Directeur de la publication : Bernard Jouanneau.
Janvier 2005 - No 43
Bonne année 2005 !
E D I TO R I A L
Discrimination et dignité
MÉMOIRE 2000, l’année 2004 se termine
A en beauté. Notre Festival, consacré cette
année à « L’Europe et la Paix » sous le titre
qu’évoque le dessin de Plantu L’Envol de la
colombe, a été une réussite. Ce n’est pas pour
autant que nous nous rassurions. Malgré la
libération de nos otages. Violence, intolérance
et discrimination persistent. Aussi, en guise de
vœux, ai-je choisi de vous en dire les deux
mots que j’ai placés en titre de cet éditorial.
Tout le monde en convient : la discri-mina-
tion est un mal qui atteint au cœur. Elle affecte
les relations de travail comme l’accès aux biens
et aux services ; elle est un obstacle à la réus-
site de l’intégration ; on en connaît les causes,
on en recense les effets désastreux, on cherche
à l’éradiquer partout, et pourtant nul ne
parvient à la faire disparaître.
On ne peut méconnaître les progrès accom-
plis, depuis la Déclaration des droits de
l’homme et du citoyen de 1789.
Nos textes constitutionnels, repris par les
pactes et déclarations des Nations Unies, ont
été relayés par la Charte des droits fondamen-
taux de l’Union Européenne et par les direc-
tives européennes de juin et novembre 2000,
que les pays de l’Union ont peu à peu trans-
posées dans leurs législations nationales.
En France, on se réfère aujourd’hui à la loi
du 16 novembre 2001 relative à la lutte contre
les discriminations.
Pour mesurer le chemin parcouru depuis
Nos prochaines réunions
Les lundis 7 février, 7 mars et 4 avril
à 19 h 30
au Brussel’s Café
71, boulevard Exelmans, Paris 16.
Après lecture, ne jetez pas ce journal,
donnez-le à vos amis !
l’adoption de la loi du 1er juillet 1972 (qui pro-
scrivait la discrimination en fonction de l’ap-
partenance ou de la non appartenance, vraie ou
supposée, à une origine, une éthnie, une nation,
une race ou une religion déterminée), il faut
apprécier l’élargissement des critères de dis-
crimination prohibée : il nous éloigne de la
dénomination du racisme et nous ramène au
principe premier et fondateur de la dignité de la
personne humaine.
Il nous faut intégrer l’interdiction légale de
toute discrimination sur le sexe, les mœurs,
l’orientation sexuelle, l’âge, la situation de
famille, les opinions politiques ou syndicales,
le patronyme, l’apparence physique, l’état de
santé ou le handicap, les caractéristiques géné-
tiques. On se perd en conjectures pour discern-
er les critères manquants…
Mais les progrès ne peuvent se limiter aux
bonnes intentions ni aux innovations imaginées
par les juristes, les politiques, les organismes
internationaux : ils doivent être mis en œuvre
au quotidien et constituer une priorité uni-
verselle des Pouvoirs publics, employeurs,
intermédiaires, syndicats et associations, con-
sommateurs et des simples citoyens qui
doivent, chacun à sa place, être vigilants. Les
numéros verts , Haut Conseil de l’intégration ,
Commission départementale de citoyenneté,
Observatoire de la parité hommes-femmes,
Conseil supérieur de l’égalité professionnelle
hommes-femmes, ne changeront pas les men-
talités sans un véritable mouvement social.
En matière d’emploi, on a récemment pris
connaissance, sous le titre Des Entreprises aux
couleurs de la France, d’un rapport au Premier
ministre qui comporte 24 propositions tendant
à relever le défi de l’accès à l’emploi et de l’in-
tégration dans l’entreprise. Celle qui a retenu
l’attention (quelques jours, jusqu’à ce que l’a-
mendement au projet de loi de cohésion sociale
ait été abandonné) est l’instauration du cur-
riculum vitæ anonyme. On ne peut en mécon-
naître l’avantage provisoire et relatif : l’obten-
tion d’un entretien sur les seules références de
formation et d’expérience professionnelle ; on
en perçoit aussitôt les limites pour les
« minorités visibles ». Mais on n’en a pas
détecté et dénoncé le vice, qui réside dans
l’obligation corrélative imposée à ceux qui s’y
rattachent de gommer leur identité. L’égalité y
trouve son compte. Pas la dignité.
On retrouve ici l’obstacle qui subsiste
heureusement à l’instauration en France de la
discrimination positive, qui permettrait à ceux
qui appartiennent à une minorité visible de se
prévaloir d’une préférence ou d’un quota pour
accéder à un emploi ou à certains services…
On ne compensera pas des décennies
d’hypocrisie par le recours à la démagogie. Et
quel que soit le nom dont on l’appelle, le traite-
ment différentiel et inégalitaire des personnes
restera toujours une discrimination.
On peut avoir sur le sujet des positions
pragmatiques, mais il nous appartient de rap-
peler constamment l’exigence impérieuse du
principe de dignité.
Je propose que nous prenions à Mémoire
2000, le temps d’en parler avant de faire des
propositions.
C’est en ce début d’année le vœu de votre
nouveau Président.
Bernard Jouanneau.
1
NOS SEANCES-DEBATS • NOS SEANCES-DEBATS • NOS SEANCES-DEBATS
LES CHEMINS DE LA LIBERTE
Film australien de Philip Noyce.
Séance du 14 octobre 2004.
Thème : les Aborigènes d’Australie
Un film magnifique, 200 élèves attentifs
posant de bonnes questions, un jeune débatteur
très passionné par un sujet qu’il connaissait
bien et qui a su élargir le débat : tout était réuni
ce matin là pour que la première séance de
l’année soit une réussite!
Le film raconte une histoire vraie : Molly,
14 ans, sa sœur et une autre enfant, toutes trois
métis, sont brutalement enlevées à leur mère
par un fonctionnaire chargé de l’intégration
dans les région pauvres du Nord de l’Austra-
lie. Enfermées dans un internat-prison, elles
vont subir le traitement planifié pour intégrer
les Aborigènes métis dans la société blanche,
en faire des employés de maison, des garçons
de ferme et éventuellement les marier à des
blancs pour atténuer la question raciale. On
leur enlèvera leur identité, on leur interdira de
parler leur langue.
Cette situation ne cessera qu’en 1971, date
de fermeture des établissements de ce type.
Après avoir suivi cette histoire de fuite
désespérée dont le suspense a bien sûr ému les
jeunes spectateurs, Bastien Bosa, notre invité,
ouvre le débat. Bastien est chercheur en
sciences sociales, il a mené de nombreux tra-
vaux sur la situation des Aborigènes et prépa-
re une thèse sur ce sujet. Après qu’il ait donné
des explications historiques sur la colonisation
de l’Australie, la parole est aux élèves.
L’un d’eux demande s’il est vrai que les
Aborigènes s’enrichissent en touchant des
royalties sur le pétrole. Bastien remet vite les
choses en place : il n’y a pas de pétrole, mais
de l’uranium, et bien que leurs droits aient été
récemment reconnus sur leurs terres, ils restent
les plus pauvres de la nation. Ils représentent
2 % de la population, mais 40 % de la popula-
tion carcérale, et leur taux de chômage est de
quatre fois supérieur au taux moyen des
blancs. Malgré de lentes améliorations, leur
statut reste très précaire.
