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LO S S E RVATOR E ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
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Ao XLVI, nmero 25 (2.370) Ciudad del Vaticano 20 de junio de 2014
A la comunidad de San Egidio el Papa habla de oracin, pobres y paz
La verdadera revolucin
Rezad mucho. Necesitamos de la
oracin en el mundo: por la paz y
por la gente que no tiene lo necesa-
rio para vivir. Con estas palabras, al
despedirse del Trastvere, el domingo
15 por la tarde, el Papa sintetiz el
sentido de la visita a los pobres que
asiste la comunidad de San Egidio.
Un encuentro que dur ms de dos
horas, en el que el Pontfice con las
palabras y los gestos comparti el
compromiso en favor de los pueblos
que estn en guerra, los pueblos que
sufren por la guerra, y el compromi-
so por los nuevos pobres.
PGINAS 8 Y 9
La invitacin a ayudar a quien se ve obligado a huir
Acogida y dignidad para los refugiados
El Pontfice en la solemnidad del Corpus Christi
Un pan capaz de dar vida
En la Eucarista se comunica el amor del Se-
or por nosotros: un amor tan grande que nos
nutre de S; un amor gratuito, siempre a dispo-
sicin de cada persona hambrienta y necesitada
de regenerar las propias fuerzas. Una realidad
que lleva al Papa Francisco a recordar que
adems del hambre fsico el hombre lleva en
s otro hambre, un hambre que no se puede sa-
ciar con el alimento ordinario. Es hambre de
vida, hambre de amor, hambre de eternidad.
Fueron las palabras del Obispo de Roma en su
homila en la solemnidad del Santsimo Cuer-
po y Sangre de Cristo, el jueves 19. En nuestro
prximo nmero, amplia informacin de la
Santa Misa que presidi el Pontfice en San
Juan de Letrn y la bendicin con el Santsimo
al llegar la noche en Santa Mara la Mayor.
Encuentro con el arzobispo
de Canterbury
Para orientar cada paso
del camino ecumnico
PGINA 5
Mensaje para la jornada misionera
Casa y madre
para todos
La gran urgencia de
la misin ad gentes
impulsa hoy a la Igle-
sia, que es misionera
por naturaleza, a re-
descubrir la alegra del
anuncio para llegar a
ser el hogar de mu-
chos, una madre para
Nuevo llamamiento del Papa en favor de quien est obligado a dejar la propia
tierra por huir de los conflictos y de las persecuciones. Al recordar que el 20 de
junio se conmemora la Jornada mundial del refugiado, el Pontfice al trmino
de los saludos dirigidos a los grupos presentes en la plaza de San Pedro pidi
a personas e instituciones que trabajen para garantizar acogida y dignidad a
quien huye de la patria en busca de esperanza.
dad para asegurar a los refugiados
acogida y dignidad, y para darles
motivos de esperanza. Pensemos que
Jess fue un refugiado, tuvo que huir
para salvar la vita, con san Jos y la
Virgen, tuvo que marcharse a Egipto.
l fue un refugiado. Oremos a la Vir-
gen, que conoce los dolores de los re-
fugiados, para que est cerca de estos
hermanos y hermanas nuestros. Rece-
mos juntos a la Virgen por los her-
manos y las hermanas refugiados.
[Ave Mara...] Mara, madre de los
refugiados, ruega por nosotros.
El 20 de junio se conmemora la Jor-
nada mundial del refugiado, que la
comunidad internacional dedica a
quien se ve obligado a dejar la propia
tierra para huir de los conflictos y de
las persecuciones. El nmero de estos
hermanos refugiados est creciendo y,
en estos ltimos das, otros miles de
personas han sido inducidas a dejar
sus casas para salvarse. Millones de
familias, millones, refugiadas de mu-
chos pases y de todo credo religioso
viven en sus historias dramas y heri-
das que difcilmente podrn ser cura-
das. Estemos cerca de ellos, compar-
tiendo sus miedos y su inseguridad
por el futuro y aliviando concreta-
mente sus sufrimientos. Que el Seor
sostenga a las personas y a las insti-
tuciones que trabajan con generosi-
Asamblea de la dicesis de Roma
Con la puerta abierta
PGINA 3
todos los pueblos, que haga posible
el nacimiento de un nuevo mundo.
Lo escribe el Papa Francisco en el
mensaje para la Jornada mundial de
las misiones de 2014, que se celebrar
el prximo 19 de octubre.
PGINA 2
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pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 20 de junio de 2014, nmero 25
En el mensaje para la Jornada mundial de las misiones el Papa invita a la Iglesia a redescubrir la alegra del anuncio
Casa y madre para todos
La gran urgencia de la misin
ad gentes impulsa hoy a la Iglesia
a redescubrir la alegra del anuncio
para llegar a ser una casa
para muchos, una madre para todos
los pueblos. Lo escribe el Papa
Francisco en el mensaje para
la Jornada mundial de las misiones
de 2014, que se celebrar el prximo
19 de octubre.
Queridos hermanos y hermanas:
Hoy en da todava hay mucha
gente que no conoce a Jesucristo.
Por eso es tan urgente la misin ad
gentes, en la que todos los miembros
de la Iglesia estn llamados a parti-
cipar, ya que la Iglesia es misionera
por naturaleza: la Iglesia ha nacido
en salida. La Jornada mundial de
las misiones es un momento privile-
giado en el que los fieles de los dife-
rentes continentes se comprometen
con oraciones y gestos concretos de
solidaridad para ayudar a las Iglesias
jvenes en los territorios de misin.
Se trata de una celebracin de gracia
y de alegra. De gracia, porque el
Espritu Santo, mandado por el Pa-
dre, ofrece sabidura y fortaleza a
aquellos que son dciles a su accin.
De alegra, porque Jesucristo, Hijo
del Padre, enviado para evangelizar
al mundo, sostiene y acompaa
nuestra obra misionera. Precisamen-
te sobre la alegra de Jess y de los
discpulos misioneros quisiera ofre-
cer una imagen bblica, que encon-
tramos en el Evangelio de Lucas (cf.
10, 21-23).
1. El evangelista cuenta que el Se-
or envi a los setenta y dos discpu-
los, de dos en dos, a las ciudades y
pueblos, a proclamar que el Reino de
Dios haba llegado, y a preparar a los
hombres al encuentro con Jess. Des-
pus de cumplir con esta misin de
anuncio, los discpulos volvieron lle-
nos de alegra: la alegra es un tema
dominante de esta primera e inolvi-
dable experiencia misionera. El
Maestro Divino les dijo: No estis
alegres porque se os someten los es-
pritus; estad alegres porque vuestros
nombres estn inscritos en el cielo.
En aquella hora, Jess se llen de
alegra en el Espritu Santo y dijo:
Te doy gracias, Padre, Seor del cie-
lo y de la tierra... (...) Y volvindose
a sus discpulos, les dijo aparte:
Bienaventurados los ojos que ven
lo que vosotros veis! (Lc 10, 20-
21.23).
Son tres las escenas que presenta
san Lucas. Primero, Jess habla a
sus discpulos, y luego se vuelve ha-
cia el Padre, y de nuevo comienza a
hablar con ellos. De esta forma Je-
ss quiere hacer partcipes de su ale-
gra a los discpulos, que es diferente
y superior a la que ellos haban ex-
p erimentado.
2. Los discpulos estaban llenos de
alegra, entusiasmados con el poder
de liberar de los demonios a las per-
sonas. Sin embargo, Jess les advier-
te que no se alegren por el poder
que se les ha dado, sino por el amor
recibido: porque vuestros nombres
estn inscritos en el cielo (Lc 10,
20). A ellos se les ha concedido ex-
perimentar el amor de Dios, e inclu-
so la posibilidad de compartirlo. Y
esta experiencia de los discpulos es
motivo de gozosa gratitud para el
corazn de Jess. Lucas entiende es-
te jbilo en una perspectiva de co-
munin trinitaria: Jess se llen de
alegra en el Espritu Santo, diri-
gindose al Padre y glorificndolo.
Este momento de profunda alegra
brota del amor profundo de Jess en
cuanto Hijo hacia su Padre, Seor
del cielo y de la tierra, el cual ha
ocultado estas cosas a sabios y en-
tendidos, y se las ha revelado a los
pequeos (cf. Lc 10, 21). Dios ha es-
condido y ha revelado, y en esta ora-
cin de alabanza se destaca sobre to-
do el revelar. Qu es lo que Dios
ha revelado y ocultado? Los miste-
rios de su Reino, el afirmarse del se-
oro divino en Jess y la victoria
sobre Satans.
Dios ha escondido todo a aque-
llos que estn demasiado llenos de s
mismos y pretenden saberlo ya todo.
Estn cegados por su propia presun-
cin y no dejan espacio a Dios. Uno
puede pensar fcilmente en algunos
de los contemporneos de Jess, que
l mismo amonest en varias ocasio-
nes, pero se trata de un peligro que
siempre ha existido, y que nos afecta
tambin a nosotros. En cambio, los
pequeos son los humildes, los
sencillos, los pobres, los marginados,
los sin voz, los que estn cansados y
oprimidos, a los que Jess ha llama-
do benditos. Se puede pensar f-
cilmente en Mara, en Jos, en los
pescadores de Galilea, y en los disc-
pulos llamados a lo largo del cami-
no, en el curso de su predicacin.
3. S, Padre, porque as te ha pa-
recido bien (Lc 10, 21). Las pala-
bras de Jess deben entenderse con
referencia a su jbilo interior, donde
la benevolencia indica un plan salv-
fico y benevolente del Padre hacia
los hombres. En el contexto de esta
bondad divina Jess se regocija,
porque el Padre ha decidido amar a
los hombres con el mismo amor que
l tiene para el Hijo. Adems, Lucas
nos recuerda el jbilo similar de Ma-
ra: Mi alma glorifica al Seor, y
mi espritu se alegra en Dios mi Sal-
vador (Lc 1, 47). Se trata de la Bue-
na Noticia que conduce a la salva-
cin. Mara, llevando en su vientre a
Jess, el Evangelizador por excelen-
cia, encuentra a Isabel y cantando el
Ma g n f i c a t exulta de gozo en el Esp-
ritu Santo. Jess, al ver el xito de
la misin de sus discpulos y por
tanto su alegra, se regocija en el Es-
pritu Santo y se dirige a su Padre
en oracin. En ambos casos, se trata
de una alegra por la salvacin que
se realiza, porque el amor con el que
el Padre ama al Hijo llega hasta no-
sotros, y por obra del Espritu San-
to, nos envuelve, nos hace entrar en
la vida de la Trinidad.
El Padre es la fuente de la alegra.
El Hijo es su manifestacin, y el Es-
pritu Santo, el animador. Inmedia-
tamente despus de alabar al Padre,
como dice el evangelista Mateo, Je-
ss nos invita: Venid a m todos los
que estis cansados y agobiados, y
yo os aliviar. Tomad mi yugo y
aprended de m, que soy manso y
humilde de corazn, y encontraris
descanso. Porque mi yugo es suave y
mi carga ligera (11, 28-30). La ale-
gra del Evangelio llena el corazn y
la vida entera de los que se encuen-
tran con Jess. Quienes se dejan sal-
var por l son liberados del pecado,
de la tristeza, del vaco interior, del
aislamiento. Con Jesucristo siempre
nace y renace la alegra (Exhort.
ap. Evangelii gaudium, 1).
De este encuentro con Jess, la
Virgen Mara ha tenido una expe-
riencia singular y se ha convertido
en causa nostrae laetitiae. Y los
discpulos a su vez han recibido la
llamada a estar con Jess y a ser en-
viados por l para predicar el Evan-
gelio (cf. Mc 3, 14), y as se ven col-
mados de alegra. Por qu no en-
tramos tambin nosotros en este to-
rrente de alegra?
4. El gran riesgo del mundo ac-
tual, con su mltiple y abrumadora
oferta de consumo, es una tristeza
individualista que brota del corazn
cmodo y avaro, de la bsqueda en-
fermiza de placeres superficiales, de
la conciencia aislada (Exhort. ap.
Evangelii gaudium, 2). Por lo tanto,
la humanidad tiene una gran necesi-
dad de aprovechar la salvacin que
nos ha trado Cristo. Los discpulos
son los que se dejan aferrar cada vez
ms por el amor de Jess y marcar
por el fuego de la pasin por el Rei-
no de Dios, para ser portadores de
la alegra del Evangelio. Todos los
discpulos del Seor estn llamados
a cultivar la alegra de la evangeliza-
cin. Los obispos, como principales
responsables del anuncio, tienen la
tarea de promover la unidad de la
Iglesia local en el compromiso mi-
sionero, teniendo en cuenta que la
alegra de comunicar a Jesucristo se
expresa tanto en la preocupacin de
anunciarlo en los lugares ms distan-
tes, como en una salida constante
hacia las periferias del propio terri-
torio, donde hay ms personas po-
bres que esperan.
Los setenta y dos discpulos (detalle de una miniatura etipica, siglos XV-XVI)
SIGUE EN LA PGINA 10
nmero 25, viernes 20 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3
El Pontfice indica a la dicesis de Roma la misin de ser madre tierna y acogedora
Con la puerta abierta
El desafo grande de la Iglesia hoy es
convertirse en madre, una madre
tierna que sabe acariciar. Lo
record el Papa Francisco el lunes 16
de junio, por la tarde, al inaugurar en
el aula Pablo VI la asamblea pastoral
de la dicesis de Roma.
Ante todo, buenas tardes a todos!
Estoy contento de estar entre voso-
t ro s .
Doy las gracias al cardenal vicario
por las palabras de afecto y de con-
fianza que me ha dirigido en nom-
bre de todos vosotros. Gracias tam-
bin a don Gianpiero Palmieri y a
los dos catequistas Ada y Pierpaolo,
que han ilustrado la situacin. Les
he dicho: Lo habis dicho todo
vosotros! Yo doy la bendicin y me
marcho. Son buenos.
la jornada de un pap o de una ma-
m, que se levantan temprano,
acompaan a los hijos a la escuela,
luego van a trabajar, a menudo a lu-
gares donde hay tensiones y conflic-
tos, incluso a sitios lejanos. Antes de
venir aqu he ido a la cocina a tomar
un caf, estaba all el cocinero y le
he dicho: Cunto tiempo necesitas
para ir a tu casa?; Una hora y me-
dia.... Una hora y media! Y regre-
sa a casa, estn los hijos, la mujer...
Y tienen que atravesar Roma con el
trfico. Con frecuencia nos sucede a
todos nosotros sentirnos as solos.
Sentir encima un peso que nos
aplasta, y nos preguntamos: esto es
vida? Surge en nuestro corazn la
pregunta: cmo hacer para que
nuestros hijos, nuestros jvenes, pue-
dan dar un sentido a su vida? Por-
que tambin ellos advierten que este
me daba cuenta que sufran de or-
fandad, es decir de un estado de
hurfanos. Nuestros nios, nuestros
muchachos sufren de orfandad. Creo
que lo mismo sucede en Roma. Los
jvenes estn hurfanos de un cami-
no seguro para recorrer, de un maes-
tro de quien fiarse, de ideales que
caldeen el corazn, de esperanzas
que sostengan el cansancio del vivir
cotidiano. Son hurfanos, pero con-
servan vivo en su corazn el deseo
de todo esto. Esta es la sociedad de
los hurfanos. Pensemos en esto, es
importante. Hurfanos, sin memoria
de familia: porque, por ejemplo, los
abuelos estn lejos, en residencias,
no tienen esa presencia, esa memoria
de familia; hurfanos, sin afecto de
hoy, o un afecto con demasiada pri-
sa: pap est cansando, mam est
cansada, se van a dormir... Y ellos
Dios, esa gracia que no se vende,
que no se compra, que es un regalo,
un don de Dios: es Dios mismo. Y
por ello son hurfanos de gratuidad.
Jess nos hizo una gran promesa:
No os dejar hurfanos (Jn 14,
18), porque l es el camino a reco-
rrer, el maestro a quien escuchar, la
esperanza que no decepciona. Cmo
no sentir arder el corazn y decir a
todos, en especial a los jvenes:
No eres hurfano! Jesucristo nos
ha revelado que Dios es Padre y
quiere ayudarte, porque te ama. He
aqu el sentido profundo de la ini-
ciacin cristiana: generar a la fe
quiere decir anunciar que no somos
hurfanos. Porque tambin la socie-
dad reniega de sus hijos. Por ejem-
plo, a casi un 40% de los jvenes
italianos no da trabajo. Qu signifi-
ca? T no me importas. T eres
material de descarte. Lo siento, pero
la vida es as. Tambin la sociedad
convierte en hurfanos a los jvenes.
Pensad lo que significa que 75 millo-
nes de jvenes en esta civilizacin
europea, jvenes de 25 aos para
abajo, no tengan trabajo... Esta civi-
lizacin los deja hurfanos. Somos
un pueblo que quiere hacer crecer a
sus hijos con esta certeza de tener
un padre, de tener una familia, de
tener una madre. Nuestra sociedad
tecnolgica lo deca ya Pablo VI
multiplica al infinito las ocasiones
de placer, de distraccin, de curiosi-
dad, pero no es capaz de conducir al
hombre a la verdadera alegra. Mu-
chas comodidades, muchas cosas
hermosas, pero dnde est la ale-
gra? Para amar la vida no necesita-
mos llenarla de cosas, que despus
se convierten en dolos; necesitamos
que Jess nos mire. Es su mirada
que nos dice: es hermoso que t vi-
vas, tu vida no es intil, porque a ti
te he encomendado una gran mi-
sin. Esta es la verdadera sabidura:
una mirada nueva sobre la vida que
nace del encuentro con Jess.
El cardenal Vallini ha hablado de
este camino de conversin pastoral
misionera. Es un camino que se hace
y se debe hacer, y nosotros tenemos
la gracia an de poder hacerlo. Con-
versin no es fcil, porque es cam-
biar la vida, cambiar de mtodo,
cambiar muchas cosas, incluso cam-
biar el alma. Pero este camino de
conversin nos dar la identidad de
un pueblo que sabe engendrar a los
hijos, no un pueblo estril. Si noso-
tros como Iglesia no sabemos engen-
drar hijos, algo no funciona. El de-
safo mayor de la Iglesia hoy es con-
vertirse en madre: madre! No una
ONG bien organizada, con muchos
planes pastorales... Los necesitamos,
ciertamente... Pero eso no es lo esen-
cial, eso es una ayuda. A qu ayu-
SIGUE EN LA PGINA 4
Quisiera decir una cosa, sin nin-
guna duda: me gust mucho que t,
don Gianpiero, hayas mencionado la
Evangelii nuntiandi. Tambin hoy es
el documento pastoral ms impor-
tante del posconcilio, que no ha sido
superado. Debemos ir siempre all.
