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Segunda Iglesia Alianza Cristiana Y Misionera La Vida Nueva

Arturo Prez Canto N491 Fono: 055-938795 email:erboq94@gmail.com
ANTOFAGASTA


INTRODUCCION
EL BAUTISMO



El Bautismo en agua es uno de los dos sacramentos ordenanzas instituidos par el Seor
Jesucristo:
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo
(Mateo. 28:19)

El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado.
(Marcos. 16:16)

SACRAMENTO: Acto sagrado instituido por el Seor Jesucristo y ordenado a su Iglesia como
smbolo de una realidad superior.

BAUTISMO: Es el Sacramento que simboliza el nuevo nacimiento del creyente a quien es
administrado y mediante el cual es aceptado como miembro de la Iglesia Cristiana, haciendo pblica
profesin de su fe.
Por causa de que el Bautismo, como tambin la Santa Cena son ceremonias sagradas
instituidas par el Seor Jesucristo y por El mismo ordenada su prctica en la Iglesia, ellas se Llaman
tambin con toda propiedad ordenanzas.
Siendo ordenado por nuestro Seor, es obligatorio para todos los cristianos hasta el fin de la
presente Dispensacin. Todos los que han sido hechos hijos de Dios por la fe en Cristo Jess, deben
obedecer este mandamiento pare agradar a su Maestro que lo dio.

EL HECHO DEL BAUTISMO: Fsicamente consiste en una aplicacin de agua; pero
espiritualmente es mucho ms que eso, porque tal aplicacin se hace en el Nombre de la Divina
Trinidad y todo los presentes eleven sus mas fervientes oraciones al Todopoderoso para que se
designe guardar siempre en el camino de la vida eterna at que se bautiza.

PROFESION: Adems el Bautismo es un acto en el cual el catecmeno hace profesin pblica de
su fe en el Seor Jesucristo, de la salvacin operada en su alma y de su intima comunin con su
Salvador, de la obligacin de vivir conforme a los postulados del Evangelio, y por ltimo, de la
gloriosa esperanza de participar de la resurreccin y de la inmortalidad en las regiones celestiales,
ya que:
"Si fuimos plantados juntamente con El en la semejanza de Su muerte,
as tambin lo seremos en la de su resurreccin"
(Romanos 6:5)

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SUJETOS DEL BAUTISMO: Como ya se ha dicho antes, son los creyentes los que deben
bautizarse, porque las palabras del Seor Jess fueron muy claras y precisas; de manera que no hay
ninguna duda al respecto. "Haced discpulos... bautizndolos..." Significa que primero deben ser
hechos discpulos las personas, y despus bautizarse. "El que creyere y fuere bautizado ser salvo,
mas el que no creyere ser condenado". Significa que una persona primero debe ser creyente y
despus bautizarse, ya que si no lo es, aunque se bautice ser condenada, As es que deben
bautizarse los creyentes, es decir los que ya son salvos por haber credo en el Seor Jess y porque
ya se han arrepentido de sus pecados, los que ya son discpulos, que ya han experimentado el nuevo
nacimiento, y en manera alguna los Inconversos.

SIGNIFICADO DEL BAUTISMO: Significa que morimos con Cristo mediante nuestra unin con
El en su muerte vicaria y hemos resucitado a una nueva vida. Es decir, morimos para el mundo, para
el pecado y para todos los deseos carnales desde el momento en que quedamos unidos a Cristo par
la fe cuando le aceptamos coma nuestro Seor y Salvador, y al ser salvos por su muerte y
resurreccin tambin comenzamos de ah en adelante una nueva vida conforme a la voluntad de
Dios, y el bautismo es una demanda de que realicemos tal cosa en nuestra experiencia:

Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo
resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
(Romanos. 6:4)

Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra
de Dios.
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Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra.
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Porque habis muerto, y vuestra
vida est escondida con Cristo en Dios.
(Col: 3:1-3)

En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre,
que est viciado conforme a los deseos engaosos
(Efesios. 4:22)

Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados,
invocando su nombre
(Hechos. 22:16)

El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino
como la aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo,

(I. Pedro. 3:21)

Esta ltima referencia nos dice que debemos aspirar a tener una buena conciencia hacia Dios
por la resurreccin de Jesucristo la cual es el origen de la nueva vida que hay en el creyente. As que
si el bautismo es una confesin pblica de lo que el creyente ya experiment antes de la verificacin
del mismo, el lavamiento del pecado mediante la fe y la infusin de una nueva vida en El, es
entonces smbolo de la salvacin.





