Samaritanismo

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Samaritanismo
Samaritanismo
Menor o candelabro de siete brazos.
Fundador(es) Moiss
Deidad o Deidades principales YHWH
Tipo Monotesta abrahmica.
Nmero de seguidores estimado 700.
Seguidores conocidos como Samaritanos.
Escrituras sagradas Tor.
Lengua litrgica Hebreo.
Pas o regin de origen Levante.
Lugares sagrados Guerizn.
Pas con mayor cantidad de seguidores
Israel.
Smbolo Menor.
Templos Sinagogas.
Clero Sumo sacerdote, sacerdotes, imanes, rabinos.
Religiones relacionadas Judasmo y Cristianismo.
El samaritanismo es una religin abrahmica estrechamente relacionada con el judasmo que se sustenta en la Tor
de los samaritanos y que, hasta donde se sabe, es practicada exclusivamente por estos. Su culto se centra en el monte
Guerizn (cerca de la actual Naplusa), a diferencia del judasmo, que tiene el monte de Sion (Jerusaln) como su
monte santo.
Probablemente en el samaritanismo, al igual que en el judasmo, lleg a haber cismas y disputas religiosas, de las
cuales poco se sabe; sin embargo, hoy en da, a causa del escaso nmero de samaritanos que todava quedan, no
existe ms que una sola corriente religiosa.
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Creencias
El samaritanismo es una religin que se antoja estrictamente mosaica. Su credo se basa en los siguientes dogmas:
En la fe samaritana, la Ley fue dada por Dios a
Moiss, quien es el nico profeta.
1. Solo hay un nico y verdadero Dios (YHWH, el Dios de Israel).
2. La Ley fue dada por Dios a Moiss, quien es el nico profeta.
3. Los Libros de la Ley de Moiss (el Pentateuco) son los nicos
inspirados.
4. El Monte Guerizn, y no Jerusaln, es el nico lugar escogido por
Dios para reservarse un santuario verdadero, sede de su santidad.
(Dt. 11:29
[1]
y 27:4
[2]
.)
5. 5. Los sacerdotes son los intrpretes de la ley y los guardianes de la
tradicin.
Y tambin acepta la creencia en:
1. El Mesas (Taheb).
2. El Da del Juicio Final. (Dt. 32:34-35
[3]
)
3. El Cielo y el Infierno.
Desde la escatologa samaritana, la historia de la relacin de Dios
con Israel se puede contemplar por periodos de gracia: Desde la
creacin del mundo hasta el momento en que Dios se separa de su
pueblo (Israel) tras la rebelin de El, se considera como el tiempo
del favor divino (Rahuta). De ah hasta nuestros tiempos se
considera como el tiempo del disfavor divino (Fanuta), una era que acabar con la venida del Taheb al final de los
tiempos, quien restablecer el favor divino, vivir ciento diez aos e instaurar un segundo reino que durar cierto
tiempo.
Tor y lugar santo
Tor expuesta en la sinagoga del monte Guerizn.
Como se ha sealado anteriormente, lo que ms distingue a los
samaritanos de los judos es que ellos no reconocen la santidad
que le atribuyen estos ltimos al templo de Jerusaln, ya que
para ellos Guerizn es el verdadero monte sagrado donde Dios
reside, y solo aceptan la autoridad del Pentateuco en su versin
samaritana; por lo que rechazan la de todos los dems libros de
la Tanak que reconocen los judos, as como toda la literatura
juda posterior (como lo son las obras rabnicas clsicas del
Talmud, el Midrs y la Tosefta).
