O destino da mulher e sua nica glria so fazer bater o corao dos homens. propriedade que se adquire por contrato; ela mobiliria porque sua posse vale como ttulo; a mulher enfim, no , propriamente falando, seno um anexo do homem Honor de Balzac
A fim de compreender o contexto no qual se inserem as personagens femininas do romance Os Maias, foco da anlise desta pesquisa, imprescindvel abordarmos a condio da mulher europia oitocentista. Trata-se aqui de traar breves consideraes a fim de situar o objeto, sem contudo pretendermos ser exaustivos, dadas a amplitude e a complexidade do tema. Antes de nos voltarmos para o sculo XIX, necessrio um novo recuo, um breve retrocesso aos ltimos decanatos do sculo anterior, quando a Europa foi palco de relevantes mudanas polticas, sociais e econmicas. ARevoluo Francesa de 1789, marco da histria ocidental, influenciada pela liberdade de esprito herdada da filosofia Iluminista, alm de ter sido o movimento burgus que culminou na queda da Monarquia Absolutista, o Ancin Regime, determinou tambm a primeira grande participao das mulheres em um amplo movimento de massas. Como nunca antes, elas combateram ao lado dos homens, seja pegando em armas, seja agrupando-se em clubes e sociedades prprias, dando um grande salto em sua organizao, j que naquela poca a mulher era proibida de se filiar a qualquer entidade sindical ou poltica (TOLEDO, 2003, p. 89). Simone de Beauvoir, em O Segundo Sexo, resgata algumas precursoras do emancipacionismo da mulher na poca, como a francesa Olympes de Gouges, que, em 1789, escreveu a Dclaration ds droits de la femme et de la citoyenne, Declarao dos Direitos da Mulher e da Cidad. Tratava-se de uma rplica aos 17 artigos da Declarao dos Direitos do Homem. Entre outros pontos, defendia a igualdade da mulher no trabalho e afirmava que, se a 43 revoluo havia abolido privilgios feudais, devia fazer o mesmo com os do sexo masculino. As mulheres devem ter o direito de subir tribuna, j que tm a obrigao de subir ao cadafalso 18 uma frase que lhe atribuda. Na Inglaterra, Mary Wollstonecraft, em 1792, lanou o Vindication of The Rights of Women, a Reinvindicao dos Direitos da Mulher, obra na qual propunha o direito das mulheres educao, ao trabalho, vida privada e pblica e a um destino prprio ao seu sexo, desatrelado ao dos seus pais, maridos e filhos. Para ela, as mulheres, estavam longe de serem contempladas pelos direitos da cidadania, permanecendo coadjuvantes dos homens. certo que todas suscitaram hostilidades e constituram iniciativas pioneiras, marcos histricos importantes. Entretanto, parece pacfico afirmar que se trataram de atitudes isoladas, que surtiram pouca ou nenhuma conseqncia mais direta. Na prtica, historiadores parecem concordar que a atmosfera impregnada de ideais de liberdade, fraternidade e igualdade, que emanava da Frana a partir da Queda da Bastilha, no foi suficiente para garantir grandes avanos para as mulheres da poca. Pensava-se que a Revoluo Burguesa transformaria a situao de desigualdade entre os sexos, ou pelo menos, atenuasse as diferenas, o que no aconteceu. A revoluo burguesa mostrou-se respeitosa das instituies e dos valores burgueses; foi feita quase exclusivamente pelos homens. Durante a liquidao da Revoluo a mulher goza de uma liberdade anrquica. Mas quando a sociedade se reorganiza, volta a ser duramente escravizada. (BEAUVOIR, s/n, p.141) A Europa do final do sculo XVIII foi palco ainda de outra Revoluo, esta bem mais decisiva para modificar o papel desempenhado pelas mulheres na sociedade: a Revoluo Industrial. A partir de 1760, a substituio da manufatura pelas mquinas no processo de produo de mercadorias (primeiro na Inglaterra e, quase quarenta anos mais tarde, nos demais pases europeus), solicitou a entrada de grandes contingentes de mulheres no mundo das fbricas, retirando-as do lar. O sbito desenvolvimento da indstria exigiu mo-de-obra mais numerosa que a fornecida pelos trabalhadores masculinos: assim, as mulheres assumiam em massa postos de trabalho nas fbricas, alis, em condies insalubres:
