Dschihad

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(WeitergeleitetvonJihad)
DerBegriffDschihad[dihad](arabisch Dschihd,DMGihdAnstrengung,Kampf,
Bemhung,EinsatzauchDjihadodergelegentlichinderenglischenSchreibweiseJihad)bezeichnetim
religisenSinneeinwichtigesKonzeptderislamischenReligion,dieAnstrengung/denKampfaufdem
WegeGottes(aldschihdufsabliLlh/).
EtymologischstehterfreineaufeinbestimmtesZielgerichteteAnstrengung.
[1]
ImKoranundderSunna
bezeichnetdieserBegriffprimrmilitrischenKampf.
[2]
AusdemKorangehtnichteindeutighervor,obes
sichdabeiumeinenuniversellenKampfgegenAndersglubigehandeltoderobdieserKampfnur
defensiveZieleverfolgt.
[3]
NachklassischerislamischerRechtslehre(Fiqh),derenEntwicklungindie
erstenJahrhundertenachdemTodeMohammedszudatierenist,
[4]
dientdieserKampfderErweiterung
undVerteidigungislamischenTerritoriums,bisderIslamdiebeherrschendeReligionist.
[5]
Inseiner
spterenEntwicklungsowieinsbesondereimZugederModernehabenmuslimischeGelehrtebegonnen,
nichtmilitrischeAspektediesesKampfeszubetonen(SieheAbsatzunten:Nichtmilitrische
AuslegungendesDschihadbegriffs).MuslimischeAutorenderModernesehenausschlielichsolche
Kriegealslegitiman,diederVerteidigungislamischerStaaten,derFreiheitderMuslime,denIslam
auerhalbdieserzuverknden,unddesSchutzesderMuslimeunternichtislamischerHerrschaftdienen.
[6]
DementsprichtihreAuslegungentsprechenderKoranverse.
[7]
DerDschihadstelltalseinesderGrundgebotedesislamischenGlaubensundeineallenMuslimen
auferlegtePflichteinwichtigesGlaubensprinzipdesIslamdar.ManchesunnitischeGelehrterechnenden
DschihadalssechstezudenfnfSulendesIslams.
[8]
DieCharidschitenzhlendenDschihadzudenfnfGrundpfeilerndesIslam.
[9]
BeidenImamitenzhltderDschihadzudenzehnwichtigstenGlaubensprinzipien.Inihrem
DschihadverstndnisgibtesbiszumErscheinendessogenanntenverborgenenImams,Muhammadibn
Hasan,keinenDschihadzurErweiterungislamischenHerrschaftsbereichs,daerstdieserberechtigtist,
diesenzufhren.
[10]
DieVerteidigungdeseigenenTerritoriumsistdennochauchimimamitischen
Dschihadverstndnisnachwievorverpflichtend,welcheallerdingsnichtalsDschihadverstandenwird.
[11]
ImeuropischenSprachraumwirdderBegriffftermitdemAusdruckHeiligerKriegbersetzt.
[12]
Dem
entgegnenmuslimischeAutoren,dassDschihadsemantischnichtnurKriegsfhrungbezeichne,es
nichtmilitrischeBedeutungendesDschihadbegriffsgebeundsehendeshalbeinederartigebersetzung
alsfalschanundlehnensieab.
[13]
InderIslamwissenschaftisteineUmschreibungdesDschihadalsHeiligerKriegimSinneeinesvonGott
vorgeschriebenen,seinetwegengefhrtenundvonihmbelohntenKrieges
[14]
gngig.
[15]
Eine
GleichsetzungbeiderBegriffealssolchersttinderForschungallerdingsoftaufAblehnung.
[16]
DschihadistzudemeinarabischermnnlicherVorname,dessenGebungauchinanderenSchreibweisen
imdeutschenSprachraumgesetzlicherlaubtist.
[17]
Inhaltsverzeichnis
1 DschihadimKoranundderSunna
2 DschihadimklassischenislamischenRecht
2.1 DaralIslamundDaralHarb
2.2 DerDschihadalsreligisePflicht
2.3 RechtlicheBestimmungeninderKriegsfhrung
2.4 SchlieungvonFriedensvertrgen
2.4.1 Hudna
2.4.2 Aman
2.5 DschihadundGlaubensfreiheit
3 NichtmilitrischeAuslegungendesDschihadbegriffs
4 LegitimationdesTerrorsmitdemDschihadKonzept
5 StellungnahmeislamischerGelehrterineinemoffenenBriefvom12.Oktober2006
6 Sieheauch
7 Literatur
7.1 Standardwerke
7.2 WeitereLiteratur
8 Weblinks
9 AnmerkungenundEinzelnachweise
DschihadimKoranundderSunna
SeinenUrsprunghatdieDschihadlehreimKoranundderSunnaMohammeds.IndiesenQuellenwirdder
BegriffimmilitrischenSinne,alsKampfgegendenFeindverstanden.DieentsprechendenKoranverse
wurdenvordemHintergrundderAuseinandersetzungdesProphetenundseinerAnhngerschaftmitihren
polytheistischarabischensowiejdischenundchristlichenGegnernoffenbart.DieseVersesowiedie
MohammedzugeschriebenenAussprcheundTaten,seineSunna,bildetendieprimreGrundlagefrdie
sptereEntwicklungderDschihadlehreimislamischenRecht.
[18]
ImKorankommtdasNomenDschihadviermalvor.
[19]
Zusammenmitseinenunterschiedlichen
VerbformenistesimKoranfnfunddreiigMalvorzufinden.
[20]
DemfolgtmeistderZusatzaufdem
WegeGottes
[21]
,mitGutundBlut
[22]
odereineKombinationbeider:
[23]
Diejenigen,dieglaubtenundausgewandertsindundsichmitihremVermgenundmitihrer
eigenenPerson
[24]
aufdemWegGotteseingesetzthaben,sinduntereinanderFreunde.()
8:72NACHKHOURY
BeiderBenutzungeinesdieserbzw.beiderZustzeiststetseinbewaffneterKampfgemeint.
[25]
ZuBeginnseinerprophetischenKarriereschlosssichMohammedsAnhngerschaftauswenigen,meist
einflussarmenPersonenzusammen.AlsMohammeddenGtzenkultderQuraischzukritisierenbegann,
kameszuVerspottungenderHeilsbotschaftdesProphetenbishinzuoffenenAusschreitungengegenber
denAnhngernderneuenGlaubensgemeinschaftvonSeitenderheidnischenMekkaner.
[26]
EinGebot
zumKampfgegendieseexistiertevorderAuswanderungMohammedsnachMedina,derHidschra,noch
nicht.AufgrundihrervlligenUnterlegenheitbliebderdamaligenGemeinschaftMohammedsnichts
anderesbrig,alsdieUnterdrckungvonSeitenderQuraischohneGegenwehrzuertragenundsie
mglichstzuignorieren:
[27]
Undverkndelaut,wasdirbefohlenwird,undwendedichvondenPolytheistenab.Wir
schtzendichvordenSpttern,dieGotteinenanderenGottzurSeitestellen.Siewerdenes
nochzuwissenbekommen.
15:9496NACHKHOURY
AuchinderZeitunmittelbarnachderAnkunftderMuhadschirun,derausMekkastammenden
muslimischenAuswanderer,inYathribwurdedieAnhngerschaftMohammedsvoreinermilitrischen
KonfrontationmitdenMekkanernzurckgehalten.Besttigtwirddiesunteranderemdurchfolgenden
Koranvers,indemesretrospektivdaraufBezugnehmendheit:
[28]
Hastdunichtjenegesehen,zudenenman(anfnglich)sagte:HalteteureHnde(vom
Kampf)zurckundverrichtetdasGebetundgebtdieAlmosensteuer?Alsihnendann
(spter)vorgeschriebenwurde,zukmpfen,frchteteaufeinmaleinTeilvonihnendie
Menschen,wiemanGottfrchtetoder(gar)nochmehr.()
4:77NACHPARET
ErstindenFolgemonatenwurdederVersoffenbart,dendieislamischeKoranexegesemehrheitlichalsden
erstenAufrufzumKampfansieht:
[29]
Erlaubnis(zumKampf)istdenengegeben,diebekmpftwerden,weilihnenjaUnrecht
getanwurdeundGotthatgewidieMacht,siezuuntersttzen(ihnen),diezuUnrecht
ausihrenWohnstttenvertriebenwurden,nurweilsiesagen:UnserHerristGott.()
22:3940NACHKHOURY
DerKriegderMuslimeaufderArabischenHalbinseldurchliefmehrerePhasen
[30]
undmndete
schlielichineinemallgemeinenKampfgegendiearabischenGtzendienerzumeinen:
[31]
UndwenndieheiligenMonateabgelaufensind,dannttetdiePolytheisten,woimmerihr
siefindet,greiftsie,belagertsieundlauertihnenaufjedemWegauf.Wennsieumkehren,das
GebetverrichtenunddieAbgabeentrichten,dannlatsieihresWegesziehen:Gottistvoller
Vergebungundbarmherzig.