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LA VIDA CRISTIANA
Leccin No. 1
COMO SE LLEGA A SER CRISTIANO


INTRODUCCIN
Al iniciar este curso preparatorio para ser miembro de la iglesia de
Cristo, vamos a conocer primeramente lo que la Biblia ensea acerca de la
vida cristiana. Es muy importante saber que no toda la gente que acude a los
cultos de la casa de Dios es cristiana, ni tampoco todos los religiosos son
cristianos. Es necesario llenar los requisitos que establece la palabra de Dios
para llegar a ser cristianos. He aqu, los tres pasos que deben darse para
llegar a poseer este honroso ttulo:

I. MEDIANTE LA CONVERSIN
Se llama conversin al acto que opera el espritu santo en el interior del corazn del hombre
quitando el corazn de piedra y poniendo un corazn de carne el cual s es sensible a la palabra de
Dios, (Ezequiel 36.25-27).

Dios exige, por otro lado, este cambio de corazn en todo hombre, y a cambio ofrece la vida
eterna, (Ezequiel 18.31).

La conversin significa entonces: Que la persona que la experimenta, abandona todas las
prcticas pecaminosas que antes acostumbraba, y decididamente busca a Dios para siempre para
vivir bajo su voluntad.

El seor Jess llama a este cambio de corazn NACER OTRA VEZ as lo hizo saber al
maestro Nicodemo cuando este le visito de noche para saber cmo poda llegar al cielo, (Juan 3. 3-5).

La falta de conversin ser siempre notoria en aquellos que pretenden ser evanglicos pero
que su conducta no ha cambiado. Simn el mago, es una muestra o ejemplo de esta clase de
personas. l crey cuando oy a Felipe hablar de la palabra Dios y vio los milagros realizados de tal
manera que hasta se bautizo; pero cuando vio la imposicin de las manos de los apstoles sobre los
hermanos Dios confiri el espritu santo, y l quiso aprovechar esta nueva oportunidad para hacerse
rico y ofreci dinero manifestando su deseo de comprar este don divino, (Hechos 8.13, 18,19).

Es pues, fcil comprender que no se puede ser cristiano si no se experimenta antes la
conversin.

II. MEDIANTE EL ARREPENTIMIENTO
Arrepentirse significa: Cambiar de direccin, y la Biblia lo llama volverse del mal camino,
(Ezequiel 33.11).

El arrepentimiento es un sentimiento de profunda tristeza por el pecado que se ha cometido
contra Dios, de tal manera que llega a aborrecerlo por ser detestable ala vista de Dios y nace el
deseo vehemente de volver al ceno de Dios dispuesto a pedir perdn por nuestras ofensas el hijo
prodigo es un ejemplo vivo de este sentimiento, (Lucas 15.17-19).


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Cuando el arrepentimiento es verdadero y profundo, el pecador siempre buscara perdn
reconocindose como culpable, (Salmo 51.1-4)
El arrepentimiento fue el centro del mensaje de Cristo como imprescindible para alcanzar la
salvacin, (Mateo 4.17).

III. MEDIANTE LA FE EN CRISTO
Cuando Nicodemo pidi mayor explicacin al seor sobre cmo alcanzar la salvacin, el seor le
hizo saber que el gran amor de Dios se haba manifestado enviando a su hijo al mundo para salvar a
los hombres y agreg que la incredulidad hacia l significaba la condenacin, (Juan 3.16-18, 36).

San Pablo contest a la pregunta del carcelero dicindole que para ser salvo, deba Creer en
Cristo, (Hechos 16.31).

Tener fe en Jesucristo es:
1. Creer que El verdaderamente es el hijo de Dios enviado para salvarnos del pecado.
2. Creer que su sangre es suficiente para limpiarnos de todo pecado (1 Juan 1.7)
3. Creer que fuera de El no existe otro Camino de salvacin, (Hechos 4.12, Juan 14.6)
4. Aceptarle como salvador personal entregndole para siempre nuestra vida. Este ltimo es el
ms importante sin el cual nunca se llega a ser cristiano, (Hechos 26.28)

IV. ORIGEN DEL NOMBRE CRISTIANO
Cuando los primeros hermanos aceptaron al seor como salvador, se les conoci como La secta de
los Nazarenos, (Hechos 9.2, 24.5). Este fue el nombre con el cual fueron conocidos los creyentes en
Jerusaln.

Fue en Antioquia de Siria donde los gentiles apodaron a los hermanos como cristianos,
(Hechos 11.26).

Este apodo fue honrado por los hermanos con una conducta ejemplar como dignos
seguidores de Cristo. A partir de entonces, los creyentes fueron conocidos como cristianos.

CONCLUSIN
Hoy, el uso de este nombre ha degenerado y se usa solo para hacer distincin entre un hombre y un
animal, pero su verdadero significado es el que se le dio al principio de la historia de la iglesia
Seguidor de Cristo.
