18 In TOLEDO, Ceclia. Mulheres: O gnero nos une, a classe nos divide. So Paulo: Instituto Jos Lus e Rosa Sunderman., 2003. 44 ...as operrias de seda trabalhavam das trs horas da manh at a noite no vero e no inverno, das cinco horas at s onze da noite, ou seja, dezessete horas por dia, em locais amide malsos e onde no penetram nunca os raios de sol. Metade dessas moas tornam-se tuberculosas antes de terminar seu aprendizado. Quando se queixam, acusam-na de fazerem fita. (BEAUVOIR, s/d,p. 149) E Ceclia Toledo, em Mulheres: o gnero nos une, a classe nos divide, livro em que levanta pontos importantes sobre a questo do gnero, em uma perspectiva de classe, indicando questes relevantes e atuais, recorda mais sobre a condio das mulheres na poca que; nas indstrias txteis trabalhavam de 10 a 12 horas com gua at os joelhos, porque as mquinas eram movidas a vapor. Apesar de continuarem a ouvir a fbula de que nasceram para ser mes, eram obrigadas a abandonar os filhos sua prpria sorte para passar o dia inteiro na fbrica (TOLEDO, 2003, p. 24). A mquina criada para render o mximo, acabou incorporando as mulheres no seio da classe operria, como refletiu Karl Marx, no volume 1 de O Capital: A maquinaria, ao tornar intil a fora do msculo, permite empregar trabalhadores sem fora muscular ou sem um desenvolvimento fsico completo, que possuem, no entanto, uma grande flexibilidade em seus membros. O trabalho da mulher e da criana foi, portanto, o primeiro grito da aplicao capitalista da maquinaria. Desse modo, aquele instrumento gigantesco criado para eliminar trabalho e operrios se convertia imediatamente em meio de multiplicao do nmero de assalariados, colocando todos os indivduos da famlia operria, sem distino de idade ou sexo, sob a dependncia imediata do capital. Os trabalhos forados a servio do capitalista invadiram e usurparam no s o lugar reservado s brincadeiras infantis, mas tambm o posto de trabalho livre dentro da esfera domstica e a romper com as barreiras morais, invadindo a rbita reservada inclusive ao prprio lar. (MARX, 2003, p. 150) 45 Durante todo o sculo seguinte as trabalhadoras foram ainda mais exploradas que os homens 19 o que, entretanto, no chegou afetar o processo crescente do capitalismo, que cada vez mais convocava as operrias a assumirem postos na engrenagem da produo econmica, modificando sobremaneira as relaes sociais. A Revoluo Industrial mudou as condies de vida das mulheres, agora transformadas tambm em proletrias. Para Engels, que enxergava na opresso da mulher no um fenmeno natural, mas histrico-social, as mudanas trazidas pela Revoluo Industrial no eram de todo ruim, pois constituam a nica via da libertao da classe feminina, cujos destinos estavam estreitamente ligados histria da propriedade privada. A mulher s pode ser emancipada quando tomar parte em grande escala social na produo e no for mais solicitada pelo trabalho domstico seno em medida insignificante. E isso s se tornou possvel com a grande indstria moderna, que no somente admite em grande escala o trabalho da mulher, mais ainda o exige formalmente. (ENGELS, 1985, p. 37) Seria correto afirmar que tantas mudanas representaram o incio de uma abertura rumo a um processo de independncia feminina, ainda que irrisrio. Mas havia um paradoxo. Mesmo com o movimento vertiginoso na economia, na esfera privada, mais precisamente no seio das famlias, o poder principal continuava a ser, de direito e de fato, exercido pelos homens: pelos pais, quando as mulheres fossem solteiras e pelos maridos, quando casadas, conforme nos lembra Michelle Perrot (2001). Segundo