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Oferendas - sugestes
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Oferendas bsicas umbandistas

Oferenda ao Orix Oxal
Toalha ou pano de cor branca; velas brancas; frutas brancas
(melo, goiaba, etc); vinho branco doce ou suave; fores brancas
(todas); tas brancas; linhas brancas; comidas brancas (can!ica,
arro" doce, coalhada adocicada, etc#); pes; mel; farinha de
trigo (para circular e fechar por fora as oferendas); coco seco e sua
gua colocada em copos; coco verde com uma tampa cortada e um
pouco de mel derramado dentro da sua gua; gua em clices ou
copos; pedras de cristais de $uart"o branco (se for solicitado);
pembas brancas (em pedra ou em p%); milho verde em espiga, cru e
ainda leitoso#

Oferenda ao Orix Oxumar
Toalha ou pano de cor a"ul celeste; velas brancas e a"ul celeste;
tas brancas e tas a"ul celeste (ou todas as cores); linhas brancas
e linhas a"ul celeste; frutas sementeiras (melo, maracu!, mamo,
pinha, etc#); gua em copos; vinho brancoseco; gua adocicada
com a&ucar ou mel; fores coloridas; coco verde; licor ou suco de
maracu!; farinha de arro" (para circular e fechar a oferenda);
semente de fei!o branco semico"idas e misturadas ao mel de
abelhas; a&'car, colocado em um prato branco e regado com mel
de abelhas; pembas coloridas#

Oferenda ao Orix Oxssi
Toalha ou pano verde; velas branca e verde; tas branca e
verde; linhas branca e verde; frutas de $ual$uer esp(cie;
comidas (moranga co"ida, milho verde em espiga e co"ido, ma&
co"ida e regada com mel ou a&ucarada, doces cristali"ados); vinho
tinto; cerve!a branca; sucos de frutas; pembas brancas e verdes;
fub (para circular e fechar a oferenda)#

Oferenda para o Orix Xang
Toalha ou pano marrom; velas branca e marrom; tas branca e
marrom; linhas branca e marrom; frutas (abaca)i, melo, manga,
melancia, go, ca$ui, laran!a, goiaba vermelha); vinho tinto seco;
cerve!a preta; comidas ($uiabos picados em rodelas e levemente
co"ido, rabada co"ida com cebolas cortadas em rodelas); pembas
branca, marrom e vermelha; licor de chocolate#



Oferenda ao Orix Ogum
Toalha ou pano vermelho; velas branca e vermelha; tas branca
e vermelha; linhas branca e vermelha; cord*es branco e verme+
lho; fores (cravo e palmas vermelhas); frutas (melancia, laran!a,
p,ra, goiaba vermelha, amei)a preta, abaca)i, uvas); licor de
gengibre; cerve!a branca; pembas branca e vermelha; comida
(fei!oada)#

Oferenda para o Orix Obaluai
Toalha ou pano branco; velas brancas; tas brancas; linhas
brancas fores (cris-ntemos brancos, $uaresmeira); frutas (pinha,
ca$ui e coco seco); comidas (pipoca estalada, batata doce ro)a
co"ida e regada com mel de abelha, beterraba co"ida e re+gada com
mel; mandioca cortada em .toletes/ co"ida e a&ucarada; bebidas
(vinho branco licoroso, gua em copos, licor de ambr%sia); pembas
brancas#

Oferenda para o Orix Oi-Logunan !empo"
Toalha ou pano branco; velas branca e a"ul escuro; tas branca
e a"ul escuro; linhas branca e a"ul escuro; pembas branca e a"ul;
copo ou $uartinha com gua; licor de anis; frutas (laran!a, uva,
ca$ui, amora, go, rom, maracu! a"edo); fores (do campo, palmas
brancas, l0rios brancos)#

Oferenda para o Orix Oxum
Toalha ou pano dourado, a"ul e rosa; velas rosa, amarela e a"ul;
tas rosa, amarela e a"ul; linhas rosa, amarela e a"ul; pembas
rosa, amarela e a"ul; fores (rosas brancas, amarelas e vermelhas);
frutas (cere!a, ma&, p,ra, melancia, goiaba, framboesa, go,
p,ssego, etc); bebidas (champagne de ma&, de uva e licor de
cere!a)#
Oferenda para o Orix Omolu
Toalhas ou panos branco e preto sobrepostos formando oito pontas
ou bicos; velas branca, preta e vemelha; tas branca, preta e
vemelha; linhas branca, preta e vemelha; pembas branca, preta e
vemelha fores (cris-ntemos, fores do campo, rosas brancas); frutas
(maracu!, amei)a preta, ing, go); comidas (pipocas estaladas e
regadas com mel, coco seco fatiado e regado com mel, batata doce
ro)a co"ida e regada com mel, bistecas ou fatias de carne de porco
regadas com a"eite de dend,; bebidas (gua em copos, vinho
branco licoroso, licor de hortel)#



Oferenda para o Orix Ob
Toalha ou pano vermelho ou magenta; velas vermelha ou
magenta; tas vermelha ou magenta; linhas vermelha ou
magenta; pembas vermelhas; frutas (todas); bebidas (licor);
fores (do campo, !asmim, rosas vermelhas)#

Oferenda para o Orix #gunit
Toalha ou pano laran!a; velas laran!a e vermelha; tas laran!a;
linhas laran!a; pembas laran!a; frutas (laran!a, abaca)i, pitanga,
ca$ui); bebidas (licor de menta, champagne de sidra); fores
(palmas vermelhas)#

Oferenda para o Orix $ans%
Toalha ou pano branco e amarelo; velas branca e amarela; tas
amarelas; linhas amarelas; pembas amarelas; frutas (laran!a,
abaca)i, pitanga, uva, morango, ambr%sia, melancia, melo amarelo,
p,ssego e goiaba vermelha); bebidas (champagne de uva ou de
sidra; fores amarelas; comidas (acara!(; abaca)i em calda, arro"+
doce com bastante canela em p% por cima)#

Oferenda para o Orix &ana 'oru(u
Toalha ou panos lils ou forido; velas lils; tas lils; linhas
lils; pembas lils; fores (do campo, l0rios e cris-ntemos); frutas
(uva, melo, manga, mamo, maracu! doce, framboesa, amora,
go); bebidas (champagne ros(, vinho tinto suave, licor de amora,
licor de framboesa, licor de morango)#

Oferenda para o Orix $eman)
Toalhas branca ou a"ul claro; velas branca ou a"ul claro; tas
branca ou a"ul claro; linhas branca ou a"ul claro; pembas branca
ou a"ul claro; fores (rosas brancas, palmas brancas, l0rio branco)
frutas (melo em fatias, cere!as, laran!a lima, goiaba branca,
framboesa); bebidas (cham+pagne de uva e licor de ambr%sia);
comidas (man+!ares; pei)es assados; arro" doce com bastante canela
em p%)#

Oferenda para o Orix #xu
Toalhas ou panos preto e vermelho; velas preta e vermelha; tas
preta e vermelha; linhas preta e vermelha; pembas preta e ver+
melha; fores (cravo vermelho); frutas (manga, mamo, limo);
bebidas (aguardente de cana de a&'car, 1his23, conha$ue) comidas
(farofa com carne bovina ou com mi'dos de frango, bifes de carne ou
de f0gado bovino fritos em a"eite de dend, e com cebolas, bifes de
carne ou de f0gado bovino temperado com a"eite de dend, e pimenta
ardida)#
Oferenda aos *retos +elhos
Toalha ou pano branco; velas brancas; tas brancas; linhas
brancas; pembas brancas; frutas de todas as esp(cies; bebidas
(caf(, vinho doce, cerve!a preta, gua de coco, vinho branco licoroso);
fores (cris-ntemos brancos, margaridas, l0rios brancos); comidas
(arro" doce, can!ica, bolo de fub de milho, milho co"ido, doce de
coco, doce de ab%bora, doce de cidra, coco fatiado, $uindim)#

Oferenda aos 'aianos
Toalha ou pano branco (ou amarelo); velas branca e amarela;
tas branca e amarela; linhas branca e amarela; pembas branca e
amarela; frutas (coco, ca$ui, abaca)i, uva p,ra, laran!a, manga,
mamo); bebidas (batida de coco, de amendoim, pinga misturada
com gua de coco); fores (for do campo, cravo, palmas); comidas
(acara!(, bolo de milho, farofa, carne seca co"ida e com cebola
fatiada, $uindim)#

Oferenda aos 'oiadeiros
Toalha ou um pano (branco, vermelho, amarelo, a"ul+escuro,
marrom); velas branca, vermelha, amarela, a"ul+escura, marrom;
tas branca, vermelha, amarela, a"ul+escura, marrom; linhas
branca, vermelha, amarela, a"ul+escura, marrom; pembas branca,
vermelha, amarela, a"ul+escura, marrom; frutas (todas); bebidas
(vinho seco, aguardente, batidas, conha$ue, licores); fores (do
campo, palmas, cravos); comidas (fei!oada, char$ue bem co"ido,
bolos)#

Oferenda aos ,arinheiros
Toalha ou pano branco; velas branca e a"ul claro; tas branca e
a"ul claro; linhas branca e a"ul claro; pembas branca e a"ul claro;
fores (cravos brancos, palmas brancas); frutas (vrias); comidas
(pei)es assados, pei)es fritos, pei)es co"idos, camar*es, farofa com
carne); bebidas (rum, aguardente);

