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INTERPRETACIN PSICOANALTICA DE LOS SUEOS


ltima actualizacin en Martes, 14 Enero 2014 21:35 | | Visitas: 24086

Dr. Ismail YILDIZ
MD, MSc, Psicoanalista.
Miembro Titular de Asociacin Psicoanaltica Colombiana (APC), Federacin Psicoanaltica de America
Latina (FEPAL) y de International Psychoanalytical Association (IPA).
La persona que desea una primera entrevista para un tratamiento psicoanaltico puede concertar una cita
llamando a mi secretaria (Tels: 618 26 29/25 18) o escribindome un email a iyildiz@etb.net.co
La terapia psicoanaltica por Internet (videoconferencia usando skype o messenger) es tambin posible. Para
ms informacin puede consular el link "PSICOANLISIS Y PSICOTERAPIA ONLINE".
(Si el sistema de outlook de su PC no funciona para mandar su email, puede utilizar el correo de "Para
contactarme" del Men).
ITERPRETACI PSICOAALTICA DE LOS SUEOS
COTEIDO
1. Construccin de los sueos
1.1. Contenido latente
1.2. Elaboracin onrica o trabajo del sueo
1.3. Los afectos y la pesadilla
1.4. Elaboracin secundaria
1.5. Sueo y alucinacin
1.6. Resumen
2. Sueo y pensamiento
3. Los sueos despiertos o los ensueos
4. Introduccin a la interpretacin de los sueos
4.1. Los smbolos onricos
4.2. Los sueos tpicos

Para una mejor comprensin de la teora psicoanaltica de los sueos que expongo en este artculo es
conveniente tener conocimientos bsicos de psicologa dinmica que se puede adquirir consultando mi libro
FUNDAMENTOS DE PSICOLOGA DINMICA Y DE PSICOANLISIS.

El estudio de los sueos ocupa una posicin especial en el psicoanlisis. La interpretacin de los sueos
(Freud, 1900) fue para la psicologa una contribucin tan revolucionaria y monumental como El origen de las
especies de Darwin para la biologa, medio siglo antes.
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La razn de valorar tanto este trabajo sobre los sueos es que en ningn otro fenmeno de la vida psquica
normal se revelan con tanta claridad y en forma tan accesible para su estudio los procesos mentales
inconscientes. Para Freud, los sueos constituyen la va regia de acceso a lo inconsciente, y de hecho, el
estudio de los sueos es uno de los fundamentos sobre los cuales se basa su teora psicoanaltica.
El fenmeno de dormir es un acto fisiolgico que tiene como fin el reposo psico-fsico, que est producido
por cambios bioqumicos en el cerebro. El sueo, o el proceso del soar es el proceso psquico que tiene
como fin guardar el reposo del sujeto; es una reaccin al estmulo perturbador de dicho reposo, pero ser
tambin la realizacin de un deseo o un contradeseo, la de un angustioso temor, la de un castigo, la de una
reflexin con sus argumentos en pro o en contra, la de un reproche, un remordimiento, una tentativa de
prepararse a un trabajo inmediato y, en suma, a la solucin de conflictos.

La teora psicoanaltica de los sueos puede formularse en la forma siguiente. La experiencia subjetiva que
aparece en la conciencia durante el sueo y que, al despertar, el que dorma la denomina sueo es slo el
resultado final de una actividad mental inconsciente durante ese proceso fisiolgico que, por su naturaleza o
intensidad, amenaza con interferir el mismo acto de dormir. En vez de despertar, el que duerme suea. A la
experiencia consciente durante el sueo, que el soador puede o no recordar al despertar, la denominamos el
sueo manifiesto. Sus diversos elementos se conocen como el contenido manifiesto del sueo. Los deseos y
pensamientos inconscientes que amenazan con despertar al que suea los llamamos contenido latente del
sueo. Las operaciones mentales inconscientes por las que el contenido latente se trasforma en sueo
manifiesto se denominan trabajo del sueo o elaboracin onrica. El significado del sueo se refiere en
general al contenido latente del sueo.

1. COSTRUCCI DE LOS SUEOS

1.1. Contenido latente

El contenido latente que inicia el proceso de soar puede dividirse en tres categoras principales. La primera
categora comprende las impresiones sensoriales nocturnas. Tales impresiones estn actuando en forma
continua sobre los rganos sensoriales del que duerme y, a veces, algunas de ellas toman parte en la iniciacin
de un sueo, en cuyo caso forman parte del contenido latente del sueo. La sed, el hambre, el deseo de orinar
o defecar, el dolor por una lesin, el calor o fro incmodos, una posicin incorrecta del cuerpo, un ruido, etc.,
pueden formar parte del contenido latente de un sueo.

La segunda categora del contenido latente del sueo comprende pensamientos e ideas conectados con las
actividades y preocupaciones del soador en su vida habitual de vigilia y mientras duerme permanecen
activos en su mente en forma inconsciente. A causa de su continua actividad tienden a despertar al que
duerme, del mismo modo en que tienden a hacerlo los estmulos sensoriales. Si el que duerme en vez de
despertar suea, tales pensamientos e ideas actan como contenido latente del sueo. A todos los
pensamientos, ideas, afectos o imgenes del da o das anteriores se les denomina restos diurnos y sus
ejemplos son innumerables. Incluyen toda la variedad de los intereses y recuerdos a los que habitualmente
tiene acceso el Yo, con todos los sentimientos de esperanza o temor, orgullo o humillacin, atraccin o
repugnancia que suelen acompaarlos. Pueden ser pensamientos relacionados con una fiesta de la noche
anterior, pueden referirse a una tarea inconclusa, pueden anticipar algn acontecimiento feliz futuro o
cualquier otra cosa que quiera imaginar que sea de inters corriente para el que duerme.

La tercera categora del contenido latente del sueo comprende uno o varios impulsos reprimidos del Ello.
Puesto que las defensas ms importantes y de mayor alcance del Yo contra el Ello son aquellas instituidas
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durante el perodo preedpico y edpico en la niez, se deduce que el contenido principal del Ello reprimido
son los impulsos de los primeros aos. De acuerdo con esto, la parte del contenido latente del sueo que
deriva de los impulsos reprimidos suele ser pueril o infantil, es decir, que consiste en un deseo que nace de la
primera infancia y que es apropiado para ella. Esto no excluye de ninguna manera que las partes
inconscientes (reprimidos) del Supery y del Yo toman parte en el contenido latente del sueo. Pero, dentro
de las tres categoras, la parte esencial del contenido latente es la que proviene del Ello reprimido.

