QUE SIGNIFICA PARA USTEDES LA FILOSOFA

Es una oportunidad de examinarnos y cuestionarnos sobre las razones y

interrogantes acerca de nuestra existencia y todo lo que nos rodea,

Platn (427-347 a. C.): La filosofa es la ciencia de la razn de las cosas. La filosofa es
la ms alta ascensin de la personalidad y la sociedad humana por medio de la sabidura.

Aristteles (384-322 a.C.): Todo lo que sobre este punto nos proponemos decir
ahora, es que la ciencia que se llama Filosofa es, segn la idea que generalmente
se tiene de ella, el estudio de las primeras causas y de los principios. La filosofa
es la ciencia del ser en tanto que ser.

De todo lo que acabamos de decir sobre la ciencia misma, resulta la definicin de
la filosofa que buscamos. Es imprescindible que sea la ciencia terica de los
primeros principios y de las primeras causas, porque una de las causas es el bien,
la razn final. Y que no es una ciencia prctica, lo prueba el ejemplo de los
primeros que han filosofado. Lo que en un principio movi a los hombres a hacer
las primeras indagaciones filosficas fue como lo es hoy la admiracin. Entre los
objetos que admiraban y no podan darse razn, se aplicaron primero a los que
estaban a su alcance; despus, avanzando paso a paso, quisieron explicar los ms
grandes fenmenos; por ejemplo, las diversas fases de la luna, el curso del sol y
de los astros, y, por ltimo, la formacin del universo.

As como llamamos hombre libre al que pertenece a s mismo y no tiene dueo,
en igual forma esta ciencia es la nica entre todas las ciencias que puede llevar el
nombre de libre. Slo ella efectivamente depende de s misma.

Por ltimo; no hay ciencia ms digna de estimacin que esta; porque debe
estimarse ms la divina, y esta lo es en un doble concepto. En efecto, una ciencia
que es principalmente patrimonio de Dios, y que trata de las cosas divinas, es
divina entre todas las ciencias. Pues bien, slo la filosofa tiene ese doble
carcter. Dios pasa por ser la causa y el principio de todas las cosas, y Dios slo, o
principalmente al menos, puede poseer una ciencia semejante. Todas las dems
ciencias tienen, es cierto, ms relacin con nuestras necesidades que la filosofa,
pero ninguna la supera.

http://eudoroterrones.blogspot.com/2009/03/el-concepto-de-filosofia-segun-los.html

Con Aristteles la filosofa griega llega a su culminacin y se ponen las bases del
realismo filosfico. Para Aristteles, la ciencia es el conocimiento de la causa de una
cosa y la filosofa es la ciencia de las primeras causas y principios. Recoge de Platn
su idea acerca de la filosofa como el conocimiento de las esencias de las cosas, de lo
que es inmutable, universal y eterno pero, a diferencia de su maestro, considera que
las esencias no pueden estar separadas de las cosas (en el mundo de las Ideas), sino
que deben estar en las cosas mismas. As, frente al idealismo platnico, Aristteles
puso los fundamentos gnoseolgicos del realismo al revalorizar la experiencia sensible
como punto de partida del conocer y de la ciencia, combinndola con una firme
confianza en el poder universalizador de la razn. Aristteles llega a los conceptos,
ideas o "universales" por medio de la observacin del mundo real y la funcin
abstractiva de la mente humana: la labor de la inteligencia consiste en abstraer de los
objetos singulares que nos presentan los sentidos, las notas o cualidades individuales
hasta llegar al elemento comn que es precisamente la esencia o naturaleza de
cada ente. ste es el fundamento gnoseolgico del realismo filosfico.
Aristteles distingue diferentes tipos de conocimiento que constituyen diversos
modos de saber. Hay un conocimiento puramente sensitivo que, cuando es
organizado por la memoria (sentido interno), constituye lo que denomina
"experiencia". La experiencia es comn al hombre y a los animales. Pero el
hombre tiene, adems, otros modos de saber: tcnica, prudencia, ciencia,
inteligencia y sabidura. Por otra parte, divide la ciencia en especulativa,
prctica y poitica. El fin de la ciencia especulativa es la verdad; el de la
prctica, la accin; el de la poitica, la produccin. La ciencia, en un sentido
pleno, es la ciencia especulativa y se divide en Fsica, Matemtica y Metafsica.
Estableci la primera doctrina lgica sistemtica y, durante siglos, sus escritos
de lgica dominaron la escolstica. En este sentido, concibi la "lgica" como
un "instrumento" o disciplina propedutica (o de preparacin) para el mejor
desarrollo del resto de las ciencias.