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LA VIDA CRISTIANA
Leccin No. 2
COMO VIVE UN CRISTIANO


INTRODUCCIN
Despus de que hemos visto como se llega a ser cristiano, conviene ahora
que conozcamos cual debe ser la conducta que debe observar el cristiano
en su vida diaria, es decir; como debe vivir un cristiano.

I. UN CRISTIANO VIVE UNA VIDA LIMPIA
San Pablo seala que el cristiano es una nueva criatura y que las cosas
viejas han pasado por lo tanto, la conducta tiene que ser nueva, (2 Corintios
5.17).

Una vida limpia es aquella en la que el creyente abandona sus viejas costumbres como son:
La inmundicia, la inmortalidad, la avaricia, la ira, el enojo, el robo, la mentira, las palabras torpes y
todo aquello que tiende a manchar su vida, (Colosenses 3.5-10; Efesios 4. 17-29)

Por otro lado, la Biblia seala que el cuerpo del creyente es Templo del Espritu Santo, y
advierte seriamente que toda persona que profane su templo, Dios destruir al tal, (1 Corintios 3.
16,17).

Si nuestra vida es limpia, honramos a Dios y los hombres podrn no slo hablar bien de
nosotros sino que glorificaran a Dios, y ms de uno se va a interesar por poseer la vida que nosotros
llevamos.

II. EL CRISTIANO VIVE UNA VIDA ESPIRITUAL
La palabra de Dios dice que recibimos el Espritu Santo en el momento mismo de creer, (Efesios
1.13). Por tal motivo debemos dejar que sea el Espritu Santo el que gue nuestros actos, (Glatas
5.25; Romanos 8. 5-14).

Vivir la vida espiritual significa buscar las cosas espirituales no las terrenales. San Pablo dice:
buscad las cosas de arriba, (Colosenses 3.1-3); y el Seor Jess dice que lo primero que debemos
buscar es el reino de Dios, (Mateo 6.33), por que donde este nuestro tesoro, all estar nuestro
corazn, (Mateo 6.20,21)

Las cosas espirituales son: la lectura constante de la Palabra de Dios, la oracin, el ayuno, la
asistencia al templo, la alabanza a Dios. Este es el nico modo de alimentar nuestra alma y
robustecer nuestra fe y nuestra vida espiritual, (Salmo 42.1,2; 119.162).

La vida espiritual est llena de frutos y la presencia de esos frutos, ser la mejor prueba de
que estamos en Cristo y que tenemos su Espritu Santo (Glatas 5.22, 23).

III. EL CRISTIANO PRCTICA EL AMOR FRATERNAL.
Todos los cristianos forman una sola familia en donde todos somos hermanos, y nadie es ms ni
nadie es menos, sino todos hijos de Dios, (Glatas 3.26-29, Colosenses 3.11).


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El mandamiento de Seos Jess que nos amemos unos a otros pues esa es la evidencia de que
somos hijos de Dios y que Dios mora en nosotros, (Juan.13. 34,35).

El amor fraternal es la prueba de que amamos a Dios, pues es imposible amar a Dios si no
amamos a nuestro s hermanos en la fe, (1 Juan.4.20).

El amor fraternal incluye: La hospitalidad y el socorro a los necesitados y tiene gran provecho, pues
algunos sin saberlo, hospedaron ngeles, (Hebreos 13.1-13. Santiago 2.14- 17). Y el seor Jesucristo
asegura que tienen recompensa.

CONCLUSIN
El verdadero cristiano es reconocido por su conducta limpia y ejemplar y nosotros debemos
distinguirnos por lo mismo.






































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LA VIDA CRISTIANA
Leccin No. 3
LAS OBLIGACIONES DE UN CRISTIANO

A partir del momento en que uno se hace hijo de Dios por la fe
en Cristo, comienzan tambin nuestras obligaciones para con Dios.
Todo cristiano debe saber cules son sus compromisos, mismos que
debe cumplir para su propio beneficio y para la gloria de Dios; he aqu
esas obligaciones:

I. LEER LA BIBLIA TODOS LOS DAS
El Salmo 1, nos ensea que es bienaventurado aquel que medita en la
palabra de Dios de da y de noche, porque su vida estar llena de
beneficios y frutos de justicia y santidad que el Espritu Santo hace
brotar en la vida del Cristiano. La palabra de Dios es el alimento del alma del creyente con que se
nutre y fortalece a diario, y as lo ense nuestro seor Jesucristo cuando dijo: No con slo el pan
vivir el hombre, mas con toda la palabra que sale de la boca de Dios (Mateo 4.4; Deuteronomio
8.3). As como el cuerpo se alimenta para poder vivir, de igual forma, el alma necesita del alimento
espiritual, y este solo se encuentra en la Palabra de Dios.