1.2. Elaboracin onrica o trabajo del sueo

Consideremos ahora la relacin entre el contenido latente y los elementos del contenido manifiesto del sueo.
Segn el sueo, la relacin puede ser muy simple o muy compleja, pero hay un elemento que es constante; el
contenido latente es inconsciente, mientras que el contenido manifiesto es consciente. Por tanto, la relacin
ms simple posible entre ambos sera la de que el contenido latente se hiciera consciente.
En los sueos de la primera infancia, hasta 4 o 5 aos, no es preciso distinguir entre preocupaciones
habituales e infantiles: son uno y lo mismo. Por otro motivo, no existe an una distincin clara entre Ello
reprimido y el resto. Tomemos como ejemplo el sueo de un nio de tres aos cuya madre acaba de volver
del hospital con un nuevo beb. A la maana siguiente del retorno de la madre el nio informa de un sueo
suyo con este contenido manifiesto: Vi nene irse. El trabajo del sueo consisti en la formacin o seleccin
de una fantasa cumplimentadora del deseo (hostil en este caso) y su representacin en forma visual. En los
sueos infantiles, el estmulo es, segn Freud, siempre un deseo y nunca una preocupacin, un proyecto o un
reproche.
Los sueos despus de la primera infancia y de la vida adulta son tambin ante todo un proceso de
gratificacin de un impulso del Ello en una fantasa que permite seguir durmiendo. Porque, es a causa de que
el impulso o deseo perturbador del Ello se ve gratificado parcialmente en una fantasa y de ese modo pierde
por lo menos algo de su urgencia y, por tanto, de su poder para despertar al durmiente. Si expresamos la
misma idea en trminos de energa psquica, diremos que la catexia asociada al elemento del Ello en el
contenido latente activa el aparato psquico para llevar a cabo el trabajo del sueo y logra una descarga
parcial por medio de la imagen de fantasa que satisface el deseo (aunque sea disfrazado) y que constituye el
sueo manifiesto.

Aunque los adultos pueden tambin tener sueos como en la primera infancia, pero en general en sus sueos
la realizacin de un deseo reprimido no parece tan evidente y, aun incluye en algunos sueos como contenido
manifiesto imgenes tristes o aun aterradoras. Cmo se puede explicar esta discrepancia aparente entre
nuestra teora y los hechos obvios?
Esto se debe a que los contenidos latentes se expresan por una versin disfrazada y distorsionada de una
fantasa ejecutora de un deseo. El disfraz y distorsin a menudo son tan grandes que el aspecto de
satisfaccin del deseo en el sueo manifiesto es por completo irreconocible. Otras veces, el disfraz y la
distorsin se hallan presentes en tan alto grado que el sueo manifiesto se experimenta en realidad como
atemorizante y no bienvenido.
El factor principal del trabajo del sueo es la traduccin al lenguaje del proceso primario de aquellas partes
del contenido latente que no estn expresadas en ese lenguaje, seguido de una condensacin de todos los
elementos del contenido latente en una fantasa ejecutora del deseo. El segundo factor principal est
integrado por las operaciones defensivas del Yo, que ejerce una influencia profunda, como una censura, sobre
el proceso de traduccin y de formacin de la fantasa. El tercer factor, subsidiario, es lo que se denomina la
elaboracin secundaria.

El resultado de la traduccin al lenguaje del pensamiento de proceso primario de esa parte del contenido
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latente del sueo que se expresa originarmente segn el proceso secundario -incluye preocupaciones e
intereses de la vida diaria- es una expresin, en general, bajo la forma de una representabilidad visual,
plstica. Puesto que el sueo manifiesto consiste principalmente en tales imgenes. Un intento semejante se
ejerce conscientemente en algunas actividades de la vida normal en la vigilia, como por ejemplo en las
charadas y en la realizacin de historietas mudas.
No todos los elementos del contenido latente son transformados en imgenes. Muchas de las ideas que
integran dicho contenido conservan su forma y aparecen como tales ideas o como conocimientos.
Adems, este proceso de traduccin toma en cuenta los recuerdos, imgenes y fantasas asociados al deseo o
impulso proveniente del Ello reprimido. Al mismo tiempo, de las muchas fantasas de gratificacin que estn
asociadas al impulso reprimido, el trabajo del sueo elige aquella que con mayor facilidad puede ponerse en
conexin con las preocupaciones corrientes traducidas de la vigilia. De otra parte, el proceso de traduccin
hacia una representabilidad visual hace posible que una sola imagen represente en forma simultnea varios
elementos latentes del sueo. Esto determina un alto grado de condensacin, por lo menos en la gran mayora
de los casos, es decir que el sueo manifiesto es una versin sumamente condensada de los pensamientos,
sensaciones y deseos que constituyen el contenido latente del sueo.
Uno de los factores de distorsin en un grado considerable del significado y contenido del sueo resulta de
esta traduccin, sea, de la expresin de las preocupaciones cotidianas de la vigilia en el lenguaje del proceso
primario. Adems, el sueo no tiene intencin de comunicar un significado, es el mero resultado final de un
proceso que tiende a la gratificacin de un deseo en una fantasa o, expresado de otra manera, a la descarga
de suficiente energa psquica asociada al contenido latente del sueo como para evitar que este contenido
despierte al que duerme. No sorprende, por tanto, que el sueo manifiesto no sea en general comprensible de
inmediato ni siquiera para el mismo que lo so.

