Samir Amin

EL PORVENIR DEL SOCIALISMO

Ciertamente ha llegado el momento de plantearse de nuevo la
cuestin del porvenir del socialismo. Desde el principio de los
aos 80, la ofensiva ideolgica de la derecha ultra liberal se ha
impuesto hasta tal punto que las fuerzas socialdemcratas pre-
dominantes en la izquierda occidental han credo necesario ad-
herirse ampliamente a sus propuestas. En el Tercer Mundo, los
esbozos de un desarrollo relativamente autnomo han sido sis-
temticamente desmantelados en beneficio de un retorno a la
sumisin integral a las exigencias de la expansin capitalista
mundial. Por fin, leat but not least, la cada brutal de los reg-
menes de Europa oriental abre la va a una restauracin posible
del capitalismo por la insercin de las sociedades y economas
de estos pases en este mismo sistema capitalista mundial. La
ideologa liberal triunfante proclama la quiebra definitiva del
socialismo.
Para los que piensan, como nosotros, que el socialismo consti-
tuye un sistema de valores cuya realizacin no est nunca "aca-
bada", y no es pues un "modelo" que ya se habra "construido"
aqu o all, la cuestin es infinitamente ms compleja. De en-
trada, dira que el riesgo real, hoy, es que las ilusiones de las que
son vctimas los pueblos del Oeste, del Este y del Sur conduzcan

Economista marxista egipcio. Profesor de la Universidad de Dakar (Sene-
gal).
a que la quiebra inevitable del liberalismo triunfante se haga en
unas condiciones dramticas para las clases populares desarma-
das ideolgicamente y polticamente. Ms que nunca proclama-
ra que los trminos de la opcin son "socialismo o barbarie".

- 1-
Me parece til partir, para este anlisis, de la crtica de las tres
bases fundamentales sobre las que se apoya la tesis liberal en
boga.
Primer postulado liberal: el mercado expresara una racionali-
dad econmica en s que se sita fuera de todo contexto social
especfico. Este postulado errneo no es ms que la expresin de
la alienacin economista que constituye lo esencial del conteni-
do de la legitimacin ideolgica del capitalismo. De hecho, el
"mercado" no determina las relaciones sociales; por el contrario,
el marco definido por stas determina las condiciones de opera-
cin del mercado. En la ptica economicista alienada, las le-
yes-econmicas se conciben como anlogas a las leyes de la
naturaleza, imponindose como fuerzas externas a toda inter-
vencin humana, mientras que la economa es el producto de
comportamientos sociales determinados.
1
No hay racionalidad
econmica en s, sino slo la expresin de las exigencias de un
sistema social en el plano de la gestin econmica. Este sistema
social no es racional, desde un punto de vista hamanista, si no es
satisfactorio para los seres humanos que son sus vctimas: el
paro, la polarizacin en el desarrollo mundial, el despilfarro
ecolgico son las manifestaciones de la irracionalidad de este
sistema, el capitalismo realmente existente. Ahora bien estos

1
Cf. S. AMIN, L'Eurocentrisme (Econmica, 1988) p. 13-19; Le dveloppe-
'Dant ingal (Minuit, 1973) Cap. II; igualmente Karl Polanyi, la liberta in
una societa complessa (Boringheri, 1987) y los trabajos de la escuela de
Frankfort.
fenmenos negativos son necesariamente producidos por el
"mercado": la racionalidad del mercado reproduce las irracio-
nalidades del sistema social.
Segundo postulado liberal: la identidad reversible capita-
lismo-democracia, democracia-capitalismo. Se trata aqu de una
verdadera superchera.
La corriente de pensamiento dominante en nuestra poca, am-
pliamente marcada por el evolucionismo y el pragmatismo an-
glo-sajn, empobrece el debate concibiendo la democracia como
un conjunto de derechos y de prcticas precisos y limitados,
independientes de la perspectiva social deseada. Esta democra-
cia cumple entonces una funcin estabilizadora en la sociedad,
dejando la "evolucin" al cuidado de las "fuerzas objetivas" go-
bernadas en ltima instancia por la ciencia y la tecnologa
2
que
operan a espaldas de la voluntad de los seres humanos, empe-
queeciendo as el papel y las funciones de los procesos revolu-
cionarios en la historia.
El pensamiento socialista se sita en las antpodas de este tipo
de razonamiento. El anlisis de la alienacin economista produ-
cido por Marx, central para toda comprensin cientfica y rea-
lista del mecanismo de la reproduccin capitalista, conduce a
rehabilitar la funcin decisiva de las revoluciones, momentos de
transformacin cualitativa y de cristalizacin de potencialidades
imposibles de concebir sin ellas. En cada una de las tres grandes
revoluciones del mundo moderno, (la francesa, la rusa y la chi-
na), en los momentos de su radicalizacin, el movimiento de las
ideas y de las fuerzas sociales consigui proyectarse ms all de
las exigencias de la transformacin social "histricamente obje-
tivamente necesaria". As, la democracia jacobina superaba las
exigencias de la mera instalacin de un "poder burgus". Aun-

2
La ciencia y la tecnologa como ideologa es el ttulo del captulo de los
trabajos de la escuela de Kankfort.
que funcionaba en un marco definido por la propiedad privada,
su deseo de establecer un poder realmente al servicio del "pue-
blo" entraba en conflicto con la exigencia burguesa pura y sim-
ple. En aquella fase de desarrollo de la sociedad, la burguesa no
aspiraba ms que a una democracia censataria como la que prac-
tic por lo dems en el siglo XIX. Por otra parte, la burguesa
estaba dispuesta al compromiso con la monarqua y la aristo-
cracia. Las aspiraciones del "pueblo" -es decir la masa de los
campesinos y de los artesanos- iban mucho ms all. Este pue-
blo no tena nada que hacer con la "libertad del comercio y de la
empresa". Hasta tal punto que, durante la Convencin, descu-
bra esta consigna tan moderna: "el liberalismo (econmico, se
entiende) es el enemigo de la democracia"! Esta proyeccin ha-
cia adelante iniciaba, adems, una consciencia socialista que an
estaba por nacer (el Babouvismo lo atestigua). De la misma
manera la URSS de los aos 20 y la China maosta se proyecta-
ron en una visin comunista mucho ms all de las exigencias
de la reforma "nacional popular" al orden del da. Ciertamente,
estos momentos de radicalizacin son, por su misma naturaleza,
frgiles; y conceptualizaciones ms limitadas, pero en conso-
nancia con las exigencias "objetivas", acaban venciendo. Pero
nos equivocaramos subestimando su importancia, ya que nos
indican el sentido del movimiento necesario por venir.
La democracia burguesa es el producto de la revolucin que
destron el dominio de la "metafsica tributaria''.
3
Establece
sobre esta base el "derecho igual" y las libertades personales,
pero no la "igualdad" (salvo de derecho). Mucho ms tarde, en
la segunda mitad del siglo XIX slo, el movimiento obrero im-
pone la democracia poltica no censataria y arranca derechos
sociales, pero en el marco dc un compromiso fundado sobre la
aceptacin de la gestin capitalista de la economa, compromiso
posible a su vez por la polarizacin mundial en provecho de los