Cuando el creyente lee a diario la Palabra de Dios y la medita, es seguro que su fe crece y su
confianza se agranda cada da ms y est ms seguro de su salvacin.

El creyente que lee poco, es dbil en su fe, se escandaliza por cualquier cosa o se deja engaar
fcilmente por doctrinas falsas que abundan hoy en da.

Por esta causa, el cristiano tiene la necesidad y obligacin de leer la Palabra de Dios, porque
adems; sta le evitara pecar contra Dios (Salmo 119.18). Muchsimos son los beneficios que se
obtienen en el estudio constante de la Biblia y que en esta leccin no podemos enumerar, pero que
cada creyente puede experimentar particularmente cuando practica este hbito.

Cuando vayamos a leer la palabra de Dios, es necesario que oremos a Dios, pues slo de esa
manera la podremos entender, de aqu se desprende el segundo deber del cristiano que es:

II. HACER ORACIN TODOS LOS DAS
En la lectura bblica Dios nos habla para mostrarnos su voluntad. Pero l tambin nos ha dado la
oracin como medio por el cual nosotros podemos acercarnos a su Santa presencia para expresarle
nuestra gratitud por sus bondades, y para suplicar todo aquello que nos hace falta en nuestra vida
diaria.

Por medio de la oracin podemos pedir a Dios que nos d sabidura, (Santiago 1. 5), no slo
para comprender su Palabra, si no para que nos d la fuerza para cumplir con nuestro propsito de
obedecer su Palabra.

Por medio de la oracin podemos pedir por nuestra salud y por todos los nuestros, como son
padres, hermanos, esposo, esposa, hijos, etc.

Todo lo que nos hace falta, solo lo podemos demandar a Dios por medio de la oracin.


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Por ella podemos recibir la fuerza para resistir al diablo que anda como len rugiente
buscando a quien devorar, (1 Pedro 5. 8). Un creyente debe orar cuando meno por los siguientes
motivos:
1.- Cuando se levanta.
2.- Cuando toma sus alimentos.
3.- Cuando empieza su trabajo.
4.- Cuando se va a descansar en la noche.
5.- Antes de leer la Biblia.

Estas son las mnimas veces que se debe acercar a Dios, en oracin durante el da.

Tantas ms oraciones haga al da, mas fuerte ser su vida y ms cerca estar de Dios. La
oracin no es una repeticin de palabras como el rezo, si no lo que cada corazn sienta es lo que
expresa delante de Dios, pero usando sus propias palabras. El seor Jess sin embargo, nos dej un
modelo de oracin al que nosotros llamamos El Padre Nuestro, y se encuentra en Mateo 9.6-13.

Con todo, solo se aprende a orar cuando se practica en la vida privada todos los das.

Orar, debe ser un habito en la vida privada del cristiano como el comer o el beber. Los salmos al
mismo tiempo, que son cantos de alabanza a Dios nos ensean como orar. Por ejemplo: el salmo 3,
nos ensea como orar cuando somos perseguidos; el 23, nos ensea como confiar en Dios en tiempo
de peligro. La misma palabra de Dios nos ensea cmo hemos de orar.

Dios siempre est en la mejor disposicin de or y responder a nuestros ruegos.

Conviene pues, que nos entreguemos con mayor frecuencia esta prctica. Es muy
recomendable que separemos unos minutos de nuestra vida diaria para orar por los motivos ms
urgentes a parte de los motivos que ya mencionamos y que son por decir as obligatorios. Unos diez
o ms minutos siempre sern de gran bendicin. De rodillas la oracin es muy efectiva por lo que
tambin debemos practicarla de esta manera. Cuando aprendamos esta prctica en nuestra vida
privada, estaremos listos para orar pblicamente en el templo sin sentir pena.

III. ASISTIR AL TEMPLO
Dios nos da seis das para que en ellos hagamos toda nuestra obra, pero el sptimo es suyo, (xodo
20.6-12). En este da debemos acudir a la casa de Dios, a no ser que exista una razn poderosa como
enfermedad, y que por ello se vea obligado a faltar, pero por el solo pretexto de un simple dolor de
cabeza, no es razn para faltar. El mucho trabaj, menos debe ser razn, la flojera, el sueo, el paseo
o el deporte, en ningn momento son excusa para faltar. Existen varias razones por las cuales el
cristiano debe asistir al templo cada domingo; helas aqu:

A la casa de Dios vamos a conocer cual es la voluntad para nuestra vida, (Salmo 27.4).

Cada mensaje tiene una enseanza til.