Pero adems, cabe considerar, que aunque la Tor samaritana
es esencialmente idntica a la de los judos, tiene varias
diferencias con respecto a los Textos Masorticos; casi todas
menores; pero las que revisten mayor importancia son aquellas
que precisamente ataen a la situacin del monte Guerizn
como principal lugar de culto en vez de Jerusaln, debido a su
carcter doctrinal. Sobre todo, en la versin samaritana de los
diez mandamientos, Dios da como dcimo mandamiento que
se le construya un altar, expresamente en el monte Guerizn,
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para que se le adore, una vez que los israelitas se hayan asentado en Canan. Esto, sin que se rompa la concordancia
de los dems mandamientos con los judaicos; pues, para los samaritanos, el 1 mandamiento judeocristiano: Yo soy
el Eterno YHWH, tu Dios, que te ha hecho salir de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre.; no es ms que
una mera presentacin; siendo, por tanto, el segundo mandamiento: No tendrs otros dioses delante de m. []; el
primer mandamiento de la Tor samaritana;
[4]
lo que deja lugar para el que es relativo a Guerizn, de modo que en
ambas versiones se considere el mismo nmero de mandamientos. De hecho, desde la perspectiva samaritana, los
rabinos judos hicieron de la presentacin un mandamiento a fin de mantener el nombre de diez mandamientos
(que se menciona en xodo 34:28
[5]
), luego de haber corregido su versin al retirar el dcimo de los dos pasajes de
los diez mandamientos que hay en el Tanak
[6]
(xodo 20:1-17
[7]
y Deuteronomio 5:5-21
[8]
).
Y no solo eso, en concordancia con el dcimo mandamiento de la Tor samaritana en que Dios escoge Guerizn
como santuario, en otros pasajes del Pentateuco samaritano tambin se menciona sin equvocos que el monte
Guerizn es el lugar que Dios ha escogido para su Templo en contraposicin a la Tor juda que hace referencia al
lugar que Dios escoger (Dt. 12:1-28
[9]
y 16:2
[10]
).
El clero y el culto
Los samaritanos conservan la institucin sacerdotal y la mxima posicin dentro del samaritanismo la ostenta el
Sumo Sacerdote, el cual es escogido de entre el seno de la casta sacerdotal de la comunidad, que se supone desciende
por lnea directa de la casa de Aarn, hermano de Moiss. Su residencia se encuentra en el monte Guerizn y, desde
1624, es el miembro de mayor edad a quien se escoge para el cargo.
El sumo sacerdote acompaado de otros sacerdotes samaritanos en la celebracin
de la Pascua.
Despus del sumo sacerdote estn los dems sacerdotes. Los mayores suelen vestir de turbante rojo y sotana, aunque
los sbados y otros das sacros cambian esa indumentaria por una ms vistosa. La comunidad samaritana de Holn
(Israel) tiene su propio sacerdote local.
En la religin samaritana est prescrito que los miembros de la familia sacerdotal no trabajen, sino solo en los
asuntos religiosos (Levtico 21:12
[11]
), y el resto de las comunidad contribuya a su manutencin por medio de los
diezmos y ofrendas (Levtico 2:1-10
[12]
, 6:14-18
[13]
, 27:30-32
[14]
y Nmeros 18:24-28
[15]
). No obstante, en
nuestros das, el nmero de miembros de la familia sacerdotal se ha vuelto considerable en comparacin con el resto
de la comunidad samaritana (28% en 2003), de modo que se ha vuelto imprctico este esquema tradicional y los
miembros de la familia sacerdotal han tenido que buscar trabajo como cualquier otro samaritano.
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Interior de la sinagoga samaritana del monte Guerizn.
Sin embargo, cabe aadir que en la sociedad samaritana, de la
estirpe de la familia sacerdotal no solo provienen los
sacerdotes, sino tambin los lderes de oraciones (imanes) y
los rabinos, quienes ensean el antiguo idioma samaritano.
Las sinagogas samaritanas se orientan hacia Guerizn y suelen
ubicarse a las afueras de los poblados (xodo 33:7
[16]
), los
smbolos con que estn decoradas son todos exclusivamente
mosaicos: menors, shofares, trompetas, cabezas de palomas,
borregos y chivos. Actualmente solo hay dos principales
sinagogas samaritanas: una en Kiryat Luza (Guerizn) y otra
en Holn, que no tiene la misma importancia de la primera.
Fiestas religiosas
La principal fiesta religiosa de los samaritanos es la fiesta de la Pascua que conmemora la salida del pueblo hebreo
de Egipto. Pero, a diferencia de los judos, quienes lo han abandonado, los samaritanos conservan el sacrificio
pascual, el cual se efecta la vspera de la Fiesta de los panes sin levadura en el monte Guerizn en presencia de
toda la congregacin.
Sacrificio de la Pascua en el monte Guerizn.
Tres veces al ao, los samaritanos peregrinan al monte Guerizn. La primera peregrinacin es en el sptimo da de la
Pascua; la segunda es el da de Pentecosts y la tercera es en el primer da de la Fiesta de los tabernculos. Estos
tres peregrinajes son idnticos a las tres fiestas de peregrinacin judas a Jerusaln. (xodo 23:14-17
[17]
, 34:18-23
[18]
y Deuteronomio 16:16
[19]
).