3
L'Eurocentrisme, op. cit. cap. II sec. I.
centros industriales. As la democracia occidental se limita al
mbito de lo poltico, mientras que la gestin econmica per-
manece anclada sobre los principios no democrticos de la pro-
piedad privada y de la competicin. En otros trminos, el modo
de produccin capitalista por s mismo no exige la democracia,
aunque la opresin que lo define se vuelva insensible por la
alienacin economista de toda la sociedad. En contrapunto, el
proyecto socialista de sociedad sin clases, liberada de la aliena-
cin economista, implica estructuralmente la democracia. Una
vez roto el resorte de la competicin de los capitalistas, las rela-
ciones sociales fundadas sobre la cooperacin de los trabajado-
res y ya no sobre su sumisin, son impensables sin la expresin
acabada de la democracia.
Si lo que se llama pases del TercerMundo no ha conocido casi
nunca un funcionamiento verdaderamente democrtico de su
vida poltica, no es por la herencia de su cultura tradicional.
4

Lo que llamo "el capitalismo realmente existente", es decir el
capitalismo como sistema mundial y no como modo de produc-
cin considerado en el grado ms elevado de la abstraccin, ha
sido siempre hasta nuestros das generador de una polarizacin a
escala mundial (el contraste "centros/periferias"). Por desgracia,
esta dimensin ha sido siempre subestimada por el pensamiento
socialista, en todas sus corrientes, incluso la marxista. Ahora
bien, la polarizacin internacional inherente a esta expansin
conlleva a su vez una polarizacin social interna cuyas manifes-
taciones son mltiples: desigualdad creciente en el reparto de la

4
Cf. S. AMIN, La question dmocratique dans le tiers monde contemporain,
Africa development, 1989; cf. en particular nuestra crtica de las tesis
neoweberianas (Richard Sandbrook, The politics of Africa's stagnation,
Toronto 1987). Mirar igualmente las tesis de G. Arrighi en lo que se refiere
al reparto mundial de los ejrcitos activo y pasivo del trabajo en S. Amin,
G. Arrighi, A.G. Frank, I. Wallerstein, Transforming the Revolution, que
tiene que salir (nuestra contribucin en esta obra se titula: The end of na-
tional liberation?
renta, paro masivo y marginalizacin, etctera. Al considerar el
sistema mundial como la unidad dominante del anlisis, se toma
la verdadera medida de este hecho social cuyo alcance es deci-
sivo para la comprensin de lo que est en juego en las luchas, a
saber, que lo esencial del ejrcito de reserva del capital se sita
en las periferias del sistema.
Por ello la inestabilidad constituye la regla en la vida poltica de
las periferias. Sobre un fondo de dictadura violenta (militar o no
segn los casos), ampliamente sometida a las exigencias de la
expansin mundial del capital, se dibujan dc vez en cuando ex-
plosiones que vuelven a poner en tela de juicio estas dictaduras.
Sin embargo, pocas veces llevan estas explosiones a una demo-
cracia poltica, ni siquiera relativa. El modelo ms corriente es
en efecto el de la respuesta "populista". Se entiende por ello la
de los regmenes que combaten realmente algunos aspectos al
menos del problema social y preconizan una estrategia de desa-
rrollo capaz de atenuar las trgicas consecuencias de la periferi-
zacin.
Existen sin embargo intermedios entre las dictaduras de derecha
y/ o los momentos populares populistas en los cuales se desliza a
veces una "pequea democracia". Entendamos por ello regme-
nes que reconocen el principio de la eleccin, el multipartidismo
y un cierto grado de libertad de expresin, pero que se abstienen
de afrontar los problemas sociales fundamentales y/o de discutir
las relaciones de dependencia y de sumisin al sistema mundial.
Estas "democracias" no son ms que la expresin de la crisis del
sistema desptico normal del capitalismo. Amrica Latina, Co-
rea, Filipinas proporcionan ejemplos de las contradicciones no
resueltas por estos regmenes. Porque los sistemas democrticos
que se han impuesto en estas condiciones, estn confrontados a
un temible dilema. Una de dos, o bien el sistema poltico demo-
crtico aceptar el sometimiento a las exigencias del "reajuste"
mundial, no podr entonces programar ninguna reforma social
importante y la democracia no tardar mucho en entrar ella
misma en crisis (como es ya el caso de Argentina). O bien las
fuerzas populares, hacindose con los medios de la democracia,
impondrn estas reformas, El sistema entrar entonces en con-
flicto con el capitalismo mundial dominante y deber pasar de
proyecto nacional burgus a un proyecto nacional popular.
En las regiones de la periferia ms miserablemente tratadas
por la expansin capitalista, la situacin es an ms desespe-
rante. Porque la historia de la expansin capitalista no es slo la
del "desarrollo" que ha provocado. Es tambin la de las destruc-
ciones salvajes sobre las que se ha ido construyendo. Existe en
el capitalismo un aspecto destructivo que lo ms normal es que
se borre de la imagen elogiosa de este sistema. Aqu, el tipo de
poder "normal" es el que han representado los Tontons Macou-
tes en Hait, Somoza en Nicaragua y un impresionante nmero
de dictaduras de la misma calaa en el frica contempornea.
Tercer postulado liberal: la apertura total al sistema mundial
constituira una obligacin "ineludible", la condicin sine qua
non de todo desarrollo, La hiptesis terica subyacente es que
el "desarrollo" depende en lo esencial de condicionamientos
internos propios de cada sociedad, siendo su integracin en la
economa mundial un factor potencialmente favorable (si se sa-
ben explotar las posibilidades que ofrece).
No slo desmiente esta tesis la historia de los cinco siglos de
expansin capitalista, que es la de una polarizacin siempre re-
producida y profundizada hasta nuestros das y para todo el
porvenir visible, sino que tampoco tiene fundamento cientfico
alguno. Porque el "mercado mundial " en cuestin es un merca-
do truncado, limitado a las mercancas y al capital, mientras que
-a pesar de las migraciones internacionales- nunca se ha plan-
teado un "mercado mundial del trabajo" (y no se plantea en el
porvenir previsible). Ahora bien, la economa liberal demuestra
que la movilidad de un slo factor de la produccin (el capital)
mientras los dos factores restantes (el trabajo y la naturaleza)
permanecen prisioneros de la geografa natural y poltica, no
permite homogeneizar los niveles de productividad y las condi-
ciones sociales.
La ley del valor mundializado, que opera en estas condiciones,
slo puede producir y reproducir la polarizacin (el contraste
centros / periferias). En este sentido, el factor externo (la inte-
gracin en el sistema mundial) es por naturaleza desfavorable y
hasta cada vez ms desfavorable. He expresado esta tesis recu-
rriendo a una evidencia intuitiva: bastaron algunos decenios a la
Alemania del siglo XIX para "alcanzar" a Inglaterra; cunto
tiempo necesitar Brasil para "alcanzar" a los Estados Unidos?
Sin duda, la forma y el contenido de la polarizacin han evolu-
cionado con el tiempo.
5
De la Revolucin Industrial a la Se-
gunda Guerra Mundial este contraste se ha basado sobre la opo-
sicin pases industrializados/pases no industrializados. La in-
dustrializacin acelerada en ciertas regiones del Tercer Mundo
no pone en tela de juicio, a mi parecer, la polarizacin, sino slo
sus formas. Los mecanismos de la nueva polarizacin estn ba-
sados sobre la dominacin financiera (Ias nuevas formas del
capital financiero mundializado), tecnolgica (en relacin con la
nueva revolucin cientfica y tecnolgica), cultural (con la in-
tensificacin del poder de los media), y militar. En esta perspec-
tiva, los "nuevos pases industrializados" no constituyen "se-
mi-periferias" en vas de cristalizacin en nuevos centros, sino
las verdaderas periferias de maana.
Por el contrario, los pases llamados del "cuarto mundo" ya no
constituyen verdaderas periferias sino que son de la naturaleza
de aquellas regiones destruidas por la expansin capitalista en
sus formas anteriores. Ya que el estado lamentable del "cuarto
mundo" no es el producto de un rechazo a inserirse en la divi-