Cada vez que vamos al templo, aprendemos algo nuevo. En la escuela dominical por ejemplo,
tenemos la oportunidad no solo de escuchar la clase, si no tambin tomar parte haciendo preguntas
o contestando, esto es muy til para nuestro desarrollo espiritual y nuestro conocimiento acerca de
Dios crece.


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En la casa de Dios somos fortalecidos en nuestra fe o somos reprendidos segn sea nuestra
condicin espiritual pero siempre en todo somos edificados.

En la casa de Dios cultivamos nuestro amor para con nuestros hermanos (Salmo 133).

Faltar a la casa de Dios significa una gran prdida de tan preciados beneficios.

CONCLUSIN
Hermanos cumplamos con estas obligaciones o deberes que tenemos como cristianos, si Cristo est
realmente en nuestro corazn no tendremos problema alguno en llevarlas a cabo, porque de hecho
nuestra alma tendr sed de buscar a Dios.








































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LA VIDA CRISTIANA
Leccin No. 4
COMO SE FORTALECE LA VIDA CRISTIANA



INTRODUCCIN
La vida cristiana es semejante al cuerpo humano, en unos es fuerte, y en
otros es dbil, pero todo cristiano puede fortalecer su vida usando los
medios de gracia que Dios ha puesto en su alcance. En la presente leccin,
aprenderemos cmo puede el cristiano fortalecer su vida espiritual.

I. POR MEDIO DE LA LECTURA SISTEMTICA DE LA BIBLIA
Ya explicamos en la leccin anterior este asunto, pero debemos aadir algo
ms. La lectura de la Palabra de Dios nos ayuda a depositar nuestra
confianza en sus promesas; adems, la lectura es un arma poderosa en su lucha contra el Diablo,
(Efesios 6.11-17). La Biblia es una espada de dos filos, (Hebreos 4.12), y es un arma a la que teme
Satans, (Santiago 4.8). Cuando somos tentados y echamos mano a la palabra de Dios, podemos
resistir y no caemos. Si no la leemos, fcilmente podemos caer en pecado al ser tentados del
maligno. Un creyente que es constante en esta prctica, es un creyente fuerte espiritualmente.

II. POR MEDIO DEL AYUNO Y LA ORACIN.
Existe una lucha muy grande entre nuestra carne y nuestro espritu, (Glatas 5.17), por lo que es
necesario doblegar a la carne, eso slo se consigue mediante el ayuno y la oracin constante, pues al
faltar el alimento, el cuerpo se debilita y entonces el espritu tiene libertad de accin. Esta es una
disciplina que requiere la sinceridad de quien lo practica.

El ayuno consiste en no tomar alimento todo el da o medio da segn la persona lo pueda
soportar, aunque es posible ayunar dos o tres das segn las circunstancias de la vida y la necesidad
(1 Samuel 30.12). Sin embargo lo comn en esta prctica, es ayunar 24 horas, (Levtico 23.32).

Al principio de este ejercicio slo se podr ayunar por medio da, pero la practica o la
necesidad, si es grande, nos ayudara a hacerlo todo el da.

Debemos de acompaar el ayuno con la oracin, pues de este modo, mientras el Espritu ora
a Dios y el cuerpo reduce su fortaleza fsica, nuestro espritu se sobrepone y eleva nuestra fuerza
espiritual, hemos de insistir que esto ser posible si nuestro corazn es sincero al buscar a Dios por
este medio.

Un cristiano que con frecuencia ayuna y ora correctamente, siempre estar fuerte.

Debemos aprender que el ayuno debe ser secreto, nadie debe saberlo y no es bueno que lo
divulguemos porque entonces pierde su valor a la vista de Dios (Mateo 6. 16-18).

Un cristiano debe ayunar por su propia voluntad con la mayor frecuencia posible en su vida
privada y tambin cuando la iglesia convoque a ayuno.




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III. POR MEDIO DE LA SANTA CENA
El Seor Jess nos dice que el que come su carne y bebe su sangre nunca tendr hambre, ni tendr
jams sed, pues su sangre es verdadera comida y su carne verdadera comida, (Juan. 6.54-56).

Cuando instituyo su Santa Cena la noche en que fue entregado, despus de haber cenado con
sus discpulos, tomo pan y dio a cada uno de ellos diciendo: Esto es mi cuerpo que por vosotros es
partido, despus tomo la copa y la dio despus de orar y bebieron de ella todos, diciendo l: esta
copa es el nuevo pacto en mi sangre, (Mateo 26.26-28).

El pan y el vino fueron tomados como smbolo de su carne y de su sangre, cada vez que la
Iglesia celebra la Santa Cena, simblicamente est comiendo la carne del Seor y bebiendo la sangre.

El pan nunca deja de ser pan y el vino permanece vino despus que el Ministro los consagre
con la oracin. Es la fe el instrumento usado por Dios para alimentar nuestra alma del alimento que
representa este sacramento conforme a las promesas ofrecidas en su Palabra.