Une autre question sur ce que pensent ces
peuples de la société australiennne et de son
niveau de vie par rapport au leur, permet à
Bastien de décrire leur situation politique.
A partir des années 60, les Aborigènes ont
obtenu le droit de vote, la sécurité sociale et la
retraite. Il y a aujourd’hui deux sénateurs abo-
rigènes. En 1970 les Aborigènes créent des
organismes communautaires et prennent le
contrôle de leur mouvement.
Bernard Jouanneau, animateur passionné
2 Mémoire 2000. No 43 - Janvier 2005
ce matin là (on le verrait bien s’envoler pour
l’Austalie pour les défendre…), voudrait
savoir s’il existe des mesures de discrimina-
tion positive. Oui, répond Bastien, mais elles
sont jugées scandaleuses par les autres Austra-
liens, et malgré elles, le nombre de diplômés
reste très bas.
Une dernière question, d’une enseignante
cette fois : Comment les Aborigènes ressen-
tent-ils leur histoire ? permet d’aborder ce que
l’on a parfois assimilé à un génocide.
Sans accepter ce terme, on peut cependant
reconnaître une tentative de faire disparaître
tout un peuple, sa culture, et ses langues ( à
cette occasion on apprend qu’il y en a près de
500 différentes). Entre 10 et 20 % de cette
population a fait partie de ces « générations
volées » et jusqu’à présent aucun gouverne-
ment n’a accepté de présenter ses excuses au
peuple aborigène !
Mais ce peuple a conscience aujourd’hui
d’exister, de représenter une force politique,
d’avoir une culture et des arts remarquables. Il
ne faudrait cependant pas qu’il se fige dans
cette culture et devienne un objet touristique.
Les Aborigènes veillent à ne pas donner d’eux
une image exotique. Ils veulent se prendre en
charge et ont réussi après bien des luttes par-
fois violentes à entrer dans le champ politique
de leur pays.
On serait resté des heures à écouter Bastien
parler de cet immense pays et de ses pro-
blèmes que l’on connaît mal. Nul doute que
les élèves, ce matin là, auront beaucoup appris
et voudront sans doute un jour, grâce à ce film
et au sympathique débatteur, envie d’ en savoir
plus.
Claudine Hanau.
LA DIFFERENCE
Film de Robert Mendel.
Séance du 16 novembre 2004.
Thème : l’antisémitisme.
Un « must » de Mémoire 2000 que cette
séance du 16 novembre.
Une salle pleine (à notre grande satisfac-
tion) sage et intéressée, un film parfaitement
didactique, traitant d’un thème au cœur de
notre action : la différence, la reconnaissance
de l’autre, un débatteur pédagogue et savant
tout à la fois que Mémoire 2000 affectionne :
Jacques Tarnéro.
Le film décrit une Amérique surprenante, si
on la compare à celle d’aujourd’hui fière de sa
mixité, celle des années 50 : riche, aristocra-
tique, blanche, raciste et antisémite, et retrace
Nos prochaines séances
• Jeudi 27 janvier 2005 : La Shoah.
Film : Shoah de Claude Lanzman
(extraits du film)
• Jeudi 10 février 2005 : Le génocide
cambodgien.
Film : S21 de Rithy Panh.
• Jeudi 17 mars 2005 : Les enfants
des rues.
Film : Ali Zaoua de Nabil Ayouch.
le parcours d’un jeune juif américain d’un
milieu modeste, accédant à une classe prépara-
toire à Harvard pour ses qualités de sportif et
parce qu’il représente une chance pour son
école de reprendre la première place du cham-
pionnat.
Tout semble lui réussir et lui être acquis :
amitié, amour, gloire tant qu’il tait sa judéité.
Puis tout bascule dès qu’on le sait.
D’abord écarté, isolé, puis coupable parce
que juif et qu’il faut sauver la réputation de
l’école, il sera accusé d’une tricherie commise
par l’un de ses camarades, fils d’un membre de
« l’establishment » et conduit à revendiquer sa
judéité.
Fort à propos le parallèle sera fait par
Jacques Tarnéro avec l’affaire Dreyfus.
Mais auparavant la salle n’aura pas répon-
du à la question de savoir « si le film reflétait
une réalité qui pouvait être celle des élèves, ni
si la laïcité pouvait être une bonne idée ».
Jacques Tarnéro rappellera que la Ligue des
Droits de l’Homme était née de l’affaire Drey-
fus. Que pour un homme comme Zola, justice
et vérité importaient plus que la réputation de
l’armée française.
Puis il reprit sur une question d’un élève,
les causes de l’antisémitisme et ses différentes
formes au cours de l’histoire.
Fatalement le conflit israélo-palestinien fut
évoqué : origine du conflit, définition du sio-
nisme ; Jacques Tarnéro s’employa à répondre
avec objectivité, clarté, patience et… humour.
La conclusion revint à une enseignante qui
stigmatisa la banalisation des mots employés
par les uns pour qualifier les autres : feuj, reu-
beu, black, etc.
« Ces mots, dit-elle, séparent. Ils préparent
les armes. Avant ils étaient tabou ».
Georgette Serero.
 Du 6 au 10 décembre 2004, notre VIIIe Festival

L’EUROPE, ENVOL DE LA COLOMBE…

’Europe, envol de la colombe, titre ambitieux peut-être de notre VIIIe Festival, mais titre original que nous devons à l’inspira-
L tion de deux jeunes lycéennes, spectatrices de nos séances.
Nous voulions montrer en effet que l’Europe est en paix depuis plus de soixante ans et qu’il faut sensibiliser la jeunesse à cette
idée afin que, tous, nous fassions tout pour que cela continue.
Merci donc à tous ceux qui y ont assisté, les élèves — près de huit cents — et leurs professeurs qui, parfois avec difficulté, inter-
rompent leur programme pour venir passer une ou plusieurs matinées avec nous. Merci aux débatteurs, souvent à la fois historiens et
témoins, grâce auxquels les films trouvent un prolongement enrichissant et qui ont su donner aux séances de ce festival réussi une
ampleur particulière : Mme Lise London, M. Alfred Grosser, M. Ulrich Schonleber, le général Cot et Sanja Cindric, Mme Ricard-
Nihoul.
LES SEANCES
Séance du lundi 6 décembre. débattrice de raconter sa jeunesse, dans une l’avènement de la paix en Europe.