5
Cf. S. AMIN, Rflexions sur le systme international (por salir, en ingls),
obra colectiva (Peter Golding ed.). Cf. igualmente S. Amin La dconnexion
(La dcouverce, 1985).
sin internacional del trabajo ni de un "fracaso" de una tentativa
de desconexin que all se hubiera intentado. En realidad, este
cuarto mundo del que se habla como de una novedad, es un
producto permanente de la expansin capitalista. Un buen y
triste ejemplo de este "cuarto mundo" antiguo nos es dado por
las regiones de la explotacin esclavista en la Amrica del pe-
rodo mercantilista: noroeste brasileo, Antilla (Hait, entre
otras). Estas regiones fueron en aquel tiempo consideradas
"prsperas", y constituan el corazn de la periferia correspon-
diente al sistema de la poca. Posteriormente, las estructuras
nuevas del desarrollo capitalista marginalizaron la importancia
relativa de estas regiones, que se encuentran hoy entre las ms
trgicamente miserables del Tercer Mundo. Hoy en da, tanto el
sistema que encerr a frica en la especializacin agro-minera
con la explotacin extensiva de su suelo hasta el agotamiento,
como la revolucin tecnolgica que ahorra algunas materias
primas, no estn ya excluyendo este continente de la divisin
mundial del trabajo? Al padecer pasivamente una desconexin
que las rechaza, las sociedades del cuarto mundo no pueden en-
contrar respuesta a sus problemas por las meras virtudes de la
apertura. No intenta aqu la recolonizacin, suavizada por la
caridad, disimular el fracaso indudable de la solucin neolibe-
ral?
Desde el punto de vista del inters de los diferentes pueblos del
planeta, la unificacin del sistema mundial sobre la base unila-
teral del mercado no es por lo tanto deseable. Tampoco es la
salida ms probable de las evoluciones en curso, tan agudos son
los conflictos que conllevar fatalmente el sometimiento al crite-
rio universal del "mercado" operando en un mercado mundial
"darwiniano". El discurso ideolgico de Occidente, que hizo esta
opcin estratgica, tiende a enmascarar la acuidad de estos con-
flictos.

