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Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.

6: 395-406, enero-junio 2007 ISSN 1794-2489


Jorge Larrosa
ESCUELA PODER Y SUBJETIVACIN
La piqueta, Madrid 1995, Pp. 366.
JORGE ELICER MARTNEZ P.
Docente- Investigador (Colombia)
Jmartinezp2@gmail.com
La [] funcin de las instituciones de sometimiento no es tanto
la de controlar el tiempo de los individuos, cuanto la
de controlar simplemente sus cuerpos...
La [] funcin consiste en hacer que los cuerpos de los
hombres se transformen en fuerza de trabajo
Michel Foucault
Introduccin
Este texto, si bien fue realizado en 1995, es actual para comprender la relacin
Escuela, Poder y Subjetiviacin. De ah que se presente a la comunidad acadmica
como un aporte a la comprensin de dichos conceptos. El autor empieza diciendo
que slo un par de dcadas atrs, en 1870, haba sido presentada el acta de educacin
bsica por W.E. Foster, durante la primera administracin liberal de Gladstone. Su
objetivo explcito era ampliar la educacin para nios de clase obrera, tapando
los huecos de la escolarizacin que ya ofrecan ciertas comunidades religiosas. En
ese momento las instituciones educativas eran administradas por juntas escolares
elegidas localmente, las cuales por primera vez tenan poder para recaudar un tanto
por ciento en concepto de educacin.
As, las escuelas comunitarias introdujeron en Inglaterra la educacin obligatoria
estatal y universal, su llamado abrir claros en zonas aparentemente impermeables
no haca referencia solamente al sentido fsico, sino que como candil llevan
iluminacin moral a la oscuridad del proletariado. Como faros del futuro son
mecanismos de progreso. Lo que me intriga, aade el autor, es que estas imgenes
utpicas estuvieran presentes en Conan Doyle (1893) como simple sentido comn.
Qu haba estado sucediendo en los debates sobre educacin en las dcadas
previas, especficamente en lo que se refiere a la provisin de enseanza, que hizo
posible la aparicin de tal imaginario, aparentemente obvio e incuestionable en
esta obra de ficcin ampliamente leda?
http://www.scielo.org.co/pdf/tara/n6/n6a20.pdf
Recuperado el 21 de agosto de 2013
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El autor plantea la cuestin de esta forma, en cierto modo indirecta, para subrayar
que sus intereses aqu son ms metodolgicos y tericos que histricos. Mi objetivo,
dice el autor, es considerar como, o hasta que punto, conceptos como ideologa,
discurso, poder y subjetividad podran ayudarnos a escribir una historia de la
enseanza popular en la Inglaterra del siglo XIX.
Agrega el autor que en primer lugar podramos estudiar las ideologas educativas
como enunciados concretos en los que entorno al trmino educacin se articulan una
serie de creencias rivales, percepciones, proposiciones, valores, agravios y aspiraciones;
lo que se pretenda en ltimas era expandir la educacin en los sectores populares,
en un principio con iniciativas religiosas o filantrpicas y a veces como las escuelas
comunales. Atendiendo a los dems cambios, las distintas propuestas educativas
pueden considerarse sntomas de la nueva regulacin social. Lo que estamos tratando,
en resumen, es un ejemplo de luchas polticas en el interior y sobre el lenguaje, tal
como es analizado por Volsinov y Gramsci y sinterizado por Hall.
As pues, empleando la diferenciacin de Volosinov, estas ideologas educativas
decimonnicas no reflejaban la realidad existente, refractaban dicha realidad
a travs de toda una serie de perspectivas, valores y estrategias en conflicto o,
avanzando un paso ms en la lgica del efecto realidad, construan intentos de
imponer significados concretos a la realidad definiendo los objetivos, las prcticas
y la naturaleza de la educacin. As mismo el trmino educacin se convirti en
un foro de lucha y contestacin.
En este contexto las ideologas educativas podran as mismo definirse como grupos
de conceptos, creencias y valores organizados en ciertos cdigos lingsticos y
circulando histricamente en el interior de campos discursivos concretos: informes
gubernamentales, debates parlamentarios, periodismo tratados sobre pedagoga.
