaK
son diversas y numerosas las propuestas que se hacen al respectoK son
muchas y delicadas las aristas de esta compleja y problemtica cuestin.
+i bien el gobierno asume e#plcita y cabalmente este renovado
compromiso, es indispensable que la sociedad toda participe en lo que
constituye una urgente tarea nacional0 definir una nueva alianza de los
pueblos indios y la sociedad me#icana.
La nueva alianza implica un cambio sustantivo de la poltica estatal a partir
del reconocimiento autocrtico de la insuficiencia de las estrategias para
abatir los problemas ancestrales de los pueblos indios y facilitar su propio
desarrollo. T de la ausencia de corresponsabilidad de los otros poderes del
stado en los diversos niveles de gobierno y de la sociedad en su conjunto.
sta nueva alianza se debe concretar en el respeto a un conjunto de
derechos legtimos de los pueblos indios, codificado en el derecho
internacional y en la !onstitucin me#icana0 derechos polticos que permitan
escuchar su voz y sus demandasK derechos jurdicos que enriquezcan el
derecho positivo y las garantas individuales con la probada y ancestral
prctica de sus sistemas normativos y de cargosK derechos sociales que
posibiliten libertad en la forma de organizarse, de elegir a sus autoridades y
para alcanzar una vida dignaK derechos econmicos que den pie al desarrollo
autnomo de sus propios esquemas y alternativas de organizacin para el
trabajo, la produccin y la comercializacin, y derechos culturales que
estimulen su diversidad.
La complejidad del asunto y la multiplicidad de actores involucrados obligan
a introducir orden y direccin en este terreno. 7or lo mismo, el proceso hacia
un nuevo compromiso entre stado y pueblos indios pasa por la elaboracin
conjunta y consensual 67oder Legislativo, jecutivo, partidos, pueblos
indgenas y sociedad civil en general6 de una agenda que permita un
ejercicio de democracia que se traduzca en una justicia real para los
indgenas.
n este proceso, el 7oder Legislativo puede hacer una contribucin
invaluable al incorporar al debate las iniciativas de sus representados y
operar como un espacio de concertacin entre los partidos polticos.
l reconocimiento constitucional de la pluriculturalidad debera conducirnos
a una revisin e#haustiva de la legislacin vigente para eliminar todo aquello
que pueda ser interpretado como discriminacin y para adicionar, de ser el
caso, que est dentro del espritu de respeto a la diversidad y que garantice
la unidad nacional. 9icha revisin debera dar prioridad a aspectos
sustantivos0 los que se refieren al manejo de recursos naturales, tierras,
aguas, bosques, administracin de justicia en sus diferentes mbitos y
educacin, entre otros. s importante considerar que la !onstitucin general
de la rep$blica rige para todos los me#icanos y es por ello el sustento
fundamental de los derechos de los pueblos indgenas.
l sentido general de la reforma ha quedado plasmado en el compromiso del
presidente ]edillo de reconocer en los pueblos indgenas a los sujetos de su
propio destino y, por tanto, de diseLar y perfeccionar con ellos las polticas y
acciones adecuadas para que la lucha por remontar sus carencias responda
a sus demandas y aspiraciones.
+u significado es claro0 nuestro pas ha decidido establecer los parmetros
normativos para el libre desarrollo de los pueblos indgenas en el marco de
la diversidad de alternativas y soluciones.

l libre desarrollo de los pueblos indios debe ser entendido como la
capacidad de los pueblos y comunidades indgenas de ser sujetos de las
decisiones que les son propias en los mbitos econmico y sociocultural,
pero primordialmente en el poltico. ste $ltimo elemento es una condicin
fundamental para su desarrollo libre y autnomo. ,o e#iste mayor
discriminacin, desigualdad y pobreza que aquella que deriva de la
marginacin en las decisiones de carcter poltico.
La relacin del stado me#icano con los pueblos indios en este fin de siglo
implica construir nuevos equilibrios polticos que involucren a todos los
actores nacionales. !onfigurar un nuevo pacto social e#ige incorporar a los
indgenas a las dinmicas del desarrollo nacional, pero desde sus propias
demandas y necesidades.
9e cara a la nacin, la actual generacin de me#icanos por voluntad y
circunstancia est enfrentada al reto de terminar con el concepto de rezago
histrico. ;na gran movilizacin de la sociedad me#icana, de sus
instituciones estatales, agrupaciones polticas y organizaciones sociales,
deber acometer la tarea de la misma manera como ha asumido el
compromiso de forjar una cultura de los derechos humanos y una de la
democracia. La gran tarea hoy es crear y afianzar en nuestro pas una
cultura profunda de la pluralidad y del respeto a la diversidad, una cultura
del reconocimiento pleno de nosotros mismos. llo nos dar la fortaleza y
unin necesarias para hacer frente como nacin a los aLos por venir.
Pa!$ici)acin 9 !)!"n$acin d lo" )#blo" ind,gna".
ste es uno de los temas de mayor preocupacin en los diferentes procesos
de debate y consulta. n torno a l se han planteado una gran cantidad de
propuestas, que tienen como finalidad establecer garantas y mecanismos
concretos para la incorporacin de los pueblos indgenas en la toma de
decisiones sobre polticas y acciones institucionales que les afectan.
5.1. Pa!$ici)acin
+e seLala, de manera reiterada, la e#igencia a participar en el diseLo,
seguimiento y fiscalizacin de los planes de desarrollo, polticas p$blicas y
aplicacin de recursos. 9e hecho, esta reivindicacin es recogida por las
distintas iniciativas de ley que se han presentado al !ongreso federal, en
formulaciones idnticas, pero que no estn destinadas e#clusivamente a los
pueblos indgenas sino a las poblaciones de los municipios en general.
Las propuestas enfatizan la necesidad de respetar las formas de
organizacin interna de los pueblos indgenas para la toma de decisiones,
fortaleciendo sus capacidades de participacin y gestin. -dems, se
establece que este propsito requiere de una reforma institucional que
transforme las actuales instancias y polticas indigenistas y de desarrollo
social, para que permitan la incorporacin corresponsable y copartcipe de
los pueblos en la definicin y operacin de dichas polticas cuando stas les
afecten de alguna manera.
5.5. R)!"n$acin
n este rubro, se plantea el derecho de los pueblos indios a elegir a sus
representantes en el gobierno local y el reconocimiento de formas de
eleccin que correspondan con sus prcticas tradicionales, sin la necesaria
intervencin de los partidos polticosK y adems, el derecho a participar en la
difusin y vigilancia de los procesos electorales. 9e igual manera, entre las
propuestas se destaca la necesidad de establecer mecanismos que
garanticen la representacin de las comunidades indgenas en el gobierno
municipal, particularmente en los casos donde la poblacin indgena es
minoritaria, as como la creacin de algunas figuras que fortalezcan la
presencia indgena en los ayuntamientos, como pueden ser la sindicatura o
las regiduras indgenas. n el mismo sentido, se reivindica el principio de
que las autoridades au#iliares sean electas y no designadas por el
presidente municipal, respetando a los procedimientos tradicionales para
hacer esta eleccin. )inalmente, otro aspecto relevante es el reconocimiento
a la participacin de las mujeres en un plano de igualdad en las instancias de
representacin poltica.
;n aspecto adicional, no relacionado directamente con la reforma municipal
pero que e#presa el sentido ms amplio de las reivindicaciones indgenas
sobre el tema, es el planteamiento sobre la necesidad de representacin de
los pueblos indgenas en los congresos estatales y federal. !on este
propsito, se sugieren modificaciones a la distritacin territorial,
considerando criterios que faciliten la correspondencia de las delimitaciones
electorales con los asentamientos indgenas y, adems, la creacin de una
se#ta circunscripcin para garantizar la representacin indgena por la va
plurinominal.
!abe seLalar que en el tema de la representacin poltica, e#iste una amplia
convergencia de la perspectiva indgena con los planteamientos que se han
elaborado desde la agenda municipalista en general. !oinciden en
reivindicar garantas legales e institucionales a la participacin social, as
como ir democratizando la representacin al interior de los gobiernos
municipales para que los diferentes sectores e intereses sociales del
municipio tengan canales de e#presin e interlocucin en el gobierno
municipal. n este sentido, cualquier enunciado que pretenda definir un
marco jurdico a este derecho, tendra que formularse de tal manera que
diera cabida a las ms diversas formas de participacin social.
3. D!c-o" ;#!,dico" 9 d ;#"$icia.
n este rubro de los derechos indgenas, los enfoques son muy diversos. l
espectro abarca desde el pluralismo jurdico, el reconocimiento a los
sistemas normativos, el derecho de jurisdiccin, hasta el acceso real de los
indgenas a la imparticin de justicia.
3.1. D!c-o" ;#!,dico".
l tema parte de reconocer la e#istencia de un debate sobre el pluralismo
jurdico, que plantea el reconocimiento del derecho indgena como una de
las fuentes del derecho me#icano. -$n cuando es un debate vigente, no
resuelto por ahora, se reconoce la necesidad de una reconceptualizacin de
algunas categoras, como la de derechos colectivos, autonoma, territorio, el
principio de equidad, el valor de la jurisprudencia, entre otras. +u
inadecuada definicin ha dado pie a una serie de interpretaciones
particulares, resultando legislaciones locales dispares y contradictorias en
torno a los derechos indgenas.
Las propuestas ms recurridas se centran en el reconocimiento de los
sistemas normativos de los pueblos indgenas para la resolucin de sus
conflictos internos y para la procuracin de justicia en el caso de delitos
menores. 9e manera paralela, el alcance y legitimacin de estas prcticas
de imparticin de justicia estn acotadas por el respeto a los derechos
humanos, a los derechos de las mujeres, a las garantas individuales y a la
convalidacin del sistema judicial me#icano.
7recisamente, el debate sobre este punto se refiere a los mecanismos de
convalidacin, que se concretaran en procedimientos simples, cuando lo
solicite alguna de las partes involucradas y en los plazos que la ley seLale.
+in estos mecanismos, ninguna resolucin indgena quedara firme y
quedaran en entredicho tanto su derecho de jurisdiccin como esta prctica
que tradicionalmente ha sido funcional para la convivencia interna.
9ebemos reconocer que las comunidades y pueblos indgenas han
desarrollado mecanismos de articulacin entre sus tradiciones para impartir
justicia y el orden jurdico nacional. .ambin, que sus rganos
jurisdiccionales locales en muchos casos tienen ms autoridad y capacidad
que los rganos municipales que cumplen estas funciones. 2ue la
complejidad de la tarea radica en la gran diversidad y profundidad de las
especificidades culturales para definir criterios, para dirimir sus
controversias internas y para aplicar justicia en funcin de la vida y tradicin
comunitaria.
+eguramente, este es uno de los temas donde la especificidad indgena
encuentra mejor respuesta en la conformacin de mbitos autonmicos
locales, que les otorguen la capacidad de autoregularse en funcin del
inters local y a partir de sus principios de convivencia. n esta esfera la
agenda municipalista tiene todava el desafo de proponer los mecanismos e
instancias adecuados para fortalecer su funcin judicial como parte de sus
facultades fundamentales.
3.5. D!c-o a la ;#"$icia.
l planteamiento central en este aspecto es la introduccin de
modificaciones al marco jurdico para garantizar el acceso real a la justicia.
ntre otros, el derecho a traductores, los peritajes antropolgicos,
compurgar sus penas en los establecimientos penitenciarios ms cercanos a
sus domicilios, propiciar la reintegracin a la comunidad como mecanismo
esencial de readaptacin social y la creacin de una cuarta visitadura de
derechos humanos, para servicio de los pueblos indgenas.
@. D"a!!ollo/ )ol,$ica" )=blica" 9 !c#!"o" con'ico".
n relacin con esta temtica, se demanda un proceso de transferencias y
descentralizacin de funciones relativas al desarrollo, hacia los pueblos
indgenas, para impulsar su base econmica mediante estrategias
especficas que aprovechen sus potencialidades para hacerlos sustentables.
+e parte del principio de que deben ser ellos mismos quienes diseLen o
participen en la formulacin de planes y programas de desarrollo, ya sea
garantizando su representacin en las instancias y mecanismos actualmente
e#istentes, o bien mediante la creacin de canales de participacin
especficos. n la misma direccin, e#iste la necesidad de concertacin entre
los pueblos indgenas y los distintos mbitos de gobierno, para la promocin
de programas y proyectos especiales que permitan compensar rezagos y
marginacin.
7or otro lado, las propuestas anteriores se complementan con algunos
criterios para definir el tipo de desarrollo que se debera impulsar en las
localidades indgenas. stos son la integralidad, equidad y sustentabilidad,
especialmente en lo relativo al aprovechamiento y proteccin de los recursos
naturales. ,o se e#cluye la necesidad de capacitacin, en algunos casos
orientada al impulso de proyectos especficos y, en otros, hacia el
fortalecimiento de capacidades para gestionar polticas y programas de
desarrollo.
n cuanto al gasto, se demandan mecanismos que garanticen una
distribucin directa de los recursos p$blicos hacia las comunidades, para
evitar su concentracin en las cabeceras municipales, y as resarcirlas del
abandono en el que han permanecido hasta ahora. 9e la misma manera, se
e#ige la transparencia en el manejo y aplicacin de los recursos p$blicos,
conformando la creacin de rganos de vigilancia y fiscalizacin de los
mismos.
4. T!!i$o!io/ $i!!a 9 !c#!"o" na$#!al".
l concepto de territorio ha sido uno de los aspectos ms controvertidos en
el debate sobre derechos indgenas. +in embargo, hay un consenso en el
concepto que establece el !onvenio 5GH de la "*., que lo define como Mla
totalidad del habitat que los pueblos indgenas usan y ocupan de alguna
maneraMK y la ley !"!"7- aLade0 Msalvo aquellos cuyo dominio directo est
reservado a la nacinM. l territorio se reivindica como un componente de la
autonoma y como base material de la reproduccin de los pueblos
indgenasK como condicin de su reconstitucin y sobrevivencia histrica. La
polmica se abre en torno al vnculo entre el territorio y el acceso a los
recursos naturalesK y en acotaciones posteriores, sobre las modalidades de
tenencia de la tierra.
La propuesta indgena seLala, por un lado, la necesaria jurisdiccin territorial
para el ejercicio de la autonomaK y por otro, el derecho a la proteccin y uso
racional de los recursos naturales donde se encuentran asentados los
pueblos indgenas. l acceso colectivo a dichos recursos se establece en
trminos del derecho mismo y no dependiente del tipo de tenencia de la
tierra.
n el caso de la tenencia de la tierra, los lineamientos propuestos se dirigen
a garantizar y proteger la propiedad comunal de los pueblos indgenas y
respetar las costumbres comunitarias de herencia y tenencia de la tierra, sin
detrimento de cualquier otra forma de tenencia. !abe seLalar que a partir de
las modificaciones del -rt. Ed constitucional en 5HH?, qued un vacio jurdico
al no regular la proteccin a la integridad de las tierras de los grupos
indgenas.
7ara el caso de los municipios, las competencias que tienen en este campo
son muy limitadas. +in embargo, la proteccin de su medio ambiente es una
cuestin fundamental para un proyecto de desarrollo estratgico. 7or otro
lado, si bien no tiene potestad el ayuntamiento para atender asuntos
agrarios, stos son una fuente permanente de conflictos en la comunidad
municipal. n los foros municipalistas se ha propuesto establecer
mecanismos de coordinacin entre autoridades agrarias y municipales, de
tal manera que las segundas puedan insertar sus necesidades y aspiraciones
en el marco del plan de desarrollo municipal, y disponer as de canales de
interlocucin que permitan atender los conflictos sociales derivados de la
problemtica agraria.
A. Inicia$iva" lgi"la$iva" .d!al"
l debate sobre los pueblos indgenas y los municipios ha tenido, hasta el
momento, una interpretacin jurdica a travs de tres iniciativas de ley
federales. +e har enseguida un recuento de las implicaciones de estos
proyectos sobre el mbito municipal.
Acuerdos de 4an Andrs " el municipio
!on el propsito de construir una nueva relacin entre los pueblos indgenas
y el stado, basada en los principios de pluralismo, sustentabilidad,
integralidad, participacin y libre determinacin, el gobierno federal asume
los siguientes compromisos0
Ieconocer a los pueblos indgenas en la constitucin generalK ampliar su
participacin y representacin polticasK garantizar el acceso pleno a la
justiciaK promover las manifestaciones culturales de los pueblos indgenasK
asegurar educacin y capacitacinK garantizar la satisfaccin de las
necesidades bsicasK impulsar la produccin y el empleo, y proteger a los
indgenas migrantes. 7ara lograrlo, se establece la necesidad de edificar un
nuevo marco jurdico nacional y estatal que incorpore los derechos polticos,
de jurisdiccin, sociales, econmicos y culturales de los pueblos indgenas.
-simismo el reconocimiento en la legislacin nacional de0
Las comunidades como entidades de derecho p$blicoK el derecho a asociarse
libremente en municipios con poblacin mayoritariamente indgenaK as
como el derecho de varios municipios a asociarse, a fin de coordinar sus
acciones como pueblos indgenas.
Las caractersticas particulares de la autonomaK la transferencia de
facultades, funciones y recursos, as como los procesos de
remunicipalizacin, previa consulta a las poblaciones involucradas, se
establecern por las legislaturas locales, a partir de la reforma constitucional
de los artculos E, 55F y otros que de stos se deriven. 7articularmente, se
seLala que el propsito de la reforma al -rt. 55F ser fortalecer el pacto
federal, garantizar la participacin de las comunidades indgenas en la
integracin de los ayuntamientos y de los municipios mayoritariamente
indgenas en los asuntos p$blicos.
Iespecto a los derechos indgenas en el mbito municipal, los acuerdos
plantean que0
2ue el municipio con poblacin mayoritariamente indgena no
constituye un tipo diferente de municipio, sino aquel que en el marco
del concepto general de esta institucin poltica permita la
participacin indgena en su composicin e integracin, y fomente e
incorpore la integracin de las comunidades indgenas en los
ayuntamientos.
2ue stos deben ser fortalecidos constitucionalmente, de tal manera
que se les dote de funciones para garantizar la autonoma de los
pueblos indgenas y se revise la organizacin prevista en las leyes
orgnicas municipales para adecuarlos a los nuevos retos del
desarrollo y a las necesidades y nuevas formas de organizacin
relacionadas con los pueblos indgenas.
2ue se hace necesario un proceso de descentralizacin de las
facultades, funciones y recursos de las instancias federales y estatales
a los gobiernos municipales, para que con la participacin activa de las
comunidades indgenas y de la poblacin en general asuman las
iniciativas de los mismos.
stablecer que los agentes municipales o figuras afines sean electos o,
en su caso, nombrados por los pueblos y comunidades
correspondientes.
La designacin de sus representantes, tanto comunitarios como en los
rganos de gobierno municipal, y a sus autoridades como pueblos
indgenas, sea de conformidad con las instituciones y tradiciones
propias de cada pueblo.
Ieconocimiento de las figuras del sistema de cargos y otras formas de
organizacin, mtodos de designacin de representantes y toma de
decisiones en asamblea y de consulta popular.
7rever en la legislacin estatal los mecanismos que permitirn la
revisin y, en su caso, modificacin de los nombres de los municipios,
a propuesta de la poblacin asentada en las demarcaciones
correspondientes.
l reconocimiento de espacios jurisdiccionales a las autoridades
designadas en el seno de las comunidades, pueblos indgenas y
municipios, a partir de una redistribucin de competencias del fuero
estatal, para que dichas autoridades estn en aptitud de dirimir las
controversias internas de convivencia, cuyo conocimiento y resolucin
impliquen una mejor procuracin e imparticin de justicia.
.odo lo anterior, en el marco de los principios, contenidos y procesos que la
definicin que los niveles y modalidades de la autonoma implican0 territorio,
mbito de aplicacin, competencias, autodesarrollo, participacin en los
rganos de representacin estatales y nacionales.
n el caso de los compromisos para !hiapas, se da un peso muy importante
al mbito municipal respecto a las caractersticas especficas del municipio
con poblacin mayoritariamente indgena, el proceso de remunicipalizacin y
la conformacin de una !omisin para la Ieforma /unicipal y la
Iedistritacin en !hiapas, cuya implementacin tendr que darse en
correspondencia con las reformas de la !onstitucin )ederal.
-ctualmente se encuentran a debate, aunque en tregua legislativa, tres
iniciativas que pretenden dar interpretacin jurdica a estos acuerdos. La
iniciativa de la !"!"7-, avalada por el ]L, y por una amplia
representacin del movimiento indgena nacionalK la iniciativa del jecutivo
)ederal %administracin de rnesto ]edillo' y la iniciativa del 7-,. n lo que
se refiere al mbito municipal, los lineamientos que cada una de stas
plantea para reformar el -rt. 55F constitucional son los siguientes0
Pa!$ici)acin 9 R)!"n$acin
:(:(PA- !$ecutivo Bederal " PAN
n los planes de desarrollo municipal y en los programas que de ellos
se deriven, los ayuntamientos le darn participacin a los n$cleos de
poblacin ubicados dentro de la circunscripcin municipal, en los
trminos que establezca la legislacin local.
n cada municipio se establecern mecanismos de participacin
ciudadana para coadyuvar con los ayuntamientos en la programacin,
ejercicio, evaluacin y control de los recursos, incluidos los federales,
que se destinen al desarrollo social.
:(:(PA
n los municipios, comunidades, organismos au#iliares del
ayuntamiento e instancias afines que asuman su pertenencia a un
pueblo indgena, se reconocer a sus habitantes el derecho para que
definan de acuerdo con las prcticas polticas de la tradicin de cada
uno de ellos, los procedimientos para la eleccin de sus autoridades o
representantes y para el ejercicio de sus formas propias de gobierno
interno, en un marco que asegure la unidad del stado nacional. La
legislacin local establecer las bases y modalidades para asegurar el
ejercicio pleno de este derecho.
!$ecutivo Bederal
n los municipios con poblacin mayoritariamente indgena, la
legislacin local establecer las bases y modalidades para asegurar la
participacin de las comunidades indgenas en la integracin de los
ayuntamientos, organismos au#iliares e instancias afines.
%ib! d$!'inacin 9 a#$ono',a
:(:(PA
+e respetar el ejercicio de la libre determinacin de los pueblos
indgenas en cada uno de los mbitos y niveles en que hagan valer su
autonoma, pudiendo abarcar uno o ms pueblos indgenas, de
acuerdo a las circunstancias y especficas de cada entidad federativa.
PAN
Los ayuntamientos tendrn derecho de iniciativa para proponer una
carta municipal, que deber ser aprobada por la legislatura del estado
y que fijar las bases y modalidades para su organizacin y
administracin conforme a sus caractersticas sociales y culturales. La
legislacin local deber asegurar el ejercicio pleno de este derecho y
de los contenidos en el art. Ed de la constitucin.
D!c-o" d A"ociacin 9 coo!dinacin
:(:(PA
Las comunidades indgenas, como entidades de derecho p$blico, y los
municipios que reconozcan su pertenencia a un pueblo indgena,
tendrn la facultad de asociarse libremente a fin de coordinar sus
acciones.
!$ecutivo Bederal
n cada municipio las comunidades indgenas tendrn derecho a
asociarse libremente con el fin de coordinar sus acciones para la
promocin de su desarrollo econmico y social.
n trminos del $ltimo prrafo de la fraccin *** de este artculo %Mlos
municipios de un mismo estado, previo acuerdo entre sus
ayuntamientos y con sujecin a la ley, podrn coordinarse y asociarse
para la ms eficaz prestacin de los servicios p$blicos que les
correspondaM', los municipios con poblacin mayoritariamente
indgena podrn coordinarse y asociarse para promover su desarrollo.
D"cn$!alizacin 9 .o!$alci'in$o '#nici)al
:(:(PA
Las autoridades competentes realizarn la transferencia ordenada y
paulatina de recursos, para que ellos mismos administren los fondos
p$blicos que se les asignen. !orresponder a las legislaturas estatales
determinar, en su caso, las funciones y facultades que pudieran ser
transferidas, y
!$ecutivo Bederal
Las autoridades competentes transferirn de manera ordenada los
recursos que se asignen a estos municipios para su administracin
directa por los mismos y,
R'#nici)alizacin
:(:(PA
Las legislaturas de los estados podrn proceder a la remunicipalizacin
de los territorios en que estn asentados los pueblos indgenas, la cual
deber realizarse en consulta con las poblaciones involucradas.
!$ecutivo Bederal
Las legislaturas de los estados, al aprobar la creacin de nuevos
municipios, tomarn en cuenta la distribucin geogrfica de las
comunidades indgenas, previa opinin de las poblaciones
involucradas.
PAN
Las legislaturas de los estados podrn proceder a la remunicipalizacin
de los territorios en que estn asentadas las comunidades indgenas,
la cual deber realizarse en consulta con las poblaciones involucradas
y responder a criterios de racionalidad cultural, poltica, geogrfica y
social.
A!$,c#lo @B con"$i$#cional. A#$ono',a.
:(:(PA
.odo ello en el marco del ejercicio de la autonoma que se concreta en el
derecho a0 decidir sus formas internas de convivencia y organizacinK aplicar
sus sistemas normativosK elegir a sus autoridades y ejercer sus formas de
gobiernoK fortalecer su participacin y representacinK acceder de manera
colectiva al uso y disfrute de los recursos naturalesK preservar y enriquecer
sus lenguas y culturasK y adquirir y administrar sus propios medios de
comunicacin.
!$ecutivo Bederal
n el artculo Ed constitucional se establecen los derechos para el ejercicio
de su autonoma0 decidir sus formas internas de convivencia y organizacinK
aplicar sus sistemas normativosK elegir a sus autoridades y ejercer sus
formas de gobierno interno de acuerdo con sus normasK fortalecer su
participacin y representacin poltica de conformidad con sus tradicionesK
acceder de manera colectiva al uso y disfrute de los recursos naturales de
acuerdo a lo establecido por el artculo ?A constitucional, preservar y
enriquecer sus lenguas y culturasK adquirir, operar y administrar sus propios
medios de comunicacin en los trminos que las leyes de la materia
establezcan.
PAN
n el art. Ed constitucional se dice que las comunidades indgenas gozarn
de autonoma e#presada y ejercida dentro del mbito municipal... 7ara su
ejercicio, los ayuntamientos debern elaborar cartas municipales, las cuales
sern aprobadas por las legislaturas de los estados a los que pertenezcan.
n las cartas deber preverse como mnimo0 las normas para decidir su
organizacin, la facultad de aplicar sus usos y costumbres en la regulacin y
solucin de conflictos internos, el procedimiento para elegir a sus
autoridades, las formas de acceder de manera colectiva al uso y disfrute de
los recursos naturales en su mbito territorial, que se respeten derechos de
terceros, las disposiciones para preservar y enriquecer su lengua.
!omo puede apreciarse, entre las iniciativas e#isten diferencias sustanciales
en lo que al mbito municipal se refiere y que podemos enunciar de manera
general en los siguientes trminos0
5. !onsiderando que los acuerdos han definido la necesidad de fortalecer
constitucionalmente a los municipios que reconozcan su pertenencia a
un pueblo indgena, solamente en el caso de la iniciativa de la !"!"7-
se plantea con claridad la transferencia de facultades y funciones, que
no solamente de recursos, para enfrentar los nuevos retos del
desarrollo y la nueva relacin del stado con los pueblos indgenas.
?. n el caso de la iniciativa del 7-,, se reducen incluso las facultades
actuales de los municipios, como es la facultad reglamentaria, que no
precisa de la aprobacin de las legislaturas locales para la e#pedicin
de los ordenamientos jurdicos municipales.
<. 2ue el fortalecimiento de las comunidades no est dado solamente por
su integracin a los ayuntamientos, sino por su reconocimiento jurdico
como entidad de derecho p$blico, es decir como sujeto de los procesos
de desarrollo y formas de convivencia que decida adoptar, as como en
su relacin con las instancias gubernamentales. +olamente la iniciativa
de la !"!"7- especifica este carcter.
E. 2ue por los contenidos del art. 55F constitucional es necesario
e#plicitar el derecho a la eleccin y organizacin del gobierno
conforme a las prcticas tradicionales. ste elemento solamente es
recuperado por la iniciativa de la !"!"7-.
F. 2ue el propsito de la capacidad de asociacin y coordinacin de
comunidades y municipios indgenas est planteado en funcin de su
actual distribucin y cohesin regional, para dar viabilidad a sus
procesos de desarrollo y condiciones para la preservacin cultural.
G. !abe destacar que la mayor coincidencia se encuentra en un tema que
no se refiere especficamente a los derechos indgenas, sino al derecho
de participacin en la planeacin y evaluacin de acciones
gubernamentales para la poblacin municipal.
C. %9" "$a$al" 9 '#nici)io ind,gna
n los $ltimos aLos se ha dado una tendencia, cada vez ms e#tendida, de
legislar en las entidades federativas los derechos indgenas, desde alg$n
aspecto particular o bien mediante una ley general de la materia. Las
modificaciones a los marcos jurdicos estatales e#presan la diversidad de
visiones y respuestas que intentan comprender y plasmar los derechos
indgenasK sin embargo, en su mayora adolecen de una orientacin com$n
desde la doctrina jurdica nacional y de la ausencia de mecanismos que
hagan posible el ejercicio de esos derechos.
7ara la realizacin de esta parte del trabajo se hizo una recopilacin y
seleccin de te#tos legislativos en materia de 9erechos *ndgenas, de lo cual
resulto que0 slo tres estados tienen ley especfica sobre el tema
%!hihuahua, 2uintana Ioo y "a#aca'K dos estados tiene reformas al poder
judicial estatal %!ampeche y 2uintana Ioo, que tiene una Ley de Qusticia
*ndgena'K tres estados tienen en sus constituciones contenidos que
permiten una refle#in sobre el mbito municipal de los derechos indgenas
%(uerrero, ,ayarit, Seracruz'K ocho estados tratan el tema de los derechos
indgenas, pero sin referirse a lo municipal o bien lo hacen de manera
ambiguaK el resto de las entidades federativas no tiene contenido
constitucional o legal sobre derechos indgenas.
:uscando que la presentacin se relacionara con los puntos e#puestos en el
apartado de legislacin federal, los temas para el ordenamiento son
coincidentes para poder clasificar los contenidos legislativos. - saber0
participacin y representacinK transferencia de facultadesK reconocimiento
de la composicin pluriculturalK libre determinacin y autonomaK derechos
de asociacin y coordinacin municipalK descentralizacin y fortalecimiento
municipalK y remunicipalizacin.
+e hace la aclaracin que cuando el contenido de los artculos se enmarca
en alguno de los rubros seLalados, no necesariamente significa que
corresponden al contenido que estos derechos de.ieran tener, tal como se
plantean en la demanda de reforma municipal y reforma indgenaK solo
indican un agrupamiento de los temas y de la forma, muchas veces limitada,
en que estn contenidos por las leyes estatales vigentes. -dicionalmente, al
momento de realizar este trabajo %5HHH', se encontraban en curso legislativo
leyes sobre la materia en los estados de +an Luis 7otos, /orelos, !hiapas,
Seracruz, (uerrero y Qalisco, que no fueron incluidas por no ser vigentes. La
investigacin y ordenamiento de la informacin fue realizada con la
colaboracin de !laudia !ruz, investigadora del .aller ;niversitario de
9erechos 4umanos.
DBJ. 5.5 DE %A EUASTECA A% ITS*O
9ecir de Seracruz es abrir un largo capitulo de referencias. ,o se puede mencionar
su nombre sin dejar e pensar, simultneamente, en tierra verde, mar azul,
caudalosos ros, viento fresco, calida
temperatura.
7ara conocer mejor la geografa de Seracruz, se analizada cada una de las
regiones de. !ada una de ellas se caracteriza por tener elementos en com$n0
En V!ac!#z -a9 "i$ !gion":
La 4uasteca, la sierra de 4uayacocotla, el totonocapan, las grandes montaLas, las
llanuras de sotavento, los .u#tlas y el istmo.
ntre las conclusiones mas relevantes sobresalen0
ee)omentar mas programas de apoyos para que puedan desarrollar las diferentes
actividades que se practican en cada regin.
eecuidar nuestro medio para no causar tanto problema de deforestacin, etc.
I&DIFE&AS E& VERACRUG
.