La fsica aristotlica parte de una serie de presupuestos bsicos que adopta de
la tradicin filosfica anterior. Tambin debemos tener en cuenta que para
Aristteles la fsica significaba tanto una ciencia emprica (semejante a las
actuales ciencias naturales: biologa, qumica, etc.) como lo que propiamente
se denomina filosofa de la naturaleza. Distinguir dos tipos de cambio o
movimiento: el sustancial y el accidental.
A partir de la experiencia del cambio sustancial inferir la distincin entre la
materia prima y la forma substancial (es lo que se conoce con el nombre de
hilemorfismo o doctrina hilemrfica); mientras que el anlisis de la experiencia
del cambio accidental le llevar a distinguir entre la sustancia y sus accidentes.
La aplicacin de los conceptos de potencia y acto le permitir resolver el
problema acerca de la naturaleza del movimiento o devenir que tanto haba
preocupado a filsofos anteriores. Su posterior profundizacin acerca de los
principios y leyes del movimiento se expresar en su doctrina acerca de la
causalidad.

Aristteles concibe la metafsica (que el denominaba "filosofa primera") como
la ms elevada de las ciencias especulativas, pues busca las primeras causas
y los principios supremos de la realidad. Frente a la concepcin unvoca del ser
postulada por Parmnides, Aristteles introduce la nocin del ente como
"anlogo". El trmino "ente" se dice comnmente de todas las cosas, no en un
mismo sentido (univocidad) pero tampoco en sentidos completamente diversos
(equivocidad), sino en un cierto sentido o posicin intermedia entre la
univocidad y la equivocidad, que supone "algo en comn" y que es lo que
corresponde a la "analoga". Concretamente, Aristteles distingue diez modos
de ser que denomina "categoras" o "predicamentos". Estos diez gneros
supremos o modos de clasificar la realidad son la sustancia y los nueve
accidentes (cantidad, cualidad, relacin, accin, pasin, tiempo, lugar, hbito o
posesin, situacin o estado).
Otro modo fundamental de ser es, para Aristteles, el ser en acto y ser en
potencia, que puede afectar a cualquiera de las categoras o predicamentos.
Su doctrina acerca de la causalidad y el hilemorfismo, si bien son cuestiones
que tambin son abordadas en sus tratados fsicos, constituyen pilares sobre
los que se fundamenta su metafsica. La ciencia metafsica de Aristteles
culmina en la teologa, la cual se ocupa de Dios, es decir, del ser que existe per
se, del ente en su sentido ms pleno, la forma pura sin materia o Acto Puro.
Las aportaciones psicolgicas del Estagirita han perdurado durante siglos,
constituyendo el patrimonio comn del pensamiento occidental en torno al
hombre y al alma. As, en lo que se refiere a su concepcin antropolgica,
Aristteles abandona el dualismo platnico y no consider el alma como algo
extrao al cuerpo, sino como su principio vital, unida a l sustancialmente y
formando el compuesto natural humano. Rechaz la teora platnica acerca de
la metempsicosis o transmigracin de las almas, as como su tesis acerca de la
unin accidental entre cuerpo y alma, pero aceptar de Platn su consideracin
espiritualista, si bien su pensamiento resulta oscuro y ambiguo en lo que se
refiere a la inmortalidad del alma.
La tica de Aristteles, al igual que el resto de su filosofa, es teleolgica; es
decir, est referida a un fin o propsito. La tica aristotlica tiene un fin que se
resume en la bsqueda de la felicidad. La felicidad consiste en una vida
virtuosa conforme a la razn o, lo que es lo mismo, como la actividad del alma
segn las virtudes.
La filosofa poltica de Aristteles se nos presenta como una sntesis de teora y
prctica, como un intento de armonizar verdad y vida en el contexto de un
planteamiento realista. Una tesis fundamental del pensamiento aristotlico es la
consideracin del hombre como un animal poltico o social por naturaleza.
Admite tres formas naturales de sociedad: la familia, la aldea y el Estado; y es
en la sociedad donde el hombre puede alcanzar su perfeccin y felicidad.
Aristteles, junto con Platn, ha dominado todo el desarrollo de la historia de la
filosofa occidental desde la Antigedad hasta la Edad Moderna. l es el
primero que logra configurar la filosofa como una ciencia dentro de un sistema
global del saber humano. En la cima de ese saber se sita la filosofa en su
acepcin especfica de metafsica, que seala a las otras ciencias sus lmites y
sus conexiones. Puede decirse que el influjo de la doctrina aristotlica ha
tenido un alcance histrico nico, pues pocos filsofos han ejercido en la
historia una influencia tan grande. Un rpido repaso por la historia del
pensamiento occidental es suficiente para percatarse de la trascendencia de la
filosofa aristotlica, la cual no se debe a simples circunstancias histricas o al
carcter enciclopdico de su obra, sino a la riqueza y profundidad de sus
contenidos. Gran investigador y maestro, Aristteles sistematiz todos los
saberes de su tiempo, y estableci marcos lgicos, tericos y polticos del
conocimiento que todava siguen vigentes.
http://recursostic.educacion.es/bachillerato/proyectofilosofia/web/f2publi1.php?id_r
uta=17&id_etapa=3&id_autor=2