revista brasileira

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educao
ambiental
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Revbea, Rio Grande, 6: 41-47, 2011.
Adriano S. Figueir
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RESUMO: O momento atual de planetarizao do modo capitalista de produo tem
contribudo no apenas para uma ampliao da crise de natureza, percebida especialmente
a partir da dcada de 70, mas, especialmente, para a consolidao de uma verdadeira
crise civilizatria, que se expressa pelo aumento da excluso social, pelo esfacelamento
dos espaos coletivos de organizao, pela perda acelerada de qualidade de vida e pela
hegemonia de um paradigma tecnolgico-produtivista. A todo esse processo, urgente que
se contraponha uma Educao Ambiental baseada tanto no resgate das funcionalidades
ambientais do sistema em que vivemos, como tambm nos valores tico-culturais que
sustentam o processo de manuteno da vida humana na Ter.
Palavras-Chave: crise ambiental; globalizao; saber ambiental.
O CONTEXTO DA ATUAL CRISE AMBIENTAL
No h mais nenhuma dvida de que o fnal do Sculo XX encontrou o planeta
Terra mergulhado em uma profunda crise ambiental, que se refete tanto nas relaes da
sociedade com a natureza, quanto nas relaes sociais que condicionam as formas de
acesso e distribuio dos recursos deste planeta.
Uma crise ambiental certamente no representa nenhuma novidade na histria
de formao de uma sociedade que viu muitos de seus povos constituintes entrarem
em colapso social e, at mesmo, desaparecerem, por decorrncia de uma ruptura com
os limites de sustentabilidade dos ambientes em que viviam (DIAMOND, 2005). O que
efetivamente impressiona a abrangncia, a intensidade e a acelerao sem precedentes
desta crise atual, relegando mais pessoas fome, s doenas e s catstrofes naturais do
que jamais aconteceu em nenhum outro momento da histria (RIECHMANN et al, 1995).
Assim, para alm dos impactos que hoje ocupam as pautas dos principais meios de
comunicao e que mobilizam e impressionam a sociedade do espetculo (SANTOS,
1992), preciso reconhecer que a crise ambiental que hoje se desenha apenas uma
conseqncia inevitvel do modelo civilizatrio adotado por esta aldeia-mundo como
legado da modernidade. Nas palavras de Leff (2000:19), (...) uma crise de civilizao (...)
que se manifesta pelo fracionamento do conhecimento e pela degradao do ambiente,
marcados pelo logocentrismo da cincia moderna e pelo transbordamento da economizao
do mundo guiado pela racionalidade tecnolgica e pelo livre mercado.
Vivemos, ento, diante de uma crise tripla, j que a crise ambiental e a crise social
so acompanhadas de perto por uma crise de saber (RIOJAS, 2003) que fragmenta,
aliena, simplifca e acelera o produtivismo, ocultando a complexidade e eliminando os
saberes e prticas tradicionais. O avano tecnolgico e o saber especializado crescem no
1 Professor Doutor do Departamento de Geocincias da UFSM. Coordenador do Laboratrio de Geoecologia e
Educao Ambiental. E-mail:< adriano.geo@terra.com.br>.
A educao ambiental em tempos de
globalizao da natureza
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mesmo ritmo das incertezas, do risco e do descontrole, medida em que se intensifcam
os mecanismos de domnio da natureza-mquina.
Conhecimento, poder e modo de produo so elementos indissociveis desta tripla
crise, j que a disputa pela natureza , tambm, uma disputa pela verdade da natureza.
A herana baconiana da busca das leis e dos mecanismos de funcionamento da natureza
pela via experimental tem a sua contrapartida contempornea na busca dos limites, do
potencial e das tendncias intrnsecas do sistema da natureza frente ocupao humana.
Deste lugar da verdade (BALIBAR apud LEFF, 2000) derivam a capacidade preditiva e
o potencial transformador da realidade de cada cincia. Uma importante contribuio a
esse respeito oferecida por Heidegger (1997), ao afrmar que o ser verdadeiro (verdade)
da proposio deve ser entendido no sentido do ser-descobridor. A verdade no tem,
portanto, a estrutura de uma concordncia entre conhecimento e objeto, no sentido de
uma adequao entre um (sujeito) e outro ente (objeto) (p.282).
Diante desta constatao, inequvoco afrmar que a natureza est em disputa,
mas no apenas pela apropriao fsica, territorial (embora esta merea uma refexo
parte), seno tambm pela apropriao conceitual e cultural, do que ela signifca, do
quanto vale e de como pode ser explorada e/ou preservada.