Aqu entonces trataremos los conceptos de Foucault como base para argumentar
la tesis y abordaremos el tema de la formacin de estrategias y polticas educativas,
en trminos de una nueva concepcin de la poblacin en tanto objeto de intereses
sociales y polticos, lo que Foucault llama biopoltica.
Biopoltica y estrategias educativas
El autor afirma que aparte de la disposicin de las escuelas-asilos para los nios
pobres hasta la dcada de 1830, el estado ingles no estuvo formalmente implicado
en la escolarizacin de los nios obreros, los primeros esquemas de educacin
fueron introducidos inicialmente por las comunidades religiosas. En las dos
primeras dcadas del siglo introdujeron sus escuelas de enseanza mutua, un
mtodo barato y supremamente eficaz por el cual un solo maestro o maestra
vigilaba a toda una escuela de nios. La enseanza se limitaba a nociones bsicas
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de lectura y escritura, clculo y moralidad. Los anticonformistas atendan ms los
contenidos en el adoctrinamiento religioso y alentaban la destreza de la escritura,
por el contrario, los anglicanos recelaban profundamente la idea de que los nios
obreros pudieran ser capaces de escribir. Como la evanglica Hannah More expuso,
la menta era dirigir un rumbo entre la Escilia de la ignorancia brutal y el Caribdis
de una educacin letrada.
Sin embargo, cuando los temblores sociales causados por el acta de reforma de 1832
y el avance del cartismo como programa poltico coherente en las dcadas de 1830
hicieron urgente la cuestin de cmo organizarla poblacin, el estado dio los primeros
pasos para ayudar a controlar esas escuelas. En ese entonces el Dr. James Phillips Kay
logr que el estado hiciera un importante donativo para el proyecto de educacin para
las clases obreras y concibi a la educacin estatal como baluarte contra el caos social.
Aunque en muchos sentidos se trata de algo bastante convencional, haba nuevos
elementos significativos en la estrategia de Kay Shuttleworth. En primer lugar, si
bien el era un filntropo activo, es importante notar que acept la necesidad de una
intervencin estatal. Pese a que estas demandas se remontan a comienzos del siglo,
en principio no se aceptan hasta la dcada de 1830, en parte debido a que la provisin
de educacin por parte del estado se estaba convirtiendo progresivamente en una
caracterstica central de las demandas polticas de los cartistas y sus sucesores. En
segundo lugar, Kay insisti en ciertas reformas a las formas existentes de provisin
educativa. Por lo tanto, su versin ms sutil de la regulacin incluira cambios en lo
que se les enseaba a los nios
Kay Shuttleworth, el racionalista benthamita estaba de acuerdo con un educador
socialista como Robert Owen en considerar contraproducente tan crudo
doctrinamiento. La educacin debe incluir comprensin, Kay Shuttleworth quera que
se introdujese conocimientos seculares elevados en el programa acadmico: aquellas
partes delas ciencias exactas relacionadas con los oficios las verdades descubiertas de
la economa poltica, e informacin poltica correcta sobre la conexin entre capital y
trabajo. Subrayando tanto exposicin poltica como las propuestas educativas de las
reformas de Kay Shuttleworth, es posible detectar una propuesta mas fundamental,
un modo de definir lo que vino a llamarse la cuestin social que, por si misma
constitua una nueva tcnica para caracterizar y regular la poblacin. Kay hacia parte
de un grupo de intelectuales que apuntaban al impacto del capitalismo industrial
en la sociedad inglesa. Estos reformistas profesionales percibieron las densas
concentraciones de clases bajas creadas por la industrializacin y la urbanizacin
como una potencial fuente de enfermedades contagiosas y tambin de corrupcin
moral y social, para prevenirlo los reformistas propusieron un programa para la
higiene social parcelando aquellos esclavos obteniendo informacin detallada sobre
la vida de sus habitantes, mejorando su asistencia y a la vez su moralidad, en resumen
su meta era civilizarlos y socializarlos.