Oferenda para os #rs
4elas branca, cor+de+rosa e a"ul claro; toalha ou panos cor+de+rosa e
a"ul claro tas branca, cor+de+rosa e a"ul claro; linhas branca, cor+
de+rosa e a"ul claro; fores (todas); frutas (uva, p,ssego, p,ra,
goiaba, ma&, morango, cere!as, amei)a ); comidas (doces de
frutas, arro" doce, cocadas, balas, bolos a&ucarados, $uindins);
bebidas (refrigerantes, gua de coco, suco de frutas);



Oferenda para os #xus ,irins
Toalhas ou panos preto e vermelho; velas bicolores preta e
vermelha; tas preta e vermelha; linhas preta e vermelha;
pembas preta e vermelha; fores (cravos); frutas (manga, limo,
laran!a, p,ra, mamo); bebidas (licores, cin"ano, pinga com mel)
comidas (f0gado bovino picado e frito em a"eite de dend,, farofas
apimentadas)#

Oferenda para *ombagira
Toalha ou pano vermelho; velas vermelhas; tas vermelhas;
linhas vermelhas; pembas vermelhas; fores (rosas vermelhas);
frutas (ma&s, morangos, uvas rosadas, ca$ui); bebidas
(champagne de ma&, de uva, de sidra, licores)#

Oferendas para -aboclos as"
5s oferendas para os 6aboclos e as 6aboclas so iguais 7s dos Ori)s
$ue os regem# 8o geral, so iguais 7s dos Ori)s; no particular, so
acrescentados elementos indicados por eles#
VELAS E AFERENDAS PARA OBALUAY
Muitas pessoas ficam em dvida sobre como
proceder quando os Guias Espirituais mandam que
faam alguma firmeza ou oferenda para serem
ajudadas e muitas delas deixam de fazer porque, na
dvida, melhor no arriscar, no mesmo!
"ois bem#
"ensando na resposta que eu havia dado a uma
pessoa que pediu orientao sobrecomo
fa.er algo na fora do orix$ %baluae, resolvi
estender&me um pouco mais nesse tema para que
mais pessoas possam fazer suas firmesas ou
oferendas com mais segurana e confiana e a cada
nova edio do jornal de umbanda' com escreverei
sobre os procedimentos de um orix$ porque acredito
que muitos sero beneficiados com esses pequenos
detalhes'
Em casa as velas para o orix$ %baluae podem se
acesas dessas formas(
)&*iante da imagem *ele em um altar para pedidos
de proteo e auxilio e amparo divino no nosso dia a
dia '
+&,o quintal, acesa junto com um copo com agua,
faz&se uma orao com palavras pr-prias e pede&
lhe para cortar alguma perturbao espiritual dentro
da casa ou com algum dos seus moradores'
,o cemitrio preciso adotar alguns procedimentos
para fazer da melhor forma poss.vel(
)& ,a entrada ou porteira, antes de entrar pede&se
licena aos guardi/es da porteira para entrar e
trabalhar dentro do 0ampo 1anto'
+&2 seguir a pessoa entra e vai direto ao cruzeiro
das almas ou ao vel$rio e, de joelho, pede licena
para firmar velas ou uma oferenda 3 fora com a
qual trabalhar$' *epois firmar$ a oferenda conforme
lhe foi orientado e s- ento far$ seus pedidos de
ajuda'
4&,o cemitrio fazemos uma oferenda para
trabalhos de cura, de descarrego, para cortar
trabalhos de magia negativa, para afastamento de
esp.ritos obsessores ou vampirizadores, etc'
5& 2s cores das velas podem ser brancas ou
violetas'

/$0,#1A 2# *0#!O +#L3O &O
-#,$!40$O5
9uitos m(diuns e dirigentes de :mbanda acreditam $ue
basta incorporar seus guias para $ue eles comecem
a trabalhar no atendimento 7s pessoas $ue vo aos centros
em busca de au)ilio#
9as isto no ( verdade e antes de um medium come&ar a dar
atendimento ele deve rmar seus guias nos seus campos de
atua&o, sob a irradia&o dos ori)s $ue os regem e
sustentam seus trabalhos#
9esmo $ue um medium ! este!a incorporando muito bem
seus guias, ainda assim ( preciso $ue ele rme todos os seus
guias antes de come&ar a dar passes e consultas, e em
hip%tese alguma deve dei)ar para depois estes procedimento
bsicos e indispensveis a um bom trabalho de atendimento
7s pessoas necessitadas#
;im< ;em estar com todas as suas for&as espirituais muito
bem identicadas e rmadas em seus campos vibrat%rios, de
! terem seus colares ou guias de trabalho cru"adas e
consagradas, de ! terem riscado seus pontos de rme"a, no
se devepermitir a um medium novo $ue d, atendimento 7s
pessoas dentro de um centro#
= isto, por duas ra"*es>
?@+ ;% com as for&as devidamente rmadas elas podero
fa"er um bom trabalho para os necessitados, por $ue
contaro com a cobertura dos ori)s $ue regem o campo em
$ue atuam#
A@+ ;% com suas for&as espirituais bem rmadas um medium
pode me)er com certas for&as $ue entram com as pessoas
$ue precisam ser a!udadas#
;e dou esse alerta ( por$ue ! estou cansado de ver medium
car ?, A, B anos fre$uentando os centros, girando e a!udando
os trabalhos sem $ue tenham ido 7 nature"a rmar
corretamente as suas for&as espirituais, $ue $uerem
trabalhar, mas no podem me)er com coisas pesadas por$ue
seus mediuns no t,m o preparo necessrio#
Curante o desenvolvimento, sem pressa e s% ap%s o guia se
identicar, ( dever, ( obriga&o de o medium rma+lo em seu
campo vibrat%rio na nature"a, e fa"er bem feita essa rme"a,
dando ao guia os recursos necessrios para $ue ele tenha
meios de a!udar as pessoas necessitadas#
9as no adianta Ds% ir 7 nature"a e dar uma oferenda ao guia
$ue tudo estar resolvido#
8o mesmo<
E preciso $ue a rme"a se!a feita dentro de certos
procedimentos para $ue tenha validade#
Frocedimentos para rmar a for&a de um Freto 4elho (a) no
6ampo ;anto>
?G + 5d$uirir todos os elementos necessrios> ++(comidas e
bebidas de preto velho), velas e fores de cris-ntemos
brancos#
-omidas6 bolo de fub, arro" doce, can!ica, pipocas
estouradas e sem sal#
'ebidas6 6af(, agua, vinho licoroso branco, agua de cHco,
;empre em acordo com o $ue ele pedir ou intuir ao seu
medium#
+elas6 + I velas brancas para o circulo da oferenda#
9ais uma vela branca para o Fai Obaluai,, ? vermelha para o
Fai Ogum 9eg,, ? amarela para a 9e Jans $ue devero ser
acesas em triangulo, (antes de se fa"er a oferenda ao Freto
4elho), na frente do cru"eiro das almas, e dentro dele o
medium deve colocar uma vela branca para si e pedir a
ben&o e a prote&o destes ori)s#
AG + 5p%s rmar os ori)s em triangulo o medium os sa'da,
pede+lhes a ben&o e a prote&o# Cepois pede licen&a para
rmar seu Freto 4elho no 6ampo ;anto#
BG + Cepois recua I passos largos para tra" dando o primeiro
com o p( direito e, no s(timo# 5!oelha, cru"a o solo com a
mo direita, sa'da seu Freto 4elho ou sua Freta 4elha, e lhe
pede licen&a para rmar ali, diante do 6ru"eiro das 5lmas, a
sua for&a#
KG + 5 seguir pega os elementos e come&a a fa"er a rme"a> +
acende as velas brancas em circulo, coloca um peda&o de
pana branco sobre o solo e deposita em cima dele um
alguidar ou um prato de papelo com as pipocas, cru"a+as
com o mel; a seguir coloca os ramos de cris-ntemos brancos
entre as velas, e com as fores viradas para o lado de fora do
circulo de velas; a seguir coloca as comidas e as bebidas ao
redor do alguidar, com cada um dos elementos acondicionado
dentro de um recipiente ade$uado e biodegradvel# (Os
vasilhames usados para leva+los devem ser recolhidos pelo
medium)#
LG M 5p%s fa"er a rme"a o medium deve cantar pontos ao
seu Freto 4elho (a) ou fa"er uma ora&o, pedindo lhe $ue
rme suas for&as no 6ampo ;anto, para $ue possa, !
rmado, incorporar no 6entro e fa"er a caridade espiritual
a!udando os necessitados#
NG + 6aso o Freto 4elho incorpore, o cambone ou a pessoas
$ue esta acompanhando deve atend,+lo, conversar com ele e
servi+lo com o $ue ele pedir#
IG + Cepois, o m(dium dever pedir a ben&o e o a)( dele, dar
I passos para tra" e se retirar#
Obs56 O m(dium deve pedir licen&a na porteira para entrar e
para sair do 6ampo ;anto e sua rme"a deve ser feita com
respeito, reverencia e muito amor no cora&o, pais ( um ritual
sagrado de :mbanda essa rme"a de for&as e, assim como
ele ( necessrio, ele tamb(m trar in'meros benef0cios para o
m(dium $ue o "er#