9:5NACHKHOURY
unddieSchriftbesitzer,dieJudenundChristen,aufderHalbinsel
[32]
zumanderen:
Kmpftgegendiejenigen,dienichtanGottunddenjngstenTagglaubenundnicht
verbieten(oder:frverbotenerklren),wasGottundseinGesandterverbotenhaben,und
nichtderwahrenReligionangehrenvondenen,diedieSchrifterhaltenhaben(kmpft
gegensie),bissiekleinlautausderHand(?)Tributentrichten!
9:29NACHPARET
DieseKoranverse,auchbekanntalsdieSchwertverse,wurdeninderklassischenKoranexegese
mehrheitlichalsAufrufzueinemallgemeinenKampfgegendienichtmuslimischeWeltverstanden.
EinzelneKoranexegetenhabenindesdenletzterenKoranversSure9,Vers29lediglichaufdie
SchriftbesitzerderarabischenHalbinselbezogen.
[32]
DieAuswandererausMekka,deneninYathribmehrheitlichjeglichefinanzielleGrundlagefehlte,
[33]
folgtendemaltarabischenBrauchderRazziaundbegannenKarawanenderQuraischzuberfallenundzu
plndern.DiebernahmediesesschonzuvorislamischenZeitengngigenKonzeptsder
Karawanenberflle,dienunalsDschihadbezeichnetwurden,beschrnktesichnichtaufeinen
Namenswechsel:WhrendsolcheRaubzgezuvoreinenAngriffeinesStammesgegeneinenanderen
ungeachtetihresdamaligenVerhltnissesbedeuteten,warDschihadderKampfeinerreligisen
GemeinschaftgegenAndersglubige.DamiteinhergehendexpandiertedieseGemeinschaft,daeinStamm
vondiesenFeldzgennichtmehrbetroffenwar,sobalderdenIslamannahm.Eswardieses'religise'
[sic]WesendesDschihad,dasdieEnergienderAraberaufsoeineWeiselenkte,dasssieinwenigerals
einemJahrhunderteinImperiumbegrndeten,dassichvomAtlantikunddenPyrenenimWestenbis
zumOxusunddemPunjabimOstenerstreckte.Esscheintsogutwiesicherzusein,dassdieseExpansion
sichohnedasDschihadkonzeptnichtereignethtte.
[34]
DieTatsache,dassineinzelnenKoranversendasVerbdschahada(dt.:sichanstrengen,kmpfen)
ohneeinenderweiterobenerwhntenZustzebenutztwird,legtdar,dassdieseKarawanenberflle
zunchstkeinenreligisenCharakterhatten.SoheiteszumBeispielinSure16,Vers110:
AlsdannwirddeinHerrjenen,welchenachPrfungenauswandertenundalsdannkmpften
undstandhaftwarensiehe,deinHerrwirdhernachwahrlichverzeihendundbarmherzig
sein.
BERSETZUNGNACHHENNING
DieserreligiseCharakter,gewhnlicherweisedurcheinensolchenZusatzgekennzeichnet,seisoWatt
denberfllenerstspterhinzugefgtworden,alsMohammedeineBeteiligungdermedinensischen
Muslime,dersogenanntenHelfer,andenRaubzgenzuverlangenbegannundentsprechendeKoranverse
offenbartwurden:
[23]
Oihr,dieihrglaubt,frchtetGottundsuchteinMittel,zuIhmzugelangen,undsetzteuch
aufseinemWegein,aufdaeseuchwohlergehe.
5:35NACHKHOURY
DieHelferhattensichbisdahinnurdazuverpflichtet,denMuslimenausMekkabeieinemAngriffder
Quraischmilitrischbeizustehen
[35]
unddiejeweiligenQuellen,daruntermehrereKoranverse
[36]
,machen
klar,dassbiszurSchlachtvonBadrimJahre624n.Chr.sichhauptschlichbisausschlielichEmigranten
andenjeweiligenKarawanenberfllenbeteiligthatten.
[25]
ImZugedieserRaubzgekameszumilitrischenKonfrontationengrerenAusmaeszwischenden
QuraischunddenAnhngernMohammeds,dieerst628n.Chr.temporrdurcheinenFriedensvertrag,den
sogenanntenVertragvonalHudaibiya,beendetwurden.AufdenBruchdiesesVertragsvonSeitender
MekkanerfolgtedieEroberungMekkas630n.Chr.
[37]
AlsMohammedamachtenJuni632n.Chr.
verstarb,erstrecktesichderislamischeHerrschaftsbereichberdiegesamtearabischeHalbinsel.
[38]
(Siehe
auch:Mohammed#DiemedinensischePeriodederProphetie(622630))
DerKorannimmtmehrmalsBezugaufdenKampfgegenUnglubige.VieleVerseforderndieMuslime
zumKampfaufundversprechendenGefallenenunterihnenBelohnungenimJenseits:
Unddudarfstjanichtmeinen,dadiejenigen,dieumGotteswillengettetwordensind,
(wirklich)totsind.Nein,(siesind)lebendig(imJenseits),undihnenwirdbeiihremHerrn
(himmlischeSpeise)beschert.
3:169NACHPARETSIEHEAUCH:3:157158SOWIE170172
unddrohendenjenigen,diesichnichtamKampfbeteiligen,mitdortigenStrafen:
Diejenigen,diezurckgelassenwordensind(anstattinsFeldmitgenommenzuwerden),
freuensichdarber,dasiehinterdemGesandtenGottes(oder:imGegensatzzumGesandten
Gottes)(derseinerseitsausgercktist)daheimgebliebensind.Esistihnenzuwider,mitihrem
VermgenundineigenerPersonumGotteswillenKriegzufhren(w.sichabzumhen),und
siesagen:Rckt(doch)nichtinderHitzeaus!Sag:DasFeuerderHlleistheier(alsdie
Sommerhitze,inderdieserFeldzugstattfindet).WennsiedochVerstandannehmenwrden!
Siewerdennurkurz(w.wenig)zulachen,aber(dereinst)lange(w.viel)zuweinenhaben.
(Diesgeschiehtihnen)zumLohnfrdas,wassiebegangenhaben.
9:8182NACHPARETSIEHEAUCH:48:16
WeitereVersebehandelnkriegsrechtlicheFragen,wiebeispielsweisedieBehandlungvon
Kriegsgefangenen,
[39]
denAusschlussvomKriegsdienst
[40]
oderWaffenstillstnde.
[41]
ZweiTextstellenimKoransprechenvomAbmhenumGottesWillen:Sure29,Vers69:
Diejenigenaber,diesichumunseretwillenabmhen(),werdenwirunsereWegefhren.
Gottistmitdenen,diefrommsind.
BERSETZUNGNACHPARET
sowieSure22,Vers7778:
IhrGlubigen!Verneigteuch(beimGottesdienst),werfteuch(inAnbetung)nieder,dienet
euremHerrnundtutGutes!Vielleichtwirdeseuch(dann)wohlergehen.Undmhteuchum
Gotteswillenab,wieessichgehrt!()
BERSETZUNGNACHPARET
DieseVerseknnenalsAufforderungzurBemhung,umsichdenbsenGelstenundVerfhrungen
entgegenzustemmen
[42]
interpretiertwerden.
[43]
DieklassischeKoranexegesehatsieallerdingsauf
Kriegsfhrungbezogen.
ObderKoranKriegnurzumZweckderVerteidigungsanktioniertodereinenallgemeinenKampfgegen
AndersglubigevorsiehtistunklarundobliegtderExegese,
[44]
dadieAbsichtenundZieledesDschihad
ausdemKorannichteindeutighervorgehen.DiedarinenthaltenenKriegsverordnungenhabeneherden
CharakterderWerbungvonKmpfernundbehandelnkeinekriegsethischenFragen.
[45][46]
NebendemKoranbehandelnauchdiemageblichenHadithsammlungendenDschihad,diejeweilsein
ganzesKapitelzudiesemThemaenthalten.Darinenthaltene,aufMohammedzurckgefhrte
berlieferungenbehandelnunteranderemdieVorzgedesKampfesaufdemWegeGottes,diejenseitige
Belohnungderjenigen,diesichandiesemKampfbeteiligenundvorallemderjenigen,diebeidiesem
KampfumsLebenkommen.
[47]
SowirdinderkanonischenHadithsammlungBucharisfolgenderdemProphetenzugeschriebener
AusspruchimKapitelberdenEinsatzfrdieSacheGottesverzeichnet:
[48]
EinMannkamzumGesandtenGottes()undsagte:NennmireinWerk,dasdemEinsatz
frdieSacheGotteshinsichtlichdesLohnes,denwirvonGottdafrzuerwartenhaben,
gleichkommt!DerProphet()erwiderte:IchkennekeinsolchesWerk!Oderbistduetwa
inderLage,whrendderZeit,daderGlaubenskmpferfrdieSacheGottesstreitet,inder
MoscheeimGebetzuverweilen,ohnezuermden,undgleichzeitigzufasten,ohneeszu
brechen?DerMannsagte:Nein.WerwredazuschoninderLage!
InderAussagediesemHadithhnlichwirdfolgenderAusspruchaufdenProphetenzurckgefhrt:
[49]
NiemandimParadiesmchtewiederzurckkehren,mitAusnahmedesMrtyrers,derim
KampffrdieSacheGottesgefallenist.ErmchteaufdieErdezurckkehren,umnoch
zehnmalgettetzuwerden,nachalldenEhrenbezeigungen,dieihmimParadieszuteil
wurden.