Seracruz es una de las <? entidades federativas que forman la Iep$blica /e#icana y es el
tercer estado con mayor n$mero de poblacin indgena en trminos absolutos, despus de
"a#aca y !hiapas. +e localiza en el este del pas, limitando con el (olfo de /#ico. +i se
compara esta regin con las costas del 7acfico, las llanuras costeras de Seracruz son ms
anchas y e#tensas y la vertiente del (olfo de /#ico6!aribe es ms h$meda y lluviosa. n su
territorio se hallan varias de las cuencas hidrogrficas ms importantes del pas0 7nuco,
7apaloapan, !oatzacoalcos, .u#pam6,autla.
n la unidad histrico6cultural de la regin (olfo de /#ico y Seracruz estn nucleadas las
diversas etnias en trminos de los rasgos socio6culturales y lingJsticos que las diferencian
en lo particular, formalizadas en varias subreas culturales especficas, pero a la vez
inmersas en la superrea cultural llamada *"oa'8!ica por los investigadores de la
antropologa y -I2;"L"(*-.
.
9+-II"LL"0
f %A EUASTECA VERACRUGA&A
La huasteca veracruzana limita al norte con el estado de .amaulipas, al sur con la
regin del totonacapan, al este con el golfo de /#ico, al oeste con la regin de la
sierra de huayacocotla y los estados de san Luis 7otos, hidalgo y puebla.
el paisaje de la 4uasteca es llano, con algunas colinas y montaLas de baja altura.
+olo en la parte central se encuentra la sierra de .antima, donde hay bosques de
pino, amenazados por la deforestacin. +u clima es clido h$medo.
eLa vegetacin de la sierra esta compuesta por grandes superficies de pastos y
arboles, como cedro, chijol, chaca, palo de rosa y ojite.
en los bosques y campos huastecos vive una rica fauna silvestre compuesta
principalmente por conejos,...
L- 4;-+.!- SI-!I;]-,- 9e todas las riquezas naturales, culturales e
histricas que nos ofrece el stado de Seracruz, podemos encontrar en la regin
de la 4uasteca esplndidos paisajes conformados por sabanas, lagunas, esteros,
as como ros navegables que permiten practicar algunos deportes acuticos o
simplemente asolearse en sus playas.
+u paisaje es llano con colinas y montaLas de baja altura.
La 4uasteca, una de las A regiones naturales de Seracruz, est dividida
polticamente por <E municipios y colinda con los estados de .amaulipas, +an
Luis 7otos, 4idalgo y 7uebla. +us principales actividades estn basadas en la
pesca, la ganadera y las industrias derivadas del campo %maiz, frijol, platano,
naranja, tabaco y caLa de azucar', produccin de petrleo, gas natural y energa
elctrica.
+us principales ciudades son0 .u#pan, 7oza Iica, 7nuco, .amiahua, .eayo,
.emapache, !hicontepec, .emporal, .antoyuca y !erro -zul.
La poblacin indgena esta compuesta por0 4uastecos, ,ahuas y "tomi.
C#l$#!a -#a"$ca
La c#l$#!a -#a"$ca es una que se desarroll en una vasta regin de /#ico conocida
como la 4uasteca, compartida por los actuales estados de Seracruz, +an Luis 7otos,
4idalgo, .amaulipas, 2uertaro y 7uebla. 4ablaban una lengua de origen mayense, de la
que desciende el idioma huasteco actual. l nombre huasteco se deriva del vocablo nhuatl
cue#tcatl, que tiene dos posibles acepciones0 de cuechtic o cuechtli Mcaracol pequeLo o
caracolilloM o de gua#in MguajeM,que es una pequeLa leguminosa. l pueblo huasteco no
desapareci con la !onquista espaLolaK sus descendientes contin$an viviendo en la regin
que histricamente habitaron sus antepasados.

Ei"$o!ia )!colo'bina
La regin 4uasteca se encuentra en el norte de Seracruz, el sur de .amaulipas y partes
de los estados de +an Luis 7otos e 4idalgo. n mucho menor medida comprende algunas
zonas de los estados de 7uebla y 2uertaro. n la poca precolonial la huasteca estaba
poblada por diversos grupos0 huastecos, tepehuas, otomes y totonacos, ubicados en el sur
y suroeste. n el norte y noroeste se hallaban los nahuas entreverados con guachichiles,
pames y diversos grupos chichimecas. La regin era conocida con el nombre de &iuhcoac,
que significa Mserpiente de turquesasM.
Los nahuas han sido identificados con los aztecas o me#icas, estos constituan la sociedad
dominante en /esoamrica antes y durante la llegada de los espaLoles. l nhuatl era
reconocido como la lengua oficial en toda /esoamrica. 9espus de la cada de .ula la
poblacin nahua llego en oleadas migratorias a poblar el norte de Seracruz y el oriente de
+an Luis 7otos. sta poblacin nahua se consolida en el centro y sur de la 4uasteca a partir
de la conquista me#ica en el siglo &S.
(rupos importantes de huastecos fueron nahuatizados durante esta invasin. 9esde
entonces hasta la fecha el idioma nhuatl ha sido hablado en la 4uasteca. n la parte baja
del 7nuco en Seracruz, los nahuas emigrantes establecieron alianzas con los huastecos
para defenderse de los ejrcitos me#icas. Los nahuas aztecas invadieron el territorio de los
huastecos, ocupando casi todo el sur de la regin, desde .u#pan, .emapache y .ampatel
hasta -quismn %+an Luis 7otos', con el propsito de rodear al seLoro independiente de
/eztitln, al que no haban podido derrotar, para someterlo al gobierno de la .riple -lianza.
;n arqueologo destacado por sus libros en la cultura huasteca es (ustavo -lberto Iamirez
!astilla, quien a publicado material de te#to sobre esta cultura.
Econo',a
7or medio de diferentes estudios arqueolgicos se sabe que los primeros agricultores de
esta zona fueron posiblemente de filiacin otom, que se establecieron en los mrgenes del
ro 7nuco con una tradicin cultural fechada hacia ?F@@ a. !. - partir, tal vez, de 5F@@
llegaron los huastecos a la zona.
sta cultura fue y sigue siendo e#celente alfarera. )abricaban numerosos recipientes de
arcilla cocida, los correspondientes al periodo temprano recibe el nombre de fase 7avn.
bsta agrupa recipientes con un baLo de color rojo o blanco que presentan una decoracin
incisa y cuyas formas corresponden a ollas de cuerpos esfricos o tambin a ollas con
cuerpos en forma de molduras o gajos que recuerdan de inmediato la forma de las
calabazas.
-ctualmente, la -gricultura es una parte importante de la economa husteca, cultivan maz,
sorgo, caf, cebada, cacahuate, naranja, aguacate, mangos ricos, papaya, pltano, limn,
piLa, guayaba, caLa de az$car y frijol. .ienen criaderos de ganado bovino, talan rboles de
maderas preciosas para la venta. -costumbran, seg$n la zona, la pisicultura. #tran az$car
de la caLa de az$car. -lgunos pueblos huastecos fabrican aglomerados de madera y de
algunas rocas hacen cemento. n la +ierra de .amaulipas es donde el arquelogo Iichard
/ac ,eish encontr en unas cuevas testimonios de la evolucin en la domesticacin y
cultivo del maz, lo cual parece indicar que fue en la regin huasteca donde los antiguos
nativos tuvieron por primera vez el maz tal y como hoy lo conocemos.
Ca!ac$!,"$ica" .,"ica"
Los 4uastecos son de baja estatura, con piel morena, cabello negro y lacio, generalmente
son fuertes y gozan de buena salud. Las mujeres son muy hbiles alfareras y e#celentes
bordadoras.
V"$i'n$a
ntre los huastecos se acostumbra principalmente los vestidos de manta. +e distinguan de
otros pueblos mesoamericanos por su costumbre por practicar la deformacin craneana
tabular en tres formas0 erecta, oblicua y mimticaK as como por la limadura de dientes.
7intaban su cabello con diferentes colores y tatuaban su cuerpo. ;saban brazaletes y
adornos de plumas. Los huastecos se perforaban el septum y los lbulos con el propsito
principal de utilizar ornamentos de concha y hueso. +e sabe gracias a la informacin que
brindan las esculturas y las figurillas que gustaban de la pintura corporal y la escarificacin.
"tro de sus elementos distintivos era el gusto de andar desnudos total o parcialmente. -$n
que los informantes nahuas insisten en seLalar la tendencia huasteca hacia la desnudez, las
narraciones del siglo &S* nos los presentan como un pueblo que gustaba de ataviarse de
forma muy variada con elegante joyera elaborada con conchas y caracoles, que se
combinaban con ornamentos de oro y finas plumas. +ahag$n nos habla tambin de las
elegantes mujeres huastecas que se teLan el cabello de rojo o amarillo y portaban el
que#qumitl.
statua 4uasteca en el /useo de -ntropologa de &alapa
Art%culo principal: dioma huasteco
l trmino huasteca al parecer se deriva de la palabra nhuatl hua#teco o cue#teco, que fue
tomado de uno de sus guas 66seg$n lo relata el fraile +ahag$n66, puesto que ste se llamaba
!ue#tcatl, tambin le decan 7antaln o 7onotlan. Los idiomas ms com$nmente hablados
por los huastecos son el .eneD o idioma 4usteco, ,huatl y el espaLol. La primera de ellas
es clasificada como una lengua mayense, familia de la que se separ hace varios miles de
aLos. n su propia lengua, los huastecos se daban el nombre de tene', que probablemente
sea una contraccin de .eO MaquM e *niD MhombreM, significando Mhombres de aquM.
+eg$n algunos lingJistas0 se conform el tronco lingJstico protomaya, hace varios miles de
aLos del cual derivaran todas las lenguas mayas y el huasteco. -lgunos consideran que
quienes se establecieron primero en su actual hbitat fueron los huastecos, seguidos por los
mayas, y que el puente de unin entre ambos fue destruido por los nahuas algunos siglos
ms tarde por su gran influencia ingJstica y cultural as como tambin por quienes tambin
poblaron la costa Seracruzana0 los totonacos.
*ani."$acion" c#l$#!al"
A!$Z
La pintura huasteca generalmente se conoce gracias a la cermica que elaboraron. +on
tambin muy buenos artistas trabajando la cermica, sobre todo en los que estn
involucrados dibujos caf oscuro sobre fondo color crema, las ollas y dems vasijas
muestran diseLos sintticos, abstractos delineados en negro o rojo sobre el barro. fueron as
mismo grandes escultores e importantes en la elaboracin de tejidos de algodn. l
significado de los adornos que utilizan es generalmente simblico.
+us esculturas fueron notables y entre ellas destaca el adolescente huasteco, diversos
frisos, estelas y yugos. +u arte pictrico se ve reflejado en algunos cdices y el mural de
.aqun en +an Luis 7otos.
Rligin
Las prcticas religiosas huastecas giran en torno de la planta del maz, as como sus
condiciones de reproduccin y de los trabajos que para cultivarla requiere. l maz es seg$n
ellos el principio rector, el eje de ordenamiento de la historia, de la cosmogona y de la vida
cotidiana. +in el maz, Man ithithM, no se concibe la historia, la fiesta ni la vida.
n las creencias huastecas, la humanidad est hecha de maz, por lo que e#igen respeto a
su alma, al M*paDM, personaje que concentra historia, vida y atributos y en consecuencia del
grupo mismo.
7i"$a"
9urante sus fiestas patronales acostumbran muchas danzas. ;na de ellas es malitzin o
matlachines, que se interpreta por varias parejas. s religiosa agradeciendo los beneficios
recibidos, la realizan los serranos huastecos fieles a sus tradiciones. st dedicada a 7ulic
7aylomlamb, el sol y 7ulic /imbab, la tierra.Seneran tambin al sol, al fuego, a la lluvia al viento y
la muerte. -dems reconocan diversas deidades por lo general femeninas, consagrndolas a la
fecundidad, M*# !uinanM, era las ms e#tendida y popular, al agrado despus de los /e#icas del
!entro de /#ico tambin le rindieron culto bajo el nombre de M.lazoltotlM.
Ci#dad d Ta'o-i o Ta'$oc
La ciudad de .amohi, ciudad prehispnica, es tambin conocida como0 .amtoc, .amun,
-serradero, o con el nombre de Ml !onsueloM, rancho de donde se ubica, esto en el
municipio de .amun, +an Luis 7otos
Y

5

Z
.amohi significa Mlugar donde hace remolino el aguaM
en lengua 4uasteca. n esta ciudad destacan edificios de proporciones monumentales, ah
se encuentran los mayores del /#ico prehispnico. -ctualmente la vegetacin natural se
mantiene corta y as es posible apreciar desde gran distancia sus edificios, los cuales
superan en tamaLo al resto de los de la !osta del (olfo de /#ico, se ubican entre los 5@
ms grandes del /#ico prehispnico. n tiempos modernos se tiene conocimiento de su
e#istencia desde 5CC@, pero e#cavada parcialmente en 5HG@, .amtoc fue comparada con la
monumentalidad de .eotihuacn.
!on una e#tensin de cerca de ?5@ hectreas, se puede asegurar que .amohi fue uno de los
centros urbanos huastecos ms importantes del $ltimo periodo prehispnico por sus
dimensiones y caractersticas. .uvo un breve desarrollo durante dos o tres siglos antes de
que los espaLoles llegaran, hasta su repentino abandono en el siglo &S*. +e localiza en la
ribera del lado derecho del ro .ampan, parte del sistema hidrulico del ro 7nuco.
sta ciudad floreci independiente de las otras culturas mesoamericanas, fue la ciudad ms
importante del noreste de /#ico. La mayor parte de la ciudad fue construida
e#clusivamente con tierra. l centro urbano estaba a salvo de las inundaciones que
afectaban la comarca. 7osee un complejo trazado urbano ya que sus construcciones se
encuentran tanto sobre prominencias naturales como sobre grandes plataformas que sirven
de basamento a varios conjuntos con funciones cvicas, religiosas y habitacionales. La
distribucin de .amohi estaba en funcin de grandes plataformas multifuncionales muy
elevadas ya que las peridicas inundaciones limitaban los lugares en los que se poda
construir. Las casas de la gente com$n se encuentran en las partes altas cercanas a las
plataformas y sobre lomas vecinas, ah tambin se construyeron pequeLas terrazas que
albergaban habitaciones y huertos.
l comercio fluvial adquiri una enorme trascendencia gracias a encontrarse a la orilla del
ro. La ciudad llego a contar con varios atracaderos ya que desde el ro, tanto mercaderes,
visitantes y los mismos pobladores ascendan por medio de rampas y bancales a espacios
sucesivamente ms restringidos. +itios que lo mismo funcionaban como mercado como para
realizar reuniones religiosas e incluso de carcter poltico y administrativo. n ciertos das
en las plazas se efectuaban ritos p$blicos o se congregaba a los moradores locales y vecinos
para eventos cvicos, en otras plazas se practicaba el trueque de mercancas locales por
otras que provenan de lejanos lugares.
n .amohi se encuentra la zona arqueolgica llamada Cona arqueol)gica de Tamtoc donde
se lleva a cabo el Pro"ecto Arqueol)gico Tamoc
P!o9c$o A!(#olgico Ta'oc
A'bicio"o )!o9c$o n l no!o"$ d *8+ico dn$!o d la ci#dad d Ta'o-i/
llvado a cabo )o! l I&AE H In"$i$#$o &acional d An$!o)olog,a Ei"$o!ia H $in
co'o )!o)"i$o )!inci)al !"ca$a! la zona a!(#olgica d Ta'oc 9 d"c#b!i! a
.ondo $odo lo conc!nin$ a la c#l$#!a E#a"$ca. E"$a zona a!(#olgica "$a
#bicada dn$!o d la ci#dad d Ta'o-i/ 9 .o!'a )a!$ d lo" cn$!o" c!'onial"
-#a"$co".
I5J
ntre los descubrimientos importantes en este proyecto est el 0onumento 97, nombre
tcnico provisional con el que se dio a conocer en ,oviembre del ?@@G.
Y<Z
s un calendario
lunar monumental, ms grande y ms antiguo que el conocido como 7iedra del +ol o
M:alendario A,tecaM. +u antigJedad e#acta a$n no est establecida, se estima que fue
elaborado entre 55F@ y A@@ a. !. aparentemente por los "lmecas, cultura que se desconoca
se hubiese establecido en esta zona en un tiempo tan temprano. l calendario es un
monolito de piedra arenisca polimineral, tiene ocho metros de largo y cuatro de altura, tiene
un espesor de F@ cm. y un peso superior a las <@ toneladas. )ue encontrado de forma
accidental en febrero de ?@@F mientras se trabajaba en la restauracin del canal hidrulico
que ya durante una poca anterior a los espaLoles conduca agua desde un manantial a una
laguna artificial creada dentro de la ciudad y fue hasta noviembre del ?@@G cuando se logr
e#traer.
l equipo de arquelogos ha sido comandado por el arquelogo me#icano (uillermo -huja, el cual
ha e#presado que se trata de un descubrimiento que podra cambiar la historia de /esoamrica. l
monolito est ya considerado de importancia similar al del calendario azteca %piedra del sol' y al del
.lloc.
YEZ
La importancia de este descubrimiento a$n no se puede establecer en su totalidad,
necesita un minucioso estudio. ntre lo que se deja entrever est el hecho de que de haberse
considerado hasta hace poco tiempo a la cultura huasteca como una cultura secundaria, poda no
ser as, y en lugar que los constructores del .ajn hubiesen fundado las ciudades y cultura husteca,
esta fuese la cultura fundadora y constructora del .ajn
YFZ
SIERRA DE EUAYACOCOT%A La sierra de 4uayacocotla se encuera en el
norte del estado de Seracruz, colinda al norte con la regin de la huasteca y al
sur con la regin del totonacapan, al oeste con el estado de 4idalgo y al este con
el golfo de /#ico. s com$n or hablar ,huatl, y .epehua, producen chile,
tomate, camota, papa, haba, maz, frjol, tabaco, caf, caLa de az$carK maderas,
l paisaje veracruzano asciende a travs de diversos ambientes, del calor tropical hasta las fras
montaLasK del ro 7nuco hasta el .onalK y desde la 4uasteca al *stmo. sta alargada faja de
tierra de AC@ Dm es baLada por el (olfo de /#ico y est dividida en tres grandes provincias
fisiogrficas0 la +ierra /adre "riental, la !ordillera ,eovolcnica y la Llanura !ostera del (olfo, que
representa cerca del C@U de su superficie, donde sus eco sistemas surgen como islas de selvas,
bosques, humedales y un mar de potreros.
7ara empezar un recorrido, vale la pena admirar la porcin norte que incluye a la 4uasteca, una
productiva regin siempre verde con reas de gran riqueza biolgica como la +ierra de
!hicontepec y las cuencas de los ros 7nuco, .empoal y .u#pan. 7or la costa destacan los
palmares y densos manglares en la laguna de .amiahua y sus islas l gdolo, l .oro, 7jaros y
algunos islotesK por .ecolutla y !azones los canales rodeados por mangleK por la !osta smeralda,
los clidos paisajes tropicalesK y en los alrededores, las serranas y planicies del .otonacapan,
impregnadas siempre con la fragancia de la vainilla.
La regin central est cubierta por un mosaico vegetal tropical, parte de la cuenca del ro /etlac a
la +ierra de ]ongolica, donde se mezcla con la vegetacin de montaLa del !ofre de 7erote y 7ico
de "rizaba. l ambiente cambia hacia la costa y frente al 7uerto destacan las *slas +acrificios,
Serde y de n /edio, que en conjunto forman el 7arque ,acional /arino -rrecifes de Seracruz, con
su abundante vida marina y sus ms de ?H atractivas formaciones arrecifales.
;n poco al sur, el humedal de -lvarado donde hay e#tensos manglares, dunas, tulares y palmares,
los cuales permiten la observacin de cientos de aves coloniales, tortugas y fauna semiacutica
variada.
4acia el interior, en Qalapa, !oatepec y Qalcomulco, el ambiente siempre es h$medo, abundan
cultivos de caf, e#uberantes orqudeas, helechos y lianas. n sus cercanas estn las bellas
cascadas de .e#olo con el magnfico entorno natural que rodea al poblado de &ico. Los ros Los
7escados, -ctopan, -ntigua y )ilobobos, de cristalinas aguas y en medio de ambientes naturales,
estn rodeados por la selva siempre verde y bajo el clido sol tropical. Las selvas ms densas se
ubican en el sur del valle del ;#panapa y parte de la de ]oque, donde se concentran las ms
importantes del estado, mientras que la enorme riqueza en cuanto a flora y fauna se encuentra en
la cuenca del ro !oatzacoalcos.
7ara finalizar un conjunto de elevaciones volcnicas, cascadas, lagunas y ros forman el
denominado circuito Los .u#tlas, donde tambin se ofrecen grandes atractivos.
!atemaco es un ejemplo0 su enorme riqueza ecolgica se basa en dos islas la de los /onos y la de
las (arzas, el +alto de yipantla, la Ieserva colgica ,anciyaga y sus verdes costas. -dems
e#isten alrededor de A@@ especies de aves y una variada fauna asociada a los diferentes tipos de
vegetacin.
7or tal razn, desde las e#tensas planicies costeras, las grandes elevaciones volcnicas hasta las
profundidades del mar, puede iniciar su aventura para conocer el rico paisaje
veracruzano.anadera vacuna, caprina, equinaK caza y apicultores.
n las comunidades numerosas mujeres se dedican al arte en barro que decoran
con tierras
4ueyiK grande, !oautliK !oa>itlK rbol, .laK es la partcula abundancia. MLugar de los enormes rbolesM.
t#
Vi!n" 5A d 'a!zo d 5D1D
Fobi!no 5DDKH5D1D
P!"idn$ *#nici)al: *a!io Jo!g P8!z *a!$,nz

7artido0 -)S

9istrito electoral local0 *** !hicontepec

9istrito electoral federal0 ** !hicontepec

Da$o" gog!:.ico"
!abecera municipal0
4uayac
ocotla
Localidades en ?@@F0 HH
+uperficie0 FG5.C
7orcentaje del territorio estatal00 @.AA
9ensidad poblacional en ?@@F0 <E
!ategora0 Iural

7i"$a" Po)#la!"

n el mes de febrero se celebran las
fiestas patronales religiosas,
posteriormente las fiestas de
carnavalK en los meses de marzo o
abril, con motivo de la +emana +anta,
se realiza una representacin de tipo
religiosoK el < de mayo se celebra el
da de la +anta !ruzK en junio se
celebra el jueves de !orpus !hristi, y
el 5? de diciembre la fiesta en honor a
la Sirgen de (uadalupe.

Cli'a

+u clima es templado6h$medo con una temperatura media anual de 5? a
5Cdc, lluvias abundantes en verano y principios de otoLo, con menor
intensidad en invierno. +u precipitacin media anual es de 5,<AH.A
milmetros.


%,'i$"
,orte0 ]ontecomatln
+ur0 stado de 4idalgo
ste0 .e#catepec y ]acualpan
"este0 stado de 4idalgo
Ubicacin
Latitud0
?@R
<?O
Longitud0
HCR
?HO
-ltitud0 ?,5E@
Iegion0
4uast
eca
baja
*nformacin (eneral
+e encuentra ubicado en la zona ,orte del stado, Limita al ,orte con *lamatln y ]ontecomatlnK al
ste con .e#catepec y ]acualpanK al +ur y "este con el stado de 4idalgo. +u distancia apro#imada al
,oroeste de la capital del stado por carretera es de 5HF `m.
*nformacin 9emogrfica
9e acuerdo a los datos del !onteo de 7oblacin y Sivienda de ?@@F realizado por el *nstituto ,acional
de stadstica y (eografa %*,(*', la poblacin de 4;-T-!"!".L- es de 5H <5< de los cuales H <5G
son hombres y H HHA son mujeres.
*nformacin conmica
*nformacin +ocial
)inanzas 7$blicas
.urismo
<
!lima
+u clima es templado6h$medo con una temperatura media anual de 5? a 5Cdc, lluvias abundantes en
verano y principios de otoLo, con menor intensidad en invierno. +u precipitacin media anual es de
5,<AH.A milmetros.
!entros de +alud
ncuentra el hospital ms cercano a tu localidad
*nformacin estadstica
)ichas de informacin bsica de salud Vi!n" 5A d 'a!zo d 5D1D
CARACTERISTICAS DE% SECTOR EDUCATIVO 0I&ICIO DE CURSOS 5DD4 H
5DDA2
Al#'no"
&ivl d#ca$ivo
E"c#la
"
Do"cn$
"
F!#)o"Eo'b!" *#;!" To$al
.otal 5@C <5F F?F <5CF <5AF G<G@
ducacin inicial 5 55 55 5?E 5@@ ??E
ducacin especial @ @ @ @ @ @
7reescolar <C F@ HG E<A E<G CA<
7rimaria FF 5GE <EG 5A?F 5FHF <<?@
+ecundaria 5@ EC EG FE? FC5 55?<
7rofesional tcnico @ @ @ @ @ @
:achillerato E <E ?G ?HF <FF GF@
,ormal @ @ @ @ @ @
Licenciatura ;niv. y .ec @ C @ G? 5@C 5A@
7osgrado ;niv. y .ec @ @ @ @ @ @
ducacin para adultos @ @ @ @ @ @
!apacitacin para el
trabajo
@ @ @ @ @ @
)uente0 +S
A&A%7ABETIS*O 05DD42
Conc)$o R.!ncia
7oblacin de G a 5E aLos que sabe leer y escribir C?.C@E< U
7oblacin del 5F aLos y ms 5?@<<
7oblacin de 5F aLos y ms analfabeta ?E.<?
.asa de analfabetismo ?E.<@C? U
)uente0 *,(*.
CARACTERISTICAS DE% SECTOR EDUCATIVO 05DD42
Conc)$o R.!ncia
-dultos alfabetizados <@
-lfabetizadores CG
:ibliotecas p$blicas ?
:ecas otorgadas <HC
)uente0 *,(*.
CARACTERISTICAS DE% SECTOR SA%UD 05DD42
In"$i$#cin
Unidad"
d
con"#l$a
+$!na
Con"#l$a
"
+$!na"
o$o!gad
a"
Eo")i$
al
Ca"a"
d
"al#d
*8dico"
.otal 5A F<??5 5 5F E<
*/++ @ @ @ @ @
*+++. 5 <FGC @ @ 5
7/& @ @ @ @ @
+9, @ @ @ @ @
+/ @ @ @ @ @
!I;] I"Q- 5 @ @ @ @
*/++6
"7"I.;,*9-9+
A 5AGF? @ @ A
++- C <?@@5 5 5F <F
)uente0 *,(*.
,ota0 #cluye la informacin del 4ospital de (inecologa y
"bstetricia de la ;niversida Seracruzana
ATE&CIO& *EDICA 05DD42
Conc)$o R.!ncia
/dicos por cada 5,@@@ habitantes ?.?
7oblacin derechohabiente de seguridad social 5F?F
7oblacin usuaria de servicios mdicos ??<H5
)uente0 *,(*.
VIVIE&DA 05DD42
Vivinda R.!ncia
!on disponibilidad de agua entubada A5.F U
!on disponibilidad de drenaje GF.CE U
!on disponibilidad de energa elctrica AA.@< U
!on disponibilidad de sanitario o e#cusado CC.5C U

!on piso de0
!emento o firme GA.?F U
.ierra ?F.<A U
/adera, mosaico y otros recubrimientos A.<C U