Esa exhortacin apostlica es una
cantera de inspiracin. Y la escribi
el gran Pablo VI, de su puo y letra.
Porque despus de ese Snodo no se
ponan de acuerdo si escribir una
Exhortacin, si no hacerla...; y al fi-
nal el relator era san Juan Pablo
II recogi todos los folios y se los
entreg al Papa, como diciendo:
Arrglate t, hermano. Pablo VI
ley todo y, con esa paciencia que
tena, comenz a escribir. Es precisa-
mente, para m, el testamento pasto-
ral del gran Pablo VI. Y no ha sido
superada. Es una cantera de recursos
para la pastoral. Gracias por haberla
mencionado, y que sea siempre un
punto de referencia.
Este ao, visitando algunas parro-
quias, he tenido ocasin de encon-
trar a muchas personas, que a menu-
do fugazmente pero con gran con-
fianza me han expresado sus espe-
ranzas, sus expectativas, juntamente
con sus penas y su problemas. Tam-
bin en las muchas cartas que recibo
cada da leo acerca de hombres y
mujeres que se sienten desorienta-
dos, porque la vida con frecuencia
es agobiante y no se logra encontrar
su sentido y su valor. Es demasiado
acelerada. Imagino cun agitada es
modo de vivir nuestro a veces es in-
humano, y no saben qu direccin
tomar a fin de que la vida sea her-
mosa, y por la maana estn conten-
tos de levantarse.
Cuando confieso a los jvenes es-
posos y me hablan de los hijos, ha-
go siempre una pregunta: Y t
tienes tiempo para jugar con tus
hijos?. Y muchas veces escucho del
pap: Pero, padre, yo cuando voy a
trabajar por la maana, ellos duer-
men, y cuando regreso, a la noche,
estn en la cama, duermen. Esto
no es vida! Es una cruz difcil. No
es humano. Cuando era arzobispo
en otra dicesis tena ocasin de ha-
blar con ms frecuencia que ahora
con los muchachos y los jvenes y
quedan hurfanos. Hurfanos de
gratuidad: lo que deca antes, esa
gratuidad del pap y de la mam
que saben perder el tiempo para ju-
gar con los hijos. Necesitamos el
sentido de la gratuidad: en las fami-
lias, en las parroquias, en toda la so-
ciedad. Y cuando pensamos que el
Seor se ha revelado a nosotros en
la gratuidad, es decir, como Gracia,
la cuestin es mucho ms importan-
te. Esa necesidad de gratuidad hu-
mana, que es como abrir el corazn
a la gracia de Dios. Todo es gratis:
l viene y nos da su gracia. Pero si
nosotros no tenemos el sentido de la
gratuidad en la familia, en la escue-
la, en la parroquia nos ser muy dif-
cil entender qu es la gracia de
pgina 4 LOSSERVATORE ROMANO viernes 20 de junio de 2014, nmero 25
Con la puerta abierta
da? A la maternidad de la Iglesia. Si
la Iglesia no es madre, es feo decir
que se convierte en una solterona,
pero se convierte en una solterona.
Es as: no es fecunda. No slo en-
gendra hijos la Iglesia, su identidad
es dar vida a los hijos, es decir,
evangelizar, como dice Pablo VI en
la Evangelii nuntiandi. La identidad
de la Iglesia es esta: evangelizar, es
decir, engendrar hijos. Pienso en
nuestra madre Sara, que haba enve-
jecido sin hijos; pienso en Isabel, la
esposa de Zacaras, que envejeci sin
hijos; pienso en Noem, otra mujer
que envejeci sin descendencia... Y
estas mujeres estriles tuvieron hijos,
tuvieron descendencia: el Seor es
capaz de hacerlo. Pero para ello la
Iglesia debe hacer algo, debe cam-
biar, debe convertirse para llegar a
ser madre. Debe ser fecunda! La fe-
cundidad es la gracia que nosotros
hoy debemos pedir al Espritu San-
to, para que podamos seguir adelan-
te en nuestra conversin pastoral y
misionera. No se trata, no es cues-
tin de ir a buscar proslitos, no,
no! Ir a tocar los timbres: Usted
quiere venir a esta asociacin que se
llama Iglesia catlica?.... Hay que
hacer la ficha, un socio ms... La
Iglesia nos dijo Benedicto XVI no
crece por proselitismo, crece por
atraccin, por atraccin materna,
por ese ofrecer maternidad; crece
por ternura, por la maternidad, por
el testimonio que genera cada vez
ms hijos. Est un poco envejecida
nuestra Madre Iglesia... No debe-
mos hablar de la abuela Iglesia,
lenguaje ms abreviado, ms reduci-
do. Todo se hace deprisa, porque so-
mos esclavos de la situacin. Recu-
perar la memoria en la paciencia de
Dios, que no tuvo prisa en su histo-
ria de salvacin, que nos ha acompa-
ado a lo largo de la historia, que
prefiri la historia larga por noso-
tros, de tantos aos, caminando con
n o s o t ro s .
En el presente de ello hablar
luego, si tengo tiempo dir una so-
la palabra: acogida. He aqu, la aco-
gida. Y otra que habis dicho voso-
tros: ternura. Una madre es tierna,
sabe acariciar. Pero cuando nosotros
vemos a la pobre gente que va a la
parroquia con esto, con aquello otro
y no sabe cmo moverse en este am-
biente, porque no va con frecuencia
a la parroquia, y encuentra una se-
cretaria que grita, que cierra la puer-
ta: No, usted para hacer esto tiene
que pagar esto, esto y esto. Y tiene
que hacer esto y esto... Tome este
papel y tiene que hacer.... Esta
gente no se siente en la casa de ma-
m. Tal vez se siente en la adminis-
tracin, pero no en la casa de la ma-
dre. Y las secretarias, las nuevas
hostiarias de la Iglesia! Pero se-
cretaria parroquial quiere decir abrir
la puerta de la casa de la madre, no
cerrarla. Y se puede cerrar la puerta
de muchas maneras. En Buenos Ai-
res era famosa una secretaria parro-
quial: todos la llamaban la tarntu-
la... no digo ms. Saber abrir la
puerta en el presente: acogida y ter-
nura.
Tambin los sacerdotes, los prro-
cos y los vicarios parroquiales tienen
mucho trabajo, y yo comprendo que
Y para el futuro, esperanza y pa-
ciencia. Dar testimonio de esperan-
za, sigamos adelante. Y la familia?
Es paciencia. La que san Pablo nos
dice: soportaos mutuamente, unos a
otros. Soportarnos. Es as.
Pero volvamos al texto. La gente
que viene sabe, por la uncin del
Espritu Santo, que la Iglesia custo-
dia el tesoro de la mirada de Jess.
Y nosotros debemos ofrecerlo a to-
dos. Cuando llegan a la parroquia
tal vez me repito, porque he hecho
un camino distinto y me he alejado
del texto, qu actitud debemos te-
ner? Debemos acoger siempre a to-
dos con corazn grande, como en
familia, pidiendo al Seor que nos
haga capaces de participar en las di-
ficultades y en los problemas que a
menudo los muchachos y los jvenes
encuentran en su vida.
rar nuevas modalidades con las cua-
les nuestras comunidades sean casas
donde la puerta est siempre abierta.
La puerta abierta! Pero es impor-
tante que la acogida siga una clara
propuesta de fe; una propuesta de fe
muchas veces no explcita, sino con
la actitud, con el testimonio: en esta
institucin que se llama Iglesia, en
esta institucin que se llama parro-
quia se respira un aire de fe, porque
se cree en el Seor Jess.
Os pedir a vosotros que estudiis
bien estas cosas que he dicho: esta
orfandad, y estudiar cmo hacer re-
cuperar la memoria de familia; como
hacer a fin de que en las parroquias
haya afecto, haya gratuidad, que la
parroquia no sea una institucin vin-
culada slo a las situaciones del mo-
mento. No, que sea histrica, que
sea un camino de conversin pasto-
ral. Que en el presente sepa acoger
con ternura, y sepa impulsar hacia
adelante a sus hijos con la esperanza
y la paciencia.
Yo quiero mucho a los sacerdotes,
porque ser prroco no es fcil. Es
ms fcil ser obispo que prroco.
Porque nosotros obispos siempre te-
nemos la posibilidad de tomar dis-
tancias, u ocultarnos detrs del su
excelencia, y eso nos protege. Pero
ser prroco, cuando te llaman a la
puerta: Padre, esto, padre aqu y
padre all.... No es fcil! Cuando
viene uno a contarte los problemas
de la familia, o ese muerto, o cuan-
do vienen a hablar las as llamadas
muchachas de Critas contra las
as llamadas muchachas de las cate-
quesis... No es fcil ser prroco.
Pero quiero decir una cosa, ya lo
he dicho en otra ocasin: la Iglesia
italiana es muy fuerte gracias a los
prrocos. Estos prrocos que ahora
tendrn otro sistema dorman con
el telfono sobre la mesita de noche
y se levantaban a cualquier hora pa-
ra ir a visitar a un enfermo... Nadie
mora sin los Sacramentos... Cerca-
nos! Prrocos cercanos! Y luego?
Han dejado esta memoria de evan-
gelizacin...
Pensemos en la Iglesia madre y
digamos a nuestra madre Iglesia lo
que Isabel dijo a Mara cuando se
convirti en madre, en espera del
hijo: T eres feliz, porque has cre-
do.
Queremos una Iglesia de fe, que
crea que el Seor es capaz de con-
vertirla en madre, de darle muchos
hijos. Nuestra Santa Madre Iglesia.
Gracias!
VIENE DE LA PGINA 3
pero est un poco ave-
jentada. Tenemos que
rejuvenecerla, pero no
llevndola al mdico que
hace la cosmtica, no!
Este no es el verdadero
rejuvenecimiento de la
Iglesia, esto no funcio-
na. La Iglesia se hace
ms joven cuando es ca-
paz de engendrar ms
hijos; se hace ms joven
cuanto ms se hace ma-
dre. Esta es nuestra ma-
dre, la Iglesia; y nuestro
amor de hijos. Estar en
la Iglesia es estar en ca-
sa, con mam; en casa
de mam. Esta es la
grandeza de la revela-
cin.
Es un envejecimiento
Debemos tener el co-
razn de Jess, quien
al ver a las muchedum-
bres, se compadeca de
ellas, porque estaban ex-
tenuadas y abandonadas
como ovejas que no tie-
nen pastor (Mt 9, 36).
Al ver a las muchedum-
bres, sinti compasin.
A m me gusta soar
una Iglesia que viva la
compasin de Jess.
Compasin es padecer
con, sentir lo que sien-
ten los dems, acompa-
ar en los sentimientos.
Es la Iglesia madre, co-
mo una madre que aca-
ricia a sus hijos con la
compasin. Una Iglesia
que tenga un corazn
que... creo... no s si don Gianpie-
ro o el cardenal ha hablado de fu-
ga de la vida comunitaria, esto es
verdad: el individualismo nos lleva a
la fuga de la vida comunitaria, y es-
to hace envejecer a la Iglesia. Vamos
a visitar una institucin que ya no es
madre, nos da una cierta identidad,
como el equipo de ftbol: Soy de
este equipo, soy aficionado de la ca-
tlica. Y esto sucede cuando tiene
lugar la fuga de la vida comunitaria,
la fuga de la familia. Debemos recu-
perar la memoria, la memoria de la
Iglesia que es pueblo de Dios. A no-
sotros hoy nos falta el sentido de la
historia. Tenemos miedo del tiempo:
nada de tiempo, nada de itinerarios,
nada, nada. Todo ahora! Estamos
en el reino del presente, de la situa-
cin. Slo este espacio, este espacio,
este espacio, y nada de tiempo.
Tambin en la comunicacin: luces,
el momento, celular, el mensaje... El
a veces estn un poco cansados; pe-
ro un prroco que es demasiado im-
paciente no hace bien. A veces yo
comprendo, comprendo... Una vez
tuve que escuchar a una seora, hu-
milde, muy humilde, que haba deja-
do la Iglesia siendo joven; ahora
siendo madre de familia, volvi a la
Iglesia, y deca: Padre, yo dej la
Iglesia porque en la parroquia, sien-
do jovencita no s si iba a la Con-
firmacin, no estoy seguro... vino
una mujer con un nio y le pidi al
prroco el Bautismo... esto pas
hace tiempo y no aqu en Roma, en
otra parte, y el prroco dijo que s,
pero que tena que pagar... Pero no
tengo dinero. Ve a tu casa, toma
lo que tengas, me lo traes y te bauti-
zo a tu hijo. Y esa mujer me habla-
ba en presencia de Dios. Esto suce-
de... Esto no significa acoger, esto es
cerrar la puerta. En el presente: ter-
nura y acogida.
sin confines, pero no slo el cora-
zn: tambin la mirada, la dulzura
de la mirada de Jess, que a menu-
do es mucho ms elocuente que tan-
tas palabras. Las personas esperan
encontrar en nosotros la mirada de
Jess, a veces sin ni siquiera saberlo,
esa mirada serena, feliz, que entra en
el corazn. Pero como han dicho
vuestros representantes debe ser to-
da la parroquia quien sea una comu-
nidad acogedora, no slo los sacer-
dotes y los catequistas. Toda la pa-
rroquia! Acoger...
Debemos replantearnos cun aco-
gedoras son nuestras parroquias, si
los horarios de las actividades favo-
recen la participacin de los jvenes,
si somos capaces de hablar su len-
guaje, de captar incluso en otros am-
bientes (como por ejemplo en el de-
porte, en las nuevas tecnologas) las
ocasiones para anunciar el Evange-
lio. Llegamos a ser audaces al explo-
nmero 25, viernes 20 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 5
Al arzobispo de Canterbury el Papa indica el horizonte de la unidad plena
Frente comn contra la esclavitud
La trata de personas es un crimen intolerable
El encuentro en la biblioteca privada
El Papa Francisco se encontr el lunes
16 de junio, por la maana, con Su
Gracia Justin Welby, arzobispo de
Canterbury, primado de la Comunin
anglicana, con quien tambin
comparti un momento de oracin en la
capilla Urbano VIII. Durante el
encuentro, el Pontfice pronunci el
discurso que publicamos a
continuacin.
Vuestra Gracia, seor cardenal Ni-
chols, seor cardenal Koch, queridos
hermanos y hermanas:
Ved qu dulzura, qu delicia,
convivir los hermanos unidos (Sal
133, 1). Una vez ms, Vuestra Gracia,
nos encontramos como compaeros
de viaje que siguen al Seor, colabo-
radores en su via, peregrinos en el
camino hacia su Reino. Al darle la
bienvenida cordial a usted y a los
distinguidos miembros de su delega-
cin, ruego al Seor que este en-
cuentro contribuya a consolidar
nuestros vnculos de amistad y a for-
talecer nuestro compromiso por la
gran causa de la reconciliacin y de
la comunin entre los creyentes en
Cristo.
Tambin a nosotros el Seor pare-
ce preguntarnos: De qu discutais
por el camino? (Mc 9, 33). Cuando
Jess hizo esta pregunta a sus disc-
pulos, ellos permanecieron en silen-
cio porque sentan vergenza, ha-
biendo discutido entre s quin era
el mayor. Tambin nosotros nos sen-
timos confundidos por la distancia
que existe entre la llamada del Seor
y nuestra pobre respuesta. Ante su
mirada misericordiosa no podemos
fingir que nuestra divisin no es un
escndalo, un obstculo para el
anuncio del evangelio de la salva-
cin al mundo. Nuestra vista est
ofuscada a menudo por el peso cau-
sado por la historia de nuestras divi-
siones, y nuestra voluntad no siem-
pre est libre de la ambicin huma-
na que a veces acompaa incluso a
nuestro deseo de anunciar el Evan-
gelio segn el mandamiento del Se-
or (cf. Mt 28, 19).
La meta de la plena unidad puede
parecer un objetivo lejano, pero si-
gue siendo la meta hacia la que de-
bemos orientar cada paso del cami-
no ecumnico que estamos recorrien-
do juntos. Me anima la sabia exhor-
tacin del decreto sobre el ecumenis-
mo del Concilio Vaticano II, que nos
llama a llevar adelante nuestras rela-
ciones y nuestra colaboracin sin
obstaculizar los caminos de la Provi-
dencia y sin causar dao a las futu-
ras inspiraciones del Espritu Santo
(cf. Unitatis redintegratio, 24). Nues-
tro progreso hacia la plena comu-
nin no ser simplemente el resulta-
do de nuestras acciones humanas, si-
no libre don de Dios. El Espritu
Santo nos da la fuerza para no des-
corazonarnos y nos invita a fiarnos
con plena confianza de su poderosa
accin.
Como discpulos que se esfuerzan
por seguir al Seor, sabemos que la
fe nos ha llegado a travs de muchos
testigos. Somos deudores de los
grandes santos, de los maestros y de
las comunidades que nos han trans-
mitido la fe a lo largo de los siglos y
que nos confirman nuestras races
comunes. Ayer, solemnidad de la
santsima Trinidad, Vuestra Gracia
celebr las Vsperas en la iglesia de
San Gregorio en el Celio, desde la
cual el Papa Gregorio Magno envi
al monje Agustn y a sus compae-
ros a evangelizar a los pueblos de
Inglaterra, dando origen a una his-
toria de fe y santidad de la que lue-
go se beneficiaran muchos otros
pueblos europeos. Un camino glo-
rioso, del que perdura una profunda
huella en instituciones y tradiciones
eclesiales que compartimos y que
constituyen un fundamento slido
para nuestra fraternidad.
Con estas bases, miramos con
confianza al futuro. La Comisin
internacional anglicano-catlica y
la Comisin internacional anglica-
no-catlica para la unidad y la mi-
sin constituyen mbitos particular-
mente significativos para examinar,
con espritu constructivo, los anti-
guos y nuevos desafos del compro-
miso ecumnico.