El segundo factor que desempea un papel mucho ms importante en la distorsin y el disfraz del contenido
latente del sueo y en el hacer que el sueo manifiesto sea ininteligible es la actuacin de las defensas del Yo,
como una censura.
La parte latente del sueo que consiste en los deseos e impulsos del Ello reprimido est directamente
antagonizada por las defensas del Yo. Es este antagonismo, que es casi total durante la vigilia, quien se opone
a la aparicin directa e inteligible de la parte del contenido latente del sueo en el sueo manifiesto, es decir
en la conciencia. Pero, como disminuye la intensidad de la censura durante el dormir, permite su expresin de
manera disfrazada y distorsionada.
Muchas preocupaciones de la vida diaria son inobjetables para el Yo, excepto quiz, como perturbadoras
potenciales del dormir. A algunas el Yo las considera hasta placenteras y deseables. Pero existen otras
preocupaciones habituales que son directamente desagradables para el Yo como fuentes de angustia o de
sentimiento de culpabilidad. Durante el sueo, por tanto, los mecanismos de defensa del Yo intentan impedir
el acceso a la conciencia de estas fuentes de displacer. Recordemos que es el displacer, o la perspectiva de
displacer es lo que en general hace entrar en accin las defensas del Yo. En el caso de elementos latentes del
sueo, creemos que la intensidad de la oposicin inconsciente del Yo a ellos es proporcional a la intensidad
de la angustia o de la culpa, es decir, del displacer que est asociado a los mismos.
As, la falta de comprensin de la mayora de los sueos manifiestos no se debe slo al hecho de que se
expresan en el lenguaje del proceso primario sin preocupacin por la inteligibilidad, sino la razn principal
para que no sean comprensibles es que las defensas del Yo los hacen as.

Freud (1933) denomin al sueo manifiesto formacin de compromiso, con lo que quiso decir que sus
diversos elementos podan ser pensados como compromisos entre las fuerzas opuestas del contenido latente,
por una parte, y de las defensas del Yo, por otra. Del mismo modo, un sntoma neurtico es una formacin de
compromiso entre un elemento del Ello reprimido y las defensas del Yo.
Las posibilidades de disfrazar la verdadera naturaleza de cualquier elemento del contenido latente del sueo
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son prcticamente infinitas. En realidad es el equilibrio entre la intensidad de las defensas y la del elemento
latente lo que determina cun prxima o cun distante sea la relacin entre el sueo latente y el manifiesto;
esto es, cunto disfraz se haya incorporado al elemento del sueo latente durante su elaboracin.
Uno de los mecanismos de compromiso es desdoblamientos o multiplicaciones de las conexiones del
contenido latente en el sueo manifiesto. Otro fenmeno de compromiso comn es que una parte, o aun
todo el sueo manifiesto sean muy vagos. Esto indica que la oposicin de las defensas a los elementos
correspondientes del sueo latente es muy grande.

1.3. Los afectos y la pesadilla

Los afectos o emociones que pertenecen al contenido latente del sueo tambin estn sometidos a una
diversidad de vicisitudes por el trabajo del sueo. Una emocin, por ejemplo una excitacin sexual, puede no
aparecer en absoluto en el contenido manifiesto, mientras que el deseo de relacin sexual puede disfrazarse
en forma de una lucha, un baile, etc. Otra posibilidad es que la emocin pueda aparecer muy disminuida en su
intensidad o alterada en su forma. As por ejemplo, lo que fuera ira en el contenido latente puede aparecer
como fastidio o como un moderado disgusto en el contenido manifiesto, o aun puede estar representado por
una nocin de no estar fastidiado. Un afecto perteneciente al contenido latente del sueo puede tambin estar
representado en el contenido manifiesto por su antagonista. Un deseo latente puede, por tanto, aparecer como
una repugnancia manifiesta o, viceversa, el odio puede aparecer como amor, la tristeza como alegra y as
sucesivamente.

Los sueos angustiosos o pesadillas sealan un fracaso de las operaciones defensivas del Yo. Lo que ha
sucedido es que un elemento del contenido latente ha tenido xito, pese a los esfuerzos de las defensas del
Yo, en forzar su camino hacia la conciencia, esto es, hacia el contenido manifiesto del sueo, en forma que es
demasiado directo o demasiado reconocible para que el Yo lo pueda tolerar. La consecuencia es que el Yo
reacciona con angustia y despierta el durmiente para evitar ms angustia.
Los sueos de contenido penoso, como los sueos de muerte de las personas queridas, se originan cuando el
deseo inconsciente burla la censura y prcticamente surgen sin mayor disfraz a la conciencia.
Hay otra clase de sueos que est relacionada con las pesadillas y que suelen conocerse como sueos
punitivos. En estos sueos, como en muchos otros, el Yo anticipa la culpa -la condenacin del Supery- si la
parte del contenido latente que deriva de lo reprimido debiera hallar una expresin demasiado directa en el
sueo manifiesto. En consecuencia, las defensas del Yo se oponen a la emergencia de esta parte del
contenido latente. Adems, el sueo manifiesto, en vez de expresar una fantasa ms o menos disfrazada de
ejecucin de un deseo reprimido, expresa una fantasa ms o menos disimulada del castigo por el deseo en
cuestin: un compromiso por cierto extraordinario entre el Yo, el Ello y el Supery.
La nica excepcin del sueo como una realizacin de deseo, est en las pesadillas repetidas de los afectados
de neurosis traumtica. Freud tiene dos teoras alternativas para explicar las repeticiones dolorosas, como
estas pesadillas. Una es que la compulsin de repeticin derivada de su pulsin de muerte hara repetir
ciegamente las vivencias dolorosas, Otra, esas repeticiones dolorosas seran como intentos de elaborar las
vivencias traumticas para poder sobrevivir primero, y llegar posteriormente al funcionamiento con los
principios de placer y realidad.

1.4. Elaboracin secundaria

Existe otro proceso, mucho menos importante que los discutidos hasta ahora, que contribuye a la forma final
del sueo manifiesto y que puede tambin contribuir a su falta de inteligibilidad. Este proceso puede
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considerarse la fase final del trabajo del sueo. A este proceso final se le denomina elaboracin secundaria,
que incluye los intentos de parte del Yo de modelar el sueo manifiesto y al mismo tiempo tratar de que
tengan sentido o una contextura de un suceso racional, cualesquiera impresiones que entran en sus
dominios.
En casos de ausencia o poca elaboracin secundaria del trabajo del sueo, aparece el absurdo total, en el
contenido manifiesto de un sueo, pero desaparece en cuanto se profundiza el sentido de dicho sueo, sea su
contenido latente.