!on disposicin de bienes G<.EE U
.elevisin G?.FC U
Iefrigerador ?A.55 U
Lavadora 5G.?G U
!omputadora <.GG U
,o disponen de ning$n bien G<.EE U
)uente0 *,(*.
*ARFI&ACIO& 05DD42
Conc)$o
R.!nci
a
(rado de marginacin -lto
*ndice de marginacin @.A@FG5
Lugar que ocupa a nivel estatal FH
Lugar que ocupa a nivel nacional FC?
7oblacin analfabeta de 5F aLos o ms ?E.<? U
7oblacin sin primaria completa de 5F aLos o ms EC.?C U
"cupantes en viviendas sin drenaje ni servicio
sanitario e#clusivo
A.HE U
"cupantes en viviendas sin energa elctrica ?<.?5 U
"cupantes en viviendas sin agua entubada ?C.EG U
Siviendas con alg$n nivel de hacinamiento FE.FF U
"cupantes en viviendas con piso de tierra ?F.CE U
7oblacin en localidades con menos de F @@@
habitantes
5@@ U
7oblacin ocupada con ingreso de hasta ? salarios
mnimos
GF.H? U
)uente0!",-7"
I&DICE DE DESARRO%%O EU*A&O 05DD52
Conc)$o R.!ncia
(rado de desarrollo humano /edio
*ndice de desarrollo humano @.GC<<55<GA
*ndice de educacin @.GHAA5GF?A
*ndice de salud @.AG5GG??AG
*ndice de ingreso @.FH@FFF?HC
)uente07,;9.
l ndice de desarrollo humano, as como sus componentes varan
entre @ y 5. ;n valor de 5 establece la meta o el valor m#imo
posible en cada componente
*nformacin (eneral
+e encuentra ubicado en la zona ,orte del stado, Limita al ,orte con *lamatln y ]ontecomatlnK al
ste con .e#catepec y ]acualpanK al +ur y "este con el stado de 4idalgo. +u distancia apro#imada al
,oroeste de la capital del stado por carretera es de 5HF `m.
*nformacin 9emogrfica
9e acuerdo a los datos del !onteo de 7oblacin y Sivienda de ?@@F realizado por el *nstituto ,acional
de stadstica y (eografa %*,(*', la poblacin de 4;-T-!"!".L- es de 5H <5< de los cuales H <5G
son hombres y H HHA son mujeres.
!lima
+u clima es templado6h$medo con una temperatura media anual de 5? a 5Cdc, lluvias abundantes en
verano y principios de otoLo, con menor intensidad en invierno. +u precipitacin media anual es de
5,<AH.A milmetros.
P#blo" 9
c#l$#!a" n l
To$onaca)an I
En l *8+ico an$ig#o/ la
)o!cin cn$!al d la Co"$a
dl Fol.o/ la (# co!!")ond
al n=clo dl ac$#al "$ado
d V!ac!#z/ .# lla'ada l
To$onaca)an/ dbido a (#
" $!an".o!' n l -:bi$a$
d lo" $o$onaco"/ g!#)o (#
i!!#')i n dic-a !gin
)!obabl'n$ -acia lo"
"iglo" VIII 9 I6 d n#"$!a
!a/ )o!(# !a '#9 co'=n
olvida! (# an$" d (# "$a
$nia )obla!a la zona
+i"$i!on o$!o" )#blo" 9
c#l$#!a" Lalg#no" d g!an
an$igMdadL/ con #na
)!"onalidad )!o)ia 9 "ob!
$odo con +)!"ion"
a!$,"$ica" (# l" "on
incon.#ndibl".
E&VIAR A U& A*IFO h I*PRI*IR
T+$o: *8+ico D"conocido 02
sta diversidad de pueblos que habitaron la !osta del (olfo ocuparon un
territorio que va desde el ro 7apaloapan, hacia el sur, hasta el ro
!azones, por el norte, siendo su limite, por el poniente, la +ierra /adre
"riental. .enan siempre a la vista iy ello seguramente determin su
carcteri las costas atlnticas.
Los datos arqueolgicos nos informan que fue hacia el aLo ?@@@ a.!.,
cuando surgieron las primeras aldeas, cuya economa mi#ta debi incluir
entre sus actividades bsicas la agricultura. ,o debemos olvidar que, por
su pro#imidad con el mar, esta gente subsista desde pocas anteriores
gracias a la intensiva recoleccin de moluscos, actividad que dej sus
huellas en los grandes concheros de hoy en da, y tambin por su
especializacin en la pesca.
+e han descubierto evidencias de las casas habitacin de aquellos
agricultores tempranos, chozas semisubterrneas hechas de materiales
perecederos. Qunto a estos vestigios suelen encontrarse artefactos lticos
%artefactos de piedra' que nos muestran las diversas adaptaciones de la
tecnologa seg$n las necesidades y, por supuesto, una abundancia de
cermica, especialmente fragmentos de recipientes y figurillas modeladas
delicadamente. .odo ello constituye el registro cultural ms temprano de
las primeras aldeas en la !osta del (olfo.
Los arquelogos que se han ocupado de esta poca aldeana han realizado
descubrimientos importantes en algunas regiones muy precisas, entre
ellas, la cuenca del ro ,autla, la zona semirida que se e#tiende de Qalapa
a !ota#tla, la regin de "rizaba y !rdoba, la cuenca de los ros :lanco y
7apaloapan y en el rea donde se asent posteriormente la gran ciudad
de !empoala.
Los sitios ms tempranos que han trabajado lo arquelogos en Seracruz
son0 el .rapiche y !halahuite el Siejn, el Limoncito y .lali#coyan. n estas
e#cavaciones, el material ms abundante es la cermica, en, la que
destacan vajillas que corresponden a tipos monocromos as como
cermica con decoracin grabada incisa y estampada, con diseLos en los
que se utilizaban conchas marinas y al cual se denomina rocDer6stamp.
4acia 5F@@ a.!., surge en gran parte de la regin central una tradicin con
e#presiones artsticas muy caractersticas, a la que se ha definido como
Mcultura de IemojadasM, porque fue precisamente este sitio e#plorado por
-lfonso /edelln ]enili el que brind el mayor n$mero de ejemplares y
los de mejor calidad. sta cultura de Iemojadas, que se reconoce por su
estilo artstico, se aprecia plenamente desarrollada y se ha considerado
que debi derivar del tronco com$n de la tradicin costeLa, de la cual
surgieron, en su momento, los "lmecas arqueolgicos.
l periodo cronolgico que los arquelogos denominan )ormativo o
7reclsico en su fase tarda, muestra a los pobladores del centro de
Seracruz con una esplndida cultura aldeana, identificada esencialmente
por las figuras de barro cocido que recrean la vida cotidiana y ceremonial
de aquellos tiempos. Los artistas nativos modelaban con gran creatividad
las imgenes de hombres y mujeres, y decoraban su cuerpo y rostro con
diseLos logrados con pintura de chapopote.
4acia el aLo <@@ de nuestra era ocurren cambios en la costa de Seracruz,
inicindose el periodo cultural que se denomina genricamente como
!lsico. La regin central de Seracruz fue paso obligado en las rutas de los
mercaderes que recorran el camino entre .eotihuacn y las ciudades
mayas. 7or esa razn, el estilo artstico teotihuacano y los elementos
iconogrficos del panten de dicha urbe est con abundancia en la reginK
incluso muchos de los estilos arquitectnicos que definieran al mundo
clsico costeLo derivaron de alguna manera del complejo .alud y .ablero
de la capital teotihuacana.
n estos tiempos, el .otonacapan vio florecer aldeas y centros
ceremoniales que gozaban de una abundante produccin agrcola y que
dejaron testimonios de su creatividad en las ricas ofrendas rituales que
han sido descubiertas en pocas recientes por los arquelogos. 9e todas
ellas, el descubrimiento ms espectacular se realiz en el sitio llamado l
]apotal, ubicado en la parte meridional de la amplia regin de la que nos
ocupamos. ste lugar fue probablemente un importante santuario
dedicado a /ictlantecuhtli, el seLor de los muertos, y as la gran ofrenda
reconstruye de alguna manera el concepto que aquellos costeLos tenan
del inframundo.
7reside las ceremonias la imagen del seLor esqueleto. - su figura le fue
dedicado un entierro masivo de enormes esculturas modeladas en arcilla,
muchas de tamaLo natural, en las que apreciamos mujeres con los senos
al descubierto y un rostro que nos recuerda el cuero de los despellejados
ritualmenteK a estas imgenes se les ha llamado las cihuateteo, las
mujeres diosas, aquellas que haban muerto en el momento de dar a luz.
E"$:" a(#i: To$onaca)an A!$,c#lo" n *dio" .ajn0 !iudad de 9ioses,
!iudad del .rueno
Ta;,n: Ci#dad d Dio""/
Ci#dad dl T!#no
.ajn es la ciudad del dios del trueno, una ciudad sagrada en
la que han sido descubiertos 5A juegos de pelota. l juego con el que el
hombre perpetuaba la vida y como una evidencia de lo sagrado en el juego
de pelota, el del lado sur de la cancha conserva un bajo relieve en el que se
observa el sacrificio de un jugador por decapitacin. "tro de los edificios
importantes de este sitio es precisamente el dedicado al dios del trueno.

-Lo C@@ despus de !risto. .emplos y construcciones lucen sus colores azul
turquesa, rojo, verde y amarillo con su inconfundible arquitectura de nichos
y cornisas voladas.
;n centro ceremonial y ciudad completa que renda culto a los dioses. !omo
dira el historiado )ernando !ruz [9e un muro que est hacia atrs sera el
templo, canchas y mercadoK el pueblo tendra sus viviendas colocadas en
torno a la ciudad sobre cortinas de cerros y la clase gobernante estara en la
parte alta del sitio\.
[l hecho de contener estos <GF nichos hacen una referencia hacia lo que
sera un calendario civil, agrcola y solar en /esoamrica y es el edificio ms
alto de la ciudad, ?5 metros de altura\
4ay una serie de teoras que hablan que el motivo de abandono de la ciudad
no tiene que ver con una invasin, no con una epidemia, no con cuestiones
climatolgicas, sino ms bien con problemas internos.
sta ciudad fue para /esoamrica un centro poltico y religioso importante
en especial desde el (olfo de /#ico hacia el norte del pas.