a historiadora francesa, o sculo XIX, acentuava ainda a diviso e separao dos locais de produo e consumo. Embora cada vez mais mulheres tomassem lugar nas indstrias, cada sexo continuava a ter suas funes, seus papis, suas tarefas, seus espaos, seus lugares quase predeterminados: ao homem, a madeira e os metais. mulher, a famlia e os tecidos (2001, p. 178). E mais: o que valia para as mulheres das classes populares, no se aplicava s pertencentes s classes mais abastadas. Porque, enquanto aquelas assumiam o trabalho nas fbricas, estas permaneciam restritas a ordenar o poder privado, familiar e materno a que eram destinadas. Suas nicas funes eram de ser teis, fazerem-se amadas e estimadas para tornar a vida do homem fcil e agradvel, sendo para isso treinadas desde a infncia. Beauvoir
19 No final do sculo na Frana para cada dia de trabalho igual ao de um homem, a operria s obtinha metade da remunerao masculina. As primeiras leis trabalhistas protegendo o trabalho feminino, que entraram em vigor no pas em 1892, no evitavam tais desigualdades, como nos conta Simone de Beauvoir em O Segundo Sexo (s/d,. p.249) 46 sustenta que o fato de estarem envolvidas com a famlia e de serem economicamente dependentes dos homens, tornava-as incapazes de uma tomada de conscincia em relao sua condio. No poderia haver solidariedade entre elas, pois sequer constituam uma casta, um gnero. Para estas mulheres, o mais importante era manter as regras da classe social a qual pertenciam: Ludibriadas, seduzidas pela facilidade de sua condio, aceitam o papel de me e de dona de casa em que as querem confinar. E o fato que, em sua maioria, as mulheres da burguesia capitulam. Como sua educao e sua situao parasitria as colocam sob dependncia do homem, no ousam sequer apresentar reivindicaes. A mulher burguesa faz questo dos seus grilhes porque faz questo dos seus privilgios de classe (...) libertada do homem, seria condenada ao trabalho. (...) A mulher burguesa est muito mais prxima do marido do que das operrias da indstria txtil (BEAUVOIR, p. 145). O historiador Eric Hobsbawm, em seu livro A Era dos Imprios, no qual trata das condies de vida na Europa do sculo XIX lembra ainda que, entre as altas classes, os homens considerados bem-sucedidos eram aqueles que podiam fazer face ao sustento integral de suas mulheres e de um lar. Logo, a idia de trabalho para mulheres fora deles encontrava resistncia, uma vez que pressupunha, por outro lado tambm, a idia de fraqueza do homem. J para elas, o casamento era praticamente o nico meio de vida e trazia consigo um natural confinamento ao lar. 47 De longe, sua melhor chance de conseguir bons rendimentos era ligar-se a um rapaz capaz de os ganhar, um vez que as prprias chances de conseguir tal subsistncia eram mnimas. Salvo nas mais altas esferas da prostituio, que no eram mais fceis de atingir do que, no futuro, o estrelato de Hollywood, sua mais promissora carreira era o casamento. Mas o casamento tornava-lhe difcil sair de casa e ganhar dinheiro, mesmo que ela o quisesse, em parte porque os trabalhos domsticos e os cuidados com os filhos e o marido a mantinham amarrada casa e, em parte, a prpria suposio de que um bom marido deveria ser, por definio, um bom arrimo de famlia, intensificando a cmoda resistncia dos homens e das mulheres idia de que a esposa trabalhasse (HOBSBAWM, 2003, p.280). Como pregava Proudhon, para as mulheres das altas classes havia pois s dois caminhos a escolher: esposa ou cortes 20 . Para muitas, o casamento era uma espcie de investimento definitivo, mas no s em termos econmicos: dele dependiam todo o prazer e todas as alegrias que elas viessem a conhecer: o bovarismo 21 acabava sendo conseqncia natural. Quando adolescente, afirma Anne Marie Sohn, o primeiro romance que a mulher abria repentinamente, s vezes antes