- 2 -

Los valores del socialismo encuentran su base cientfica (y no
solamente moral) en el rechazo de las tres equivocaciones del
pensamiento burgus analizadas anteriormente. Todas las co-
rrientes del pensamiento socialista se han aplicado a superar la
Filosofa de las Luces que se propona descubrir el medio de
instalar una sociedad "racional" de vocacin eterna. El socialis-
mo procede pues del anlisis de los lmites histricos de la "ra-
cionalidad" en cuestin, de hecho del capitalismo. Procediendo
as, el socialismo define un proyecto de sociedad cualitativa-
mente ms avanzada, que va en el sentido de un mejor dominio
por los seres humanos de su porvenir social. Aqu vuelve a en-
contrar tambin un lugar central la tesis marxista de la aliena-
cin: el proyecto de sociedad en cuestin implica la liberacin
de la alienacin economista propia de la ideologa burguesa.
Este proyecto no puede ser definido por adelantado de forma
ms precisa. Porque si se puede precisar lo que hay que "abolir"
(como la propiedad privada de los medios de produccin, evi-
dentemente) no se puede dibujar por adelantado -fuera de toda
praxis social- los lineamientos de los mtodos nuevos de gestin
social. Intentar hacerlo sera adems ir en contrasentido del m-
todo mismo del proyecto socialista de liberacin que implica
que la responsabilidad de la construccin del porvenir slo per-
tenece a las generaciones sucesivas que harn esta historia.
Queda, evidentemente, que estamos confrontados al hecho que
las sociedades llamadas socialistas de los pases del Este abolie-
ron la sociedad privada e instalaron sistemas de gestin econ-
mica y poltica autocalificados de socialistas. Ahora bien, estos
sistemas estn en vas de descomposicin. Debemos concluir
con ello que el proyecto socialista en s, l mismo es utpico?
Si queremos abrir un debate fecundo sobre estas experiencias,
tenemos que volver a la cuestin de la naturaleza de las revolu-
ciones llamadas "socialistas" y de las percepciones de los lmites
histricos del capitalismo de donde proceden. Ahora bien, aqu
dos actitudes son posibles.
-O bien se concentra la mirada sobre lo que define el capitalismo
a su nivel de abstraccin ms elevado -es decir, la contradiccin
capital/trabajo- y se definen los lmites histricos de la sociedad
capitalista a partir de los que el economicismo que la caracteriza
impone. Esta ptica inspira fatalmente una percepcin "etapista"
de la evolucin necesaria: las sociedades capitalistas atrasadas
-periferias- deben "alcanzar" el modelo avanzado antes de ser a
su vez confrontadas a los desafos de una superacin posible (o
quizs hasta necesaria) de los lmites de este ltimo.
-O bien se da ms importancia en el anlisis a lo que nos propo-
nemos llamar "el capitalismo realmente existente", entendiendo
por ello un sistema que, en su expansin mundial real, ha gene-
rado una polarizacin centros/periferias que no puede ser supe-
rada en el marco del capitalismo mismo. El socialismo, en todas
sus corrientes ha subestimado esta dimensin del capitalismo,
como ya dije antes.
Ahora bien, el encausamiento del orden capitalista a partir de las
revueltas de su periferia obliga a volver a pensar seriamente la
cuestin de la "transicin socialista" a la abolicin de las clases.
Por muchas matizaciones que se hagan, la tradicin marxista ha
quedado en situacin de inferioridad con la visin terica como
punto de partida de revoluciones obreras abriendo, sobre la base
de fuerzas productivas avanzadas, una trasicin relativamente
rpida, caracterizada por un poder democrtico de las masas
populares que es tericamente ms democrtico que el ms de-
mocrtico de los estados burgueses. En contrapunto dir que el
carcter profundamente desigual inmanente a la expansin capi-
talista ha puesto al orden del da de la historia la revolucin de
los pueblos de la periferia. Esta revolucin es anticapitalista en
el sentido que se alza contra el desarrollo capitalista realmente
existente, insoportable para estos pueblos. Dicho de otra manera,
las contradicciones ms violentas que la acumulacin capitalista
conlleva en su propio movimiento real operan en la periferia del
sistema antes que en estos centros. Pero esta revolucin antica-
pitalista no es por ello simplemente socialista. Tiene, por las
circunstancias, una naturaleza compleja.
Las sociedades poscapitalistas estn confrontadas a la exigencia
de un desarrollo substancial de las fuerzas productivas. Resulta
en efecto ilusorio pensar en fundar "otro desarrollo" sobre la
indigencia, aunque se rechacen los modelos de vida y de con-
sumo producidos por el capitalismo en sus centros avanzados y
se mida su despilfarro real y su inhumanidad. Reconocer esta
necesidad no es aceptar la tesis segn la cual el paso previo por
una fase de acumulacin capitalista sera inevitable. Porque la
revolucin burguesa no es en su naturaleza profunda el producto
de un movimiento de las masas populares organizadas y dirigi-
das por partidos polticos abiertamente anticapitalistas en su
ideologa y su visin del porvenir. Aceptada por la burguesa
local, la expansin capitalista, que implica un desarrollo abierto
sobre el sistema mundial, est aqu puesta en discusin por las
masas populares que oprime.
La expresin de esta contradiccin especfica y nueva, que no se
haba imaginado en la perspectiva clsica de la transicin socia-
lista tal y como Marx la haba concebido, da a los regmenes
postcapitalistas su contenido real, el de una construccin nacio-
nal y popular en la que se combinan conflictivamente aspiracio-
nes y adquisiciones de naturaleza socialista y aspiraciones de
naturaleza capitalista que requieren las exigencias del desarrollo
de las fuerzas productivas en algunos de sus aspectos.
Esta contradiccin, inherente a la larga transicin impuesta por
el desarrollo desigual del capitalismo, ha sido llevada de una
cierta manera que sin duda se puede definir por sus tres compo-
nentes fundamentales: la planificacin burocrtica (negndole
cualquier papel al mercado), el monopolio poltico antidemocr-
tico de la clase-partido-estado dirigente, una desconexin total
en relacin con el sistema mundial que iba prcticamente hasta
la autarqua (sta ltima impuesta a fin de cuentas por el blo-
queo occidental ms que deseada por los regmenes del Este).
Que esta construccin, llamada socialista, haya operado con un
sistema poltico no democrtico y con una planificacin buro-
crtica, constituye ciertamente una realidad importante, cuya
explicacin compleja debe establecer, adems de las determina-
ciones histricas sociales y culturales, los efectos de la ideologa
del movimiento socialista que ha producido la inteiligentsia re-
volucionaria de estos pases (el leninismo, el maosmo). No
obstante, no slo la hegemona nacional popular podra, a mi
parecer, funcionar de otra manera, dando paso a la democracia
poltica y a los mecanismos del "mercado" (que, como tampoco
en las economas capitalistas, no existe fuera de la base social
que determina sus contornos), sino que afirmo que la progresin
de esta hegemona nacional popular exige que vayamos en este
sentido.
En estas condiciones, la amplitud de la crisis de las sociedades
del Este no nos ha sorprendido en absoluto, aun cuando s lo
hemos sido por su carcter repentino. Hoy, estas sociedades es-
tn confrontadas a una triple opcin que resumo brevemente
bajo los tres encabezamientos de captulo siguientes:
1. Evolucin en el sentido de una democracia burguesa o pro-
greso ms all de sta por la consolidacin del poder social de
los trabajadores en la gestin de la economa?
2. Restablecimiento de una "economa de mercado" pura y
simple o progreso de frmulas eficaces que permitan encuadrar
un recurso controlado a los mecanismos del mercado gracias a
una planificacin democrtica?
3. Apertura exterior total e incontrolada o dominio de las rela-
ciones con el mundo capitalista ambiente, siquiera sobre la base
de una intensificacin de los intercambios?
La confusin tanto en el debate terico como en los enfrenta-
mientos polticos que sacuden los pases del Este proviene en
parte del hecho que la naturaleza verdadera "nacional popular''
de la etapa histrica abierta por las revoluciones que inaugura-
ron la historia de los regmenes en cuestin, permanece oculta
por la herencia ideolgica que les califica de "socialistas". Pero
proviene sobre todo del hecho que las fuerzas conflictivas del
capitalismo y del socialismo se enfrentan aqu con la realidad de
las luchas en cuestin. Las fuerzas que aspiran a "restablecer el
capitalismo" predican por eso la adopcin unilateral del "mer-
cado" (trampoln a partir del cual se restablecera la propiedad
privada) y de la "apertura exterior", con o sin democracia (en-
tendida entonces en el sentido occidental del trmino) segn las
exigencias tcticas de la puesta en prctica de este proyecto. Si
las fuerzas socialistas balbucean en su resistencia a este proyec-
to, y si les resulta difcil articular un contraproyecto coherente
(segn las lneas esbozadas antes) es porque la ausencia de de-
bate democrtico y la ilusin ideolgica apuntada ms arriba
constituyen desventajas mayores para su accin. Aado que la
ofensiva ideolgica de Occidente, orquestada por medios de
comunicacin poderosos, est enteramente al servicio de las
fuerzas procapitalistas, aunque sean antidemocrticas. La res-
puesta a las tres preguntas planteadas anteriormente resultar de
una intensa lucha de clases internas, ya en curso (aunque bajo
una forma silenciosa). Existe ahora en los pases del Este una
minora fuerte (20%?) que podra beneficiarse de una restaura-
cin capitalista. Pero sta slo podr acceder al nivel de vida
occidental al que aspira aplastando a las clases populares con
motivo de la insuficiencia de los niveles de desarrollo y de
competitividad internacional alcanzados por los pases socialis-
tas.
En esta lucha, los pueblos de los diferentes pases del Este par-
ten desigualmente armados. Intuitivamente se pueden captar las
razones por las cuales los pueblos que han hecho una revolucin
nacional popular llamada socialista (URSS, China, Yugoslavia,
etctera) disponen de un equipamiento ideolgico que quizs les
permita imponer salidas progresistas a sus luchas. Por el contra-
rio, los de Europa del Este que no tienen una experiencia hist-
rica comparable, corren el riesgo de dejarse deslumbrar por la
atraccin de su anexin a Europa Occidental.
En la crisis actual, las reivindicaciones democrticas como las
que se refieren al recurso al "mercado" y a la apertura exterior
siguen siendo ambiguas ya que reagrupan a los que quieren uti-
lizarlas como pedestal para avanzar ms hacia el capitalismo y a
los que aspiran a dar un contenido social progresista a la gestin
poltica y econmica de su sociedad, realizando as un avance
socialista autntico. Es interesante apuntar con este fin que las
encuestas sociolgicas realizadas en la URSS muestran que las
clases privilegiadas optan ms por la frmula "democracia plu-
ralista (a la Occidental) y mercado abierto sobre el exterior"
mientras que las clases populares permanecen vinculadas a lo
adquirido con el "socialismo" (empleo garantizado, servicios
sociales, independencia nacional y propiedad pblica) y por lo
tanto a frmulas de "planificacin" todo y optando por la demo-
cratizacin del sistema poltico. El poder de Gorbachov hace
aparentemente juegos malabares con estas dos corrientes anti-
nmicas, aliadas slo frente a los "conservadores" (que no hu-
bieran deseado "ningn" cambio). Se notan discrepancias simi-
lares en Yugoslavia. En China se sabe como Deng Xiaoping
opt por una frmula de doble apertura capitalista interna y ex-
terna sin democratizacin. (El modelo al que lleva lgicamente
esta opcin podra recordar el de Corea del Sur o de Taiwan),
una opcin (es necesario recordarlo?) sostenida con entusiasmo
por Occidente. Su cuestionamiento por el movimiento demo-
crtico sigue siendo ambiguo ya que este movimiento reuni en
la confusin fuerzas minoritarias pero bien representadas en las
clases acomodadas que aspiraban abiertamente a una restaura-
cin del capitalismo y otras, mayoritarias en la opinin popular
(algunas de las cuales reivindican el maosmo) que se alzan con-
tra ros resultados sociales inaceptables para ellos de los desarro-
llos capitalistas de la era Deng Xiaoping.
6
Los medios de comu-
nicacin occidentales, al calificar la represin del movimiento
como una vuelta al "maosmo", amalgamada con el "estalinis-
mo", no han contribuido ciertamente a esclarecer las cosas,
aunque hayan cumplido perfectamente su papel en el apoyo de
la opcin reaccionaria de una "restauracin del capitalismo",
aunque sta ltima deba hacerse en detrimento de la democrati-
zacin.
La situacin es sensiblemente diferente en los pases del Este
europeo que no tienen un pasado revolucionario. Aqu, los "lo-
gros sociales" aunque reales, no han sido conquistados, sino
concedidos de manera paternalista por partidos comunistas im-
plantados por la Unin Sovitica. Es evidente que, para un ex-
perto de la Banca Mundial por ejemplo, el problema polaco es
sencillo: hay que reducir los salarios (sin relacin con las pro-
ductividades) en un 50% y tolerar un volumen de 2 a 3 millones
de parados. Esta situacin, que presenta bastantes analogas con
la de Argentina, est oscurecida por las ilusiones del pueblo po-
laco, a quien nadie le ha explicado que en el sistema mundial en
el cual aspira a integrarse, su posicin es ms cercana a la de los
pases del Tercer Mundo que a la de las sociedades occidentales
en las que se despliega la socialdemocracia avanzada. As de-
bemos temer aqu la desviacin de una democracia de transicin
hacia un rgimen autoritario (tipo Pilsuski, asentado sobre la
Iglesia catlica), nico capaz de imponer la disciplina del capi-
talismo. Evoluciones de este tipo son tambin de temer Hungra
por ejemplo. Es difcil, en el momento actual, concretar ms,
sobre todo en lo que se refiere a Alemania oriental, cuyas luchas