El l#ga! d lo" Eo'b!" (#
V#lan
%o" dio"" di;!on a lo" -o'b!": >Bailn/ no"o$!o"
ob"!va!'o"?
%9nda To$onaca
T eso es justamente lo que hacen los hombres6
pjaro, o [voladores\, ejecutan una espectacular danza para agradar a los
dioses. .radicin milenaria que parece convertirse ms en espectculo que
en rito ceremonial. Los Soladores de 7apantla comparten a$n la fe de surcar
los aires en busca de la bonanza colectiva, alentados por una sola
conviccin0 el llamado de la sangre y su historia.
;n grupo de cinco danzantes suben a un poste %representacin de rbol' de
unos <@ metros de alto, cuatro de ellos se atan una cuerda a la cintura y se
lanzan de cabeza al vaco con los brazos abiertos, girando alrededor del
poste. /ientras tanto, el quinto miembro permanece en la parte superior del
poste y toca m$sica indgena con instrumentos de madera hechos a mano.
La flauta representa el canto de las aves y el tambor la voz de los dioses. l
tronco simboliza la comunicacin entre el inframundo y el mundo superior
es la quinta direccin de la .ierra, en torno a la cual giran o se desenvuelven
los cuatro elementos naturales0 el agua, el fuego, el aire y la tierra. ;na vez
arriba, se hace la !eremonia de 7erdn al dios +ol para que llueva y los
cuatro voladores les rinden tributo a los cuatro elementos.
.rajes blancos, un lienzo rojo en el
pecho 6que representa la sangre6 ya que el descenso a la .ierra es un acto
en el podran perder la vida, y un sombrero adornado con flores, smbolo de
la fertilidad con espejos representaciones del +ol y tiras de tela de colores
que evocan el arco iris son la vestimenta de estos danzantes que se atan
una cuerda a la cintura y se lanzan de cabeza al vaco con los brazos
abiertos, girando alrededor del poste. 5< veces giran los voladores, el mismo
n$mero de meses del calendario mayaK 5< giros por E voladores resultan en
F? que son las F? semanas del aLo y cada F? aLos se forma un ciclo solar,
cuando nace un nuevo +ol y la vida vuelve a resurgir.
l quinto hombre es el jefe, denominado caporal. Iepresenta al quinto sol y
permanece en la parte superior del poste, tocando m$sica con una flauta de
carrizo que representa el canto de las aves y un tambor que representa la
voz de 9ios.
-l mismo tiempo, el caporal baila sobre la estrecha plataforma, sin una
cuerda de seguridad, girando hacia los cuatro puntos cardinales,
comenzando por el "riente, donde se origina la vida.
FRA&DES *O&TANAS
Pu.licado por Las +randes 0onta&as en =D:=9 8 comentarios
Pu.licado por Las +randes 0onta&as en =D:89 8 comentarios
%AS FRA&DES *O&TANAS
+eg$n sus caractersticas fsicas y culturales, el territorio
veracruzano se ha dividido en siete grandes regiones0 9e la
4uasteca, .otonaca, !entro6,orte, !entral, 9e las (randes
/ontaLas, 9e +otavento y Las +elvas.
La regin de las grandes montaLas forma parte de la sierra
madre oriental, en ella se localizan el 7ico de "rizaba, la
montaLa ms alta de pas y el volcn !ofre de 7erote. s la
regin ms montaLosa del estado.
-qui les hablaremos de la region n$mero cinco0
%AS FRA&DES *O&TANAS
%a !gin d la" g!and" 'on$aOa" .o!'a )a!$ d la "i!!a 'ad!
o!in$al/ n lla " localizan l Pico d O!izaba/ la 'on$aOa a'a" al$a d
)a," 9 l volc:n Co.! d P!o$. E" la !gin ':" 'on$aOo"a dl "$ado.
%i'i$":
Al &o!$ la !gin dl To$onaca)an
Al "#! 9 al o"$ l "$ado d P#bla.
Al "$ l Fol.o d *8+ico 9 la !gin d la" %lan#!a" d So$avn$o
Cli'a
E" '#9 va!iado/ )!do'ina l $')lado -='doP n la" co"$a" "
calido -='doP n la al$i)lanici d P!o$ " .!i 9 n la c#'b! dl
Pico d O!izaba/ '#9 .!i.
7lo!a 9 .a#na
En "$a !gin nacn !,o" i')o!$an$": &a#$la/ Ac$o)an/ %a An$ig#a/
Ja'a)a 9 Blanco.
%a vg$acin 9 la .a#na "on '#9 va!iada".
En la" )a!$" ba;a" -a9a ncino"P ':" a!!iba cd!o" 9
li(#id:'ba!"P n la" .alda" d la" 'on$aOa"/ )ino"/ ab$o" 9
o9a'l". En la" )a!$" ':" lvada" )!do'ina l Gaca$n
En lla" ncon$!a'o" a!dilla"/ zo!!a"/ 'a)ac-"/ vnado"/ $;on"/
$lac#ac-"/ )#!co")in"/ caco'i+$l"/ a!'adillo" 9 c#lb!a".
En$! la" av" .ig#!an )alo'a"/ )!ico"/ codo!nic"/ zo)ilo$"/
c-ac-alaca" 9 b=-o".
Rliv
El !liv d la" g!and" 'on$aOa" )!'i$ #na g!an va!idad n
c#l$ivo". En la" )a!$" ba;a " "i'b!a 'a,z/ .!,;ol/ caOa d az=ca!/
na!an;a/ 'ango/ 9 )l:$ano.
En $!!no" al$o"/ $!igo/ )a)a/ -aba/ al.al.a/ 'anzana/ d#!azno/
ag#aca$ 9 nogal.
Sob!"al la )!od#ccin d ca.8 n Coa$)c/ C!doba/ E#a$#"co/
Toclo 9 o$!o" '#nici)io".
Fanad!,a
E+i"$ )!inci)al'n$ la c!ianza d vaca"/ ov;a"/ cab!a"/ c!do"/
caballo" 9 '#la".
Co'!cio
En la !gin " -an d"a!!ollado i')o!$an$" ind#"$!ia": bn.icio"
d ca.8/ )a"$#!izado!a" d lc-/ .:b!ica" d c!vza/ -ilado" 9
$;ido"/ c'n$o/ !.!"co"/ )a)l 9 ;abn. Ta'bi8n +i"$n ingnio"
az#ca!!o"/ co'o El Po$!!o/ *a-#i+$l:n/ %a Conc)cin 9 El
*ig#li$o.
C!ca d lag#na v!d " -a con"$!#ido #na )lan$a n#clol8c$!ica
(# )!od#c lc$!icidad 'dian$ la n!g,a a$'ica d!ivada dl
'$al lla'ado #!anio.
En la !gin " )!od#cn '#c-o" ob;$o" a!$"anal": )!nda d
v"$i! $;ida" 9 bo!dada"/ .ig#!a" d 'ad!a 9 c!:'ica dco!ada/
n$! o$!o".
T!adicion" 9 co"$#'b!".
En div!"o" '#nici)io" d la "i!!a d Gongolica vivn ind,gna"
na-#a". Fn!al'n$ n "$a !gin ab#ndan la" .i"$a" 9
$!adicion"/ d"$acan la" .!ia" d Coa$)c/ 7o!$,n/ 6ala)a 9 6ico.
Son .a'o"a" la" danza" d lo" San$iago" n &aolinco 9 la *alinc-
n Aca$l:n.
Pu.licado por Las +randes 0onta&as en =E:>F 8 comentarios
R#$a" d acc"o
!oscomatepec
Ubicada a 31 Q' d la ci#dad d C!doba/ n l )#n$o ':" al$o d la
ca!!$!a in$!"!!ana (# co'#nica la !gin d la" Al$a" *on$aOa" con
la ca)i$al dl "$ado/ " #bica la lgnda!ia )oblacin d Co"co'a$)c.
E" #na d la" !gion" ':" a$!ac$iva" )a!a l $#!i"'o colgico 9 d
avn$#!a/ 9a (# "# #bicacin gog!:.ica la "i$=a n$! do" g!and"
ba!!anca": la dl !,o Ja'a)a/ -acia l no!$/ 9 la dl !,o A$o9ac/ -acia l
"#!.
)ortn de las flores
9otado de un clima templado6h$medo la mayor parte del aLo, sus famosos jardines
albergan una e#traordinaria variedad de plantas, orqudeas y helechos
caractersticos del :osque de ,iebla.
sta ciudad debe su calificativo a la industria de la floricultura, famosa por la gran
variedad de especies cultivadas en invernaderos, como las orqudeas, anturios,
nardos, aves de paraso, azaleas, camelias, etc.
*on#'n$o" -i"$!ico"
j 7uente de +an /iguel
j !asa del (uarda 7uente
j 7uente de /etlac
j 4acienda de Las ^nimas
j l ^guila
j # 4acienda de +anta Luca
Al!ddo!" d 7o!$,n 9 Si$io" na$#!al"
j l !orazn F minutos de )ortn
j /onte :lanco
j /irador del !hinene
j La Laguna del .ule
j :arranca de /etlac
4uatusco
!ontinuando con nuestro recorrido sobre la Sertiente "riental del 7ico de "rizaba,
en direccin a &alapa aparece la ciudad de 4uatusco, dividida $nicamente por la
barranca del ro Qamapa, en un recorrido de 5C Dm desde !oscomatepec.
La regin que ocupa goza de una inigualable posicin geogrfica en la zona de las
-ltas /ontaLas, al pie de la :arranca de !hichiquila y con una estupenda vista al
volcn 7ico de "rizaba. La poblacin se encuentra dentro de la franja cafetalera por
e#celencia de la sierra central veracruzana, rodeada de verdes y profundas
barrancas con una altura promedio sobre el nivel del mar de 5,<EE metros.
l nombre original de esta poblacin fue "tlaquiquiztln, que en nhuatl significa
[Lugar de las trompetas de bamb$\.
*on#'n$o" -i"$!ico"
j .orre de +anta !ecilia
j .emplo del .epeyac
j .eatro +olleiro
j !apilla de (uadalupe
Si$io" na$#!al"
j -lameda -gustn !hicullar
j 7arque *gnacio ]aragoza
j :arranca de !hichiquila a 5? Dm de la ciudad de 4uatusco
j Iuta *#pila
+ierra de ]ongolica
!erca de "rizaba se encuentra la e#traordinaria +ierra de ]ongolica, paraso de la
espeleologa donde se localiza la red de stanos y grutas ms amplia del mundo.
n su intrincada geografa transcurren importantes ros que por momentos viajan
en la superficie rocosa formando cascadas que se pierden a la vista para brotar
nuevamente ro abajo alimentando las caudalosas aguas del ro :lanco, que rodea
desde su nacimiento el contorno de sus montaLas.
;na de las caractersticas ms importantes de esta sierra es su cultura ancestral,
reflejada en su vestimenta y lengua %casi todos, hablantes del nhuatl', as como
las mayordomas, dedicadas a las fiestas patronales, o los &ochitlali, prcticas
rituales que acompaLan a las actividades agrcolas.
Los mercados ms interesantes son los de .laquilpa, .ehuipango, .equila y
]ongolica.
Si$io" na$#!al"
j l 7erfil de !risto
j !ueva de las (olondrinas
j 7uente ,atural o :oquern
!ordoba
P#!$a al S#!"$
A"n$ada n #no d lo" vall" ':" -!'o"o" dl "$ado/ C!doba " !ig
d"d l "iglo 6VII co'o #na d la" ci#dad" ':" "ob!"alin$" d
V!ac!#z. D#Oa d #n )a"ado i')!"cindibl n la -i"$o!ia d *8+ico/
C!doba " conocida co'o >%a ci#dad d lo" $!in$a caball!o"?/ $,$#lo (#
o"$n$a d"d l aOo 1A1K n (# " log! "# .#ndacin.
*on#'n$o" -i"$!ico"
R Palacio *#nici)al
R Po!$al d Gvallo"
R Igl"ia d San An$onio
R Ca$d!al d %a In'ac#lada Conc)cin
R T')lo d San Sba"$i:n
R Ca"ino E")aOol
R Pa!(# 51 d *a9o o Plaza P!inci)al
R Po!$al d %a Flo!ia
R Ta$!o Pd!o D,az
R E+convn$o d San$a Ro"a d %i'a
R *#"o d la Ci#dad
Si$io" na$#!al"
R Si!!a dl Fallgo 0C Q' dl cn$!o d C!doba2
R Ba!!anca d *$lac 0K Q' dl cn$!o d C!doba2
R El C!!o d la" An$na" 01D Q' dl cn$!o d C!doba2
R Ca"cada d A$o9ac 054 Q' dl cn$!o d C!doba2
R O;o d Ag#a F!and 9 naci'in$o dl !,o A$o9ac 05C Q' dl cn$!o d
C!doba2
R Ca"cada 9 S$ano d Po)ca$l 05D Q' dl cn$!o d C!doba2
R C#va dl Sol
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7ico de "rizaba
El Ci$lal$8)S$l 0n:-#a$l: Ci$lalin/ T)$l/ T"$!lla/ 'on$ o c!!oT U*on$ d
la "$!llaV2 ';o! conocido co'o El Pico d O!izaba. En Sa-ag=n " l
dno'ina Po9a#-$ca$l/ >El (# -abi$a n$! nibla"?/ $a'bi8n co'o
Po9a#-can o Po9a#-$lan/ l#ga! d nibla"/ "i$io ',$ico d -abi$acin d
Tl:loc/ 9 l#ga! $!!"$! n (# " v!i.ica lo dic-o )o! l "n$ido
$i'olgico.
En lng#a ")aOola -a !cibido o$!o" no'b!": &#"$!a SOo!a d la"
&iv"/ al divi"a!lo lo" 'a!ino" #!o)o" n 141K/ $a'bi8n " l conoci
co'o Volc:n d San And!8"/ )o! "# )!o+i'idad a San And!8"
C-alc-ico'#la/ -o9 Ci#dad S!d:n 9 con lo" no'b!" d Si!!a d *al$!a$a
9 Si!!a d Tca'ac-alco.
Ubicacin
E" #n volc:n #bicado n lo" l,'i$" $!!i$o!ial" d lo" "$ado" '+icano"
d P#bla 9 V!ac!#z.
E" l volc:n 9 la 'on$aOa ':" al$a d *8+ico/ con #na al$i$#d d 4.A1D
'"n'.
S# ci'a "$: c#bi!$a )o! niv d#!an$ $odo l aOo dbido a "# g!an
al$#!a.
E" "abido (# l )!i'! no'b! (# $#vo l volc:n n la 8)oca
)!-i"):nica .# Po9a#$8ca$l/ (# "igni.ica l (# "$: dond adlgaza la
nblina/ a#n(# .# ':" conocido con l no'b! d Ci$lal$8)$l/ dl
n:-#a$l ci$lalliH T"$!llaT 9 $)S$l T'on$aOa o 'on$T: (# n con;#n$o
"igni.ica c!!o o 'on$ d la "$!lla.
Di'n"ion"
Ad':" d "! con "#" 4.A1D '"n' la 'a9o! lvacin d la R)=blica
*+icana/ l Ci$lal$8)$l $a'bi8n " l $!c!o n$! la" 'on$aOa" ':"
al$a" d A'8!ica dl &o!$/ $an "lo "#)!ado )o! l *on$ *cWinl9 n
Ala"Qa/ con A.11@ '"n'/ 9 l *on$ %ogan n l $!!i$o!io dl Y#Qn/ n
Canad:/ con 4.141 '"n'.
S# c!:$! " l,)$ico: "# ; 'a9o! 'id #no" @CK '/ 'in$!a" (# l
'no! 'id #no" @1D '. %a "#)!.ici dl c!:$! " d 14@.K3D '5/ 14/4
-a 9 "# )!o.#ndidad " d 3DD '.
Cli'a
%a" ca!ac$!,"$ica" cli':$ica" dl Ci$lal$8)$l 9 d la Si!!a *ad! O!in$al
"on ba"$an$ va!iada"/ dbido "ob! $odo a la al$i$#d 9 la v!$in$. %o"
$i)o" cli':$ico" )!do'inan$" "on: l $')lado -='do/ l $')lado
"#b-='do 9 l .!,o.
El $')lado -='do )!do'ina n la v!$in$ o!in$al/ n$! lo" 5.5DD 9
lo" 3.5DD '"n'.
E" #n cli'a $')lado !g#la!/ con ll#via" $odo l aOo. En o$oOo invi!no
" !gi"$!an con ci!$a .!c#ncia -lada" 9 nvada". Ta'bi8n "on
.!c#n$" la" nblina" o n#b" ba;a". %a "$acin ':" "ca " la
)!i'av!a/ dond " !gi"$!an la" $')!a$#!a" ':" al$a" d $odo l aOo/
gn!al'n$ n l '" d ab!il.
El $')lado "#b-='do )!do'ina n la v!$in$ occidn$al/ a!!iba d
lo" 5.ADD '"n'. E" '#9 )a!cido al an$!io!/ )!o di.i!n n l !8gi'n
)l#vio'8$!ico: l v!ano " ll#vio"o/ 'in$!a" (# l invi!no " "co.
El cli'a .!,o )!do'ina n$! lo" 3.5DD 9 lo" @.3DD ' d al$i$#d. %a
$')!a$#!a 'dia an#al o"cila n$! lo" 5 9 lo" 4 XC. F!an )a!$ d la"
)!ci)i$acion" "on n .o!'a d niv.
En la" zona" "#)!io!" a lo" @.3DD '$!o" d al$#!a )!do'ina #n cli'a
':" .!,o (# l an$!io!/ con #na $')!a$#!a 'dia an#al 'no! a 5 XC.
%a" )!ci)i$acion" "on ca"i +cl#"iva'n$ n .o!'a d niv. Ad':"/
" co'=n (# "o)l all, l dno'inado Yvin$o blancoY o bo!!a"ca d
niv/ (# n oca"ion" d#!a va!io" d,a".
%a "#)!.ici oc#)ada )o! l cli'a .!,o n l Pico " d #no" 31 Q'Z/ zona
(# aba!ca l cono volc:nico 9 #na )(#Oa .a;a a "# al!ddo!.
Da$o in$!"an$
En la ci#dad d "rizaba " c#n$a (# -ac '#c-o $i')o/ n la 8)oca d
lo" ol'ca" 0)!i'!a $!ib# '"oa'!icana2/ -ab,a #na g#!!!a lla'ada
&a-#ani/ (#in llvaba con"igo a "# a'iga 9 con";!a O!izaba/ #na
-!'o"a :g#ila )"cado!a. En #na d $an$a" ba$alla"/ &a-#ani .#
vncida/ )o! lo (# O!izaba " lv a lo ':" al$o dl cilo 9 " d; ca! a
la $i!!a. En l l#ga! n l (# ca9/ )oco a )oco " .# .o!'ando #na
'on$aOa -a"$a conv!$i!" n #n volc:n.
D")#8" d #n $i')o O!izaba " aco!d d lo "#cdido a &a-#ani )o! lo
(# -izo "$alla! "# .#!ia -acindo !#)cin n va!ia" oca"ion". Pa!a
con$!ola! dic-a .#!ia/ lo" aldano" d la $!ib# db,an "#bi! a lo ':" al$o
dl volc:n a !ndi! c#l$o a &a-#ani/ la $!na a'iga d O!izaba
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Ci#dad d O!izaba
T!a; $i)ico
!ordoba es una ciudad antigua y seLorial ubicada en un punto estratgico de la
sierra central veracruzana, en el corazn mismo de las -ltas /ontaLas y sobre la
ruta de acceso ms directa que comunica la costa veracruzana con el valle de
/#ico.
+e encuentra localizada en un frtil valle a 5,?<F metros de altura sobre el nivel del
mar.La ciudad de "rizaba fue en sus inicios un asentamiento tolteca llamado
-hauializapan, que en lengua nhuatl significa [n las aguas alegres\.
l ser dominada por los me#icas en el aLo de 5EF@ y estar ubicada sobre el camino
real de la costa al altiplano, propici su transformacin en una importante villa
espaLola, pues el clima templado del lugar atrajo a los espaLoles que se escabullan
del tremendo calor de las tierras bajas.
V!$in$ o!in$al dl Pico d O!izaba
La Sertiente "riental del volcn 7ico de "rizaba se caracteriza por poseer una rica
variedad de bosques, caLadas y profundas barrancas siempre cargadas de e#trema
humedad, donde a$n se conserva uno de los ecosistemas de mayor biodiversidad
en /#ico, el :osque de ,iebla o :osque /esfilo de /ontaLa, el cual se encuentra
sobre una lnea paralela de la +ierra /adre "riental, que abarca de los H@@ a los
5A@@ metros de altura sobre el nivel del mar.
+on poblaciones precursoras del primer movimiento obrero en el pas y destacan
por su herencia arquitectnica, sin duda una de las ms ricas en el estado por la
conservacin de sus monumentos, como el #convento de +an )elipe ,eri que
resguarda una gran coleccin de obras de arte, entre ellas la segunda coleccin
ms grande de pinturas de 9iego Iivera en el pas. "tro monumento $nico en su
tipo es el 7alacio de 4ierro, trado a "rizaba desde :lgica a finales del siglo &*&.
"rizaba %-hualizapan o !iudad de las -guas -legres en nhuatl, /bkoLku o !amino
boscoso en otom' es una ciudad ubicada en en centro del stado de Seracruz,
/#ico.
Ag!ic#l$#!a
l municipio cuenta con una superficie total de ?CG.GGE hectreas, de las que se
siembran ?@C.AGH hectreas, en las EH unidades de produccin. l principal
producto agrcola en el municipio y la superficie que se cosecha en hectreas es el
caf . n el municipio e#isten F unidades de produccin rural con actividad forestal.
Fanad!,a
+e ubican ?5 unidades de produccin rural con actividad de cra y e#plotacin de
animales.
!uenta con cra de ganado porcino. Las granjas avcolas tienen cierta importancia.
Ind#"$!ia
n el municipio se han establecido industrias en las cuales encontramos ?G micro,
?C pequeLas, < medianas y ?@ grandesK es importante mencionar que dentro de
estas hay ?? con calidad de e#portacin encontrando 5? 7*.& y G -L.&.
F!#)o" [$nico"
#isten en el municipio ?,5F< hablantes de lengua indgena, H@G hombres y 5,?EA
mujeres, que representa el 5.CHU de la poblacin municipal. La principal lengua
indgena es el nhuatl.
Evol#cin D'og!:.ica
/unicipio que tiene una poblacin hasta el aLo de 5HHF de 55E,E?F habitantes,
este mismo aLo reporta ?,GH? nacimientos y H@F defunciones. +e estim que en
5HHG tena una poblacin de 55A,AAG. 9e acuerdo a los resultados preliminares del
!enso ?@@@, la poblacin en el municipio es de 55C,ECC habitantes, FE,H5H
hombres y G<,FGH mujeres.
Pa!(# &acional dl Pico d O!izaba
l 7arque ,acional 7ico de "rizaba fue decretado el E de enero de 5H<A bajo la
administracin del 7residente Lzaro !rdenas en el periodo 5H<E65HE@.
l parque se localiza en la parte ms oriental del je ,eovolcnico .ransversal,
comprende parte de los municipios .lachichuca, !halchicomula de +esma y
-tzitzintla, pertenecientes al stado de 7ueblaK y !alcahualco yLa
7erlapertenecientes al stado de Seracruz, y cuenta con una superficie de5H,G@5
hectreas
Pu.licado por Las +randes 0onta&as en =E:98 8 comentarios
CO7RE DE PEROTE
l !ofre de 7erote es un volcn apagado de silueta rectangular por lo que se le
llam ,aucampatepetl %!erro que tiene cuatro lados' y cuyo nombre nhuatl
significa MmontaLa cuadradaM.
-lcanza una altura de E ?C? msnm., est constituida por andesitas de hiperstena y
augita, sus faldas escalonadas presentan profundas barrancas, y en sus laderas
pueden observarse tres corrientes da lavas baslticas.
7lo!a
n la ladera oriental de la sierra madreK selva alta con especies como cauchanK en
las partes altas de la sierra de 7uebla y volcnica transversalK bosques de pino,
encino y oyamelK en la mseta matorrales espinosos como mezquite y huizateK en
los valles, rboles y arbustos caducifolios como caijote y copal cuachalalate.
7a#na
La fauna del !ofre de 7erote de manera oficial se compone de Qabales, leopardo,
lobo, puerco espn, ardilla, tejn, nutria, tezenzontli, jilguero y variedad de aves de
vistos sus coloresK reptiles como la vbora de cascabel y coralillo.
Cli'a\$')!a$#!a
)ro=+emifro subh$medo con temperaturas entre F y 5? grados centgrados
s importante destacar que la cima de este volcn, actualmente apagado, durante
los meses de invierno llega a tener nieve y puede resultar difcil alcanzar la cumbreK
no obstante, el rea protegida comprende tierras elevadas que quedan incluidas
desde los < @@@ y E ?C? msnm, por lo que no es necesario llegar hasta la cima para
encontrarse dentro de este parque.
7or otro lado, el !ofre de 7erote es una gran elevacin ubicada dentro de las
incontables elevaciones de la +ierra /adre "riental, desde el cual sobresale y se
origina la llamada M+ierra de 7ueblaM que se e#tiende hacia dicho estado.
s tal la belleza de este parque que hoy es utilizado para practicar la caminata, el
campismo y la escalada en roca.
R#$a" d a"cn"o
l !onejo. La ruta ms sencilla inicia en el poblado l !onejo, de ah se camina
directamente hacia la 7eLa atravesando la terracera sinuosa varias veces hasta
llegar a una cerca de alambre de p$as que asciende en direccin similar a la de la
7eLa, al finalizar sta se continua derecho y se vuelve a encontrar la terracera,
cerca de ah est la zona de campamento conocida como Iamsa %apro#. <C@@
msnm'. 9e aqu la terracera indica fcilmente el camino a la 7eLa.
Los 7escados
l llanillo
&ico 6 Iusia
ntre los aprovechamientos tpicos de los bosques de pino es el MocoteoM, o sea, la
produccin de ocotes 6 pequeLos pedazos de madera impregnados con resina, que
se utilizan para encender la lumbre en las casas. s suficiente un cerillo para
encenderlas. s un producto con cierta importancia en reas rurales.
La ruta se acercaba de la cumbre del !ofre de 7erote, otro componente del je
,eovolcanico .ransversal de /#ico.
%%A&URAS DE% SOTAVE&TO
A \ 5 1 \ 5 D D 1
ORIFE& DE% &O*BRE
*#c-a" vc" -'o" "c#c-ado -abla! "ob! la !gin/ "in 'ba!go no
"i')! no" di;!on l o!ign dl no'b!. Sg#!a'n$ l lla'a!on a",
lo" an$ig#o" 'a!ino" (# anclaban n l )#!$o d V!ac!#z/ a ca#"a
d alg=n $')o!al. Al .!n$ $n,an l 'a!/ l lado dond lo" vin$o"
)gaban .#!$/ a ba!lovn$o/ )o!(# vn,an dl gol.o. A$!:" "$aban
la" llan#!a" (# " ncon$!aban al ab!igo 9 )!o$ccin/ a "o$avn$o/
-acia l in$!io! d la co"$a.
E" a", co'o " l )#do llga! a conoc! a la !gin.
Rliv
El !liv d la" %lan#!a" d So$avn$o " gn!al'n$ )lano. S
)#d dci! (# "$a'o" n la )lanici co"$!a/ (# cob!a n#va"
.#!za" d")#8" d -ab! "ido in$!!#')ida/ ca"i co!$ada/ )o! la
co!dill!a &o volc:nica n l,'i$ no!$.
Al ba;a! !#'bo a la co"$a no$a'o" #n "#av dcliv/ #na "#c"in d
)(#Oa" lo'a" 9 caOada" (# ca"i "i')! "ig#n la 'i"'a di!ccin
(# lo" a!!o9o" 9 !,o". Son '#9 n#'!o"o"/ )#" con"$i$#9n l
d"agM na$#!al d la" ba!!!a" 'on$aOo"a" (# -'o" d;ado a$!:"/
n la !gin an$!io!.
Cli'a
El cli'a d la llan#!a" d So$avn$o " c:lido -='do 9 "#b-='do"/
con ab#ndan$" ll#via" n v!ano. %a" ll#via" " )!"n$an n lo"
'"" d ;#nio a oc$#b!/ (# dan #na )!ci)i$acin 'dia an#al
.l#c$=a n$! 1ADD 9 1KDD 'il,'$!o".
%o" cli'a" c:lido" -='do" 9 "#b-='do" )!o)ician l d"a!!ollo d
#na g!an va!idad d c#l$ivo".
7lo!a
%o" co"i"$'a" (# co+i"$n "on l d bo"(# ba;o "#b$!o)ical 9
bo"(# "lva ba;a alg#na" d la" ")ci" (# +i"$n "on: g#a!a'bo/
;ono$/ g#anaca+$l/ "ang!ado 9 ncino/ )al'!a"/ cd!o/ caoba 9
ciba. 9 vg$acin "c#nda!ia con ")ci" co'o cd!o/ ciba/ )al'a
!al/ -ig#!a/ )al'a d co9ol 9 ")ci" d g#a!a'bo/ ;ono$/
g#anaca+$l 9 "ang!gado.
7a#na
%a .a#na "$] co')#"$a )o! )oblacion" d a!dilla"/ con;o"/
$lac#ac-"/ zo!!o"/ co9o$"/ 'a)ac-"/ $#za"/ vnado"/ co'ad!;a"/
v,bo!a" d ca"cabl/ 'azac#a$a"/ co!alillo"/ )alo'a"/ ga!za"/ lo!o" 9
#na g!an va!idad d av" cano!a"/ a!'adillo"/ !)$il" 9 av"
div!"a".
7a#na ac#:$ica
%a" lag#na" Son $!!i$o!io" )!o)icio" )a!a ga!za" blanca" 9
ga!!a)a$!a"/ *a!$,n )"cado!/ gavio$a"/ )licano"/ !abi-o!cado"/
agac-ona" 9 '#c-o" o$!o". En "#" ag#a" ncon$!a'o" o"$in/ ca'a!n/
cang!;o 9 ;aiba/ n$! o$!o".
Ti!!a adn$!o/ dond lo" !,o" " n"anc-an 9 .o!'an lag#na" d ag#a
d#lc 9 )an$ano"/ c!c l )o)al/ vg$acin ac#:$ica ca!ac$!,"$ica d
la !gin/ (# ab#nda co'o n ning=n o$!o l#ga! dl )a,".
En l Fol.o d *8+ico/ a#n(# no -a9 '#c-o ca'a!n " co')n"a con
o$!a" ")ci" co'o g#ac-inango/ !obalo/ cazn 9 ):')ano/
"#'a'n$ a)!ciado". Ta'bi8n " !ico n ")ci" )lig!o"a" co'o la
co!n#da o )z 'a!$illo/ 9 $ib#!on" d di.!n$" ")ci" co'o l
'a!!a;o 9 lo" ;a(#$on"/ (# a"#"$an $an$o a baOi"$a" co'o a
)"cado!"/ a )"a! d (# "$o" =l$i'o" lo" )"can n can$idad"
i')o!$an$". Pa!a "#aviza! l a'bin$ 'a!ino/ +i"$ l "i'):$ico
in$lign$ b#.!o/ dl.,n (# ca"i "i')! aco')aOa a lo" ba!co" n
"# navga!.
En lo" a!!ci." d co!al/ (# -a9 a lo la!go d la co"$a/ " !.#gian n
l )a!go/ la c-!na/ la 'o!na/ la lo!a 9 l )#l)o. Ta'bi8n " nido d la
.!oz )ic#da o ba!!ac#da/ )o! "olo 'nciona! alg#na" d la" '=l$i)l"
")ci" 'a!ina" (# vivn n "$o" "condi$". En 'a! abi!$o/ n
ca'bio/ ncon$!a'o" l do!ado/ l !obalo 9 l g#ac-inango/ (# no
"olo "on al$a'n$ co$izado" )o! la cocina v!ac!#zana/ "ino )o! $odo
l )a,".
S#lo 9 C#l$ivo"
&#'!o"o" !,o" d la !gin "on #n valio"o !c#!"o. A(#, )od'o"
ncon$!a! la" dlicio"a" aca'a9a" 9 +(#i"i$a" 'o;a!!a". O$!o" "on
i')o!$an$" )a!a l !igo d div!"o" c#l$ivo" 9 )a"$izal" )a!a l
ganado. Po! "o no db +$!aOa!no" (#/ al ba;a! d C!doba a
V!ac!#z/ co'nc'o" a v! "#lo" ng!o"/ )!o)icio" )a!a l c#l$ivo d
'a,z/ la caOa d az=ca!/ l .!i;ol/ l $abaco 9 l a!!ozP a", co'o b#na
ganad!,a/ ")cial'n$ vac#na/ (# a)!ovc-a lo" )a"$izal".
Ta'bi8n no" ncon$!a'o" con -#!$o" .a'ilia!" 9 )lan$acion" d
'ango/ $an$o 'anila co'o c!iolloP d li'n !al 9 na!an;a/ -a"$a llga!
al )l:$ano/ la )iOa 9 l coco.
R,o" 9 %ag#na"
;no de los rasgos tpicos de la regin0 sus numerosos e importantes ros, entre
los cuales podemos nombrar al -ctopan y sus afluentes .opiltepec, ,aolinco y
7aso de la /ilpaK al rio de la -ntigua, cuyos afluentes son el 7aso de "vejas y
+an QuanK al rio Qamapa que, como sabemos, nace all en las faldas del 7ico de
"rizaba y desemboca en el (olfo de /#ico, en :oca del Iio, despus de recibir
las aguas de los afluentes -toyac, !hava#tla, 9os 7uentes y !ota#tla, el :lanco,
que tambin nace en la Iegin de las (randes /ontaLas y desemboca en la
albufera de -lvarado, otra de las lagunas importantes del estado.
+in duda, el rio 7apaloapan es el ms notable0 nace en la +ierra Qurez, en
"a#aca, y desemboca igualmente en la Laguna de -lvarado, despus de recibir
las aguas de los ros .onto, .esechoacan y +an Quan vangelista en tierras
veracruzanas, en su recorrido pasa por !osamaloapan, !arlos -. !arrillo,
.lacotalpan y el puerto fluvial de -lvarado.
.oda esta familia de ros, que conforman la gran !uenca del 7apaloapan, traen
a las Llanuras de +otavento abundantes aguas de las sierras h$medas de ms
all de nuestro estado, sobre fines de verano. .anto es as que, con mucha
frecuencia, crecen y se desbordan, provocando inundaciones que solo en estos
$ltimos tiempos han comenzado a ser controlados. .ambin traen riquezas en
forma de limo, que es depositado en nuestras llanuras. +in duda que, los
numerosos ros de la regin son un valioso recurso. -lgunos son importantes
para la pesca y el transporte.
stamos cerca de la costa. -qu hay otra caracterstica, que acent$a en la
regin0 las lagunas y el mar. 7or tanto, la pesca y muchas palmeras, aquellas
[borrachas de sol\ que menciona el m$sico -gustn Lara.
Las lagunas son producto del desagJe de los ros en la costa, como si fueran
apndices de mar. ntre las ms importantes estn las de La /ancha,
/andinga, !amaronera, -lvarado %la mayor de todas' y las que se encuentran
entre los ros Limn y 7apaloapan. -lrededor de las lagunas, en las partes
arenosas cerca de la costa, donde los suelos tienen la sal que el agua del mar
ha dejado cuando baja su nivel, hay manglares.
*a!
El Fol.o d *^+ico "$:/ (#iz:/ 'a" )!"n$ a(#, (# n ning#na o$!a
!gin v!ac!#zana/ $an$o )o! "# !i(#za n ")ci" 'a!ina" co'o )o!
"! v,a d co'#nicacin 9 .ac$o! cli':$ico. El gol.o $a'bi8n "
vlido"o in"$abl. D )!on$o " $o!na g!i" az#lado lo" c#al d)nd
d lo" no!$"/ 'a"a" d ai! )ola! (# .!c#n$an la co"$a n o$oOo
invi!no/ o d alg=n -#!ac:n (# anda n b#"ca d a!!aigo. C#ando l
no!$ azo$a/ l cilo " n#bla/ "o)lan .#!$" vin$o" 9 ll#v n .o!'a
)!"i"$n$/ d la 'aOana a la noc-/ d#!an$ va!io" d,a". Sin
'ba!go/ lo" v!ac!#zano" no" la" a!!gla'o" )a!a co')n"a! l 'al
$i')o. Incl#"iv no" "a$i".ac "ab! (# con$!ib#i!: a (# -a9a 'a"
-#'dad 9/ n con"c#ncia/ 'a9o!" )o"ibilidad" d ll#via n
alg#no" "$ado" vcino" (# di")onn d )oco ag#a/ "ob! $odo n lo"
'"" d "(#ia.
Co'#nicacin
S )#d !co!!! "$a !gin d"d 9 -acia l l#ga! (# (#!a'o"/
)#" " #na d la" ';o! co'#nicada" dl "$ado 9 dl )a,". Ig#al no"
"i!v l ba!co/ la lanc-a o la )anga/ (# l a#$ob="/ l $!n o l avinP
dl no!$ al "#! o dl o"$ al "$. %a a$!avi"an '#c-a" v,a"/ alg#na"
d lla" ca!gada" d $!:.ico/ "igno d in$n"a ac$ividad co'!cial/
ag!o)c#a!ia"/ ind#"$!ial 9 $#!,"$ica (# a(#, " concn$!a. El
7!!oca!!il *+icano 9 l In$!oc:nico/ co'o 9a vi'o"/ no" #nn con
l cn$!o dl )a,".
El 7!!oca!!il dl I"$'o no" llva d V!ac!#z a Ti!!a Blanca/ T!"
Vall"/ Rod!,g#z Cla!a 9 J"=" Ca!!anza/ '#c-o 'a" all: d la !gin.
Con la ca!!$!a" oc#!! lo 'i"'o: no" co'#nican con la Ci#dad d
*8+ico o/ "i (#!'o" i! al "#!/ )od'o" $o'a! la Ca!!$!a Co"$!a
dl Fol.o/ la c#al no" llva dl )#!$o d V!ac!#z al I"$'o/ )a"ando
)o! Alva!ado.
Si n#"$!o d"o " !co!!! l in$!io!/ "$a la ca!!$!a (# )a"a )o!
Tina;a"/ Ti!!a Blanca 9 Ci#dad Al':n. D a(#, " )#d con$in#a! o
%o'a Boni$a I"la/ o bin di!igi!" a Co"a'aloa)an 9 Tlaco$al)an.
Todav,a 'a"/ la" %lan#!a" d So$avn$o c#n$an $a'bi8n con v,a"
.l#vial" 9 lac#"$!"/ co'o l !io Pa)aloa)an 9 la %ag#na d Alva!ado.
I')o"ibl $!'ina! n#"$!o )a"o "in 'nciona! do" a$!ac$ivo" dl
)ai"a; 'a!ino aldaOo al )#!$o ;a!oc-o. Po! #n lado/ la "il#$a
"i')! g!a$a 9 .a'ilia! d la I"la d Sac!i.icio"P )o! o$!o lado/ la g!an
bllza d lo" a!!ci."/ ")cial'n$ l d la I"la Blan(#illa/ #n
)a!a,"o d co!al" 9 )c" d colo!" (# bin )od!,a con"id!a!"
)a!(# na$#!al "#b'a!ino.
%ng#a" ind,gna"
Las llanuras de +otavento es una regin que se encuentra en el centro y sur del
estado por lo cual combina algunas lenguas de las dos zonas.
n el centro encontramos una variante dialectal del nhuatl o me#icano. n la
regin sur se hablan las lenguas0 popoluca, zapoteca, chinanteca, mazateca,
mi#teca, zoque, mi#e, nhuatl.
Los poblaciones indgenas que se encuentran en la regin son0 !hinanteca,
]apoteca, 7opoluca, /azateca, ,ahua y /i#teca.
La lengua 7opoluca o n$ntahakyi
)orma parte de la familia zoque6mi#e, se compone de las lenguas0 mi#e, zoque
y popoluca,
La mayora de los pueblos popolucas pertenecen al municipio de +an 7edro
+oteapan y presenta una unidad idiomtica sin profundas variaciones
dialectales.
La lengua nhuatl, nahua o me#icana
7ertenece a la familia yuto6azteca que incluye otros tantos idiomas ms all del
territorio de /esoamricaK en Seracruz se habla en el norte, centro y surK de
hecho se trata de tres grandes variantes dialectales que se subdividen en
variantes menores e#tendindose a otros estados.
La variante dialectal nahua del norte, se localiza en una amplia zona entre los
estados de +an Lus 7otos, 4idalgo y norte de Seracruz.
La nahua del oeste, abarca el suroeste del estado de /#ico, /ichoacn y los
e#tremos norte y sur de (uerrero.
La nahua del centro del -ltiplano y partes de la +ierra /adre oriental La nahua
del este, el noreste de 7uebla, sur de Seracruz y parte de !entroamrica.
*#nici)io"
%OS TU6T%AS
%o" T#+$la"
D _iQi)dia/ la nciclo)dia lib!
La regin me#icana de %o" T#+$la" se ubica dentro del estado de Seracruz,
famosa por sus rituales mgicos y curanderos. +u nombre proviene del
nhuatl to#tli que tal vez significa MconejoM pajaros amarillos. st
integrada por nueve municipios mayores y partes pequenas de otros0
Ei"$o!ia YeditarZ
Los habitantes ms antiguos, que se presum, fueron los olmecas, que se
establecieron en el periodo preclsico medio.
9ominado por los me#icas desde el reinado de /octezuma *, el norte de Los
.u#tlas formaba parte de la provincia de .ochtepec y tributaba cacao, hule,
plumas e#ticas, plata, oro, jade y turquesa.
Los conquistadores espaLoles se sintieron atrados por su riqueza y la
controlaron durante los aLos 5F?@, 4ernn !orts se reserv su riqueza para
s mismo y lo integr a su marquesado, trajo esclavos africanos para trabajar
en el ingenio de +antiago .u#tla.
La ecologa y economa de Los .u#tlas se alter con la introduccin de
nuevos elementos. La caLa de az$car y la ganadera desplazaron a la
siembra de algodn, maz y hule. La siembra de tabaco tambin es
importante, se cultivaba desde tiempos prehispnicos y cobr auge durante
el porfiriato, en manos de hacendados espaLoles y alemanes.
4ace siglos, +antiago .u#tla era la ciudad ms importante, pero desde el
siglo &S*** es +an -ndrs .u#tla.
;na de las instalaciones de mayor importancia nacional e internacional de la
regin es la ME"$acin d Biolog,a T!o)ical %o" T#+$la"M adquirida en
5HGA por la ;,-/K en 5HGC empez a prestar sus servicios de centro de
investigacin, enseLanza y difusin. n 5HCE se realiza una fase secundaria
dedicada a la construccin, ampliacin y remodelacin de la estacin,
actualmente cuenta con GE@ hectreas.
La R"!va d la Bi".!a %o" T#+$la" se localiza en el este de la
vertiente del volcn +an /artn .u#tla. La reserva ha sido lugar de
numerosas investigaciones biolgicas, que han brindado muchos
conocimientos de las regiones tropicales nativas de /#ico.
Fog!a.,a YeditarZ
O!og!a.,a YeditarZ
%o" T#+$la" poseen una e#tensin de casi ?F@@ Dml y est rodeada por la
llanura de +otavento. La +ierra de los .u#tlas es de origen volcnico, que por
su ubicacin cerca de las costas generan grandes precipitaciones, siendo
una de las regiones me#icanas ms lluviosas en el pas. Los conos volcnicos
dan origen a un relieve escarpado con alturas que van desde los ?@@ hasta
poco ms de 5A@@ msnm.
.opogrficamente, la regin de Los .u#tlas es notablemente accidentada.
Las elevaciones ms originadas de las emisiones volcnicas son el Solcn de
+an /artn con una altura de 5A@@ mK la +ierra de +anta /arta con 5GF@ mK
el Solcn de +an /artn 7ajapan con 55EF mK el !ampanario con 55C@ mK el
Siga de +antiago .u#tla con C@@ mK el cerro de !intepec con GA@ m %+ousa,
5HGC' y el !erro del Siga dentro de los terrenos de la stacin con una
altura de F<@ m.
4acia el litoral predominan las playas bajas con cordones de dunas
interrumpidas por los acantilados rocosos del macizo %!oll de 4urtado,
5HA@'.
Eid!og!a.,a YeditarZ
La parte central posee una cuenca de inclinacin oeste, albergando a la
Laguna de !atemaco, otras lagunas menores son ncantada, !halchoapan y
del /ajahual.
Los lugares ms prominentes del litoral son0 7unta 7untilla, /ontepio, Ioca
7artida y la :arra de +ontecomapan.
l macizo volcnico de Los .u#tlas se localiza entre las grandes zonas
aluviales formados por las cuencas de los ros 7apaloapan y !oatzacoalcos.
9ado su peculiar orografa, los aportes fluviales dispuestos radialmente en la
regin fueron constituyendo una gran llanura con abundantes pantanos,
sobre todo hacia el vertiente sur, donde se localiza la Laguna "stin %!oll de
4urtado, 5HA@'.
Los desagJes hacia el (olfo de /#ico se llevan a cabo precisamente a
travs de la mencionada laguna y por la barra de la Laguna de
+ontecomapan, localizado en la vertiente al norte del volcn de +anta /arta.
n la vertiente norte, los principales ros y arroyos son los ros /quina, !ol,
Io de !aLas y -rroyo de Lisa y en la vertiente sureste el Ii (rande de +an
-ndrs originado en el Lago de !atemaco %Lot64elgueras, 5HAG'.
Cli'a YeditarZ
l clima vara de tropical a subtropical h$medo, debido a las diferentes
altitudes de la comarca. l clima en el rea de la stacin es clido6h$medo.
:asado en los datos recopilados de cinco aLos %5HHA6?@@5' en la stacin, el
promedio de la temperatura m#ima es ?A.< R! y el promedio de la
temperatura mnima es ?5.FR!, con una precipitacin anual de ms de EF@@
mm. -un cuando llueve todo el aLo, hay una poca de [lluvias\ que va de
Qunio a )ebrero, y una poca de [secas\ de /arzo a /ayo. l mes ms seco
generalmente es el de /ayo y los meses ms lluviosos por lo com$n son los
de -gosto, +eptiembre, "ctubre y ,oviembre. #isten variaciones de aLo en
aLo en la precipitacin total anual.
9e +eptiembre a )ebrero el rea es afectada por el desplazamiento de
masas de aire fro y h$medo provenientes del norte. Los vientos h$medos
resultantes de este fenmeno son conocidos localmente como [nortes\.
stos vientos aportan cerca del 5F U de la precipitacin promedio anual y se
desplazan a velocidades hasta 5@@ `m por hora, produciendo descensos
graduales en la temperatura ambiental llegando hasta los 5@R ! en algunos
das de invierno.
Los usuarios pueden solicitar los datos climticos de la stacin en la
Qefatura de la misma stacin.
7a#na YeditarZ
La comarca posee vegetacin e#uberante y ha sido objeto de una intensa
e#plotacin agrcola desde la poca prehispnica. Los productos agrcolas
ms importantes son el maz, frijol, caLa de az$car y tabaco. .ambin hay
ganadera y pesca. -spectos :iticos de la Iegion 4ome Los .u#tlas
)lora
La vegetacin original en la stacin y la regin de Los .u#tlas, en general,
es conocida tcnicamente como selva alta perennifolia y sus derivadas. La
selva de la stacin y sus alrededores es una comunidad rica en especies
vegetalesK se pueden encontrar HE< especies, FEF gneros representando
5<A familias %*barra y +inaca, 5HHA'. n reas aledaLas a la stacin se
encuentran comunidades secundarias de diferente edad sucesional,
derivadas de la tala de la selva original
9osel inferior de la +elva l 7alma !hamaedorea oblongata 6 -recaceae
7lantas herbceas de la selva
9entro del predio de la ;,-/ los elementos arbreos dominantes alcanzan
alturas de <@ a E@ metros, la mayora de los cuales e#hiben contrafuertes
amplios. Las familias -steraceae, Leguminosae, /oraceae, Iubiaceae y
/imosaceae estn ampliamente representadas. n el sotobosque de la selva
es notable la abundancia de palmas, son notables tambin las plantas
trepadoras y epifitas. 9e las 5< especies de palmas %-recaceae' en los
terrenos de la stacin, la palma espinosa, -strocaryum me#icanum
%[!hocho\' est representada en mayor proporcin. "tras palmas comunes
son las del gnero !hamaedorea y :actris.
:orde de la selva
Las trepadoras estn ampliamente representadas por especies de las
familias -raceae, :ignoniaceae, -steraceae y -sclepiadaceae. Las epfitas
ms comunes estn representadas por especies de las familias -raceae,
:romeliaceae y "rchidaceae y las ms raras pertenecen a la familia
!actaceae. 7lantas de los gneros )icus %[-mates\' se presentan
frecuentemente como rboles estranguladores.
n el piso de la selva se encuentra vegetacin herbcea y plntulas de los
elementos arbreos del dosel. Las herbceas ms comunes en este nicho
pertenecen a las familias -canthaceae, -raceae y ]ingiberaceae.
/yrmecophila tibicinis6 "rchidaceae l 9ieffenbacchia seguine 6-raceae
n la riqueza vegetal y en particular en los bosques tropicales, el paisaje es
impensable sin las 7teridofitas y plantas afines %helechos y musgos', as en
la regin de Los .u#tlas estamos hablando de alrededor de C@ especies en
5C familias , representando poco ms del C U de la vegetacin %Iiba, I. y :.
7rez6(arca, 5HHA'.
9atos proporcionados por :iol. ^lvaro !ampos S.
inicio
/icologa
/acromicetos del interior de la selva l 9ictyosphora indusiata6 7hallaceae
Los hongos, una parte importante de la biodiversidad y sobre todo en la
ecologa del ecosistema tropical, representan un [mundo\ aparte, pero su
importancia radica en su accin biodegradante de toda materia orgnica, lo
que implica reciclaje y fertilidad del suelo, entre otros aspectos. n la
actualidad para macromicetos contamos con ?@C especies para la stacin
%)rutis /. y L./. 7inzon67icaseLo, 5HHA'.
)auna
l conocimiento de la fauna de la selva representada en el terreno de la
stacin y en los relictos alrededor de la misma y en la regin de Los .u#tlas
es una tarea que ha ocupado a un gran n$mero de investigadores desde su
fundacin. 7ara los vertebrados contamos con inventarios casi completos.
+in embargo, a pesar de que conocemos la identidad ta#onmica de los
organismos identificados, el n$mero de especies para las cuales contamos
con informacin bsica acerca de su biologa y ecologa es particularmente
escaso. Los invertebrados en selvas tropicales representan quiz el grupo
ms rico en especies, pero en la actualidad se carece de un inventario
detallado para la stacin. Los inventarios para la mayora de los grupos
estn aun en desarrollo.
Iiqueza de vertebrados en la regin de Los .u#tlas
-ves
-mazona autumnalis 6 7sittacidae l Iamphastos sulfuratus6Iamphastidae
La regin de Los .u#tlas es muy diversa en especies de aves. 7ara la regin
de Los .u#tlas se reportan FG5 especies. Las familias mejor representadas
son mberizidae %verdines, gorriones, tangaras y calandrias', .yrannidae
%papamoscas y mosqueros', -ccipitridae %gavilanes, guilas y aguilillas',
.roglodytidae %saltarines' y !olumbidae %palomas'.
9ebido al aislamiento fsico de los bosques de Los .u#tlas, con respecto a
otros bosques del sur de /#ico, se encuentra una especie y otras seis
subespecies endmicas para esta regin. Las selvas de la regin de Los
.u#tlas representan una estratgica parada para las aves migratorias de
,orteamrica y un porcentaje significativo de stas invernan en la regin.
stas aves migratorias contribuyen al E@ U del total de especies reportadas
para la regin. Qunto con las aves llamativas como el tucn, las varias
especies de pericos y las guilas, muchas otras especies han sufrido
descensos en sus poblaciones debido a la cacera inmoderada y la
deforestacin en esta regin %8inDer, 5HHA'.
/amferos
La fauna de mamferos silvestres en la stacin y el rea adyacente se
encuentra en un estado de conservacin bastante alarmante. s claro que
las poblaciones de un cuantioso numero de especies, especialmente los
mamferos de mayor tamaLo, se encuentran en cantidades escasasK ms
aun, hay algunos que han desparecidos en la regin de Los .u#tlas como el
jabal de labios blancos %.ayassu pecari' y el venado de cola blanca
%"docoileus virginianus'.4ay otras ?@ especies que se encuentran
amenazadas o en peligro de e#tincin. n este rubro destacan los carnvoros,
especialmente los felinos %gneros Leopardus y 7antera' y otras especies
como el cacomi#tle %:assariscus sumichrasti', el grisn %(alictis vittata', la
cabeza de viejo %ira barbara' y el perro de agua %Lontra longicaudis'. Las
dos especies de primates %-louatta y -teles' tambin han sufrido un
descenso marcado en sus poblaciones debido a la destruccin de sus
hbitats y la cacera indiscriminada por el hombre. Los miembros del orden
!hiroptera %murcilagos' representan casi EFU de las especies. stos
animales son particularmente importantes en la regeneracin de las selvas
por su papel importante como dispersores de semillas, polinizadores de
plantas y consumidores de insectos. 4ay algunas especies abundantes de los
gneros -rtibeus, !arollia y +turnira. 7ero se encuentran otras especies de
los gneros 9iclidurus, .hyroptera y !hrotopterus en n$meros muy bajos.
La mayora de las especies de nuestra fauna estn amenazadas o e#isten en
n$meros tan bajos que las poblaciones no son viables. -y$denos a conservar
lo poco que queda en la regin. inicio 7eces dulceacucolas
La riqueza de la fauna ctica en la regin es vasta, se han registrado en las
aguas dulces de ros y lagos la presencia de especies de la familia
7oeciilidae, conocido localmente como [topotes\, otra familia importante es
la !haracidae %[charales\' y por ultimo la familia !ichlidae %[mojarras\', son
abundantes y apreciadas como alimento de la regin. -lgunos factores que
contribuyen a la disminucin de estos recursos son la contaminacin de
cuerpos de agua, la sobre pesca y la introduccin de especies e#ticas.
n todas las cabeceras municipales, especialmente en la de !atemaco,
e#isten curanderos, muy solicitados por los forneos y nativos. 9urante el
tiempo de las posadas, se lleva a cabo la tradicin de la rama.
Los idiomas hablados all son el espaLol, el nhuatl y el popoluca.
n Los .u#tlas e#iste un escaso mestizaje con rasgos africanos
Y%o" T#+$la"Y

