INTRODUCCIN

Trminos que han contrapuesto y asociado pensamientos, criterios y/o ideologas

desde el inicio de la humanidad asimismo dichos trminos han sido el resultado de
innumerables interrogantes, que el ser humano a travs del tiempo se ha dedicado a
intentar responder. Como seres de inteligencia superior es natural la constante sed
de conocimientos y principalmente el saber Quines somos?, Por qu actuamos
como actuamos? O Por qu a pesar de nuestras similitudes fsicas y biolgicas
pensamos y sentimos distinto?, este afn de saber sobre nosotros mismos es lo que
ha permitido el inicio del estudio cientfico sobre la personalidad que no es ms que
un patrn de rasgos relativamente permanentes y de caractersticas singulares que
confieren coherencia e individualidad al comportamiento de una persona. Dicha
definicin es solo una recopilacin extraoficial de distintos conceptos de las teoras
de la personalidad; las cuales a pesar de ser sobre el mismo tema en su esencia son
implcitamente distintas y hasta en ocasiones contrapuestas; la definicin de la
personalidad es distinta en cada una de las teoras que se han dedicado a estudiarla,
aunque muchos investigadores se han prestado para encontrar los aspectos ms
comunes en las teoras y as formar un definicin ms generalizada sin
parcializaciones a corrientes de pensamiento o sistema de creencias. La nica
manera de tener un enfoque neutro y/o emprico de la personalidad es estudiando las
principales teoras y sacar conclusiones lo ms acertadas posible bajo investigacin
tica. Tres de las teoras psicodinmicas que marcaron un hito en la historia del
estudio del ser humano; fueron las de tres expertos que dedicaron la mayor parte de
su carrera a estudiar la personalidad: Sigmund Freud (1856-1939), Erik
Erikson(1902-1994) y Carl Jung (1875-1961). Entre otros expertos se puede
mencionar a: Alfred Adler (1870-1937) y Erich Fromm (1900-1980) Los cuatro ltimos
utilizando basamentos freudianos en sus teoras, postulando a Freud como el
impulsor principal del estudio de la personalidad.








SIGMUND FREUD naci el 6 de Mayo de 1856 y muere el 23 de septiembre de
1936, en Londres, Inglaterra. Reina Unido. Su inters cientfico, como investigador,
se centr en primeramente en el campo de la neurologa, derivando progresivamente
sus investigaciones hacia la psicologa, basndose en las afecciones mentales.
Estudi en Pars con el neurlogo Francs Jean-Martn Charcot las aplicaciones de
la hipnosis en el tratamiento de la histeria. Su bsqueda inicial se centr en la
rememoracin de los traumas psicgenos como productores de sntomas, as se fue
abriendo paso al desarrollo de una teora etiolgica de la neurosis. Todo esto se
convirti en el punto de partida del psicoanlisis, al que se dedic
ininterrumpidamente el resto de su vida. Freud innov en dos campos. Desarroll
simultneamente por un lado, una teora de la mente y de la conducta humana, y por
otro, no obstante, una tcnica teraputica para ayudar a personas con afecciones
psquicas.
El aporte ms relevante de Freud a la teora de la personalidad fue el dividir la vida
mental en tres niveles; consciente, preconsciente e inconsciente; estos niveles segn
la teora de Freud aunque no representan ninguna entidad real dentro del cuerpo se
utilizan para designar procesos y ubicaciones propias de la personalidad. Para
aclarar un poco lo que Freud quiso dar a entender en su teora psicoanaltica de la
personalidad definiremos algunos trminos bsicos ya nombrados que asimismo le
darn paso a lo que sern otros conceptos que explican cmo est estructurada la
personalidad, el primer concepto es el consciente: este se refiere a los elementos
mentales presentes en la consciencia en un momento determinado. Luego se
encuentra el preconsciente: este se refiere a los elementos mentales que, en un
momento concreto, no se encuentran en la consciencia, pero que pueden llegar a
hacerse consciente con mayor o menor dificultad y por ltimo, pero no menos
importante, el inconsciente que se refiere a todos los elementos mentales de los que
la persona no es consciente, las ideas inconscientes (principalmente de ndole
sexuales y agresivas) encuentran una enorme resistencia y dificultad para hacerse
conscientes la mayor parte de estas ideas se manifiestan en sueos pasando por el
preconsciente que acta como especie de filtro y as no permitir que pasen al nivel
consciente. Freud expuso que la personalidad se forma a travs de tres estructuras
bsicas las cuales denomin ello (id), yo (ego) y supery (superego). El ello se
refiere al conjunto de impulsos y deseos inconscientes que continuamente buscan
expresin, el yo se refiere a la parte de la personalidad que media entre las
demandas ambientales (realidad), la conciencia (supery) y las necesidades
instintivas (ello); ahora se usa con frecuencia como sinnimo de s mismo. El supery
se refiere a los estndares sociales y de los padres que el individuo ha interiorizado;
la conciencia y el yo ideal (estndares perfeccionistas de cmo le gustara ser a la
persona).