HierverbindetsichdieLehrevomDschihad,dembewaffnetenKampf,mitdemGedankendes
Martyriums.DasislamischeSchrifttumistinundauerhalbderkanonischenHadithsammlungendes9.
JahrhundertsreichanWerkenberdenDschihadundberdieVorzgedesselbenalsreligisePflicht
[50]
.
ZustzlichzudiesemThemabehandelnentsprechendeTraditionenauchkriegsrechtlicheFragen,wiedie
BehandlungvonGefangenenoderdasVerbot,FrauenundKinderzutten.
[51]
DschihadimklassischenislamischenRecht
ImZugederEntwicklungdesislamischenRechtsindenerstenJahrhundertennachdemTodedes
ProphetenhabenmuslimischeRechtsgelehrtedieDoktrindesDschihadentwickelt.Diegngige
sprachtechnischeDefinitiondesDschihadbegriffsindenjeweiligenRechtswerkenistsichsosehr
anzustrengen,wieeseinemmglichist,whrendmandieDschihadpflichtimrechtlichenSinneals
KampfgegendieUnglubigenverstandenhat.
[52]
VondergroenMehrheitderklassischenmuslimischen
Theologen,JuristenundTraditionarierwurdederDschihadbegriffimmilitrischenSinneverstanden.
[53]
AusnahmenbildeteneinzelneTheologenschiitischerZugehrigkeit,diezwischeneinemgreren
DschihadalsinnerseelischemKampfundeinemkleinerenDschihadimebenbeschriebenenSinne
unterschieden.(SiehedazudenAbsatzNichtmilitrischeAuslegungendesDschihadbegriffs)
InderislamischenRechtsprechungstelltderDschihaddieeinzigzulssigeFormeinesKriegesgegen
NichtMuslimedar.
[54]
NebendemKampfgegendieUnglubigenisteinKrieggegenvomIslam
Abgefallene,AufrhrerundFahnenflchtigesowieStraenruberlegitim.
[55]
AlsDschihadimSinneeiner
religisenPflichtgiltnurderKrieggegenNichtMuslimeundApostaten.
[56]
MitdenjuristischenFragen
derKriegsfhrungbeschftigtsicheineigenstndigerZweigderislamischenRechtsprechung,dieSiyar
Literatur,dasislamischeVlkerrecht.
AlsunmittelbaresZieldesDschihadgaltdieStrkungderislamischenReligion,derSchutzderMuslime
unddieBeseitigungdesUnglaubensaufderWeltmitdemZieleinerislamischenVormachtstellungauf
demgesamtenGlobus.
[57]
AlsGrundlagedafrdientenKoranversewiederFolgende:
Eristes,derseinenGesandtenmitderRechtleitungundderwahrenReligiongeschickthat,
umihrzumSiegzuverhelfenberalles,wases(sonst)anReligiongibtauchwennesden
Heiden(d.h.denen,die(demeinenGottandereGtter)beigesellen)zuwiderist.
9:33NACHPARETVGL.2:193
EineZwangsbekehrungoderVernichtungderNichtmuslimewarhingegennichtvorgesehen.
[58]
UnterdenNichtMuslimensinddiePolytheistenzubekmpfen,bissiedenIslamannehmendie
SchriftbesitzerhabennebenderMglichkeitzurKonversionauchdasRecht,mitdemmuslimischen
HerrschereinenDhimmaVertragzuschlieen.LetztereswarursprnglichnurJuden,Christenund
Sabernvorbestimmt.ImLaufederislamischenExpansionhatmanindesdasAngebotderDhimmaauch
aufandereReligionsgemeinschaften,wiebeispielsweisedieZoroastrieroderdieHindus,ausgeweitet,so
dassletztenEndesalleNichtMuslimeschlechthindazubefhigtwaren,einenDhimmaVertragmitden
muslimischenEroberernzuschlieen.
[59]
DieschiitischeDschihadlehreunterschiedsichvondergngigensunnitischenhauptschlichdadurch,dass
nachschiitischemVerstndnisnurderverborgeneImamdazubefhigtist,einenDschihadzur
AusweitungdesislamischenMachtbereichszufhreneineVerteidigungvorfeindlichenAngriffenwar
zwarerlaubt,istaberkeinDschihadinsolchemSinne.Anderweitigbestandendahingehendkeine
grerenDiskrepanzen.
[60]
AufgrundderMeinungsvielfaltunterdenGelehrtenistesnichtmglich,voneinereinheitlichen
klassischenDschihadlehrezusprechen.
[61]
DieentsprechendenAngabenindiesemArtikelstellen
lediglichGrundlagenderKriegsfhrungdar,dieunterdenRechtsschulenallgemeinalssolcheanerkannt
waren.
DaralIslamundDaralHarb
VongrundlegenderBedeutungfrdasklassischislamischeVlkerrechtsverstndnisistdieEinteilungder
WeltineinHausdesIslam(DaralIslam)undeinHausdesKrieges(DaralHarb).
[62]
Whrendersteres
alleGebieteunterislamischerHerrschaftbezeichnet,giltjedesLandauerhalbdesislamischen
HerrschaftsbereichsalszumHausdesKriegeszugehrig.EsgiltalsPflichtderislamischenGemeinschaft,
mglichstgroeTeiledesDaralHarbaufmilitrischemWegedemDaralIslameinzuverleiben.
DieschafiitischeRechtsschulenenntnocheineweitereKategorie:DasHausdesVertrags(DaralAhd).
[63]
AlssolchesgeltenGebiete,derennichtmuslimischeBewohnereinWaffenstillstandsabkommenmit
denMuslimenunterderBedingunggeschlossenhaben,dasssieihreGebietebehaltenundstattdessen
jhrlicheinenbestimmtenGeldbetragodereinebestimmteAnzahlanGternzahlenwrden.
AlseinzigederviersunnitischenRechtsschulenlegtdiehanafitischefest,unterwelchenUmstndenein
zumHausdesKriegeszugehrigesGebietzumHausdesIslamzugehrigwirdundumgekehrt.Zum
HausdesIslamwirdnachallgemeinanerkanntenRegelungeneinGebiet,wennessichunterislamischer
HerrschaftbefindetunddasislamischeRecht,dieScharia,dortangewandtwird.InBezugdarauf,wann
einzuvordemHausdesIslamzugehrigesGebietalsTeildesHausesdesKriegeszugeltenhat,hatder
muslimischeRechtsgelehrteAbuHanifa,aufdendieSchulederHanafitenzurckgehtunddessen
diesbezglicheMeinunginderhanafitischenRechtsschuledominiert,folgendeBedingungenfestgesetzt:
1. DasRechtderUnglubigenwirdangewandt,islamischeGesetzeverlierenihreGeltung
2. DasjeweiligeGebietgrenztandasHausdesKrieges
3. DieursprnglicheSchutzgarantiefrLebenundBesitzderMuslimeundDhimmiswird
aufgehoben,ungeachtetderTatsache,obderneueHerrscherihnenSchutzgewhrtodernicht.
DieseBedingungenknnenerflltwerden,wenneinTeildesHausesdesIslamerobertwirdodereine
GruppevonDhimmisihrenVertragmitdenMuslimenaufkndigt.
[64]
DerDschihadalsreligisePflicht
DiemilitrischeExpansiondesDaralIslamisteinekollektivePflichtderislamischenGemeinschaft,d.h.,
dass,soferneineausreichendeAnzahlanTruppenbereitsteht,derRestallerMuslimevondieserPflicht
befreitist.
[65]
SofernsichniemandamDschihadbeteiligt,sndigtdiegesamteislamischeGemeinschaft.
[66]
DerjeweiligemuslimischeHerrscherhatdiePflicht,mindestenseinmalimJahrdenDaralHarb
anzugreifen.
[10]
SoferndiesausirgendeinemGrundvorerstnichtmglichseinsollte,istesihmerlaubt,
diesesjhrlicheUnternehmenzuverschieben.(Vgl.Absatzunten:Hudna)
ZueinerindividuellenPflichtwirdderDschihadimVerteidigungsfall,wobeijedewehrfhigePersonim
angegriffenenGebietzukmpfenhat.SofernihremilitrischeStrkenichtausreichensollte,giltdiese
PflichtauchdenjeweiligenbenachbartenGebieten.
[67]
DesWeiterenwirdderKampfzurindividuellen
PflichtderjeweiligenPersonen,wennderKalifsiezumKriegsdienstbestimmtodersieeinenSchwur
leisten,amDschihadteilzunehmen.
[68]
AusgeschlossenvomKriegsdienstsindunteranderemFrauen,Kinder,Sklaven,krperlichodergeistig
BehindertesowiePersonen,dieausmateriellenGrndennichtteilnehmenknnen.AlsBegrndungfr
dieseAusnahmebedingungenzitierendiejeweiligenRechtsgelehrtenentsprechendeKoranverse
beziehungsweiseberlieferungenvonAussprchen,diedemProphetenzugeschriebenwerden.