Cuando nos encontramos por pri-
mera vez, Vuestra Gracia, hablamos
de las preocupaciones comunes y de
nuestro dolor ante los males que
afligen a la familia humana. En par-
ticular, expresamos el mismo horror
ante la plaga del trfico de seres hu-
manos y las diversas formas de escla-
vitud moderna. Agradezco a Vuestra
Gracia el compromiso que demues-
tra al oponerse a tan intolerable cri-
men contra la dignidad humana. En
este vasto campo de accin, que se
presenta con toda su urgencia, se
han comenzado significativas activi-
dades de cooperacin, tanto en cam-
po ecumnico como con autoridades
civiles y organizaciones internaciona-
les. Muchas son las iniciativas carita-
tivas nacidas en nuestras comunida-
des y realizadas con generosidad y
valenta en varias partes del mundo.
Pienso, en particular, en la red de
accin contra la trata de mujeres
creada por numerosos institutos reli-
giosos femeninos. Nos compromete-
mos a perseverar en la lucha contra
las nuevas formas de esclavitud, con-
fiando poder contribuir a dar alivio
a las vctimas y a contrastar este tr-
gico comercio. Como discpulos en-
viados a sanar al mundo herido, doy
gracias a Dios porque nos ha hecho
capaces de hacer frente comn con-
tra esta gravsima plaga, con perse-
verancia y determinacin.
Dont forget the three p. [Wel-
by: Three p?...]. Prayer, peace
and poverty. We must walk together.
[Welby: We must walk together].
[No olvide las tres p. Plegaria,
paz y pobreza. Debemos caminar
juntos].
Vuestra Gracia, le agradezco una
vez ms su visita. Pido al Seor que
bendiga abundantemente su ministe-
rio, sostenindolo a usted y a sus se-
res queridos en la alegra y en la
paz. Amn.
Bendgame, Santidad; Con gusto; luego vuestra
Gracia me bendecir a m. As se despidieron el Papa
Francisco y el arzobispo de Canterbury Justin Welby,
al trmino del encuentro que tuvo lugar el lunes 16 de
junio, por la maana, en el Vaticano.
El obispo de Roma acogi al primado de la Comu-
nin anglicana en el palacio apostlico a las 10.00, y,
tras invitarlo a pasar a su biblioteca privada, se entretu-
vo con l en coloquio privado durante casi treinta mi-
nutos.
Al trmino, se invit a pasar a las personalidades del
squito del arzobispo de Canterbury, entre las que es-
taba el obispo anglicano de Lambeth, Nigel Stock.
Participaron en el encuentro, entre otros, los carde-
nales Vincent Nichols, arzobispo de Westminster, y
Kurt Koch, presidente del Consejo pontificio para la
promocin de la unidad de los cristianos, acompaado
por el secretario del dicasterio, el obispo Brian Farrell.
Despus de los discursos pronunciados por el arzo-
bispo de Canterbury primero y por el Pontfice sucesi-
vamente, tuvo lugar el intercambio de dones.
El Papa regal al primado anglicano el libro de
Giancarlo Alteri Tu es Petrus, una obra publicada en
coedicin por la Biblioteca apostlica vaticana (2006,
XXXI-430 pginas) en el 500 aniversario de la construc-
cin de la baslica de San Pedro e impresa en tirada li-
mitada. El tomo recorre, a travs de las medallas con-
memorativas acuadas en diversas ocasiones, las etapas
de la construccin de la baslica.
El arzobispo Welby regal al Pontfice una plantita
de Ficus carica marseilles white cultivada en el jardn del
Lambeth palace, su residencia londinense; un ejem-
plar en el que se representan preciosos manuscritos y
miniaturas conservadas en la biblioteca de la misma re-
sidencia, y la reproduccin de una antigua bula de
nombramiento del ltimo legado pontificio en Inglate-
rra, el cardenal Reginald Pole.
Concluida esta parte del encuentro, el Papa y el ar-
zobispo de Canterbury se dirigieron a la cercana capi-
lla Urbano VIII, donde se detuvieron algunos momen-
tos en silenciosa oracin. Antes de la despedida, el ar-
zobispo Welby present al Pontfice las personalidades
que lo acompaaban.
pgina 6 LOSSERVATORE ROMANO viernes 20 de junio de 2014, nmero 25
Entrevista al Papa Francisco
La gran revolucin es ir a la raz
La Vanguardia
Publicamos la amplia entrevista
publicada en el peridico
de Barcelona
La Vanguardia
el viernes 13 de junio
HENRIQUE CYMERMAN
Descartamos toda una generacin
por mantener un sistema que no es
bueno, denuncia el Papa en una
entrevista exclusiva a La Vanguar-
dia. En sus respuestas, el Papa
Francisco demuestra todo el valor y
la sencillez que caracterizan su pon-
tificado.
Hay pases donde se persigue a los
cristianos.
Los cristianos perseguidos son
una preocupacin que me toca de
cerca como pastor. S muchas cosas
de persecuciones que no me parece
prudente contarlas aqu para no
ofender a nadie. Pero en algn sitio
est prohibido tener una Biblia o en-
Algunos dicen de usted que es un revo-
lucionario.
Deberamos llamar a la gran Mina
Mazzini, la cantante italiana, y de-
cirle prendi questa mano, zinga y
que me lea el pasado, a ver qu (ri-
sas). Para m, la gran revolucin es
ir a las races, reconocerlas y ver lo
que esas races tienen que decir el
da de hoy. No hay contradiccin
entre revolucionario e ir a las races.
Ms an, creo que la manera para
hacer verdaderos cambios es la iden-
tidad. Nunca se puede dar un paso
en la vida si no es desde atrs, sin
saber de dnde vengo, qu apellido
tengo, qu apellido cultural o reli-
gioso tengo.
Usted ha roto muchos protocolos de se-
que Jess quiere que los obispos no
seamos prncipes, sino servidores.
Qu puede hacer la Iglesia para redu-
cir la creciente desigualdad entre ricos y
p o b re s ?
Est probado que con la comida
que sobra podramos alimentar a la
gente que tiene hambre. Cuando us-
ted ve fotografas de chicos desnutri-
dos en diversas partes del mundo se
agarra la cabeza, no se entiende.
Creo que estamos en un sistema
mundial econmico que no es bue-
no. En el centro de todo sistema
econmico debe estar el hombre, el
hombre y la mujer, y todo lo dems
debe estar al servicio de este hom-
bre. Pero nosotros hemos puesto al
dinero en el centro, al dios dinero.
75 millones de jvenes europeos me-
nores de 25 aos estn en paro. Es
una barbaridad. Pero descartamos
toda una generacin por mantener
un sistema econmico que ya no se
aguanta, un sistema que para sobre-
vivir debe hacer la guerra, como han
hecho siempre los grandes imperios.
Pero como no se puede hacer la Ter-
cera Guerra Mundial, entonces se
hacen guerras zonales. Y esto qu
significa? Que se fabrican y se ven-
den armas, y con esto los balances
de las economas idoltricas, las
grandes economas mundiales que
sacrifican al hombre a los pies del
dolo del dinero, obviamente se sa-
nean. Este pensamiento nico nos
quita la riqueza de la diversidad de
pensamiento y por lo tanto la rique-
za de un dilogo entre personas. La
globalizacin bien entendida es una
riqueza. Una globalizacin mal en-
tendida es aquella que anula las di-
ferencias. Es como una esfera, con
todos los puntos equidistantes del
centro. Una globalizacin que enri-
quezca es como un poliedro, todos
unidos pero cada cual conservando
su particularidad, su riqueza, su
identidad, y esto no se da.
Le preocupa el conflicto entre Catalu-
nya y Espaa?
Toda divisin me preocupa. Hay
independencia por emancipacin y
hay independencia por secesin. Las
independencias por emancipacin,
por ejemplo, son las americanas, que
se emanciparon de los estados euro-
peos. Las independencias de pue-
blos por secesin es un desmembra-
miento, a veces es muy obvio. Pense-
mos en la antigua Yugoslavia. Ob-
viamente, hay pueblos con culturas
tan diversas que ni con cola se po-
dan pegar. El caso yugoslavo es
muy claro, pero yo me pregunto si
es tan claro en otros casos, en otros
pueblos que hasta ahora han estado
juntos. Hay que estudiar caso por
caso. Escocia, la Padania, Catalunya.
Habr casos que sern justos y casos
que no sern justos, pero la secesin
de una nacin sin un antecedente de
unidad forzosa hay que tomarla con
muchas pinzas y analizarla caso por
caso.
La oracin por la paz del domingo no
fue fcil de organizar ni tena preceden-
tes en Oriente Medio ni en el mundo.
Cmo se sinti usted?
Sabe que no fue fcil porque us-
ted estaba en el ajo y se le debe
gran parte del logro. Yo senta que
era algo que se nos escapa a todos.
Ac, en el Vaticano, un 99% deca
que no se iba a hacer y despus el
1% fue creciendo. Yo senta que nos
veamos empujados a una cosa que
no se nos haba ocurrido y que, po-
co a poco, fue tomando cuerpo. No
era para nada un acto poltico eso
lo sent de entrada sino que era un
acto religioso: abrir una ventana al
mundo.
Por qu eligi meterse en el ojo del
huracn que es Oriente Medio?
El verdadero ojo del huracn, por
el entusiasmo que haba, fue la Jor-
nada mundial de la juventud de Ro
sear catecismo o llevar una cruz...
Lo que s quiero dejar claro una co-
sa: estoy convencido de que la per-
secucin contra los cristianos hoy es
ms fuerte que en los primeros siglos
de la Iglesia. Hoy hay ms cristianos
mrtires que en aquella poca. Y no
es por fantasa, es por nmeros".
El papa Francisco nos recibi el
pasado lunes en el Vaticano un da
despus de la oracin por la paz con
los presidentes de Israel y Palestina
para esta entrevista en exclusiva con
La Vanguardia. El Papa estaba
contento de haber hecho todo lo po-
sible por el entendimiento entre
israeles y palestinos.
La violencia en nombre de Dios domi-
na Oriente Medio.
Es una contradiccin. La violencia
en nombre de Dios no se correspon-
de con nuestro tiempo. Es algo anti-
guo. Con perspectiva histrica hay
que decir que los cristianos, a veces,
la hemos practicado. Cuando pienso
en la guerra de los Treinta Aos, era
violencia en nombre de Dios. Hoy
es inimaginable, verdad? Llegamos,
a veces, por la religin a contradic-
ciones muy serias, muy graves. El
fundamentalismo, por ejemplo. Las
tres religiones tenemos nuestros gru-
pos fundamentalistas, pequeos en
relacin a todo el resto.
Y qu opina del fundamentalismo?
Un grupo fundamentalista, aun-
que no mate a nadie, aunque no le
pegue a nadie, es violento. La es-
tructura mental del fundamentalismo
es violencia en nombre de Dios.
guridad para acercarse a la gente.
S que me puede pasar algo, pero
est en manos de Dios. Recuerdo
que en Brasil me haban preparado
un papamvil cerrado, con vidrio,
pero yo no puedo saludar a un pue-
blo y decirle que lo quiero dentro de
una lata de sardinas, aunque sea de
cristal. Para m eso es un muro. Es
verdad que algo puede pasarme, pe-
ro seamos realistas, a mi edad no
tengo mucho que perder.
Por qu es importante que la Iglesia
sea pobre y humilde?
La pobreza y la humildad estn
en el centro del Evangelio y lo digo
en un sentido teolgico, no sociol-
gico. No se puede entender el Evan-
gelio sin la pobreza, pero hay que
distinguirla del pauperismo. Yo creo
Hemos cado en un pecado de ido-
latra, la idolatra del dinero. La eco-
noma se mueve por el afn de tener
ms y, paradjicamente, se alimenta
una cultura del descarte. Se descarta
a los jvenes cuando se limita la na-
talidad. Tambin se descarta a los
ancianos porque ya no sirven, no
producen, es clase pasiva Al des-
cartar a los chicos y a los ancianos,
se descarta el futuro de un pueblo
porque los chicos van a tirar con
fuerza hacia adelante y porque los
ancianos nos dan la sabidura, tienen
la memoria de ese pueblo y deben
pasarla a los jvenes. Y ahora tam-
bin est de moda descartar a los j-
venes con la desocupacin. A m me
preocupa mucho el ndice de paro
de los jvenes, que en algunos pases
supera el 50%. Alguien me dijo que
nmero 25, viernes 20 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 7
de Janeiro el ao pasado. A Tierra
Santa decid ir porque el presidente
Peres me invit. Yo saba que su
mandato terminaba esta primavera,
as que me vi obligado, de alguna
manera, a ir antes. Su invitacin pre-
cipit el viaje. Yo no tena pensado
hacerlo.
Por qu es importante para todo cris-
tiano visitar Jerusaln y Tierra Santa?
Por la revelacin. Para nosotros,
todo empez ah. Es como el cielo
en la tierra, un adelanto de lo que
nos espera en el ms all, en la Jeru-
saln celestial.
Usted y su amigo el rabino Skorka se
abrazaron frente al muro de las La-
mentaciones. Qu importancia ha teni-
do este gesto para la reconciliacin en-
tre cristianos y judos?
Bueno, en el Muro tambin esta-
ba mi buen amigo el profesor Omar
Abu, presidente del Instituto del
dilogo interreligioso de Buenos Ai-
res. Quise invitarlo. Es un hombre
muy religioso, padre de dos hijos.
Tambin es amigo del rabino Skorka
y los quiero a los dos un montn, y
quise que esta amistad entre los tres
se viera como un testimonio.
Me dijo hace un ao que dentro de
cada cristiano hay un judo.
Quiz lo ms correcto sera decir
que usted no puede vivir su cristia-
nismo, usted no puede ser un verda-
dero cristiano, si no reconoce su raz
juda. No hablo de judo en el sen-
tido semtico de raza sino en sentido
religioso. Creo que el dilogo inte-
rreligioso tiene que ahondar en esto,
en la raz juda del cristianismo y en
el florecimiento cristiano del judas-
mo. Entiendo que es un desafo, una
papa caliente, pero se puede hacer
como hermanos. Yo rezo todos los
das el oficio divino con los salmos
de David. Los 150 salmos los pasa-
mos en una semana. Mi oracin es
juda, y luego tengo la eucarista,
que es cristiana.
Cmo ve el antisemitismo?
No sabra explicar por qu se da,
pero creo que est muy unido, en
general, y sin que sea una regla fija,
a las derechas. El antisemitismo sue-
le anidar mejor en las corrientes po-
lticas de derecha que de izquierda,
no? Y an contina. Incluso tene-
mos quien niega el holocausto, una
lo cura.
Uno de sus proyectos es abrir los archi-
vos del Vaticano sobre el holocausto.
Traern mucha luz.
Le preocupa alguna cosa que pueda
d e s c u b r i rs e ?
En este tema lo que me preocupa
es la figura de Po XII, el papa que
lider la Iglesia durante la Segunda
Guerra Mundial. Al pobre Po XII le
han tirado encima de todo. Pero hay
que recordar que antes se lo vea co-
mo el gran defensor de los judos.
Escondi a muchos en los conventos
de Roma y de otras ciudades italia-
nas, y tambin en la residencia esti-
val de Castel Gandolfo. All, en la
habitacin del Papa, en su propia
cama, nacieron 42 nenes, hijos de los
judos y otros perseguidos all refu-
giados. No quiero decir que Po XII
no haya cometido errores yo mis-
mo cometo muchos, pero su papel
hay que leerlo segn el contexto de
la poca. Era mejor, por ejemplo,
que no hablara para que no mataran
ms judos, o que lo hiciera? Tam-
bin quiero decir que a veces me da
un poco de urticaria existencial
cuando veo que todos se la toman
contra la Iglesia y Po XII, y se olvi-
dan de las grandes potencias. Sabe
usted que conocan perfectamente la
red ferroviaria de los nazis para lle-
var a los judos a los campos de
concentracin? Tenan las fotos. Pe-
ro no bombardearon esas vas de
tren. Por qu? Sera bueno que ha-
blramos de todo un poquito.
Usted se siente an como un prroco o
asume su papel de cabeza de la Iglesia?
La dimensin de prroco es la que
ms muestra mi vocacin. Servir a la
gente me sale de dentro. Apago la
luz para no gastar mucha plata, por
ejemplo. Son cosas que tiene un p-
rroco. Pero tambin me siento Papa.
Me ayuda a hacer las cosas con se-
riedad. Mis colaboradores son muy
serios y profesionales. Tengo ayuda
para cumplir con mi deber. No hay
que jugar al papa prroco. Sera in-
maduro. Cuando viene un jefe de
Estado, tengo que recibirlo con la
dignidad y el protocolo que se mere-
ce. Es verdad que con el protocolo
tengo mis problemas, pero hay que
resp etarlo.
Usted est cambiando muchas cosas.
Hacia qu futuro llevan estos cam-
bios?
No soy ningn iluminado. No
tengo ningn proyecto personal que
me traje debajo del brazo, simple-
mente porque nunca pens que me
iban a dejar ac, en el Vaticano. Lo
sabe todo el mundo. Me vine con
una valija chiquita para volver ense-
guida a Buenos Aires. Lo que estoy
haciendo es cumplir lo que los car-
denales reflexionamos en las congre-
gaciones generales, es decir, en las
reuniones que, durante el cnclave,
mantenamos todos los das para
discutir los problemas de la Iglesia.
De ah salen reflexiones y recomen-
daciones. Una muy concreta fue que
el prximo Papa deba contar con
un consejo exterior, es decir, con un
equipo de asesores que no viviera en
el Vaticano.
Y usted cre el llamado Consejo de los
ocho.
Son ocho cardenales de todos los
continentes y un coordinador. Se
renen cada dos o tres meses ac.
Ahora, el primero de julio tenemos
cuatro das de reunin, y vamos ha-
ciendo los cambios que los mismos
cardenales nos piden. No es obliga-
torio que lo hagamos pero sera im-
prudente no escuchar a los que sa-
b en.
Tambin ha hecho un gran esfuerzo pa-
ra acercarse a la Iglesia ortodoxa.