Es as como Freud describe la personalidad en trminos de un sistema energtico
que busca un equilibrio de fuerzas, considerando que el hombre posee una energa
psquica de naturaleza irracional denominada libido en donde se centra toda la
motivacin humana, segn Freud esta se expresa en todas las etapas de la vida
proyectndose en zonas sensibles del cuerpo (ergenas) segn la edad (etapa oral,
anal, flica y genital). El complejo de Edipo, se convirti en uno de los conceptos ms
controversiales de dicho autor; y se refiere a la forma en que el sujeto se halla
situado en una especia de tringulo afectivo con relacin a sus padres, de modo que
est envuelto en una red de deseos amorosos hostiles con respecto a ellos. Se da de
manera positiva: cuando se con el progenitor del sexo opuesto; y negativo cuando se
da con el progenitor del mismo sexo. Tambin incorpora los mecanismos de defensa
que son tcnicas de autoengao para reducir la ansiedad (negacin, represin,
proyeccin, identificacin, regresin, intelectualizacin, formacin reactiva,
desplazamiento y sublimacin. Aunque Freud hizo importantes aportes al estudio de
la personalidad su teora no fue del todo aceptada debido a su visin flica, centrada
en el hombre y por supuesto el centrar su teora en el rea sexual ayudo a que las
crticas se acentuaran ms debido al tab de la poca.
Teoras De La Personalidad, Sexta Edicin; Mc Graw Hill, Jess Feist, Gregory J.
Feist













ERIK ERIKSON nace el 15 de Junio de 1902 en Alemania y muere el 12 de Mayo de
1994 en Massachusetts, Estados Unidos. Estadounidense de origen alemn,
destacado por sus contribuciones en psicologa del desarrollo. Su origen es bastante
misterio e incierto, ya que su padre biolgico fue un dans desconocido que
abandon a su esposa cuando Erik naci. Se madre Karla Abrahamsen, una joven
danesa de origen judo, cri sola a su hijo durante los tres primeros aos de su vida.
Luego se cas con el Dr. Theodor Homberger, quien era, en a ese entonces su
pediatra, y juntos se mudaron al sur de Alemania. Fue un terico psicodinmico que
se encarg de estudiar la personalidad pero a travs de una visin con orientacin
social del desarrollo de la misma, dicho autor fue contemporneo del mismo Freud y
adapt algunos basamentos de la teora freudiana a su misma teora convirtindola
en una teora postfreudiana; aunque uso la teora freudiana como base de su
enfoque de los ciclos de vida de la personalidad tambin difera de Freud en muchos
aspectos.