[69]
RechtlicheBestimmungeninderKriegsfhrung
DasislamischeVlkerrechtsahvor,dassdemKampfgegendienichtmuslimischenFeindedie
Aufforderungandiese,denIslamanzunehmenoderimFallevonSchriftbesitzernimGegenzugzur
ZahlungderDschizyainihrerReligionzuverbleiben(sieheDhimma),vorausging.
[70]
EineGrundlage
hierfrbildeteSure17,Vers15,woesheit:
Undwirhttennie(bereinVolk)eineStrafeverhngt,ohnevorhereinenGesandten(zu
ihm)geschicktzuhaben.
BERSETZUNGNACHPARET
DieseAufforderungvorderKampfhandlungwarzudemSunnadesProphetenalsauchseiner
unmittelbarenNachfolger.
[71]
DieklassischeislamischeVlkerrechtslehreverbotzudemauchaufBasisvonKoranversen
beziehungsweiseProphetensprchenbestimmteTatenwhrendderKampfhandlungen,darunterdie
TtungvonNichtkombattantenwieFrauen,KindernoderMnchen(sofernsiesichnichtamKampf
beteiligen),dieVerstmmelungsowohlmenschlicheralsauchtierischerLeichen,Vertragsbruch,die
unntigeZerstrungfremdenGutssowiedieTtungvonGeiseln.
[72]
IndenentsprechendenRechtswerkenwerdennebendiesenauchanderekriegstechnischeFragen
behandelt,wiezumBeispieldieBehandlungvonKriegsgefangenenoderdieVerteilungvonBeute.
SchlieungvonFriedensvertrgen
DiehistorischenVertrgezwischendenmuslimischenEroberernunddenBevlkerungenderjeweiligen
GebietesindindenGeschichtswerken,beiatTabariundalBaladhuriumhiernurdiefrhesten
Kompilationenzunennen,berliefertundinderForschungmehrfacherrtertworden.
[73]
Im
AllgemeinenverzeichnendieseVertrgedieSicherheitsgarantiefrLebenundBesitz,dieGewhrung
freienAbzugsfrdiejenigen,dienichtunterislamischerHerrschaftlebenwollen,aberauchdie
Verpflichtung,KirchenundBefestigungsanlagennichtzuzerstren.
[74]
(Sieheauch:Dhimma)
Hudna
SieheHauptartikel:Hudna
DasklassischislamischeRechtsahdenKriegszustandalsdengewhnlichenZustandderBeziehungen
zwischendemDaralIslamunddemDaralHarban.EinzeitlichunbegrenztesFriedensabkommenmit
Letzteremsahesnichtvor.
[75]
FreinenbestimmtenZeitraumkonntederKriegszustanddurcheinen
Waffenstillstand,einesogenanntehudna,eingestelltwerden.DieDauersolcherVertrgeistinden
Rechtsschulennichteinstimmigfestgelegt.VondenHanafitenabgesehendarfnachjederRechtsschuleein
solcherVertragnurtemporreGeltungbesitzen.
[76]
AusschlaggebendfrdasKonzeptderhudnaistunteranderemSure9,Vers1,indereinebindende
AbmachungmitdenHeidenerwhntwird:
[77]
EineAufkndigung()vonseitenGottesundseinesGesandten(gerichtet)andiejenigen
vondenHeiden(),mitdenenihreinebindendeAbmachungeingegangenhabt()
BERSETZUNGNACHPARET
sowieSure8,Vers61:
[78]
Undwennsie(d.h.dieFeinde)sichdemFriedenzuneigen,dannneige(auchdu)dichihm
zu(undlavomKampfab)!UndvertrauaufGott!Eristder,der(alles)hrtundwei.
BERSETZUNGNACHPARET
Fernerwarder628geschlosseneVertragMohammedsmitdenMekkanernbeialHudaibiya,beidemein
zwei,nachanderenQuelleneinzehnjhrigesWaffenstillstandsabkommenabgeschlossenwurde,von
entsprechenderBedeutung.
Aman
SieheHauptartikel:Musta'min
EinemauerhalbdesislamischenHerrschaftsbereichslebendenNichtMuslimistesmglich,durcheinen
sogenanntenaman,eineSchutzerklrungeinesMuslims,alsMusta'minaufislamischemGebietohne
jeglicheSteuerverpflichtungenzuverweilen,solangeerdortkeinepermanenteResidenzbegrndet.
[79]
AlsrechtlicheGrundlagedienthierfrSure9,Vers6:
UndwenneinervondenHeidendichumSchutzangeht,danngewhreihmSchutz,damiter
dasWortGotteshrenkann!Hierauflaihn(unbehelligt)dahingelangen,woerinSicherheit
ist!Dies(seiihnenzugestanden),weilesLeutesind,dienichtBescheidwissen.
BERSETZUNGNACHPARETVGL.16:112
DschihadundGlaubensfreiheit
DemAngriffgegendennichtmuslimischenFeindgingdasAngebotvoraus,zumIslamberzutretenoder
einenDhimmaVertragzuschlieen.EineZwangsbekehrungzumIslamsiehtdieDschihadlehrenichtals
ZweckdesKampfesan.
[58]
DieinSure2,Vers256formulierteNormInderReligiongibteskeinen
Zwang,dieeinigenklassischenKorankommentarenzufolgedurchsptereKoranversewieden
Schwertversabrogiertwordenist,
[80]
unddieDschihadTheorievombewaffnetenKampfgegen
Unglubigeschlieensichgegenseitignichtzwangslufigaus,dadenNichtMuslimenReligionsfreiheit
nachihrerNiederlagegewhrtwerdenkonnte.
[81]
KlassischeKorankommentatoren,diedenVersnichtals
abrogiertansahen,tendiertendazu,zuargumentieren,dasssichderVersnuraufdieSchriftbesitzer
beziehe,denendieMglichkeitoffenstand,alsDhimmisuntermuslimischerAutorittzuleben,ohnezum
Islamzukonvertieren.
[82]
DerDschihadzwecksKonversionbeschrnktesichlediglichaufdiefrhislamischeZeit,aufdie
UnterwerfungderarabischenStmmezurZeitMohammedsundkurznachseinemTode.Diese
AuffassungimklassischenislamischenRechtwarzwarnichtunumstritten,jedochwirdsieinderModerne
imAllgemeinenalsgeltendeNormakzeptiert.
[83]
DertunesischeGelehrteundKoranexegetTahiribnschr(18791970)harmonisiertdenInhaltderSure
2:256unddiereligisenPflichtdesDschihadwiefolgt:DerVersseizurZeitnachderEroberungMekkas
630n.Chr.offenbartwordenundabrogierealleVerseundProphetensprche,denenzufolgedas
KriegszieldieKonversionderBekmpftensei.SeitderOffenbarungdiesesVerseshabesichdas
Kriegszieldahingehendgendert,dassesnichtmehrdieKonversion,sonderndieUnterwerfungder
BekmpftenundihreAkzeptanzislamischerDominanzist.EinenhnlichenStandpunktvertratder
syrischeGelehrtealQsim(18661914).
[82]
NichtmilitrischeAuslegungendesDschihadbegriffs
WhrendsowohlKoranalsauchSunnasowiedieMehrheitderklassischenGelehrtenunterDschihad
primrbzw.ausschlielicheinemilitrischeBettigungverstanden,entstandenimVerlaufihrer
EntwicklungauchnichtmilitrischeAuslegungenderDschihadlehre.DiesgeschahinsbesondereimZuge
tiefgreifenderpolitischerVernderungenwiederKolonialisierunggroerTeilederislamischenWelt,der
AufhebungdesKalifatsundderEntwicklungenderModerne.
EinzelneschiitischeTheologenderklassischenZeitunterschiedenzwischendemsogenanntengreren
DschihadimSinneeinesspirituellenKampfesgegeninnereGelsteunddemkleinerenDschihadimSinne
einermilitrischenKonfrontationgegeneinenuerenFeind.
[53]
DementsprichtdieBetonungnicht
militrischerAspektederDschihadpflichtvielergegenwrtigermuslimischerAutoren,alsauch
muslimischerAsketenundMystiker.
[84]
PostklassischeJuristenhabendenBegriffinvierArtenunterteilt:
[85]
DenDschihaddesHerzens(dschihadbilqalb)alsinnerer,spirituellerKampfgegenUntugend,
VerfhrungzumoralischverwerflichenTatenundIgnoranz.
DenverbalenDschihad(dschihadbillisan)durchdasstndigeSprechenderWahrheitunddie
VerbreitungdesIslamsauffriedlichemWege.HierzugehrtauchdasffentlicheSprechender
Wahrheit(haqq)untereinemungerechtenHerrscher.
[86]
DenDschihaddurchTaten,d.i.durchrichtigesmoralischesVerhalten(dschihadbilyad):Das
RechtegebietenunddasVerwerflicheverbieten.
DenDschihaddesSchwertes,alsmilitrischerKampfaufdemWegeGottes.
AnschlagaufisraelischeZivilistenam
18.August2011
MitdiesemVerstndnisrichtetsichderDschihadgegendaseigeneIch,gegendieTriebseele(annafs
alammrabi'ls).DieDurchsetzungderAnweisung,dasRechtezugebietenunddasVerwerflichezu
verbieten,geschiehtmitderZunge,mitderHandundmitdemSchwert,jenachdem,wozumanimstande
ist.