El calendario samaritano, al igual que calendario judo, es un calendario lunar de ciclos de 19 aos y su diferencia
con aqul estriba en la alternancia de los aos de 13 meses que ajustan el calendario al ao solar, pues su estimacin
es diferente.
Por tal razn, las celebraciones samaritanas caen a veces en las mismas fechas que las celebraciones judas
correspondientes y, otras, con un mes de retraso, o al revs. Para una ejemplificacin de la calendarizacin de las
celebraciones religiosas de los samaritanos con respecto a las celebraciones judas, he aqu una tabla con las fechas
correspondientes para el ao 2002:
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Fiesta samaritana Fecha de la fiesta samaritana
en el calendario civil
Fiesta juda Fecha de la fiesta juda en el
calendario civil
1. Sacrificio de la Pascua. Viernes, 26 de abril de 2002. Abandonada por los judos en tiempos de Gamaliel II.
2. Pascua. Sbado, 27 de abril de 2002. Pascua (Psaj). Jueves, 28 de marzo de 2002.
3. Fiesta de los panes sin
levadura.
Del sbado, 27 de abril, al
viernes, 3 de mayo de 2002.
Fiesta de los panes sin levadura (ag
haMatzot).
Del jueves, 28 de marzo, al
mircoles, 3 de abril de 2002.
4. Da solemne de la Pascua.
[Primera peregrinacin al
monte Guerizn]
Viernes, 3 de mayo de 2002. Sptimo da de la Pascua. Mircoles, 3 de abril de 2002.
5. Aniversario del Da del
Sina.
[La entrega de los Diez
Mandamientos]
Mircoles, 12 de junio de 2002. Pentecosts (Shavuot). Viernes, 17 de mayo de 2002.
6. Pentecosts.
[Segunda peregrinacin]
Domingo, 16 de junio de 2002. Pentecosts (Shavuot). Viernes, 17 de mayo de 2002.
7. Fiesta del Mes Sptimo. Domingo, 6 de octubre de 2002. Fiesta de las Trompetas (Rosh Hashanah).
[Ao nuevo judo]
Viernes, 6 de septiembre de
2002.
8. El Da de la Expiacin.
[Ayuno]
Martes, 15 de octubre de 2002. El Da de la Expiacin (Yom Kippur). Lunes, 16 de septiembre de
2002.
9. Da solemne de la Fiesta de
los Tabernculos.
[Tercera peregrinacin]
Domingo, 20 de octubre de
2002.
Inicio de la Fiesta de los Tabernculos. Sbado, 21 de septiembre de
2002.
10. La Fiesta de los
Tabernculos.
Del domingo 20, al sbado 26
de octubre de 2002.
La Fiesta de los Tabernculos (Succot). Del sbado 21, al viernes 27 de
septiembre de 2002.
11. Fiesta del Da Octavo. Domingo, 27 de octubre. Da Octavo de la Asamblea y Gozo de la
Tor (Shemini Atseret Simhat Torah).
Sbado, 28 de septiembre de
2002.
De manera que los samaritanos comparten con los judos las celebraciones mosaicas, solo que ellos no celebran un
considerable nmero de festividades y conmemoraciones judas establecidas con posterioridad a su ruptura (tales
como la 'Fiesta de las Luminarias' (Hanukkah) o los cuatro ayunos) al no estar ninguna de ellas prescritas en el
Pentateuco.
El ao nuevo samaritano no coincide con el ao nuevo judo, pues se celebra 14 das antes de la Pascua, conforme al
calendario litrgico, y no en la Fiesta de las Trompetas, el primero de Tisrei, como lo hacen los judos.
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Otras prcticas y costumbres
Mezuz samaritana en una entrada.
Residencia samaritana en Holn (Israel) en la que se
distingue una inconfundible mezuz samaritana.
Adems de los ritos antes mencionados, los samaritanos observan
estas prcticas que los identifican como pueblo:
Vivir cerca del monte Guerizn: Lo que ahora es eximible en
razn de la instalacin de una parte de la comunidad samaritana
en Israel.
La participacin obligatoria de toda la comunidad en el
sacrificio de la Pascua en Guerizn.