Erikson enfoca su teora en el desarrollo social de la personalidad, es decir, de cmo
el individuo desarrolla un sentido seguro de identidad dependiendo de la relacin
afectiva con los padres y posteriormente con la sociedad; Erikson coincidi con
Freud acerca del desarrollo sexual y la influencia de las necesidades de la libido en
la personalidad. Atribuy principal importancia a la calidad de las relaciones entre
padres e hijos ya que expona que la familia era el primer contacto del nio con la
sociedad, de esta relacin dependera ms tarde la personalidad del futuro adulto y
su adaptabilidad a la sociedad. La teora postfreudiana en cierta parte es el
complemento de la teora freudiana ya que Erikson se encarg de ampliar las fases
del desarrollo infantil de Freud, incorporando as la adolescencia, la adultez y la
vejez. Segn Erikson en cada etapa del desarrollo se produce una lucha psicosocial
especifica que contribuye a la formacin de la personalidad; a partir de la
adolescencia esta lucha se le llama crisis de identidad, segn esta teora el inicio y
continuacin de la crisis de identidad es un momento crucial en la vida de una
persona y esta puede fortalecer o debilitar la personalidad.
Erikson describi ocho etapas, consideradas fases del desarrollo de la personalidad
cada una de estas etapas presenta crisis psicosociales que a su vez son necesarias
para el equilibrio de la personalidad, dichas crisis presentan una fuerza bsica que
las impulsa o las inhibe y a su vez pueden producir patologas bsicas en las
relaciones importantes. 1) Confianza Bsica vs Desconfianza: se presenta desde el
nacimiento hasta aproximadamente los 18 meses. Se desarrollo un vnculo que
formar parte de las futuras relaciones con otras personas; las experiencias de
frustracin son las que proveen aceptacin, seguridad y satisfaccin emocional, que
son la base del desarrollo de individualidad. 2) Autonoma vs Vergenza y Duda: se
presenta desde los 18 meses hasta los 3 aos. Es de proceso lento y progresivo (no
siempre es consistente). La experimentacin de la voluntad propia por fuerzas
impulsivas que establecen de distintas formas la conducta y dan paso a la
cooperacin y la terquedad, como las actitudes de los padres y el sentimiento propio
de autonoma. 3) Iniciativa vs Culpa: se presenta desde los 3 hasta los 5 aos. Se
desarrollo la imaginacin, se es ms enrgico y locuaz, se aprende a moverse con
libertad y violencia, el lenguaje se perfecciona, se comprende mejor y, por ende, se
pregunta constantemente lo que da paso a la expansin de la imaginacin. 4)
Laboriosidad vs Inferioridad: se presente desde los 5 hasta los 13 aos). Paso
importante en la estada educativa, ansiedad por la interaccin con pares; se da la
insatisfaccin y/o descontento con la sensacin de que no se es capaz de hacer las
cosas bien y de manera perfecta, sentimiento de inferioridad da paso a la inferioridad
psicolgica. 5) Bsqueda de Identidad vs Difusin de Identidad: presente desde los
13 hasta los 21 aos. Se reavivar los conflictos de las etapas anteriores; las nuevas
situaciones ser un reto para la orientacin adecuada. 6) Intimidad frente a
aislamiento: presente desde los 21 hasta los 40 aos. La intimidad ofrece la
oportunidad de estar cerca de otros no se tiene miedo a perderse a s mismo por el
amor de la otra persona. Erikson llama promiscuidad, a la particularidad de
convertirse en una persona que no siente respecto por su intimidad. 7) Generatividad
frente a estancamiento: presente desde los 40 hasta los 60 aos. Es un perodo
donde se dedica a la crianza de los hijos. La productividad es una extensin por el
amor al futuro: preocupacin por la siguiente generacin. El estancamiento, es la
auto-absorcin, cuidar de nadie. Se le llama crisis de la mediana edad, donde surge
una sola pregunta Qu estoy haciendo aqu? 8) Integridad frente a desesperacin:
presente desde, aproximadamente, los 60 aos hasta la muerte. Adultez tarda,
donde lo primordial es lograr una integridad con un mnimo de desesperanza. Ocurre
un distanciamiento social, debido a que el cuerpo ya no responde como antes, en
conjunto con enfermedades y las preocupaciones por la muerte. En la desesperanza,
empieza la preocupacin por el pasado Por qu no hice aquello?
Teoras De La Personalidad, Sexta Edicin; Mc Graw Hill, Jess Feist, Gregory J.