El creyente no toma la Santa Cena por que se encuentra totalmente libre de pecado, sino
precisamente porque siente su pecado, y deseo de alejarse ms y ms de l y de ser ms espiritual
cada da, es que acerca con una fe viva a la Santa Mesa y toma ese alimento que tanto necesita y que
le beneficia.

Cada vez que tomamos la Santa Cena, confesamos nuestros pecados, y pedimos que nos d la
fuerza suficiente para que en adelante podamos llevar una vida ms agradable delante de sus ojos.
Es claro que mientras vivamos en este mundo, nunca llegaremos a la perfeccin total, pero si
participamos constantemente en la Cena del Seor, nuestra vida ser mejor cada da.

Algunos miembros de la iglesia no toman la Santa Cena por el pretexto de que estn
disgustados con otro hermano, o porque tienen algn pecado oculto; pero esas personas, lo nico
que demuestran con esa actitud es que no estn dispuestas a abandonar su pecado.

Dios nos dice que el que encubre sus pecados no prosperara, pero el que los confiesa y se
aparta, alcanzara misericordia, (Proverbios 18.13).

No es bueno tomar la Santa Cena si no estamos dispuestos a dejar nuestros pecados; pero si
con toda la sinceridad de nuestro corazn deseamos ser mejores, la Santa Cena es un alimento
poderoso que fortalece la vida cristiana.

CONCLUSIN
De la Santa Cena participarn cuando sean miembros en plena comunin de la Iglesia; pero de los
dems medios podemos participar desde ahora. Dios quiera que estemos dispuestos a usar estos
medios que fortalecen en nuestra vida cristiana, de modo que no desmayemos jams.










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LA VIDA CRISTIANA
Leccin No. 5
EL TESTIMONIO CRISTIANO

INTRODUCCIN
Cuando hablamos del testimonio, nos referimos a la necesidad de traer a
otros a Cristo del mismo modo que nosotros fuimos trados por otra
persona.

Existen tres razones por las cuales el creyente debe dar testimonio de su
fe en Cristo.

I. POR GRATITUD A DIOS
El endemoniado Gadareno agradecido por que haba sido liberado de
poder del diablo, quiso estar al lado del seor Jess para servirle, pero el
Seor lo mand a testificar a los suyos del amor de Dios y del poder de Jess y en el acto, aquel
hombre se fue publicando por todas las ciudades lo que Dios lo que Dios haba hecho con l, (Lucas
8.26- 39).

El ciego de nacimiento testifico valientemente de cmo Jess le abri los ojos y que aquello
era lo ms grande que haba ocurrido en su vida y no le importaba lo que la gente pensaba de Jess,
(Juan 9.25).

Para Andrs, su encuentro con Jess era el hallazgo ms grande de su vida, por ello fue en
busca de su hermano Simn para que conociese al hijo de Dios, lo mismo hizo Felipe, (Juan 2.40-51.

La samaritana de Sicar no pudo callar su encuentro con Jess pues l le redarguy de pecado
y de perdn, por su testimonio, muchos otros vinieron a ver al seor y all recibieron el perdn, de
sus pecados, (Juan 4.28, 29,39-42).

Los que hemos sido salvados por la gracia de Dios, no podemos y no debemos de callar lo que
Dios ha hecho con nosotros, en gratitud por su grande amor, debemos testificar de l, (2 Corintios
4.13).

II. EVANGELIZAR ES UN MANDATO DIVINO
El seor escogi a sus apstoles y les dijo:Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres,
(Mateo 4.19) y cuando el seor se iba al cielo, mando a todos sus discpulos que predicasen la
palabra de Dios por todo el mundo, (Mateo 18.18-22).

Las razones que Dios tiene para mandarnos a dar testimonio de nuestra fe en l son:

Porque su deseo es que todos los hombres sean salvos (1 Timoteo 2.4)

Porque no es su placer destruir a los hombres pues l no quiere la muerte de ninguno
(Ezequiel 18. 32; 33.11)

Es su deseo de que todo hombre tenga la oportunidad de ser salvo oyendo su Palabra y
pueda libremente escoger la vida o la muerte por si mismo y no tenga excusa alguna en el da
del juicio, (Juan 15.22)

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III. TESTIFICAR TIENE RECOMPENSA
Dios hizo saber al profeta Ezequiel que si el pecador mora, por sus maldades sin haber odo el
mensaje de Dios llamndolo al arrepentimiento, el profeta seria culpable de su muerte, (Ezequiel
3.17-21). Esta es la misma responsabilidad del creyente de hoy.