Orixs 7ni8ersais
6emanj$
7 o 8rono feminino da Gerao e seu campo preferencial de
atuao no amparo 3 maternidade'
6emanj$ por demais conhecida e no nos alongaremos ao coment$&
la'
% fato que o 8rono Essencial da Gerao assentado na 0oroa
*ivina projeta&se e faz surgir, na 9mbanda, a linha da Gerao, em
cujo p-lo magntico positivo est$ assentada a %rix$ ,atural 6emanj$,
e em cujo p-lo magntico negativo est$ assentado o %rix$ %mulu'
6emanj$, a nossa amada Me da :ida a $gua que vivifica e o nosso
amado pai %mulu a terra que amolda os viventes' 0omo dedicamos
um coment$rio extenso ao %rix$ %mulu, vamos nos concentrar em
6emanj$'
6emanj$ rege sobre a gerao e simboliza a maternidade, o amparo
materno, a me propriamente' Ela se projeta e faz surgir sete p-los
magnticos ocupados por sete 6emanj$s intermediarias, que so as
regentes dos n.veis vibrat-rios positivos e so as aplicadoras de seus
aspectos, todos positivos, pois 6emanj$ no possui aspectos
negativos'
Estas sete 6emanj$s so intermedi$rias e comandam incont$veis
linhas de trabalho dentro da 9mbanda' 1uas %rix$s intermediadoras
esto espalhadas por todos os n.veis vibrat-rios positivos, onde atuam
como mes da ;criao<, sempre estimulando nos seres os
sentimentos maternais ou paternais'
8odas atuam a n.vel multidimensional e projetam&se tambm para a
dimenso humana, onde t=m muitas de suas filhas estagiando' 8odas
t=m suas hierarquias de %rix$s 6emanj$s intermediadoras, que regem
hierarquias de esp.ritos religados 3s hierarquias naturais'
OFERENDA: :elas brancas> azuis e rosas> champagne, calda
de ameixa ou de p=ssego, amnjar, arroz&doce e melo> rosas e
palmas brancas, tudo depositado 3 beira&mar'
Oxssi
o caador por excel!cia" #as s$a %$sca &isa o co!'eci#e!(o)
Lo*o" + o cie!(is(a e o do$(ri!ador" ,$e (ra- o ali#e!(o da
.+ e o sa%er aos esp/ri(os .ra*ili-ados (a!(o !os aspec(os
da .+ ,$a!(o do sa%er reli*ioso)
% %rix$ %x-ssi to conhecido que quase dispensa um coment$rio'
Mas no podemos deixar de faz=&lo, pois falta o conhecimento
superior que explica o campo de atuao das hierarquias deste %rix$
regente do p-lo positivo da linha do 0onhecimento'
% fato que o 8rono do 0onhecimento uma divindade assentada na
0oroa *ivina, uma individualizao do 8rono das 1ete Encruzilhadas
e em sua irradiao cria os dois p-los magnticos da linha do
0onhecimento' % %rix$ %x-ssi rege o p-lo positivo e a %rix$ %b$
rege o p-lo negativo'
%x-ssi irradia o conhecimento e %b$ o concentra'
%x-ssi estimula e %b$ anula'
%x-ssi vibra conhecimento e %b$ absorve as irradia/es
desordenadas dos seres regidos pelos mistrios do 0onhecimento'
%x-ssi vegetal e %b$ telrica'
%x-ssi de magnetismo irradiante e %b$ de magnetismo
absorvente'
%x-ssi est$ nos vegetais e %b$ est$ em sua raiz, como a terra frtil
onde eles crescem e se multiplicam'
%x-ssi o racioc.nio h$bil e %b$ o racional concentrador'
OFERENDA: :elas brancas, verdes e rosa> cerveja, vinho doce e licor
de caju> flores do campo e frutas variadas, tudo depositado em
bosques e matas'
%baluai?=
7 o %rix$ que atua na Evoluo e seu campo preferencial aquele
que sinaliza as passagens de um n.vel vibrat-rio ou est$gio da
evoluo para outro'
% %rix$ %baluai?= o regente do p-lo magntico masculino da linha
da Evoluo, que surge a partirda projeo do 8rono Essencial do
1aber ou 8rono da Evoluo'
% 8rono da Evoluo um dos sete 8ronos essenciais que formam a
0oroa *ivina regente do planeta, e em sua projeo faz surgir, na
9mbanda, a linha da Evoluo, em cujo p-lo magntico positivo,
masculino e irradiante, est$ assentado o %rix$ ,atural %baluai?=, e
em cujo p-lo magntico negativo, feminino e absorvente est$
assentada a %rix$ ,an @uruqu=' 2mbos so %rix$s de magnetismo
misto e cuidam das passagens dos est$gios evolutivos'
2mbos so %rix$s terra&$gua Amagneticamente, certo!B' %baluai?=
ativo no magnetismo telrico e passi8o no magnetismo aqu$tico'
,an ativa no magnetismo aqu$tico e passiva no magnetismo
telrico' Mas ambos atuam passivamente, o outro atua ativamente'
,an decanta os esp.ritos que iro reencarnar e %baluai?= estabelece
o cordo energtico que une o esp.rito ao corpo AfetoB, que ser$
recebido no tero materno assim que alcana o desenvolvimento
celular b$sico A-rgos f.sicosB'
7 o mistrio ;%baluai?=< que reduz o corpo plasm$tico do esp.rito at
que fique do tamanho do corpo carnal alojado no tero materno' ,esta
reduo, o esp.rito assume todas as caracter.sticas e fei/es do seu
novo corpo carnal, j$ formado'
Muito associam o divino %baluai?= apenas com o %rix$ curador, que
ele realmente , pois cura mesmo# Mas %baluai?= muito mais do
que j$ o descreveram'
Ele o ;1enhor das "assagens< de um plano para outro, de uma
dimenso para a outra, e mesmo do esp.rito para a carne e vice&versa'
Espero que os 9mbandistas deixem de tem=&lo e passem a am$&lo e
ador$&lo pelo que ele realmente ( um 8rono *ivino que cuida da
evoluo dos seres, das criaturas e das espcies, e que esqueam as
abstra/es dos que se apegaram a alguns de seus aspectos
negativos e os usam para assustar seus semelhantes'
Estes manipuladores dos aspectos negativos do %rix$ %baluai?=
certamente conhecero os %rix$s c-smicos que lidam com o negativo
dele' 2o contr$rio dos tolerantes Exs da 9mbanda, estes %baluai?=s
c-smicos so intolerantes com quem invoca os aspectos negativos do
%rix$ maior %baluai?= para atingir seus semelhantes' E o que tem de
supostos ;pais de 1anto< apodrecendo nos seus p-los magnticos
negativos s- porque deram mau uso aos aspectos negativos de
%baluai?=''' @em, deixemos que eles mesmos cuidem de suas lepras
emocionais' 0erto!
O.ere!da: :elas brancas e brancasCpretas> vinho ros licoroso, $gua
pot$vel> coco fatiado coberto com mel e pipocas> rosas, margaridas e
crisDntemos, tudo depositado no cruzeiro do cemitrio, $ beira&mar ou
$ beira de um lago'
%gum
7 o %rix$ da Eei e seu campo de atuao a linha divis-ria entre a
razo e a emoo' 7 o 8rono Fegente das mil.cias celestes, guardis
dos procedimentos dos seres em todos os sentidos'
%gum sinGnimo de lei e ordem e seu campo de atuao a
ordenao dos processos e dos procedimentos' % 8rono da Eei
e-lico e, ao projetar&se, cria a linha pura do ar elemental, j$ com dois
p-los magnticos ocupados por %rix$s diferenciados em todos os
aspectos' % p-lo magntico positivo ocupado por %gum e o p-lo
negativo ocupado por Hans' Esta linha e-lica pura d$ sustentao a
milh/es de seres elementais do ar, at que eles estejam aptos a entrar
em contato com um segundo elemento' 9ns t=m como segundo
elemento o fogo, outros t=m na $gua seu segundo elemento, etc'
"ortanto, na linha pura do ;ar elemental< s- temos %gum e Hans
como regentes'
Mas se estes dois %rix$s so aplicadores da Eei Aporque sua natureza
ordenadoraB, ento eles se projetam e do in.cio 3s suas hierarquias
naturais, que so as que nos chegam atravs da 9mbanda' %s %rix$s
regentes destas hierarquias de %gum e Hans so %rix$s
Hntermedi$rios ou regentes dos n.veis vibrat-rios da linha de foras da
Eei'
1aibam que %xal$ tem sete %rix$s Hntermedi$rios positivos e tem
outros sete negativos, que so seus opostos, e tem sete %rix$s
neutros> %xum tem sete %rix$s intermedi$rias positivas e tem outras
sete negativas, que so suas opostas> %x-ssi tem sete %rix$s
intermedi$rios positivos, sete negativos, que so seus opostos, e tem
sete outros que formam uma hierarquia vegetal neutra e fechada ao
conhecimento humano material> IangG tem sete %rix$s intermedi$rios
positivos e tem sete negativos, que so seus opostos'
E o mesmo acontece com %balua?= e 6emanj$' 2gora, %gum e Hans
so os regentes do mistrio ;Guardio< e suas hierarquias no so
formadas por %rix$s opostos em n.veis vibrat-rios e p-los magnticos
opostos, como acontece com outros' ,o, senhores# %gum e Hans
formam hierarquias verticais retas ou seqJenciais, sem quebra de
;estilo< , pois todos os %guns, sejam os regentes dos p-los positivos,
dos neutros ou tripolares, ou dos negativos, todos atuam da mesma
forma e movidos por um nico sentido( aplicadores da Eei#
8odo %gum aplicador natural da Eei e todos agem com a mesma
inflexibilidade, rigidez e firmeza, pois mo se permitem uma conduta
alternativa' %nde estiver um %gum, l$ estaro os olhos da Eei, mesmo
que seja um ;caboclo< de %gum, avesso 3s condutas liberais dos
freqJentadores das tendas de 9mbanda, sempre atento ao desenrolar
dos trabalhos realizados, tanto pelos mdiuns quanto pelos esp.ritos
incorporadores'