Feist






CARL GUSTAV JUNG naci el 26 de Julio de 1875, en Suiza y muere el 6 de junio
de 1961 en Cantn de Zrich. Fue mdico psiquiatra, psiclogo y ensayista suizo,
figura en la etapa inicial del psicoanlisis, posteriormente fundador de la escuela
analtica, tambin llamada psicologa de los complejos y psicologa profunda. Se
relacion, a menudo, con Freud, de quien fue colaborador. Jung se convirti en
pionero de la psicologa profunda; su abordaje terico y clnico enfatiz la conexin
funcional entre la estructura de la psique y la de sus productos, las manifestaciones
culturales.
Al igual que Erikson bas su teora en la teora freudiana siguiendo el mismo patrn
de Erikson al diferir en muchas de las ideas de Freud. Jung llam a su teora:
psicologa analtica; dicha teora enfoca la libido o energa psquica como la
representacin de todas las fuerzas de la vida y no solo de las sexuales como
expona la teora psicoanaltica, tambin explica que el inconsciente se subdivide en
inconsciente personal y el inconsciente colectivo. En el inconsciente personal se
encuentran los pensamientos reprimidos, experiencias olvidadas e ideas no
desarrolladas, las cuales pueden alcanzar el nivel de la consciencia si un incidente o
sensacin desencadena su recuerdo. El inconsciente colectivo (base fundamental de
la teora analtica) est comprendido por recuerdos y patrones heredados de
generaciones pasadas, Jung afirmaba que la mente humana es producto de la
evolucin y que las personas tenan formas de pensamiento en comn desde
tiempos prehistricos, a estas formas de pensamiento las llam arquetipos. Los
arquetipos son imgenes mentales tpicas, estos desempean un papel esencial en
el desarrollo de la personalidad segn el autor. Tambin existen dos arquetipos
relevantes el nima y el nimus. El nima es un arquetipo femenino; este se expresa
en hombres dando manifestaciones de calidez y el nimus es el arquetipo masculino
expresado en mujeres dando manifestaciones agresivas, dichas formas de
pensamiento dan caractersticas de ambos sexos tanto a hombres como a mujeres.
Existente otros, como: la sombra. Se le conoce como el lado oscuro del Yo, y
nuestra la parte negativa o diablica; no es ni buena ni mala. Se le ve como un
animal que con el tiempo puede ser un asesino implacable. Se encuentra tambin:
La persona que representa la imagen pblica; la persona es una mscara que se
coloca ante el mundo externo; forma parte del inconsciente colectivo. La su mejor
presentacin, puede verse como una buena impresin que se le brinda como
satisfaccin en los roles que la sociedad exige. Es por ello que en su peor forma
puede confundirse con la propia naturaleza, aquello que se llega a crecer mientras se
pretende ser.
Jung se encarg de definir a travs detipologas a las distintas personalidades que
pueden ser caractersticas de un individuo: Introvertidos: persona que usualmente se
concentra en sus propios pensamientos y sentimientos, tienden a ser poco sociables
y carecen de confianza al tratar con otras personas.
Extrovertidos: persona que generalmente se concentra en la vida social y el mundo
externo, tienen inters activo en la gente y en los acontecimientos que suceden a su
alrededor.
Individuos racionales: personas que usualmente regulan sus acciones por las
funciones psicolgicas del pensamiento y el sentimiento.
Individuos irracionales: personas que generalmente basan sus acciones en
percepciones, ya sean a travs de la sensacin o de la intuicin.
Jung explica que absolutamente todos poseemos las cuatro caractersticas pero que
una o varias son ms dominantes, tambin afirma que el desarrollo psquico solo se
cristaliza en la madurez y no solo moldeado en la niez como expona Freud. La
persona avanza constantemente hacia la autorrealizacin viendo as a la
personalidad como un todo en perfecta armona. Comparando la fases de la vida con
la salida del sol en el cielo donde el brillo representa la consciencia destacando as la
importancia de esta en el transcurso de la vida.

Teoras De La Personalidad, Sexta Edicin; Mc Graw Hill, Jess Feist, Gregory J.