[87]
DieAsketensehenimKampfgegensichselbst(mudschahadatannafs)dashchsteIdeal.
[88]
NichtmilitrischeAuslegungendesBegriffskommenebenfallsindenentsprechendenKapitelnder
groenHadithsammlungenvor.UnteranderemwirddieWallfahrteinerFraunachMekka(Haddsch)
[89]
sowiederfrsorglicheDienstanseinenEltern
[90]
alsDschihadangesehen.
EinbekanntesBeispielfrderartigeAuslegungenausderModernewarPrsidentHabibBourguibas
Verkndung,dassderKampfgegendiekonomischeDekadenzTunesiensalsDschihadanzusehenwar.
DaeinMudschahid,einsichamDschihadBeteiligender,vonderPflichtimRamadanzufastenbefreit
war,argumentierteBourguiba,dassdasFastenimRamadandeshalbauchfrArbeitendediedadurch
ebenfallsalsGlaubenskmpferanzusehenwarenkeinePflichtsei.AufdieseWeisehaterversuchtdie
alljhrlichewirtschaftlicheStagnationindiesemMonatzubeseitigen.SeinediesbezglicheAnsichtwurde
imNachhineinauchvonTeilenderislamischenGelehrsamkeitbernommen.
[91]
LegitimationdesTerrorsmitdemDschihadKonzept
BeivielenTerroranschlgenderjngstenVergangenheit
rechtfertigtendieAttentterihrHandelnmitdemVerweisaufdas
Dschihadkonzept.MehrereislamistischeOrganisationenfhren
dasWortDschihadinihremNamen,wiezumBeispielIslamischer
DschihadundAlDschihad.DieseGruppierungenmobilisieren
vieleAnhngerdurchbreitangelegteSozialarbeit.Sie
rechtfertigenihremilitrischeAuslegungdesBegriffsDschihad
auchausdemislamischenGlaubenheraus.
SelbstmordattentterwerdendabeialsSchahdMrtyrer
bezeichnet,deneneinPlatzimParadiessicherist.Ansichgilt
SuizidimIslamalsSnde,dieimJenseitsmitderendlosen
WiederholungdesMomentsdesTodesbestraftwird.
[92]
BassamTibiverstehtdenDschihadalsmilitrischeKomponentedesIslamismus.
[93]
DieArtundWeise
dereuropischenZuwanderungspolitik(u.a.durchVernachlssigungvitalerSicherheitsinteressen)habe
denislamistischenTerrorismusbegnstigt,soTibi.
WalidPharesnenntdagegensechsStrategiendesDschihad,dieabernichtallezumMittelderGewalt
greifen:
1. konomischerJihad(lalsWaffe)
2. IdeologischerJihad(IntellektuellePenetration)
3. PolitischerJihad(ErweichungderPolitik)
4. IntelligenceJihad(InfiltrationimLand)
5. SubversiverJihad(hinterderfeindlichenLinieunterderenrechtlichemSchutz)
6. DiplomatischerJihad(KontrollederAuenpolitik)
[94]
Sieheauch:IslamistischerTerrorismus
StellungnahmeislamischerGelehrterineinemoffenenBriefvom
12.Oktober2006
PapstBenediktXVI.hieltinDeutschlandam12.September2006eineakademischeRede,inderereine
KritikdesmittelalterlichenKaisersManuellII.PalaiologusunteranderemzurBedeutungderGewalt
zitiert.Daraufreagierten38namhafteislamischeGelehrteineinemoffenenBriefvom12.Oktober2006.
DiesisteinbemerkenswertesDokument
[95]
zummodernenVerstndnisdesDschihadim(nicht
extremen)Islam.Auszugsweiseheitesdort:
WasistHeiligerKrieg?Wirmchtenbetonen,daderBegriffdesHeiligenKriegesin
islamischenSprachennichtexistiert.Djihad,dasmuausdrcklicherklrtwerden,bedeutet
Einsatz,Engagement,SichAnstrengen,undinsbesonderesicheinzusetzenaufdemWege
Gottes.WennDjihadnunauchinsofernheiligseinmag,alseraufeinheiligesZielgerichtet
ist,soisternichtnotwendigerweiseeinKrieg.Auerdemistbemerkenswert,daManuelII
Paleologussagt,GewaltwidersprecheGottesWesen,setztedochChristusselbstGewaltein
gegendieGeldwechslerimTempelundsagte:Denktnicht,ichseigekommen,umFrieden
aufdieErdezubringen.Ichbinnichtgekommen,umFriedenzubringen,sonderndas
Schwert...(Matthus10:3436).AlsGottPharaoertrinkenlie,widersprachErdaseinem
eigenenWesen?VielleichtwolltederKaiserjasagen,daGrausamkeit,Brutalittund
FeindseligkeitGottesWillenwidersprechen,wobeidasklassischegeisteswissenschaftliche
KonzeptdesIslamabsolutmitihmeinigwre.Siesagen,derKaiserhabedieAnweisungen
zumHeiligenKrieg,diespterentstandenunddannimKoranaufgezeichnetwordenseien,
sehrwohlgekannt.DochwiewirbereitsobenimZusammenhangmitdemVersEsgibt
keinenZwangimGlaubenausgefhrthaben,sinddiegenanntenAnweisungenkeineswegs
spterentstanden.DarberhinausbeweisendieBehauptungendesKaisersber
Zwangsbekehrung,dassernichtwute,worindieseAnweisungenbestehenundschonimmer
bestandenhaben.DiemagebendenberliefertenislamischenRegelnfrKriegsfhrung
lassensichindenfolgendenGrundprinzipienzusammenfassen:
1.ZivilistendrfennichtdasZielmilitrischerAktionsein.Daswurdeausdrcklichimmer
wiedervomPropheten,seinenGefhrtenundallennachfolgendenGelehrtenbetont.
2.Niemandwirdalleinaufgrundseinerreligisenberzeugungangegriffen.Diemuslimische
UrgemeindekmpftegegenHeiden,diesieausihrenHusernvertrieben,sieverfolgt,
gefoltertundermordethatten.SptereislamischeEroberungenwarenvonpolitischem
Charakter.
3.MuslimeknnenundsollenfriedlichmitihrenNachbarnzusammenleben.Dasschliet
jedochlegitimeSelbstverteidigungundBewahrungdereigenenSouvernittnichtaus.
DieseRegelnsindfrMuslimegenausobindendwiedasVerbotvonDiebstahlund
Ehebruch.WenneineReligionRegelnvorschreibtfrdieKriegsfhrungunddie
Bedingungenfestlegt,unterwelchenUmstndendieKriegsfhrungnotwendigundgerecht
ist,machtdiesdieseReligiongenausowenigzueinerkriegsliebendenReligion,wiedie
RegulierungvonSexualitteineReligionsexlsternmacht.Wurdezuweilendiesesalte,
wohletablierteVerstndnismiachtetundgegenutopischeTrumeausgetauscht,wodasZiel
dieMittelheiligte,geschahdiesaufeigeneVerantwortungundkonntemansichnichtauf
Gott,seinenProphetenoderdieGelehrtenberufen.IndiesemZusammenhangmssenwir
erklren,dadieErmordungeinerunschuldigenNonneinSomalienam17.Septemberund
hnlichewillkrlicheGewalttatenalsReaktionaufIhreVorlesunganderUniversitt
RegensburggnzlichunislamischwarenundwirderartigeTatengrundstzlichverurteilen.
[96]

Sieheauch
GerechterKrieg
HeiligerKrieg
AbdAllhibnalurralQais
Cihat(trkischerVornamemitnahezuidentischerAussprache)
Literatur
Standardwerke
EmileTyanin:TheEncyclopaediaofIslam.NewEdition,Bd.2,Brill,Leiden,S.538,(Djihad)
AlbrechtNoth:HeiligerKriegundHeiligerKampfinIslamundChristentum(=Bonnerhistorische
Forschungen.Bd.28).Rhrscheid,Bonn1966.
MajidKhadduri:WarandPeaceintheLawofIslam.LawbookExchange,ClarkNJ2007,ISBN
9781584776956,S.51140(VoransichtaufGoogleBooks(http://books.google.de/books?
id=UHWd6gLZsFIC&printsec=frontcover&dq=khadduri#v=onepage&q=&f=false)).
MuhammadHamidullah:TheMuslimConductofState:beingatreatiseonsiyar,thatisIslamic
notionofpublicinternationallaw,consistingofthelawsofpeace,warandneutrality,togetherwith
precedentsfromorthodoxpracticeandprecededbyahistoricalandgeneralintroduction.Ashraf
PrintingPress,Lahore1987.S.159280
WeitereLiteratur
FredM.Donner:TheSourcesofIslamicConceptionsofWar.In:JohnKelsayundJamesTurner
Johnson(Hrsg.):JustWarandJihad:HistoricalandTheoreticalPerspectivesonWarandPeacein
WesternandIslamicTraditions.GreenwoodPress,NewYork1991,ISBN9780313273476,S.