1.5. Sueo y alucinacin

Aunque el sueo manifiesto consiste casi exclusivamente en impresiones visuales, sin embargo pueden
aparecer tambin experiencias sensoriales auditivas, olfativas, etc. Tampoco es raro que pensamientos, o
trozos de pensamientos, puedan aparecer como parte de un sueo manifiesto en la vida adulta.
Como todos sabemos por nuestra propia experiencia, las impresiones sensoriales de un sueo manifiesto nos
son tan reales como nuestras sensaciones de la vigilia. En este sentido los elementos del sueo manifiesto son
comparables a las alucinaciones que se hallan a menudo como sntomas en casos de psicosis. Se puede
considerar los sueos entonces como psicosis transitorias, pero no son en s fenmenos patolgicos. Cuando
se impide dormir una persona varias das o simplemente se le impide soar (se le despierta inmediatamente
cada vez que empieza los movimientos oculares durante el dormir), el estado mental de la persona se acerca
al de un psictico, con alucinaciones, etc.
Durante el dormir se produce el cese casi completo de la actividad motriz y la disminucin de las defensas del
Yo. Hay tambin un impedimento marcado de la funcin del Yo de juicio de realidad, es decir su capacidad
para diferenciar entre los estmulos de origen interno y externo. Adems, se produce una profunda regresin
del funcionamiento del Yo a un nivel caracterstico de la vida muy temprana (un narcisismo cerca de la vida
intrauterina). Por ejemplo, el pensar se hace al modo del proceso primario y hasta es esencialmente preverbal
que consiste en su mayor parte en imgenes sensoriales, con un neto predominio de las visuales. La
incapacidad del Yo de reconocer que estas imgenes surgen ms bien de estmulos internos que de los
externos, el sueo manifiesto se vivencia como real, en consecuencia como una alucinacin.

Durante unos sueos no se pierde por completo el criterio de realidad, y el soador tiene nocin en cierto
grado, hasta cuando est soando, de que lo que est experimentando no es real, que es slo un sueo. Esto
se puede considerar como parte de la elaboracin secundaria por el Yo vigilante y critico para disminuir la
importancia de lo soado y seguir durmiendo.

1.6. Resumen

Los sueos constituyen una manifestacin de la vida psquica que no cesa con el reposo de dormir, y
representa la realizacin disfrazada de deseos infantiles reprimidos. Esta pugna por llevar a la superficie los
deseos reprimidos constituye el verdadero motor del sueo. Empero, los contenidos del inconsciente para
expresarse requieren su ligazn a smbolos preconscientes.
As, habra dos componentes bsicos en la estructuracin del sueo:
1. Deseo reprimido, cuya energa moviliza el proceso onrico.
2. Restos diurnos, llamados as porque son hechos recientes cuya interiorizacin permite que su energa se
ligue a la del inconsciente susceptible de ser manifestado en la imaginera del proceso primario.
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Para construir el sueo, el Yo necesita apelar a envolturas aparentemente triviales y, por lo tanto, inocuas, o a
envolturas relativamente nuevas y, por ende, no catectizadas (porque otros smbolos preconscientes fueron
inaceptables para las agencias censores). De la misma manera, el paciente obsesivo ubica su angustia
reiterativa en ideas banales, para encontrar una modalidad de expresin de sta.

En la construccin del sueo, el resto diurno y el contenido reprimido conforman una globalidad funcional.
De los miles de estmulos presentes durante el lapso de un da se escogen aqullos que por su silueta o por su
nexo dinmico se prestan ms para el sueo total.

Entre el contenido manifiesto y el contenido latente del sueo media lo que se llama trabajo del sueo o
elaboracin onrica, cuyos componentes son:
1. Condensacin. La condensacin alcanza en ciertos sueos una intensidad asombrosa. Una simple imagen
puede representar a una largusima serie de ideas latentes. En el sueo una persona puede tener
caractersticas de varias otras. La condensacin se realiza por uno de los tres procedimientos siguientes:
a- La eliminacin de determinados elementos latentes.
b- El registro en el contenido manifiesto de fragmentos de complejos latentes.
c- La fusin en un elemento del contenido manifiesto de caracteres comunes de varias ideas.
2. La omisin y el debilitamiento. En ciertas etapas, el sueo parece cortado (omisin) y en otras etapas
puede volverse vago (debilitamiento).
3. Desplazamiento. Los afectos, ideas, valores pueden desplazarse de una persona a la otra, o de una situacin
a la otra. El material del sueo puede tambin agruparse de manera totalmente arbitraria y hacer parecer el
sueo como absurdo. El desplazamiento, con el fenmeno de condensacin, es un factor importante de
deformacin onrica.
4. Cuidado de la representabilidad o el proceso de la traduccin. El Yo se ocupa de que la energa se ligue a
un contenido susceptible de ser representado. Uno de los procesos de representabilidad es la simbolizacin
que es la relacin constante que existe entre el contenido latente y manifiesto del sueo.
5. Elaboracin o distorsin secundaria. El Yo modela el contenido, efecta racionalizaciones, da importancia
a elementos que no la tienen, crea certeza sobre lo incierto e incertidumbre sobre lo ms valioso.
6. Traduccin de los impulsos reprimidos en lo visual. Lo visual es lo propio del sueo y las palabras o la
escritura son un agregado, prestado de la vigilia y del proceso secundario.


En el proceso del dormir se produce un debilitamiento de las censuras de la vida de vigilia, lo cual permite
que afloren contenidos que de otra manera permaneceran represados. Sin embargo, la censura no desaparece
del todo; persiste un Yo vigilante que, en su calidad de guardin del dormir, permite la relajacin de las
normas tan slo hasta un determinado punto. La pesadilla o el sueo de angustia corresponde a que la
realizacin de deseos prohibidos se acerca demasiado a su representacin directa, es cuando el Yo vigilante,
angustiado (angustia seal), despierta la persona. En sntesis, Freud explica la pesadilla en trminos de
preservacin de la economa del placer; para evitar ms angustia (angustia traumtica), el Yo despierta la
persona. Sin embargo se producen a veces pesadillas que se vuelven en s traumticas para el sujeto.
Los sueos infantiles generalmente son poco elaborados y reflejan problemas ms bien simples relacionados
con las vivencias de frustracin de los eventos diurnos y su consiguiente realizacin de deseos.
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Sin embargo, en algunos nios angustiados (a veces hiperactivos) (excepcional en adultos) se producen
sueos aterradores, denominados terrores nocturnos, donde se despiertan gritando (pueden salir corriendo y
hasta chocarse a un muro o puerta) y necesitan cierto tiempo para poder despertarse y salir de la pesadilla.