LAND AND FREEDOM famille très pauvre de l’Aragon, qui, fuyant la Le film décrit, dans les jours de l’immédiat
Film de Ken Loach. misère, part pour la France, avec trois enfants, après-guerre, la détresse morale et physique
Thème : la guerre d’Espagne. un père malade et une mère admirable de cou- des habitants de Berlin en ruines, affamés,
rage. A 20 ans, révoltée contre ces conditions indifférents à tout sauf à leur survie. C’est une
Cette première matinée de la semaine a de vie, elle s’engage dans les jeunesses com- réflexion sur la responsabilité à l’égard de
commencé avec le magnifique film de Ken munistes. Il fallait, comme elle le dit, «changer l’autre que nous proposait Alfred Grosser dés
Loach sur la guerre d’Espagne, Land and free- le monde ». l’ouverture du débat : penser la souffrance de
dom, qui démarre aux sons galvanisants d’un « Dès juillet 1940, on la retrouve dans la l’autre, ne pas raisonner en termes de respon-
¡ No pasarán ! » chanté par de futurs membres Résistance. Plus tard elle sera arrêtée, jugée, et sabilité collective ou transgénérationnelle, dis-
des brigades internationales… mais aussi en la ce n’est qu’à une voix près qu’elle ne sera pas tinguer responsabilité et culpabilité. Ces prin-
présence d’un témoin exceptionnel, Lise Lon- condamnée à mort, mais (seulement !) dépor- cipes ont constitué les fondements d’une
don, que l’on sentait capable de l’entonner à tée, laissant derrière elle un bébé de trois mois, Europe de la paix en permettant le rapproche-
son tour tant sont encore intenses son enthou- né en prison… La salle est médusée. ment et plus tard la réconciliation de la France
siasme et sa volonté de transmettre les valeurs Un autre élève l’interroge : et de l’Allemagne. Des exemples sont venus
pour lesquelles elle a combattu toute sa vie. — Etes-vous satisfaite de ces révolutions ? illustrer ces notions complexes.
Avant que le débat ne commence, Lise — Oui, répond-elle, car elles m’ont appris Une citation d’Emmanuel Levinas :
London tient à préciser qu’elle n’est pas tout à à dire non. Et je me suis toujours considérée « L’identité ne doit pas être définie par le doigt
fait d’accord avec la façon dont le cinéaste comme une communiste… sans carte ! qui vous montre » a entraîné une question sur
présente certains aspects de la guerre (elle D’autres questions fusent montrant l’intérêt le communautarisme et l’antisémitisme renais-
nous apprend d’ailleurs en aparté que le de la salle : Comment s’explique l’avènement sant et une mise en garde sur la pratique
conseiller historique de Ken Loach était un de Franco, qu’est-ce qui a changé après sa double des racismes croisés : « On ne doit pas
ancien du Poum…). Le film montre en effet le mort… Lise London répond longuement, sans se laisser conditionner à être une collectivité
lâchage des groupes armés, les milices du se lasser, jusqu’à ce qu’un jeune garçon qui à son tour se durcit et rejette ».
Poum, des anarchistes, etc. par les commu- demande le micro, se lève et déclare : Une question sur les relations entre Vichy
nistes. Notre témoin explique que les milices — Je vous remercie, Madame, d’être venue et le régime nazi a permis à Alfred Grosser de
étaient pour la révolution avant tout, alors que ce matin ! stigmatiser la tradition d’abdication du parle-
les communistes voulaient tout d’abord faire Quelle meilleure conclusion à un débat ment français devant Clémenceau, Pétain ou
la guerre contre Franco. C’est, d’après elle, ce d’une grande tenue, au cours duquel, comme De Gaulle, et de souligner celle de résistance
qui expliquerait ces affrontements… l’a déclaré Bernard Jouanneau en fin de séan- à l’autorité des protestants dont l’action dans
Puis elle raconte la montée du nazisme, les ce : « Elle nous a parlé du fond du cœur ». les Cévennes permit que soient sauvés de
premiers camps de concentration allemands où Claudine Hanau. nombreux enfants juifs.
seront enfermés les antifascistes, puis en Sur une dernière question, le débatteur a
Espagne, la mobilisation des officiers par estimé que le plus grand danger qui menaçait
Franco. Elle évoque les évènements de Barce- Séance du mardi 7 décembre. l’Europe résidait dans la situation explosive
lone, où les soldats, conduits par leurs officiers ALLEMAGNE ANNEE 0 prérévolutionnaire que connaissaient à la fois
pour écraser la jeune République, en ont été Film de Roberto Rossellini. l’Allemagne et la France en raison du chôma-
empêchés par une foule immense armée seule- Thème : la seconde guerre mondiale. ge, et dans la « société à trois étages » en train
ment de couteaux, bâtons et fusils de chasse. de se constituer : en haut les riches, en bas les
Un élève s’étonne : « Pourquoi cette guerre Un film âpre et dur, mais un propos de pauvres, au milieu ceux dont le métier consis-
est-elle si peu connue ? ». « C’est la honte de notre débatteur Alfred Grosser, artisan du rap- te à faire accepter par les seconds l’injustice
la démocratie d’avoir laissé faire, répond-elle, prochement franco-allemand (dont le père fut des premiers.
on a caché le sacrifice de milliers d’hommes et victime du régime nazi) qui nous a soulevé Un tonnerre d’applaudissements concluait
de femmes ». d’espérance et de foi en l’individu : c’est à le débat et en soulignait la richesse l’intérêt et
Oualid demande ce qu’elle « était » quand cette fête de l’esprit que nous conviait Mémoi- l’absence de dogmatisme.
elle avait 20 ans. C’est l’occasion pour la re 2000 lors de cette matinée du festival sur Georgette Serero.
Mémoire 2000. No 43 - Janvier 2005 3
NOTRE VIIIE FESTIVAL : L’EUROPE, ENVOL DE LA COLOMBE…
Séance du mercredi 8 décembre
GOOD BYE LENIN
Film de Wolfgang Becker
Thème : La chute du mur de Berlin, fin de la
guerre froide.
Dans le Berlin de la fin des années 70, la
grande préoccupation de tous est le départ des
cosmonautes vers l’espace.
Un famille berlinoise : la mère et les deux
enfants abandonnés par le père parti vers
l’Ouest rejoindre une autre femme. La mère
poursuit ses activités de chef de groupe socia-
liste auprès d’enfants et aide les adultes dans
leurs démarches…
Dix ans plus tard, le fils est réparateur de
télé, la fille travaille et a une petite fille, la
mère croit toujours au socialisme.
Le 7 octobre 1989 a lieu le défilé pour le
40e anniversaire de la RDA. Le fils est blessé
lors d’une manifestation sous les yeux de sa
mère qui est victime d’un infarctus. Elle tombe
dans un coma profond qui va durer huit mois.
Entre temps, le mur de Berlin est tombé et la
vie est complètement transformée ; les Berli-
nois profitent des avantages de la vie occiden-
tale. Les enfants ont changé le mobilier de
l’appartement, la fille a trouvé un nouveau
compagnon et travaille chez « Burger King ».
La mère sort du coma : les enfants, le fils
surtout, veulent la ramener chez elle, mais ils
savent qu’elle ne supportera pas le change-
ment de son univers. Ils recréent l’ancien
décor de son appartement, ne lui disent rien de
l’unification de l’Allemagne et lui montrent à
la télévidion des informations truquées avec
l’aide d’un technicien ami.
Rien à l’extérieur n’est plus comme avant,
les produits de l’Ouest ont fait leur apparition
dans les supermarchés et le fils a le plus grand
mal à trouver pour sa mère ceux qu’elle a tou-
jours connus. Il reconstitue pour son anniver-
saire son ancien univers avec ses amis qui
entrent dans son jeu.