Ad':" d la div!"idad na$#!al d "$a zona/ ncon$!a'o" (# lo" '#nici)io"
(# )!$ncn a lo" T#+$la" $inn co'o ca!ac$!,"$ica a "# gn$ 9 a lo ',"$ico
d "# n$o!no/ "in olvida! (# "$o " n$!'zcla con lo" )ai"a;" na$#!al"/
co'o la ca"cada dl Sal$o d E9i)an$la 9 la %ag#na Encan$ada n San And!8"
T#+$la/ 9 d "#" $!adicion" bin conocida" co'o l )!i'! vi!n" d *a!zo/ d,a
d lo" B!#;o" o )a!a ."$;a! l d,a d la Ind)ndncia/ n San And!8" T#+$la "
lanzan al ai! cin$o" d Flobo" gigan$" d )a)l d colo!" .
%a ga"$!ono',a d la Rgin " div!"a incl#"o +$ica/ co'o la Ca!n d
C-ango (# " co' n Ca$'aco 0Ca!n d c!do A-#'ada2/ ig#ana n
"cabc-/ c!'a d C-inini/ $a'al" 9 )#!co al ac#9o.
A )"a! d "$a div!"idad/ $a'bi8n " )#d ncon$!a! c#l$#!a/ al con$a! con la
zona a!(#olgica dond " ncon$! la )!i'!a cabza ol'ca: T!" Ga)o$". En
San$iago T#+$la "$: l *#"o Rgional T#+$co/ dond " )#dn a)!cia!
va!ia" )iza" ddicada" a la C#l$#!a ol'ca 9 a lo" d"c#b!i'in$o" d la"
+cavacion" n l l#ga!.
%a" )!inci)al" ci#dad" 9 localidad" d la !gin "on: T!" Ga)o$"/ O$a$i$l:n/
San$iago T#+$la/ R"!va d la Bio".!a d lo" T#+$la"/ Ca$'aco/ San And!8"
T#+$la. Toda" "$a" "on la "#'a )a!a +)!"a! la div!"idad c#l$#!al 9 biolgica
d #na" d lo" l#ga!" ':" !ico" d la" co"$a" dl Fol.o d *8+ico.


E% ITS*O
I"$'o d T-#an$)c
D _iQi)dia/ la nciclo)dia lib!
Para otros usos de este trmino- vase Tehuantepec<
l i"$'o d T-#an$)c es una regin comprendida entre los estados de
"a#aca, !hiapas, .abasco y Seracruz en /#ico. +e trata de la zona ms
angosta entre los dos ocanos %"cano 7acfico y "cano -tlntico' que
posee dicho pas. n este punto se inicia la zona stmica de -mrica !entral.
Ycita requeridaZ
s una zona rica en petrleo y en recursos maderables. .ambin es

Enclavado n l "#! dl E"$ado...c!ca dl Fol.o d *8+ico/ la !gin d %o"
T#+$la" " #n a'bin$ na$#!al 9 ':gico n l (# ab#nda la na$#!alza con
")ci" )!o)ia" dl co"i"$'a/ ad':" d "$a! !odado d #na cadna
'on$aOo"a/ la Si!!a d lo" T#+$la". %a "lva $!o)ical " #n ",'bolo d "$a
!gin/ )#" c#n$a con #na d la" bi".!a" d la $i!!a dcla!ada" co'o
)a$!i'onio na$#!al )o! la U&ESCO.

una de las regiones con mayor presencia indgena del pas. n ella conviven
huaves, zapotecos, y zoques.
Los principales centros de poblacin del istmo de .ehuantepec son
!oatzacoalcos, /inatitln y -cayucan en SeracruzK y Quchitn de ]aragoza,
/atias Iomero +alina !ruz y +anto 9omingo .ehuantepec, en el estado de
"a#aca. bsta $ltima poblacin le confiere su nombre a la regin. -unque se
trata de un pueblo fundado por zapotecos, el nombre es nhuatl, y significa
:erro del $aguar %de tecuani W jaguarK tpetl W cerroK y Hco W sufijo de lugar'.
Fog!a.,a .,"ica
Ielieve del istmo de .ehuantepec
l istmo de .ehuantepec es una regin de /#ico en donde los ocanos
-tlntico y 7acfico se localizan a una menor distancia. -pro#imadamente
corresponde a las regiones "lmeca, del estado de SeracruzK y a los distritos
de .ehuantepec y Quchitn, que conforman la regin del *stmo de
.ehuantepec en el estado de "a#aca.
l istmo comprende una parte de /#ico localizada entre los meridianos HER
y HGR oeste. n su punto ms angosto, el istmo alcanza los ?@@ Dm de
distancia entre el ocano 7acfico %o ms precisamente, el golfo de
.ehuantepec' y el golfo de /#icoK o bien, alcanza los 5H? Dm entre el golfo
y la cabecera del lago +uperior, que desemboca en el golfo de .ehuantepec.
n .ehuantepec, la sierra /adre del +ur se convierte en un paso de poca
altura y plano, apenas ondulado por algunas colinas que se levantan en la
llanura.
Rliv
l istmo de .ehuantepec es una regin localizada en el sureste de /#ico. s
una zona prcticamente llana, salvo por la presencia de las lomas y cerros
que componen la sierra -travesada. La sierra atravesada tiene unos ?F@ Dm
de longitud, y tiene su punto ms alto en el paso de !hivela, a unos ?F@
msnm. /s al oriente, cerca del lmite entre "a#aca y !hiapas, se localiza el
cerro -zul, que alcanza una altitud de ?<@@ msnm.
-l oriente de los llanos del istmo de .ehuantepec, en el territorio chiapaneco,
se levantan las sierras del ,orte de !hiapas y la sierra /adre de !hiapas. -l
poniente, en el estado de "a#aca, se localizan la sierra /adre del +ur y la
sierra /adre de "a#aca, conocida tambin como sierra de Qurez. En l
norte, en la costa veracruzana, la sierra de los .u#tlas rompe la planicie
costera meridional del golfo de /#ico.
Folog,a 9 $i)o" d "#lo"
l istmo de .ehuantepec est repartido entre tres de las quince provincias
fisiogrficas en que el *nstituto ,acional de (eografa, stadstica e
*nformtica de /#ico %*,(*' ha dividido a la Iep$blica /e#icana.
La parte norte del istmo corresponde a las subprovincias de la Llanura
!ostera Seracruzana y de los 7antanos .abasqueLos, correspondientes
ambas a la provincia de la Llanura !ostera del (olfo +ur. sta zona se
caracteriza por poseer suelos profundos, de origen aluvial, debido sobre todo
a la presencia de algunos de los ros ms caudalosos de /#ico, como el
!oatzacoalcos o el 7apaloapan.
;na pequeLa fraccin, localizada en el punto donde se unen los lmites de
los estados de !hiapas, "a#aca y Seracruz corresponde a la subprovincia de
la +ierra del ,orte de !hiapas, de la provincia de las +ierras de !hiapas y
(uatemala. sta provincia se e#tiende hacia (uatemala, y corresponde
apro#imadamente con la zona que en !hiapas y el vecino del sur se conoce
como Los -ltos. +e trata de una zona de serranas bajas, que van elevndose
a medida que se recorre hacia el oriente.
La mitad sur del istmo seLala el comienzo de la provincia fisiogrfica de la
!oordillera !entroamericana. -barca la zona costera del golfo de
.ehuantepec, as como la llanura del istmo. La mitad norte del territorio
oa#aqueLo correspondiente al istmo de .ehuantepec es ocupada por la
subprovincia de +ierras del +ur de !hiapas. n otras palabras, es equivalente
a la sierra -travesada. La subprovincia se prolonga hacia el sureste en el
territorio chiapaneco. La mitad sur corresponde a una discontinuidad
fisiogrfica
Y5Z
de las Llanuras del *stmo. La provincia de la !oordillera
!entroamericana emergi en el sitio de subduccin de la placa de !ocos, y
se trata de una serrana de rocas granticas, aunque la llanura istmeLa no
corresponde con esta descripcin.
n general, la superficie del istmo de .ehuantepec es bastante joven en
trminos de tiempo geolgico. .anto la llanura veracruzana, que pentera
hacia el norte de "a#aca, como la llanura del istmo, son terrenos que
emergieron durante el perodo cuaternario. ;na parte importante de los
terrenos de este tiempo geolgico en el istmo corresponden a la unidad de
topoformas llamadas suelo. "tra parte, no menos importante, aunque
concentrada en la mitad veracruzada del istmo, corresponde a la unidad de
rocas gneas. La regin de la sierra -travesada es una representacin del
perodo precmbrico de la historia geolgica de la tierra. 7redominan las
rocas gneas e#trusivas, aunque hay una importante zona con predominio de
rocas metamrficas en la regin de Los !himalapas. ]onas ms pequeLas de
la regin corresponden a la era mesozoica, y se localizan en el sitio donde se
unen las provincias fisiogrficas +ierra /adre del +ur con !oordillera
!entroamericana.
Eid!olog,a
4idrologa del istmo de .ehuantepec
Los ros del istmo de .ehuantepec pueden ser agrupados en dos vertientes.
-l norte, en el territorio veracruzano, se encuentra la vertiente del golfo de
/#ico. n esta vertiente desembocan los ros que forman parte de la
Iegin 4idrolgica ?H de !oatzacoalcos. 7ertenecen a esta regin dos
cuencas0 la del ro !oatzacoalcos propiamente dicho, en la que se
encuentran numerosos afluentes de ste que es uno de los ros ms
caudalosos de /#ico. !asi todos ellos bajan de las laderas norteLas de la
sierra /adre de "a#aca. 9estaca el ro ;#panapa en territorio veracruzano, y
los ros -lana, 7u#metacn6.rinidad, l !orte y -guacatenango6Qaltepec, en
"a#aca. La cuenca del ro !oatzacoalcos tiene una superficie de casi 5C mil
Dml, y el ro que le da nombre alcanza una longitud de <?F Dm. 9esagua en
el golfo de /#ico un total <? mil AF? hmm=s. !on estos n$meros, el
!oatzacoalcos es el cuarto ro ms caudaloso de la vertiente del golfo
me#icano, despus del ro (rijalva, el ro 7apaloapan y el ro 7nuco.
"tra cuenca perteneciente a esta regin hidrolgica es la del ro .onal, ro
que seLala el lmite entre los estados de Seracruz y .abasco, y que adems
comprende los pantanos tabasqueLos en que se localiza La Senta. -unque
de dimensiones ms modestas, la cuenca del .onal desagua ms de 55 mil
hm
<
=s, tambin en el golfo de /#ico.
n el oriente del istmo, la zona de la sierra -travesada forma parte de la
regin hidrolgica <@ del ;sumacinta6(rijalva, aunque no hay corrientes de
agua de importancia en la regin. 7rcticamente toda la regin de las
llanuras istmeLas forma parte de la regin hidrolgica ?? de .ehuantepec.
La regin comprende dos cuencas0 la del ro .ehuantepec propiamente
dicho, ro que nace en la sierra /adre del +ur al noroeste del istmoK y la de la
Laguna +uperior.
La cuenca del ro .ehuantepec ocupa ms de la novena parte de la superficie
del estado de "a#aca. s decir, ms de 5@ mil Dml. l principal ro de la
cuenca es el ro .ehuantepec, de ?E@ Dm de longitud. 9esagua HF@ hm
<
=s en
el golfo de .ehuantepec. 7oco antes de su desembocadura recibe las aguas
del ro .equisistln. n la confluencia de ambas corrientes se localiza la
presa :enito Qurez. "tra cuenca que conforma la regin hidrolgica ?? es la
de Laguna +uperior, que abarca casi toda la regin de la llanura stmica. La
laguna +uperior recibe las aguas de pequeLos ros que bajan principalmente
de la sierra -travesada. ntre ellos estn los ros 7erros, spritu +anto y
"stuta. La laguna +uperior desemboca en la laguna *nferior, que a su vez
desagua directamente en el golfo de .ehuantepec.
La cuenca del mar /uerto, de la regin hidrolgica ?< de la !osta de !hiapas
comprende el oriente de la llanura istmeLa, en los lmites de "a#aca y
!hiapas. +e caracteriza por la presencia de la laguna llamada mar /uerto,
paralela a la costa del golfo de .ehuantepec. La cuenca de este lago abarca
cerca de H@@ Dm de superficie en el estado de "a#aca.
Cli'a$olog,a
La regin completa se encuentra en una zona de clima tropical clido,
e#cepto en las elevaciones de la sierra -travesada, donde los vientos
provenientes del 7acfico proporcionan un clima compartivamente ms
clido y saludable. l promedio anual de pluviosidad en la vertiente atlntica
del istmo de .ehuantepec %la costa del golfo de /e#ico' es de <.HG@ mm, en
tanto que las temperaturas alcanzan los <F R!. La vertiente del 7acfico tiene
un clima ms seco y menos clido.
Fog!a.,a -#'ana
/ercado en +anto 9omingo .ehuantepec
D'og!a.,a
l istmo alberga una poblacin de cerca de 5.?@@.@@@ personas. +us
principales centros de poblacin se localizan en el golfo de /#ico, y se
encuentran asociados a la industria petrolera de la regin. n esta zona se
encuentran las zonas metropolitanas de /inatitln, !oatzacoalcos y
-cayucan, que por s mismas albergan alrededor de dos tercios de la
poblacin del istmo. ;na amplia zona entre que comprende la sierra
-travesada y el e#tremo sureste de Seracruz es la de menor densidad. n
esa regin se localizan poblaciones como +anta /ara !himalapa, en
"a#aca, que no rebasan la decena de millar de habitantes.
La costa pacfica del istmo concentra otra importante proporcin de la
poblacin regional. n ella se localizan /atas Iomero, Quchitn de ]aragoza,
+anto 9omingo .ehuantepec y +alina !ruzK stas son algunas de las
principales ciudades de "a#aca.
La mitad oa#aqueLa del istmo tiene una fuerte presencia indgena. -
diferencia de lo que ocurre en otros sitios de /#ico, donde la pulverizacin
en poblados rurales de la poblacin en una constante, en el istmo de
.ehuantepec los zapotecos son mayora en el n$cleo urbano ms importante
del oriente de "a#aca, que es Quchitn de ]aragoza. -dems de los
zapotecos %.inigula,a', en el istmo habita una comunidad importante de
huaves o mareLos, en poblados como +an /ateo del /ar, o bien, zoques, en
la regin de Los !himalapas.
Econo',a
!entral eoloelctrica MLa ventaM ubicada en "a#aca, /#ico
La propia geografa del istmo de .ehuantepec le ha convertido en una zona
estratgica para el paso comercial. 7osee dos importantes puertos0 el de
!oatzacoalcos en el golfo de /#ico, y el de +alina !ruz, en el golfo de
.ehuantepec. .ambin alberga importantes instalaciones relaciondas con la
industria petrolera, como la refinera de +alina !ruz o la de /inatitln. La
zona istmeLa veracruzana posee un importante corredor industrial entre
/inatitln y el puerto de !oatzacoalcos. n el sur, en la parte oa#aqueLa,
e#isten parques industriales pequeLos, pero importantes como la !ementera
!ruz -zul en Lagunas %"a#aca', y la Iefinera en +alina !ruz, pero
bsicamente la economa sigue siendo principalmente agrcola y comercial.
Quchitn de ]aragoza constituye el principal centro comercial de la llanura
meridional del istmo. 7or otro lado, en la sierra -travesada y el e#tremo
sureste de Seracruz e#isten recursos forestales importantes, que son
e#plotados aun cuando se trata de zonas naturales protegidas 66como en el
caso de la Ieserva de la :isfera de Los !himalapas.
T!an")o!$"
Las principales ciudades del istmo estn comunicadas entre s por una red
de carreteras, casi todas ellas de orden federal. La $nica autopista que
atraviesa la regin es aquella que viene de /#ico y concluye en el estado
de .abasco. sta autopista comunica a ciudades como -cayucan y /inatitln
con el centro de la rep$blica. 9e /inatitln parte un ramal hacia el noreste
que une esta ciudad con el puerto de !oatzacoalcos. 4acia el sur e#iste una
carretera federal de <@C Dm de longitud que comunica !oatzacoalcos con
Quchitn. .anto esta ciudad como .ehuantepec se comunican con "a#aca de
Qurez a travs de la !arretera 7anamericana, que atraviesa las sierras
orientales del estado y prosigue hacia .apachula, en la frontera de !hiapas y
(uatemala. .ehuantepec se comunica al poniente con el centro turstico de
4uatulco a travs de una carretera federal que corre entre la costa y la
sierra /adre del +ur.
+lo e#iste 5 aeropuerto internacional de /inatitln, Seracruz, y ? ms para
vuelos nacionales los cuales se encuentran en +alina cruz y tehuantepec
oa#aca. stos reciben ?@@ mil pasajeros al aLo. .ambin e#isten dos puertos
martimos de gran importancia comercial0 +alina !ruz en el 7acfico y
!oatzacoalcos en el (olfo. ;na ferrova comunica ambos puertos
atravesando el istmo de norte a sur, son su punto intermedio en /atias
Iomero -vendaLo, pero evitando la sierra -travesada, que es la zona peor
comunicada de la regin. sta lnea de ferrocarriles slo presta servicio de
transporte de mercancas.
T-#an$)c co'o )a"o in$!oc:nico
9esde los das de 4ernn !orts, el istmo de .ehuantepec ha sido
considerado como una ruta favorable, primero para un canal interocenico, y
a partir del siglo &*&, para una lnea ferroviaria interocenica. +u pro#imidad
a uno de los puntos ms activos del comercio internacional %stados ;nidos'
le daba alguna ventaja sobre la ruta por 7anam. - pesar de ello, el istmo de
7anam es bastante ms estrecho, lo que finalmente condujo a la
construccin del paso interocenico por aquella rep$blica centroamericana.
l .ratado de (uadalupe64idalgo 66signado por /#ico y stados ;nidos en
5CF< Y?Z66 inclua una disposicin que permitira a los stados ;nidos
transportar correo y bienes comerciales a travs del istmo de .ehuantepec,
va carretera o ferrocarril. l .ratado /cLane6"campo, firmado por :enito
Qurez, pero no aprobado por el !ongreso estadounidense tambin hubiera
permitido el libre trnsito de los estadounidenses a travs de la misma ruta.
!uando el alto costo del canal a travs del istmo tehuano llevaron a los
ingenieros y capitalistas a considerarlo como un proyecto inviable, Qames :.
ads propuso la construccin de una cudruple va de ferrocarril para
transportar los barcos, y el planteamiento recibi atencin seria por alg$n
tiempo. Luego vinieron otros proyectos para la construccin de ferrovas
ordinarias, y bastantes concesiones fueron otorgadas por el gobierno de
/#ico para este propsito entre 5CFA y 5CC?.
n ese $ltimo aLo, la 7residencia de /#ico resolvi tomar en sus manos la
empresa, y comenz negociaciones con contratistas me#icanos para realizar
la obra. n 5CCC este contrato fue rescindido, luego de la construccin de
5@C Dm de ferrovas. l siguiente contrato fue menos fructfero debido a la
muerte del contratista, y el tercero fall en el costo calculado, por lo que
tambi fracas. sto ocurri en 5CH<, cuando aun restaban G@ Dm de vas
por ser construidas. ;n cuarto contrato llev a la conclusin de la va, en
5CHE. ntonces se descubri que los puertos de embarque %+alina !ruz en el
7acfico y !oatzacoalcos en el golfo' tenan deficiencias en infraestructura y
que la va no era apta para trnsito pesado. 9e esta suerte, el gobierno de
7orfirio 9az entr en plticas con la constructora 7earson N +on de Londres,
que haba participado en las obras de drenaje del valle de /#ico %del lago
de .e#coco'. sta empresa britnica reconstruy los puertos de
!oatzacoalcos y +alina !ruz. La obras concluyeron en enero de 5H@A.
Ci#dad" ':" g!and" dl I"$'o d
T-#an$)c
Ci#dad
Eabi$an$" d la
Ci#dad
E"$ado
!oatzacoalcos ?C@,<G<
Y?Z
Seracruz
/inatitln 5F5,HC<
Y?Z
Seracruz
-cayucan AH,EFH
Y?Z
Seracruz
Quchitn de ]aragoza CF,CGH "a#aca
+alina !ruz AG,?5H "a#aca
.ehuantepec FF,5G< "a#aca
/atas Iomero %"a#aca' EH,CGA "a#aca
7#n$: (ua /#ico desconocido ,o. FG Seracruz = febrero ?@@@
DBJ. 5.3 %A CU%TURA POPU%AR E& VERACRUG
La cultura popular v!ac!#zana es variada y compleja, sus tradiciones
manifestadas de m$ltiples maneras van desde su famoso carnaval hasta la MramaM
y el MviejoM particulares a las festividades navideLasK mencin especial merecen los
altares y costumbres conservadas celosamente con que todo el estado celebra el
da de muertos y la fiesta de la M!andelariaM que tiene lugar el ? de febrero en
.lacotalpan.
Qarocha, esa linda muchacha costeLa que baila al ritmo del son ataviada en su
blanco traje con rebozo de seda y un ramillete de flores detrs de la oreja_. La
cultura veracruzana es una de las ms distintivas del folclor me#icano, su gran
fiesta jarocha, gastronoma costeLa y danzas mi#tas forman un mosaico multicolor
digno de conocer.
- travs del aLo y a lo largo de todo el estado, se celebran numerosas fiestas
patronales, religiosas y paganas. n Seracruz, toda fiesta conlleva la celebracin de
los famosos bailes populares, en donde chicos y grandes hacen gala de sus
habilidades en la pistaK corridas de toros, carreras de caballos, danzas folDlricas,
peleas de gallos, jaripeos, encuentros deportivos, charrreras, concursos y juegos y
actos religiosos son ingredientes esenciales de las grandes fiestas jarochas. La
fiesta ms popular dentro y fuera del estado es el !arnaval, festejado cada primera
semana de febrero en un marco de algaraba y color. Los llamativos desfiles de
carros alegricos cuentan con m$sicos que tocan al ritmo del son jarocho o del
huapango huasteco, disfraces de lentejuelas, numerosos bailarines y el mejor
humor para celebrar, despus de haber realizado la simblica quema del [/al
4umor\, acto con el que da inicio la celebracin. -ctualmente, se realizan adems
numerosos eventos culturales, deportivos y comerciales.
La gran tradicin de la danza veracruzana se pone de manifiesto con el :allet
)olDlrico del (obierno del stado de Seracruz, orgulloso representante de /#ico,
ya que sus representaciones de la 4uasteca Seracruzana, el 4uapango en 7nuco,
la 9anza de los ,egritos, el Qarabe Qarocho y otros bailes me#icanos, han sido
reconocidas tanto a nivel local como internacional.
La posicin costera de la entidad se conjuga con una larga tradicin indgena,
espaLola y afroantillana para dar lugar a una vasta y diversa cocina. n la costa, los
platillos de mar ms destacados son el pulpo en su tinta, empanadas de camarn,
el chilpachole y el 4uachinango a la Seracruzana, cuya fama ha cruzado fronteras.
n !oatzacoalcos, e#ticos platillos adornan las mesas de los curiosos comensales
con carne de armadillo, sopa de tortuga, pejelagarto ahumado y carne de tejn,
entre otros. l atole de coyol y el t de zacate son bebidas populares en /inatitln,
en donde adems puede disfrutar de unos ricos tamales de chipiles o de coyol. n
/artnez de la .orre tambin destacan elaborados platos como el pez bobo en caldo
y las acamayas en chipotle. Seracruz es famoso tambin por su caf de calidad
e#portacin, la zona de !oatepec adems de producir el aromtico grano se
distingue por su buen gusto en la cocina con su tradicional sopa de pan, estofado
de gallina y trucha arcoiris.
Las artesanas son otra de las manifestaciones artsticas de gran calidad en
Seracruz. Las numerosas etnias a$n vivas en el territorio elaboran bellos productos
te#tiles, de alfarera y cartonera. n la zona de la 4uasteca y en la +ierra de
]ongolica, donde habitan los indios macehuales, se utiliza el telar de cintura para
elaborar cobijas, jorongos, lienzos, morrales y tapetes. l antiguo arte de la alfarera
tuvo un lugar preponderante en las antiguas culturas mesoamericanas, y hoy en las
comunidades de la 4uasteca y en +an miguel -guasuelos, las mujeres elaboran
bellos objetos de cermica para autoconsumo y para la venta. l tercer arte popular
es la cartonera, cuyo uso tambin data de las primeras comunidades
mesoamericanas y hoy se utiliza para decorar y elaborar las ofrendas rituales con
papel amate y papel de china.
l /useo de !iencia y .ecnologa ofrece m$ltiples posibilidades de conocimiento y diversin.
Iecientemente se instal en este museo el 7lanetario de !iencia y .ecnologa.
l estado conserva una gran diversidad de costumbres y tradiciones, tiene una rica
gastronoma y una cultura popular muy amplia. Seracruz celebra FG5 fiestas titulares, GE
ferias y E< carnavales, es decir que se con promedio de casi dos fiestas tradicionales en
cada uno de los <GF das del aLo.
-lgunas de estas fiestas son conocidas nacional e internacionalmente, como el !arnaval de
Seracruz, la fiesta de la !andelaria, en .lacotalpan, la feria de !orpus !hristi y la
celebracin de la +emana +anta, en 7apantla y la &iqueLada, en &ico.
+on famosas tambin las ferias de .u#pan, &alapa, !rdoba, Seracruz y !oatzacoal
cos, as como las reuniones de brujos que se hacen el primer viernes de marzo en
!atemaco, en la zona de Los .u#tlas.
n Seracruz se estableci el primer puerto de /#ico, el cual cuenta con una gran tradicin
popular que se refleja en su m$sica, bailes, fiestas del !arnaval y su rica gastronoma.
&alapa representa el centro de la cultura del estado, es lugar de encuentro de estudiantes,
acadmicos y artistas. l 7arque colgico /acuiltpetl, el Qardn :otnico )rancisco Qavier
!lavijero y el 7aseo de los Lagos son, entre muchos otros, lugares de alto valor turstico.
Tlaco$al)an/ ad':" d "# bllza a!(#i$c$nica " $i!!a d $!adicion" 9
.i"$a"/ co'o la .i"$a d la Candla!ia con "# $!adicional )a')lonada. En 1111
"$a ci#dad .# dcla!ada )o! la U&ESCO/ Pa$!i'onio C#l$#!al d la E#'anidad.
VERACRUG CU%TURA
ntre las muchas caractersticas que distinguen al estado de Seracruz podemos
asegurar que es la entidad federativa que ha sido el primer testigo de importantes
captulos de nuestra historia0 por sus litorales se inici la conquista de los diferentes
reinos mesoamericanos, en su territorio se fund la primera poblacin de origen
castellano y se construy la primera iglesia de la -mrica continentalK fue testigo
del asecho de los corsarios, por sus tierras se invadi a *8+ico en 5CEA y en 5CG?,
vio llegar a /a#imiliano de -ustria como mperador y lo vio regresar embalsamado
a E#!o)aK en los muelles de su puerto principal anclara el vapor M*npirangaM para
llevar aquel <5 de mayo de 5H55 al (eneral 7orfirio 9az al e#ilio.
La cultura popular v!ac!#zana es variada y compleja, sus tradiciones
manifestadas de m$ltiples maneras van desde su famoso carnaval hasta la
MramaM y el MviejoM particulares a las festividades navideLasK mencin
especial merecen los altares y costumbres conservadas celosamente con
que todo el estado celebra el da de muertos y la fiesta de la M!andelariaM
que tiene lugar el ? de febrero en .lacotalpan.
n cuanto a la elaboracin de objetos que conocemos con el indebido
nombre genrico de artesanas, la produccin estatal es mas bien pobre y
est caracterizada por infinidad de manualidadesK pero los mejores ejemplos
del arte popular veracruzano estn representados por te#tiles de
e#traordinaria calidad que se contin$an tejiendo en varias comunidades de
la 4uasteca, en la +ierra de ]ongolica.
La cocina v!ac!#zana requerira ms espacio del que disponemos para
poderla describir0 los MbocolesM de la regin 4uasteca son obligados cuando
uno viaja por aquellos rumbos, el 'ol d 6ico, los MpambazosM #alapeLos y
la cecina, as como los dulces de pepita con forma de frutas y de algunos
animales, y qu decir del huachinango a la v!ac!#zana o de un pmpano
al mojo de ajo.
l estado es uno de los mayores productores de caf en *8+ico, bien vale la
espera de una mesa dispuesta en el antiguo caf de la M7arroquiaM para
degustar de esta bebida en el corazn mismo del puerto jarocho.
*OROS Y CRISTIA&OS
sta es una danza que introdujeron los misioneros que llegaron a estas tierras. +e
trata de dos grupos de danzantes con rostros con paLuelos o mscaras.
7ortan cascos y a veces t$nicas con smbolos que los distinguen0 los moros
una media luna y los cristianos una cruz.
La vestimenta es poco ortodo#a y durante el baile, que puede durar uno o
dos dias, los dos bandos, sentados en reas diferentes, batallan y
parlamentan.
*AT%ACEI&ES
Los danzantes van ataviados con faldones de vivos colores y t$nicas largas
adornadas con flecos.
Llevan penachos de plumas teLidas con los colores de la bandera.
Los bailarines a veces ocultan el rostro y usan huaraches con suelas de
madera para marcar el paso de forma ruidosa, mientras llevan el ritmo con
maracas, mientras que en la otra llevan un arco, como si fueran a cazar.
VO%ADORES
La famosa 9anza de los Soladores es ejecutada por cinco hombres que representan
las cinco direcciones del mundo indgena.
stos se suben a lo alto de un poste y mientras el volador principal
permanece de pie sobre una pequeLa plataforma en la c$spide del poste,
bailando y tocando una flauta y un tambor, los otros cuatro, atados de un pie
cada uno, descienden con su cuerda que gira hasta completar trece vueltas
cada uno, n$mero que multiplicado por cuatro da F?, que era la cantidad de
aLos que contena el siglo indgena.
&EFRITOS
!onsta de un grupo de trece muchachos de los que uno va vestido de muchacha
con rebozo y canasta, al que llaman MmaringuillaM.
Los doce restantes llevan camisas de colores brillantes, pantalones negros y
sombreros.
n la danza se usa un taconeo rpido y fuerte acompaLado por castaLuelas
y a veces se incluye el trenzado de cintas alrededor de un poste.
sta danza es com$n entre los pueblos totonacas.
FASTRO&O*`A
Los habitantes de la vasta e#tensin territorial de Seracruz han utilizado de manera
importante los productos del mar para componer su dieta, aunque la tierra puso lo
suyo en productos del mar para componer su dieta, aunque la tierra puso lo suyo en
productos como el maz y el frijol.
Los conquistadores trajeron nuevos condimentos, sabores y formas de
preparar la comida y de ah surgi una cocina decididamente criolla, con un
carcter bien definido.
7robablemente las ciudades que ms han aportado en este rubro han sido
las de V!ac!#z, Jala)a, O!izaba, C!doba y las costeras como .u#pan,
,autla, .ecolutla y :oca del Io, slo por mencionar algunas.
;sted encontrar en cada sitio verdaderas obras maestras en cuanto a sabor
y preparacin, por lo que slo mencionaremos algunos platillos, dejando el
resto a la imaginacin y a su apetito.
7odr disfrutar los platillos elaborados
con mariscos o pescados, como el
famoso 7escado a la Seracruzana y la
gran variedad de mezclas llamadas
McoDtelesM, como los de camarn, jaiba,
ostin y pulpo.
4ay desde luego men$s por regiones,
como los chileatoles o caldillos
compuestos de camarn o de carne o
los famosos chiles jalapeLos, rellenos o
en vinagre, que son un reto para el
comeln intrpido. 4ay tambin
tamales de harina y de pescado, este $ltimo envuelto en hoja y finamente
condimentado con hierbas de olor provenientes de la sierra.
7ara los habitantes de tierra adentro, no hay nada mejor, dicen ellos, que las
deliciosas acamayas, que son camarones de ro, similares a los langostinos,
preparados con chipotle o simplemente con ajo y chile de rbol, o los
famosos chiles rellenos, de todos los tipos, acompaLados de arroz y pltanos
fritos.
7or estas tierras tambin se prepara el mole, los de ,aolinco y &ico son
e#celentes.
La gastronoma de la costa de V!ac!#z es tan amplia y variada que
podremos disfrutrar de una amplia cocina que incluye0 robalo, huachinango,
esmeralda, jaiba, pulpo, camarones y alguna que otra rareza, preparados de
mil formas en sopas, caldos, guisos, ensaladas y tamales, con el toque de
cada regin.