Dentro de los misterios y enigmas del funcionamiento mental existe el somnambulismo. Las personas que
presentan somnambulismo desarrollan actividades motoras automticas que pueden ser sencillas o complejas.
Puede salir de la cama, caminar, orinar o incluso de salir de casa, manejar su auto (a veces comete algn
crimen), aparentemente inconciente, es decir sin posibilidad de comunicacin. Cuando se despiertan no se
recuerdan nada de lo que pas durante este tiempo. Todo lo anterior acerca el somnambulismo a los
sndromes poco frecuentes descritos como personalidad mltiple donde el sujeto tiene dos o ms personalidad
que alterna en el tiempo. A veces el sujeto sabe de su otra personalidad, en otros casos no lo sabe.
Estos hechos pueden abarcar tambin los fenmenos denominados posesin demonaca. Si no queremos
incluir los factores metafsicos en el funcionamiento mental, debemos ubicar todos estos fenmenos poco
explicados dentro de categora de histeria de disociacin (otra categora es histeria de conversin).

El sueo es primero satisfaccin de deseos; segundo, guardin del dormir; tercero, tiene funcin de
comunicacin dentro del psicoanlisis y la amnesia de los sueos aparece como fenmeno resistencial; y en
cuarto lugar, puede ser la expresin de la compulsin a la repeticin (sueo traumtico), como respuesta a las
situaciones traumticas. Los analistas que no aceptan el instinto de muerte, piensan que la compulsin a
repeticin (sea los sueos traumticos repetitivos, fracasos repetitivos, la eleccin de pareja repetitiva con los
mismos defectos que el de los propios padres, etc.) es un intento inconsciente de reparar y elaborar,
reviviendo los traumas del pasado reciente o lejano.
El paciente neurtico, es en mayor o menor grado, incapaz de recordar sus propios sueos y el hecho de que
comience a recordarlos y a traerlos al psicoanlisis es un reflejo del relajamiento de la censura.

Adems, el estudio de los sueos arroja luz y proporciona riqueza para la investigacin de otra serie de
fenmenos ligados a la psicologa profunda, tales como el narcisismo; la concepcin de un mundo de objetos
internos; la correlacin entre mundo interno de fantasas, recuerdos y mundo externo; la transferencia y
metapsicologa; y la estructura formal y dinmica de los sntomas neurticos y psicticos, y la forma como la
energa proveniente de lo inconsciente se liga a las representaciones del mundo exterior y de lo preconsciente
para hallar una va de salida.

La interpretacin de los sueos recorre el proceso inverso a la elaboracin onrica: su objetivo es desmenuzar
los componentes del contenido manifiesto para intentar la comprensin del contenido latente.

2. SUEO Y PESAMIETO

Wilfrid Bion considera que para que el ser humano pueda soar (lo que equipara con un real pensar), necesita
poseer en su personalidad una funcin que denomina alfa, capaz de procesar sus impresiones sensoriales
internas y externas, para poder as transformarlas en elementos utilizables por el pensamiento onrico, y por el
pensamiento inconsciente de vigilia. Los elementos alfa (imgenes, modelos auditivos, olores, etc.) forman, al
unirse, una barrera de contacto que asla y establece un pasaje selectivo entre consciente e inconsciente. Este
tipo elaborativo de sueo crea una separacin que hace imposible que un sistema invada al otro. Las
funciones de censura y resistencia son instrumentos a travs de los cuales el sueo crea y diferencia lo
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consciente de lo inconsciente y permite el pensamiento ordenado. Si la funcin alfa fracasa, el paciente no
puede soar y, por lo tanto, no puede dormir, como sucede en la psicosis. La funcin alfa es indispensable
para el pensamiento, y luego, para la represin de este pensamiento en el inconsciente, con la finalidad de
liberar la conciencia.
Segn Bion, el desarrollo de la funcin alfa depende de dos factores: uno es un factor innato que es la
capacidad del lactante de soportar una frustracin; otro es la capacidad de la madre de servir de buen
continente para recibir las proyecciones insoportables y devolverlos de nuevo desintoxicadas y ms
soportables como elementos alfa (como una funcin seno o como un holding).

El fracaso de la funcin alfa da lugar a la aparicin de la pantalla beta, compuesta por elementos beta, que
caracteriza el vnculo psictico y representa un estado de no-diferenciacin entre consciente e inconsciente.
Los elementos beta no son aptos para el pensamiento inconsciente de vigilia, ni para el pensamiento onrico,
apenas adecuados para ser evacuados por la identificacin proyectiva y por medio del cortocircuito entre
inconsciente y actividad motora denominada acting-out. Los elementos beta no se pueden reprimir, ni unir
entre s, ni son susceptibles de configurar pensamiento; as, la pantalla beta se presenta clnicamente como un
estado confuso de lenguaje no articulado, de accin y no de comunicacin.

De otra parte, Bion considera que todo ser humano tiene, en grados variables, sus partes psicticas y
no-psicticas. Lo que puede explicar que una persona, sin ser psictica, explota de clera o comete un crimen
y, se arrepienta en seguida.

Mediante este modelo, Bion clarifica los procesos normal y patolgico del pensamiento, de la cualidad de la
funcin alfa depender el tratamiento de las emociones y de las sensaciones. As pues, las alteraciones del
pensamiento son correlativas a una funcin alfa deteriorada o insuficientemente desarrollada; en este caso ha
fracasado en la produccin de elementos alfa y en su lugar predominan los elementos beta, que implican una
tendencia a actuar (y a alucinar) debido a la imposibilidad de crear smbolos.