*izemos que %gum , em si mesmo, os atentos olhos da Eei, sempre
vigilante, marcial e pronto para agir onde lhe for ordenado'
OFERENDA: :elas brancas, azuis e vermelhas> cerveja, vinho tinto
licoroso> flores diversas e cravos, depositados nos campos, caminhos,
encruzilhadas, etc'
%xal$
7 o 8rono ,atural da K e seu campo de atuao preferencial a
religiosidade dos seres, aos quais ele envia o tempo todo suas
vibra/es estimuladoras da f individual e suas irradia/es geradoras
de sentimentos de religiosidade'
K# Eis o que melhor define o %rix$ %xal$' 1im, amamos irmos na f
em %xal$' % nosso amado "ai da 9mbanda o %rix$ irradiador da f
em n.vel planet$rio e multidimensional' %xal$ sinGnimo de f' Ele o
8rono da K que, assentado na 0oroa *ivina, irradia a f em todos os
sentidos e a todos os seres' 0omentar %xal$ desnecess$rio porque
ele a pr-pria 9mbanda' Eogo, vamos nos afixar nas suas
qualidades, atributos e atribui/es'
0UAL1DADES: 2s qualidades de %xal$ so, todas elas, mistrios da
K, pois ele o 8rono *ivino irradiador da K' ,ada ou ningum deixa
de ser alcanado por suas irradia/es estimuladoras da f e da
religiosidade' 1eu alcance ultrapassa o culto dos %rix$s, pois a
religiosidade comum a todos os seres pensantes' Lesus 0risto um
8rono da K de n.vel intermedi$rio dentro da hierarquia de %xal$' E o
mesmo acontece com @uda e outras divindades manifestadoras da f,
pois muitos 8ronos Hntermedi$rios j$ se humanizaram para falar aos
homens como homens e , assim, melhor estimularem a f em *eus'
8odas as divindades irradiam a f' Mas os 8ronos da hierarquia de
%xal$ so mistrios da K e irradiam&na o tempo todo'
A2R1BU2OS: %s atributos de %xal$ so cristalinos, pois atravs da
ess=ncia cristalina que suas irradia/es nos chegam, imantando&nos e
despertando em nosso .ntimo os virtuosos sentimentos de f' 1aibam
que a ess=ncia cristalina irradiada pelo *ivino 8rono Essencial da K
neutra quando irradiada' Mas como tudo se polariza em dois tipos de
magnetismos, ento o p-lo positivo e irradiante %xal$ e o p-lo
negativo e absorvente %i$' %xal$ irradia f o tempo todo e %i$
absorve as irradia/es religiosas desordenadas vibradas pelos
religiosos desiquilibrados' Ela se contrap/e a ele porque a atuao
dela no sentido de absorver os excessos religiosos vibrados pelos
seres que se excedem nos dom.nios da f' L$ %xal$ irradia f e
estimula a religiosidade o tempo todo, a todos'
A2R1BU134ES: 2s atribui/es de %xal$ so as de no deixar um s-
ser sem o amparo religioso dos mistrios da K' Mas nem sempre o
ser absorve suas irradia/es quando est$ com a mente voltada para o
materialismo desenfreado dos esp.ritos encarnados' 7 uma pena que
seja assim, porque os pr-prios seres se afastam da luminosa e
cristalina irradiao do divino %xal$''' e entram nos glidos dom.nios
da divina %i$, a 1enhora do 8empo e dos eguns negativados nos
aspectos da f'
OFERENDAS: %xal$ oferendado com velas brancas, frutas, cGco
verde, mel e flGres' %s locais para oferend$&lo so aqueles que mais
puros se mostram, tais como( bosques, campinas, praias limpas,
jardins floridos, etc' L$ os regentes dos p-los negativos da linha da K
no se abrem ao plano material e no so invocados ou oferendados'
IangG
7 o %rix$ da Lustia e seu campo preferencial de atuao a razo,
despertando nos seres o senso de equilibrio e eqJidade, j$ que s-
conscientizando e despertando para os reais valores da vida a
evoluo se processa num fluir cont.nuo'
% 8rono Fegente "lanet$rio se individualiza nos sete 8ronos
Essenciais, que projetam&se energtica, magntica e vibratoriamente
e criam sete linhas de foras ou irradia/es bipolarizadas, pois surgem
dois p-los diferenciados em positivo e negativo, irradiante e
absorvente, ativo e passivo, masculino e feminino, universal e
c-smico'
9ma dessas proje/es a do 8rono da Lustia *ivina que, ao irradiar&
se, cria a linha de foras da Lustia, pontificada por IangG e Egunit$
Adivindade natural c-smica do Kogo *ivinoB'
,a linha elemental da Lustia, .gnea por excel=ncia, IangG e Egunit$
so os p-los magnticos opostos' "or isto eles se polarizam com a
linha da Eei, que e-lica por excel=ncia' Eogo, IangG polariza&se com
a e-lica Hans e Egunit$ polariza&se com o e-lico %gum, criando duas
linhas mistas ou linhas regentes do Fitual de 9mbanda 1agrada'
% %rix$ IangG o 8rono ,atural da Lustia e est$ assentado no p-lo
positivo da linha do Kogo *ivino, de onde se projeta e faz surgir sete
hierarquias naturais de n.vel intermedi$rio, pontificadas pelos IangGs
regentes dos p-los e n.veis vibrat-rios intermedi$rios da linha de
foras da Lustia *ivina' Estes sete IangGs so %rix$s ,aturais> so
regentes de n.veis vibrat-rios> so multidimensionais e so
irradiadores das qualidades, dos atributos e das atribui/es do %rix$
maior IangG'
Eles aplicam os aspectos positivos da justia divina nos n.veis
vibrat-rios positivos e polarizam&se com os IangGs c-smicos, que so
os aplicadores dos aspectos negativos da justia divina' 0omo, na
9mbanda, quem lida com os regentes desses aspectos so os Exs e
as "omba&Giras'
%s IangGs intermedi$rios, tal como todos os %rix$s Hntermedi$rios,
possuem nomes mDntricos que no podem ser abertos ao plano
material' Muitos os chamam de IangG da "edra @ranca, IangG 1ete
"edreiras, IangG dos Faios, etc' Enfim, so nomes simb-licos para os
mistrios regidos pelos %rix$s IangGs Hntermedi$rios' 1- que quem
usa estes nomes simb-licos no so os regentes dos p-los
magnticos da linha da Lustia, e sim os seus intermediadores, que
foram ;humanizados< e regem linhas de caboclos que manifestam& se
no Fitual de 9mbanda 1agrada comandando as linhas de trabalhos de
ao e reao'
Eles so os aplicadores ;humanos< dos aspectos positivos da justia
divina'
Eogo, se algum disser( ;Eu incorporo o IangG tal<, com certeza est$
incorporando o seu IangG individual, que um ser natural de MN grau
vibrat-rio, ou um esp.rito reintegrado 3s hierarquias naturais regidas
por estes IangGs' ,em no 0andombl se incorpora um IangG de
n.vel intermedi$rio ou qualquer outro %rix$ desta magnitude' %
m$ximo que se alcana, em n.vel de incorporao, um %rix$ de grau
intermediador' Mas no geral, todos incorporam seu %rix$ individual
natural, ou um esp.rito reintegrado 3s hierarquias naturais e, portanto,
um irradiador de um dos aspectos do seu %rix$ maior'
8emos, na 9mbanda, os(
IangGs da "edra @ranca, IangGs da "edra "reta, IangGs das 1ete
"edreiras, IangG das 1ete Montanhas, etc'
Oue so todos eles, %rix$s Hntermediadores e regentes de subn.veis
vibrat-rios ou regentes de p-los energo&magnticos cruzados por
muitas correntes eletromagnticas, onde atuam como aplicadores dos
mistrios maiores, mas j$ em p-los localizados em subn.veis
vibrat-rios' E todos estes IangGs intermediadores so regentes de
imensas linhas de trabalho, ao e reao' %u no verdade que
temos caboclos da "edra @ranca, da "edra "reta, do Kogo, etc'!
Meditem muito sobre o que aqui comentei, pois em se tratando de
%rix$s, preciso conhec=&lo a partir da ci=ncia divina ou nos
perdemos no abstracionismo e na imaginao humana' Feflitam
bastante e depois consultem seus mentores espirituais acerca do que
aqui estou ensinando, irmo em %xal$'
O.ere!da: :elas brancas, vermelhas e marrom> cerveja escura, vinho
tinto e licor de ambrosia> flores diversas, tudo depositado em uma
cachoeira, montanha ou pedreira'
Orix5s 6s#icos
O#$l7
7 o orix$ que rege a morte, ou no instante da passagem do plano
material para o plano espiritual AdesencarneB
7 com tristeza que temos visto o temor dos irmos umbandistas
quando mencionado o nome do nosso amado "ai %mulu' E no
entanto descobrimos que este medo um dos frutos amargos que nos
foram legados pelos ancestrais semeadores dos orix$s em solo
brasileiro, pois difundiram s- os dois extremos do mais caridoso dos
orix$s, j$ que %mulu o guardio divino dos esp.ritos ca.dos' % orix$
%mulu guarda para %lorum todos os esp.ritos que fraquejaram
durante sua jornada carnal e entregaram&se 3 vivenciao de seus
v.cios emocionais' Mas ele no pune ou castiga ningum, pois estas
a/es so atributos da Eei *ivina, que tambm no pune ou castiga'
Ela apenas conduz cada um ao seu devido lugar ap-s o desencarne'
E se algum semeou ventos, que colha sua tempestade pessoal, mas
amparado pela pr-pria Eei, que o recolhe a um dos sete dom.nios
negativos, todos regidos pelos orix$s c-smicos, que so
magneticamente negativos' E 8at$ %mulu um desses guardi/es