U&IDAD III
%A DIVERSIDAD CU%TURA% VERACRUGA&A
SUSTE&TADA E& SUS PUEB%OS I&DIFE&AS
3.1 DIVERSIDAD Y CO&TRASTES DE %OS
PUEB%OS I&DIFE&AS DE VERACRUG
Div!"idad Y Con$!a"$ D %o" P#blo" Indigna" D
V!ac!#z
9*SI+*9-9 T !",.I-+. 9 L"+ 7;:L"+ *,9g(,-+ 9 SI-!I;]
!;L.;I- ]-7".!-
l nombre zapoteca es de origen nhuatl, y quiere decir Mel pueblo del
zapoteM, mas ellos se denominaban as mismos MbeOnezaaM que significa Mel
pueblo de las nubesM. 7oco se sabe sobre el origen de los zapotecas. -
diferencia de la mayora de los indgenas de /esoamrica, no tenan ninguna
tradicin o leyenda sobre su migracin, sino que ellos crean que nacieron
directamente de las nubes, tal y como si fueran hijos legtimos de los
dioses.9e ah el nombre que ellos mismos se atribuan0 bennezaa %gente
nube'. ote#t0booDmarD6startp
#tensin de la cultura zapoteca
videncia arqueolgica indica que su cultura data desde hace ?F@@ aLos
atrs. -pro#imadamente entre los siglos &S y *S a.!., tuvo lugar el primer
desarrollo urbano importante de la cultura zapoteca, con centro en +an Qos
/ogote. 4acia el aLo C@@ a.!., durante el horizonte 7reclsico, los zapotecos
se establecieron en los valles centrales del actual estado de "a#aca.
Los primeros zapotecas eran sedentarios, vivan en asentamientos agrcolas,
adoraban un panten de dioses encabezados por el dios de la lluvia, !ocijo
6representado por un smbolo de la fertilidad que combinaba los smbolos de
la tierra6jaguar y del cielo6serpiente, smbolos comunes en las culturas
mesoamericanas. n el arte, la arquitectura, la escritura %jeroglficos', las
matemticas, y la astrologa %calendarios', los zapotecas parecen haber
tenido afinidades culturales con los olmecas, los antiguos mayas, y ms
adelante con los .oltecas.
Ieligin
ran politestas, eso quiere decir que tenan varios dioses tambin tenan
ciertas supersticiones, como el M,ahualismoM. sta consista en que cada vez
que una madre esperaba una cra, el da del...
Lenguas *ndgenas que se hablan
en Seracruz
Las lenguas indgenas de Seracruz como las otras diseminadas en la
Iep$blica /e#icana, pertenecen a diferentes familias lingJsticas, cada
una de ellas con grandes tradiciones y desarrollo histrico6cultural,
ubicadas en diferentes regiones del rea de /esoamrica. ;na familia de
lenguas, es el resultado de la evolucin y diversificacin de una lengua
madreK es importante resaltar que las lenguas que pertenecen a una
familia, mantienen rasgos comunes y conservan una estrecha vinculacin
entre s, metafricamente hablando se encuentran relacionadas
genticamente.
9os o ms lenguas se consideran genticamente relacionadas, cuando
muestran correspondencias sistmicas en su estructura, en contenido, o
bien por su significado, el cual no puede atribuirse a la casualidad, sino a
los prstamos lingJsticos que se dieron por diferentes motivosK as
mismo, comparten un amplio n$mero de rasgos o caractersticas
fonolgicas y gramaticales, por lo tanto, se denomina [familia de lenguas\
a aquellos grupos que incluyen un agrupamiento significativo de ellas.
s el caso de la lengua !hinanteca, la mayora de sus hablantes radica en
el norte del estado de "a#aca, en la regin de la !hinantla, aqu se
localiza un grupo de idiomas de la familia !hinanteca, sta pertenece al
proto6otomangue. Las lenguas de "jitln, .latepuzco y ;sila, constituyen
diferentes idiomas importantes, independientes y autnomos
interrelacionadosK las que se hablan en los otros pueblos aledaLos son las
variantes dialectales de la lengua. Los hablantes de estas lenguas se han
desplazado hacia 7laya Sicente, Salle de ;#panapa, &ochiapa y
comunidades del sur de Seracruz, entre otros municipios. La familia de
lenguas chinantecas se caracteriza porque las races de sus palabras en la
mayora son monosilbicasK es una de las lenguas tonales y cuenta con
diferentes caractersticas lingJsticas que no comparte con otras familias
de lenguas en la regin, vase ms informacin en /anrique !astaLeda
%5HCC' y +urez %5HHF'.
n el norte de Seracruz se hablan las lenguas0 nhuatl, huasteca,
totonaca, tepehua y otom. n el centro encontramos una variante
dialectal del nhuatl o me#icano, concretamente la de ]ongolica.
n la regin sur se hablan las lenguas0 popoluca, zapoteca, chinanteca,
mazateca, mi#teca, zoque, mi#e, nhuatl. ntre las lenguas veracruzanas
con mayor n$mero de hablantes encontramos la nhuatl, la totonaca, la
huasteca y la chinanteca.
La lengua nhuatl, nahua o me#icana
7ertenece a la familia yuto6azteca que incluye otros tantos idiomas ms
all del territorio de /esoamricaK en Seracruz se habla en el norte,
centro y surK de hecho se trata de tres grandes variantes dialectales que
se subdividen en variantes menores e#tendindose a otros estados.
La variante dialectal nahua del norte, se localiza en una amplia zona entre
los estados de +an Lus 7otos, 4idalgo y norte de SeracruzK
La nahua del oeste, abarca el suroeste del estado de /#ico, /ichoacn y
los e#tremos norte y sur de (uerreroK
La nahua del centro del -ltiplano y partes de la +ierra /adre orientalK
T la nahua del este, el noreste de 7uebla, sur de Seracruz y parte de
!entroamrica %Iodrguez Lpez y -ndrs 4asler, ?@@@'.
sta lengua domin gran parte el rea de /esoamrica hasta la llegada
de los espaLoles y se emple como medio de comunicacin en los
primeros momentos de la coloniaK al respecto, hay varios documentos
escritos que sirvieron para la conversin religiosa.
l nhuatl del norte corresponde a la variante dialectal llamada nahua de
la Iuasteca %alta y baja' que se e#tiende a los estados de 4idalgo, +an
Lus 7otos, 7uebla y "a#aca entre otros.
n el centro hay un n$mero importante de poblacin nahua de la variante
dialectal de la sierra de Congolica, conocido como nahua de Congolica y
comprende actualmente los municipios de ]ongolica, .huipango, +an
Quan .e#huacan, /i#tla de -ltamirano, +oledad -tzompa, Los Ieyes y
.equila entre otrosK Iegin que se ha visto disminuida dado que
anteriormente e#ista fuerte presencia en los municipios de 4uatusco,
!oscomatepec, !rdoba y "rizaba. s de mencionar que se presentan
variantes dialectales que se localizan en la parte colindante con la +ierra
,egra de 7uebla.
La regin sur de Seracruz, forma parte del nahua del este, llamado [pipil\,
que lleg hasta !entroamrica. - la fecha, en esta zona se habla en los
municipios de 7ajapan, /ecayapan, "teapan, !osoleacaque, ]aragoza,
+antiago .u#tla entre otros, con diferencias dialectales definidas. n estos
municipios, tambin se hablan las lenguas0 popoluca, zapoteca
preferentemente.
La lengua totonaca o tutunaD$
7ertenece a la familia lingJstica totonacana, cuyas lenguas cercanamente
emparentadas son la totonaca, la misanteca y la tepehua.
9espus del nhuatl, la totonaca es la segunda ms importante en
Seracruz, seg$n el n$mero de sus hablantes, asentados en el norte del
stado, apro#imadamente 5F municipios, en la parte baja y alta del
9istrito de 7apantla. #iste un grupo menor que habita en el centro, en la
zona de /isantla y &alapa, entre los /unicipios de Tecuatla,
!hiconquiaco, Landero y !oss, /iahuatln, -catln, ,aolinco, .onayn y
!oacoatzintlaK integrado por unos F@@ hablantes o recordantes que a$n
conservan esta otra lengua totonaca, con riesgo a e#tinguirse debido a
los escasos contactos lingJsticos y culturales con el grupo tnico
totonaca mayoritaria. Los que se identifican como totonacas son, en su
mayora, adultos recordantes del idioma %/acDay, 5HHH'. Los hablantes de
esta lengua, no se entienden con los de la sierra norte de 7uebla, ni con
los de la regin de 7apantla, por lo que el -ntroplogo !arlo -ntonio
!astro %5HH@' la considera otra lengua de la misma familia0 lengua
misanteca, y no otro dialecto.
;n porcentaje importante de hablantes totonacas se encuentra en el
norte del estado de 7uebla y un reducido n$mero en el estado de
4idalgo, sin dejar de considerar aquellos totonacas que han migrado
hacia el sur de Seracruz. La lengua totonaca y la tepehua guardan una
estrecha relacin lingJstica, sta $ltima se habla en los municipios de
*#huatln de /adero, .lachichilco, SeracruzK en 4uehuetla, 4idalgoK y
otros municipios y localidades del estado de 7uebla.
La lengua huasteca o teneD
7ertenece a la gran familia lingJstica mayense %conocida tambin como
mayanse', se habla en varios municipios del norte del estado
particularmente en el municipio de .antoyuca y se e#tiende a las
entidades de +an Luis 7otos, 4idalgo, 7uebla, 2uertaro y .amaulipas,
con diversidad de hablas locales y regionales.
La lengua 7opoluca o n$ntahakyi
)orma parte de la familia zoque6mi#e, se compone de las lenguas0 mi#e,
zoque y popoluca, se hablan en los estados de "a#aca, Seracruz y
!hiapasK la popoluca, se localiza en los mrgenes de la Laguna de
!atemaco y el Io +oteapan, en la +ierra de +anta /artha y la !osta del
(olfo de /#icoK la mayora de los pueblos popolucas pertenecen al
municipio de +an 7edro +oteapan y presenta una unidad idiomtica sin
profundas variaciones dialectales.
"tras lenguas con un menor n$mero de hablantes en Seracruz son0 la
zapoteca, chinanteca, otom, mazateca, tepehua, mi#teca, zoque y la
mi#eK sin embargo, la mayora de ellas registra un n$mero mayor de
hablantes en otros estados, como la mazateca y la chinanteca en "a#acaK
la otom en 4idalgoK la totonaca en 7ueblaK la tepehua en 4idalgoK la
zoque y la mi#e en "a#aca y !hiapas entre otros.
La diversidad de lenguas en el territorio veracruzano muestra una
convivencia con gran profundidad en tiempo y espacioK sin que unas
desplacen a otras, es evidente que estos idiomas sirvieron y
desempeLaron papeles importantes de cohesin y defensa ante la
agresin de otros pueblos en distintos momentos de desarrollo histrico.
4oy, la composicin multicultural de Seracruz est enriquecida en
algunas microrregiones con poblacin negra y migrante de otros pases,
que nos presentan retos importantes a los cuales debemos enfrentar con
estudios e investigaciones histricas, antropolgicas y lingJsticas.
Seracruz cuenta con G@F, 5<F hablantes de lengua indgena %?@@?6
?@@F'. )uente0 *,(* y !omisin ,acional para el 9esarrollo de los
7ueblos *ndgenas, ?@@A.
!;-9I" !",!,.I-9"I 9 L,(;-+
!", /-T"I ,q/I" 9 4-:L-,.+
No< Lenguas con ma"or n1mero de ha.lantes
en el estado de Jeracru,<
5 ,huatl, nahua o me#icano
? .otonaco o tutunaD$
< 4uasteco o teneD
E 7opoluca o n$ntahakyi
F ]apoteco o diidzaj
G !hinanteco o tsa Dr>s
A "tom o LJhJ
C /azateco o ha shuta enima
H .epehua o jamasapijn
5@ /i#teco o Luu savi
55 ]oque u okde pJt
OBJ. 3.5 TOTO&ACOS
Los totonacos, como otros pueblos, fueron evangelizados, sin embargo no
tienen una religin sincrtica sino desarrollaron una propia que vara seg$n
las zonas pero a la vez guarda elementos comunes. n sus prcticas
curativas, pero no slo en ese mbito, se manifiesta en gran medida el
contenido propio de su religin. n efecto, aunque todo el mundo les llame
curanderos, estos especialistas cumplen el papel de chamanes, pues
obtienen su sabidura a travs de los sueLos y enfermedadesK adems,
pueden entrar en contacto con las M/agtaDaynasM. 7or ejemplo, en la zona
de !oyutla, con la ayuda de las doce madres que cuidan a cada individuo,
pueden salir de la tierra y viajar por el universo. llos y las MrezanderasM, que
murmuran sus sermones paganos parecidos a las poesas nahuas %por
ejemplo' para enviar lejos a la lluvia destructora, son los MsacerdotesM
espirituales y rituales en muchas poblaciones. La *glesia catlica tuvo que
aceptar sus ritos y dejar entrar a los bailadores del volador y del quetzal a
las iglesias. 1!mo podra alguien imaginar una escena parecida en uropa,
bailar los danzantes dentro de una catedral para asegurar el orden csmico
del universo a travs de un complejo simbolismo pagano de los cuatro
puntos cardinales3 ,oK la religin de los totonacas no es sincrtica ni
subordinada al catolicismo, sino que es algo aparte de igual valor.
+us conocimientos histricos, transmitidos en lengua totonaca, guardan su
pasado desde los orgenes, a travs de los tiempos de la preconquista,
cuando vivan sus reyes, hasta la llegada de los espaLoles y la revolucin.
;na cosmovisin completa que e#plica el orden del universo y de la
naturaleza, que da reglas y tab$es para protegerlos, contribuye a que una
gran parte de los totonacos se sienta orgullosa de su cultura.
-l norte de l .ajn se encuentran los huasteco6mayas o teeneD que
conviven all con los totonacos. +i se les pregunta cmo saludan, uno podr
escuchar, en sonidos cercanos al maya peninsular, con el que est
emparentada su lengua, la e#presin0 Qton ti ulu tam ca tzich, 12u dice
entonces tu corazn3 " bien, otras que consideran el bienestar ajeno.
4oy, los teeneD ocupan una pequeLa franja del que fuera su territorio
histrico que se e#tiende por el norte de Seracruz y oriente de +an Luis
7otos.
+eg$n cifras oficiales son 5?@,@@@ aunque se podran aLadir entre ?@ y E@
mil distribuidos en forma discontinua en pueblos, congregaciones, rancheras
y ejidos, principalmente en los municipios de la sierra de "tontepec0
.ancoco, .antima, !hinampa de (orostiza y cerca de .antoyuca y .empoal
y, en +an Luis 7otos, en los municipios de -quismn, .ancanhuitz, !iudad
+antos, 4uehuetln, .ampamoln, .ancuayalab, .anjals, .amun, !iudades
Salles y bbano. ste territorio lo comparten con grupos nauas.
n sus comunidades, la vida de los teeneD gira en torno a la agricultura de
alimentos bsicos, sobre todo de maz y frijol bajo el sistema de roza, tumba
y quema, y de la fabricacin de numerosas artesanas %en especial las
hechas a partir del zapupe, como morrales, bolsas, cordelera y estropajosK
de la palma real, como sombreros, petates, asientos, sopladores y diversos
objetos de cermica', actividades que se complementan con el comercio en
pequeLa escala, la cra de ganado vacuno, ejidal y particular, de guajolotes,
gallinas y puercos, por casi todas las familias, la produccin de algunas
frutas y hortalizas, la recoleccin y la migracin de los jvenes 6hombres y
mujeres6 a las ciudades para trabajar en diversos oficios, en general no
especializados.
n el trabajo agrcola, lo mismo que en el artesanal, participan las mujeres y
los niLos. ntre los teeneD, hombres y mujeres gozan de un estatus casi
igualitario, pues el trabajo de unos y otras se considera complementario y no
e#cluyente, como sucede entre los mestizos y otros grupos indios del (olfo.
7or lo mismo, las mujeres se llegan a hacer cargo de las parcelas, desde su
siembra hasta la elaboracin y venta de los productos.
OBJ. 5.3 %OS EUASTECOS
Los -#a"$co" son un pueblo indgena descendiente de los mayas
Y

?Z
que
habita en los estados me#icanos de +an Luis 7otos, Seracruz, 4idalgo y
.amaulipas, en una regin que en /#ico es conocida como La 4uasteca. La
lengua nativa de este pueblo es el idioma huasteco, en el que se denominan
a s mismos $8nQ.
Los huastecos actuales son descendientes de los portadores de la cultura
huasteca precolombina, y desde la poca anterior a la llegada de los
espaLoles comparten su territorio tnico con otros grupos, especialmente los
nahuas. La !omisin ,acional para el 9esarrollo de los 7ueblos *ndios %!9*'
calculaba que en el aLo 5HHF vivan en /#ico alrededor de ?@@ mil
integrantes del grupo tnico.
Ei"$o!ia
Los huastecos participaron fervientemente en la guerra de independencia,
ms como una manera de protestar ante los agravios y despojos de tierras
por parte de los espaLoles. 9espus de consumada la independencia, se
enfrentaron a nuevas leyes agrarias desfavorables para las comunidades y a
la e#pedicin de las leyes de desamortizacin de bienes corporativos. La
defensa de sus tierras implic bastas rebeliones, generalizndose las luchas
campesinas durante los $ltimos ?@ aLos del siglo &*& y en la primera dcada
del siglo &&.
Y<Z
V"$i'n$a
l traje femenino actualmente consiste en una blusa de artisela en colores
rosa o azul, adornado con alforzas en la pechera, cuello alto y mangas
amplias. )alda de enredo, llamada MlacbM o MlaDapM, es negra de percal y se
sujeta con un ceLidor. +obre la blusa acostumbran llevar el que#qumitl al
que nombran MthaymlabM esta es una prenda singular que consta de dos
rectngulos de tela cosidos en forma especial para formar una especie de
capa cerrada que al introducirse por la cabeza y ponerse sobre el torso,
quedan un pico hacia adelante y otro hacia atrs. s de manta blanca
completamente cubierto de bellos bordados con estambre de colores.
Los bordados son generalmente motivos tradicionales, tales como el Mrbol
de la vidaM, animales, flores o cruces de brazo doble. Llevan tambin una
bolsa decorada con los mismos motivos. !aracterstica importante es la
forma de arreglarse el cabello, con un tocado que es rplica e#acta del que
se ve frecuentemente en las figurillas arqueolgicas0 un rodete alrededor de
la cabeza en forma de corona, llamado MpetobM, que hacen de madejas de
estambre en colores y luego aseguran pasando el cabello alrededor desde la
nuca hasta la frente.
YEZ
La indumentaria masculina tradicional es muy simple, la usan $nicamente
las personas de edad avanzada. !onsiste $nicamente de camisa y calzn de
manta, ajustado a la cintura por un ceLidor.
7or lo general los hustecos andan descalzos o llevan huaraches, sombrero de
palma, as como un imprescindible morral de fibra de MzapupeM.
A!$
)abrican diferentes artesanas, como productos de cestera y talabartera en
la zona de la sierra de +an !arlos, as como productos de gamuza, sillas de
montar y artculos de i#tle, lechuguilla y henequn en la zona de la sierra del
+uroeste y hierro forjado, vidrio soplado y muebles de madera y palma en la
frontera.
n el mbito musical, los hustecos han contribuido con la creacin del son
huasteco llamado tambin huapango, que es el resultado de la fusin de las
tradiciones musicales de los hustecos con la instrumentacin propia de los
espaLoles. +e destaca por ser una m$sica eufrica, llena de colorido musical,
con repetidos requintos de los instrumentos de cuerda, y adornada con
falsetes.
YFZ
Idio'a -#a"$co
E#a"$co
T0e$e9
Eablado
n
/#ico
Rgin +an Luis 7otos, Seracruz,
.amaulipas.
Eablan$
"
j ,ativos
0
j "tros0
5A<.?<< %?@@@'
j 5A<.?<< %?@@@'
j desconocido
P#"$o No en los =88 ma"ores %thnologue
5HHG'
7a'ilia Lenguas mayenses
4uastecanas
Idio'a -#a"$co
E"$a$#" o.icial
O.icial
n
n /#ico tiene reconocimiento
como lengua nacional Y5Z
Rg#lad
o )o!
+ecretara de ducacin 7$blica
Cdigo"
ISO
A31H1
Ninguno
ISO
A31H5
myn %colectivo'
ISO
A31H3
hus
ooomapappp
#tensin del 4uasteco
9istribucin geogrfica del idioma huasteco
l idio'a -#a"$co o $8nQ es una lengua mayense hablada en el norte
de la costa del golfo de /#ico, en los estados de +an Luis 7otos, Seracruz y
.amaulipas. s la $nica lengua viva de la rama huastecana de esa familia
lingJstica. .ambin es la $nica que se encuentra fuera del gran mbito
territorial de las lenguas mayas, es decir, el sureste de /#ico, (uatemala y
l +alvador. Las hiptesis para e#plicar esta separacin apuntan a dos
posibilidades0 que antes de la separacin lingJstica, haba un corredor de
lengua mayense que ocupaba toda la costa del golfo, o bienK que hace unos
tres mil aLos, los hablantes del antecesor del huasteco emigraron desde el
rea nuclear maya hacia el norte. n la actualidad, el huasteco posee
5A<.?<< hablantes.
l nombre del idioma 4uasteco en la propia lengua es Tene', aunque
generalmente se le conoce como MhuastecoM. bste es en realidad el nombre
nhuatl que pas despus al espaLol.
+iguiendo la estructura de las dems lenguas mayenses, el huasteco o
MtneDM 6como se autonombra6 es una lengua ergativa, es decir, una sistema
en donde los verbos aLaden sufijos y prefijos a una raz para indicar
personas %5a, ?da, o <ra', n$mero %singular o plural', tiempos %accin
perfecta o accin imperfecta' u otras caractersticas %participio gerundio'
OBJ. 3.@ %OS &AEUAS DE %A EUASTECA
,ahuas de la 4uasteca Seracruzana
L&s P(e+l&s #e :#"l.& s&$ m(, !er!" " C6$!&tepe!. El CDI $& te$e $%& el el
$ter$et #e N"6(" #e :#"l.& . B&+ ;re($#
,ahuas de la 4uasteca Seracruzana 6 /acehuale
9el nombre
9e acuerdo con :rinton, nhuatl significa Mel que habla con autoridad o
conocimientoM, que es superior, competente, astuto. l sentido real del trmino
nahuatlaca %nhuatl y tlcatl' es Mla gente superior, la gente que mandaM.
Los actuales nahuas se llaman a s mismos macehuale y traducen este trmino
como campesino, que podra provenir de la antigua divisin clasista de la
sociedad nahua entre pillis %la lite' y macehuales %el pueblo, los campesinos',
pues se supone que la mayora pertenece a la clase campesina.
La palabra nhuatl puede derivarse de la tradicin tolteca y referirse a una
nacin dominante, organizada en cuatro grandes regiones geopolticas. Los
toltecas hablaban lengua nhuatl, la cual fue adoptada posteriormente por
otros grupos. 9urante la hegemona me#ica, el nhuatl fue la lengua oficial en
/esoamrica, por cuanto la aplicacin a los aztecas del trmino nahuatlaca
significaba la gente que manda. -ctualmente no e#isten los nahuas, en tanto
nacin que manda, sino macehualmej0 los campesinos.
Localizacin
l estado de Seracruz se localiza al oeste y sureste de la Iep$blica /e#icana,
entre los paralelos 5ARAk y ??R?Ck de latitud norte y entre los meridianos @R?Hk
y FR<?O de longitud oeste, en la denominada zona intertropical.
Los nahuas de Seracruz se localizan en 5E municipios de la regin norte
4uastecaK ?@ de la regin centro "rizaba6!rdoba y en cinco municipios de la
regin sur *stmo6!oatzacoalcos. Los municipios con mayor n$mero de
hablantes de nhuatl son0 !hicontepec, *#huatln de /adero, y :enito Qurez
en la regin huasteca, adems de .ehuipango, +oledad -tzompa, ]ongolica y
/ecayapan.
*nfraestructura
n esta zona e#isten planteles educativos de nivel bsico y medio a cargo de la
+ecretara de ducacin 7$blica, en colaboracin con el *nstituto ,acional
*ndigenista y la 9ireccin (eneral de ducacin *ndgena
n las localidades indgenas las obras de infraestructura para la red de agua
potable, alcantarillado y energa elctrica han estado a cargo de la +ecretara
de -suntos 4idrulicos y "bras 7$blicas, +ecretara de 9esarrollo ;rbano y
cologa y +ecretara de "bras 7$blicas del estadoK el *nstituto ,acional
*ndigenista ha desempeLado el papel de gestor intersecretarial.
-ntecedentes histricos
n este territorio, desde antes de la llegada de los nahuas aztecas, haba
tepehuas, otomes, totonacos, huastecos y nahuas toltecasK en la poca
prehispnica fue conocido, seg$n :yam 9avis, como &iuhcoac, es decir,
OBJ. 3.4 TEPEEUAS
I PRESE&TACI<& J

l pueblo tepehua representa apenas el 5U de la poblacin indgena del estado. +e tiene
noticia de su presencia en las inmediaciones de la +ierra /adre "riental desde antes del
contacto con los europeos. 4oy en da convive principalmente con poblacin que habla
otom, nhuatl y totonaco, as como con mestizos.