3. LOS SUEOS DESPIERTOS O LOS ESUEOS

En las sesiones de psicoanlisis se toman las asociaciones y dentro de stas tambin los sueos despiertos,
que son producciones de la fantasa que emergen tambin del inconsciente y salen a la conciencia por medio
de fantasas en vigilia, que por lo tanto son fciles de ser detectadas por la conciencia.
Los mecanismos del soar despierto son semejantes a los del sueo, slo que estos ltimos estn ms
estimulados y controlados por la conciencia y la voluntad; en otras palabras, un sujeto puede estimular e
inducir fcilmente un sueo despierto; en cambio, el sueo que se presenta durante el dormir o cuando se est
saliendo de l tiene menos control. Ocurre s que los sueos pueden ser provocados por ideas, sentimientos
que estn muy fijos o que obsesivamente se hallan en la mente del soante, quien los saca por medio de un
sueo pero de una manera deformada. En el soar despierto la deformacin es menor porque es un deseo
consciente que quiere ser satisfecho.
Al igual que los sueos, los ensueos se basan en gran parte en las impresiones que dejaron los
acontecimientos infantiles; al igual que los sueos, disfrutan de una cierta indulgencia de la censura para sus
creaciones.
El sueo diurno se caracteriza fundamentalmente porque hay un predominio de lo que se denomina proceso
secundario, es decir, pensamiento consciente, lgico, prevaleciendo una mayor coherencia, puesto que la
fantasa consciente es la que est operando, pero con contenidos inconscientes. A su vez los sueos diurnos
pueden hacer parte del material de los sueos y encontrarse entre los restos diurnos y como stos sometidos a
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deformaciones, presentndose tambin como recuerdos encubridores. El sueo diurno y la ensoacin o el
sueo son una misma cosa.
Algunos analistas lo relacionan con el juego y la creacin (artstica, cientfica, tecnolgica, etc.), pues en
ellos puede haber no slo la realizacin de un deseo sino la tendencia a la creacin de otra realidad, de un
nuevo objeto, de un cambio de lo frustrante por algo gratificante en otra forma original, que se descubre con
un distinto orden. Es, en otras palabras, la creacin de una diferente realidad menos frustrante, en ocasiones
ideal; por lo tanto, se requiere poner en funcin las sublimaciones y los ideales del yo para hacer un mundo
propio de ficcin, con una nueva experiencia. De tal forma en sueos podemos encontrar elementos
creativos; en las producciones creativas, en los diferentes niveles, psicolgicos, intelectuales, sociales, se
encuentran los sueos; es as como las creaciones a nivel intelectual, por ejemplo en el arte, se encuentran
plenas de ensueos que nos llevan a la experiencia de la belleza y que nos dan un orden, una gratificacin y
placer vital, y tambin en ocasiones la posibilidad de conocer el mundo interno del ser humano.

4. ITRODUCCI A LA ITERPRETACI DE LOS SUEOS

Aunque la tarea de interpretar sueos est bastante limitada a la teraputica psicoanaltica, haremos una
introduccin a los smbolos onricos y los sueos tpicos.

4.1. Los smbolos onricos

La expresin que en el sueo revisten las ideas latentes se caracterizan casi siempre por adoptar formas
expresivas propias de estados muy pretritos de nuestro desarrollo mental, como ser, recurrir al lenguaje
figurado, a las relaciones simblicas, a las condiciones que existieron antes del desarrollo de nuestro lenguaje
abstracto, etc. Esta circunstancia es la que permiti a Freud calificar arcaico o regresivo el gnero de
expresin de la elaboracin onrica.
La elaboracin onrica nos hace retornar a una doble prehistoria: en primer lugar, a la infancia (prehistoria
individual, ontolgica) y en segundo lugar, en cuanto todo sujeto reproduce abreviamente, en el curso de su
embriognesis, el desarrollo de la especie humana, a la prehistoria filogentica.

En todo sueo interviene la persona del sujeto. Cuando en un sueo aparece una persona extraa y no el
sujeto, esa persona extraa es el sujeto. Finalmente, cuando el sujeto aparece entre otras personas -casi
siempre- esas otras personas son diversas representaciones del sujeto.

Los sueos que se producen una misma noche, pueden pertenecer por su contenido a una sola totalidad, y su
divisin en sueos debe considerarse como una parte de la exteriorizacin de las ideas latentes.
Las fantasas sobre el propio cuerpo, corresponden casi siempre a un proceso comn del pensamiento
neurtico y se derivan de la curiosidad infantil.

El anlisis de los sueos demuestra, que si bien todos los elementos del contenido manifiesto representan a
otro, perteneciente al contenido latente, algunos de los elementos representativos se dan con tal regularidad,
en todas las personas, para representar la misma cosa, que constituyen verdaderos smbolos.
Indudablemente, si el folklore, los mitos, las leyendas, los cuentos de hadas, etc., utilizan smbolos, el
simbolismo no es privativo de los sueos, jugando en stos, el mismo papel que en aqullos.
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Existe una relacin constante entre el elemento del sueo y su traduccin (o sea, entre un elemento del
contenido latente y uno del manifiesto), se denomina esta relacin: relacin simblica, puesto que el
elemento del contenido manifiesto viene a constituirse en smbolo de una idea onrica inconsciente. El
simbolismo, entonces, permite la representacin disfrazada de ideas latentes.
Hay que insistir sobre el hecho de que no hay ninguna seguridad respecto a lo que un smbolo significa. Los
smbolos poseen un sentido diferente segn los sueos y sus significados variarn segn el contexto en que
estn incluidos. Lo que se puede hacer es partiendo del smbolo hacer asociar al sujeto y de sus asociaciones
deducir lo que el smbolo representa para l. Cuando no hay asociaciones respecto a un smbolo,
considerando el sentido general del sueo y segn la historia y vivencias del paciente, el psicoanalista puede
reemplazar -y con mucha prudencia- el smbolo por el sentido que se crea ver en ellos.

Los objetos que hallan en el sueo una representacin simblica son poco numerosos. El cuerpo humano en
su totalidad, los padres e hijos, los hermanos, el nacimiento, la muerte, la desnudez, la casa, la familia, el acto
sexual, las funciones fisiolgicas, etc., son objeto de simbolizacin.


Enseguida dar unos ejemplos de los smbolos onricos freudianos.