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ALFRED ADLER naci el 7 de febrero de 1870 en Viena y muri en 1937 en
Escocia, de un ataque al corazn. Fue un mdico y psicoterapeuta austraco,
fundador de la escuela conocida como psicologa individual. Fue un colaborador
de Sigmund Freud y cofundador de su grupo, pero se apart tempranamente de l,
en 1911, al diferir sobre distintos puntos de la teora psicoanaltica. A diferencia de
Freud Adler considera que el hombre tiene posibilidades de progresar, de solucionar
sus problemas, de lograr objetivos, auto-realizarse y alcanzar madurez y perfeccin.
El hombre es esencialmente positivo, creativo, tiene capacidad de auto-desarrollo y
busca perfeccin, pero, a veces ste anhelo de lograr madurez y perfeccin se
transforma en una bsqueda neurtica de superioridad y poder.
Adler plantea la teora de la personalidad en un sistema de la psicologa
individual. Se centra en la seguridad del ser humano, en su conciencia y sus fuerzas
sociales. Segn Adler todos nacemos con un sentimiento de
inferioridad, causado porque al nacer somos indefensos y dependemos de otros;
este sentimiento nos motiva a superarnos, complementarlo con el sentimiento de
superioridad o perfeccin, el cual es el fin ltimo del ser humano. Para este lo
importante es la persona, con un Yo que controla las facetas de la personalidad para
ver como una persona se adapta e integra en la sociedad. Aldler nos dice que todas
las personas empezamos la vida con deficiencias fsicas que activan los sentimientos
de inferioridad, ya que al nacer todos dependemos de alguien por lo que tenemos al
inicio de nuestras vidas un complejo de inferioridad, este complejo de inferioridad
hace que con el tiempo se desarrolle nuestro complejo de superioridad, sobre este
complejo Adler nos dice que el mantener los logros para unos mismo moderan
nuestro complejo de superioridad pero el presumir ya es malo, el complejo de
superioridad busca esconder la inferioridad percibida de las personas, con la
pretensin de ser mejor de los dems, Adler nos dice que este es consciente
La teora de Adler es tal vez menos interesante ya que es mas basada en un sentido
comn, pero sostiene el hecho de que las personas se reflejan desde una
perspectiva social desarrollando un crecimiento a nivel individual. Por otro lado nos
habla sobre el orden de nacimiento y nos dice que este ayuda a identificar el carcter
y tipo e personalidad que cada individuo tiene y que a lo largo de su vida la gente
crea sus propias personalidades a travs de la bsqueda de metas aqu intervienen
los estilos de vida sanos e insanos, segn Adler todos somos seres orientados hacia
un fin, osea nos movemos con la intencionalidad de querer lograr algo, a lo largo de
la vida estas son las metas, el estilo de vida es como uno vive el cmo manejas tus
problemas y las relaciones interpersonales.
Existen cuatro tipos bsicos estilos de vida,: el tipo dominante o controlador, muestra
una actitud autoritaria, sin consideracin hacia los dems, llegan a convertirse en
delincuentes o psicpatas, en menor grado solo drogadictos, alcohlicos; el tipo
inclinado a recibir, el ms comn, es dependiente de otras, espera recibir no dar;
eltipo evasivo, no hace frente a los problemas, no arriesga, pasa por alto las
dificultades por miedo a fracasar; el tipo socialmente til, los anteriores estilos de
vida no son tiles a la sociedad, este en cambio, es tolerante con las personas,
busca ayudar a otros y se desarrolla dentro de los estatutos sociales. Estos cuatro
estilos de vida, a su vez, son determinados por el orden de nacimiento. El orden de
nacimientosegun Adler son: los primognitos, son los engredos que sufrirn el
destrono por sus hermanos, al principio reciben mayor atencin por sus padres,
sobreprotegen a sus hermanos y si no superan su destrono son proclives a
problemas posteriores ; los segundos, son los hijos a quien le da igual lo que suceda
con ellos, no han sido destronados ni son los ms engredos; lo ltimos hijos, son los
engredos, consentidos e hiperactivos, puesto que no aprenden a hacer solo sus
cosas sino que tienen a sus hermanos, les cuesta adaptarse a la vida adulta; el hijo
nico, nunca pierde la supremaca, son pegados a mam, pueden sufrir de mamitis,
les cuesta compartir y competir con otros porque en casa siempre tuvieron todo para
ellos solos, adems de ser egocntricos.