divinos que consagrou a si e 3 sua exist=ncia, enquanto divindade, ao
amparo dos esp.ritos ca.dos perante as leis que do sustentao a
todas as manifesta/es da vida''
Esta qualidade divina do nosso amado pai foi interpretada de forma
incorreta ou incompleta, e o que definiram no decorrer dos sculos foi
que 8at$ %mulu um dos orix$s mais ;perigosos< de se lidar, ou um
dos mais intolerantes, e isto quando no o descrevem como
implac$vel nas suas puni/es'
Ele, na linha da Gerao, que a stima linha de 9mbanda, forma um
par energtico, magntico e vibrat-rio com nossa amada me
6emanj$, onde ela gera a vida e ele paralisa os seres que atentam
contra os princ.pios que do sustentao 3s manifesta/es da vida'
Em 8at$ %mulu descobri o amor de %lorum, pois por puro amor que
uma divindade consagra&se por inteiro ao amparo dos esp.ritos
ca.dos' E foi por amor a n-s que ele assumiu a incumb=ncia de nos
paralisar em seus dom.nios, sempre que come$ssemos a atentar
contra os princ.pios da vida' Enquanto a nossa me 6emanj$ estimula
em n-s a gerao, o nosso pai %mulu nos paralisa sempre que
desvirtuamos os atos geradores'
Mas esta ;gerao< no se restringe s- 3 hereditariedade, j$ que
temos muitas faculdades alm desta, de fundo sexual' 2final, geramos
idias, projetos, empresas, conhecimentos, inventos, doutrinas,
religiosidades, anseios, desejos, angstias, depress/es, fobias, leis,
preceitos, princ.pios, templos, etc' 8emos a capacidade de gerar
muitas coisas, e se elas estiverem em acordo com os princ.pios
sustentados pela irradiao divina, que na 9mbanda recebe o nome
de ;linha da Gerao< ou ;stima linha de 9mbanda<, ento estamos
sob a irradiao da divina me 6emanj$, que nos estimula'
Mas, se em nossas ;gera/es<, atentarmos contra os princ.pios da
vida codificados como os nicos respons$veis pela sua multiplicao,
ento j$ estaremos sob a irradiao do divino pai %mulu, que nos
paralisar$ e comear$ a atuar em nossas vidas, pois deseja preservar&
nos e nos defender de n-s mesmos, j$ que sempre que uma ao
nossa for prejudicar algum, antes ela j$ nos atingiu, feriu e nos
escureceu, colocando&nos em um de seus sombrios dom.nios' Ele o
excelso curador divino pois acolhe em seus dom.nios todos os
esp.ritos que se feriram quando, por ego.smo, pensaram que estavam
atingindo seus semelhantes' E, por amor, ele nos d$ seu amparo
divino at que, sob sua irradiao, n-s mesmos tenhamos nos curado
para retomarmos ao caminho reto trilhado por todos os esp.ritos
amantes da vida e multiplicadores de suas benesses'
8odos somos dotados dessa faculdade, j$ que todos somos
multiplicadores da vida, seja em n-s mesmos, atravs de nossa
sexualidade seja nas idias, atravs de nosso racioc.nio, assim como
geramos muitas coisas que tornam a vida uma verdadeira d$diva
divina' 8at$ %mulu, em seu p-lo positivo, o curador divino e tanto
cura alma ferida quanto nosso corpo doente' 1e orarmos a ele quando
estivermos enfermos ele atuar$ em nosso corpo energtico, nosso
magnetismo, campo vibrat-rio e sobre nosso corpo carnal, e tanto
poder$ curar&nos quanto nos conduzir a um mdico que detectar$ de
imediato a doena e receitaria medicao correta'
% orix$ %mulu atua em todos os seres humanos, independente de
qual,' seja a sua religio' Mas esta atuao geral e planet$ria
processa&se atravs de, uma faixa vibrat-ria especifica e exclusiva,
pois atravs dela que fluem as irradia/es divinas de um dos
mistrios de *eus, que nominamos de ;Mistrio da Morte<' 8at$
%mulu, enquanto fora c-smica e mistrio divino, a energia que se
condensa em torno do fio de prata que une o esp.rito e seu corpo
f.sico, e o dissolve no momento do desencarne ou passagem de um
plano para o outro'
,este caso ele no se apresenta como o espectro da morte coberto
com manto e capuz negro, empunhando o alfanje da morte que corta
o fio da vida' Esta descrio apenas uma forma simb-lica ou
estilizada de se descrever a fora divina que ceifa a vida na carne' ,a
verdade, a energia que rompe o fio da vida na carne de cor escura,
e tanto pode parti&lo num piscar de olhos quando a morte natural e
fulminante, como pode ir se condensando em torno dele, envolvendo&
o todo at alcanar o esp.rito, que j$ entrou em desarmonia vibrat-ria
porque a passagem deve ser lenta, induzindo o ser a aceitar seu
desencarne de forma passiva'
% orix$ %mulu atua em todas as religi/es e em algumas nominado
de ;2njo da Morte< e em outras de divindade ou ;1enhor dos Mortos<'
,o antigo Egito ele foi muito cultuado e difundido e foi dali que
partiram sacerdotes que o divulgaram em muitas culturas de ento'
Mas com o advento do 0ristianismo seu culto foi desestimulado j$ que
a religio crist recorre aos termos ;anjo< e ;arcanjo< para designar as
divindades' Eogo, nada mais l-gico do que recorrer ao arqutipo to
temido do ;2njo da Morte<, todo coberto de preto e portando o alfanje
da morte, para preencher a lacuna surgida com o ostracismo do orix$
ou divindade respons$vel por este momento to delicado na vida dos
seres'
% culto a 8at$ %mulu surgiu entre os negros levados como escravos
ao antigo Egito, que o identificaram como um orix$ e o adaptaram 3s
suas culturas e religi/es' 0om o tempo, ele foi, a partir desse
sincretismo, assumindo sua forma definitiva, at que alcanou o grau
de divindade ligada 3 morte, 3 medicina e 3s doenas' L$ em outras
regi/es da Pfrica, este mistrio foi assumindo outras fei/es e outros
orix$s semelhantes surgiram, foram cultuados e se humanizaram'
;Qumanizar&se< significa que o orix$ ou a divindade assumiu fei/es
humanas, compreens.veis por n-s e de mais f$cil assimilao e
interpretao' 8at$ %mulu no vibra menos amor por n-s do que
qualquer um dos outros orix$s e est$ assentado na 0oroa *ivina, pois
um dos 8ronos de %lorum, o *ivino 0riador' 2totG, meu pai#
%b$
7 a orix$ que aquieta e densifica o racional dos seres, j$ que seu
campo preferencial de atuao o esgotamento dos conhecimentos
desvirtuados'
0omentar sobre nossa amada me %b$ motivo de satisfao, pois,
nas lendas, resumem sua exist=ncia ao papel de esposa repudiada
por IangG' Mas, justia lhe seja feita, as lendas v=m sendo repetidas
a tanto tempo, e 3s vezes de forma to empobrecida pelas
transmiss/es orais que, at como lendas, deixam a desejar e mostram
como deficiente o conhecimento sobre o campo de ao dos orix$s'
1aibam que a orix$ %b$ que n-s conhecemos e aprendemos a amar e
reverenciar uma divindade regida pelos elementos terra e vegetal, e
forma com %x-ssi a terceira linha de 9mbanda 1agrada, que rege o
0onhecimento' %x-ssi est$ assentado no p-lo positivo e irradiante
desta linha e %b$ est$ assentada em seu p-lo negativo ou c-smico,
que absorvente'
Esta lenda, na verdade, refere&se a um rei que, como herdeiro das
qualidades de IangG, tinha v$rias esposas, que tambm se
apresentavam como herdeiras das qualidades das orix$s femininas' E,
se o que esta lenda conta verdade, no entanto s- se refere a
personagens humanos que eram tidos na conta de semideuses' Mas
s-, porque esta hist-ria de orix$ disputar pelejas tipicamente humanas
e carnais, est$ mais para coisas humanas de que mistrios divinos' E,
no tenham dvidas de que os orix$s so mistrios divinos que foram,
em muitos casos, descaracterizados pelas pr-prias lendas, que visam
eterniz$&los na mente e nos cora/es humanos'
1aibam que %b$ uma orix$ c-smica cujo elemento original a terra,
pois ela orix$ telrica por excel=ncia e atua nos seres atravs do
terceiro sentido da vida, que o 0onhecimento, que desenvolve o
racioc.nio e a capacidade de assimilao mental da realidade vis.vel,
ou somente percept.vel, que influencia nossa vida e evoluo
continua' L$ o seu segundo elemento o vegetal' Enquanto o orix$
%x-ssi, o mitol-gico caador, estimula a busca do conhecimento
AevoluoB, %b$ atrai e paralisa o ser que est$ se desvirtuando
justamente porque assimilou de forma viciada os conhecimentos
puros'
% culto 3 orix$ %b$ iniciou&se a quatro mil=nios atr$s com a irradiao
simultDnea de uma de suas qualidades ou aspectos, a v$rias partes
do mundo, quando, ento, ela se humanizou'
E se nossa amada me %b$ j$ recolheu boa parte de seus filhos
encantados que se espiritualizaram, muitos ainda esto evoluindo nos
dois lados da dimenso humana'
Muitos dos seus filhos so, hoje e na 9mbanda, alguns dos mais
silenciosos exus e das mais discretas pomba&giras, dos mais
aguerridos caboclos e caboclas, resolutos nas suas a/es, precisos
nos seus conselhos, e no so de muita conversa quando sentem que