Cosas a simbolizar Smbolos
Padre Rey, prncipe, sol. Cualquier otra autoridad.
Madre Reina, madera, luna,
Madre flica Araa.
Matrimonio Mesa, cama.
Muerte Partir, separacin, viaje, enfermedades, ausencia.
Castracin Sacarse muelas. Cada de pelo. Cortarse el pelo.
Defensa contra castracin Muchos penes. Soar con lagartijas.
Cuerpo humano Casas.
Cuerpo femenino Estantes, cajones, estufas, cuevas, barcos, recipientes, iglesia, castillo, mina,
ciudad, etc.
El pene Bastones, tallos, palo, puales, fusiles, mano, pie. Peces. Sombrero. Rocas.
Corbata. Serpientes.
Genitales femeninos Jardn. Ropa blanca. Caja, cofres, bolsillo, barcos, armarios, habitaciones,
joyas. Libro. La boca, los ojos y los odos.
Senos Frutas. Melocotones. Manzanas. Paisaje.
Virginidad Flores.
Acto sexual Las actividades rtmicas tales como baile, equitacin, subir y bajar escaleras.
Peleas, choques, ser atropellado por un vehculo, a veces volar, nadar.
Hombre excitado sexualmente (Instintos y pasiones) Animales salvajes.
Placer sexual Golosinas.
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Deseo de ser madre Salvar a un nio del agua.
Engendrar un hijo Salvar a alguien (valido tambin por el hombre).
Hacer madre a una mujer Salvar a una mujer del agua.
Embarazo Verse invadido por parsitos.
Nacimiento Sumergir o salir de agua. Puente.
Excitacin sexual La persona vuela, aviones, globos.
Hijos o hermanos Animales pequeos. Parsitos.
Masturbacin Juegos. Resbalar. Tocar a piano. Arrancar ramas. Pegar a nios.


El material de un sueo est integrado por elementos de variado valor. Est constituido por ideas latentes
esenciales (que bastaran para organizar un sueo si no existiese la censura) y por materiales poco
importantes que comprenden todos los nexos (caminos o formas de enlace) entre el contenido latente y el
contenido manifiesto.

Los diversos componentes del contenido latente de un sueo tienen entre s relaciones lgicas (si, porque, tan,
aunque, o-o, etc.), pero el sueo no dispone de medio especfico alguno para representar estas relaciones
lgicas de ideas latentes entre s. A estas afirmaciones podra objetarse que hay sueos en los cuales se
pronuncian discursos y se ejecutan operaciones mentales. En estos casos, lo que el aparente pensar del sueo
reproduce es el contenido de las ideas latentes y no las relaciones de dichas ideas entre s. Todos los discursos
orales que en el sueo aparecen son reproducciones ms o menos exactas de discursos reales cuyo recuerdo
forma parte del material onrico. De otra parte, podemos tambin incluir la hiptesis de que sean materiales
introducidos por el proceso de elaboracin secundaria. De todos modos no se puede negar que en la
formacin de los sueos intervenga tambin una labor intelectual crtica o creativa.
La coherencia lgica en los sueos se reproduce en general como simultaneidad. Siempre que en el sueo se
muestran elementos prximos unos de otros, hay que pensar que entre ellos hay una ntima conexin.
A veces, un sueo en dos partes puede indicar una relacin causal, o bien dos puntos de vista diferentes. La
yuxtaposicin, la vaguedad o la impresin de un elemento del sueo puede indicar la alternativa o-o (era un
jardn o un habitacin; era un hombre o una mujer, etc.).
El soar con la imposibilidad de realizar algo es una expresin del no; y muchas veces, la sensacin de
parlisis experimentada en los sueos, indica la contradiccin y un conflicto con la voluntad. La analoga o
semejanza o coincidencia, es la nica de las relaciones lgicas que es representada por medios diversos. Las
analogas pueden ser representadas cuando el sueo sintetiza en una unidad los elementos que la forman. La
unidad puede referirse a personas (identificacin) o a objetos (formacin mixta). La identificacin ocurre
cuando la imagen de una persona rene caracteres de otras (a una imagen se le pueden agregar nombres,
rasgos fsicos, costumbres, etc., de otras).

Cuando el soante se dice en su sueo Esto no es ms que un sueo, es una crtica que tiene por objeto
restar importancia a lo soado. Este ltimo fenmeno demuestra que no todo lo que el sueo contiene
proviene del contenido latente, sino que hay una funcin psquica, no diferenciado de nuestro pensamiento
despierto, que puede proporcionar elementos al contenido manifiesto. Por lo tanto, la instancia psquica que
ejerce la censura participa regularmente en la formacin de los sueos; no slo acta como restrictora sino
que introduce interpolaciones y ampliaciones. Consecuencia de esta labor es que el sueo pierde su primitivo
aspecto y se aproxima a la contextura de un suceso racional ya que las interpelaciones, agregados y
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remiendos que agrega, proporcionan al sueo una especie de fachada.

Los fragmentos finales del contenido manifiesto de muchos sueos- fragmentos a los que sigue el dejar de
dormir- representan el propsito o el proceso del despertar.

Freud lleg a las siguientes conclusiones investigando la transformacin de las ideas en imgenes:
1. No todos los elementos del contenido latente son transformados en imgenes. Muchas de las ideas que
integran dicho contenido conservan su forma y aparecen como tales ideas o como conocimientos.
2. En la elaboracin onrica se trata de transformar en imgenes sensorias, y con preferencia, visuales, las
ideas latentes verbalmente concebidas. Ahora bien, todas nuestras ideas tienen como punto de partida tales
imgenes sensorias; sus primeros materiales y sus fases preliminares fueron impresiones sensoriales y, slo
ms tarde, se enlazaron palabras a estas imgenes y se reunieron las palabras en ideas.
La elaboracin onrica hace, pues, sufrir a las ideas una marcha regresiva y en el curso de esta regresin
desaparece todo lo que la evolucin de las imgenes mnmicas y su transformacin en ideas ha aportado a
ttulo de nuevas adquisiciones.

4.2. Los sueos tpicos

La elaboracin onrica origina sueos de infinitos contenidos manifiestos, empero dentro de esta variacin sin
lmites, hay sueos que, soados por la mayora de las personas, muestran un contenido manifiesto similar. A
estos sueos, Freud los llam, sueos tpicos.
Freud distingui dos clases de sueos tpicos: los que siempre tienen igual sentido y los que, teniendo parecido
contenido manifiesto no significan la misma cosa.