Des indices la troublent pourtant (affiche
de Coca-Cola, belles voitures dans les rues…)
mais les enfants réussissent à la convaincre
que les habitants de « l’autre Allemagne »,
enviant la vie en RDA, viennent en goûter les
charmes... Au point que dans l’esprit d’abné-
gation qui l’a toujours habitée, la mère veut
offrire sa datcha aux réfugiés de l’Ouest.
Soudain tout bascule : elle avoue à ses
enfants que son mari ne l’a pas abandonnée
mais qu’il est parti à l’Ouest en attendant leur
venue prochaine. Elle n’a pas eu le courage de
partir avec les enfants et leur a toujours menti.
Le film s’achève sur la rencontre du père,
remarié et avec deux enfants, qui revient voir
4 Mémoire 2000. No 43 - Janvier 2005
sa femme qu’il croyait mourante, et à laquelle
la fiancé du fils a entre-temps révélé la super-
cherie. On ne saura jamais s’il valait mieux lui
mentir par amour filial ou par peur d’un chan-
gement trop rapide peut-être pour cette pas-
sionnée d’un régime dont elle voulait ignorer
les défauts.
Notre débatteur, Ulrich Schonleber, est un
journaliste allemand qui a fait ses études avec
le réalisateur Wolfgang Becker. Voyant que les
élèves avaient un peu de mal à entamer la dis-
cussion, il a expliqué ce que représentait le
mur pour les gens de Berlin-Est. Ils savaient ce
qui se passait de l’autre côté même s’ils ne
pouvaient pas franchir la séparation. Les gens
de l’Ouest pouvaient éventuellement traverser,
mais pas le contraire, sauf pour quelques pri-
vilégiés (artistes, écrivains, touristes qui
apportaient un peu d’argent). On faisait croire
à la population que le mur était un rempart
contre le fascisme. De nombreuses familles
étaient séparées depuis le début des années 60.
Le film est une œuvre d’art longtemps
attendue en Allemagne : c’est une histoire à
multiples facettes. A première vue c’est l’exal-
tation de l’amour filial, en particulier qui veut
le bonheur de sa mère. Mais est-ce seulement
cela ? Il est à la fois heureux de la liberté
recouvrée mais effaré par les changements que
cette liberté apporte et à laquelle il n’est pas
tout à fait préparé. Il arrive par ses mensonges
à créer une RDA de rêve qui n’a peut-être
jamais existé.
Mais la mère est-elle vraiment dupe et ne
vit-elle pas passivement dans les mensonges.
Peut-elle vraiment croire que Coca-Cola a été
inventé par les communistes et ne reconnaît-
elle pas les anciennes actualités que lui mon-
trent les vieilles cassettes truquées ? Sait-elle
que son mari vit encore à Berlin ? Elle aussi
veut croire en son idéal...
Nos participants, pourtant très intéressés
par le film ont posé peu de questions. Le
débatteur a relancé le débat : si le mur est
tombé si vite c’est qu’à la suite d’une
« gaffe », une issue a été ouverte et que tout le
monde s’y est engouffré, à la suite de mouve-
ments incontrôlables mais définitifs. La poli-
tique de libéralisation de l’URSS a fait le reste.
Il ne faut pas oublier que les premiers men-
songes, avant ceux de cette famille, étaient
ceux de l’esprit politique du socialisme en
RDA, qui montrait un idéal qui n’aurait jamais
pu devenir la réalité dans un régime de terreur
et de fermeture au reste du monde libre. L’ou-
verture du mur a complètement changé la
donne et rend l’espoir de voir une Europe
sinon pacifiée totalement, du moins unifiée.
Denise Becker.
Séance du jeudi 9 décembre.
NO MAN’S LAND
Film de Tanis Tanovic
Thème : Conflits, rôle des organisations
internationales.
Vingt-huit élèves, pas un de plus, et leurs deux
professeurs pour ce film remarquable. Cepen-
dant, l’intérêt de cette classe était manifeste,
les élèves avaient le souffle coupé, face à cette
dénonciation cinglante des paradoxes d’une
guerre sous les projecteurs médiatiques.
Rappel : Au cœur de la guerre de Bosnie,
1993, deux soldats (bosniaque et serbe) s’ef-
forcent de négocier le prix de leur vie au
milieu de la folie guerrière de leur pays, pen-
dant qu’un des leurs, sous leurs yeux, est
contraint à l’immobilité sur une mine.
Le général Cot, à la tête de la FORPRONU
en ex-Yougoslavie de 1993 à 1994, animait le
débat : « Mesurons ensemble l’écart entre ce
film et la vérité » (!). Suit un exposé sur la phi-
losophie de l’ONU qui, à son avis, ne peut être
efficace que si « les belligérants sont dans une
dynamique de cessez-le-feu ».
— Les soldats respectent-ils toujours
l’ONU ? demande Nacim (élève de 4e).
— Non, très rarement. C’est une folie
d’imaginer qu’amener des casques bleus au
sein d’un peuple qui se bat, peut améliorer
quoique ce soit.
— Vous êtes en train de dire que l’ONU n’a
servi à rien ? rétorque Morgane.
— Pas tout à fait, personne n’est mort de
faim à Sarajevo, l’ONU a été efficace dans le
transport de vivres, antennes médicales, etc.
— Est-ce que l’ONU avait la possibilité
d’intervenir par la force ? demande Jonathan .
— Non, et c’est d’ailleurs l’idée que j’ai
soumise à Boutros- Ghali : Que l’ONU se
donne une force d’intervention militaire per-
manente de 5 000 hommes environ, afin d’éra-
diquer les conflits de par le monde. La sugges-
tion n’a pas été suivie.
Le professeur note qu’il est difficile d’in-
tervenir militairement sans prendre partie.
— Mais qui a commencé, en fait ? interro-
ge le petit Morgan.
Le professeur renvoie au film et rappelle
que les deux soldats « jouent à qui a commen-
cé » et reprennent à leur propre compte ce que
leurs dirigeants ont réussi à leur faire admettre.
Sanja Cindric arrive en s’excusant de son
retard. Née à Sarajevo, journaliste, elle a fui la
Bosnie pendant la guerre, a travaillé comme
consultante sur ce film. Un élève lui demande
s’il y a eu une résistance intérieure.
— Non, malheureusement, les Bosniaques
pensaient que la guerre ne pourrait jamais les
NOTRE VIIIE FESTIVAL : L’EUROPE, ENVOL DE LA COLOMBE…

atteindre, ils étaient tous de structure familiale
tellement croisée et mélangée ! Mais les déci-
deurs les ont devancés. Il y a antinomie entre
les grands mouvements de paix en Europe (fin
de la guerre froide, ouverture du mur de Berlin
etc.) et le découpage du pays qui impose une
multitude de petites frontières.
— Que pensez-vous des journalistes qui
profitent de la guerre pour faire de
l’audience ? demande Morgan.
— Au journaliste de se poser les vraies
questions : Jusqu’où puis-je aller ? Montrer la
mort en direct ou savoir dire non à temps.
Mieux vaut filmer les visages des vivants, qui
expriment davantage la douleur et l’angoisse.