6
S. Amin, L'avenir du maoisme (Minuit, 1981) obra cuyo ttulo mismo que
se inscriba a contracorriente, prevea quizs mejor que otros el rechazo
probable del pueblo chino a la apertura a la Dengl
internas se entrecruzan con las aspiraciones unitarias del pueblo
alemn y las iniciativas que Bonn les dar como respuesta (o por
adelantado).
De una manera general, llama la atencin la increble candi-
dez a la que ha llevado la despolitizacin impuesta por los reg-
menes no democrticos de Europa del Este. Los ataques contra
la nomenklatura, lejos de ser la expresin de un rechazo socia-
lista de los privilegios, parecen ignorar que la clase que aspira a
constituirse en burguesa estar fatalmente constituida por esta
misma nomenklatura, que los "privilegios" de los que se benefi-
ci hasta ahora no son nada en comparacin con las desigualda-
des sociales en los pases capitalistas y que precisamente la
nomenklatura aspira ahora a acceder a este estatus burgus an
ms confortable!
La iniciativa del "cambio" en el Este es en efecto tomada desde
arriba por la clase dirigente ella misma. Constituida ella misma
sobre la base del "estatismo" que ha sido el medio de llevar la
contradiccin capitalismo/socialismo en la construccin nacio-
nal popular, esta clase desea ahora librarse de las obligaciones
de la dimensin popular del sistema y opta francamente por el
capitalismo. El "hundimiento voluntario'' del sistema al que se
entrega, hasta el punto de sorprender a los comentadores occi-
dentales, no es de extraar: constituye el trmino lgico de su
evolucin, que Mao haba prev isto perfectamente
En su ataque contra su propio sistema, esta clase se hace eco de
todos los viejos prejuicios de la crtica del socialismo por la
ideologa burguesa, pero se abstiene de decir que el sistema que
deja de lado haba sido muy eficaz ya que permiti precisamente
su propia constitucin en burguesa.
Aadamos que la confusin se acenta ciertamente con la in-
corporacin de los conflictos nacionales internos (URSS y Yu-
goslavia) o externos (Alemania/Polonia, Hungra/Rumana) a las
luchas sociales internas.
7