Entre los sueos tpicos de igual sentido Freud coloc:
1. El sueo de avergonzamiento ante la propia desnudez. Son sueos en los que se cumple un deseo
exhibicionista del sujeto. La penosa sensacin que durante estos sueos se experimenta, es la reaccin del
segundo sistema que origina la censura, por el hecho de haber logrado, a pesar de todo, una representacin de
un contenido rechazado, de la escena exhibicionista. La intencin inconsciente demanda que la escena
exhibicionista prosiga y, la censura, que se interrumpa.
En los neurticos, la desnudez del sexo opuesto juega un rol importante. La mana de los paranoicos de
creerse observados cuando se visten o se desnudan, debe ser enlazada a los sucesos infantiles. En los
perversos, el deseo exhibicionista infantil pasa a ser obsesivo y compulsivo.

2. El sueo de la muerte de personas queridas. Son sueos cuya contenido entraa la muerte de miembros
queridos de la familia, padres, hermanos, hijos, etc.
Estos sueos se dividen en dos clases: aqullos durante los cuales no se experimenta ningn dolor ante tales
muertes y aqullos en los que se experimenta una profunda afliccin.
Los primeros no pueden ser considerados como tpicos. Al analizarlos hallamos que significan algo distinto de
lo que parece indicar su contenido manifiesto, siendo su funcin la de encubrir un deseo cualquiera. Vale
decir, que la ausencia de dolor corresponde a algo del contenido latente.
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Muy distintos de stos, son los sueos en que, ante las situaciones de esta ndole, sintese afliccin. Su
sentido es en efecto, el que aparece manifiesto en su contenido, o sea el deseo de que muera la persona a que
se refieren. Los deseos que el sueo muestra como realizados, no son por lo comn deseos actuales, sino
deseos pasados, olvidados, y reprimidos.
El deseo de muerte a los hermanos, Freud lo relaciona a los celos y rivalidad, y el mismo deseo, hacia alguno
de los progenitores, con lo que despus llamara conflicto de Edipo.
Al relacionar estos sueos con los sueos de angustia, lleg a la conclusin de que slo se produce el sueo de
angustia cuando la censura es vencida total o parcialmente, lo cual lo confirm ms la idea de que la
deformacin onrica tiene por fin impedir el desarrollo de la angustia o de cualquier otro afecto penoso.

3. El sueo de examen. Es comn, despus de haber dado un examen, o una prueba de competencia, que
soamos, con angustia, que debemos volver a rendir las pruebas mencionadas o que debemos repetir un
curso.
En estos sueos, es el recuerdo de los castigos que en la infancia merecieron nuestras faltas lo que revive en
nosotros y viene a enlazarse con los puntos culminantes de nuestros estudios.
Soamos con los exmenes es cuando tememos que algo nos salga mal, siempre que sentimos pesar sobre
nosotros una responsabilidad. Estos sueos, que suelen presentarse cuando al da siguiente ha de resolverse
algo importante para nosotros, buscan pues, en el pasado una ocasin en que la angustia se mostr
injustificada y qued contradicha por el xito. El sueo de tener que rendir una prueba es siempre soado por
personas que salieron triunfantes en esas pruebas. Vale decir, el sueo, en estos casos, tiene por objeto alentar
al sujeto. Es como si le dijera: No temas; recuerda el miedo que sentiste antes de tal examen y recuerda que
nada malo te pas.
Resulta, pues, que la angustia que sentimos y que atribuimos al sueo, procede de restos diurnos.

4. El sueo en que se pierde el tren, el avin. Los sueos en que se pierden los medios de transporte,
tienden a mitigar el sentimiento angustioso de la muerte. Partir es smbolo de morir y el sueo nos dice que no
moriremos (no partiremos).

Entre los sueos de parecido contenido manifiesto, pero distinto sentido, Freud coloca:

1. Sueos en los que se nada, se flota, se vuela, etc. En cada caso estos sueos tienen un significado distinto,
aunque proceden siempre de la misma fuente: un recuerdo infantil donde interviene el movimiento asociado,
casi siempre a una excitacin sexual.
Las sensaciones de movimiento pueden, tambin, representar diversas cosas. Volar, por ejemplo, puede
significar deseos de sobresalir de los dems; de ser pjaro y volar libre; de ser puro como los ngeles, etc.

2. Los sueos en los que se atraviesan lugares estrechos. Los sueos con frecuencia angustiosos, donde se
avanza a travs de tneles, espacios cerrados o estrechos, o sumergidos en aguas, casi siempre se basan en
fantasas referentes a la vida intrauterina o el nacimiento.
En estas fantasas est la explicacin del miedo a ser enterrados vivos que tienen algunas personas, y el
fundamento de la creencia en una vida futura despus de la muerte, supervivencia -dice Freud- que no es ms
que la proyeccin en el porvenir de la vida prenatal.

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3. Los sueos de asaltantes nocturnos. Los ladrones y asaltantes nocturnos, en el sueo, proceden
generalmente de recuerdos infantiles. Son los visitantes nocturnos que van a levantar al nio para hacerlo
orinar.
Cuando el sujeto llega a reconocer los visitantes siempre resultan ser los padres del soante.

4. Los sueos de cada. Soados por mujeres, casi siempre significan lo que el lenguaje vulgar indica: Mujer
que cae - mujer que se entrega.
Tambin pueden significar los deseos del sujeto de ser mimado como cuando nio, al caerse, era levantado y
acariciado.

Las ideas latentes son representadas tambin en los actos fallidos, chistes, mitos, leyendas, cuentos de hadas,
poesas y proverbios.

Los sueos de colores, muy vvidos, que semejan la realidad, son la realidad interna del soante; es por eso
por lo que el soante al despertar le cuesta trabajo o demora hacerse a la realidad externa y piensa que el
sueo es la realidad y slo un tiempo despus es cuando al despertarse por completo se tranquiliza al darse
cuenta de que slo era un sueo.

Hay que tener en cuenta que el sueo, adems de poder ser la realizacin de un deseo, es la manifestacin de
angustia, temor o castigo, que trata de solucionar un conflicto afectivo existente en el inconsciente. Es exacto
que el sueo representa no slo el deseo sino una reflexin, una advertencia o proyecto, un intento de
resolver un problema o la premonicin de un evento, todo lo cual es captado o registrado por el inconsciente;
a estos ltimos sueos se los denomina premonitores, pues detectan lo que ha de venir; sin embargo, todos
estos sueos o mejor su contenido manifiesto no son sino partes superficiales del sueo y no exclusivamente
un proyecto, una advertencia, una premonicin, etc., sino ms bien un proyecto a una advertencia debida a
un deseo inconsciente.
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