o conhecimento que trazem no assimilado por seus mdiuns ou
pelas pessoas que os consultam'
2gora, deixando os aspectos individuais ou coment$rios de apoio, o
fato que nossa amada me %b$ uma divindade planet$ria, regente
do p-lo negativo da linha do 0onhecimento, que a terceira linha de
foras de 9mbanda 1agrada'
Ela e %x-ssi formam esta linha e atuam em p-los opostos( enquanto
ele estimula a busca do conhecimento, ela paralisa os seres que se
desvirtuaram justamente porque adquiriram conhecimentos viciados,
distorcidos ou falsos'
% campo onde %b$ mais atua o religioso' 0omo divindade c-smica
respons$vel por paralisar os excessos cometidos pelas pessoas que
dominam o conhecimento religioso, uma de suas fun/es paralisar
os conhecimentos viciados e aquietar os seres antes que cometam
erros irrepar$veis'
% ser que est$ sendo atuado por %b$ comea a desinteressar&se pelo
assunto que tanto o atraia e torna&se meio ap$tico, alguns at
perdendo sua desvirtuada capacidade de raciocinar'
Ento, quando o ser j$ foi paralisado e teve seu emocional
descarregado dos conceitos falsos, ai ela o conduz ao campo de ao
de %x-ssi, que comear$ a atuar no sentido de redirecion$&lo na linha
reta do conhecimento'
7 certo que esta atuao que descrevemos a que %b$ realiza
atravs do seu aspecto positivo ou luminoso, por onde fluem suas
qualidades, atributos e atribui/es positivas'
Mas como todo orix$ c-smico, ela tambm possui seus aspectos
negativos, que ativa sempre que preciso acelerar a paralisao de
um ser que, com seus conhecimentos, est$ prejudicando muitas
pessoas e atrapalhando suas evolu/es pois est$ induzindo&as a
seguirem em uma direo contr$ria 3 que a Eei Maior reservou&lhes'
1aibam que todas as doutrinas religiosas r.gidas e rigorosas com seus
adeptos t=m a sustent$&las a silenciosa atuao de nossa amada me
%b$'
:asto o campo de atuao de nossa amada me %b$ e aqui no d$
para mostr$&lo todo' Mas acreditamos que os filhos de 9mbanda j$
entenderam onde e quando ela atua'
E, porque ela atua de forma silenciosa e vai paralisando os seres que
do mau uso ao dom do raciocino e aos conhecimentos adquiridos, e
atua preferencialmente no campo religioso, ento est$ na hora de
resgatar os aspectos luminosos dessa amada me c-smica e lanar
no lixo religioso a lenda que denigre sua imagem humana, pois foi por
amor a n-s, esp.ritos humanos, que ela se humanizou e ajudou a
acelerar nossa evoluo'
Oue fiquem propagando sua falsa humanizao os que um dia
havero de conhecer as verdades sobre %b$, mas nos dom.nios de
seus aspectos negativos'
%xumar
7 o orix$ que rege sobre a sexualidade e seu campo preferencial de
atuao o da renovao dos seres, em todos os aspectos'
%xumar um dos orix$s mais conhecidos, e no entanto o mais
desconhecido dos orix$s dentro da 9mbanda, pois os mdiuns s-
cultuam a orix$ %xum, que na linha do 2mor ou da 0oncepo forma
com ele a segunda linha de 9mbanda' % aspecto positivo de
%xumar, que nos chega atravs das lendas dos orix$s, que ele
simboliza a renovao' Hsto verdadeiro' E o aspecto mais negativo
que ele andr-gino, ou parte macho e parte f=mea' Mas isto no
verdade' 7 inadmiss.vel que uma divindade planet$ria tenha essas
qualidades bissexuais, que s- acontecem em seres com disfun/es
genticas que provocam m$ formao, ou dupla formao, dos -rgos
sexuais, e em seres com desequil.brios emocionais ou conscienciais
que fazem com que, psiquicamente, eles troquem seus sinais mentais
e invertam sua sexualidade'
"ortanto, no tem sustentao alguns mdiuns, com seus sinais
sexuais trocados, alegarem que so homossexuais porque so filhos
de %xumar e que ele um orix$ que por seis meses macho e por
seis meses f=mea'
1eres humanos com m$&forma/es emocionais, mentais, genticas ou
conscienciais, no af de se justificarem, passam 3s divindades suas
vicissitudes humanas e no atentam para um detalhe fundamental(
com seus desequil.brios, esto desfigurando divindades planet$rias
que existem no mundo desde que *eus o criou, que so imut$veis em
sua natureza, seja ela masculina ou feminina, e que regem alguns
sentidos dos seres humanos, mas tambm regem outras dimens/es
planet$rias paralelas 3 dimenso humana da vida'
Eogo, desumanizaram uma divindade que humanizou algumas de
suas qualidades, atributos e atribui/es somente para acelerar nossa
evoluo e nos conduzir pelo caminho reto' @astar$ um pouco de bom
senso para detectar, nesta caracterizao negativa de %xumar, uma
justificativa de seres com desequil.brios emocionais, mentais,
conscienciais ou genticos, j$ que uma divindade de natureza
positiva ou negativa, ativa ou passiva e masculina ou feminina, mas
nunca possui as duas em si mesma'
Eogo, que cultue um %xumar andr-gino aquele que desprovido do
bom senso, certo! ;Ouem no souber valorizar a religiosidade que o
libertar$ da terra, ento que pague caro pela religiosidade que o
aprisionar$ num diletantismo materialista#< 1aibam que isto que tem
feito, e muito bem, este nosso irmo c-smico encarnado que, ap-s ser
afastado da 9mbanda, criou todo um culto cuja doutrina, ao invs de
pregar os valores maiores de Lesus 0risto, tem pregado,
religiosamente, os seus pr-prios valores da ;mais valia<' E tambm
tem cobrado de seus fiis seguidores o justo preo que ele estipulou(
tudo o que puder tirar deles para usar em seu pr-prio benef.cio, ou de
sua ;igreja' Oue pague para cultuar *eus quem no aprendeu a am$&
Eo e ador$&Eo de graa# 0erto!
%xumar, tal como revela a lenda dos orix$s , e a renovao continua,
mas em todos os aspectos e em todos os sentidos da vida de um ser'
1ua identificao com *$, a 1erpente do 2rco&.ris, no aconteceu por
acaso, pois %xumar irradia as sete cores que caracterizam as sete
irradia/es divinas que do origem 3s 1ete Einhas de 9mbanda' E ele
atua nas sete irradia/es como elemento renovador' %xumar a
renovao do amor na vida dos seres' E onde o amor cedeu lugar 3
paixo, ou foi substitu.do pelo cime, ento cessa a irradiao de
%xum e inicia&se a dele, que diluidora tanto da paixo como do
cime'
Ele dilui a religiosidade j$ estabelecida na mente de um ser e o
conduz, emocionalmente, a outra religio, cuja doutrina o auxiliar$ a
evoluir no caminho reto' %u no comum os testemunhos dados
pelos neo&convictos no plpito dos pastores mercantilistas, que dizem
quase todos isto(
;Hrmos, quando eu freqJentava a 9mbanda, eu fornicava, traia minha
esposa e irmos, gastava meu ordenado no jogo e nas bebidas,
mentia, mas desde que me converti e me entreguei a Lesus, tudo em
minha vida mudou' Qoje vivo para minha esposa e filhos, e para
Lesus#<' 1em dvida, concordamos n-s' Mas''' porque o mesmo irmo
no ouviu os conselhos recebidos nos centros de 9mbanda, que, se
seguidos corretamente, o teriam conduzido pelo caminho reto! ,o,
ele no s- no deu ouvidos 3s orienta/es dos guias e dos pais e
mes espirituais, como deu vazo ao seu emocional e deu inicio ao
mau uso do que aprendia dentro de uma religio mag.stica por
excel=ncia, quando solicitava aos exus que fechassem os caminhos
de seus desafetos em todos os campos da vida, alm de pedir outras
coisas, tais como( mulher, dinheiro, posses, etc' E ele no diz que
nasceu numa fam.lia cat-lica e crist, mas porque era um relapso para
as coisas da f, foi at a 9mbanda para ver se nela se emendava'
0omo no conseguiu, logo acabou retomando ao reformat-rio
religioso de Lesus 0risto'
"ois isto o que so as igrejas evanglicas( reformat-rios religiosos
onde nosso amado mestre Lesus recolhe os que nasceram sob sua
irradiao luminosa mas no souberam capt$&la da forma passiva
como ela passada pela Hgreja 0at-lica' Ele, que bondade, amor e
miseric-rdia, os conduz 3s divindades naturais Aque so os orix$sB, os
conduz ao espiritismo e a muitas outras doutrinas para ver se
encontram uma onde suas naturezas ativas absorvam irradia/es
luminosas'
Mas, quando v= que eles no se adaptam em nenhuma delas, ativa
seu p-lo c-smico, e um de seus aspectos negativos logo os arrasta
para um de seus reformat-rios religiosos, para que eles voltem a
trilhar o caminho reto' E se o aspecto negativo ativado no conseguir
reconduzi&los ainda na carne, no desistir$, mesmo depois de
desencarnar'
Fenovao, eis a palavra chave que bem define o divino %xumar
que, em seu aspecto negativo, tem um mistrio escuro chamado por
n-s de ;1ete 0obras< ou ;1ete 0aminhos 8ortuosos<, que por onde
transitam todos os seres que sa.ram do caminho reto e entraram nos