- 3 -

La cuestin del provenir del socialismo no se resume en sus
avanzadas o sus retiradas eventuales en los pases del Este.
Para los pases del tercer y cuarto mundo periferias verdaderas
y sociedades aniquiladas por la expresin capitalista- si un desa-
rrollo capaz de responder a las necesidades materiales del con-
junto de las capas sociales de la nacin se revela imposible en el
marco del capitalismo, se impone el examen de la opcin alter-
nativa de otro desarrollo pensado fuera del sometimiento a las
coacciones globales. Este es el sentido de la expresin desco-
nexin. La desconexin no es una receta sino una eleccin de
principio, la de desconectar los criterios de racionalidad de las
opciones econmicas internas de los criterios que gobiernan el
sistema mundial, es decir, el liberarse del apremio del valor
mundializado sustituyndole una ley del valor de alcance nacio-
nal y popular. As, si la burguesa es incapaz de desconectar, y si
slo una alianza popular debe y puede convencerse que es una
necesidad ineludible de todo proyecto de desarrollo digno de
este nombre, la dinmica social debe llevar a inscribir este pro-
yecto popular en una perspectiva para la que no encontramos
otro calificativo que el de socialista. Quedando claro que el so-
cialismo en cuestin sigue siendo un proyecto de sociedad, y no
una realidad ya construida aqu o all que slo se tratara de
imitar. Las evoluciones en curso en la economa y en la organi-
zacin poltica y cultural mundiales no estn destinadas a ate-
nuar el carcter polarizante inmanente del capitalismo realmente

7
Desgraciadamente no podemos intentar integrar aqu en pocas lneas la
cuestin nacional, de la cual nunca subestimamos la importancia (cf. S.
Amin, Classe et Nation, Minuit, 1979).
existente, sino que pueden hacer resaltar an ms los contrastes
en los que se expresa. Las polticas de sometimiento a la unifi-
cacin del mundo por el mercado que para la periferia se lla-
man reajuste (que califico como unilateral, ya que se habla de
reestructuraciones cuando se trata de los centros)- no pueden
neutralizar la nueva polarizacin, y no constituyen pues una al-
ternativa aceptable a la ruptura nacional popular que sigue im-
ponindose ms que nunca, porque las burguesas nacionales del
TercerMundo que haban recuperado en beneficio propio el mo-
vimiento de liberacin nacional estn ya ampliamente com-
pradorizadas por la evolucin misma del sistema mundial y por
ello, son incapaces de modular la nueva mundializacin en pro-
vecho de su pas. Sin duda, las clases populares vctimas de es-
tas evoluciones estn an en el momento de la confusin que
sucedi al agotamiento del antiguo movimiento de liberacin
nacional. Por lo que resulta difcil prever la prxima etapa con-
creta de la revolucin popular ininterrumpida que amenaza
siempre la mundializacin con un estallido en las periferias del
sistema que siguen siendo, a largo plazo, la zona de las tem-
pestades .
8

En lo inmediato las respuestas de los pueblos del Tercer Mundo
parecen generalmente tan inadecuadas como en cualquier otra
parte. El renacer de las expresiones culturalistas de las cuales los
movimientos religiosos fundamentalistas son los paladines aqu
y all, es en s mismo un sntoma de la crisis y no la respuesta
adecuada a su desafo.
Existen sin embargo algunas seales que indican una posible
superacin de este callejn sin salida. La experiencia ejemplar
de Nicaragua
9
ilustra el hecho que la democracia jacobina,

8
Cf. La dconnexion (op. cit.), cap.I y V: Amin, La faillite du dveloppe-
ment (Harmattan, 1989) cap.VI; y tambin nuestra contribucin a Trans-
forming the Revolution.
9
Mis escritos sobre estos movimientos estn principalmente en rabe. En
rejuvenecida con la aportacin de los momentos de la radicali-
zacin de las revoluciones socialistas de nuestro tiempo, es de
hecho la democracia a la que aspiran siquiera confusamente-
las clases populares del Tercer Mundo contemporneo. sta se
distingue de la democracia burguesa liberal, que ignora la di-
mensin de las reformas sociales necesarias, como de las movi-
lizaciones populistas a las que hicimos referencia antes, cuyo
desdn de la democracia ha agotado el potencial renovador.
No se ha reflexionado bastante en Occidente sobre el significado
del fracaso de los fundamentalistas islmicos en Afganistn,
presentados por los media como combatientes de la libertad
(aunque en su programa se propongan cerrar las escuelas abier-
tas por los ateos a sueldo de Mosc, empezando cmo no por
las escuelas de chicas), que tenan que entrar con toda seguridad
en Kabul al da siguiente de la retirada de las tropas soviticas.
No hay ninguna razn para excluir a Occidente del debate sobre
las perspectivas del socialismo. No hay ninguna razn que auto-
rice a despreciar la historia del movimiento obrero que permiti
las realizaciones de la socialdemocracia avanzada, y tampoco
hay razn alguna para ignorar las conquistas democrticas de
Occidente. Pero quien no avanza retrocede. Una avanzada socia-
lista en Occidente implica liberarse de la alienacin economista
y de la idolatra de la democracia pluralista en las condiciones
en las que se practica.
La conciencia de la interdependencia ecolgica ha hecho sin
duda una irrupcin irreversible en nuestro mundo, y tenemos
que felicitarnos por ello. Pero los principios mismos del capita-
lismo se revelan impotentes para manejar sus apremios. Porque
el mercado es un conjunto de mecanismos que operan sobre la
base del corto plazo mximo 15 aos-, mientras que los efectos
ecolgicos del desarrollo de las fuerzas productivas-problemas