7ese a la presin sociopoltica a la que han estado sujetos los tepehuas desde tiempos
inmemoriales, ellos han logrado permanecer en la regin, distinguindose tanto por sus
rasgos fsicos, como por su filiacin lingJstica y prcticas culturales.

I UBICACI<& FEOFRa7ICA J

n el rea que define /edelln %5HC?' como 4uasteca /eridional se encuentran los
hablantes de lengua tepehua, quienes habitan en tres zonas especficas, equidistantes unas
de otrasK dos de ellas estn en el estado de Seracruz y la tercera en las inmediaciones de
los estados de 4idalgo y 7uebla. n Seracruz, el pueblo tepehua se localiza en los
municipios de *#huatln de /adero, .lachichilco y ]ontecomatln.

7ara 5HF@ 8illiams %5HG<' informaba de la e#istencia de ?H localidades donde
P!inci)al" localidad" dl )#blo $)-#a d V!ac!#z )o! '#nici)io J
Gona *#nici)io %ocalidad
7isa )lores *#huatln de /adero
7isa )lores, +an Qos l +alto, +an 7edro
.zilzacuapan
.lachichilco
.lachichilco
.lachichilco, !hintipan, 9os !aminos, l ncinal, La
/irra, l /irador, .ierra !olorada
]ontecomatln .ecomajapa
)uente0 *nstituto ,acional *ndigenista %*,*', +ubdireccin de *nvestigacin *:-*, *ase de po.laci)n ind%gena
estimada, 5HH<.

Las localidades se ubican entre los <@@ %7isa )lores' y G@@ %.lachichilco' metros sobre el
nivel del mar. La zona de 7isa )lores est en terrenos de suaves pendientes interrumpidos
por elevaciones de mayor altura, formando grandes caLones por donde corren los afluentes
de los ros :eltrn y Sinazco. La zona de .lachichilco se caracteriza por estar en terrenos
sumamente accidentados, con grandes pendientes que serpentean por los diversos
afluentes del ro Sinazco.

I EISTORIA J

[)oca colonial

9urante ese perodo el rea fue fuertemente presionada por el cobro de tributos por parte
de los encomenderos. .al fue la situacin que los indios tendieron a emigrar, despoblando
los sitios que habitaban. n el aLo de 5FH? la corona espaLola orden que los indios se
congregasen en tres lugares de acuerdo con sus idiomas, asignando a los tepehuas el
pueblo de 7ataloyan %8illiams, 5HG<0 FH'. Los indgenas se resistieron y se refugiaron en los
pueblos circunvecinos. Sarias fueron las ordenanzas para congregarlos, pero ninguna logr
concretarse de manera cabal.
9e esa poca se tienen noticias sobre los vecinos del pueblo de *#huatln, quienes
solicitaron licencia a la corona espaLola para separarse de !hicontepec y elegir gobernador
y oficial de la Iep$blica de *ndios, incorporndose los pueblos de +anta /ara /iahuatln y
+an )rancisco -pipilhuazco, donde habitaban tambin tepehuas.

-l final del perodo colonial todos los pueblos dependan administrativamente de la alcalda
mayor de !hicontepec, la cual a su vez dependa del distrito de .u#pam. - mediados de
5CF< dicho distrito pas a formar parte del actual estado de Seracruz.
*ndependencia y Ievolucin

9el perodo independentista se tienen noticias de una gran movilidad poblacional,
modificndose los asentamientos indgenas producto de la invasin de los descendientes de
los espaLoles.
La participacin de la poblacin tepehua en el movimiento revolucionario no es muy clara,
debido a que fue una poca convulsiva en la cual los grupos nahuas y otomes se vieron
replegados hacia las serranas, para volver posteriormente a fin de demandar la tierra
prometida. ;n reflejo de esta participacin se tiene cuando en el aLo de 5H<F el pueblo
tepehua de .ziltzcuapan obtuvo la categora de cabecera municipal, para retornar un aLo
despus al antiguo pueblo de *#huatln.
Los tepehuas de *#huatln de /adero vieron sus tierras divididas en un condueLazgo, el cual
compartieron con poblacin mestiza y nahua. sta forma de propiedad de la tierra les daba
el derecho de usufructo de la misma, pero no determinaba un lugar especfico, lo cual
originaba que la poblacin mestiza fuera apropindose de manera paulatina de sus tierras
por medio de la invasin o bien por la compra de derechos. Los pobladores del barrio de 7isa
)lores, de la localidad de .zilcacuapan, se dispersaron en las tierras del condueLazgo para
despus e#igir la devolucin de las tierras en forma de ejido, el cual obtienen en el aLo de
5HE<, fecha en que fundan el poblado que ocupan en la actualidad.

I IDE&TIDAD J

.epehua es un vocablo nhuatl que en castellano significa MdueLo del cerroM, nombre
derivado probablemente de su antiguo asentamiento. l tepehua se distingue de los pueblos
otom, nahua y mestizo por el idioma y quizs aLos atrs por la vestimenta, que slo
algunas mujeres y ancianos utilizan hoy en da. "tro signo de distincin tnica es, adems,
el lugar de origen y la familia a la cual pertenecen, principalmente por la lnea paterna. l
lugar de residencia es tambin importante, pero impera siempre el lugar de origen. sta
distincin es aplicada como distincin tnica para los hablantes de otras lenguas indgenas o
del castellano. Los tepehuas se distinguen asimismo de los otros grupos por diversos
elementos culturales, haciendo referencia constantemente a ellos0

%ng#a

#isten divergencias en cuanto a la ubicacin lingJstica de los tepehuas. -lgunos estudios
la ubican en el subgrupo macro mayense, en la rama totonaco zoqueana y en la familia
totonaca. 9e ah su parentesco lingJstico con este idioma. 4oy en da e#iste controversia
con respecto a la ubicacin lingJstica de los tepehuas, separndolos de la familia totonaca.
;&rm"s #e .&+er$& $#/.e$"

Los tepehuas comparten en general los asentamientos humanos con los nahuas y otomes,
conformando barrios por unidad lingJstica. 7ocas localidades conservan la unidad cultural.
,o obstante, el tepehua manifiesta un sentido solidario con su comunidad, participando en
las faenas comunales o ceremonias tradicionales de carcter colectivo, como son Mel
costumbreM.

Las autoridades que han mantenido hasta la fecha son el agente municipal, el juez au#iliar,
el comisariado ejidal y el presidente de los bienes comunales. 2uiz la autoridad ms
representativa sea el agente municipal, cargo que conjuga la organizacin civil y religiosa
de la comunidad, pues es la persona que se encarga de organizar el trabajo comunal o
faena, de recaudar las aportaciones de los vecinosK asimismo, designa a los mayordomos
responsables de organizar los rituales comunitarios, nombra al curandero que habr de
dirigir el ritual, as como a las madrinas y padrinos participantes en dichas ceremoniasK
tambin designa a la persona encargada de guardar los enseres del culto catlico %fiscal'.
9ichos cargos duran un aLo y los participantes gozan de prestigio, incluso pueden quedar
e#cluidos de participar en las faenas comunales. .ambin es el responsable de resolver los
conflictos internos y sus resoluciones suelen ser inapelables %8illiams, 5HA?'.

l juez au#iliar coopera con el agente municipal y es responsable de conciliar las diferencias
que puedan surgir entre los miembros de la comunidad. La autoridad agraria se encarga de
conducir los intereses del ejido o de los bienes comunales.

La participacin de los tepehuas en los cargos p$blicos es una obligacin y proporciona
prestigio, por medio del cual se ganan el respeto y se les considera personas con sabidura.

Rligin

l rea tepehua, como el resto de la regin, no tuvo un proceso constante de
evangelizacin, permaneciendo en el corpus del conocimiento una serie de mitos y
creencias que marcan los tiempos y espacios del devenir cotidiano de sus habitantes. sto
se refleja en una serie de rituales, similares a los que practican sus vecinos nahuas y
otomes, pero con sus propias caractersticas.
La mayor parte de los tepehuas son catlicos y manifiestan su fe al participar en los ritos
cristianos0 bodas, bautizos y confirmaciones, ceremonias que son tan importantes como las
tradicionales. n algunos poblados ha habido filtraciones de grupos evanglicos, pero no son
muy representativos.

7a'ilia

La familia es en general mongama. 4asta hace poco los matrimonios eran arreglos
realizados por los padres, tomando a veces la opinin del novio. Los arreglos matrimoniales
se hacen a partir de las cualidades de ambos contrayentes. La edad promedio de los
integrantes de la pareja est entre los 5F y los ?@ aLos.

La familia biolgica afianza los lazos de parentesco, sobre todo el consanguneo, con motivo
de actos significativos tales como el matrimonio, la muerte o la celebracin de una
ceremonia curativa casera propia de Mel costumbreM.

Las relaciones comunitarias se manifiestan durante un velatorio, al cual concurren las
personas que lo deseanK no sucede lo mismo en las celebraciones de matrimonios y
costumbres, en las cuales slo participan los parientes %8illiams, 5HA?0 ??6?<'.

4oy en da, los matrimonios son endogmicos, aunque tambin son frecuentes uniones
entre integrantes de diferentes grupos lingJsticos. 7or lo general, la residencia es patrilocal0
la mujer pasa a formar parte de la familia del esposo y a los hijos se les considera miembros
del grupo paterno, con toda la ideologa y el manejo de la cultura a la cual pertenece.

Los jvenes emigrantes suele contraer matrimonio con personas de otros grupos y regresan
a la zona de manera e#cepcionalK hecho cada vez ms recurrente de aculturacin, que
puede significar la desaparicin de la sociedad tepehua.

Ca$go!,a" d o!ganizacin
do'8"$ica

l hogar constituido por los padres e hijos presenta una clara divisin del trabajo por edad y
se#o. - las mujeres les corresponde el acarreo de la leLa y del agua, adems del cuidado de
los hijos, la preparacin de los alimentos y a veces au#ilian a sus esposos en los trabajos de
la parcela.
Los hijos se incorporan a las labores propias de su se#o a temprana edad, hecho que en la
actualidad se pospone por algunos aLos debido a la asistencia de los niLos a la escuela. n
caso necesario, la abandonan por participar en la actividad econmica familiar.
n ocasiones se pueden conformar pequeLos grupos de trabajo, cuando se trata de
agenciarse fondos para una actividad determinada, por ejemplo, la celebracin del carnaval,
o bien cuando un vecino requiere ayuda para realizar el trabajo en la parcela, ayuda que
devolver en un tiempo determinado.
s as como el grupo domstico en su conjunto constituye la unidad de produccin y es la
base de la economa de la sociedad tepehua.

I DE*OFRA7`A J

La poblacin global de los municipios donde viven tepehuas es de GH F?H habitantes. 9e
stos, el C?.GCU de la poblacin mayor de F aLos es hablante de una lengua indgena. 9el
total, apro#imadamente el 5?.GFU son hablantes de tepehua.

I Poblacin d 4 aOo" 9 ':" -ablan$ d lng#a" ind,gna" )o! '#nici)io n la
!gin $)-#a d V!ac!#z J

*#nici)io
Poblacin
$o$al
PE%Ib d 4
aOo" 9
':"
Po!cn$a;
d
)oblacin
ind,gna
c PE%I
To$al
Eo'b!
"
*#;!
"
*#huatln de
/adero
EA ?HF <? @5? AH.@E E@ EHH ?@ ?<F ?@ ?GE
.lachichilco 5@ G@? F 5CH FA.@A H @H? E G<@ E EG?
]ontecomatln 55 G<? C @EC C?.?< H ACA E H@@ E CCA
.otal E C?.GC
)uente0 *nstituto ,acional de stadstica, (eografa e *nformtica %*,(*', :onteo de Po.laci)n " Jivienda =KK>.
e 74L* W 7oblacin hablante de lengua indgena.

9e acuerdo con las fuentes censales, e#isten discrepancias en cuanto a la identificacin de
la lengua que se habla en algunas localidades, as como no aparecen datos sobre hablantes
de tepehua en los aLos de 5HG@ y 5HA@. ,o obstante, al hacer un recuento sobre el
comportamiento demogrfico, se observa un crecimiento natural en el n$mero de hablantes
de tepehua por municipio en sentido ascendente hasta los aLos ochenta.

I Poblacin d 4 aOo" 9 ':" (# -abla lng#a ind,gna n la !gin $)-#a d
V!a!#z/ 114DH1114 J

*#nici)io AOo To$al BilingM *onolingM &o
")ci.ic
ado
*#huatln de
/adero
5HF@ 5 F?A HAF FF?
5HG@
5HA@
5HC@ < FCH ? G<< AGC 5CC
5HH@ < 5C@ ? A?@ <H< GA
5HHF < @@C ? FH@ E5F <
.lachichilco 5HF@ 5 5C? 5 5E? E@
5HG@
5HA@
5HC@ ? 5AE 5 C@< ?F5 5?@
5HH@ ? @C5 ? @@H <? E@
5HHF ? ?HF ? ?C@ 5F
]ontecomatln 5HF@ <@E <@E
5HG@
5HA@
5HC@ E@H ??@ 5CC 5
5HH@ <@C ?@H GF <E
5HHF E?5 <@E 55A
)uentes0 )lores, Ta.ulaci)n especial de las .oletas del :enso de =K>8, inditoK
*,(*, J- L- L y L :enso +eneral de Po.laci)n " Jivienda, 5HG@, 5HA@, 5HC@- 5HH@, y :onteo de Po.laci)n "
Jivienda =KK><

La poblacin monolingJe tepehua decrece sobre todo a partir de la dcada de 5HC@ como
consecuencia de la influencia de la educacin formal.
s necesario realizar estudios especficos sobre el uso y desuso de la lengua tepehua, que
muestren los niveles de aculturacin y mestizaje a que est sujeto el grupo de referencia.
Cre!me$t& p&+l"!&$"l

La tasa de crecimiento poblacional promedio en la zona es del @.C<U para el perodo 5HH@P
5HHF, lo cual la clasifica como una zona de e#pulsin de poblacin, tomando en cuenta que
la edad mediana es de 5A aLos.

I Poblacin )o! '#nici)io 9 $a"a d c!ci'in$o n :!a" $)-#a" d V!ac!#z/
111DH1114 J

*#nici)io
Poblacin Ta"a d
c!ci'in$o
an#al 111DH
1114
Edad
'diana
111D 1114
.otal estatal G ??C ?<H G A<A <?E 5.E@ ?5
*#huatln de /adero EG F<F EA ?HF @.?H 5A
.lachichilco 5@ <5F 5@ G@? @.EH 5A
]ontecomatln 5@ FGF 55 G<? 5.A? 5G
.otal @.C< 5A

)uente0 *,(*, Anuario estad%stico del estado de Jeracru,, 5HHA.

Las reas geogrficas habitadas por los tepehuas muestran un gran deterioro, que redunda
en una baja productividad, aunada al crecimiento poblacional ocurrido en el perodo 5H?@6
5HG@. bstas son algunas de las causas de la e#pulsin de la poblacin, sobre todo joven, as
como el modelo educativo vigente, el cual hace que la poblacin muestre una disminucin
en el uso de la lengua indgena.

Rlacin n$! )oblacin ind,gna
9 '"$iza

n las comunidades la relacin entre la poblacin indgena y la mestiza la marca la posicin
econmica, el control de la produccin destinada al mercado y el control poltico municipal.
,o obstante, se puede observar que los cargos p$blicos comunitarios permanecen en poder
de los indgenas, no as los cargos de los ayuntamientos, donde los puestos relevantes los
ocupan los mestizos.

#iste una diferenciacin clara de las autoridades en las localidades intertnicas, en donde,
de acuerdo con su organizacin por barrios, cada grupo mantiene sus propias autoridades,
e#cepto las marcadas por las leyes que indican que slo debe ser una, como es el caso de
los agentes municipales. +in embargo, los acuerdos son consensuados en las asambleas.

I *IFRACI<& J

*ig!acin in$!a!!gional
in$!nacional

4ay una migracin intrarregional permanente de los tepehuas hacia las reas nahuas y
zonas urbanas cercanas, como ^lamo, 7oza Iica y .u#pam, donde la poblacin se emplea
en actividades diversas del sector primario, o bien en actividades de la construccin. stos
movimientos migratorios son temporales con regresos a la comunidad de origen.

n los $ltimos aLos algunos jvenes, sobre todo varones, salen a trabajar a los stados
;nidos, teniendo como lugar de preferencia la frontera con .amaulipas.

"tra forma de emigracin es la ocasionada por los estudios0 la poblacin joven va a los
centros urbanos mencionados y a las capitales de los estados, como &alapa, .ampico y la
ciudad de /#ico. ste tipo de emigrantes vuelven a su lugar de origen slo para las fiestas
claves de la comunidad0 carnaval y todos los santos.

*ig!acin 9 ca'bio" c#l$#!al"

La poblacin emigrante marca cambios en los patrones comunitarios establecidos,
reflejados en la vestimenta, que tiende al estilo occidental, la utilizacin de aparatos
electrodomsticos, el uso ms frecuente del castellano y la no participacin en las
ceremonias tradicionales.
s necesario realizar estudios precisos acerca de los ingresos econmicos y sus efectos en
la zona tepehua por concepto del trabajo de los emigrantes. +e observa una tendencia de
cambio en la vivienda, en la cual los materiales locales son sustituidos por otros
industrializados, como son los tabiques YladrillosZ, el cemento, las varillas, las puertas y
ventanas de metal.
.ambin es importante resaltar que para estos cambios ha habido influencia de los
programas gubernamentales de mejoramiento de la vivienda, en los cuales impera el
reparto de lminas de cartn y de zinc, as como la realizacin de pisos de cemento.

I ET&OECO%OF`A J

In$!od#ccin

La actividad principal del pueblo tepehua es la agricultura, lo que implica un bagaje en torno
a los ciclos de cultivo por variedad, poca del aLo y propiedades de los suelos. .ambin los
bosques constituyen otra fuente de alimentos $tiles.
l empleo de los recursos naturales queda e#plcito en formas de religiosidad popular0 los
mitos y las tradiciones conllevan la conservacin del ambiente, el cual, si se trastoca, puede
llevarlos incluso a la desaparicin del grupo social.

4ay pocos estudios sobre la cosmovisin del mundo por los tepehuas, los que son
relevantes para entender y conocer mejor la diversidad de sus manifestaciones culturales.

Ecolog,a

La zona cuenta con m$ltiples recursos naturales propios de la selva alta perennifolia, clima
tropical h$medo, con temperaturas promedio anual de ?Cd ! en las tierras bajas y ?Fd ! en
los lugares con ms altitud. !uenta con afluentes fluviales importantes, como el ro
7antepec, el cual recibe diversas denominaciones durante su trayecto en la serrana.

-propiado al clima, a$n se conservan pequeLas reas cultivadas con vainilla y caf YcafetoZ,
que es el cultivo ms importante para los tepehuas, aprovechando las especies naturales
para dar sombra.

,o obstante, la ganadera e#tensiva va ganando terreno, destruyendo bosques para la
introduccin de pastos. ,o e#isten programas especficos para la e#plotacin de los
bosques, ni una cultura de reforestacin. La poblacin tampoco cuenta con informacin ni
estudios especficos que le permitan tomar decisiones sobre el manejo sustentable de sus
recursos naturales.

Las prcticas agrcolas estn siendo modificadas de manera consciente por varias razones.
;na de stas es la influencia de los apoyos institucionales, que tienden a fortalecer el
monocultivo de la milpa, el cambio de cultivos, la milpa por el caf o la induccin de pastos
para la cra y engorda de ganado bovino. " bien la incapacidad tecnolgica para la
contencin de plagas y enfermedades de los cultivos, los cuales tienden a desaparecer,
principalmente en el municipio de .lachichilco, como es el caso del tabaco, del frijol y de
una variedad de picantes YpimientosZ.

Conoci'in$o colgico

s vasto el conocimiento que los tepehuas tienen sobre sus recursos naturales. -provechan
la diversidad de plantas medicinales y alimenticias silvestres para uso humano. l cuidado
que denotan por dichos recursos est reflejado en las m$ltiples ceremonias que practican y
a las cuales denominan Mel costumbreM, puesto que es el medio para estar bien los hombres
del mundo terrenal con los seres que los dotan de alimento, salud y bienestar.

l aprovechamiento de los recursos naturales es un conocimiento que los viejos transfieren
a los jvenes, con una serie de reglas que, al transgredirlas, pueden ocasionar cambios en el
ambiente y con ellos provocar una serie de penurias que afectan a todos por igual. ste
conocimiento ancestral marca de alguna manera la dinmica cotidiana. n los $ltimos
tiempos se han presentado modificaciones en la conducta de la poblacin tepehua, que
ponen en duda la sabidura de los ancianos, as como la prctica comunitaria de las
ceremonias tradicionales y con esto el cambio del uso de los recursos.

!onservacin y deterioro de los recursos naturales en la regin
l rea tepehua es la que menos daLos ha sufrido, no obstante ya se observa quema de
bosques para la introduccin de cultivos o siembra de pastos, sobre todo en los municipios
de .lachichilco y ]ontecomatln.

4ay influencias e#ternas que estn afectando al pueblo tepehua, las cuales marcan diversas
modificaciones, tanto en las formas de consumo como en las reglas sociales antes
celosamente cuidadas. stos hechos se manifiestan en las actividades agrcolas, al
imponerse el monocultivo, la e#tensin de la ganadera y la introduccin de nuevos cultivos,
como son los ctricos.

I ECO&O*`A J

n el rea tepehua la economa est basada en un 5@@U en la agricultura, destacndose el
policultivo del maz asociado a otras especies vegetales, como el frijol, la calabaza, el pipin,
el chile YajZ, el camote YboniatoZ y la yuca. -lgunos siembran adems lenteja, ajonjol y
cebolla.
La economa agrcola es complementada con la ganadera mayor, en pequeLa escala, y la
e#plotacin de animales domsticos, como cerdos y aves de corral, entre las cuales se
incluye al guajolote.

I Si"$'a" d )!od#ccin n do" '#nici)io" dl :!a $)-#a d V!ac!#z J

*#nici)io Si"$'a" d )!od#ccin
*#huatln de /adero
/ilpa %maz, frijol, cilantro, miltomate, calabaza, etc.', chile YajZ,
cacahuate YmanZ, ajonjol, yuca, camote YboniatoZ, caf YcafetoZ,
ctricos, caLa de az$car, pltano, ganado bovino, aves de corral.
.lachichilco
/ilpa %maz, frijol, cilantro, calabaza, etc.', caf, pltano, ganado
bovino, aves de corral.

l eje del sistema de produccin contin$a siendo la milpa, fundamento principal de
subsistencia, en la cual el cultivo principal es el maz, combinado en algunos lugares con
frijol, calabaza, yuca, papaloquelite, cilantro, miltomate y otros cultivos destinados a la
alimentacin familiar. +in embargo, el policultivo de la milpa tiende a reducirse ante el
monocultivo del maz, la e#pansin del sistema de plantacin del cafeto y la ganadera.

La caLa de az$car la cultivan en pequeLas reas %pocas veces la superficie destinada es
superior a una hectrea por familia' para la elaboracin de piloncillo. sto sucede
principalmente en *#huatln de /adero.

!iertas localidades tepehuas ubicadas a E@@ msnm cultivan adems el cafeto, el cual
destinan sobre todo al mercado local o lo venden a los acaparadores de +an Lorenzo, pueblo
otom del vecino estado de 4idalgo, y &icotepec. -simismo, la superficie destinada a este
cultivo por unidad domstica pocas veces es superior a una hectrea.

-lgunos productores manifiestan que la diversidad de sus cultivos se debe a la capacidad de
ahorro familiar o a la e#istencia de crditos para invertirlos en la siembra, a la disponibilidad
de tierras aptas para la agricultura, a la fuerza de trabajo familiar, porque cuanto menos
miembros, menos capacidad de trabajo y, sobre todo, a las condiciones climticas para
obtener una buena cosecha, lo que asegura la reproduccin de los ciclos agrcolas futuros.

n los solares Yterrenos junto a las casasZ familiares y parcelas cuentan con plantas frutales,
como son0 mango, aguacate, ciruelo, jobo, lima, naranjo, sanda, meln y papayo, entre
otras.
9e las pequeLas reas boscosas subsistentes e#traen maderas finas, como el cedroK mas no
e#iste una cultura de reforestacin de las mismas. 9e hecho la tendencia es la siguiente0
desmontePmilpaPintroduccin de sistema de plantacin %ctricos, cafeto' o induccin de
praderas artificiales.

La falta de diagnsticos que respondan a los intereses de la poblacin, as como las polticas
de inversin gubernamental provocan un desfase entre las e#pectativas de desarrollo de la
poblacin indgena y las del aparato gubernamental. ;n ejemplo de ello es la demanda de
asistencia tcnica en las labores agrcolas de los cultivos tradicionales de la regin y de
asistencia zootcnica, las cuales casi han desaparecido para dar paso e#clusivamente a las
inversiones, sobre todo en los ramos de fomento y comercializacin de productos.

Ac$ividad" )!od#c$iva"/ ing!"o"
9 nivl d )!od#ccin

Los tepehuas practican la agricultura de temporal con el sistema de roza, tumba y quema.
La produccin se destina al autoconsumo, con variacin en cuanto a sus rendimientos de
una comunidad a otra. l empleo de insumos agrcolas est supeditado a los recursos de
que disponga el campesinoK as, algunos suelen aplicar alg$n tipo de fertilizantes. - mayor
altura y pendiente del suelo, menor rendimiento. l poco e#cedente se comercializa en los
mercados regionales a travs del trueque.

n promedio, los campesinos obtienen rendimientos en el maz de ? toneladas a ?F@
Dilogramos por hectrea, dependiendo de las condiciones del suelo. 9e ah que el rea
tepehua sea considerada como la ms pobre de la 4uasteca Seracruzana.

Divi"in dl $!aba;o n la #nidad
.a'ilia!

l trabajo de la unidad familiar lo dividen por se#o. l varn es responsable del trabajo de la
parcela y para ello suele pedir la cooperacin de familiares o amigosK a cambio tendr que
devolverles la faena prestada. Las mujeres participan de manera espordica0 en la etapa de
la cosecha en la milpa y durante la recoleccin de frutos. 4ombres y mujeres colaboran en
la elaboracin de enseres domsticos, como son los canastos, los utensilios de barro y alg$n
tipo de herramienta para uso familiar. La toma de decisiones sobre lo que hay que sembrar
por ciclo agrcola corresponde al hombre.