desvios da vida, que sempre conduzem aos caminhos da morte' @em,
j$ falamos sobre v$rios aspectos do nosso pai %xumar e de nossa
amada me %xum, que formam um par energtico, magntico,
vibrat-rio que d$ formao 3 segunda linha de 9mbanda, que a
linha do 2mor ou da 0oncepo'
0omo dissemos, se nos estend=ssemos daria um volumoso livro' "or
isso encerramos aqui nosso coment$rio e vamos ensinar como se
deve proceder para oferendar o divino %xumar'
,an
Fege sobre a maturidade e seu campo preferencial de atuao o
racional dos seres' 2tua decantando os seres emocionados e
preparando&os para uma nova ;vida<, j$ mais equilibrada'
2 orix$ ,an @uruqu= rege uma dimenso formada por dois
elementos, que so( terra e $gua' Ela de natureza c-smica pois seu
campo preferencial de atuao o emocional dos seres que, quando
recebem suas irradia/es, aquietam&se, chegando at a terem suas
evolu/es paralisadas' E assim permanecem at que tenham passado
por uma decantao completa de seus v.cios e desequil.brios mentais'
,an forma com %baluai?= a sexta linha de 9mbanda, que a linha
da Evoluo' E enquanto ele atua na passagem do plano espiritual
para o material AencarnaoB, ela atua na decantao emocional e no
adormecimento do esp.rito que ir$ encarnar' 1aibam que os orix$s
%b$ e %mulu so regidos por magnetismos ;terra pura<, enquanto
,an e %baluai?= so regidos por magnetismos mistos ;terra&$gua<'
%baluai?= absorve ess=ncia telrica e irradia energia elemental
telrica, mas tambm absorve energia elemental aqu$tica, fraciona&a
em ess=ncia aqu$tica e a mistura 3 sua irradiao elemental telrica,
que se torna ;mida<' L$ ,an, atua de forma inversa( seu
magnetismo absorve ess=ncia aqu$tica e a irradia como energia
elemental aqu$tica> absorve o elemento terra e, ap-s fracion$&lo em
ess=ncia, irradia&o junto com sua energia aqu$tica'
Estes dois orix$s so nicos, pois atuam em p-los opostos de uma
mesma linha de foras e, com processos inversos, regem a evoluo
dos seres' Enquanto ,an decanta e adormece o esp.rito que ir$
reencarnar, %baluai?= o envolve em uma irradiao especial, que
reduz o corpo energtico, j$ adormecido, at o tamanho do feto j$
formado dentro do tero materno onde est$ sendo gerado '
Este mistrio divino que reduz o esp.rito ao tamanho do corpo carnal,
ao qual j$ est$ ligado desde que ocorreu a fecundao do -vulo pelo
s=men, regido por nosso amado pai %baluai?=, que o ;1enhor das
"assagens< de um plano para outro'
L$ nossa amada me ,an, envolve o esp.rito que ir$ reencarnar em
uma irradiao nica, que dilui todos os acmulos energticos, assim
como adormece sua mem-ria, preparando&o para uma nova vida na
carne, onde no se lembrar$ de nada do que j$ vivenciou' 7 por isso
que ,an associada 3 senilidade, 3 velhice, que quando a pessoa
comea a se esquecer de muitas coisas que vivenciou na sua vida
carnal' "ortanto, um dos campos de atuao de ,an a ;mem-ria<
dos seres' E, se %x-ssi agua o racioc.nio, ela adormece os
conhecimentos do esp.rito para que eles no interfiram com o destino
traado para toda uma encarnao'
Em outra linha da vida, ela encontrada na menopausa' ,o inicio
desta linha est$ %xum estimulando a sexualidade feminina> no meio
est$ 6emanj$, estimulando a maternidade> e no fim est$ ,an,
paralisando tanto a sexualidade quanto a gerao de filhos' ,as
;linhas da vida<, encontramos os orix$s atuando atravs dos sentidos
e das energias' E cada um rege uma etapa da vida dos seres'
Eogo, quem quiser ser categ-rico sobre um orix$, tome cuidado com o
que afirmar, porque onde um de seus aspectos se mostra, outros
esto ocultos' E o que est$ vis.vel nem sempre o principal aspecto
em uma linha da vida' 1aibam que ,an em seus aspectos positivos
forma pares com todos os outros treze orix$s, mas sem nunca perder
suas qualidades ;$gua&terra<' L$ em seus aspectos negativos, bem,
como a 9mbanda no lida com eles, que os comente quem lidar,
certo!
Hans
7 a aplicadora da Eei na vida dos seres emocionados pelos v.cios'
1eus campo preferencial de atuao o emocional dos seres( ela os
esgota e os redireciona, abrindo&lhes novos campos por onde
evoluiro de forma menos ;emocional<'
,o coment$rio sobre o orix$ Egunit$ j$ abordamos nossa amada me
lans' Eogo, aqui seremos breves em nosso coment$rio sobre ela, que
tambm foi analisada no capitulo reservado ao orix$ %gum' 0omo
dissemos antes, lans, em seu primeiro elemento, e ar e forma com
%gum um par energtico onde ele rege o p-lo positivo e passivo
pois suas irradia/es magnticas so retas' lans negativa e ativa, e
suas irradia/es magnticas so circulares ou espiraladas' %bservem
que lans se irradia de formas diferentes( c-smica AativaB e o orix$
que ocupa o p-lo negativo da linha elemental pura do ar, onde polariza
com %gum' L$ em seu segundo elemento ela polariza com IangG, e
atua como o p-lo ativo da linha da Lustia, que uma das sete
irradia/es divinas'
,a linha da Lustia, lans seu aspecto m-vel e IangG seu aspecto
assentado ou imut$vel, pois ela atua na transformao dos seres
atravs de seus magnetismos negativos'
lans aplica a Eei nos campos da Lustia e extremamente ativa'
9ma de suas atribui/es colher os seres fora&da&Eei e, com um de
seus magnetismos, alterar todo o seu emocional, mental e
consci=ncia, para, s- ento, redirecion$&lo numa outra linha de
evoluo, que o aquietar$ e facilitar$ sua caminhada pela linha reta da
evoluo'
2s energias irradiadas por lans densificam o mental, diminuindo seu
magnetismo, e estimulam o emocional, acelerando suas vibra/es'
0om isso, o ser se torna mais emotivo e mais facilmente
redirecionado' Mas quando no poss.vel reconduzi&lo 3 linha reta da
evoluo, ento uma de suas sete intermedi$rias c-smicas, que
atuam em seus aspectos negativos, paralisam o ser e o retm em um
dos campos de esgotamento mental, emocional e energtico, at que
ele tenha sido esgotado de seu negativismo e tenha descarregado
todo o seu emocional desvirtuado e viciado'
,ossa amada me Hans possui vinte e uma lanss intermedi$rias,
que so assim distribu.das( 1ete atuam junto aos p-los magnticos
irradiantes e auxiliam os orix$s regentes dos p-los positivos, onde
entram como aplicadoras da Eei segundo os princ.pios da Lustia
*ivina, recorrendo aos aspectos positivos da orix$ planet$ria Hans'
1ete atuam junto aos p-los magnticos absorventes e auxiliam os
orix$s regentes dos p-los negativos, onde entram como aplicadoras
da Eei segundo seus princ.pios, recorrendo aos aspectos negativos da
orix$ planet$ria Hans' 1ete atuam nas faixas neutras das dimens/es
planet$rias, onde, regidas pelos princ.pios da Eei, ou direcionam os
seres para as faixas vibrat-rias positivas ou os direcionam para as
faixas negativas'
Enfim, so vinte e uma orix$s lanss intermedi$rias aplicadoras da Eei
nas 1ete Einhas de 9mbanda' 0omo seus campos preferenciais de
atuao so os religiosos, no de se estranhar que nossa amada
me lans intermedi$ria para a linha da K nos campos do 8empo seja
confundida com a pr-pria %i$, j$ que ela quem envia ao tempo os
eguns fora&da&Eei no campo da religiosidade' lans do 8empo, no
tenham dvidas, tem um vasto campo de ao e colhe os esp.ritos
desvirtuados nas coisas da K, enviando&os ao 8empo onde sero
esgotados'
Mas, no tenham dvidas, antes ela tenta reequilibr$&los e
redirecion$&los, s- optando por envi$&los a um campo onde o
magnetismo os esvazia quando v= que um esgotamento total em
todos os sete sentidos necess$rio' E isto o 8empo faz muito bem# L$
lans @ale, do @ale, ou das 2lmas, outra intermedi$ria de nossa me
maior lans que muito solicitada e muito conhecida, porque atua
preferencialmente sobre os esp.ritos que desvirtuam os princ.pios da
Eei que do sustentao 3 vida e, como vida gerao e %mulu atua
no p-lo negativo da linha da Gerao, ento ela envia aos dom.nios
de 8at$ %mulu todos os esp.ritos que atentaram contra a vida de seus
semelhantes ao desvirtuarem os princ.pios da Eei e da Lustia *ivina'
Eogo, seu campo escuro localiza&se nos dom.nios do orix$ %mulu, que
rege sobre o lado de ;baixo< do campo santo' Mas tambm so muito
conhecidas as lanss intermedi$rias 1ete "edreiras, dos Faios, do
Mar, das 0achoeiras e dos :entos Alans puraB' 2s outras assumem
os nomes dos elementos que lhes chegam atravs das irradia/es
inclinadas dos outros orix$s, quando surgem as Hanss irradiantes e
multicoloridas' 8emos( R uma Hans do 2r' R uma Hans 0ristalina' R uma
lans Mineral' R uma Hans :egetal' R uma lans Sgnea' R uma lans