Enfin Barbara interpelle le général :
— Vous dites tous les deux que la guerre,
c’est nul, mais vous êtes général, c’est quand
même un choix !
— C’est un choix de défense, un soldat
digne de ce nom doit être un faiseur de paix.
Et il termine sur une note positive en nom-
mant l’association Espoir sans Frontière qui
regroupe des journalistes ayant la volonté de
filmer ce qui est magnifique dans le monde.
Joëlle Saunière.
Séance du vendredi 10 décembre.
L’AUBERGE ESPAGNOLE
Film de Cedric Klapisch.
Thème : L’Europe, une chance pour la culture.
Le film raconte les aventures de Xavier, jeune
étudiant qui, avant d’entrer dans la vie active,
part à Barcelone effectuer son D.E.A. grâce au
programme Erasmus. Il s’y fait des amis de
toute nationalité.
Comme prévu, le sujet et la façon dont il
est traité ont suscité un grand intérêt chez nos
jeunes spectateurs.
Notre débattrice, Mme Gaëtane Ricard-
Nihoul, secrétaire générale de l’association
Notre Europe, a répondu aux questions des
élèves avec précision et simplicité, questions
qui ont pour beaucoup concerné le programme
Erasmus et les échanges d’étudiants. Ce pro-
gramme, qui met l’accent sur la dimension
européenne de l’enseignement supérieur dans
toutes les disciplines, a été une découverte
pour nos élèves, en particulier ceux de termi-
nal évidemment très concernés ; mais les plus
jeunes n’en ont pas moins demandé s’il exis-
tait des programmes similaires pour les col-
lèges et les lycées, très intéressés par d’éven-
tuelles aides pour aller à l’étranger,
individuellement ou par classe entière.
Mme Ricard-Nihoul les a fort bien rensei-
gnés, leur indiquant qu’effectivement il existe
depuis peu un programme Comminus pour le
secondaire, et les informant des démarches à
faire pour y accéder.
Puis questions et observations ont porté sur
le film lui-même :
Yanis : J’ai trouvé le film passionnant. J’ai-
merais partir en Espagne, ce pays m’intéresse
beaucoup, et ce qu’on voit de Barcelone dans
le film ne fait que conforter cette envie.
Sarah : Le film donne une vision élargie
des voyages, c’est cela qui est intéressant. Son
contenu est varié, il montre l’évolution de ces
jeunes étudiants. Le débat et l’échange y sont
riches. On y découvre la confrontation des
cultures, des idées, des identités.
Un troisième : Ce film est sensible. Tout y
est suggéré et les clichés sur les uns et les
autres sont démolis.
Mme Ricard-Nihoul précise que l’élément
fondamental du programme Erasmus est qu’il
faut s’adapter au pays, aux autres étudiants.
Ne pas rester figés. Il existe un esprit de grou-
pe, et si la fête en est une composante impor-
tante, le cursus choisi par un étudiant pour ses
études et les cours se déroulent comme dans
son propre pays : il doit de la même façon tra-
vailler sérieusement.
L’important est que les diplômes obtenus
sont reconnus par les Universités de son pays.
Ce qui est sûr, c’est qu’au retour, on est chan-
gé et on ne voit plus les choses de la même
façon.
Sarah reprend la parole pour évoquer les
moments forts du film, la solidarité et la com-
plicité qui existe entre les étudiants à la fin du
séjour.
Marie-Laure trouve qu’il est essentiel de
garder le contact avec sa famille et elle déplo-
re que, dans le film, les protagonistes semblent
oublier leurs parents.
Tous sont unanimes à penser qu’il peut y
avoir un décalage avec ceux qui n’ont pas vécu
cette expérience, mais que le profit retiré de
tels échanges est énorme, et chacun semble
vouloir tenter l’expérience.
Pour conclure, l’Europe et la Constitution
européenne sont expliquées aux élèves : « Il
est temps d’appréhender que nous voulons une
Europe de la dignité, de l’égalité, et le droit
d’accès à l’emploi pour tous, sans frontières. »
La séance se conclut par la distribution aux
élèves du mini-livre* au titre instructif : Mes
droits fondamentaux dans l’Union européenne.
Régine Gailhanou.
*Un grand merci à l’éditeur Biotop qui en a fait cadeau.

Quand sautent les verrous

orsque dans une société, certains tabous sont transgressés, la sau-
L vagerie gagne. Il n’y a qu’à voir le nombre de procès menés contre
l’inceste et la pédophilie, crimes consécutifs de la levée des tabous chez
certaines personnes. Le passage à l’acte n’est plus entravé.
C’est ce qui se produit, depuis quelques années où les tabous de lan-
gage, concernant notamment l’antisémitisme ont sauté. La libération
d’une parole violente a été suivie d’actes. On aurait dû comprendre,
certains ont essayé de l’expliquer, que la libération de CETTE parole
allait, après les juifs, concerner les autres minorités. Tout se tient !
C’est ce à quoi nous assistons en Corse où après l’intimidation, il y
a eu volonté de tuer sans vergogne des Maghrébins installés là sans
problème, depuis plus de 30 ou 40 ans. Ce n’est pas un hasard si ce type
d’actions a été inauguré dans l’Ile de Beauté. Il y subsiste une certaine
culture de la violence.
Mémoire 2000. No 43 - Janvier 2005
C’est un premier symptôme. Si ces crimes ne sont pas rapidement et
sévèrement réprimés, si aucune pédagogie n’est dispensée, cela sera
interprété, par certains, comme licence implicite à « se lâcher » contre
les « étrangers ».
On constate que ces agressions gravissimes n’ont soulevé ni tollé, ni
massives manifestations, en tout cas sur le continent.
Pourquoi ? Peut-être croit-on que ce qui se passe en Corse n’arrivera
pas sur le continent. Si c’est ça l’idée, elle est déplorable. On peut parier
que ceci n’est qu’un avant goût de ce qui arrivera ici si on « laisse cou-
rir » là-bas. La Corse, c’est la France !
Ne fermons pas les yeux lâchement, encore une fois. Le racisme en
Corse et ailleurs n’est pas une délinquance comme les autres.
Lison Benzaquen.
5

LIBRES OPINIONS
Pensée unique : la peau dure
e crois véritablement qu’il faut mener le combat
J contre une forme de pensée qui sévit depuis trop
longtemps, et dont le fonctionnement ressemble à
celui d’un ordinateur : binaire, manichéen.
C’est grave car cela affecte tous les domaines de
pensée et conduit à une totale désinformation. On est
sommé d’être schématique. La nuance, la complexi-
té n’ont plus droit de cité et sont condamnées
comme valeurs réactionnaires.
En outre, cette pensée s’accompagne d’une sorte
de réflexe pavlovien qui fait que l’on ne peut plus
dire certains mots sans risquer le lynchage et provo-
quer des réactions hystériques. Réactions qui ne
seraient que ridicules si elles n’étaient aussi dange-
reuses, car elles masquent des vérités qu’on ne sau-
rait entendre par des postures d’indignations totale-
ment décalées.
Le « politiquement correct », la pensée unique
ont la peau dure et les outsiders — heureusement il
y en a — qui ne sauraient se contenter de si peu, se
trouvent isolés.