La ida a Jerusaln de mi hermano
Bartolom I era para conmemorar el
encuentro de 50 aos atrs entre Pa-
blo VI y Atengoras I. Fue un en-
cuentro despus de ms de mil aos
de separacin. Desde el Concilio Va-
ticano II, la Iglesia catlica hace los
esfuerzos de acercarse y la Iglesia or-
todoxa lo mismo. Con algunas Igle-
sias ortodoxas hay ms cercana que
con otras. Quise que Bartolom I es-
tuviera conmigo en Jerusaln y all
surgi el plan de que viniera tam-
bin a la oracin del Vaticano. Para
l fue un paso arriesgado porque se
lo pueden echar en cara, pero haba
que estrechar este gesto de humil-
dad, y para nosotros es necesario
porque no se concibe que los cristia-
nos estemos divididos, es un pecado
histrico que tenemos que reparar.
Ante el avance del atesmo, qu opina
de la gente que cree que la ciencia y la
religin son excluyentes?
Hubo un avance del atesmo en la
poca ms existencial, quizs sartria-
na. Pero despus vino un avance ha-
cia bsquedas espirituales, de en-
cuentro con Dios, en mil maneras,
no necesariamente las religiosas tra-
dicionales. El enfrentamiento entre
ciencia y fe tuvo su auge en la Ilus-
tracin, pero que hoy no est tan de
moda, gracias a Dios, porque nos
hemos dado cuenta todos de la cer-
cana que hay entre una cosa y la
otra. El papa Benedicto XVI tiene un
buen magisterio sobre la relacin en-
tre ciencia y fe. En lneas generales,
lo ms actual es que los cientficos
sean muy respetuosos con la fe y el
cientfico agnstico o ateo diga no
me atrevo a entrar en ese campo.
Usted ha conocido a muchos jefes de
Estado.
Han venido muchos y es intere-
sante la variedad. Cada cual tiene su
personalidad. Me ha llamado la
atencin un hecho transversal entre
los polticos jvenes, ya sean de cen-
tro, izquierda o derecha. Quizs ha-
blen de los mismos problemas pero
con una nueva msica, y eso me
gusta, me da esperanza porque la
poltica es una de las formas ms
elevadas del amor, de la caridad.
Por qu? Porque lleva al bien co-
mn, y una persona que, pudiendo
hacerlo, no se involucra en poltica
por el bien comn, es egosmo; o
que use la poltica para el bien pro-
pio, es corrupcin. Hace unos quin-
ce aos los obispos franceses escri-
bieron una carta pastoral que es una
reflexin con el ttulo Rhabiliter
la politique. Es un texto precioso,
hace darte cuenta de todas estas co-
sas.
Qu opina de la renuncia de Benedic-
to XVI?
El papa Benedicto ha hecho un
gesto muy grande. Ha abierto una
puerta, ha creado una institucin, la
de los eventuales papas emritos.
Hace 70 aos, no haba obispos
emritos. Hoy cuntos hay? Bueno,
como vivimos ms tiempo, llegamos
a una edad donde no podemos se-
guir adelante con las cosas. Yo har
lo mismo que l, pedirle al Seor
que me ilumine cuando llegue el
momento y que me diga lo que ten-
go que hacer, y me lo va a decir se-
g u ro .
Tiene una habitacin reservada en una
casa de retiro en Buenos Aires.
S, en una casa de retiro de sacer-
dotes ancianos. Yo dejaba el arzobis-
pado a finales del ao pasado y ya
haba presentado la renuncia al papa
Benedicto cuando cumpl 75 aos.
Eleg una pieza y dije quiero venir
a vivir ac. Trabajar como cura,
ayudando a las parroquias. se iba a
ser mi futuro antes de ser Papa.
No le voy a preguntar a quin apoya
en el Mundial...
Los brasileros me pidieron neutra-
lidad (re) y cumplo con mi palabra
porque siempre Brasil y Argentina
son antagnicos.
Cmo le gustara que le recordara la
historia?
No lo he pensado, pero me gusta
cuando uno recuerda a alguien y di-
ce: Era un buen tipo, hizo lo que
pudo, no fue tan malo. Con eso
me conformo.
nmero 25, viernes 20 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pginas 8/9
En la visita a la comunidad de San Egidio el Pontfice habla de plegaria, pobres y paz
La verdadera revolucin
Y en su mensaje dice que es necesario ayudar a Europa a rejuvenecer
En el ngelus del domingo el Papa medita sobre el amor cristiano
Reconciliacin y justicia
para el pueblo iraqu
Y anuncia que el domingo 21 de septiembre visitar Albania
ca se ha convertido en lugar de
oracin cotidiana para muchos
romanos y peregrinos. Rezar en el
centro de la ciudad no quiere de-
cir olvidar las periferias humanas
y urbanas. Significa escuchar y
acoger aqu el Evangelio del amor
para ir al encuentro de los herma-
nos y hermanas en las periferias
de la ciudad y del mundo.
Cada iglesia, cada comunidad,
est llamada a esto en la vida agi-
tada y a veces confusa de la ciu-
dad. Todo comienza con la plega-
ria. La oracin preserva al hom-
bre annimo de la ciudad de las
tentaciones que pueden ser tam-
bin las nuestras: el protagonismo
por el cual todo gira en torno a
s, la indiferencia, el victimismo.
La oracin es la primera obra de
vuestra Comunidad, y consiste en
escuchar la Palabra de Dios este
pan, el pan que nos da fuerza,
que nos hace seguir adelante pe-
ro tambin en dirigir los ojos a
l, como en esta baslica: Con-
templadlo y quedaris radiantes,
vuestro rostro no se avergonzar,
dice el Salmo (34, 6).
Quien contempla al Seor, ve a los
dems. Tambin vosotros habis apren-
dido a ver a los dems, en especial a
los ms pobres; y os deseo que vivis lo
que ha dicho el profesor Riccardi, que
entre vosotros se confunde quien ayuda
y quien es ayudado. Una tensin que
lentamente cesa de ser tensin para
convertirse en encuentro, abrazo: se
confunde quien ayuda y quien recibe
ayuda. Quin es el protagonista? Los
dos, o, mejor dicho, el abrazo.
En los pobres est presente Jess,
que se identifica con ellos. San Juan
Crisstomo escribi: El Seor se acer-
apagan sin afecto, es una mala seal.
Cun buena es, en cambio, esa alianza
que veo aqu entre jvenes y ancianos
donde todos reciben y dan. Los ancia-
nos y su oracin son una riqueza para
San Egidio. Un pueblo que no cuida a
sus ancianos, que no se preocupa de
sus jvenes, es un pueblo sin futuro, un
pueblo sin esperanza. Porque los jve-
nes los nios, los jvenes y los an-
cianos llevan adelante la historia. Los
nios, los jvenes, con su fuerza biol-
gica, es justo. Los ancianos, dndoles la
memoria. Pero cuando una sociedad
pierde la memoria, se acaba, se acaba.
Es malo ver una sociedad, un pueblo,
una cultura que ha perdido la memo-
ria. La abuela de noventa aos que ha
hablado muy bien! nos ha dicho
que existe este recurso del descarte, es-
ta cultura del descarte. Para mantener
un equilibrio as, donde en el centro de
la economa mundial no estn el hom-
bre y la mujer, sino que est el dolo
del dinero, es necesario descartar cosas.
Se descartan los nios: nada de nios.
Pensemos slo en la tasa de crecimiento
de los nios en Europa: en Italia, Espa-
a, Francia... Y se descartan los ancia-
nos, con actitudes detrs de las cuales
hay una eutanasia oculta, una forma de
eutanasia. No sirven, y lo que no sirve
se descarta. Lo que no produce se des-
carta. Y hoy la crisis es tan grande que
se descartan a los jvenes: cuando pen-
samos en esos 75 millones de j-
venes de 25 aos para abajo, que
son ni-ni: ni trabajo, ni estu-
dio. No tienen nada. Sucede hoy,
en esta Europa cansada, como lo
ha dicho usted. En esta Europa
que se ha cansado; no ha enveje-
cido, no, est cansada. No sabe
qu hacer. Un amigo mo me ha-
ca una pregunta, hace tiempo:
por qu yo no hablo de Europa.
Y le tend una trampa, le dije:
Usted me ha odo cuando he
hablado de Asia?, y se dio cuen-
ta de que era una trampa. Hoy
hablo de Europa. La Europa que
est cansada. Debemos ayudarle a
rejuvenecer, a encontrar sus ra-
ces. Es verdad: ha renegado de
sus races. Es verdad. Pero debe-
mos ayudarle a volver a encon-
trarlas.
Desde los pobres y los ancia-
nos se empieza a cambiar la so-
ciedad. Jess dijo de s mismo:
La piedra que desecharon los
constructores es ahora la piedra
angular (Mt 21, 42). Tambin los
pobres son en cierto sentido la
piedra angular para la construc-
Por las calles del barrio domingo de fiesta a pesar de la lluvia
El arma que toca el corazn de Dios
Rezad mucho. Necesitamos de la
oracin en el mundo: por la paz y
por la gente que no tiene lo necesa-
rio para vivir. Despidindose del
Trastvere, el domingo 15 por la tarde,
el Papa sintetiz el sentido de la visita
a los pobres que asiste la comunidad
de San Egidio. Un encuentro que du-
ro ms de dos horas, durante cual el
Pontfice con las palabras y los gestos
comparti el compromiso en favor de
los pueblos que estn en guerra, los
pueblos que sufren por la guerra, y
el compromiso por los nuevos po-
cin de la sociedad. Hoy, lamentable-
mente, una economa especulativa los
hace cada vez ms pobres, privndolos
de lo esencial, como la casa y el traba-
jo. Es inaceptable! Quien vive la soli-
daridad no lo acepta y acta. Y a esta
palabra solidaridad muchos quieren
quitarla del diccionario, porque a una
cierta cultura le parece una palabrota.
No! La solidaridad es una palabra cris-
tiana. Y por esto sois familia de los que
no tienen casa, amigos de las personas
con discapacidad, que, al ser amados,
expresan tanta humanidad. Veo aqu,
adems, a muchos nuevos europeos,
inmigrantes llegados despus de viajes
dolorosos y peligrosos. La Comunidad
los acoge con atencin y muestra que el
extranjero es un hermano nuestro a
quien hay que conocer y ayudar. Y esto
nos rejuvenece.
Desde aqu, desde Santa Mara en
Trastvere, dirijo mi saludo a quienes
participan en vuestra comunidad en
otros pases del mundo. Aliento tam-
bin a ellos a ser amigos de Dios, de
los pobres y de la paz: quien vive as
encontrar bendicin en la vida y ser
bendicin para los dems.
En algunos pases que sufren por la
guerra, vosotros tratis de mantener vi-
va la esperanza de la paz. Trabajar por
la paz no da resultados rpidos, pero es
una obra de artesanos pacientes, que
buscan lo que une y dejan de lado lo
que divide, como deca san Juan XXIII.
Es necesario ms oracin y ms di-
logo: esto es necesario. El mundo se
ahoga sin dilogo. Pero el dilogo es
posible slo a partir de la propia iden-
tidad. Yo no puedo aparentar tener
otra identidad para dialogar. No, no se
puede dialogar as. Yo tengo esta iden-
tidad, pero dialogo, porque soy perso-
na, porque soy hombre, soy mujer; y el
hombre y la mujer tienen esta posibili-
dad de dialogar sin negociar la propia
identidad. El mundo se ahoga sin di-
logo: por ello tambin vosotros dad
vuestra aportacin para promover la
amistad entre las religiones.
Seguid adelante por este camino: ple-
garia, pobres y paz. Y caminando as
ayudis a hacer crecer la compasin en
el corazn de la sociedad que es la
verdadera revolucin, la de la compa-
sin y de la ternura, a hacer crecer la
amistad en lugar de los fantasmas de la
enemistad y de la indiferencia.
Que el Seor Jess, que desde lo al-
to del mosaico abraza a su Santsima
Madre, os sostenga siempre y os abrace
a todos junto con ella en su misericor-
dia. La necesitamos, la necesitamos
mucho. Este es el tiempo de la miseri-
cordia. Rezo por vosotros, y vosotros
rezad por m. Gracias.
Con viva preocupacin el Papa
Francisco sigue los dramticos sucesos
que afectan en estos das a Irak. As, el
domingo 15 de junio, durante el
acostumbrado encuentro a la hora del
ngelus en la plaza de San Pedro, pidi
oraciones por el pueblo iraqu. Antes de
la oracin mariana propuso la siguiente
reflexin sobre la Santsima Trinidad.
Queridos hermanos y hermanas, bue-
nos das!
Hoy celebramos la solemnidad de
la santsima Trinidad, que presenta a
nuestra contemplacin y adoracin la
vida divina del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo: una vida de comunin
y de amor perfecto, origen y meta de
todo el universo y de cada criatura,
Dios. En la Trinidad reconocemos
tambin el modelo de la Iglesia, en la
que estamos llamados a amarnos co-
mo Jess nos am. Es el amor el sig-
no concreto que manifiesta la fe en
Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. Es
el amor el distintivo del cristiano, co-
mo nos dijo Jess: En esto conoce-
rn todos que sois discpulos mos: si
os amis unos a otros (Jn 13, 35). Es
una contradiccin pensar en cristianos
que se odian. Es una contradiccin. Y
el diablo busca siempre esto: hacernos
odiar, porque l siembra siempre la ci-
zaa del odio; l no conoce el amor,
el amor es de Dios.
Todos estamos llamados a testimo-
niar y anunciar el mensaje de que
Dios es amor, de que Dios no est
lejos o es insensible a nuestras vicisi-
tudes humanas. Est cerca, est siem-
pre a nuestro lado, camina con noso-
tros para compartir nuestras alegras y
nuestros dolores, nuestras esperanzas
y nuestras fatigas. Nos ama tanto y
hasta tal punto, que se hizo hombre,
vino al mundo no para juzgarlo, sino
para que el mundo se salve por medio
de Jess (cf. Jn 3, 16-17). Y este es el
amor de Dios en Jess, este amor que
es tan difcil de comprender, pero que
sentimos cuando nos acercamos a Je-
ss. Y l nos perdona siempre, nos
espera siempre, nos quiere mucho. Y
el amor de Jess que sentimos, es el
amor de Dios.
El Espritu Santo, don de Jess re-
sucitado, nos comunica la vida divina,
y as nos hace entrar en el dinamismo
de la Trinidad, que es un dinamismo
de amor, de comunin, de servicio re-
cproco, de participacin. Una perso-
na que ama a los dems por la alegra
misma de amar es reflejo de la Trini-
dad. Una familia en la que se aman y
se ayudan unos a otros, es un reflejo
de la Trinidad. Una parroquia en la
que se quieren y comparten los bienes
espirituales y materiales, es un reflejo
de la Trinidad.
El amor verdadero es ilimitado, pe-
ro sabe limitarse para salir al encuen-
tro del otro, para respetar la libertad
del otro. Todos los domingos vamos a
misa, juntos celebramos la Eucarista,
y la Eucarista es como la zarza ar-
diendo, en la que humildemente ha-
bita y se comunica la Trinidad; por
eso la Iglesia ha puesto la fiesta del
Corpus Christi despus de la de la Tri-
nidad. El jueves prximo, segn la
tradicin romana, celebraremos la san-
ta misa en San Juan de Letrn, y des-
pus haremos la procesin con el San-
tsimo Sacramento. Invito a los roma-
nos y a los peregrinos a participar, pa-
ra expresar nuestro deseo de ser un
pueblo congregado en la unidad del
Padre y del Hijo y del Espritu San-
to (san Cipriano). Os espero a todos
el prximo jueves, a las 19.00, para la
misa y la procesin del Corpus Christi.
Que la Virgen Mara, criatura per-
fecta de la Trinidad, nos ayude a ha-
cer de toda nuestra vida, en los pe-
queos gestos y en las elecciones ms
importantes, un himno de alabanza a
Dios, que es amor.
Al concluir la oracin, el Pontfice, tras
el llamamiento por la reconciliacin y la
justicia para el pueblo iraqu, anunci
que el prximo 21 de septiembre visitar
Tirana, en Albania.
Queridos hermanos y hermanas:
Estoy siguiendo con viva preocupa-
cin los hechos de estos ltimos das
en Irak. Os invito a todos a uniros a
mi oracin por la querida nacin ira-
qu, sobre todo por las vctimas y por
quienes sufren ms las consecuencias
del aumento de la violencia, en parti-
cular, por las numerosas personas, en-
tre las cuales muchos cristianos, que
han debido dejar su casa. Deseo a to-
da la poblacin la seguridad y la paz
y un futuro de reconciliacin y justi-
cia, en el que todos los iraques, inde-
pendientemente de su pertenencia re-
ligiosa, puedan construir juntos su pa-
tria, haciendo de ella un modelo de
convivencia. Pidamos a la Virgen, to-
dos juntos, por el pueblo iraqu. Ave-
mara
Hoy quiero anunciar que, aceptan-
do la invitacin de los obispos y de
las autoridades civiles albanesas, pien-
so ir a Tirana el domingo 21 de sep-
tiembre. Con este breve viaje deseo
confirmar en la fe a la Iglesia en Al-
bania y testimoniar mi aliento y mi
amor a un pas que sufri mucho a
consecuencia de las ideologas del pa-
sado.
Y ahora os saludo a todos vosotros,
queridos peregrinos presentes hoy:
numerosos grupos parroquiales, fami-
lias y asociaciones.
Saludo al Movimiento Pro Sanctita-
te, en el centenario del nacimiento de
su fundador, el siervo de Dios Gu-
glielmo Giaquinta: queridos amigos,
os animo a llevar adelante con alegra
el apostolado de la santidad.
Hoy dirijo un saludo especial a las
domsticas y asistentes, que provienen
de tantas partes del mundo y prestan
un servicio valioso en las familias, es-
pecialmente para sostener a los ancia-
nos y a las personas no autosuficien-
tes. Muchas veces no valoramos con
justicia el grande y hermoso trabajo
que realizan en las familias. Muchas
gracias a vosotras.
Y a todos deseo un feliz domingo y
un buen almuerzo. Y no os olvidis
de rezar por m.
Queridos amigos:
Vengo a visitar a la Comunidad de
San Egidio aqu en el Trastvere, don-
de naci. Gracias por vuestra calurosa
acogida!
Estamos reunidos aqu en torno a
Cristo que, desde lo alto del mosaico,
nos mira con ojos tiernos y profundos,
juntamente con la Virgen Mara, que
rodea con su brazo. Esta antigua basli-
ca a ti con actitud de necesitado... (In
Matthaeum Homil. LXVI, 3: PG 58, 629).