San pablo esperaba la corona de justicia como premio a su fidelidad y a la labor misionera
que haba terminado satisfactoriamente, (2 Timoteo 4. 7, 8).

El Seor Jesucristo ofrece la corona de la vida a los que sean fieles a su palabra y cumplan su
voluntad, (Apocalipsis 2.10).

Aun cuando no hubiese recompensa por hablar de nuestra fe a los perdidos es nuestra
obligacin hablar pues existen por lo menos dos poderossimas razones para ello.

Una que toda persona que ha experimentado la salvacin debe estar agradecida a Dios por su
misericordia, la otra porque el seor nos ordena a hablar y dice, habla y no calles, (Hechos 18.9).

CONCLUSIN
Aprendamos entonces que como cristianos es nuestro deber hablar de nuestra fe a toda aquella
persona que nos preste su atencin con la esperanza de que sean salvos como nosotros, Amn.





















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NUESTROS EMBLEMAS












1.- LA CRUZ REPRESENTA QUE CRISTO ES NUESTRO SALVADOR.
Creemos que Jess es el nico camino hacia Dios...

"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m"
(Juan 14:16);

"Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres,
en que podamos ser salvos."
(Hechos 4:12).

2.- LA FIGURA EN FORMA DE COPA REPRESENTA QUE CRISTO ES
NUESTRO SANTIFICADOR.

Creemos en el Espritu Santo de Dios y en su llenura, nico medio por el cual podemos llevar
una vida cristiana santa y victoriosa... Jess dijo:

"Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto;
porque separados de m nada podis hacer."
(Juan 15:5)

"Como todas las cosas que pertenecen la vida y la piedad nos sean dadas de su divina
potencia, por el conocimiento de aquel que nos ha llamado por su gloria y virtud:"
(2 Pedro 1:3)

Nota: La figura en forma de copa, o lavacro, recuerda la vasija usada en el Templo del Antiguo
Testamento por el sacerdote para lavar sus manos y sus pies antes de entrar al Lugar Santsimo.
Significa la limpieza diaria de nuestros pecados por el poder del Espritu Santo.

3.- EL JARRO REPRESENTA QUE CRISTO ES NUESTRO SANADOR.
Creemos que Jesucristo tiene poder para sanar cualquier enfermedad:

"Y dondequiera que entraba, en aldeas, ciudades o campos, ponan en las calles a los que
estaban enfermos, y le rogaban que les dejase tocar siquiera el borde de su manto; y todos los que le
tocaban quedaban sanos."
(Marcos 6:56).

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Con su muerte en la cruz, Jess provey el medio para que todos pudisemos alcanzar la
sanidad de nuestros cuerpos:

"... y por su llaga fuimos nosotros curados."
(Isaas 53:5)

En nuestros das, este poder se sigue manifestando porque

"Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos."
(Hebreos 13:8).

Podemos invocar confiadamente su gracia porque:

"He aqu que no se ha acortado la mano de Jehov para salvar,
ni se ha agravado su odo para or;"
(Isaas 59:1).

3.- LA CORONA REPRESENTA A CRISTO COMO NUESTRO REY QUE VIENE
PRONTO.
Creemos en la segunda venida de Jesucristo y en el rapto de la Iglesia. Su venida ser antes del
milenio y puede ocurrir en cualquier momento. No sabemos el da ni la hora pero el que puede
ocurrir en cualquier momento es lo que motiva nuestro esfuerzo misionero. Porque Jess dijo:

"Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo,
para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin."
(Mateo 24:14)

"Y Jess le dijo: Yo soy; y veris al Hijo del hombre sentado
la diestra de la potencia de Dios, y viniendo en las nubes del cielo"
(Marcos 14:62)

5.- EL GLOBO TERRQUEO SIGNIFICA NUESTRO PROPSITO DE DAR
CUMPLIMIENTO A LA GRAN COMISIN
El globo representa nuestra misin en el mundo. El Seor urge a sus seguidores: "de gracia
recibisteis, dad de gracia." al mismo tiempo que los enva a predicar su palabra por todo el mundo.

Este llamado continuar hasta que el evangelio, mediante los esfuerzos de su Iglesia, haya
alcanzado a todas las naciones y l vuelva nuevamente.

"Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo,
por testimonio todos los Gentiles; y entonces vendr el fin"
(Mateo 24:14)





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DECLARACIN DE FE
DE LA ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA

La siguiente "Declaracin de Fe" fue adoptada por la Conferencia Anual de la Alianza
Cristiana y Misionera de Chile, celebrada en Temuco con fecha 6-8 de enero de 1943, y es una
expresin en sntesis de nuestras creencias evanglicas.