Quelques exemples pour illustrer la rigidité de
cette pensée déchaînée :
1. Au hasard… la situation au Moyen-Orient.
Que se passe-t’il ? Sharon, affreux militaire de droi-
te, partisan du grand Israël, et (on s’en souvient) élu
grâce à Arafat, décide de mettre en application un
projet élaboré par la gauche : la construction d’une
barrière de sécurité.
Qu’en reste-t’il après passage à la moulinette des
médias et des bien-pensants : le mur de la honte, de
l’apartheid, du ghetto, etc. La cause de cette
construction : le terrorisme, pftt gommée. Seules
sont vouées aux gémonies, les victimes qui essaient
de se protéger. Le tracé de cette barrière qui empiè-
te sur des terres palestiniennes, et rend la vie impos-
sible aux Palestiniens riverains est, évidemment
Un problème de dimension manifestement excessive
u lycée Van Dongen de Lagny-sur-Marne, un
A symbole pose problème. D’après Le Parisien
du 15 décembre 2004, le sapin de Noël traditionnel
du hall de l’établissement val-de-marnais à peine
installé, est aussitôt enlevé, puis remisé dans un coin
suite à la réclamation d’une délégation d’élèves
musulmanes. Celles-ci rappellent au proviseur
qu’un tel symbole religieux ne pouvait être toléré, au
nom du respect de la laïcité dont les établissements
scolaires sont désormais censés être les hauts lieux.
Pour ma part, je ne peux qu’applaudir la démarche
de ces jeunes femmes qui ont bien compris que, pour
montrer l’hypocrisie de cette loi anti-islamique qui
n’ose pas dire son nom, il n’y avait pas mieux à faire
que de mettre le nez des prétendus laïcs dedans.
Le proviseur tente de convaincre de l’innocuité
du pauvre arbre : ce ne serait qu’un « objet païen ».
Hélas, deux fois hélas (je ne suis pas à ce point indi-
gné pour en faire plus), « païen » signifie « adepte
d’une religion polythéiste ou fétichiste ». Alors sym-
bole chrétien ou païen, ce sera toujours religieux.
6 Mémoire 2000. No 43 - Janvier 2005
Nous inaugurons ici une nouvelle formule qui consiste à consacrer
une page du journal à de « libres opinions » qui pourront ultérieure-
ment susciter des débats au sein du Conseil de notre association.
injuste et à modifier. D’ailleurs, ce tracé a déjà été
modifié par décision de la Cour suprême israélienne.
D’autre part, après des négociations de paix, un mur,
ça peut se détruire. On a rarement vu des morts res-
susciter. Ce mur a sauvé bien des vies. On peut en
parler aussi !
Il en est de même pour l’évacuation de Gaza,
souhaitée depuis des décennies. Une fois votée,
décidée, la voilà monstrueuse, mieux ; une mani-
gance. Alors que Sharon rompt avec les hésitations
de ses prédécesseurs, qu’il agit à l’encontre des reli-
gieux, des adeptes du grand Israël, et qu’il limoge
les plus extrémistes de ses ministres pour faire abou-
tir le projet, on lui refuse le bénéfice du doute sur ses
intentions futures et l’on écarte la grande probabili-
té que ce qui vaut aujourd’hui pour Gaza, vaudra,
demain, pour les autres colonies. Ce geste enclenche
un processus, une dynamique qui peuvent avoir une
chance d’aboutir si après Arafat, Palestiniens et
Israéliens décident de renouer le dialogue. Les Israé-
liens seront alors obligés de faire, comme l’a sou-
vent dit Sharon, des « concessions douloureuses ».
Mais il est plus populaire de laisser Sharon à sa
place de « salaud manipulateur » et les Palestiniens
à celle de « gentilles victimes ». Statu quo qui obère
toute avancée.
A ce stade, je me dois de préciser, avant d’être
remisée, si ce n’est déjà fait, « sharoniste-facho »
que, depuis 1967, après la guerre des six jours, j’ai
toujours milité pour la restitution des territoires et
l’existence d’un Etat palestinien aux côtés d’un Etat
israélien : ce ne serait que justice. On appelle aujour-
d’hui ce mouvement « Deux peuples, deux Etats ».
Ce que j’essaie de faire, c’est refuser de bêler
avec les moutons, élargir mon champ de réflexion,
reconnaître et apprécier les avancées quand elles
surviennent et d’où qu’elles surviennent, sans
Des élèves non-musulmans rétorquent qu’il
s’agit d’une tradition française. Possible, mais je
n’ai jamais vu un sapin du 14 juillet ; de manière
générale, il y a comme une coïncidence troublante
entre cette tradition et une certaine fête religieuse.
C’est peut-être le mot « Noël » qui me donne cette
impression…
Une autre élève défend le conifère incriminé en
répondant que des sapins de la sorte se trouvent
dans des millions de foyers français. Elle a certaine-
ment raison, mais elle ne risque pas d’en trouver
chez certains qui sont aussi français qu’elle, notam-
ment chez des juifs ou musulmans pratiquants. En
tout cas, puisqu’elle conserve le droit d’installer son
totem à cadeaux chez elle, qu’elle le fasse, et arrête
d’imposer ses convictions personnelles, qu’elles
soient chrétiennes ou druidiques, aux tiers.
Sans doute le message des élèves musulmanes
aurait-il été mieux supporté s’il était plus sournois :
pourquoi ne pas décorer le sapin de croix ? Tant il est
vrai que le christianisme n’habite les croix que lors-
dogme. C’est sûr, c’est moins confortable que de
suivre la commune doxa.
2. L’antisémitisme. Je ne reviendrai pas sur le
temps qu’il a fallu, à cause du déni imposé par la
volaille qui fait l’opinion, comme dit la chanson,
pour reconnaître que violences étaient faites à des
juifs non seulement par des néo-nazis, mais aussi par
de jeunes Français issus de l’immigration majori-
tairement maghrébine et sur le pourrissement de la
situation qui en a résulté. Cette attitude a empêché
les « jeunes » d’assumer la responsabilité de leurs
actes, et, en les excusant, on les a, en outre, exclus
du tissu social. On a dit que leur violence venait du
fait qu’on leur avait donné peu de chance de s’inté-
grer dans la communauté nationale. Pour ce qui est
de l’échec d’intégration, c’est vrai, et je l’ai souvent
dénoncé ici. Mais en quoi les juifs en sont-ils res-
ponsables ? A quel titre doivent-ils éternellement
jouer le rôle de bouc émissaire ?
En tout cas, ce n’est pas parce que l’entrée dans
la communauté nationale est rendue difficile pour
des personnes issues de l’immigration, ce qui est du
pur racisme, qu’il faut accepter les tentatives d’en
extraire les juifs intégrés depuis des siècles; ça c’est
de l’antisémitisme.
On pourrait multiplier les exemples de blocages
et reculs, provoqués par ce mode de pensée si peu
créatif. Mais j’arrête…
Avant, je ne résiste pas à l’envie de livrer à votre
réflexion une pensée de Robert Musil qui va comme
un gant à notre époque : « Il n’est pas une seule pen-
sée importante dont la bêtise ne sache aussitôt faire
usage : elle peut se mouvoir dans toutes les direc-
tions et prendre tous les costumes de la vérité. La
vérité, elle, est toujours handicapée… ».