3170.
ReuvenFirestone:Jihd.In:AndrewRippin(Hrsg.):TheBlackwellCompaniontotheQur'an.
BlackwellPublications,MaldenMAS2006,ISBN9781405117524,S.308320.
ReuvenFirestone:Jihd:TheOriginofHolyWarinIslam.OxfordUniversityPress,NewYork
1999,ISBN9780195125801.
PaulL.Heck:JihadRevisited.In:JournalofReligiousEthics.Nr.32,2004,S.95128,
doi:10.1111/j.03849694.2004.00156.x(http://dx.doi.org/10.1111%2Fj.03849694.2004.00156.x).
JohnKelsay:ArguingtheJustWarinIslam.HarvardUniversityPress,CambridgeMAS2007,
ISBN9780674026391.DazusiehediekritischeAuseinandersetzung:EllaLandauTasseron:Is
Jihdcomparabletojustwar?Areviewarticle.In:JerusalemStudiesinArabicandIslam.(JSAI),
Nr.34,2008,S.535550.
AdelThodoreKhoury:WassagtderKoranzumHeiligenKrieg?(=Gtersloher
Taschenbcher/Siebenstern.Bd.789).GtersloherVerlagshaus,Gtersloh2007,ISBN9783579
007892.
RdigerLohlker:Dschihadismus.Materialien.facultas.wuv,Wien2009,ISBN978382523132
3.
AlbrechtNoth:GlaubenskriegedesIslamimMittelalter.In:Herrmann(Hrsg.):Glaubenskriegein
VergangenheitundGegenwart.Referate,gehaltenaufdemSymposiumderJoachimJungius
GesellschaftderWissenschaften,Hamburg,am28.und29.Oktober1994(=Verffentlichungder
JoachimJungiusGesellschaftderWissenschaftenHamburg.Nr.83).Vandenhoeck&Ruprecht,
Gttingen1996,ISBN9783525862728,S.109122.
RudolphPeters:Islamandcolonialism:thedoctrineofJihadinmodernhistory(=Religionand
society.Bd.20ZugleichDissertation,Amsterdam1979).Mouton,'sGravenhage1980,ISBN978
9027933478.
EmmanuelSivan:Lagenesedelacontrecroisade:UntraitDamasquindudbutduXIIesicle.
In:JournalAsiatique(http://poj.peetersleuven.be/content.php?url=journal.php&code=JA).Nr.
254,1966,S.20622(DerKitabalJihaddesGelehrtenAliibnTahiralSulami(1106)in
Arabischmitfranzsischerbersetzung).
WilliamMontgomeryWatt:IslamicConceptionsoftheHolyWar.In:ThomasPatrickMurphy:The
HolyWar.OhioStateUniversityPress,Columbus1974,ISBN9780814202456,S.141156.
MatthiasKntzel:DjihadundJudenha.berdenneuenantijdischenKrieg.aira,Freiburgim
Breisgau2003,ISBN9783924627065.
Weblinks
Wiktionary:DschihadBedeutungserklrungen,Wortherkunft,Synonyme,bersetzungen
Primrliteratur
AliibnTahiralSulami(http://en.wikipedia.org/wiki/Ali_ibn_Tahir_AlSulami)(1106):Kitabal
Jihad(http://www.arts.cornell.edu/prh3/447/texts/sulami.html),Auszug,inenglischerbersetzung.
Sekundrliteratur
PatriciaCrone:'Jihad':ideaandhistory(http://www.opendemocracy.net/faith
europe_islam/jihad_4579.jsp),OpenDemocracy2007.(PopulrwissenschaftlicherEssay)
AnmerkungenundEinzelnachweise
1. TheEncyclopaediaofIslam.NewEdition.Brill,Leiden.Bd.2,S.538(Djihad).Auchim
DeutschenbezeichnetedasWort"Krieg"zunchstnur"Anstrengung","Hartnckigkeit".Siehe
GroerDuden1978(Band4,S.1583).
2. BernardLewis:DiepolitischeSprachedesIslam.RotbuchVerlag,1991.S.125.Vgl.Albrecht
Noth:DerDschihad:sichmhenfrGott.In:GernotRotter(Hrsg.):DieWeltendesIslam:
neunundzwanzigVorschlge,dasUnvertrautezuverstehen.FischerTaschenbuchVerlag,1993.S.
23f.
3. RudolphPeters:JihadinClassicalandModernIslam.MarkusWienerPublishingInc.,2005.S.2.
Vgl.FredM.Donner:TheSourcesofIslamicConceptionsofWar.In:JohnKelsayundJames
TurnerJohnson(Hrsg.):JustWarandJihad:HistoricalandTheoreticalPerspectivesonWarand
PeaceinWesternandIslamicTraditions.GreenwoodPress,1991.S.47
4. AlbrechtNoth:DerDschihad:sichmhenfrGott.In:GernotRotter(Hrsg.):DieWeltendes
Islam:neunundzwanzigVorschlge,dasUnvertrautezuverstehen.FischerTaschenbuchVerlag,
1993.S.27
5. KlausKreiser,WernerDiem,HansGeorgMajer(Hrsg.):LexikonderislamischenWelt.
Kohlhammer,1974.Bd.2,S.27f.,s.v.HeiligerKrieg.Vgl.TheEncyclopaediaofIslam.New
Edition.Brill,Leiden.Bd.2,S.538(Djihad):Inlaw,accordingtogeneraldoctrineandin
historicaltradition,thedjihdconsistsofmilitaryactionwiththeobjectoftheexpansionofIslam
and,ifneedbe,ofitsdefence.
6. RudolphPeters:JihadinMedievalandModernIslam.Brill,1977.S.5
7. FredM.Donner:TheSourcesofIslamicConceptionsofWar.In:JohnKelsayundJamesTurner
Johnson(Hrsg.):JustWarandJihad:HistoricalandTheoreticalPerspectivesonWarandPeacein
WesternandIslamicTraditions.GreenwoodPress,1991.S.65,Anm.75
8. JohnEsposito:Islam:TheStraightPath.OxfordUniversityPress,2005.S.93
9. Khoury,RaifGeorges:"DerIslamReligion,Kultur,Geschichte".BITaschenbuchverlag,
Mannheim1993.S.29
10. E.J.Brill'sFirstEncyclopaediaofIslam,19131936.Brill,1993.Bd.II,S.1042,s.v.Djihd
11. RudolphPeters:IslamandColonialism.ThedoctrineofJihadinModernHistory.Mouton
Publishers,1979.S.13
12. SiehezumBeispielStephanRosiny:Derjihad.EineTypologiehistorischerundzeitgenssischer
FormenislamischlegitimierterGewalt,in:HildegardPiegeler,InkenProhl,StefanRademacher
(Hgg.):GelebteReligionen(FSHartmutZinser),KnigshausenundNeumann,Wrzburg2004,S.
133150,hier133,einsehbar(http://books.google.de/books?id=boqCI8cmfv0C&pg=PA133)bei
GoogleBooks.AdelTheodorKhoury:WassagtderKoranzumHeiligenKrieg?Gtersloh1991.
13. RudolphPeters:IslamandColonialism.ThedoctrineofJihadinModernHistory.Mouton
Publishers,1979.S.118
14. NachPatriciaCrone:MedievalIslamicPoliticalThought.EdinburghUniversityPress,2005.S.363
15. SiehezumBeispiel:FrancisE.Peters:TheMonotheists:ThepeoplesofGod.PrincetonUniversity
Press,2003.S.269:theMuslimnotionofholywar(jihad)W.MontgomeryWatt:Islam
andtheIntegrationofSociety.Routledge,1998.S.61:Theideaofthejihadorholywarseemsto
havedevelopedgraduallyduringtheMedinanperiod.Vgl.auchdieTitelimLiteraturabsatz.
16. PatriciaCrone:MedievalIslamicPoliticalThought.EdinburghUniversityPress,2005.S.363siehe
z.B.:AlbrechtNoth:HeiligerKriegundHeiligerKampfinIslamundChristentum.Rhrscheid,
1966.S.22f.RudolphPeters:JihadinMedievalandModernIslam.Brill,1977.S.3f.
17. http://blog.beck.de/2009/07/17/deinnameseidjehad
18. Vgl.MuhammadHamidullah:TheMuslimConductofState.AshrafPrintingPress,1987.S.18ff.
19. In25:52,22:78,9:24sowie60:1.SieheReuvenFirestone:Jihd.In:AndrewRippin(Hrsg.):The
BlackwellCompaniontotheQur'an.WileyBlackwell,2006.S.311
20. UrsulaSpulerStegemann:Die101wichtigstenFragenzumIslam.Mnchen,2007.S.125
21. Siehez.B.2:190(bersetzungnachKhoury):UndkmpftaufdemWegeGottes
22. Siehez.B.9:20(bersetzungnachHenning):Diejenigen,welche()inAllahsWegeifertenmit
GutundBlut
23. W.MontgomeryWatt:IslamandtheIntegrationofSociety.Routledge,1998.S.66
24. Oder:mitGutundBlut,gemderbersetzungHennings
25. W.MontgomeryWatt:IslamicConceptionsoftheHolyWar.In:ThomasP.Murphy:TheHoly
War.OhioStateUniversityPress,1974.S.143
26. RudiParet:MohammedundderKoran.GeschichteundVerkndungdesarabischenPropheten.
Kohlhammer,2001.S.106f.