Sois y segus siendo una Comunidad
con los pobres. Veo entre vosotros tam-
bin a muchos ancianos. Me alegra que
seis sus amigos y estis cerca de ellos.
El trato a los ancianos, as como el que
se da a los nios, es un indicador para
ver la calidad de una sociedad. Cuando
los ancianos son descartados, cuando
los ancianos son aislados y a veces se
bres, como dijo haciendo referencia al
hecho de que cada mes muchas fami-
lias no pueden pagar el alquiler. Agra-
deciendo la acogida recibida, el obispo
de Roma reafirm que en la base de to-
do debe estar la oracin, el arma que
tenemos para tocar el corazn de
Dios. De aqu la doble tarea de la
oracin por los pobre y por la paz, a
la que quiso aadir una tercera inten-
cin: Rezad por m concluy con
una broma porque vosotros sabis
que mi trabajo es un trabajo insalu-
bre, y necesito de oraciones extras.
Con las palabras pronunciadas desde
la puerta de la capilla de San Egidio,
histrica sede de la comunidad, el Pon-
tfice concluy el encuentro que inici
poco despus de las 16.30 en la plaza
de San Calixto. En el trayecto hacia la
baslica el Papa Francisco salud a los
numerossimos fieles que estaban detrs
de las vallas. En la plaza de Santa Ma-
ra en Trastvere sigui su camino salu-
dando sobre todo a los enfermos en si-
lla de ruedas; y en la puerta de la bas-
lica le esperaba una delegacin de la
comunidad juda romana, con el presi-
dente Riccardo Pacifici.
Cuando a las 17 entr en la antigua
iglesia se sinti una explosin de aplau-
sos. Tras un saludo a los presentes, el
Papa Francisco se dirigi a la capilla
que custodia la imagen de la Virgen de
la Clemencia, all rez en silencio y le
dej un ramo de flores. Despus de los
testimonios y discursos, sigui un mo-
mento de oracin. Al concluir dej la
baslica y se dirigi a la capilla de San
Egidio. A las 18.50 se despidi con un
breve saludo y regres al Vaticano.
Seguid adelante por este camino: plegaria, pobres y paz para hacer crecer la
compasin en el corazn de la sociedad. Porque sta es la verdadera revolucin, la de
la ternura. Es la consigna que dej el Papa Francisco a la Comunidad de San
Egidio durante la visita que realiz el domingo 15 de junio, por la tarde. El encuentro
con los pobres asistidos por la comunidad tuvo lugar dentro de la baslica romana de
Santa Mara en Trastvere, donde despus de escuchar algunos testimonios el
Pontfice pronunci el siguiente discurso.
pgina 10 LOSSERVATORE ROMANO viernes 20 de junio de 2014, nmero 25
En la plaza de San Pedro la audiencia con el Cuerpo de Carabineros en el bicentenario de su fundacin
Llamados al servicio
El 13 de septiembre el Papa Francisco rezar en Redipuglia por los cados de todas las guerras
Carabineros de la gente: as el
Papa Francisco se dirigi a los
militares del Cuerpo que participaron
en la audiencia del viernes 6 de junio
por la maana, en la plaza de San
Pedro, con ocasin del bicentenario
de su fundacin.
Queridos hermanos y hermanas:
Os doy la bienvenida a todos vo-
sotros, con ocasin del bicentenario
de la fundacin del Cuerpo de Cara-
bineros. Los carabineros de la gen-
te, como ha dicho el ministro. Es
as. Saludo a los carabineros en ser-
vicio y a los reservistas, y a vuestros
familiares. Saludo a los ministros y a
las dems autoridades presentes, y
agradezco al comandante general las
palabras con las que ha introducido
este encuentro. Doy las gracias a la
seora ministra y dirijo un pensa-
miento particular a mi hermano, el
Ordinario militar monseor Santo
Marcian y a los capellanes, presen-
cia importante en vuestro ambiente
y para vuestro camino de fe.
Celebrar este aniversario significa
repasar dos siglos de la historia de
Italia, tan fuerte es el vnculo del
Cuerpo de Carabineros con el pas.
Entre los carabineros y la gente exis-
te un vnculo hecho de solidaridad,
confianza y dedicacin al bien co-
mn. Las comisaras de los carabine-
ros son puestos de control presentes
en todo el territorio nacional: son
puntos de referencia para la colecti-
vidad, incluso en las ciudades y en
los pueblos ms remotos y perifri-
cos. Y esta presencia esparcida os
llama a participar en la vida de la
comunidad en la que estis inserta-
dos, tratando de estar cerca de los
problemas de la gente, especialmen-
te de las personas ms dbiles y con
dificultades. Vuestra vocacin es el
servicio.
Vuestro servicio se expresa en la
proteccin de las personas y del am-
biente, en la accin por la seguri-
dad, por el respeto de las reglas de
la convivencia civil y por el bien co-
mn: es un compromiso concreto y
constante en la defensa de los dere-
chos y deberes de las personas y de
las comunidades. La tutela del orden
pblico y de la seguridad de las per-
sonas es un compromiso cada vez
ms actual en una sociedad dinmi-
ca, abierta y garante, como la italia-
na, en la que estis llamados a ac-
tuar; y constituye, adems, la condi-
cin necesaria e indispensable para
que toda persona, ya sea como indi-
viduo, ya sea en las comunidades de
las que forma parte, pueda expresar-
se libremente, madurar, y as respon-
der a la vocacin particular que
Dios ha reservado a cada uno de no-
s o t ro s .
Queridos carabineros: vuestra mi-
sin se expresa en el servicio al pr-
jimo y os compromete cada da a co-
rresponder a la confianza y a la esti-
ma que la gente siente por vosotros.
Esto requiere disponibilidad cons-
tante, paciencia, espritu de sacrificio
y sentido del deber. En vuestro tra-
bajo estis sostenidos por una histo-
ria escrita por servidores fieles del
Estado, que han honrado al Cuerpo
con la entrega de s mismos. A estos
recordmoslos en este momento con
el corazn, con la oracin y con el
silencio (silencio), con la adhesin al
juramento prestado y el generoso
servicio al pueblo. Pensemos en el
siervo de Dios Salvo d'Acquisto, que
a los 23 aos, aqu, cerca de Roma,
en Polidoro, ofreci espontneamen-
te su joven existencia para salvar la
vida de personas inocentes de la
brutalidad nazi. Siguiendo esta larga
tradicin, proseguid con serenidad y
generosidad vuestro servicio, testi-
moniando los ideales que os animan
a vosotros y a vuestras familias, que
estn siempre a vuestro lado.
Gran importancia tiene vuestro
compromiso ms all de los confines
nacionales. En efecto, tambin en el
extranjero os esforzis por ser cons-
tructores de paz, para garantizar la
seguridad, el respeto de la dignidad
humana y la defensa de los derechos
humanos en los pases atormentados
por todo tipo de conflictos y tensio-
nes. No dejis de dar por doquier,
en vuestra patria y fuera de ella, un
claro y gozoso testimonio de huma-
nidad, especialmente respecto a los
ms necesitados y desfavorecidos.
Sobre vosotros, sobre vuestras fa-
milias y sobre vuestro servicio vele la
Virgen Mara, vuestra patrona celes-
tial, a la que veneris con el ttulo
de Virgo fidelis. A ella recurrid con
confianza, especialmente en los mo-
mentos de cansancio y dificultad, se-
guros de que, como madre tiernsi-
ma, sabr presentar a su Hijo Jess
vuestras necesidades y vuestras ex-
p ectativas.
Antes de invocar sobre vosotros la
bendicin del Seor, deseo anunciar
que el prximo 13 de septiembre ir
en peregrinacin al cementerio mili-
tar de Redipuglia, en la provincia de
Gorizia, para rezar por los cados de
todas las guerras. La ocasin es el
centenario del inicio de aquella
enorme tragedia que fue la primera
guerra mundial, de la que o tantas
historias dolorosas de labios de mi
abuelo, que la libr en el Piave.
Gracias, queridos amigos carabi-
neros, por haber venido en gran n-
mero. Que el Seor os bendiga a vo-
sotros y a vuestras familias.
Os invito a rezar a la Virgo fidelis,
nuestra madre, por todo el Cuerpo
de Carabineros, por las autoridades,
por vuestras familias, por los cados
y por la patria.
Casa y madre para todos
En muchas regiones escasean las
vocaciones al sacerdocio y a la vida
consagrada. A menudo esto se debe
a que en las comunidades no hay un
fervor apostlico contagioso, por lo
que les falta entusiasmo y no des-
piertan ningn atractivo. La alegra
del Evangelio nace del encuentro
con Cristo y del compartir con los
pobres. Por tanto, animo a las co-
munidades parroquiales, asociacio-
nes y grupos a vivir una vida frater-
na intensa, basada en el amor a Je-
ss y atenta a las necesidades de los
ms desfavorecidos. Donde hay ale-
gra, fervor, deseo de llevar a Cristo
a los dems, surgen las verdaderas
vocaciones. Entre stas no deben ol-
vidarse las vocaciones laicales a la
misin. Hace tiempo que se ha to-
mado conciencia de la identidad y
de la misin de los fieles laicos en la
Iglesia, as como del papel cada vez
ms importante que ellos estn lla-
mados a desempear en la difusin
del Evangelio. Por esta razn, es im-
portante proporcionarles la forma-
cin adecuada, con vistas a una ac-
cin apostlica eficaz.
5. Dios ama al que da con ale-
gra (2 Co 9, 7). La Jornada mun-
dial de las misiones es tambin un
momento para reavivar el deseo y el
deber moral de la participacin go-
zosa en la misin ad gentes. La con-
tribucin econmica personal es el
signo de una oblacin de s mis-
mos, en primer lugar al Seor y
luego a los hermanos, porque la
propia ofrenda material se convierte
en un instrumento de evangeliza-
cin de la humanidad que se cons-
truye sobre el amor.
Queridos hermanos y hermanas,
en esta Jornada mundial de las mi-
siones mi pensamiento se dirige a
todas las Iglesias locales. No deje-
mos que nos roben la alegra de la
evangelizacin! Os invito a sumer-
giros en la alegra del Evangelio y a
nutrir un amor que ilumine vuestra
vocacin y misin. Os exhorto a re-
cordar, como en una peregrinacin
interior, el primer amor con el
que el Seor Jesucristo ha encendi-
do los corazones de cada uno, no
por un sentimiento de nostalgia, si-
no para perseverar en la alegra. El
discpulo del Seor persevera en la
alegra cuando est con l, cuando
hace su voluntad, cuando comparte
la fe, la esperanza y la caridad
evanglica.
Dirigimos nuestra oracin a Ma-
ra, modelo de evangelizacin hu-
milde y alegre, para que la Iglesia
sea el hogar de muchos, una madre
para todos los pueblos y haga posi-
ble el nacimiento de un nuevo
mundo.
Vaticano, 8 de junio de 2014,
solemnidad de Pentecosts
VIENE DE LA PGINA 2
nmero 25, viernes 20 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 11
Misa con el Papa en Santa Marta
El profeta Elas
era una persona
fuerte, de gran fe.
Haba amonestado al
pueblo por adorar a
Dios y adorar a los
dolos: pero si adora-
ba a los dolos, ado-
raba mal a Dios. Y si
adoraba a Dios, ado-
raba mal a los do-
los. Por eso Elas
deca que el pueblo
renqueaba con los
dos pies, no tena
estabilidad y no esta-
ba firme en la fe. En
su misin fue va-
liente y, al final, lan-
z un desafo a los
sacerdotes de Baal,
sobre el monte Car-
de encontrarse en un estado de desa-
liento y con mucho miedo, Elas
subi al monte para esperar el
mensaje de Dios, la revelacin de
Dios: oraba, porque era bueno, pero
no saba qu sucedera. No lo saba,
estaba all y esperaba al Seor.
Se lee en el Antiguo Testamento:
Entonces pas el Seor y hubo un
huracn tan violento que henda las
montaas y quebraba las rocas ante
el Seor, aunque en el huracn no es-
taba el Seor. Elas, coment el Pa-
pa, se dio cuenta de que el Seor
no estaba all. Contina la Escritu-
ra: Despus del huracn, un terre-
moto, pero en el terremoto no estaba
el Seor. As que, continu el Pon-
tfice, Elas supo discernir que el Se-
or no estaba en el terremoto y no
estaba en el viento. Y an ms,
cuenta el primer Libro de los Reyes:
despus del terremoto fuego, pero
en el fuego tampoco estaba el Seor.
Despus del fuego el susurro de una
brisa suave. Y he aqu que al orlo,
Elas se dio cuenta que era el Seor
que pasaba, se cubri su rostro con el
manto y ador al Seor.
En efecto, afirm el obispo de
Roma, el Seor no estaba en el hu-
racn, en el terremoto o en el fuego,
sino que estaba en aquel susurro de
brisa suave: en la paz. O como
dice precisamente el original, una
expresin bellsima: el Seor era un
hilo de silencio sonoro.
Elas, pues, sabe discernir dnde
est el Seor y el Seor lo prepara
con el don del discernimiento. Lue-
go le confa su misin: Has hecho la
prueba, te pusiste a prueba con la de-
presin, del estar mal, del hambre:
fuiste probado en el discernimiento,
pero ahora se lee en la Escritura
vuelve a tu camino en direccin al
desierto de Damasco. Cuando lle-
gues, unge rey de Siria a Jazael, rey
de Israel a Jeh, hijo de Nims, y
profeta sucesor tuyo a Eliseo.
Precisamente esta es la misin que
le corresponde a Elas, explic el Pa-
pa. Y el Seor le hizo hacer ese largo
recorrido para prepararlo a la misin.
Quiz se podra objetar, hubiera sido
mucho ms fcil decir: has sido tan
valiente al matar a esos cuatrocientos,
ahora ve y unge a este. En cambio,
el Seor prepara el alma, prepara el
corazn y lo prepara en la prueba, lo
prepara en la obediencia, lo prepara
en la perseverancia.
Y as es la vida cristiana, pun-
tualiz el Pontfice. En efecto
cuando el Seor quiere darnos una
misin, quiere darnos un trabajo,
nos prepara para que lo hagamos
bien, precisamente como prepar
a Elas. Lo que es importante no
es que l haya encontrado al Seor
sino todo el recorrido para llegar a
la misin que el Seor confa. Y
precisamente esta es la diferencia
entre la misin apostlica que el Se-
or nos da y un deber humano,
honrado, bueno. Por lo tanto,
cuando el Seor da una misin,
nos hace siempre entrar en un pro-
ceso de purificacin, un proceso de
discernimiento, un proceso de obe-
diencia, un proceso de oracin.
As, insisti, es la vida cristiana,
es decir, la fidelidad a este proceso,
a dejarnos conducir por el Seor.
Del caso de Elas nace una gran
enseanza. El profeta tuvo miedo,
y esto es muy humano, porque Je-
SIGUE EN LA PGINA 12
Cuando el odio mata
Para practicar la justicia hasta el fon-
do, viviendo el mandamiento del
amor, hay que ser realistas, coheren-
tes y reconocerse hijos del mismo
Padre, y por lo tanto hermanos. Son
los tres criterios prcticos sugeridos
por el Papa Francisco en la misa ce-
lebrada el jueves 12 de junio, por la
maana, en la Casa Santa Marta.
En el pasaje evanglico de Mateo
(5, 20-26) propuesto por la liturgia,
Jess explic el Pontfice nos ha-
bla de cmo debe ser el amor entre
nosotros. Comienza su discurso
diciendo una cosa para entender
bien cmo debemos avanzar en el
camino del amor fraterno. He aqu
sus palabras: Os digo que si vues-
tra justicia no es mayor que la de los
escribas y fariseos, no entraris en el
reino de los cielos.
Por lo tanto, afirma Jess, debe-
mos ser justos, debemos amar al
prjimo, que es el problema de hoy;
pero no como esos doctores de la
ley que tenan una filosofa espe-
cial: decir bien todo lo que se de-
be hacer considerndose inteli-
gentes y buenos pero despus
no hacerlo. Y por esto, respecto a
ellos, Jess dice: haced todo lo que
os digan; pero no hagis lo que ellos
hacen. Y lo dice porque no eran
c o h e re n t e s .
Eran, de hecho, personas que sa-
ban que el primer mandamiento era
amar a Dios; saban que el segundo
era amar al prjimo. Sin embargo,
tenan muchos matices de ideas,
porque eran idelogos. Y hacan
toda una serie de distinciones sobre
lo que significa amar al prjimo.
Acabando, luego, por asumir una
actitud que no era amor, sino ms
bien indiferencia hacia el prjimo.
He aqu, por lo tanto, que Jess
aconseja superar este modo de pro-
ceder, que no es justicia sino equili-
brio social.
Y para hacerlo, afirm el Papa,
Jess nos sugiere tres criterios. El
primero es precisamente un criterio
de sano realismo. En efecto, Jess
dice que si t tienes algo contra el
otro, y vosotros no podis resolver
la cuestin y buscar una solucin,
es oportuno encontrar el modo al
menos de poneros de acuerdo. So-
bre todo, aconseja el Seor, procu-
ra arreglarte enseguida, mientras vais
todava de camino. Quiz no sea
lo ideal, pero el acuerdo es una cosa
buena: es realismo.
Y a cuantos objetan que los
acuerdos no duran tanto que como
se suele decir, se hacen para rom-
perlos, la respuesta es que el es-
fuerzo de hacer acuerdos sirve para
salvar muchas cosas: uno da un pa-
so, el otro da otro paso y as al
menos hay paz. Aunque si quiz,
reconoci el Papa, sea una paz
muy provisoria porque nace de un
a c u e rd o .
En sntesis, Jess es realista
cuando afirma que esta capacidad
de hacer acuerdos entre nosotros sig-
nifica tambin superar la justicia de
los fariseos y de los doctores de la
ley. Es el realismo de la vida.
Tanto que Jess recomienda explci-
tamente llegar a un acuerdo mien-
tras vas de camino, precisamente pa-
ra frenar la lucha y el odio entre no-
sotros. Nosotros, en cambio, muchas
veces queremos terminar las cosas,
llevarlas al lmite.
Un segundo criterio que nos da
Jess es el criterio de la verdad ex-
plic el Pontfice. Existe, en efecto,
el mandamiento de no matar; pero
tambin hablar mal de otro es ma-
tar, porque la raz es el mismo odio:
no tienes el valor de matarlo o pien-
sas que es demasiado, pero lo matas
de otra manera, con las habladuras,
las calumnias, la difamacin.