Guardar el sbado: Que comprende la prohibicin de prender la
luz ese da.
La circuncisin de los nios varones al octavo da del
nacimiento, conforme al Levtico.
El respeto de las reglas de pureza prescritas por la Tor: Para las
cuales los samaritanos tienen una interpretacin a menudo ms
estricta.
Los samaritanos acostumbran unos mezuzot muy peculiares, mucho
ms grandes que los judos que son ms discretos. No se enrollan
para depositarlos en un canuto o estuche como los tradicionales que
usan los judos, sino que su contenido queda a la vista del transente,
pues en realidad se tratan de unas placas de mrmol o, si no, de
pergaminos que cuelgan en las paredes de sus casas con una bella
caligrafa hebrea tradicional. Pero, al igual que los judos, los
samaritanos piensan que, entre ms se tengan, mejor.
[20]
Los samaritanos rechazan el uso de filacterias, al modo de los
antiguos saduceos. El smbolo que los identifica es la menor,
mientras que la estrella de David (la cual incluso aparece en la
bandera del moderno Israel), por el contrario, no la utilizan, ya que
es un smbolo propiamente judo, del cual no se hace mencin en la
Biblia y que, adems, no fue adoptado por los judos sino hasta hace
relativamente poco tiempo.
Al revs de como sucede con los judos, para los cuales la condicin
como judo se transmite va materna, la condicin de samaritano se
transmite por el padre. Lo que ha permitido la aparicin reciente y
limitada de matrimonios de varones samaritanos con mujeres
extranjeras.
No hay ningn rito especfico de conversin en el samaritanismo, pues para poder integrarse a la comunidad
samaritana solo se pide, en principio, la aceptacin de su fe y de sus prcticas, lo cual implica acatar sus reglas y
normas, muchas de las cuales son tomadas de la Tor.
Los entierros se realizan en la cima del monte Guerizn o, bien, en la seccin samaritana del cementerio de Kiryat
Shaul, en Tel Aviv, para la comunidad samaritana radicada en Israel.
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Literatura
Los samaritanos tienen su propia literatura religiosa.
Los samaritanos tienen su propio cuerpo literario de tradiciones
e interpretacin sacra en torno a su religin, parecido a como
sucede en el judasmo. Entre las obras samaritanas en este
sentido se pueden citar:
Tor
Pentateuco samaritano: nico texto inspirado.
Crnicas: Obras de carcter histrico pero con cierto
contenido religioso.
La Tolid: De la Creacin al tiempo de Abisa.
La crnica de Josu (Sefer ha-Yamim): Israel en tiempos
del favor divino (siglo IV, en rabe y arameo).
Adler: Israel desde el fin del favor divino hasta el exilio.
Halaca (siglo XVIII)
El Hiluk: Cdigo halquico (matrimonio, circuncisin, etc.).
El Kitab at-Tabbah: Halaca e interpretacin de algunos versos y captulos de la Tor, escrito por Abu
al-Hassan (siglo XII d. C.).
El Kitab al-Kafi: Halaca de Yosef al-Ascar (siglo XIV d. C.).
Midrs hagdica
Al-Asatir: Tradiciones y leyendas en arameo (de los siglos XI y XII d. C.).
Abul Hasan al-Suri
La Enseanza de Marco (Memar Marqah): Importante texto en arameo atribuido a Marco, un filsofo
samaritano del siglo IV de la era cristiana. Es una obra escolstica que trata diversos aspectos, comprende una
exgesis bblica, de los cantos y de las plegarias, una aproximacin filosfica de las cuestiones religiosas y, en
suma, una teologa.
Fins, acerca del Mesas (Taheb)
El nacimiento de Moiss (Molad Maseh)
Himnarios
Defter: Libro de cantos y oraciones que juega un rol importante en la liturgia.
Relacin con otras religiones
Relacin con el judasmo
Los samaritanos no suelen ser reconocidos como judos por los judos ortodoxos, en especial por los rabinos judos,
pese al claro parentesco que guardan ambos grupos. Este rechazo se fundamenta en las acusaciones de los Libros de
los Reyes, segn los cuales, los samaritanos no son de origen israelita y practican una religin con tintes paganos
(2Reyes 17
[21]
).