dos quinze anos, j a fazia esperar secretamente pela chegada do amor ou da paixo. Mas o amor-paixo tendia a arrefecer ao longo da maioria dos casamentos: a mulher j se casava, preparada para o adultrio (SOHN, 1980, p. 769). Para a autora, mesmo que as mulheres tivessem grandes qualidades, ideais e ambies, no entanto, todos permaneciam esmagados por uma educao que as condenava ignorncia e a uma impotncia ridcula, quase infantil. Em Cenas da Vida Privada, escrito em 1842, Balzac resume a mulher burguesa do sculo XIX em uma frase: possui uma postura afetada e um itinerrio pr-estabelecido. Ociosas, vivem da ostentao. Michelle Perrot chama-as de mulheres de porcelana:
20 In BEAUVOIR, s/d, p.160. Proudhon, em sua obra La Justice defendia ainda que a mulher devesse permanecer na dependncia do homem; s ele valeria como indivduo social. Para o autor, no havia no casal uma associao, o que pressuporia igualdade, mas uma unio; a mulher seria inferior ao homem. Vale lembrar que Proudhon foi um autor que muito teve influncia sobre o pensamento de Ea de Queirs. 21 Inclinao romanesca para emprestar a si mesmo uma personagem fictcia ou sofisticada que se aparta da verdadeira natureza. Deriva de Emma Bovary, personagem adltera de Madame Bovary, de Gustave Flaubert 48 A suspeita persegue-a em seus movimentos: a vizinhana espi de sua reputao, at seus criados a espreitam; ela escrava mesmo em sua casa (...) certamente a mais prisioneira das mulheres. Cobre seu corpo segundo um cdigo estrito que a cinge, espartilha-a, vela- a, enluva-a da cabea aos ps. E longa a lista dos lugares onde uma mulher honesta no poderia se mostrar sem se degradar... (PERROT, 2001, p.201) A historiadora lembra que, j as mulheres do povo possuam maior independncia nos gestos; Seu corpo se mantinha livre, sem uso de espartilhos. Andavam com a cabea descoberta (os chapus eram smbolos distintivos das altas classes) indiferentes moda e seus mandamentos. Tambm pouco se preocupavam com a higiene, o que ficava particularmente difcil com os problemas de se conseguir gua naquela poca (PERROT, 2001, p. 201). Em linhas gerais, os ordenamentos jurdicos na Frana do sculo XIX tambm eram completamente desfavorveis s mulheres. E a Frana era um dos pases europeus que menos oprimiam o gnero... A mulher deve obedincia ao seu marido; ele pode fazer que seja condenada recluso em caso de adultrio e conseguir o divrcio contra ela; se mata a culpada em flagrante desculpvel aos olhos da lei; ao passo que o marido s sujeito a uma multa se trouxer uma concubina ao domiclio conjugal e , neste caso somente a mulher que poderia obter o divrcio contra ele. O homem quem fixa o domiclio conjugal. O poder marital exerce-se rigorosamente ao mesmo tempo sobre a pessoa da esposa e sobre seus bens (BEAUVOIR, s/d, p. 143) somente no final do sculo que as mulheres obtm algumas conquistas na Europa. Em 1848, na Frana, fundam jornais e clubes, que nascem com carter associaes de produo; No mesmo pas, em 1884, o divrcio restabelecido, mas s no caso do marido cometer adultrio e, em 1897, aprova-se lei que permite s mulheres serem testemunhas em processos judiciais. Na Inglaterra, em 1867, Stuart Mill faz o primeiro pronunciamento a favor do voto feminino, mas o movimento sufragista, que tinha como objetivo conquistar a reforma das leis sobre o voto, considerado por Ceclia Toledo como a primeira luta feminista 49 que envolveu mulheres de vrios pases 22 , somente tomaria flego a partir dos primeiros anos do sculo subsequente. O movimento feminista ainda teria um longo caminho a percorrer.
22 Segundo Toledo (2003), os diversos movimentos sufragistas incorporaram mtodos tradicionais de lutas da classe trabalhadora: passeatas, assemblias, greves de fome, enfrentamento com a polcia, nos quais muitas as ativistas foram presas e at assassinadas.