Na transio da modernidade inacabada (e, paradoxalmente, j saturada) para a ps-
modernidade incerta, marcada, ao mesmo tempo, pela diversidade e pela fragmentao,
pela descentralizao e pelo individualismo, a crise ambiental representa um (...):
ponto de infexo da histria que induz uma refexo sobre o mundo
atual, do qual emergem as luzes e sombras de um novo saber. De um
saber atravessado por estratgias de poder em torno da reapropriao
(flosfca, epistemolgica, econmica, tecnolgica e cultural) da natureza.
(LEFF, 2001:10).
O surgimento desse novo saber permite a construo de uma nova racionalidade
ambiental, fundada na produtividade ecolgica (e no no produtivismo economicista) e na
hibridao cultural, reconstruindo conhecimentos, saberes e prticas a partir da crtica da
racionalidade formal e instrumental da civilizao moderna.
AS HERANAS DA MODERNIDADE INACABADA
Uma das grandes caractersticas que marcaram a entrada na modernidade foi, sem
sombra de dvida, o processo de dessacralizao da natureza, com a construo de uma
lgica racionalista que rompia com a vivncia do sagrado por meio da natureza (FONSECA,
2005). Isso representa uma das consequncias mais evidentes da diviso cartesiana entre
a res cogitans (o pensamento) e a res extensa (o mundo fsico).
A idia da sacralidade da natureza tinha representado, para o conjunto das
sociedades ditas primitivas, um elemento de controle e limitao ao seu processo de
explorao. Perlin (1992) nos traz um elucidativo exemplo do papel do sagrado na
mediao da relao sociedade-natureza na antiguidade:
Conta uma lenda grega de cerca de 1200 a.C. que a Grcia experimentou
uma abundncia de incontveis tribos de homens cuja presena oprimia
a superfcie da Terra, profundamente acolhedora, uma clara referncia
superpopulao e aos efeitos prejudiciais que isso causava terra. Zeus
percebeu a extenso dessa pilhagem ecolgica, segundo narra a lenda, e
teve pena das condies debilitadas da terra. Seguindo a voz do seu sbio
corao, o grande deus decidiu que o nico modo de a terra se recuperar
seria livr-la da ao dos humanos, os agentes da violncia. A fm de
pr em prtica esse expurgo a destruio em massa da humanidade
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equivocada-, Zeus deu incio guerra de Tria, para que o peso da morte
esvaziasse o mundo e a terra pudesse recuperar-se. (op.cit, p. ?)
A ruptura com a sacralidade da natureza abre caminho para uma reapropriao
conceitual desta, que encontra no racionalismo de Descartes, no empirismo de Bacon e no
mecanicismo de Newton, o arcabouo metodolgico necessrio formulao da natureza-
mquina, disposta a servir aos interesses do modo de produo capitalista emergente, em
direo a um progresso linear e infnito.
A simplifcao e o conseqente empobrecimento dos processos de conhecimento
com a busca de leis e modelos universais, a defesa dos princpios empreendedores e de
acumulao presentes nas leis de mercado e a alimentao de cosmovises doutrinrias
(a crena na existncia de recursos ilimitados, no progresso tecnolgico como soluo
da crise e, mais recentemente, na maximizao da informao e na globalizao dos
processos como forma de equalizar os problemas e ajustar a nossa convivncia com a
natureza) so as grandes marcas e os grandes legados desta modernidade que se liquefaz
e se abre fexilizao e s releituras da ps (ou neo)-modernidade.
CRISE AMBIENTAL E GLOBALIZAO DA NATUREZA.
O uso de um padro tecnolgico comum na busca de uma homogeneizao das
relaes produtivas mundiais tem inserido a multiplicidade de recursos naturais, culturais e
saberes em uma nica e interconectada rede. Tal fato nos permite discutir a crise mundial
do planeta a partir de uma lgica mundial de apropriao e subordinao territorial (e,
por conseguinte, ambiental) aos interesses do capital. nessas condies, afrma Santos
(1992), (...) que a mundializao do Planeta unifca a Natureza (p.97).
So visveis os sinais de que a grande crise ambiental da virada para o sculo XXI
j atingiu, h muito, uma dimenso que ultrapassa as questes circunstanciais que, at
ento, confguravam a maior parte dos impactos ambientais do planeta.
Em que pese s diversidades e singularidades do impacto do processo de globalizao
sobre a sustentabilidade dos Estados-nao na transio para o Sculo XXI (FERREIRA
E VIOLA, 1996), dois grandes padres podem ser facilmente reconhecidos: de um lado,
aqueles pases que se inserem de forma subordinada na rede internacional de comrcio,
explorando e comercializando seus recursos acima da capacidade de renovao da
natureza em seus prprios territrios. So pases que expressam claramente o calote
intergeracional, por tomarem emprestado de geraes futuras recursos que efetivamente
no tero condies de devolver. A destruio das forestas tropicais em dois dos maiores
centros de biodiversidade do planeta, como o Brasil (para a criao de gado) e Madagascar
(para o plantio de caf), so claros exemplos desse processo. Segundo dados da ONU,
entre 1996 e 2001, Madagascar aumentou em 70% o seu volume de exportaes.