En el Talmud babilnico se indica que, a fin de convertirse al judasmo, la primera condicin que un samaritano debe
cumplir es renunciar a cualquier creencia en la santidad del monte Guerizn. No obstante, tambin seala que a los
samaritanos se les debe tratar como judos en asuntos donde sus prcticas sean iguales a las de los judos y, como
gentiles, cuando difieran.
Desde el siglo XIX, los judos han considerado a los samaritanos como una secta juda, incluso al punto de que han
llegado a darles el estatus de judos samaritanos.
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Por su parte, los samaritanos se refieren a s mismos como hijos de Israel que es un trmino usado por todas las
sectas hebreas como un concepto que identifica al pueblo israelita como un todo unitario. Pero, evidentemente, no
por ello se refieren a s mismos como judos que es un concepto aparte.
Relacin con el cristianismo
En los Evangelios se puede hallar la Parbola del buen samaritano, as como algunas otras alusiones que indican que
los judos y los samaritanos no se frecuentaban. Sin embargo, tales historias, ms bien, hacen referencia a la relacin
entre el samaritanismo y el judasmo en tiempos de Jess, y no a la verdadera relacin del samaritanismo con el
cristianismo. Las cuales no parecen haber sido del todo tolerantes durante los primeros siglos de la era cristiana, pues
el Imperio Bizantino (cristiano) persigui a los samaritanos, prcticamente aniquilndolos, luego de las
sublevaciones samaritanas de los siglos V y VI. Pero, fuera de esta relacin histrica, la influencia religiosa de
alguna de las dos religiones sobre la otra se advierte dbil, si no es que nula.
Relacin con el Islam
Los samaritanos son reconocidos como gentes del Libro por el Islam, con un estatus (ms o menos aplicado segn
las pocas) de dhimmi. Nuevamente, la mutua influencia parece nula. El samaritanismo era ya una religin
minoritaria al advenimiento del Islam, hecho que explica con facilidad la ausencia de influencia sobre la nueva
religin. En cambio, los samaritanos han vivido catorce siglos de dominacin musulmana, por lo que una influencia
en sentido contrario parecera ms factible; sin embargo, aun as, si, bien, la cultura rabe-musulmana ha marcado
profundamente la cultura de los samaritanos en tanto como pueblo, en cuanto a religin, no ha pasado lo mismo,
pues el Islam no ha dejado trazas significativas en la teologa o las prcticas religiosas de estos.
Notas
[1] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Dt.11%3A29;& amp;version=RVR1960;
[2] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Dt.27%3A4;& version=RVR1960;
[3] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Dt.32%3A34-35;& amp;version=RVR1960;
[4] [4] Ibd.
[5] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=%C3%89xodo34%3A28;& amp;version=RVR1960;
[6] [6] Ibd.
[7] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=%C3%89xodo20%3A1-17;& amp;version=RVR1960;
[8] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Deuteronomio5%3A5-21;& amp;version=RVR1960;
[9] http:/ / www. biblegateway. com/ passage/ ?search=Dt.12%3A1-28;& amp;version=RVR1960;
[10] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Dt.16%3A2;& version=RVR1960;
[11] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Lev%C3%ADtico21%3A12;& amp;version=RVR1960;
[12] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Lev%C3%ADtico2%3A1-10;& amp;version=RVR1960;
[13] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Lev%C3%ADtico+ 6%3A14-18& version=RVR1960
[14] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Lev%C3%ADtico+ 27%3A30-32& version=RVR1960
[15] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=N%C3%BAmeros18%3A24-28;& amp;version=RVR1960;
[16] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=%C3%89xodo33%3A7;& amp;version=RVR1960;
[17] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=%C3%89xodo23%3A14-17;& amp;version=RVR1960;
[18] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=%C3%89xodo+ 34%3A18-23& version=RVR1960
[19] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=Deuteronomio16%3A16;& amp;version=RVR1960;
[20] [20] Ibdem.
[21] http:/ / www.biblegateway. com/ passage/ ?search=2Reyes17;& amp;version=RVR1960;
Referencias
Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
Samaritanismo Fuente: https://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=74187618 Contribuyentes: Andrs Cortina, Leonpolanco
Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes
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Archivo:Videos of the Samaritan Passover sacrifice MVI 2091.ogv Fuente: https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Videos_of_the_Samaritan_Passover_sacrifice_MVI_2091.ogv
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