http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/adler.htm
http://www.slideshare.net/JEMWONG/3-e-sem-3-teora-de-la-psicologa-individual-de-
alfred-adler












ERICH FROMM nace el 23 de marzo de 1900 en Alemania y muere el 18 de marzo
de 1980 en suiza ) fue un destacado psicoanalista, psiclogo social y
filsofo humanista de origen judo alemn
La teora de Fromm es ms bien una combinacin de Freud y Marx. Por supuesto,
Freud enfatiz sobre el inconsciente, los impulsos biolgicos, la represin y dems.
En otras palabras, Freud postul que nuestro carcter estaba determinado por la
biologa. Por otro lado, Marx consideraba a las personas como determinados por su
sociedad y ms especialmente por sus sistemas econmicos. Fromm aadi a estos
dos sistemas deterministas algo bastante extrao a ellos: la idea de libertad. l
animaba a las personas a trascender los determinismos que Freud y Marx les
atribuan. De hecho, Fromm hace de la libertad la caracterstica central de la
naturaleza humana. Como dice el autor, existen ejemplos donde el determinismo
opera en exclusividad. Un buen ejemplo sera el determinismo casi puro de la
biologa animal, al igual que dice Freud, por lo menos aquellas especies simples. Los
animales no estn ocupados en su libertad; sus instintos se hacen cargo de todo. La
marmota, por ejemplo, no necesita un cursillo para decidir que van a ser cuando
sean mayores; sern marmotas! Un buen ejemplo de determinismo socio-econmico
(al igual que considera Marx), es la sociedad tradicional de la Edad Media. De la
misma manera que las marmotas, pocas personas de esta etapa necesitaban
consultoras profesionales: tenan el destino; esa gran cadena del ser, para decirles
qu hacer. Bsicamente, si tu padre era un labrador, t seras labrador. Si tu padre
era rey, t tambin llegaras a serlo. Y si eras una mujer, bueno, solo exista un papel
para la mujer.
La libertad es algo difcil de lograr y cuando la tenemos nos inclinamos a huir de ella.
Fromm describe tres vas a travs de las cuales escapamos de la libertad:
Autoritarismo. Buscamos evitar la libertad al fusionarnos con otros, volvindonos
parte de un sistema autoritario como la sociedad de la Edad Media. Hay dos formas
de acercarse a esta postura: una es someterse al poder de los otros, volvindose
pasivo y complaciente. La otra es convertirse uno mismo en un autoritario. De
cualquiera de las dos formas, escapamos a una identidad separada. Fromm se
refiere a la versin ms extrema de autoritarismo como masoquismo y sadismo y nos
seala que ambos se sienten compelidos a asumir el rol individualmente, de manera
que aunque el sdico con todo su aparente poder sobre el masoquista, no es libre de
escoger sus acciones.
Destructividad. Los autoritarios viven una dolorosa existencia, en cierto sentido,
eliminndose a s mismos: si no existe un yo mismo, cmo algo puede hacerme
dao?. Pero otros responden al dolor volvindolo en contra del mundo: si destruyo al
mundo, cmo puede hacerme dao?. Es este escape de la libertad lo que da
cuenta de la podredumbre indiscriminada de la vida (brutalidad, vandalismo,
humillacin, crimen, terrorismo). Fromm aade que si el deseo de destruccin de una
persona se ve bloqueado, entonces puede redirigirlo hacia adentro de s mismo. La
forma ms obvia de auto destructividad es por supuesto, el suicidio. Pero tambin
podemos incluir aqu muchas enfermedades como la adiccin a sustancias,
alcoholismo o incluso la tendencia al placer de entretenimientos pasivos. l le da una
vuelta de tuerca a la pulsin de muerte de Freud: la auto destructividad es una
destructividad frustrada, no al revs.