27. ReuvenFirestone:Jihd.In:AndrewRippin(Hrsg.):TheBlackwellCompaniontotheQur'an.
WileyBlackwell,2006.S.316
28. RudiParet:MohammedundderKoran.GeschichteundVerkndungdesarabischenPropheten.
Kohlhammer,2001.S.129
29. SieheReuvenFirestone:Jihd.TheOriginofHolyWarinIslam.OxfordUniversityPress,1999.S.
53f.unddortigeQuellenangaben
30. AdelTheodorKhoury:WassagtderKoranzumHeiligenKrieg?GtersloherVerlagshaus,2007.
S.31ff.
31. AlbrechtNoth:DerDschihad:sichmhenfrGott.In:GernotRotter(Hrsg.):DieWeltendes
Islam:neunundzwanzigVorschlge,dasUnvertrautezuverstehen.FischerTaschenbuchVerlag,
1993.S.24
32. AlbrechtNoth:HeiligerKriegundHeiligerKampfinIslamundChristentum.Rhrscheid,1966.S.
15
33. TheEncyclopaediaofIslam.NewEdition.Brill,Leiden.s.v.Muammad:"Thefirstproblemtobe
tackledwashowtoprocurethenecessarymeansofsubsistencefortheEmigrants,whoforthemost
partwerewithoutresourcesoftheirown."
34. AusdemEnglischenbersetztvonW.MontgomeryWatt:Muhammad.ProphetandStatesman.
OxfordUniversityPress,1961.S.108f.EnglischerOriginaltext:Itwasthis'religious'characterof
thejihdwhichchannelledtheenergiesoftheArabsinsuchawaythatinlessthanacenturythey
hadcreatedanempirewhichstretchedfromtheAtlanticandthePyreneesintheWesttotheOxus
andthePunjabintheeast.Itseemscertainthatwithouttheconceptionofthejihdthatexpansion
wouldnothavehappened.Vgl.W.MontgomeryWatt:IslamandtheIntegrationofSociety.
Routledge,1998.S.158sowieAlbrechtNoth:FrherIslam.In:UlrichHaarmann(Hrsg.):
GeschichtederarabischenWelt.2.,durchgeseheneAuflage,Beck,Mnchen1991,ISBN3406
314880,S.69.
35. TheEncyclopaediaofIslam.NewEdition.Brill,Leiden.Bd.7,S.360(Muammad):The
HelpershadpledgedthemselvestodefendMuhammadonlyifhewereattacked
36. ZumBeispielSure8,Vers72f.sowieVers74f.,wozwischendenAuswanderernalsdenjenigen,
dieglaubtenundausgewandertsindundsichmitihremVermgenundihrereigenenPersonauf
demWegGotteseingesetzthabenunddenHelfern,die(jene)untergebrachtunduntersttzt
haben(bersetzungnachKhoury)unterschiedenwird.
37. TheEncyclopaediaofIslam.NewEdition.Brill,Leiden.Bd.6,S.147(Makka):Abreachofthe
termsofthistreatybyMeccanalliesledtoagreatMuslimexpeditionagainstMeccawithsome
10,000men.Thetownwassurrenderedalmostwithoutablow,andalltheMeccans,excepta
handfulwhowereguiltyofspecificoffencesagainstMuhammadorsomeMuslim,wereassured
theirlivesandpropertywouldbesafeiftheybehavedhonourably.
38. FreineZusammenfassungsiehe:W.MontgomeryWatt:MuhammadatMedina.Oxford
UniversityPress,1962.S.78151EliasShoufani:AlRiddaandtheMuslimConquestofArabia.
UniversityofTorontoPress,1973.S.1048
39. SieheSure47,Vers4(bersetzungnachParet):Wennihr(aufeinemFeldzug)mitden
Unglubigenzusammentrefft,dannhaut(ihnenmitdemSchwert)aufdenNacken!Wennihrsie
schlielichvollstndigniedergekmpfthabt,dannlegt(sie)inFesseln,(umsie)spterentwederauf
demGnadenwegodergegenLsegeld(freizugeben)!
40. SieheSure9,Vers91(bersetzungnachParet):DieSchwachenunddieKrankenunddiejenigen,
dienichtszurVerfgunghaben,wassie(frdenKrieggegendieUnglubigen)spendenknnten,
(siealle)brauchensich(darber)nichtbedrcktzufhlen(dasiesichamKriegnichtbeteiligen),
wennsie(nur)GottundseinemGesandtenaufrichtigzugetansind.Gegendie,dierechtschaffen
sind,gibtesnichtseinzuwenden(w.kannmannichtvorgehen).Gottistbarmherzigundbereitzu
vergeben.Vgl.Sure48,Vers17
41. SieheSure8,Vers61(bersetzungnachParet):Undwennsie(d.h.dieFeinde)sichdemFrieden
zuneigen,dannneige(auchdu)dichihmzu(undlavomKampfab)!UndvertrauaufGott!Erist
der,der(alles)hrtundwei.
42. Nach:UrsulaSpulerStegemann:Die101wichtigstenFragenzumIslam.Mnchen,2007.S.125
43. W.MontgomeryWatt:IslamandtheIntegrationofSociety.Routledge,1998.S.66f.
44. FredM.Donner:TheSourcesofIslamicConceptionsofWar.In:JohnKelsayundJamesTurner
Johnson(Hrsg.):JustWarandJihad:HistoricalandTheoreticalPerspectivesonWarandPeacein
WesternandIslamicTraditions.GreenwoodPress,1991.S.47:"...decidingwhethertheQur'an
actuallycondonesoffensivewarforthefaith,oronlydefensivewar,isreallylefttothejudgementof
theexegete."Vgl.RudolphPeters:JihadinClassicalandModernIslam.MarkusWienerPublishing
Inc.,2005.S.2
45. AlbrechtNoth:HeiligerKriegundHeiligerKampfinIslamundChristentum.Rhrscheid,1966.S.
13.NothverweisthierbeibeispielhaftaufSure2,Vers216sowieSure9,Vers8286
46. FreinenErrterungsversuchdervonMohammedbeabsichtigtenKriegszieleanhandkoranischer
AussagensieheAlbrechtNoth:HeiligerKriegundHeiligerKampfinIslamundChristentum.
Rhrscheid,1966.S.1315sowieWilliamMontgomeryWatt:IslamicConceptionsoftheHoly
War.In:Th.P.Murphy:TheHolywar.OhioStateUniversityPress,1974.S.144146
47. BeispielefrsolcheHaditheausdermuwattadesMalikibnAnassindinenglischerbersetzung
vorzufindenin:RudolphPeters:JihadinClassicalandModernIslam.MarkusWienerPublishing
Inc.,2005.S.1825
48. aalBur.NachrichtenvonTatenundAussprchendesProphetenMuhammad.
Ausgewhlt,ausdemArabischenbersetztundherausgegebenvonDieterFerchl.Reclam,2006.
Kap.XXVIII,S.299vgl.SahihalBuchari:Band4,Buch52,Nr.44
(http://www.usc.edu/org/cmje/religioustexts/hadith/bukhari/052sbt.php#004.052.044)
49. aalBur.NachrichtenvonTatenundAussprchendesProphetenMuhammad.
Ausgewhlt,ausdemArabischenbersetztundherausgegebenvonDieterFerchl.Reclam,2006.
Kap.XXVIII,S.304vgl.SahihalBuchari:Band4,Buch52,Nr.53
(http://www.usc.edu/org/cmje/religioustexts/hadith/bukhari/052sbt.php#004.052.053)
50. ZumexklusivenPflichtcharakterdesDschihadimIslamvgl.TilmanNagelsBemerkung:"Ibn
Chaldun(gestorben1406),derscharfsinnigstemuslimischeInterpretderislamischenGeschichte,
stelltelakonischfest,dassderDschihadnurdenMuslimenobliege.ImGegensatzzuihnen'htten
dieanderenReligionenkeinesolchuniverselleMission,undderHeiligeKriegwar(deshalb)keine
religisePflichtfrsie,auerzurSelbstverteidigung'"inTilmanNagel:"DschihadvonAnfangan"
(Buchbesprechung),SZvom4.Mai2007[1](http://www.sueddeutsche.de/politik/2.220/islam
dschihadvonanfangan1.843815)