8elrica' R uma lans 2qu$tica' @om, s- por esta amostra dos mltiplos
aspectos de nossa amada regente feminina do ar, j$ deu para se ter
uma idia do imenso campo de ao do mistrio ;Hans<'
% fato que ela aplica a Eei nos campos da Lustia *ivina e
transforma os seres desequilibrados com suas irradia/es
espiraladas, que o fazem girar at que tenham descarregado seus
emocionais desvirtuados e suas consci=ncias desordenadas# ,o
vamos nos alongar mais, pois muito j$ foi dito e escrito sobre a
;1enhora dos :entos<'
%?$
7 a orix$ do 8empo e seu campo preferencial de atuao o religioso,
onde ela atua como ordenadora do caos religioso
% ;8empo< a chave do mistrio da K regido pela nossa amada me
%i$, porque na eternidade do tempo e na infinitude de *eus que
todas as evolu/es acontecem' 2 orix$ %i$ forma um p-lo magntico
vibrat-rio e energtico oposto ao do orix$ %xal$, e ambos regem a
linha da K, que a primeira das 1ete Einhas de 9mbanda, que so
as sete irradia/es divinas do nosso 0riador' Eogo, o campo de
atuao de nossa amada me %i$ o campo da f, onde flui a
religiosidade dos seres, todos em continua evoluo'
%i$ a regente c-smica da linha da K, e tempo o vazio c-smico
onde so retidos todos os esp.ritos que atentam contra os princ.pios
divinos que sustentam a religiosidade na vida dos seres'
;8empo<, eis as qualidades, atributos e atribui/es negativas de %i$,
de que tanto falamos e alertamos aos supostos pais de 1anto ou
magos negros que recorrem ao ;8empo< para prejudicar seus
semelhantes com seus eb-s sujos e suas magias negras' %i$ a
orix$ regente do p-lo negativo da linha da K, que a primeira das
1ete Einhas de 9mbanda e, com %xal$ assentado em seu p-lo
positivo, do sustentao a todas as manifesta/es da f e do
amparo a todos os ;sacerdotes< virtuosos e guiados pelos princ.pios
divinos estimuladores da evoluo religiosa dos seres'
Ouando %i$ ;vira no tempo<, seja contra um seu filho direto quanto um
seu filho indireto Aque t=m a coroa regida por outros orix$sB, ento sua
vidaentra em parafuso e s- deixar$ de rodar quando esgotar tudo de
desregrado e desvirtuado que nela existia' Hsto %i$, amados filhos
dos orix$s# Me religiosa por sua excel=ncia divina, mas me rigorosa
por sua natureza c-smica, cujo principal atributo junto dos esp.ritos
humanos o de esgotar o lobo sanguin$rio que oculta&se por baixo da
pele de cordeiro'
Enquanto %xal$ irradiante, %i$ absorvente, e enquanto os filhos
de %xal$ so extrovertidos, os de %i$ so introspectivos e at um
tanto t.midos, pois a natureza forte de sua me divina exige deles uma
certa ;beatitude< Tj$ que, das mes divinas, ela a mais ciumenta por
seus filhos amados e a mais rigorosa com os seus filhos relapsos' Hsto
%i$, amados filhos das nossas amadas mes divinas#
1e ela assim, porque ela a orix$ que, junto com %xal$, rege a
primeira linha de 9mbanda, que a linha da Feligiosidade' Eogo, os
filhos de 9mbanda, que t=m em %xal$ o divino "ai da K, tambm
devem cultuar a divina me %i$' 0om ele no p-lo positivo e ela no
p-lo negativo, forma&se o par dos orix$s excelsos que regem a linha
da K e estimulam a religiosidade nos seres'
Egunit$
7 o %rix$ 0-smico aplicador da Lustia *ivina na vida dos seres
racionalmente desequilibrados
Kogo, eis o mistrio de nossa amada me Egunit$, regente c-smica
do Kogo e da Lustia *ivina que purifica os excessos emocionais dos
seres desequilibrados, desvirtuados e viciados' %s hindus nos
legaram uma divindade c-smica do fogo, punidora das falhas, dos
erros e das paix/es humanas por excel=ncia' Uali, no panteo hindu,
uma divindade temida e evitada por todos os que desconhecem seu
mistrio e o porqu= de sua exist=ncia em oposio 3 de 2gni, o
1enhor do Kogo *ivino, do fogo da K!
% fato que todas as irradia/es divinas, enquanto so apenas
ess=ncias, so neutras' Mas quando se condensam e do origem aos
elementos, ai se polarizam em todos os sentidos e assumem
naturezas bem distintas' "ois a., no fogo, surgem 2gni e Uali' Ele o
fogo em seu aspecto positivo e ela o em seu aspecto negativo, ou o
fogo da purificao das ilus/es humanas' 2gni o fogo da f e Uali o
fogo das paix/es humanas' 2gni p-lo masculino e Uali p-lo
feminino' 2gni passivo e irradiante e Uali ativa e atratora' 2gni
ilumina o ser e Uali o toma rubro' 2gni o raio dourado e Uali o raio
rubro' 2gni a serpente flamigea da K e Uali a serpente rubra da
paixo' 2gni a chama que aquece e Uali o braseiro que queima'
Esperamos que tenham entendido que, se recorremos 3s divindades
hindus 2gni e Uali, foi para mostrar como um mesmo elemento possui
dois p-los, duas naturezas, duas formas de nos alcanar e de nos
estimular ou de nos paralisar> de acelerar ou paralisar nossa evoluo>
de estimular nossa f ou de esgotar nossos emocionais
desequilibrados'
2gora, coloquem no lugar de 2gni o nosso amado orix$ IangG e no
lugar de Uali a nossa amada me Egunit$ e teremos os mesmos
aspectos divinos, mas irradiados por divindades humanizadas em solo
africano' 8eremos a linha pura do fogo elemental, cujas energias
incandescentes e flamejantes tanto consomem os v.cios quanto
estimulam o sentimento de justia, que so as qualidades, atributos e
atribui/es de IangG e Egunit$( aplicar a Lustia *ivina em todos os
sentidos da vida#
2final, ou entendemos as divindades a partir da ci=ncia ou at o ano
4VVV d'0' ainda estaremos adorando&as somente atravs dos
fenGmenos da natureza' E no isto que elas desejam de n-s, e no
foi para isto que deram inicio 3 sua renovao atravs da 9mbanda,
certo! ,ossa me Egunit$ fogo puro e suas irradia/es c-smicas
absorvem o ar pois seu magnetismo negativo e atrai este elemento,
com o qual se energiza e se irradia at onde houver ar para dar&lhe
esta sustentao energtica e elemental'
0omo Egunit$ AfogoB feminina, ela se polariza com %gum AarB, que
masculino e lhe d$ a sustentao do elemento que precisa, mas de
forma passiva e ordenada' 1- assim suas irradia/es acontecem de
forma ordenada e alcanam apenas o objetivo que ela identificou' 1e
ela polarizasse com Hans, suas energias no seriam irradiadas
porque aconteceria uma propagao delas na forma de labaredas, j$
que as duas so de magnetismo e elemento feminino' Eis ai a chave
das polariza/es, que obedecem a uma ordenao das irradia/es
atravs dos magnetismos'
% inverso acontece com %gum, que passivo e s- se torna ativo em
seu segundo elemento, que o fogo que o alimenta, aquecendo&o e
energizando suas irradia/es' %gum, enquanto aplicador da Eei, atua
nos campos da justia como aplicador das sentenas'
Eogo, se %gum absorver o fogo de IangG, que tambm passivo em
seu magnetismo, este fogo s- ir$ consumir o ar de %gum e no ir$
gerar a energia .gnea que fluiria como calor atravs das irradia/es
retas do seu magnetismo, que passivo' %gum passivo no
magnetismo e-lico e ativo em seu segundo elemento, que o fogo
que energiza AaqueceB o ar' %gum irradia em linha reta Airradiao
continuaB' IangG irradia em linha reta Airradiao continuaB' Hans
irradia em espirais Airradiao circularB' Egunit$ irradia por propagao
Airradiao propagadaB' IangG polariza com Hans, e suas irradia/es
passivas se tornam ativas no ar AraiosB> Egunit$ polariza com %gum, e
suas irradia/es por propagao magntica assumem a forma de
fachos flamejantes'
%bservem que Eei e Lustia so insepar$veis e para comentarmos
Egunit$ temos de envolver %gum, IangG e Hans, que so os outros
tr=s orix$s que tambm se polarizam e criam campos espec.ficos de
duas das 1ete Einhas de 9mbanda' Ela c-smica AnegativaB e seu
primeiro elemento o fogo, que se polariza com seu segundo
elemento que o ar' "ortanto, como o fogo o elemento da linha da
Lustia, ela uma divindade que aplica a Lustia *ivina na vida dos
seres'
E, porque o ar o seu segundo elemento, que a alimenta e energiza e
o elemento da linha da Eei, ela uma divindade que aplica a justia
como agente ativa da Eei e consome os v.cios emocionais e os
desequil.brios mentais dos seres'
%s v.cios emocionais tornam os seres insens.veis 3 dor alheia' %s
desequil.brios mentais transformam os seres em tormentos para seus
semelhantes' 2s divindades t=m uma funo a realizar e n-s sempre
seremos benefici$rios de sua atuao' Ouando nos paralisam,
tambm esto nos ajudando, pois esto evitando que continuemos
trilhando um caminho que nos conduzir$ a um ponto sem retorno' Ela
a executora da Lustia *ivina nos campos da Eei, regidos por %gum
no p-lo positivo da linha pura da Eei'

*rx 9