1. Creemos en la inspiracin plenaria y verbal de las Escrituras del Antiguo y del Nuevo
Testamento en sus documentos originales como la Palabra de Dios autentica y genuina; ellas
constituyen una revelacin completa de su voluntad para la salvacin de los hombres y son
por lo tanto la nica regla divina de la fe y la prctica cristiana. (2P 1:19-20, 2 Ti. 3:15-16)

2. Creemos que hay un Dios infinitamente perfecto que existe eternamente en tres personas: El
Padre, El Hijo y el Espritu Santo. (Dt. 6:4)(Mt. 5:48)(Mt. 28:19)

3. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. Fue concebido por el Espritu Santo y
naci de la Virgen Mara. Muri en la cruz un sacrificio en sustitucin por los injustos; y todos
los que creen en El son justificados a base de su sangre derramada. Resucit de entre los
muertos conforme a las Escrituras; est a la diestra de la majestad en las alturas como
nuestro gran Sumo Sacerdote; de donde volver otra vez a establecer en la tierra su reino de
justicia y paz. (Fil. 2:6-11)(Lc. 1:36-38)(1 P. 2:24)(1 P. 3:18)(Ro.5:9)(Hch. 2:23-24)(He. 8:1)(Mt.
26:64)

4. El Espritu Santo es una persona divina; Ejecutivo de la Trinidad; Consolador enviado por el
Seor Jesucristo para habitar en el creyente, guiarlo e instruirlo; a redargir al mundo de
pecado, de justicia y de juicio. (Jn.14:15-18)(Jn. 16:3)(Jn 16:7-11)

5. El hombre fue creado originalmente a imagen y semejanza de Dios; cay por desobediencia,
incurriendo as en muerte fsica y espiritual. Todos los hombres nacen con una naturaleza
pecaminosa, hallndose, por lo tanto, desprovistos de la vida divina, y slo pueden ser salvos
mediante la obra expiatoria del Seor Jesucristo. La suerte del impenitente e incrdulo es
una existencia perpetua de tormento, y la del creyente de gozo y felicidad
eterna. (Gn.1:27)(Ro 3:23)(1 Co. 15:20-23)(Ap. 21:8)(Ap. 21:1-4)

6. La salvacin es una provisin hecha por Jesucristo para todos los hombres; aquellos que lo
acepten a l por la fe son renacidos del Espritu Santo y reciben el don de la vida eterna,
siendo hechos hijos de Dios. (Tit. 3:4-7)

7. Habr una resurreccin corporal de los justos y de los injustos; los primeros resucitados
para la vida y los segundos para juicio. (1 Co. 15:20-23)(Jn. 5:28-29)

8. Creemos que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, un organismo mas bien que una organizacin,
formada por los redimidos durante la poca de la gracia, desde Pentecosts hasta el Segundo
Advenimiento del Seor. La edificacin de esta iglesia es la obra preeminente de Cristo
durante la dispensacin actual, de acuerdo con sus propias palabras en Mateo 16:18: "Sobre
esta roca yo edificar mi Iglesia". Puesto que la iglesia es aquel "Pueblo para su nombre",
escogido de entre gentiles y judos, se requiere la mayor y ms amplia predicacin del
Evangelio para la realizacin de dicho fin. Creemos que es de esencial importancia reconocer

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la unidad y la unin de la verdadera Iglesia como el Cuerpo de Cristo y el medio de su
manifestacin al mundo. (Mt. 16:18)(Hch. 15:14)

9. Es la voluntad de Dios que cada creyente sea enteramente santificado mediante la obra del
Espritu Santo, siendo por ella separado del mundo y del pecado y plenamente consagrado a
Dios para una vida santa y un servicio efectivo. Esta obra del Espritu Santo en el creyente,
llamada la santificacin, se reconoce como una experiencia subsiguiente a la conversin. (1
Ts. 5:23)(Hch. 1:8)(Ro 6:1-14)

10. En la redencin del Seor Jesucristo se ha hecho tambin provisin para la sanidad del
cuerpo mortal en conformidad con Su Palabra. Segn lo expuesto en Santiago, captulo cinco,
la uncin con aceite ha de practicarse por la iglesia en el presente siglo. (Mt. 8:16-17)(Stg.
5:13-16)

11. De acuerdo con las profecas de ambos Testamentos y las promesas a Israel, el reinado
Mesinico y Milenario de Cristo ser establecido mediante su propio advenimiento personal
y visible a la tierra en poder y gloria. Es sta una verdad prctica que debe estimular
poderosamente la obra de la evangelizacin y la pureza de vida. (He. 10:37)(Lc. 21:27)(Tit.
2:11-14)

12. Las Escrituras ensean claramente el deber de todos los creyentes de vivir una vida de fe y
de sacrificio, y de entregarse continuamente a la oracin y la intercesin a favor de otros.