francs: Existe-t-il une conomie politique islamique? Peuples mdirerra-
nens nm, 21, 1982; Tambin: L'Eurocentisme, op. cit., cap. II, sec. IV.
de ozono, del efecto de invernadero, etctera- se sitan en un
horizonte secular o hasta ms lejano. Por lo que es completa-
mente imposible evitar la catstrofe sin aceptar el principio de
una planificacin racional trmino muy poco de moda- que
transgreda el mercado. Es absurdo creer poder hacer frente al
problema con la interiorizacin de los costes externos-que no
pasa de ser una chapuza-. Tambin es lcito preguntarse si el
principio democrtico que conocemos el sistema electoral- es
capaz de permitir la gestin ecolgica del planeta. Al no poner
en evidencia, lo ms a menudo, esta contradiccin inmanente del
sistema, muchos ecologistas alimentan una doble hipocresa
fatal. Porque por una parte, las clases trabajadoras hasta en el
Occidente democrtico- no tienen la ltima palabra en la deci-
sin econmica, y por la otra, los pases del Tercer Mundo tam-
poco tienen ninguna responsabilidad importante en la degrada-
cin del planeta.
Por otro lado, la intensificacin de la comunicacin que opera en
el marco del capitalismo realmente existente como sistema
mundial, no constituye un factor de liberacin y de democrati-
zacin, muy al contrario. El observador que no vive permanen-
temente en la cotidianeidad occidental queda siempre sorpren-
dido por el increble aporreamiento de los espritus por los me-
dia dominantes. De un pas a otro, de los liberales y conserva-
dores a los socialistas, el consenso impone la adopcin de acti-
tudes idnticas sobre todos los grandes problemas. El pluralismo
tan alabado como sinnimo de democracia queda vaco de todo
contenido, mientras que los competidores de la clase poltica
resaltan por el contrario artificialmente las divergencias sobre
cuestiones menores y provinciales. En el momento en que se
proclama el fin de las ideologas nunca Occidente haba esta-
do tan terriblemente sometido a un discurso ideolgico tan ex-
clusivo.
Al hacer referencia en otra parte a las notables brechas en la
consciencia occidental que representan entre otros los temas
del feminismo, de la aspiracin a espacios no mercantiles,
etctera- he credo sin embargo necesario expresar reservas so-
bre el alcance de estas brechas, que podran ser absorbidas por
un sistema fundamentalmente capitalista e imperialista en sus
relaciones con la periferia, o por el contrario podran iniciar una
evolucin positiva. Todo depender finalmente de los conceptos
que los pueblos de Europa, de los Estados Unidos y del Japn se
harn de su competencia, como de las relaciones Este-Oeste y
Norte-Sur.
Hasta hoy, las contradicciones interoccidentales no han fran-
queado jams los lmites de la competencia mercantil, y los ja-
poneses y los europeos no se han atrevido nunca a adoptar una
postura sobre cualquier problema que pudiera realmente disgus-
tar a los Estados Unidos. Ser eso siempre as en el futuro? La
cuestin sigue abierta. Segn algunos, estos conflictos deben ir
agravndose y llevar finalmente a un estallido relativo de la
unidad del mercado mundial y a la constitucin de zonas de in-
fluencia alrededor de los polos dominantes Estados Unidos,
Japn, Europa-. La consolidacin de la disminucin de la ten-
sin en las relaciones Oeste-Este debera reforzar esta posibi-
lidad, al ser ya intil el paraguas militar americano. Pero no
puede uno dejar de tener dudas sobre la consistencia eventual de
una poltica neoimperialista comn de Europa: acorralada entre
la competencia de las periferias industrializadas, mejor situadas
en lo que se refiere a las industrias tradicionales, y la del Japn y
los Estados Unidos potencialmente mejor armados cn los mbi-
tos de las nuevas tecnologas, llegara Europa a imponerse? Por
otro lado, la apertura del Este europeo a una recuperacin de la
expansin alemana podra desolidarizar a Bonn de sus asociados
de la CEE y complicar an ms la evolucin de las relaciones
intra-oeste. De todos modos, se puede plantear la pregunta de
saber si la prosecucin de la construccin europea el horizonte
1992 de la CEE- resistir a la ausencia de toda poltica social
comn. Lo dudo pues me parece que los conflictos sociales to-
maran entonces una amplitud insospechada.
10

De hecho, los trminos de la alternativa ms probable parecen
ser los siguientes: o bien los occidentales se empean en querer
construir la Europa del mercado comn capitalista tal y como
est concebida, y esta Europa ser entonces fatalmente alemana,
con o sin anexin de la Europa oriental a este proyecto; o bien
las fuerzas progresistas en Occidente comprendern que otra
Europa la de la casa comn planteada por Gorbachov- im-
plica una mayor autonoma social en la interdependencia- de
todos los asociados, occidentales, alemanes y orientales.
El porvenir del socialismo en el Occidente europeo depender
pues mucho de la evolucin de las relaciones intra-europeas. Sin
duda la bipolarizacin ideolgica surgida de las revoluciones
socialistas desde 1917 se borrara si el capitalismo llegase a ser
restaurado en los pases en cuestin. Una evolucin de este tipo
que, por desgracia, buena parte de la izquierda occidental est
deseando por anticomunismo, se soldara con un retroceso dura-
dero de las aspiraciones socialistas en Occidente. Ya que no se
hara en absoluto en provecho de un auge de la socialdemocra-
cia, sino en provecho de la derecha. Por el contrario, en la hip-
tesis de la profundizacin de las evoluciones nacionales popu-
lares en los pases del Este, todo depender de su resonancia
sobre los pueblos de Occidente. Porque esta profundizacin po-
dra dejar las cosas al estado de relaciones fras, si con la ayuda
de las ilusiones de la alienacin economista, los trabajadores de
Occidente siguen considerando que, ya que sus niveles de con-
sumo son superiores, nada tienen que aprender del Este. Pero
tambin podra iniciarse un renuevo de la conciencia socialista
en Occidente. Es la hiptesis ms favorable a la causa del socia-
lismo, que me parece ser la de la p erspectiva de la casa co-

10
X. Gorostiaga, La transicin difcil, Managua 1987.
mn propuesta por Gorbachov
11

Pero en definitiva, el eje central que decidir el porvenir del so-
cialismo en Occidente, ser el que definen las relaciones Nor-
te-Sur. No es nada nuevo para nosotros, ya que nuestra tesis
central est construida sobre la toma de conciencia de la dimen-
sin determinante en la historia que constituye la polarizacin
inmanente a la expansin capitalista mundial. La agudeza del
conflicto Este-Oeste haba, sin duda alguna, ocultado durante
cierto tiempo, el conflicto, ms fundamental, que resulta de esta
polarizacin, exactamente lo mismo que antes de 1914 el con-
flicto inter-imperialista ocupaba la delantera del escenario. La
atenuacin de los conflictos intra-occidentales y del contraste
Este-Oeste viene acompaada por un rebrote de la hostilidad
hacia los pueblos que son las primeras vctimas de la expansin
capitalista, los de Asia, frica y Amrica Latina. Muchas sea-
les indican hoy esta evolucin regresiva: el ascenso de los racis-
mos y de la arrogancia colonial, hasta en puntos ms precisos la
reconversin de las bases de la OTAN cuyos caones apuntan
ahora hacia la ribera sur del Mediterrneo.
12