Paradoxalmente, foi o pas da frica onde o nmero de miserveis (que vivem com menos
de U$1,00 por dia) mais aumentou (12%).
Para muitos desses pases, a entrada na fase da acumulao fexvel culminou com
a evidente falncia do projeto iluminista, como foi o que aconteceu com a desintegrao
social do Haiti, promovida pela superexplorao dos recursos para o cultivo da cana, ou
com Ruanda, onde o desmatamento, a perda da produtividade agrcola e a concentrao
das terras foram o estopim que detonaram o dio e o genocdio tnico.
De outro lado, aparecem os pases que caminham na direo da sustentabilidade
atravs da importao de recursos e da exportao de entropia. A seu modo, estes pases
tambm acabam por demonstrar a falncia do modelo iluminista, uma vez que expressam
a incapacidade de um Estado-nao auto-sustentar o seu nvel de consumo. A produo
da desigualdade como necessidade intrnseca de sustentao do modelo desvelada na
sua face mais torpe quando, por exemplo, nos deparamos com o acelerado processo de
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desmatamento na Tailndia, que alimenta a indstria moveleira do Japo, a fm de que este
possa manter 2/3 do seu territrio recoberto de forestas. Ou, ento, quando entendemos
que as maiores taxas de desmatamento na Amrica Central so devidas produo
pecuria que alimenta de carne as indstrias americanas de hambrgueres, devido ao
preo mais baixo do que o gado texano.
Inmeros exemplos poderiam aqui indicar a gravidade e a inter-relao entre a
mundializao do capital e os processos de degradao em curso. Para jogar uma cortina
de fumaa sobre estas conexes, quanto mais nos afastamos do paraso prometido pelo
iluminismo, mais o sistema dominante procura se revestir da linguagem e das verdades
dos cientistas que so por este sistema fnanciados.
J nos referimos anteriormente ao fato de que a crena inabalvel na capacidade
cientfca e tecnolgica da humanidade constitui um dos maiores meta relatos da
modernidade, que promete usar o progresso para livrar a humanidade da dor e do
sofrimento. o homem na busca da tecnologizao da vida e da coisifcao do mundo.
Da mesma forma que Caminha sugeria ao rei de Portugal que os portugueses
deveriam salvar os ndios da bestialidade e do pouco saber (PDUA, 1987), a cultura
hegemnica, hoje, prope uma reorientao nas formas de apropriao dos recursos
e de organizao da vida, pautada em princpios de racionalidade instrumental que,
supostamente, nos aproximariam mais da linguagem da natureza e nos levariam de volta
ao caminho do equilbrio. Uma vez mais na histria da humanidade, a cincia, a poltica e
a religio se aproximam por uma questo de f.
Com esta politizao da cincia, diz Porto-Gonalves (2006), fca cada vez mais
difcil distinguir onde est a cincia e onde est a poltica, at porque, (...) o debate poltico
convoca, pela prpria natureza dos problemas cada vez mais ambientais, os cientistas
para o debate (...) (op.cit., p.114).
Assim, cada vez mais o nosso quotidiano invadido por uma luta supostamente
libertadora entre as novas verdades, preditivas, produzidas com as mais avanadas
tecnologias e apresentadas com as mais espetaculares imagens, e o velho e ganancioso
modelo, que nos conduziu at este pntano de incertezas e crises. O apoio e o fascnio dos
telespectadores a esta falsa luta completamente produzido pela percepo mutilada dos
que assimilam a parte pelo todo, o instantneo pelo temporal, a imagem pela signifcao.
exatamente esse o papel que cumpre a ps-modernidade, ao substituir a construo
social de utopias por um jogo de realidades virtuais (LEFF, 2001).
No h nenhum eufemismo em afrmar que esta dramtica combinao entre cincia
e mdia nos tempos atuais, tem gerado uma crise de percepo na sociedade comparvel
s fantasias sensacionalistas do mundo pr-moderno. Ainda Santos (op.cit) que nos
alerta para o fato de que:
(...) quando o meio ambiente, como Natureza-espetculo, substitui a
Natureza histrica, lugar de trabalho de todos os homens, e quando a
Natureza ciberntica ou sinttica substitui a Natureza analtica do passado,
o processo de ocultao do signifcado da histria atinge o seu auge.
tambm, desse modo, que se estabelece uma dolorosa confuso entre
sistemas tcnicos, Natureza, sociedade, cultura e moral. (p.102)
A emergncia destes falsos profetas da sustentabilidade, que se prope a criar
formas instrumentais de racionalidade ao desenvolvimento, sem jamais questionar o
sentido deste desenvolvimento, s tem sentido no contexto de uma reelaborao do velho
modelo produtivo, ainda pautado na produo de mercadorias (agora com tecnologias
limpas), na acumulao desigual da riqueza, e na explorao do trabalho e dos recursos.