En el Evangelio de Mateo, las pa-
labras de Jess al respecto son claras:
Pero yo os digo: todo el que se deja
llevar de la clera contra su hermano
ser procesado. Y si uno llama a su
hermano imb cil, tendr que com-
parecer ante el Sanedrn y si lo llama
necio merece la condena de la ge-
henna del fuego. Por eso, explic el
Papa, cuando escuchamos personas
que se dicen cosas feas, hay que re-
cordar siempre que llamando imb -
cil o necio se mata al hermano,
porque el insulto tiene una raz de
odio. De hecho, nace de la misma
raz del crimen: es la misma, el
guir adelante. Y en conclusin el
Papa Francisco pidi al Seor preci-
samente la gracia de poder seguir
adelante en paz entre nosotros, qui-
z tambin con los acuerdos, pero
siempre con coherencia y con espri-
tu de filiacin.
Una brisa suave
Antes de confiarnos una misin el
Seor nos prepara, probndonos con
un proceso de purificacin y discer-
nimiento. Es la historia del profeta
Elas la que sugiri al Papa, durante
la misa que celebr el viernes 13 de
junio, la reflexin sobre esta regla
fundamental de la vida cristiana.
En la primea lectura dijo el
Pontfice refirindose al pasaje toma-
do del primer libro de los Reyes (19,
9.11-16) hemos escuchado la historia
de Elas: cmo el Seor prepara un
profeta, cmo trabaja en su corazn
para que este hombre sea fiel a su pa-
labra y haga lo que l quiere.
odio. En cambio, prosigui, buscar
insultos es una costumbre muy co-
mn entre nosotros. Existen perso-
nas destac que para expresar su
odio contra otra persona tienen una
capacidad impresionante. Y no
piensan cunto mal haga desgai-
tarse e insultar.
El tercer criterio que nos da Jess
es un criterio de filiacin. Noso-
tros, afirm el Pontfice, no debe-
mos matar al hermano precisamen-
te en cuanto que l es nuestro her-
mano: tenemos el mismo padre.
Y, se lee en el Evangelio, no puedo
ir con el Padre si no estoy en paz
con mi hermano. Jess, en efecto,
dice: si cuando vas a presentar tu
ofrenda sobre el altar, te acuerdas
all mismo de que tu hermano tiene
quejas contra ti, deja all tu ofrenda
ante al altar y vete primero a recon-
ciliarte con tu hermano, y entonces
vuelve a presentar tu ofrenda. Por
lo tanto, recomienda el Seor, no
hablar con el Padre si no ests en
paz con tu hermano o al menos
con un acuerdo.
He aqu, recapitul el Papa, los
tres criterios: un criterio de realismo;
un criterio de coherencia, es decir no
matar pero tambin no insultar por-
que quien insulta mata, asesina; y un
criterio de filiacin: no se puede ha-
blar con el Padre si no puedo hablar
con mi hermano. Son los tres crite-
rios para superar la justicia de los
escribas y fariseos.
Un programa no fcil, recono-
ci el obispo de Roma, pero es el
camino que Jess nos indica para se-
melo, y los venci. Y para terminar
la historia los mat a todos, ponien-
do as fin a la idolatra en esa parte
del pueblo de Israel. Por lo que
Elas estaba contento porque la
fuerza del Seor estaba con l.
Pero, prosigui el Papa, al da si-
guiente la reina Jezabel era la mujer
del rey pero era ella la que goberna-
ba lo amenaz y le dijo que lo ma-
tara. Ante esta amenaza Elas tuvo
tanto miedo que cay en depresin:
se march y quera morir. Precisa-
mente ese profeta que el da anterior
haba sido tan valiente y haba ven-
cido contra los sacerdotes de Baal,
hoy est mal, no quiere comer y
quiere morir, tanta era la depresin
que tena. Y todo esto, explic el
Pontfice, por la amenaza de una
mujer. Por eso los cuatrocientos
sacerdotes del dolo Baal no lo ha-
ban asustado, pero esta mujer s.
Es una historia que nos hace ver
cmo el Seor prepara para la mi-
sin. En efecto, Elas con aquella
depresin se retir al desierto para
morir y se recost esperando la
muerte. Pero el Seor lo llama y lo
invita a comer un poco de pan y a
beber porque, le dice, t debes an
caminar mucho. Y as Elas come,
bebe, pero despus se vuelve a re-
costar. Y el Seor de nuevo lo llama:
sigue adelante, sigue adelante.
La cuestin es que Elas no saba
qu hacer, pero escuch que deba
subir al monte para encontrar a
Dios. Fue valiente y se dirigi hacia
all, con la humildad de la obedien-
cia. Porque era obediente. A pesar
pgina 12 LOSSERVATORE ROMANO viernes 20 de junio de 2014, nmero 25
La misa de cada da con el Papa
zabel era una reina mala que asesi-
naba a sus enemigos. Elas tiene
miedo, pero el Seor es ms podero-
so y le hace comprender que tiene
necesidad de la ayuda del Seor en
la preparacin a su misin. As
Elas camina, obedece, sufre, dis-
cierne, ora y encuentra al Seor. El
Papa Francisco concluy con una
oracin: Que el Seor nos d la
gracia de dejarnos preparar todos los
das en el camino de nuestra vida,
para que podamos testimoniar la sal-
vacin de Jess.
Cuando pagan los pobres
Son siempre los pobres quienes pa-
gan el precio de la corrupcin. De
toda corrupcin: la de los polticos y
de los empresarios, pero tambin la
de los eclesisticos que descuidan su
deber pastoral por el poder. El
Papa Francisco volvi a denunciar
con palabras fuertes el pecado de
la corrupcin, en el que caen mu-
chas personas que tienen poder: po-
der material, poltico o espiritual.
Y durante la misa que celebr el lu-
nes 16 de junio invit a rezar en es-
pecial por aquellos muchos, mu-
chos que pagan la corrupcin, que
pagan la vida de los corruptos, esos
mrtires de la corrupcin poltica, de
la corrupcin econmica y de la co-
rrupcin eclesistica.
Partiendo del pasaje del primer li-
bro de los Reyes (21, 1-16) proclama-
do durante la liturgia, el Pontfice
record la historia de Nabot de
Yezrael, que se neg a ceder al rey
Ajab su via, que haba heredado de
su padre, y por ello, por instigacin
de la reina Jezabel, fue lapidado.
Un pasaje muy triste de la Biblia,
coment el obispo de Roma, desta-
cando que el relato sigue la misma
estructura del relato del proceso de
Jess o del martirio de Esteban, y
haciendo referencia a una frase del
Evangelio de Marcos (10, 42): Sa-
bis que los que son reconocidos co-
mo jefes de los pueblos los tiranizan,
y que los grandes los oprimen.
Este Nabot destac el Papa
parece un mrtir, un mrtir de ese
rey, que gobierna tiranizando y opri-
miendo. Para apropiarse de la via,
Ajab al principio presenta a Nabot
una propuesta honesta: Yo te la
compro, te la cambio por otra. Lue-
go, sin embargo, ante el rechazo del
hombre de privarse de la herencia
de sus padres, se marcha a casa
amargado, indignado, comportn-
dose casi como un nio caprichoso
que hace berrinches. A este punto
su esposa Jezabel la misma que
haba amenazado de muerte al profe-
ta Elas, despus de que l haba ma-
tado a los sacerdotes de Baal o rg a -
niz un simulacro de proceso con fal-
sos testigos e hizo matar a Nabot,
permitiendo al marido tomar pose-
sin de la via. Y Ajab lo hizo, des-
tac el Pontfice, tranquilo, como si
nada hubiese ocurrido.
Se trata de una historia, advirti el
Papa Francisco, que se repite conti-
nuamente en muchas personas que
tienen poder: poder material, poltico
o espiritual. Pero esto es un pecado:
es el pecado de la corrupcin. Y
cmo se corrompe una persona? Se
corrompe dijo el Papa por el ca-
mino de la propia seguridad. Prime-
ro, el bienestar, el dinero, luego el
poder, la vanidad, el orgullo, y desde
all todo: incluso matar.
En los peridicos indic el
obispo de Roma leemos muchas
veces: ha sido conducido al tribunal
ese poltico que se enriqueci mgi-
camente. Ha estado en el tribunal,
ha sido llevado al tribunal ese diri-
gente de empresa que mgicamente
se enriqueci, es decir, explotando a
sus obreros; se habla mucho de un
prelado que se enriqueci demasiado
y ha dejado su deber pastoral por
atender su poder. As pues, estn
los corruptos polticos, los corrup-
tos de los negocios y los corruptos
eclesisticos. Y estn por todas
partes. Porque la corrupcin, expli-
c el Pontfice, es precisamente el
pecado al alcance de la mano, que
tiene esa persona que tiene autori-
dad sobre los otros, sea econmica,
poltica o eclesistica. Todos somos
tentados de corrupcin. Es un peca-
do al alcance de la mano.
Por lo dems, aadi, cuando
uno tiene autoridad se siente pode-
roso, se siente casi Dios. La corrup-
cin, de este modo, es una tenta-
cin de cada da, en la cual puede
caer un poltico, un empresario o
un prelado.
Pero se pregunt el Papa Francis-
co quin paga la corrupcin?.
Ciertamente no la paga quien lleva
el soborno: l representa slo al in-
termediario. En realidad, constat el
Pontfice, la corrupcin la paga el
pobre. No por casualidad la corrup-
cin del rey Ajab la pag Nabot, el
pobre hombre fiel a su tradicin, fiel
a sus valores, fiel a la herencia recibi-
da de su padre.
Si hablamos de los corruptos po-
lticos o de los corruptos en la eco-
noma, quin paga esto?, se pre-
gunt de nuevo el Papa. Pagan
dijo los hospitales sin medicinas,
los enfermos que no tienen remedio,
los nios sin educacin. Ellos son
los modernos Nabot, que pagan la
corrupcin de los grandes. Y, con-
tinu, quin paga la corrupcin
de un prelado? La pagan los nios
que no saben santiguarse, que no sa-
ben la catequesis, que no son atendi-
dos; la pagan los enfermos que no
son visitados; la pagan los presos,
que no tienen atencin espiritual.
En definitiva, quien paga la corrup-
cin son siempre los pobres: los
pobres materiales y los pobres
espirituales.
Entre vosotros no es as, dice al
respecto Jess a los discpulos, ex-
hortando a quien tiene poder a
convertirse en el servidor. Y, en
efecto, record el Papa Francisco,
el nico camino para salir de la co-
rrupcin, el nico camino para ven-
cer la tentacin, el pecado de la co-
rrupcin, es el servicio. Porque la
corrupcin viene del orgullo, de la
soberbia, y el servicio te humilla: es
precisamente la caridad humilde pa-
ra ayudar a los dems.
Como conclusin, el Pontfice
destac el valor del testimonio de
Nabot, el cual no quiso vender la
herencia de sus padres, de sus ante-
pasados, los valores: un testimonio
muy significativo si se piensa que a
menudo, cuando hay corrupcin,
tambin el pobre corre el riesgo de
perder los valores, porque se le im-
ponen costumbres, leyes, que son
contrarias a los valores recibidos de
nuestros antepasados. De aqu la
invitacin a rezar por los numerosos
mrtires de la corrupcin, para
que el Seor nos acerque a ellos y
d a estos pobres la fuerza para se-
guir adelante en su testimonio.
Pecadores con guantes blancos
La puerta de salida de la corrupcin
es la peticin de perdn, el arrepen-
timiento. Lo destac el Papa Fran-
cisco el martes 17 de junio, por la
maana, al volver a afrontar el tema
de la corrupcin durante la misa
matutina. Cuando nosotros leemos
en los peridicos dijo al respecto
que este es corrupto, que ese otro es
un corrupto, que cometi un delito
de corrupcin y que la tangente va
de aqu y de all, y tambin muchas
cosas de algunos prelados, es
nuestro deber de cristianos pedir
perdn por ellos, pedir al Seor
que les d la gracia de arrepentirse,
que no mueran con el corazn co-
rrupto. Por lo tanto, condenar a
los corruptos, s; pedir la gracia de
no llegar a ser corruptos, s; pero
tambin rezar por su conversin.
El pasaje bblico propuesto por la
liturgia que inspir la reflexin del
Pontfice es el del martirio de Na-
bot, tomado del primer libro de los
Reyes (21, 17-29). Del mismo, el Pa-
pa Francisco indic tres aspectos
que har bien meditar: la defini-
cin de la corrupcin, el destino de
los corruptos y la posibilidad que es-
tos ltimos tienen de salvarse.
Respecto al primero, es el profeta
Elas mismo, protagonista del relato,
quien dice claramente lo que hace
el corrupto dirigindose al rey
Ajab, responsable de la lapidacin
de Nabot que se negaba a venderle
una via: Has asesinado y preten-
des tomar posesin... Te has vendi-
do. En efecto, coment el obispo
de Roma, el corrupto, cuando en-
tra en este camino de la corrupcin,
hoy hace una cosa y maana hace
otra. Quita la vida, usurpa y se ven-
de, continuamente. En prctica,
aadi recurriendo a una imagen
evocadora, es como si dejase de ser
una persona y se convirtiese en una
mercanca. Es ms, el corrupto es
precisamente una mercanca. Com-
pra y vende: Este hombre, s, cuesta
tanto: t puedes comprarlo y puedes
venderlo. Esta es la definicin: es
una mercanca.
En cuanto al segundo aspecto
qu har el Seor con los corrup-
tos el Papa record ante todo las
tres categoras indicadas en la homi-
la del da anterior: el corrupto po-
ltico, el corrupto especulador y el
corrupto eclesistico, explicando
que los tres hacan dao a los ino-
centes, a los pobres; porque son los
pobres los que pagan la fiesta de los
corruptos. La cuenta va a ellos.
As, volviendo a la cuestin del des-
tino de los corruptos, destac que es
el Seor mismo quien dice clara-
mente en la lectura del da lo que
har: Yo mismo voy a traer sobre ti
el desastre. Barrer tu descendencia
y exterminar en Israel a todos los
varones de la familia de Ajab, del
primero al ltimo... Por la irritacin
que me has producido y por haber
hecho pecar a Israel. En efecto, el
corrupto irrita a Dios y hace pecar
al pueblo. Por ello el Seor recurre
a expresiones fuertes respecto a
Ajab, arquetipo de todos los corrup-
tos, cuando Elas le profetiza que
en el mismo lugar donde los perros
han lamido la sangre de Nabot, la-
mern los perros tambin tu propia
sangre. No por casualidad, conti-
nu el Papa, Mara, cuando lee en
su canto de alabanza la historia de
salvacin, dice que el Seor dispersa
a los soberbios de corazn y derriba
del trono a los poderosos. Y el mo-
tivo lo explic Jess mismo: Cada
uno de vosotros o alguno de voso-
tros que d escndalo, sera mejor
para l que lo arrojasen al mar.
Precisamente as: el corrupto escan-
daliza, escandaliza a la sociedad, es-
candaliza al pueblo de Dios. Y en-
tonces el Seor se enfada un poco
con los corruptos, porque escandali-
zan, porque explotan a quienes no
pueden defenderse, esclavizan. Co-
mo Ajab, pues, el corrupto se ven-
de para hacer el mal, pero l no sa-
be: l cree que se vende para tener
ms dinero, ms poder. Pero se ven-
de para hacer el mal, para matar.
Cierto, precis el Papa Francisco,
cuando nosotros decimos: Este
hombre es un corrupto; esta mujer
es una corrupta, deberamos de-
tenernos un poco a reflexionar, pre-
guntndonos si tenemos las pruebas
de lo que afirmamos. Porque, expli-
c, decir de una persona que es un
corrupto o una corrupta, es decir es-
to; es decir que est condenada; es
decir que el Seor la dej a un la-
do. Y siendo traidores, gente que
roba y que mata, ellos corren el ries-
go de atraer la maldicin de Dios,
porque han explotado a los inocen-
tes, a aquellos que no pueden defen-
derse; y lo han hecho con guantes
blancos, desde lejos, sin ensuciarse
las manos.
En todo caso, existe una puerta
de salida para los corruptos. Es la
misma lectura la que la propone:
Ajab, al or estas palabras, rasg sus
vestiduras, se ech un sayal sobre el
cuerpo y ayun. Con el sayal puesto
se acostaba y andaba pesadamente.
Comenz a hacer penitencia. El
Pontfice compar la experiencia de
Ajab con la de ese hombre tan bue-
no, pero que haba cado en la co-
rrupcin: el santo David. He peca-
do!. Y lloraba y haca penitencia; se
arrepenta. Por lo tanto, pedir per-
dn es la puerta de salida para los
corruptos, para los corruptos polti-
cos, para los corruptos especuladores
y para los corruptos eclesisticos.
En efecto, al Seor le gusta esto:
perdona, pero lo hace cuando los
corruptos hacen lo que hizo Zaqueo:
He robado, Seor. Dar cuatro veces
aquello que he robado. De aqu la
invitacin conclusiva a rezar por to-
dos los corruptos, pidiendo perdn
por ellos a fin de que alcancen la
gracia de arrepentirse.
VIENE DE LA PGINA 11
nmero 25, viernes 20 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 13
El Papa ha erigido la dicesis de
IZCALLI (Mxico), con territorio
desmembrado de la dicesis de
Cuautitln, y la ha hecho sufra-
gnea de la arquidicesis de Tlal-
nepantla.
La nueva dicesis tiene una ex-
tensin de 533 km y cuenta con
una poblacin de 966.836 habi-
tantes, de los cuales 821.351 son
catlicos. Pastoralmente estn
distribuidos en 33 parroquias y
son atendidos por 64 sacerdotes.
Tambin desempean su misin
en esa circunscripcin eclesistica
75 religiosas. En la actualidad hay
19 seminaristas.
Colegio episcopal
Ereccin de dicesis
R e p re s e n t a c i o n e s
p ontificias
Iglesias orientales catlicas
El Santo Padre ha nombrado nun-
cio apostlico en Uruguay a mon-
seor GEORGE PA N I KU L A M , arzo-
bispo titular de Arpaia, hasta aho-
ra nuncio apostlico en Etiopa y
en Yibuti, y delegado apostlico
en Somalia.