- 4 -

Los lmites de una nueva mundializacin capitalista posible si-
guen siendo pues muy inciertos. Su configuracin resultar de
conflictos que tendrn necesariamente lugar, a pesar del discurso
ideolgico del liberalismo. A fin de cuentas, hasta en la hipte-
sis absurda que las fuerzas nacionales y sociales en conflicto
acepten sacrificar sus intereses vitales divergentes para some-
terse a la estricta lgica de la "mundializacin por el mercado"
el mundo as reconstruido sera espantoso. As, el porvenir que-

11
S. Amin, In favor of a polycentric worl, IFDA, Dossier 69-1989.
12
S. Amin, commune Europe, IFDA, Dossier 73-1989.
da abierto a diferentes posibles y nada justifica pues la abdica-
cin del pensamiento y de la lucha para promover un proyecto
global mejor; no se trata aqu de subjetivismo voluntarista, por-
que las decisiones polticas que subtienden los proyectos por
venir son parte integrante de la objetividad histrica. La explo
racin de los diferentes posibles exiga entonces que se estudia-
ran los trminos de las alternativas en relacin con tres rdenes
de evolucin referidos:
1) al contraste centros/periferias gobernado por la lgica del sis-
tema;
2) a las relaciones Oeste-Este;
3) a la competicin intra-oeste. He intentado hacerlo brevemente
partiendo de la lgica de la unificacin unilateral por el mercado
que constituye la esencia del proyecto occidental.
Ms que nunca las fuerzas de izquierda tienen el deber de pro-
mover una alternativa creble a esta opcin catastrfica. No me
extender aqu sobre los lineamientos posibles de esta alterna-
tiva algunos de cuyos aspectos he discutido en otra parte.
13

Primero: la nica estrategia con sentido para las fuerzas pro-
gresistas a escala mundial, sobre cuya base un internacionalismo
de los pueblos de las tres regiones (Oeste, Este, Sur) podra en-
contrar una nueva inspiracin, debe inscribirse en la perspectiva
de la construccin de un mundo "policntrico" que articule las
diferentes regiones que lo componen de una manera flexible que
permita la implantacin de polticas especficas requeridas por la
diversidad de los niveles de desarrollo y de las situaciones obje-
tivas.
Hay que reconocer desde un principio que los problemas que

13
Observacin estudiada por Alberto Santos (grupo de estudios del CEDE-
TIM, Pars). Cf. S. Amin, F. Yachir, La Mditerrane dans le monde, 1,1
dcouverte 1988.
los pueblos del mundo tienen que solucionar son diferentes de
una regin a otra; por consiguiente el sistema mundial debe ser
de manera tal que un espacio de autonoma permita a los pue-
blos promover sus intereses; hay que conciliar la "interdepen-
dencia general" y este deseo legtimo de autonoma; hay que
substituir la lgica del reajuste unilateral de los ms dbiles en
bsqueda de una expansin en provecho exclusivo de los ms
fuertes, por la lgica de un reajuste mutuo y recproco,
Segundo: el policentrismo significa para los pases del Este y del
Sur la persecucin de polticas de desarrollo desconectadas en el
sentido que di a este concepto -el sometimiento de las relaciones
externas a las exigencias del progreso interno y no a la inversa
que constituye la esencia del ajuste unilateral por el mercado-.
Esta estrategia se inscribe en la perspectiva de avanzadas posi-
bles en direccin hacia el socialismo -por la democratizacin y
el refuerzo de su contenido nacional popular-, y no de una "res-
tauracin del capitalismo" en los pases del Este, y en la de un
rechazo en la compradorizacin de los pases del Sur. Tambin
debe permitir avances progresistas en los pases de Occidente,
con la apertura de espacios no mercantiles y con otras reformas
centradas sobre la socializacin de la gestin econmica, Para
Europa se inscribe en la perspectiva de un acercamiento Es-
te-Oeste basado en el respeto a la diversidad de las situaciones
en las antpodas de la visin agresiva del roll back.
Tercero: en lo que se refiere ms particularmente al Tercer
Mundo, esta estrategia privilegia el concepto de progreso -en la
organizacin de las fuerzas productivas- aunque sea en detri-
mento de la "compettividad internacional" inmediata. Inscribe
en prioridad en su orden del da los objetivos de una revolucin
agrcola asumida en la igualdad mxima -de manera a reducir
los ritmos de una urbanizacin incontrolable y a tener en cuenta
los estrechos lmites de la emigracin internacional-, de la
transformacin de las actividades informales explotadas y de-
pendientes en una economa popular de transicin, Llama a una
combinacin eficaz plan-mercado, fundamento de una demo-
cratizacin preocupada por tener un contenido social popular. La
visin del policentrismo que inspira da a los pases y a las re-
giones del Tercer Mundo un margen de autonoma que les es
negada tanto en el modelo de la unificacin mundial por el me-
dio exclusivo del mercado como en el de una regionalizacin
controlada por los polos desarrollados rivales principales.
Cuarto: en el mbito de las acciones a emprender al nivel de la
organizacin internacional de la interdependencia general, esta
estrategia pretende animar el desarrollo de embriones de un "go-
bierno mundial democrtico" por oposicin al "directorio de los
siete ricos" como por ejemplo poniendo en marcha un impuesto
mundial destinado alas intervenciones ecolgicas. Tambin se
propone reducir las tensiones producidas por el exceso de arma-
mento, en particular de las superpotencias. Ambiciona por fin
dar un nuevo aliento a la institucionalizacin democrtica de la
gestin dcl mundo renovando la ONU.
Por fin, para terminar, dir que la construccin de un mundo
policntrico que abra perspectivas a nuevos avances socialistas
implica la toma de conciencia de la dimensin cultural universa-
lista del proyecto de porvenir. Propuse en otra parte sobre este
tema la doble crtica del eurocentrismo y de los nacionalismos
culturalistas que constituyen su imagen invertida.
14


Biblioteca
OMEGALFA
www.omegalfa.es



14
S. Amin, Une autre configuration des relations internationales Ouest-Est-
Sud est-elle souhaitable, probable, possible? Forum de Delphes, Flarmat-
tan 1989. L'Europe et les rapports lord-Sud, l'vnement europen, nm.
7-1989.