Portanto, se no h rupturas, no h mudanas (OCONNOR, 2003); o que h apenas o
surgimento de uma nova forma de produzir e acumular, ainda mais poderosa que a forma
anterior, posto que ela fexibiliza, fragmenta e desarticula as lutas coletivas, distorce e
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amedronta as percepes, extermina a diversidade e, o que mais grave, ao se refugiar
e iludir na polissemia da sustentabilidade, copta e desarma o pensamento crtico menos
preparado, fazendo crer que a racionalidade desta nova forma de produzir nos prepara para
o enfrentamento da crise no novo sculo. Assim, afrma Leff (2001), o desenvolvimento
sustentvel converte-se na nova pedra flosofal que asseguraria o perpetuum mobile do
crescimento econmico (p.27).
O RESGATE DO SABER AMBIENTAL COMO ESTRATGIA PARA A VERDADEIRA
SUSTENTABILIDADE
Os conhecimentos e saberes desempenham um papel fundamental na defnio do
projeto de mundo que estamos construindo, seja para potencializar e legitimar a apropriao
econmica da natureza seja para forjar sentidos que mobilizam a ao com valores no
mercantis e para fns no materiais nem utilitrios (LEFF, 2000).
nesse contexto que o Saber Ambiental, enquanto conjunto de conhecimentos
historicamente construdos e socialmente apropriados, que incorpora e ultrapassa a
articulao das diferentes cincias, para se abrir ao terreno dos valores ticos, dos
conhecimentos prticos e dos saberes tradicionais, assume um carter no apenas
importante, como estratgico.
O Saber Ambiental no nega o instrumental tcnico da cincia moderna, mas
o humaniza e o contextualiza para que sirva como auxlio para o entendimento da
complexidade presente nas mltiplas determinaes da realidade. Ele tampouco nega
o conhecimento verticalizado das cincias autnomas, mas o toma com o cuidado que
a natureza desse conhecimento exige, como uma parte do todo, incapaz de explicar a
realidade por si s e que, por isso, precisa ser relacionado, contextualizado e hibridado
com os saberes tradicionais e quotidianos, a fm de incrementar o potencial ambiental e as
capacidades de auto-gesto das comunidades (LEFF, 2000).
Este novo olhar sobre a produo do conhecimento estabelece tambm uma nova
forma de relao entre a realidade e a busca do seu entendimento: no apenas busca
completar e dar sentido ao conhecimento que j existe, como tambm se prope a orientar
a construo de um outro projeto de sociedade que, certamente, no ser a projeo das
tendncias atuais para um cenrio futuro.
Neste contexto, a crise ambiental em que estamos mergulhados, mais do que
reforar os princpios da racionalidade cientfca hegemnica, abre espao e impulsiona
tambm novas estratgias conceituais que dialogam no sentido da construo de novas
racionalidades e novos futuros. a dialtica da crise, incapaz de ser apreendida pela
simples aplicao da termodinmica.
Dizia Santos (op.cit), que (...) bradamos contra certos efeitos da explorao
selvagem da Natureza, mas no falamos bastante da relao tecnicamente fundada, as
foras mundiais que insistem em manter o mesmo modelo de vida (...) (p.99). A imperiosa
necessidade de construirmos esta nova racionalidade ambiental , justamente, uma forma
de buscarmos corrigir esta distoro histrica.
Ao esvaziamento do conceito de sustentabilidade e noo de globalizao como
um movimento irreversvel e unidirecional que caminha no sentido de uma modernizao
homogeneizadora em escala planetria, preciso contrapor uma nova e endgena noo
de desenvolvimento, onde a busca da sustentabilidade se transforme em uma profunda
luta pela diversidade, em todas as suas dimenses (BARKIN, 2003).
Infelizmente, nos espaos que se abrem ao processo educativo, ainda so muito
poucas as iniciativas que apontam para a construo de uma racionalidade alternativa do
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capital, capaz de compreender, promover e articular os processos naturais, tecnolgicos e
sociais no sentido de criar um outro tipo de desenvolvimento (LUZZI, 2003).
No seria possvel encerrar este ensaio sem lembrar que a universidade protagoniza
uma cena crucial dessa construo histrica, seja por inibir as poucas iniciativas que nos
referamos acima, seja por alimentar um modelo competitivo de universidade de resultados,
que no tem outra fnalidade seno a de mobilizar verbas e esforos na acelerao de
uma produo burocrtica que pode at ter um objetivo, mas, cada vez mais, parece no
encontrar nenhum sentido.
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