George Panikulam naci en Put-
henchira, eparqua de Irinjalakuda
de los siro-malabares (India), el 26
de octubre de 1942. Recibi la or-
denacin sacerdotal el 11 de marzo
de 1967. Entr en el servicio diplo-
mtico de la Santa Sede en 1979.
Juan Pablo II le nombr arzobispo
titular de Arpaia y nuncio apostli-
co en Honduras el 4 de diciembre
de 1999; recibi la ordenacin epis-
copal el 6 de enero de 2000. El Pa-
pa le traslad como nuncio apost-
lico a Mozambique el 3 de julio de
2003. Benedicto XVI le nombr
nuncio apostlico en Etiopa y de-
legado apostlico en Somalia el 24
de octubre de 2008; y tambin
nuncio apostlico en Yibuti el 18
de diciembre sucesivo.
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:
Jueves 12 de junio
Al cardenal Angelo Amato,
S.D.B., prefecto de la Congrega-
cin para las causas de los santos.
Viernes, da 13
Al presidente de la Repblica
Dominicana, Danilo Medina Sn-
chez, con el squito.
A monseor Tommaso Valenti-
netti, arzobispo de Pescara-Penne
(Italia).
A la embajadora de Panam
ante la Santa Sede, Delia Crde-
nas Christie, en visita de despedi-
da.
Sbado, da 14
Al cardenal Marc Ouellet,
P.S.S., prefecto de la Congregacin
para los obispos.
Lunes, da 16
A Su Gracia Justin Welby, ar-
zobispo de Canterbury y primado
de la Comunin anglicana, con el
squito.
A la embajadora de Chile ante
la Santa Sede, Mnica Jimnez de
la Jara, con ocasin de la presen-
tacin de las cartas credenciales.
A monseor Luigi Bianco, ar-
zobispo titular de Falerone, nun-
cio apostlico en Honduras.
Audiencias pontificias
COMUNICACIONES
Monseor Francisco Gonzlez Ramos, obispo de Izcalli (Mxico)
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la archidicesis
de Pouso Alegre (Brasil) que mon-
seor RICARD O PEDRO CH AV E S PIN-
TO FI L H O, O.PRAEM., le haba pre-
sentado en conformidad con el ca-
non 401 1 del Cdigo de derecho
cannico.
Ricardo Pedro Chaves Pinto Filho,
O.PRAEM., naci en Capelinha, archi-
dicesis de Diamantina, el 6 de agos-
to de 1938. Recibi la ordenacin sa-
cerdotal el 29 de junio de 1967. Juan
Pablo II le nombr obispo de Leo-
poldina el 14 de marzo de 1990; reci-
bi la ordenacin episcopal el 21 de
abril sucesivo. El Santo Padre lo pro-
movi a arzobispo de Pouso Alegre
el 16 de octubre de 1996.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Hallam (Inglaterra) que monseor
JOHN ANTHONY RAW S T H O R N E , le
haba presentado en conformidad
con el canon 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
John Anthony Rawsthorne naci
en Crosby, archidicesis de Liver-
pool, el 12 de noviembre de 1936.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
16 de junio de 1962. Juan Pablo II le
nombr obispo titular de Rotdon y
auxiliar de la archidicesis de Liver-
pool el 9 de noviembre de 1981; reci-
bi la ordenacin episcopal el 16 de
diciembre del mismo ao. El Santo
Padre le nombr obispo de Hallam
el 4 de junio de 1997.
EL PAPA HA NOMBRAD O:
Arzobispo de Pouso Alegre (Bra-
sil) a monseor JOS LUIZ MAJELLA
DELGAD O, C.S S.R., hasta ahora obis-
po de Jata.
Jos Luiz Majella Delgado,
C.S S.R., naci en Juiz de Fora el 19
de octubre de 1953. Ingres en la
Congregacin del Santsimo Reden-
tor (redentoristas). Recibi la orde-
nacin sacerdotal el 14 de marzo de
1981. Benedicto XVI le nombr obis-
po de Jata el 16 de diciembre de
2009; recibi la ordenacin episco-
pal el 27 de febrero de 2010.
Obispo de Hallam (Inglaterra) a
monseor RALPH HESKETT, C.S S.R.,
hasta ahora obispo de Gibraltar.
Ralph Heskett, C.S S.R., naci en
Sunderland, dicesis de Hexham y
Newcastle (Gran Bretaa), el 3 de
marzo de 1953. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 10 de julio de
1976. Benedicto XVI le nombr obis-
po de Gibraltar el 18 de marzo de
2010; recibi la ordenacin episcopal
el 10 de julio de dicho ao.
Obispo de la nueva dicesis de Iz-
calli (Mxico) a monseor FRANCIS-
CO GONZLEZ RA M O S.
Francisco Gonzlez Ramos naci
en Pueblo Nuevo, estado de Guana-
juato, el 17 de agosto de 1958. Reci-
bi la ordenacin sacerdotal el 18 de
julio de 1982, incardinado en la ar-
quidicesis de Len. En 2004 se in-
cardin en la nueva dicesis de Ira-
puato. Se licenci en filosofa en la
Pontificia Universidad Gregoriana
de Roma. Ha sido prefecto de disci-
plina en el seminario menor y, lue-
go, en el seminario mayor de Len;
prroco; miembro de diversos conse-
jos diocesanos y rector del seminario
mayor de Irapuato.
Obispo titular de Dusa y auxiliar
de la archidicesis de Miln (Italia)
a monseor FRANCO MARIA GIU-
SEPPE AGNESI.
Franco Maria Giuseppe Agnesi
naci en Miln el 4 de diciembre de
1950. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 8 de junio de 1974. Ha desem-
peado, entre otros, los siguientes
cargos: vicerrector del seminario teo-
lgico de Saronno, consiliario dioce-
sano de la Accin catlica juvenil,
consiliario diocesano general de la
Accin catlica y responsable de la
pastoral juvenil, moderador de la
curia, presidente del Consejo de
asuntos econmicos y de Critas
ambrosiana, prroco, preboste de
Busto Arsizio, miembro del consejo
episcopal y vicario episcopal de la
zona II ( Va re s e ) .
Obispo titular de Musti de Numi-
dia y auxiliar de la archidicesis de
Enviados especiales
El Santo Padre ha nombrado en-
viado especial suyo para las cele-
braciones del 25 aniversario de la
reconquistada libertad de la epar-
qua greco-catlica de Mukache-
vo, que tendr lugar en el semi-
nario mayor de Uzhhorod (Ucra-
nia), el 28 de junio de 2014, al
cardenal JOZEF TO M KO, prefecto
emrito de la Congregacin para
la evangelizacin de los pueblos.
El Papa ha nombrado enviado es-
pecial suyo para el III C o n g re s o
apostlico mundial de la miseri-
cordia (WA C O M III), que se cele-
brar en Bogot (Colombia) del
15 al 19 de agosto de 2014, al car-
denal FRANCISCO JAV I E R ERR-
ZURIZ OSSA, arzobispo emrito
de Santiago de Chile.
Santa Sede
El cardenal secretario de Estado
ha nombrado subdirector ad in-
terim de la Autoridad de infor-
macin financiera al doctor TOM-
MASSO DI RUZZA, hasta ahora
ayudante de estudio de la misma
Autoridad.
SIGUE EN LA PGINA 14
El patriarca de Cilicia de los arme-
nios, con el consentimiento del S-
nodo permanente y tras informar a
la Santa Sede, ha aceptado la renun-
cia a la funcin de obispo coadjutor
de la archieparqua de Estambul de
los armenios que monseor GEOR-
GES KHAZZOUMIAN le haba presen-
tado en conformidad con el cnon
210 1 del Cdigo de cnones de
las Iglesias orientales.
Georges Khazzoumian naci en
Chiah, archieparqua de Beirut de los
armenios, el 13 de marzo de 1935. Re-
cibi la ordenacin sacerdotal el 3 de
julio de 1960. El Snodo de los obis-
pos de la Iglesia armenia catlica lo
eligi exarca patriarcal de Jerusaln y
Amn el 15 de octubre de 2001. Juan
Pablo II concedi su asentimiento a
dicha eleccin el 22 de enero de
2002, elevndolo a la dignidad epis-
copal, asignndole la sede titular de
Marasc de los armenios; recibi la
ordenacin episcopal el 7 de abril de
2002. El 15 de marzo de 2006 fue
promovido a arzobispo coadjutor de
Estambul de los armenios.
pgina 14 LOSSERVATORE ROMANO viernes 20 de junio de 2014, nmero 25
Colegio episcopal Congregacin para las causas de los santos
Promulgacin de decretos
El jueves 12 de junio, por la tarde,
el Papa Francisco recibi en audien-
cia privada al cardenal Angelo
Amato, S.D.B., prefecto de la Con-
gregacin para las causas de los
santos, y autoriz a la Congrega-
cin a promulgar los siguientes de-
c re t o s :
un milagro atribuido a la inter-
cesin del venerable siervo de Dios
LOUIS ED OUARD CE S TA C , sacerdote
diocesano, fundador del instituto de
las Hijas de Mara; naci en Bayo-
na (Francia) el 6 de enero de 1801 y
muri en Anglet (Francia) el 27 de
marzo de 1868;
un milagro atribuido a la inter-
cesin de la venerable sierva de
Dios IRENE ST E FA N I (en el siglo:
Aurelia Giacomina Mercedes), reli-
giosa profesa del instituto de las
Hermanas Misioneras de la Conso-
lata; naci en Anfo (Italia) el 22 de
agosto de 1891 y muri en Gekondi
(Kenia) el 31 de octubre de 1930;
las virtudes heroicas del siervo
de Dios LUIGI SAVA R , sacerdote
diocesano; naci en Cremona (Ita-
lia) el 15 de agosto de 1878 y muri
en Lodi (Italia) el 22 de marzo de
1949;
las virtudes heroicas del siervo
de Dios EUGENIO RE F F O, cofunda-
dor y sacerdote profeso de la Con-
gregacin de San Jos; naci en Tu-
rn (Italia) el 2 de enero de 1843 y
muri all el 9 de mayo de 1925;
las virtudes heroicas de la sierva
de Dios MAGDALENA DEL SAGRAD O
CORAZN (en el siglo: Frances Mar-
garet Taylor), fundadora de las Po-
bres Esclavas de la Madre de Dios;
naci en Stoke Rochford (Inglater-
ra) el 20 de enero de 1832 y muri
en Londres (Inglaterra) el 9 de ju-
nio de 1900;
las virtudes heroicas de la sierva
de Dios MARIA GIUSEPPA SCAND O-
LA, religiosa profesa de las Misione-
ras Pas Madres de la Nigricia (mi-
sioneras combonianas); naci en
Bosco Chiesanuova (Italia) el 26 de
enero de 1849 y muri en Lul (Su-
dn del Sur) el 1 de septiembre de
1903;
las virtudes heroicas de la sierva
de Dios ITA L A MELA, oblata bene-
dictina del monasterio de San Pablo
Extramuros; naci en La Spezia
(Italia) el 28 de agosto de 1904 y
muri all el 29 de abril de 1957;
las virtudes heroicas del siervo
de Dios UBERTO MORI, laico y pa-
dre de familia; naci en Mdena
(Italia) el 28 de enero de 1926 y
muri en Pava (Italia) el 6 de sep-
tiembre de 1989.
Encuentro con el Consejo
de administracin de Populorum progressio
Audiencia al presidente
de la Repblica Dominicana
Miln (Italia) al padre PAOLO MAR-
TINELLI, O.F.M.CAP.
Paolo Martinelli, O.F.M.CAP., naci
en Miln el 22 de octubre de 1958.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
7 de septiembre de 1985. Obtuvo el
doctorado en teologa en la Pontifi-
cia Universidad Gregoriana de Ro-
ma. Trabaj pastoralmente en su
dicesis de origen y estuvo a cargo
de cursos y seminarios en la Pontifi-
cia Universidad Gregoriana; luego
fue nombrado profesor extraordina-
rio en el Instituto de espiritualidad
Antonianum de Roma, donde pas
a ser director el 10 de diciembre de
2004, cargo que desempeaba ac-
tualmente.
Obispo titular de Massita y auxi-
liar de la archidicesis de Miln
(Italia) a monseor PIERANTONIO
TREMOLADA .
Pierantonio Tremolada naci en
Lissone el 4 de octubre de 1956. Re-
cibi la ordenacin sacerdotal el 13
de junio de 1981. Se licenci en Sa-
grada Escritura en el Pontificio Ins-
tituto Bblico de Roma. Ha sido
profesor en el seminario diocesano,
rector responsable de la formacin
de los diconos permanentes, cola-
borador del responsable de la for-
macin del clero joven y vicario
episcopal para la evangelizacin y
los sacramentos.
Obispo titular de Termini Imerese
y auxiliar de la archidicesis metro-
politana de Perugia-Citt della Pie-
ve (Italia) a monseor PAOLO GIU-
LIETTI.
Paolo Giulietti naci en Perugia
el 1 de enero de 1964. Recibi la or-
denacin sacerdotal el 29 de sep-
tiembre de 1991. Se licenci en pas-
toral juvenil y catequtica en la
Pontificia Universidad Salesiana de
Roma. Ha desempeado, entre
otros, los siguientes cargos: vicario
parroquial, consiliario de la Accin
catlica juvenil, director de la Ofici-
na nacional de pastoral juvenil en la
Conferencia episcopal italiana, p-
rroco, vicario general, moderador
de la Curia, miembro del colegio de
consultores y del consejo presbiteral
y responsable regional de los itine-
rarios de fe en la Conferencia epis-
copal umbra.
El Santo Padre ha nombrado arzo-
bispo titular de Amida de los arme-
nios y administrador apostlico se-
de plena de la archieparqua de
Estambul de los armenios (Turqua)
al arcipreste LVON BO GHOS Z-
KIYAN.
Lvon Boghos Zkiyan naci en
Estambul el 21 de octubre de 1943.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
21 de mayo de 1967; y en 1993 se in-
cardin en el patriarcado de Vene-
cia. Dedic su ministerio a la aten-
cin pastoral de la pequea dispo-
ra armenia y la fraternidad de San
Nicols y San Sergio en Venecia, y
se destac por la sensibilidad y el
compromiso en mbito ecumnico,
sobre todo en las relaciones con la
Iglesia armeno-apostlica. Adems
ha sido profesor de lengua aramea
en la Universidad CaFoscari de Ve-
necia, profesor invitado en el Ponti-
ficio Instituto oriental de Roma,
acadmico de ciencias de la Rep-
blica de Armenia y consultor de la
Congregacin para las Iglesias
orientales.
El Santo Padre ha dado su asenti-
miento a la eleccin realizada can-
nicamente por el Snodo de la Igle-
sia grego-catlica ucrania del sacer-
dote YO S A FAT MOSHCHYCH, actual-
mente sincelo de la archieparqua
de Ivano-Frankivsk de los ucranios,
a la funcin de obispo auxiliar de la
misma circunscripcin, asignndole
la sede titular de Pulcheriopoli.
Yosafat Moshchych naci en Sta-
riy Rozdil, en la regin de Lvov, el
16 de septiembre de 1976. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 26 de sep-
tiembre de 1999; y en 2002 emiti
los votos perpetuos en la congrega-
cin misionera de San Andrs aps-
tol, de derecho eparquial. Se licen-
ci en teologa moral en la Pontifi-
cia Academia Alfonsiana de Roma.
En su pas se dedic a actividades
de evangelizacin y de formacin
misionera y espiritual. Desde el ao
2003 era superior general de su con-
gregacin, adems era responsable
de la actividad de evangelizacin y
de la pastoral de inmigrantes en la
archieparqua de Ivano-Frankivsk.
VIENE DE LA PGINA 13
El viernes 13 de junio, por la ma-
ana, los miembros del Consejo
de administracin de la fundacin
Populorum progressio fueron
recibidos por el Papa Francisco.
Tras el saludo del cardenal Robert
Sarah, presidente del Consejo
pontificio Cor unum y de la fun-
dacin, el Pontfice dirigi pala-
bras de aliento a los presentes,
destacando, en especial, la impor-
tancia de la educacin de las jve-
nes generaciones y expresando su
preocupacin por las numerosas
personas sin trabajo.
El Papa Francisco recibi en au-
diencia, el viernes 13 de junio, por
la maana, al presidente de la Re-
pblica Dominicana, Danilo Medi-
na Snchez.
Sucesivamente el presidente se
reuni con el cardenal Pietro Paro-
lin, secretario de Estado, acompaa-
do por el arzobispo Dominique
Mamberti, secretario para las Rela-
ciones con los Estados. Durante los
cordiales coloquios se expres com-
placencia por las buenas relaciones
entre la Repblica Dominicana y la
Santa Sede, destacando la valiosa
aportacin social que la Iglesia ofre-
ce al pas, especialmente en los m-
bitos de la educacin, la salud y la
caridad. Adems, se trat acerca de
algunas cuestiones de inters nacio-
nal y regional, detenindose en las
recientes disposiciones que facilitan
el itinerario de naturalizacin de los
inmigrantes en el pas.
Cartas credenciales
de la embajadora de Chile
El lunes 16 de
junio, por la
maana,
el Papa Francisco
recibi a la nueva
embajadora
de Chile
ante la Santa
Sede, con
ocasin de la
presentacin de
las cartas
c re d e n c i a l e s .
nmero 25, viernes 20 de junio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 15
Seis santos el prximo 23 de noviembre
Consistorio ordinario pblico para el voto
sobre algunas causas de canonizacin
Encuentro con Misericordie de Italia y los grupos Fratres
Para entregar el corazn
a los necesitados
El Papa Francisco, el jueves 12 de ju-
nio, por la maana, tuvo el Consis-
torio ordinario pblico para la cano-
nizacin de los beatos Juan Antonio
Farina, obispo de Vicenza, fundador
de las Hermanas Maestras de Santa
Dorotea Hijas de los Sagrados Cora-
zones; Kuriakose Elas Chavara de
la Sagrada Familia, sacerdote, funda-
dor de la congregacin de los Car-
melitas de Mara Inmaculada; Ludo-
vico de Casoria, sacerdote profeso
de la Orden de los Frailes Menores,
fundador de la congregacin de las
Hermanas Franciscanas Elisabetinas,
llamadas Bigie; Nicols de Lon-
gobardi, oblato profeso de la Orden
de los Mnimos; Eufrasia Eluvathin-
gal del Sagrado Corazn, de la con-
gregacin de las Hermanas de la
Madre del Carmelo; Amado Ronco-
ni, de la Tercera Orden de San
Francisco, fundador del Hospital de
los Pobres peregrinos en Saludecio,
ahora Casa di Riposo-Opera Pia
Beato Amato Ronconi.