-simismo, un componente bsico de su economa es el traspatio familiar, en donde cran las
aves de corral y los cerdosK as como cultivan algunas hortalizas y plantas frutales que,
adems de complementar la dieta familiar, constituyen otra fuente de ingresos monetarios
por concepto de venta de los productos en los mercados locales.

,o e#isten trabajos de investigacin especficos que hablen sobre la organizacin domstica
de los tepehuas, como tampoco hay estudios sobre el papel de la mujer y de los niLos en el
mbito familiar y comunitario.

)ormas de comercializacin0 mercado formal, no formal y economa de prestigio
La venta de los productos se realiza en los mercados locales, donde llegan compradores de
las ciudades de 7oza Iica, ^lamo y 4uayacocotla, quienes a su vez los transportan a las
centrales de abasto de 7uebla y /#ico. Los cultivos comerciales, como el caf, lo venden
por quintales a comerciantes del estado de 4idalgo y a mestizos de ]ontecomatln.

Los mercados regionales se ubican en .lachichilco %los das domingo', al cual llegan
comerciantes de 4uayacocotla, Llano de n /edio, ^lamo y .antoyuca, siguiendo el circuito
de mercados regionales de la 4uasteca.

La poblacin tepehua suele acudir a vender sus productos en pequeLa escala a *#huatln,
Llano de n /edio y !olatln, adems de .lachichilco.

s relevante mejorar la calidad de los productos para que la poblacin pueda acceder de
manera ms directa a los mercados nacionales, as como la instalacin de agroindustrias
que permitan al menos el primer procesado de los productos agropecuarios.

P!inci)al" c#l$ivo"

l caf es el cultivo por e#celencia que se vende en grandes vol$menesK actividad que se
lleva a cabo por intermedio de la ;nin de jidos de .lachichilco. l programa de -copio y
!omercializacin de !af opera con apoyos gubernamentales y cuenta con un beneficio
h$medo seco en .lachichilco, el cual presta servicio a los socios de 5C comunidades, que se
ubican en cinco ejidos y dos de bienes comunales. sta organizacin agrupa a poblacin
tepehua, otom y nahua.

4oy en da, el conjunto de socios tiene apro#imadamente 5 F@@ 4a de cafeto, contando
cada socio entre una y tres hectreasK trabajan en la seleccin del producto, dividiendo el
caf orgnico %unas EF@ 4a' del caf con empleo de insumos. La cosecha anterior fue
vendida a un comerciante de &icotepec. l principal problema es la venta directa al
mercado, es por ello que contin$an sujetos a los acaparadores regionales. l caf lo venden
en bola seca y pergamino seco. Los precios varan y dependen de los precios del mercado
internacional, con la disminucin consiguiente por tratarse de precios locales.

Ing!"o"

,o e#iste un registro sobre el ingreso por concepto de trabajo asalariado por unidad
familiar, ya que ste es espordico y depende del ciclo agrcola y de las necesidades
regionales. n la zona, el jornal est entre t?@ y t<@ %pesos', dependiendo de quien
contrate0 el gobierno, los ganaderos o los propios campesinos que requieren de mano de
obra adicional.

.ampoco hay registros sobre la actividad artesanal de la zona. La venta es espordica en los
mercados locales, o bien va de por medio la e#istencia de un programa gubernamental de
apoyo a la produccin artesanal, sobre todo a la rama te#til, con la consiguiente venta de
pequeLos vol$menes de productos $nicamente mientras dura el programa.

-simismo, se realizan prendas de vestir, canastos y utensilios de barro para el
autoconsumo, los cuales tendran potencialidad en el mercado nacional, con asesoras en
diseLos, innovacin tecnolgica y capacitacin en organizacin y comercializacin.

Tnncia d la $i!!a

Los tepehuas tienen acceso a la tierra a travs del ejido, de la propiedad privada y de los
bienes comunales. La asamblea general del pueblo funciona como rgano rector del manejo
de la tierra, por medio del representante nombrado para cada forma de propiedad agraria.
-s, el presidente del comisariado ejidal funciona para los asuntos relacionados con el ejidoK
el presidente de los bienes comunales, para las tierras en este rgimenK y el representante
de los pequeLos propietarios, para la propiedad privada. ;na misma localidad puede tener
las tres formas de propiedad y un ciudadano puede poseer tierras ejidales o comunales y
adems propiedad privada.
4oy en da se da la sucesin de derechos agrarios, ya sea por venta de los certificados
agrarios o por herencia. -l respecto, es necesario realizar estudios especficos sobre el
tema, que permitan conocer las tendencias del manejo de la tierra y su usufructo. sto
permitir saber mejor cul es la superficie real por tipo de tenencia de la tierra que poseen
los tepehuas, ya que la coe#istencia de diversos grupos tnicos y la informacin global que
manejan las fuentes oficiales hacen poco factible esta separacin. 9e esta manera, el
E@.AFU de la superficie agraria del municipio es propiedad privada, el <C.G<U es ejidal, y
slo el 5H.AFU son bienes comunales.

n la actualidad han diversificado el uso de la tierra, tendiendo a suplir el policultivo por el
monocultivo y a introducir la plantacin de ctricos.

,o cuentan con infraestructura productiva y son escasos los crditos para impulsar la
produccin de los diversos cultivos que practican.

-lgunos poblados tepehuas, como 7isa )lores y &alame, estn participando en el 7rograma
de !ertificacin de 9erechos jidales y .itulacin de +olares ;rbanos %7I"!9', que lleva
a cabo la +ecretara de la Ieforma -graria.

I S#)!.ici $!!i$o!ial )o! $nncia dl "#lo n lo" )!inci)al" '#nici)io"
$)-#a" d V!ac!#z/ 111@ J

*#nici)io To$al 7d!al P!ivada E;idal Co'#nal
&o
")ci.ica
do
*#huatln de
/adero
H@ HCG.A< 55H CC <C @E?.C? EG G?F.E< F FAF.CF G@@.AF
.lachichilco <? H@C.<? @ 5F FCC.@? E FFH.H5 5? <@F.HF FE.EE
]ontecomatl
n
?@ <AG.HG @ F 5G@.E@ E FF5.FF 5@ G?<.<C E5.G<
.otal 5EE ?A?.@5 55H CC FC AH5.?E FF A<G.CH ?C F@F.5C GHG.C?

)uente0 *,(*, Anuario estad%stico del estado de Jeracru,, 5HHA.

%o" 7ondo" Rgional" d
Solida!idad

Los tepehuas participan en dos )ondos Iegionales de +olidaridad0 el )ondo de .lachichilco y
el de La ;nin de jidos de *#huatln de /adero, al formar parte de algunas organizaciones
de productores, principalmente uniones de ejidos, que incluyen a los comuneros. Los
crditos que han recibido en 5HHH son para siembra de cultivos bsicos, unidades
ganaderas y apoyos para la venta de caf %caso .lachichilco'. -simismo, han logrado una
infraestructura para la comercializacin, como es la bodega de usos m$ltiples de &alame.

-dems, estn recibiendo algunos apoyos de las dependencias gubernamentales siguientes0
X +ecretara de 9esarrollo +ocial %+9+"L', va )",-+0 adquisicin de molino de ni#tamal
Ymaz medio cocido en agua con calZ, rehabilitacin de cafetos en &alame, equipamiento
para tortillera en .lachichilco.

X !-+0 -mpliacin de la red de alcantarillado en .lachichilco.

X +ecretara de -gricultura, (anadera y 9esarrollo Iural %+-(-I'0 7rograma de -poyo al
!ampo %7I"!-/7"'.

C&$s(m&: !"r"!ter/st!"s #e l" p&+l"!1$ $#/.e$"
La economa del tepehua esta basada en el autoconsumo. Los pequeLos e#cedentes de la
produccin agrcola y pecuaria, as como el trabajo asalariado ocasional proporcionan los
recursos econmicos al n$cleo familiar. Los ingresos en dinero se destinan a la compra de
vestido, a la educacin, salud e inversin en el campo, los cuales nunca les son suficientes,
requiriendo de crditos para el desarrollo agrcola.

La poblacin demanda programas adicionales de mayor inversin que un molino de
ni#tamal, o el acopio del caf para el intermediario o la engorda de ganado. -s, el
paradigma indgena sigue vigente en cuanto a la definicin de territorio, cultura y desarrollo.
La poblacin tnica demanda un manejo sobre sus recursos, lo cual incluye lo poltico y la
infraestructura social que en apariencia lo beneficia. 9emanda una mayor participacin en
el diseLo de programas y en su ejecucin que, seg$n lo observado en el trabajo de campo,
siguen funcionando bajo las polticas institucionales y no de acuerdo con los intereses de la
poblacin que se atiende.

I DESARRO%%O SOCIA% J

*a!ginacin

l rea tepehua es una de las ms pobres de la 4uasteca /eridional, ya que la calidad de
sus tierras no les permite obtener los mismos rendimientos que se consiguen en las partes
bajas. La mayor parte de la poblacin tiene ingresos de menos de un salario mnimo en
promedio. 9e acuerdo con los ndices y el grado de marginacin, la 4uasteca /eridional se
considera como una de las pobres de la entidad0 el municipio de ]ontecomatln ocupa el Gd
lugar, .lachichilco el 5Ad e *#huatln de /adero el <@d lugar a nivel estatal.

I `ndic 9 g!ado d 'a!ginacin d lo" $!" )!inci)al" '#nici)io" $)-#a" d
V!ac!#z J

*#nici)io
%#ga! (# oc#)a
n l con$+$o
"$a$al
%#ga! (# oc#)a
n l con$+$o
nacional
`ndic F!ado
*#huatln de /adero <@ ?@C 5 EE< /uy alta
.lachichilco 5A 55@ 5 A5H /uy alta
]ontecomatln G <5 ? @AC /uy alta

)uente0 !onsejo ,acional de 7oblacin %!",-7"',
ndicadores socioecon)micos e %ndice de marginaci)n municipal, 5HH@.

Ed#cacin

l ndice de personas analfabetas en el municipio de .lachichilco es del ?E.G5U, mientras
que en *#huatln de /adero es del <A.C5U. La demanda de educacin bsica se encuentra
cubierta por los servicios de enseLanza que otorga la +ecretara de ducacin y !ultura del
(obierno del estado de Seracruz y el especial, de ducacin *ndgena, cuya modalidad
implica la incorporacin de te#tos en lenguas indgenas, acordes a la poblacin que atiende.

n la zona e#isten escuelas del nivel medio, en las modalidades de telesecundaria y
telebachillerato, as como una escuela de bachilleres en la cabecera municipal de *#huatln
de /adero. ,o obstante estos servicios, el n$mero de estudiantes que accede al nivel
superior es muy limitado por la falta de apoyo econmico.

7or lo general, la mayor parte de los estudiantes inscritos en educacin bsica son varones
%FFU', porcentaje que se incrementa conforme aumentan los grados escolares, lo que
implica que la mujer est limitada social y culturalmente para obtener una mayor
preparacin intelectual.

Sal#d

La poblacin cuenta con servicios mdicos a travs de las unidades mdicas y centros de
salud rural, e#istiendo el problema del ausentismo del personal mdico y de la falta de
surtido de medicamentos.

n la regin hay un hospital de campo atendido por el *nstituto /e#icano del +eguro +ocial
%*/++' en el poblado de !hicontepec. 7ero, dada su ubicacin, resulta inaccesible para esta
parte de la poblacin serrana.

#iste un proyecto para la construccin de un hospital de campo por parte de la +ecretara
de +alud, proyecto que requiere darle agilidad por las necesidad de la poblacin indgena
serrana.
9e manera complementaria, el *nstituto ,acional *ndigenista %*,*' otorga servicios por medio
del programa de atencin primaria a la salud, especficamente en las localidades que
cuentan con albergues escolares.

P!:c$ica '8dica ind,gna

l uso de la medicina tradicional es un recurso de las localidades. l manejo de la herbolaria
es importante por su aplicacin curativa. La diversidad de especialistas en medicina
tradicional para cada tipo de padecimientos es significativa. La prctica de la medicina
indgena es frecuente y constituye la primera opcin de atencin a la salud por parte de la
poblacin indgena, en sus niveles preventivos y curativos.

La poblacin tepehua cuenta con algunos apoyos del programa de /edicina .radicional, que
consisten en el financiamiento y capacitacin para la instalacin de herbarios y elaboracin
de medicamentos. Los tepehuas forman parte de dos organizaciones de este tipo en
*#huatln de /adero, que agrupa a los tepehuas de 7isa )lores y &alame, organizaciones
que incluyen adems a poblacin otom y nahua.

- la fecha, los mdicos tradicionales participan de manera espordica en los programas
oficiales del sector salud, como es el de capacitacin a las parteras por medio de los centros
de salud.
Los mdicos que participan en las unidades mdicas rurales y en los centros de salud
difcilmente aceptan el uso y la prctica de la medicina tradicional, situacin que se hace
permanente debido a la rotacin del personal mdico.

Ali'n$acin 9 n#$!icin

La alimentacin se basa en el consumo de maz, frijol, chile, verduras y legumbres, as como
frutas de la estacin. La cantidad de consumo de alimentos depende de la capacidad de la
familia para producirlos.

l consumo de protenas va carne se da espordicamente y se reserva para fechas
importantes, como son la celebracin de ceremonias tradicionales, todos los santos, bodas y
bautizos. -simismo, cuando hay un enfermo, procuran darle una mejor alimentacin.

7roblemas sociales0 relaciones intertnicas, alcoholismo, violencia
Las relaciones intertnicas quedan de manifiesto sobre todo en dos mbitos0 el mercado y
las ceremonias tradicionales de carcter colectivo. n ambos casos, las relaciones suelen
ser armnicas. n los espacios de convivencia entre indgenas y mestizos suele haber
conflictos, por lo que ambos procuran que los contactos sean limitados.
4asta hace pocos aLos la regin fue una de las ms violentas del estado de Seracruz por
conflictos agrarios0 e#propiacin de las tierras en posesin de los mestizos y conflictos por
linderos entre las propias comunidades indgenas. 9ichos conflictos, todava no resueltos en
su totalidad, han disminuido de manera significativa, ocurriendo a veces alg$n hecho de
violencia. ,o obstante los litigios por la posesin de la tierra siguen vigentes.
l alcoholismo es un problema e#istente en la mayor parte de las localidades, el cual no se
ha estudiado y tampoco e#isten programas de asistencia para este tipo de personas. l
alcoholismo se presenta principalmente en la poblacin masculina y se inicia a edad
temprana, a partir de los 5F aLos en adelante.


I *OVI*IE&TOS PO%`TICOS Y ORFA&IGACIO&ES I&D`FE&AS J

Los tepehuas participan en algunas organizaciones de carcter poltico, pero las principales
organizaciones son las productivas. n la medida en que han resuelto sus problemas
agrarios, dejan de participar en dichas organizaciones polticas. Las localidades de
.lachichilco vienen siendo las ms participativas en este tipo de movimiento.

n la zona tepehua destacan por su participacin las ;niones de jidos :eltrn Sinazco en
*#huatln de /adero y la de !afetaleros -sociacin !omunitaria ,ahua, "tom y .epehua,
en .lachichilco.

7or iniciativa gubernamental, se han conformado asociaciones de mujeres, entre las que
destaca /ujeres "rganizadas /e#catl, Llu6;, Qamazappinin y /estizas, de .lachichilco, as
como diversos comits de mujeres, los cuales han participado en programas de artesanas y
en dotaciones de molinos de ni#tamal. -lgunas de estas organizaciones no han logrado
perdurar por el retiro de los apoyos o por diferencias internas, sobre todo aqullas que
incluyen diversas localidades.

s de suma importancia que los programas de desarrollo impulsados en la zona privilegien
el mbito comunitario y la unidad cultural, puesto que las diferencias e#istentes entre los
grupos tnicos hacen que dichas agrupaciones tengan un perodo de vigencia bastante
limitado.

Rlacin dl E"$ado 9 lo" )#blo"
ind,gna"

Las relaciones de los tepehuas con el stado se realizan a travs de sus instituciones,
acudiendo a las formas jurdicas presentes para la solucin de los problemas que los
aquejan, ya sean stos de carcter agrario o judiciales. "tras formas de vinculacin son por
medio de los programas de desarrollo social que aplican las dependencias del gobierno
estatal, como son el 7I"!-/7" y el 7I"!9, as como los programas de becas.

l *nstituto ,acional *ndigenista, a travs de sus dos centros coordinadores, con sus sedes
en !hicontepec y 4uayacocotla, por medio de los )ondos Iegionales, despliegan una serie
de programas asistenciales de tipo productivo, de salud, de apoyo a la educacin y a la
promocin de las manifestaciones culturales de los grupos indgenas.
/uchas veces estas manifestaciones no son escuchadas y la poblacin, en el mejor de los
casos, tiende a despreocuparse del asunto, siempre y cuando no lesione de manera
significativa sus intereses. 7rueba de esto son las diversas obras y los materiales en desuso
que se encuentran en las localidades, seLal de la e#istencia de alg$n programa
gubernamental.

I BIB%IOFRA7`A J

Bl$!:n/ E''a 0Coo!d.2
:aracteri,aci)n de organi,aciones de la Iuasteca Alta< !stado de Jeracru,, 7royecto de
9esarrollo +ostenible en ]onas Iurales /arginadas, /#ico, :anco /undial y "rganizacin
de las ,aciones ;nidas para la -gricultura y la -limentacin %)-"', 5HHG, indito.
:ases de !olaboracin *nterinstitucional, +ecretara de 9esarrollo +ocial %+9+"L',
+ecretara de -gricultura, (anadera y 9esarrollo Iural %+-(-I', +ecretara de
!omunicaciones y .ransportes %+!.' y +ecretara del /edio -mbiente, Iecursos ,aturales y
7esca %+/-I,-7', ;iagn)stico Mnico Regional< Iuasteca Alta Jeracru,ana, &alapa6quez.,
Ser., 5HHC.
**++, Jeracru,: :ifras " Perfiles =KE8H=KK8, tomo *, 5HHF.
*nstituto ,acional de stadstica, (eografa e *nformtica %*,(*', J :enso +eneral de
Po.laci)n " Jivienda- =KF8, Mstado de SeracruzM, tomos * y **, /#ico, +ecretara de
*ndustria y !omercio, 9ireccin (eneral de stadstica., 5HG<.
6666666 L :enso de Po.laci)n " Jivienda- =KD8, Mstado de SeracruzM, tomos * y **, /#ico,
+ecretara de 7rogramacin y 7resupuesto, 9ireccin (eneral de stadstica, 5HCE.
6666666 L :enso +eneral de Po.laci)n " Jivienda, 5HH@.
6666666 :onteo de Po.laci)n " Jivienda =KK>.
6666666 Anuario estad%stico del estado de Jeracru,, 5HHA.
7lo!"/ *a!ino
Ta.ulaci)n especial de las .oletas del :enso de =K>8, indito.
*dll,n Gnil/ Al.on"o
!#ploraciones en la regi)n de :hicontepec o Iuasteca 0eridional, .emporada *, 5HFF,
&alapa, Ser., (obierno del estado de Seracruz, 5HC?.
O-'"$d E"coba!/ An$onio
;e la :osta a la 4ierra< Las Iuastecas =E>8H=K88, +erie 4istoria de los 7ueblos *ndgenas de
/#ico, /#ico, !entro de *nvestigaciones y studios +uperiores en -ntropologa +ocial
%!*+-+' e *nstituto ,acional *ndigenista %*,*', 5HHC.
Sand"$!o'/ Alan R.
:orn is our *lood< :ulture and ethnic identit" in a contemporar" A,tec ndian village, +erie
.he !ivilization of the -merican *ndian, Sol. ?@G, ;niversity of "Dlahoma 7ress, ,orman and
London, 5HH5.
_illia'" Fa!c,a/ Rob!$o
Los tepehuas, &alapa, Ser., ;niversidad Seracruzana, *nstituto de -ntropologa, 5HG<.
6666666 0itos tepehuas, /#ico, +ecretara de ducacin 7$blica, +7 +etentas, ,$m. ?A,
5HA?.
OBJ. 3.A POPO%UCAS
POPO%UCAS
7opoluca es un vocablo nahua que significa e#tranjero. +e llaman a s mismos hijos de
4omshuD, el dios del maz, y se aceptan ms como popolucas que por el trmino nativo de
n$ntahaOyi o el de anmati, palabras que denotan su filiacin lingJstica. ste pueblo indgena
nativo de /esoamrica tiene una e#tensa y compleja historia de interacciones y relaciones
con otros grupos. 4an sido llamados olmecas, zoquepopolucas y mi#e6popolucas.
%OCA%IGACI<&
Los popolucas habitan en los municipios de -cayucan, 4ueyapan de "campo, /ecayapan,
7ajapan y +oteapan, ubicados en la regin sur del estado de Seracruz, aunque llegaron a
abarcar parte del estado de .abasco. La regin istmeLa donde se localizan se encuentra en
la zona fronteriza con el estado de 7uebla, entre la divisin de la /eseta !entral6Io
7apaloapan y el -ltiplano del sureste. La ubicacin estratgica del istmo como corredor
intercultural, y el asentamiento de popolucas a pesar de las presiones tnicas de nahuas por
un lado y de totonacas y zapotecos por el otro, descartan la injerencia hegemnica de la
/eseta !entral o la del sureste. Los asentamientos popolucas siguen las redes fluviales que
alimentan al 7apaloapan hasta sus propias mrgenes ribereLas.
I&7RAESTRUCTURA
La regin habitada por los popolucas cuenta con una gran va frrea que funciona desde
principios de siglo y se complementa con la apertura de la red carretera en los aLos
cincuenta. La carretera en operacin /#ico6Seracruz6!oatzacoalcos funciona con ramales a
diferentes localidades con poblacin popoluca residual en los municipios de !hinameca y
"teapan. Los municipios con mayor porcentaje de hablantes de popoluca son 4ueyapan y
+oteapan.
%E&FUA
La lengua popoluca se ubica dentro del grupo maya6totonaco, tronco mi#cano, familia
mi#eana a la que pertenece tambin el zoque. .anto su vertiente mi#e6popoluca como
zoque6popoluca, nos remiten a antiguos ne#os lingJsticos y culturales con el sureste del
pas, es decir, con el rea mayense. n realidad, se tratara de cuatro lenguas distintas pero
emparentadas0 los popolucas de +oteapan y .e#istepec hablan una vertiente MzoqueanaM
relacionada con el zoque de .abasco, !hiapas y "a#aca, mientras que los popolucas de
+ayula y "luta hablan la variante Mmi#eanaM, vinculada a los dialectos del mi#e oa#aqueLo.
VIVIE&DA
Los matrimonios popolucas recin casados viven en la casa de los padres del novio. !uando
se logra alcanzar la independencia econmica, generalmente se levanta la nueva vivienda
junto a la del padre.
7or lo regular las viviendas popolucas se destacan por sus prototipos r$sticos, tradicionales
en sus formas, distribucin y materiales. n la actualidad las viviendas popolucas conservan
el piso de tierra. ;no de los aspectos tradicionales en este tipo de viviendas es que
presentan la separacin tradicional del tapanco, para el almacenamiento de granos y
dormitorio de los infantes.
TERRITORIO/ ECO%OF`A Y REPRODUCCI<& SOCIA%
La regin istmeLa de Seracruz se caracteriza por un espacio relativamente plano, que
comienza a ser interrumpido por las estribaciones serranas que corresponden al sistema
montaLoso de los .u#tlas y se asigna como su punto ms alto el volcn de +an /artn con
una altitud de 5 AGE metros. La franja montaLosa ocupada por los popolucas, es conocida
como la +ierra de +anta /artha, en ella se ubica de manera destacada la poblacin de
+oteapan a EHH msnm. 7or su lado, +ayula se ubica en la zona ms plana a 5<C metros de
altitud.
- los popolucas, al igual que a los nahuas istmeLos, les toc vivir un largo proceso en que la
regin se transform al ritmo de la e#plotacin econmica trada por los colonizadores0
cacao, tabaco, i#tle, madera, caf, ganadera, caLa de az$car y petrleo, que ejercieron una
accin depredadora irreversible sobre un entorno ecolgico de gran riqueza y diversidad
bitica. 7ero estos ciclos econmicos que marcan la historia econmica regional, deben ser
vistos en su tenor tendencial, ya que a nivel local o municipal, e#isten variantes por
considerar, en el anlisis particular de un rea.
.odava en la actualidad las descripciones realizadas sobre el entorno natural en que
habitan los popolucas indican que la gran fractura ecolgica, sin lugar a dudas, se presenta
asociada a la e#pansin petrolera a fines del siglo &*&, a la ampliacin y modernizacin de
las vas de comunicacin y a la nueva e#pansin ganadera que se ha desarrollado a lo largo
del siglo &&. n el transcurso de un siglo, el colapso forestal se ha hecho evidente.
!ontribuyeron a ello tanto la demanda de madera para las obras del ferrocarril, como los
crecientes pedidos de material de construccin de viviendas en las principales ciudades
mestizas y la tala inmoderada para fines de e#portacin.
La deforestacin se asumi como el principal smbolo de la modernidad capitalistaK tras ella,
la e#pansin de los cultivos y la ganadera comercial se potenciaron a un ritmo ascendente,
que a su vez se multiplic con la e#plotacin petrolera. l colapso forestal y de la flora en
general, trajo aparejada la depredacin de la fauna. La caza del venado se increment al
ritmo de la demanda mestiza en las estaciones del ferrocarril, terminando de fracturar su
capacidad de reproduccin y rompiendo los propios ciclos prescriptivos que regulaban su
caza en las comunidades popolucas.
9ebido a un proceso de transformacin de la actividad productiva, que pas de la
agricultura a la ganadera en el istmo veracruzano, el espacio popoluca tambin se ha
transformado. +e ha contrado la produccin maicera en favor de los cultivos forrajeros y
comerciales.
Los ejidatarios popolucas se han visto obligados a rentar sus tierras a los ganaderos
particulares o a los ejidatarios que no se dan abasto con sus superficies de pastura, por lo
que muchos de ellos dependen, a travs del sistema de aparcera de los ganaderos y
caciques locales. +in embargo, la agricultura sigue siendo una actividad importante para la
economa popoluca. Los cultivos ms importantes son el maz, el frijol, el ajonjol, el arroz y
rboles frutales, adems de los cultivos comerciales como el caf y la caLa de az$car. La
caza y la pesca, dependiendo de la zona de asentamiento, complementan el sustento
l trmino )o)ol#ca o )o)oloca %del nhuatl Oalguien que habla como
balbuceandoO' es un e#nimo despectivo que los aztecas aplicaron a
diferentes pueblos, originarios de /#ico, de hecho el trmino popoluca es
similar en connotacin y significado al trmino .2r.aro de griegos y
romanos.
l trmino es confuso porque corresponde a etnias que hablan diferentes
lenguas no6relacionadas entre s.
%ng#a" zo(#ana" lla'ada" Y)o)ol#caY
Los popolucas que hablan Lenguas mi#e6zoqueanas son, junto con los mi#es,
descendientes lingJsticos y culturales de los olmecas, civilizacin madre de
/esoamrica cuya lengua testimoniada epigrficamente ha sido traducida
recientemnte a partir del proto6mi#e6zoque reconstruido. - menudo son
considerados como una rama de la etnia mi#e, zoque y olmeca y, al
contrario que otros grupos, no mantienen una intensa solidaridad tnica,
sino ms bien lingJstica. sto ha dificultado la creacin de organismos
representativos popolucas y la falta de representacin de la etnia en las
instancias estatales o nacionales. La variedad de nombres con que se
autodenominan %n1ntaha6"i, tuncap#e, "aac avu, nunta$u"i, acte.et o
anmati' dan una idea de la falta de una identidad lingJstica o tnica
definida, por lo que a menudo se laman a s mismos popoluca, aunque sta
sea una denominacin nhuatl y por tanto fornea.
Los popolucas habitan en el sur del estado de Seracruz principalmente en los
municipios de -cayucan, 4ueyapan de "campo, /ecayapan, 7ajapan y
+oteapan, aunque tambin se encuentran grupos de lengua popoluca en las
ciudades de /inatitln y !oatzacoalcos. 9ada la difcil intercomprensin de
las variantes o dialectos popolucas a veces se habla de cuatro lenguas
diferentes aunque relacionadas y agrupadas bajo la denominacin
OpopolucaO. stas variantes, ms relacionadas con el zoque o con el mi#e
seg$n su situacin geogrfica, son0
7opoluca de .e#istepec %poq' y +oteapan %poi' tambin llamado zo(# dl
Fol.o pertenece, junto al zoqueano de la familia mi#e6zoqueana. Las dos
variantes popolucas de +oteapan y .e#istepec respectivamente %con una
lengua ms MzoqueanaM estrechamente emparentada con el zoque de
.abasco, !hiapas y "a#aca
7opolucas de +ayula %pos' y "luta %plo' con caractersticas ms propiamente
Mmi#eanaM, emparentadas con los dialectos septentrionales del mi#e
oa#aqueLo'.
.odas las variantes de popoluca son lenguas que sufrieron una prdida de
hablantes importante en favor del nhuatl y el espaLol por su situacin en el
istmo de .ehuantepec, crucero de culturas, comercio e influencias polticas.
%ng#a" o$o'ang#ana" lla'ada"
Y)o)olocaY YeditarZ
Sarias lenguas otomangueanas fueron llamadas popolocas por los aztecas.
-ctualmente se usa el trminos lenguas popolocas para designar a un grupo
estas lenguas que incluye el chochoteco, the i#cateco, el mazteco y las
siguientes variantes estrechamente emparentadas de lo 7opoloca
propiamente dicho0
Y5Z
7opoloca de /ezontla pbe
7opoloca de !oyotepec pbf
7opoloca de +anta *ns -huatempan pca
7opoloca de +an /arcos .lalcoyalco pls
7opoloca de +an Quan -tzingo poe
7opoloca de +an )elipe "tlaltepec po>
7opoloca de +an Lus .emalacayuca pps