51. SieheBernardLewis:DieWutderarabischenWelt:WarumderJahrhundertelangeKonflikt
zwischendemIslamunddemWestenweitereskaliert.CampusVerlag,2003.S.54.Freinzelne
BeispielesolcherHaditheausdemsahihdesMuslimibnalHaddschadschinenglischer
bersetzungsiehe:RudolphPeters:JihadinClassicalandModernIslam.MarkusWiener
Publishers,2005.S.917
52. SieheRudolphPeters:IslamandColonialism.ThedoctrineofJihadinModernHistory.Mouton
Publishers,1979.S.10unddortangegebeneQuellen
53. BernardLewis:DiepolitischeSprachedesIslam.RotbuchVerlag,1991.S.125
54. RudolphPeters:JihadinMedievalandModernIslam.Brill,1977.S.3
55. MajidKhadduri:WarandPeaceintheLawofIslam.TheJohnsHopkinnsPress,1955.S.74ff.
56. BernardLewis:DieWutderarabischenWelt:WarumderJahrhundertelangeKonfliktzwischen
demIslamunddemWestenweitereskaliert.CampusVerlag,2003.S.52
57. RudolphPeters:IslamandColonialism.ThedoctrineofJihadinModernHistory.Mouton
Publishers,1979.S.10
58. AlbrechtNoth:DerDschihad:sichmhenfrGott.In:GernotRotter(Hrsg.):DieWeltendes
Islam:neunundzwanzigVorschlge,dasUnvertrautezuverstehen.FischerTaschenbuchVerlag,
1993.S.31
59. RobertG.Hoyland(Hrsg.):MuslimsandOthersinEarlyIslamicSociety.Aldershot2004,S.xiv.
60. RudolphPeters:JihadinClassicalandModernIslam.MarkusWienerPublishingInc.,2005.S.4
61. AlbrechtNoth:DerDschihad:sichmhenfrGott.In:GernotRotter(Hrsg.):DieWeltendes
Islam:neunundzwanzigVorschlge,dasUnvertrautezuverstehen.FischerTaschenbuchVerlag,
1993.S.27f.
62. BeideBegriffekommenwederimKorannochdenHadithsammlungenvor,sondernentstandenim
LaufederEntwicklungdesislamischenVlkerrechtsindenJahrhundertennachdemTode
Mohammeds.
63. TheEncyclopaediaofIslam.NewEdition.Brill,Leiden.Bd.2,S.116(DralAhd)
64. RudolphPeters:IslamandColonialism.ThedoctrineofJihadinModernHistory.Mouton
Publishers,1979.S.12
65. AdelTh.Khoury,LudwigHagemann,PeterHeine:LexikondesIslam.GeschichteIdeen
Gestalten.Directmedia,2001.S.665667
66. RudolphPeters:IslamandColonialism.ThedoctrineofJihadinModernHistory.Mouton
Publishers,1979.S.12f.
67. E.J.Brill'sFirstEncyclopaediaofIslam,19131936.Brill,1993.Bd.II,S.1042,s.v.DjihdVgl.
JohnKelsay:Islamandwar:astudyincomparativeethics.WestminsterJohnKnoxPress,1993.S.
61:If(...)theaimbecomesthedefenseofIslamicterritoryagainstenemyattacks(...)It[sic]isno
longerfardkifaya,butfardayn,an"individualobligation",inwhicheachpersonmustdoallthathe
(orshe)canforthesakeofIslam.
68. RudolphPeters:JihadinClassicalandModernIslam.MarkusWienerPublishingInc.,2005.S.3
69. RudolphPeters:IslamandColonialism.ThedoctrineofJihadinModernHistory.Mouton
Publishers,1979.S.15ff.
70. AdelTh.Khoury,LudwigHagemann,PeterHeine:LexikondesIslam.GeschichteIdeen
Gestalten.Directmedia,2001.S.669f.
71. AdelTh.Khoury,LudwigHagemann,PeterHeine:LexikondesIslam.GeschichteIdeen
Gestalten.Directmedia,2001.S.669f.vgl.RudolphPeters:JihadinMedievalandModernIslam.
Brill,1977.S.19ff.
72. SieheMuhammadHamidullah:TheMuslimConductofState.AshrafPrintingPress,1987.S.205
ff.sowiedortangegebeneQuellen
73. A.S.Tritton:TheCaliphsandtheirnonmuslimsubjects.London,1930F.Lkkegaard:Islamic
taxationintheclassicalperiod.Kopenhagen,1950D.C.Dennet:Conversionandpolltaxinearly
Islam.(HarvardHistoricalMonographsXXII.)Cambridge,1950A.Fattal:Lestatutlgaldesnon
musulmansenpaysd'Islam.Beirut,1958
74. AlbrechtNoth:DieliterarischberliefertenVertrgederEroberungszeitalshistorischeQuellenIn:
StudienzumMinderheitenproblemimIslam1.Bonn,1973.S.282ff.,S.285undS.287.
75. TheEncyclopaediaofIslam.NewEdition.Brill,Leiden.Bd.3,S.546(Hudna)vgl.Majid
Khadduri,HerbertJ.Liebesny,RobertH.Jackson:OriginandDevelopmentofIslamicLaw.The
LawbookExchangeLtd.,2008.S.351
76. FrEinzelheitendahingehendsiehe:RudolphPeters:IslamandColonialism.ThedoctrineofJihad
inModernHistory.MoutonPublishers,1979.S.33f.
77. TheEncyclopaediaofIslam.NewEdition.Brill,Leiden.Bd.3,S.546(Hudna)
78. RudolphPeters:IslamandColonialism.ThedoctrineofJihadinModernHistory.Mouton
Publishers,1979.S.33
79. TheEncyclopaediaofIslam.NewEdition.Brill,Leiden.Bd.1,S.429(Amn)
80. SieheYohananFriedmann:ToleranceandCoercioninIslam.InterfaithRelationsintheMuslim
Tradition.CambridgeUniversityPress,2003.S.102unddiedortangegebeneLiteratur
81. Vgl.PatriciaCrone:IslamandReligiousFreedom(http://orient.ruf.uni
freiburg.de/dotpub/crone.pdf)(PDF138kB),Vortragvonaufdemdreiigstendeutschen
Orientalistentag2007berdieInterpretationderkoranischenNormKeinZwanginderReligionin
derislamischenKoranexegese:They[gemeintsinddieklassischenKorankommentare]allhadthe
meritofmakingtheversecompatiblewiththeuseofforceforthemaintenanceandexpansionofthe
Muslimcommunity.Itdidnotclash()withthedutytowagejihadtobringallmankindunder
Muslimsovereignty,foritonlygrantedfreedomtoinfidelsafterthey'dbeensubjected.Leicht
gekrztauchonlinepubliziertals"Nopressure,then:freedomofreligioninIslam.
(http://www.opendemocracy.net/patriciacrone/nocompulsioninreligion)OpenDemocracy2009.
Vgl.YohananFriedmann:ToleranceandCoercioninIslam.InterfaithRelationsintheMuslim
Tradition.CambridgeUniversityPress,Cambridge2003,S.102f.
82. YohananFriedmann:ToleranceandCoercioninIslam.InterfaithrelationsintheMuslimTradition.
Cambridge,2003.S.103.
83. YohananFriedmann:ToleranceandCoercioninIslam.InterfaithrelationsintheMuslimTradition.
Cambridge,2003.S.102f.
84. ReuvenFirestone:Jihad:TheOriginofHolyWarinIslam.OxfordUniversityPress,1999.S.17
85. SieheMajidKhadduri:WarandPeaceintheLawofIslam.TheJohnsHopkinsPress,1955.S.56
f.unddortigeQuellenangaben
86. YohananFriedmann:ToleranceandCoercioninIslam.InterfaithRelationsintheMuslim
Tradition.CambridgeUniversityPress,2003.S.150
87. JosefvanEss:TheologieundGesellschaftim2.und3.JahrhundertHidschra.EineGeschichtedes
religisenDenkensimfrhenIslam.WalterdeGruyter,1997.Bd.2,S.92undS.390nachal
Asch'ari
88. JosefvanEss:TheologieundGesellschaftim2.und3.JahrhundertHidschra.EineGeschichtedes
religisenDenkensimfrhenIslam.WalterdeGruyter,1997.Bd.1,S.143undS.147
89. SahihalBuchari,Band4,Buch52,Nr.43(http://www.usc.edu/org/cmje/religious
texts/hadith/bukhari/052sbt.php#004.052.043)
90. SahihalBuchari,Band4,Buch52,Nr.248(http://www.usc.edu/org/cmje/religious
texts/hadith/bukhari/052sbt.php#004.052.248)sowie8,Buch73,Nr.3
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(http://www.usc.edu/org/cmje/religioustexts/hadith/bukhari/073sbt.php#008.073.003Band)
91. RudolphPeters:IslamandColonialism.ThedoctrineofJihadinModernHistory.Mouton
Publishers,1979.S.118f.
92. BernardLewis,BuntzieEllisChurchill:Islam:TheReligionandthePeople
(http://books.google.de/books?
id=IVyMAvW9slYC&printsec=frontcover&hl=de#v=onepage&q&f=false).WhartonSchool
Publishing,2008.S.152
93. BassamTibi:DerneueTotalitarismus.HeiligerKriegundwestlicheSicherheit,Darmstadt2004,
S.106
94. WalidPhares:FutureJihad.TerroristStrategiesagainsttheWest,NewYork2005,S.137
95. StephanConermann:Islam.,in:KlausEbeling(Hrsg.):OrientierungWeltreligionen.Kohlhammer,
Stuttgart2010,ISBN9783170215047,S.98(124)
96. OffenerBriefislamischerGelehrteranPapstBenediktXVI.(http://www.al
sakina.de/inhalt/artikel/vernunft_glaube/offener_brief/offener_brief.html)
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