El Santo Padre lleg hacia las
diez a la sala del Consistorio del pa-
lacio apostlico, donde le esperaban
53 cardenales, entre ellos Angelo So-
dano, decano del Colegio cardenali-
cio, y Pietro Parolin, secretario de
Estado. Estaban presentes los arzo-
bispos Georg Gnswein, prefecto de
la Casa pontificia, Ilson de Jesus
Montanari, secretario de la Congre-
gacin para los obispos y secretario
del Colegio cardenalicio, y Marcello
Bartolucci, secretario de la Congre-
gacin para las causas de los santos,
y el padre Turek Bogusaw, C.S.M.A.,
subsecretario del mismo dicasterio.
Sigui la celebracin de la hora
Tercia, con los salmos 118, 55 y 56 re-
citados de forma alterna y la procla-
macin de la lectio brevis tomada de
la Carta de san Pablo Apstol a los
Glatas (5, 13-14). Corresp0ndi al
cardenal Angelo Amato, S.D.B., pre-
fecto de la Congregacin para las
causas de los santos, la peroracin
de las seis causas, precedida por la
lectura en italiano de una breve bio-
grafa de Juan Antonio Farina, Ku-
riakose Elias Chavara de la Sagrada
Familia, Ludovico de Casoria, Nico-
ls de Longobardi, Eufrasia
Eluvathingal del Sagrado Corazn y
Amado Ronconi.
El obispo de Roma, despus de
haber recibido el parecer de los car-
denales, decidi inscribir en el cat-
logo de los santos a los seis beatos.
La fecha establecida para la canoni-
zacin es el 23 de noviembre de
2014, solemnidad de Cristo Rey del
universo.
Sucesivamente el cardenal Jean-
Louis Tauran, protodicono de la
diacona de San Apolinar en las Ter-
mas Neronianas-Alejandrinas, pas
al orden de los presbteros; el Papa
Francisco le concedi mantener la
diacona, elevada pro hac vice a ttulo
presbiteral. Tambin los cardenales
Julin Herranz, dicono de San Eu-
genio, Javier Lozano Barragn, di-
cono de San Miguel Arcngel, Atti-
lio Nicora, dicono de San Felipe
Neri en Eurosia, Georges Marie
Martin Cottier, dicono de Santo
Domingo y San Sixto, pidieron pa-
sar al orden presbiteral. El arzobispo
Ilson de Jesus Montanari, secretario
de la Congregacin para los obispos
y secretario del Colegio cardenalicio,
present al Papa la misma peticin
en nombre del cardenal ausente
Francesco Marchisano, dicono de
Santa Luca del Gonfalone. El Papa
Francisco concedi a los cardenales
Herranz, Nicora, Cottier y Marchi-
sano mantener las respectivas diaco-
nas, elevadas pro hac vice a ttulo
presbiteral, y asign, en cambio, al
cardenal Lozano Barragn el nuevo
ttulo presbiteral de Santa Dorotea.
Por ltimo, el Papa confirm al car-
denal Renato Raffaele Martino, de
la diacona de San Francisco de Pao-
la en los Montes, en el cargo de pro-
todicono, que haba quedado libre
por la opcin del cardenal Tauran.
A continuacin, el maestro de las
celebraciones litrgicas pontificias,
monseor Guido Marini, invit a
monseor Leonardo Sapienza, pro-
tonotario apostlico, a redactar el
acta ad perpetuam rei memoriam.
As, hacia las 10.50, el Papa Fran-
cisco permaneci solo con los carde-
nales presentes para continuar el de-
bate.
Ante la pobreza no sirven las
palabras sino el testimonio
cristiano. Lo dijo el Papa a las
decenas de miles de miembros de
Misericordie de Italia y a los
grupos Fratres reunidos en la plaza
de San Pedro el sbado 14 de junio
por la maana.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Os dirijo mi saludo a todos voso-
tros, que formis parte de las Mise-
ricordias de Italia y de los grupos
Fratres, y tambin a vuestros fa-
miliares y a las personas asistidas
que han podido unirse a vuestra pe-
regrinacin. Saludo a monseor
Franco Agostinelli, obispo de Prato
y vuestro corrector general, y al pre-
sidente nacional de vuestra confede-
racin, seor Roberto Trucchi, agra-
decindoles las palabras con las que
han introducido este encuentro. A
todos os manifiesto mi aprecio por
la importante obra que realizis en
favor del prjimo que sufre.
Las Misericordias, antigua ex-
presin del laicado catlico y bien
arraigadas en el territorio italiano,
estn comprometidas a testimoniar
el evangelio de la caridad entre los
enfermos, los ancianos, los discapa-
citados, los menores, los inmigrantes
y los pobres. Todo vuestro servicio
cobra sentido y forma de esta pala-
bra: misericordia, palabra latina
cuyo significado etimolgico es mi-
seris cor dare, dar el corazn a los
mseros, a los que tienen necesidad,
a los que sufren.
Es lo que ha hecho Jess: ha
abierto de par en par su Corazn a
la miseria del hombre. El Evangelio
es rico en episodios que presentan la
misericordia de Jess, la gratuidad
de su amor a los que sufren y a los
dbiles. A travs de los relatos evan-
glicos podemos captar la cercana,
la bondad, la ternura con que Jess
se acercaba a las personas que su-
fran y las consolaba, las aliviaba y, a
menudo, las curaba. Siguiendo el
ejemplo de nuestro Maestro, tam-
bin nosotros estamos llamados a
acercarnos, a compartir la condicin
de las personas que encontramos. Es
necesario que nuestras palabras,
nuestros gestos y nuestras actitudes
expresen la solidaridad, la voluntad
de no permanecer indiferentes al do-
lor de los dems, y esto con calor
fraterno y sin caer en ninguna forma
de paternalismo.
Tenemos a disposicin muchas in-
formaciones y estadsticas sobre la
pobreza y las tribulaciones humanas.
Existe el riesgo de ser espectadores
informadsimos y desencarnados de
estas realidades, o de pronunciar
hermosos discursos que se concluyen
con soluciones verbales y desinters
por los problemas reales. Demasia-
das palabras, demasiadas palabras,
demasiadas palabras, pero no se ha-
ce nada. Este es un riesgo. No es el
vuestro; vosotros trabajis, trabajis
bien, bien. Pero existe el riesgo
Cuando oigo algunas conversaciones
entre personas que conocen las esta-
dsticas: Qu barbaridad, padre!
Qu barbaridad, qu barbaridad!.
Pero, qu haces t contra esta bar-
baridad?. Nada, hablo. Y esto no
resuelve nada. Hemos odo tantas
palabras! Lo que hace falta es ac-
tuar, vuestra obra, el testimonio cris-
tiano, ir a los que sufren, acercarse
como hizo Jess. Imitemos a Jess:
va por los caminos y no ha planifi-
cado ni a los pobres ni a los enfer-
mos, ni a los invlidos que encuen-
tra a lo largo del camino; pero se
detiene ante el primero que encuen-
tra, y se transforma en presencia que
socorre, signo de la cercana de Dios
que es bondad, providencia y amor.
La actividad de vuestras asociacio-
nes se inspira en las siete obras de
misericordia corporal, que me agra-
da recordar, porque har bien orlas
una vez ms: dar de comer al ham-
briento, dar de beber al sediento,
vestir al desnudo, acoger al foraste-
ro, visitar al enfermo, visitar a los
presos y enterrar a los muertos. Os
animo a llevar adelante con alegra
vuestra accin y a modelarla confor-
me a la de Cristo, dejando que to-
dos los que sufren puedan encontra-
ros y contar con vosotros en el mo-
mento de necesidad.
Queridos hermanos y hermanas,
gracias! Gracias una vez ms a to-
dos vosotros por lo que hacis. Gra-
cias! Que las Misericordias y los
grupos Fratres sigan siendo luga-
res de acogida y gratuidad, en el sig-
no del autntico amor misericordio-
so a toda persona. Que el Seor os
bendiga y la Virgen os proteja. Gra-
cias!
Y por favor, no os olvidis de re-
zar por m. Tambin yo lo necesito.
Gracias!
pgina 16 LOSSERVATORE ROMANO viernes 20 de junio de 2014, nmero 25
El Papa Francisco inicia un ciclo de reflexiones sobre la Iglesia
Gente que bendice
El proyecto de Dios para su pueblo en camino
En el mes de julio no habr au-
diencias generales los mircoles, y
se retomarn en agosto (excepto
el 13, cuando iniciar el viaje pa-
pal a Corea). En julio y agosto se
suspenden tambin las misas de
la maana abiertas a grupos de
fieles, celebrada por el Papa en la
Casa Santa Marta y se retomarn
a inicios de septiembre.
Se suspenden
en julio las
audiencias generales
El Papa Francisco, en la audiencia
general del mircoles 18 de junio, inici
un ciclo de catequesis centradas en la
Iglesia. Que no es explic una
asociacin privada o una ONG, ni un
camino reservado a los sacerdotes, a los
obispos o al Vaticano: la Iglesia est
formada por todos los cristianos,
hombres y mujeres que saben bendecir
a Dios y bendecir a todos.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das! Y felicidades a voso-
tros porque habis sido valientes,
con este tiempo que no se sabe si
viene el agua, o si no viene el agua...
Estupendos! Esperamos terminar la
audiencia sin agua, que el Seor ten-
ga piedad de nosotros.
Hoy comienzo un ciclo de cate-
quesis sobre la Iglesia. Es un poco
como un hijo que habla de su ma-
dre, de su familia. Hablar de la Igle-
sia es hablar de nuestra madre, de
nuestra familia. La Iglesia no es una
institucin finalizada a s misma o
una asociacin privada, una ONG, ni
mucho menos se debe restringir la
mirada al clero o al Vaticano... La
Iglesia piensa.... La Iglesia somos
todos. De quin hablas t?.
No, de los sacerdotes.... Ah, los
caminar la Iglesia, luego, Dios am-
pliar an ms el horizonte y colma-
r a Abrahn de su bendicin, pro-
metindole una descendencia nume-
rosa como las estrellas del cielo y co-
mo la arena a la orilla del mar. El
primer dato importante es precisa-
mente este: comenzando por Abra-
hn Dios forma un pueblo para que
lleve su bendicin a todas las familias
de la tierra. Y en el seno de este
pueblo nace Jess. Es Dios quien
forma este pueblo, esta historia, la
Iglesia en camino, y all nace Jess,
en este pueblo.
Un segundo elemento: no es
Abrahn quien constituye a su alre-
dedor un pueblo, sino que es Dios
quien da vida a ese pueblo. Normal-
mente era el hombre el que se diriga
a la divinidad, tratando de colmar la
distancia e invocando apoyo y pro-
teccin. La gente rezaba a los dioses,
a las divinidades. En este caso, en
cambio, se asiste a algo inaudito: es
Dios mismo quien toma la iniciativa.
Escuchemos esto: es Dios mismo
quien llama a la puerta de Abrahn y
le dice: sigue adelante, deja tu tierra,
comienza a caminar y yo har de ti
un gran pueblo. Este es el comienzo
de la Iglesia y en este pueblo nace
de Dios y se pusieron en camino, a
pesar de que no saban bien quin
era este Dios y a dnde los quera
llevar. Es verdad, porque Abrahn se
puso en camino findose de este
Dios que le haba hablado, pero no
tena un libro de teologa para estu-
diar quin era este Dios. Se fa, se
fa del amor. Dios le hace sentir el
amor y l se fa. Eso, sin embargo,
no significa que esta gente haya es-
tado siempre convencida y haya sido
siempre fiel. Al contrario, desde el
inicio hubo resistencias, repliegue
sobre s mismos y sobre los propios
intereses y la tentacin de regatear
con Dios y resolver las cosas al pro-
pio estilo. Estas son las traiciones y
los pecados que marcan el camino
del pueblo a lo largo de toda la his-
toria de la salvacin, que es la histo-
ria de la fidelidad de Dios y de la in-
fidelidad del pueblo. Dios, sin embar-
go, no se cansa. Dios tiene paciencia,
tiene mucha paciencia, y en el tiem-
po sigue educando y formando a su
pueblo, como un padre con su hijo.
Dios camina con nosotros. Dice el
profeta Oseas: Yo he caminado
contigo y te he enseado a caminar
como un pap ensea a caminar al
nio. Hermosa esta imagen de
Dios. As es con nosotros: nos ense-
a a caminar. Y es la misma actitud
que mantiene en relacin con la
Iglesia. Incluso nosotros, en efecto,
en nuestro propsito de seguir al Se-
or Jess, experimentamos cada da
el egosmo y la dureza de nuestro
corazn. Sin embargo, cuando nos
reconocemos pecadores, Dios nos
colma con su misericordia y su
amor. Y nos perdona, nos perdona
siempre. Es precisamente esto lo que
nos hace crecer como pueblo de
Dios, como Iglesia: no es nuestra
bondad, no son nuestros mritos
nosotros somos poca cosa, no es
eso, sino que es la experiencia coti-
diana de cunto nos quiere el Seor
y se preocupa de nosotros. Es esto
lo que nos hace sentir verdadera-
mente suyos, en sus manos, y nos
hace crecer en la comunin con l y
entre nosotros. Ser Iglesia es sentirse
en las manos de Dios, que es padre
y nos ama, nos acaricia, nos espera,
nos hace sentir su ternura. Y esto es
muy hermoso.
Queridos amigos, este es el pro-
yecto de Dios. Cuando Dios llam a
Abrahn pensaba en esto: formar un
pueblo bendecido por su amor y
que lleve su bendicin a todos los
pueblos de la tierra. Este proyecto
no cambia, est siempre en acto. En
Cristo ha tenido su realizacin y to-
dava hoy Dios lo sigue realizando
en la Iglesia. Pidamos, pues, la gra-
cia de ser fieles al seguimiento del
Seor Jess y a la escucha de su Pa-
labra, dispuestos a salir cada da, co-
mo Abrahn, hacia la tierra de Dios
y del hombre, nuestra verdadera pa-
tria, y as llegar a ser bendicin, sig-
no del amor de Dios para todos sus
hijos. A m me gusta pensar que un
sinnimo, otro nombre que pode-
mos tener nosotros cristianos sera
este: somos hombres y mujeres, so-
mos gente que bendice. El cristiano
con su vida debe bendecir siempre,
bendecir a Dios y bendecir a todos.
Nosotros cristianos somos gente que
bendice, que sabe bendecir. Esta es
una hermosa vocacin!
Jess. Dios toma la iniciativa y dirige
su palabra al hombre, creando un
vnculo y una relacin nueva con l.
Pero, padre, cmo es esto? Dios
nos habla? S. Y nosotros po-
demos hablar a Dios?. S. Pero
nosotros podemos tener una conver-
sacin con Dios?. S. Esto se lla-
ma oracin, pero es Dios el que hizo
esto desde el comienzo. As Dios for-
ma un pueblo con todos aquellos
que escuchan su Palabra y que se
ponen en camino, findose de l.
Esta es la nica condicin: fiarse de
Dios. Si t te fas de Dios, lo escu-
chas y te pones en camino, eso es
hacer Iglesia. El amor de Dios p re c e -
de a todo. Dios siempre es el prime-
ro, llega antes que nosotros, l nos
precede. El profeta Isaas, o Jere-
mas, no recuerdo bien, deca que
Dios es como la flor del almendro,
porque es el primer rbol que florece
en primavera. Para decir que Dios
siempre florece antes que nosotros.
Cuando nosotros llegamos l nos es-
pera, l nos llama, l nos hace cami-
nar. Siempre se adelanta respecto a
nosotros. Y esto se llama amor, por-
que Dios nos espera siempre. Pero,
padre, yo no creo esto, porque si us-
ted lo supiese, padre, mi vida ha si-
sacerdotes son parte de la Iglesia,
pero la Iglesia somos todos. No hay
que reducirla a los sacerdotes, a los
obispos, al Vaticano... Estas son par-
tes de la Iglesia, pero la Iglesia so-
mos todos, todos familia, todos de
la madre. Y la Iglesia es una reali-
dad mucho ms amplia, que se abre
a toda la humanidad y que no nace
en un laboratorio, la Iglesia no na-
ci en un laboratorio, no naci im-
provisamente. Ha sido fundada por
Jess, pero es un pueblo con una
historia larga a sus espaldas y una
preparacin que tiene su inicio mu-
cho antes de Cristo mismo.
Esta historia, o prehistoria, de
la Iglesia se encuentra ya en las p-
ginas del Antiguo Testamento. He-
mos escuchado el libro del Gnesis:
Dios eligi a Ab ra h n , nuestro padre
en la fe, y le pidi que se ponga en
camino, que deje su patria terrena y
que vaya hacia otra tierra, que l le
indicara (cf. Gn 12, 1-9). Y en esta
vocacin Dios no llama a Abrahn
solo, como individuo, sino que im-
plica desde el inicio a su familia, a
sus parientes y a todos aquellos que
estaban al servicio de su casa. Una
vez en camino s, as comienza a
do muy mala, cmo
puedo pensar que Dios
me espera?. Dios te
espera. Y si has sido un
gran pecador te espera
an ms y te espera con
mucho amor, porque l
es el primero. Es esta la
belleza de la Iglesia, que
nos lleva a este Dios que
nos espera. Precede a
Abrahn, y precede tam-
bin a Adn.
Abrahn y los suyos
escucharon la llamada
Los tuits en
@p ontifex_es
12 JUN [9.30 AM] Les deseo a to-
dos que puedan disfrutar de un
maravilloso Mundial de ftbol,
con un espritu de verdadera fra-
ternidad
13 JUN [12.00 PM] No resistamos
al Espritu Santo, seamos dciles a
su accin que nos renueva a noso-
tros, a la Iglesia y al mundo
14 JUN [12.30 PM] Corremos el
riesgo de ignorar el sufrimiento
que no est cerca de nosotros.
Reaccionemos y pidamos por la
paz en Siria
16 JUN [10.16 AM] Que el Seor
bendiga a la familia y la haga
fuerte en este tiempo de crisis