Lison Benzaquen.
qu’elles grossissent aux « dimensions manifeste-
ment excessives » de la loi inique, il ne peut y avoir
de mal.
Je ne prônerai pas l’interdiction des sapins de
Noël, même pour les préserver d’une mort prématu-
rée. Mais si l’on veut continuer à brandir le mot
« laïcité » pour abattre la partie émergée de l’iceberg
d’un islamisme qui nous dérange, qu’on en assume
les conséquences. Les lycéens seront privés de
sapin ; ils s’en remettront en se retrouvant autour de
ceux du centre commercial, de la gare, de l’hôpital,
de la mairie, de la maison de retraite, de l’école
catholique voisine, du boucher, du boulanger, du
charcutier… Et je m’y associerai, après m’être pro-
tégé du froid en enfilant mon foulard laïc et mon
bonnet-qui-n’est-pas-une-kippa-même-si-j’ai-l’air-
de-devoir-en-porter. Alors, à toutes et à tous, mes
vœux pour des fêtes joyeuses mais de dimensions
manifestement non-excessives.
Marc Naimark.
 A propos du livre de Michel Winock
paru aux Editions du Seuil :
LA FRANCE ET LES JUIFS
DE 1789 A NOS JOURS
L ’IDEE d’écrire ce livre, prévient Michel
Winock, « m’est venue en 2002, lorsque
l’actualité d’un nouvel antisémitisme fit la une
des quotidiens ». Au moment où s’installe en
France un certain malaise, décrire les relations
entre l’Etat, la société, et les juifs vivant en
France depuis 1789, c’est combler quelques
lacunes et rappeler quelques faits et dates.
L’émancipation, d’abord : 23 août 1791,
Article 10 de la Déclaration des droits de
l’homme et du citoyen relatifs à la tolérance
religieuse : nul ne doit être inquiété pour ses
opinions, même religieuses, pourvu que leur
manifestation ne trouble pas l’ordre public éta-
bli par la loi.
Le mouvement pendulaire, ensuite : Dès le
XIXe siècle, à partir du Second Empire, les bons
indicateurs de l’intégration des juifs dans la
société française sont la facilité des mariages
mixtes (dans la bourgeoisie), l’entrée dans le
monde de la presse et de l’édition
Le retour - ou le coup d’envoi : en 1882, la
faillite du krach de l’Union Générale, banque
catholique, est imputée aux malversations des
Rotschild.
Pourtant, les obsèques du capitaine Dreyfus
avaient jeté des milliers de Parisiens dans les
rues : honneurs militaires, détachement d’élèves
de l’Ecole polytechnique. Tous les éléments
étaient réunis pour en faire une cérémonie de
l’intégration juive dans la société française.
C’est alors que l’antisémitisme séculaire se
transforme en antisémitisme pseudoscientifique
à base psychobiologique. Barrès : « Que Drey-
fus est capable de trahir, je le conclus de sa
race ».
L’heure est à la poésie de la Terre et des
Morts, au nationalisme intégral, à l’Action
Française : les juifs, par leur puissance occulte,
ont décidé de dominer le monde, en combattant
le catholicisme, au moyen d’une société secrè-
te, la franc-maçonnerie.
En 1920, paraît en France la traduction d’un
texte promis à une longue postérité : Les Proto-
coles des Sages de Sion. Léon Daudet, dans
l’Action Française du 28 janvier 1921 : « Lisez
ce livre, vous qui cherchez à comprendre les
évènements contemporains autrement que par
une suite d’accidents » . Ce faux, qui servira, et
sert encore, à tous les usages contre les juifs, les
présentera comme les responsables de la révo-
lution bolchévique, mais aussi de son double, le
capitalisme : il s’agit donc bien d’une conspira-
tion universelle.
Mémoire 2000. No 43 - Janvier 2005
Dans les années 30, le docteur Louis-Ferdi-
nand Destouches, connu sous le nom de Céline,
expliquera, en médecin compétent, que le juif
est le microbe qui s’attaque au corps sain et le
mine peu à peu. L’antisémitisme gagne même
des écrivains peu politisés. Marcel Jouhandeau,
Maurice Blanchot, Jean de Fabrègues, Thierry
Maulnier… Les textes d’anthologie antisémites
les plus repoussants deviennent des best-sellers.
Les déclarations n’ont rien à leur envier. Léon
Daudet, en 1938, lorsque Léon Blum est pres-
senti pour former un nouveau cabinet : « Il faut
un homme, pas un juif ». A l’arrivée au gouver-
nement de Pierre Mendès France en 1954, la
formule sera reprise un ton au-dessus par Pierre
Poujade : « Il importe de les démasquer et de
leur casser la g… ».
A peine le passé vichyssois
commençait-il à essayer
de passer que la guerre
repartait ailleurs…
Si près des trois quarts des juifs de France
ont été sauvés, pendant la Seconde Guerre mon-
diale, ce ne fut pas grâce à Vichy, ce fut malgré
Vichy.
Or, à peine ce passé vichyssois commençait-
il, sans succès, à essayer de passer, que la guer-
re repartait ailleurs. La guerre des Six jours,
remportée par Israël sur les Etats arabes, a chan-
gé en profondeur les relations entre la France et
les juifs. De la déclaration du général de Gaulle
« Israël, notre ami, notre allié » en juin 1964 à
sa célèbre conférence de presse sur « un peuple
d’élite, sûr de lui et dominateur », trois ans ont
passé, et un nouvel antisémitisme semble auto-
risé : celui du soupçon. Les juifs de France,
dans leur majorité, commencent à se définir par
rapport à Israël, ce qui fait le jeu d’une certaine
reviviscence de judéophobie, dont les acteurs
prendront le nom de révisionnistes.
Une nouvelle période commençait, accom-
pagnée d’une nouvelle curiosité pour les années
Vichy et la mode du « rétro ». Un maître de
conférence de littérature d’une université lyon-
naise, Robert Faurisson, dénonce le mensonge
des chambres à gaz « dont les principales vic-
times sont le peuple allemand et le peuple
palestinien ».
Le mouvement révisionniste publie revues,
brochures, livres, thèses. Un ancien éminent
membre du Parti communiste converti à l’Is-
lam, Roger Garaudy, écrit en 1995 Les Mythes
fondateurs de la politique israélienne.
La même levée de censure sur le discours
antisémite émerge au début des années 90 avec
le Front National de Jean-Marie Le Pen,
réémergence d’une extrême droite reconstituée,
dont la cible principale est l’immigration arabo-
musulmane. A première vue, rien ne fait penser
à l’antisémitisme, mais le mouvement est enra-
ciné dans une tradition ancienne, cristallisant un
mélange d’antijudaïsme séculaire et d’antisémi-
tisme moderne, et le prouvera.