Conformidad autmata. Los autoritarios se escapan de su propia persecucin a
travs de una jerarqua autoritaria. Pero nuestra sociedad enfatiza la igualdad. Hay
menos jerarqua en la que esconderse que lo que parece. Cuando necesitamos
replegarnos, nos refugiamos en nuestra propia cultura de masas. Cuando me visto
en la maana, hay tantas decisiones que tomar!. Pero solo necesito ver lo que
tienes puesto y mis frustraciones desaparecen. O puedo fijarme en la TV que, como
un horscopo, me dir rpida y efectivamente qu hacer. Si me veo como, si hablo
como, si pienso como, si siento comocualquier otro de mi sociedad, entonces
pasar inadvertido; desaparecer en medio de la gente y no tendr la necesidad de
plantearme mi libertad o asumir cualquier responsabilidad. Es la contraparte
horizontal del autoritarismo. La persona que utiliza la conformidad autmata es como
un camalen social: asume el color de su ambiente. Ya que se ve como el resto de
los dems, ya no tiene que sentirse solo. Desde luego no estar solo, pero tampoco
es l mismo. El conformista autmata experimenta una divisin entre sus genuinos
sentimientos y los disfraces que presenta al mundo, muy similar a la lnea terica de
Horney.
Otros dos puntos importantes propuestos por Fromm fueron la orientacin de
carcter que estaba dividida en orientaciones improductivas (receptiva, exploradora,
acaparadora y comercial) y orientaciones productivas; y los trastornos de la
personalidad, que l los dividi en tres: Necrofilia, desde el punto de vista de este
autor, hace mencin a las personas con sentimiento de odio a la humanidad.
Narcisismo maligno, narcisismo de manera extrema, dificulta la percepcin personal
y devala al resto Simbiosis incestuosa, dependencia extrema a la madre o la
imagen materna percibida. Finalmente, Fromm hizo uso de la psicoterapia que desde
su punto de vista era un psicoanlisis humanista porque estaba ms interesado en
los aspectos interpersonales de la relacin teraputica.
http://www.slideshare.net/jaimeea182/erich-fromm-vida-teora-obras
http://esmivisiondetuvida.blogspot.com/2013/06/erich-fromm.htm



Conclusin
Si bien en las tres teoras, fundamentales, del psicoanlisis para la personalidad,
partieron de la teora freudiana no son semejantes en muchos aspectos y todas
fueron criticadas. Por la poca, Freud fue un icono, adems de una gran inspiracin,
para muchos; tambin form parte de muchas controversias al tratar temas que eran
tab. Uno de sus fuertes crticos fue Adolf Grnbaum que consideraba que el
psicoanlisis slo es analtico por la relacin circular que generan los deseos
inconscientes. Criticaron, adems, entre otras, su teora por considerar la
homosexualidad como perversin sexual. Vale destacar que en el marco terico
freudiano la perversin se refiere a cualquier prctica sexual que se desve de todo
juicio moral.
No se debe dejar de un lado la confrontacin que dio paso a la separacin de
amistad que se dio entre Jung y Freud, cuando el primero, se dedic analizar los
sueos del segundo. Aquello para Freud no tuvo validez ni fundamento; ni siquiera
por el hecho de haber trabajado durante mucho tiempo al lado de dicho colega y ser
la base de la teora psicoanalista de Jung.
Por su parte Erikson se arriesg no solo a ampliar las etapas de desarrollo de Freud,
si no, adems, las de Piaget. Sus etapas del desarrollo abarca por completo el
desarrollo del individuo, desde el momento del nacimiento hasta la muerte, que si
bien los dems autores hace cierta referencia hasta la ltima lnea de vida no forman
parte central de sus etapas de desarrollo.











REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR
UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA
ESCUELA DE PSICOLOGA



ENSAYO
DE
PSICOANLISIS




PROFESORA: INTEGRANTES:
Mara Antonieta Alvarado Yolanda Nieves C.I. 19.790.641
Eduardo Pez C.I. 20.067
Aleska Seijas C.I. 23.801.634

San Joaquin de Turmero