En même temps commencent les poursuites
contre les criminels de guerre : l’ancien officier
SS Klaus Barbie, les Français Paul Touvier,
René Bousquet (assassiné à son domicile en
1993), Maurice Papon. A partir des années 80,
commence le vrai débat, attendu, sur les res-
ponsabilités du régime de Vichy. Le film de
Claude Lanzmann Shoah est projeté au niveau
national, dans les salles, les collèges et les
lycées. Jacques Chirac, élu président de la
République en 1995, reconnaît les responsabili-
tés de la France, lors d’une commémoration de
la rafle du Vel d’Hiv, tandis que l’Eglise de
France décide de publier, en 1997, une « décla-
ration de repentance ».
Au tournant du XXe siècle, surgit une nouvel-
le « question juive ». Depuis le déclenchement
de la seconde Intifada, un nouvel antisémitisme
a pris forme dans le monde.
C’est la levée du tabou. Les attentats du
11 septembre à New-York semblent avoir dopé
la violence antisémite, et transposé le conflit en
France. Ce sont désormais les menaces et les
violences anti-juives qui font la une des jour-
naux. L’antisémitisme prend, insensiblement,
des allures quotidiennes, ordinaires.
Les initiatives politiques nécessaires ont trop
longtemps été déficientes devant cette crise qui,
selon le ministère de l’Intérieur, est le fait
essentiellement de petits délinquants vivant
dans des quartiers de banlieues défavorisées.
Le malaise est installé. Jusqu’où ira-t-il ?
Après tout, ce n’est jamais que l’avenir de la
démocratie en France qui est en cause.
Colette Gutman.
7
A LIRE…
LA DIGNITE DE LA DIFFERENCE
de Jonathan Sachs.
Ed. Bayard.
Philosophe et théologien, grand rabbin de
Londres depuis 1991, Jonathan Sachs est un
des ténors de la vie intellectuelle en Grande-
Bretagne.
Depuis Platon, s’insurge J. Sachs, l’Occi-
dent valorise les similitudes entre les êtres.
Pourtant, ce sont nos différences qui nous dis-
tinguent des organismes ou des machines, et
c’est la diversité qui fonde la dignité humaine.
La stratégie identitaire se substitue à la poli-
tique des idées. Les religions peuvent-elles
surmonter leur passé conflictuel et devenir un
moteur de paix ?
Pour la première fois, un leader d’opinion
juif prend position sur l’éthique de la globali-
sation et introduit une dimension nouvelle
dans la quête de la coexistence. La répartition
des richesses, la destruction de l’environne-
ment, le lien entre les technologies de l’infor-
mation et la dignité humaine exigent une pen-
sée neuve.
L’uniformité que certains veulent écono-
mique, d’autres religieuse, est porteuse de
menaces et de peur. Pour J. Sachs, l’unité de la
création s’exprime dans la différence.
LE REGARD MUTILE.
de Daryush Shayegan.
Ed. L’Aube.
Essai sur les distorsions de l’esprit dans les
civilisations qui sont restées en retrait dans
l’histoire. L’auteur part de son expérience
irano-islamique pour analyser la plupart des
civilisations dont les structures mentales enco-
re tributaires de la Tradition ont du mal à assi-
miler la modernité.
Pierre Bertrand.
ADHERENTS, N’OUBLIEZ PAS VOTRE COTISATION ANNUELLE.
AMIS, MEMOIRE 2000 A BESOIN DE VOTRE SOUTIEN. ADHEREZ !
LES DERNIERS TEMOINS.
Paroles de déportés recueillies
par Jean-Pierre Allali, de la commission
Shoah du Consistoire de Paris.
Safed éditeur.
Cet ouvrage constitue une contibution essen-
tielle et salutaire à l’histoire de notre époque.
Il servira d’exemple aux jeunes générations et
à celles qui suivront.
Ces dix derniers témoins disent leur expé-
rience de la déportation et leur combat quoti-
dien pour la conservation de la mémoire..
SUITE FRANÇAISE
d’ Irène Némirowsky
Ed. Denoël
Ce livre posthume, retrouvé et publié par la
fille de l’auteur, est une chronique sur l’exode
et l’attitude des Français moyens et autres
durant cette période. Chronique prise sur le
vif, à la langue magnifique.
Irène Némirowsky est morte à Auschwitz
en 1942.
Daniel Rachline.
A VOIR…
L’AUTRE
Pièce de Florian Zeller. au Théâtre des
Mathurins, avec Clément Sibony,
Nicolas Vaud et Chloé Lambert.
Une réussite qui a fait l’unanimité de la cri-
tique. Son jeune auteur (25 ans) a reçu par
ailleurs le prix Interallié 2004.
Un jeu à trois tout en finesse qui va bien au-
delà des simples rapports de couple. Allez-y, et
réservez, la petite salle du théâtre où elle est
présentée est toujours bondée.
Pierre Gailhanou.
COMMUNIQUE
MEMOIRE 2000 condamne avec la
plus grande vigueur la flambée
d’actes racistes à l’encontre de la
communauté maghrébine récem-
ment perpétrés en Corse.
La provocation verbale a malheu-
reusement produit ses effets puis-
qu’on en est maintenant à l’assassi-
nat et des tentatives.
Nous ne pouvons admettre une
telle dérive et demandons aux Pou-
voirs Publics la plus grande fermeté
dans son enquête pour découvrir les
auteurs de l’attentat qui a failli coûter
la vie à l’imam de la mosquée de Sar-
tène, ainsi que ceux visant les foyers
maghrébins.
Le racisme ne baisse pas les bras.
Les associations antiracistes doivent
veiller, se mobiliser et réagir.
Assemblée générale
Le 6 décembre s’est tenue l’Assemblée
Générale annuelle de Mémoire 2000.
Le rapport moral du Président et le
rapport financier du Trésorier ont été
adoptés à l’unanimité.
Les adhérents qui souhaient prendre
connaissance de l’intégralité du rapport
moral peuvent le faire au secrétariat.
Il faut signaler que, comme dans beau-
coup d’associations, la trésorerie de
Mémoire 2000 est très précaire. Nous
avons besoin d’aide. C’est le message
principal du rapport du trésorier.
Cette année il y a eu des élections : les
membres du Conseil et du Bureau ont été
élus. Les listes sont consultables par les
adhérents, au secrétariat.

ADHESION COTISATION Mémoire 2000 sur internet

(Cochez la case appropriée) J43 L’adresse du site :
Nom Prénom www.memoire2000.asso.fr
Adresse Vous pourrez y consulter,
Tél. Fax e-mail entre autres, chaque numéro du journal
Cotisation : 45 . Soutien : 90 . Membre bienfaiteur : 150 ou plus.
Pour les personnes ne disposant pas de revenu imposable : 10 . Ce journal est le bulletin de liaison de Mémoire 2000
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A retourner avec votre chèque à Mémoire 2000 Tél : 01 40 47 73 48. Fax : 01 47 23 56 64.
55, Avenue Marceau, 75116 Paris. Comité de rédaction : Daniel Rachline, Lison Benzaquen
✂

Tél.: 01 40 47 73 48. Fax: 01 47 23 56 64. Régine Gailhanou, Elyett Rodrigues.

Réalisation : Pierre Gailhanou.

8 Mémoire 2000. No 43 - Janvier 2005