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S6bre esto el autor afirma que tanto la representacin como la estrategia encarnan
los mismos axiomas y principios, en particular se concibe a la familia, como objeto
y mecanismo de intervencin, y nio obrero como amenazado por la enfermedad
y la corrupcin, y por lo tanto como un potencial peligro para la sociedad. En
este tipo de formaciones las ideas de Kay Shuttleworth son sorprendentemente
similares a las de las estrategias francesas estudiadas por Jaques Donzelot en su
anlisis foucaultiano sobre las policas de las familias por ejemplo el identifica cierto
nmero de tcnicas cuyo objetivo es reconducir al nio a lugares donde pudiera
ser vigilado ms estrechamente: la escuela o la vivienda familiar.
En que sentido la identificacin de Donzelot de la familia obrera y de la escuela
como instrumentos sustentadores de las normas estatales en el mbito de lo privado,
constituye una estrategia de polica?, evidentemente Donzelot no est utilizando
el trmino slo en su significado moderno de imponer leyes a fin de mantener la
paz, quiere significar mas bien el uso del poder poltico para investigar los detalles
del la vida cotidiana de la poblacin y asegurar su bienestar y felicidad, su aptitud
para el trabajo, su moralidad y disciplina, la calidad de su salud y su alojamiento.
Por otra parte el cambio ms importante que Foucault describe en trminos bio-
polticos alude bsicamente al contexto francs, a esa trascendental divisin poltica
y cultural entre Ansen Rgime y la sociedad burguesa posrevolucionaria, que es
as mismo uno de los puntos de referencia ms importantes para Donzelot. Sin
embargo, aunque la concentracin de los intereses polticos en la poblacin parece
bastante desarrollado posteriormente en Inglaterra, lo que resulta evidente en el
contexto moral de mediados del siglo XIX en la fusin de asistencia y control
en el ejercicio del poder por parte de un estado progresivamente mas extenso y
vigilante que caracteriza la concepcin del bio-poder de Foucault.
El pago vinculante
En la dcada de 1850 y1860 se vieron una serie de comisiones reales investigando
aspectos de la provisin educativa, especialmente para los hijos de la burguesa
en las universidades de Oxford y Cambridge, las escuelas privadas y las escuelas
subvencionadas. La nica de las comisiones reales que no termin en legislacin
de importancia fue el informe sobre escuelas bsicas en Neucastle, encargada de
investigar el presente estado de la educacin popular en Inglaterra, considerar
e informar de las medidas que, de ser precisa, se requera para la extensin de
la enseanza bsica firme y barata a todas las clases del pueblo. El apoyo de la
comisin a la idea de un porcentaje para la educacin por condados no lleg a
establecerse, su propuesta de que los salarios de los maestros deberan establecerse
en parte dependiendo de los resultados de los nios fue de mejor acogida por los
polticos comprometidos en disminuir el gasto pblico.
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Poblacin, raza y Estado
De igual manera se anota que este fracaso del ambientalismo moral llev a una
modulacin en las formas como se formul la cuestin social de la dcada de 1860
en adelante. Progresivamente el centro de atencin cambi del ambiente social y
moral de la poblacin a las aptitudes inherentes y/o insuficiencias del individuo.
El peligro que en estos momentos se identific fue el del posible deterioro de la
calidad de la poblacin.
Aade tambin que en trminos del individuo, el inters se centro en la ineficiencia
y la degeneracin mental, se le proporcion categora cientfica a travs de las
afirmaciones sobre el carcter hereditario de la inteligencia del psiclogo Francis
Galton, en trminos de poblacin especialmente urbana durante la llamada Gran
depresin de stas dcadas se dirigi la atencin, a un recientemente identificado
colectivo social de caractersticas especficas. Los desempleados y/o inempleables.
Aunque es necesario decir este deseo se expres a menudo en trminos de orden
pblico ms que de alivio de la angustia, y de solucin de problemas.
Se afirma que una consecuencia de este inters, fue durante las ltimas dcadas
del siglo un cambio de nfasis desde los miedos de la aptitud de la poblacin
hacia la aspiracin a criar y educar una raza imperial podemos decir que como la
humillacin militar el de la guerra de Boer coincidi con el aumento de competencia
industrial por parte de Alemania, Norteamrica y Japn evidenciando que las
sorprendentes rutinas de enseanza bajo el cdigo revisado eran inadecuadas
para dicha tarea. En esos momentos el tema era la eficiencia nacional, un trmino
equvoco que integr diversos recursos (sobre gobierno, organizacin industrial,
y social en la misma medida que en la educacin), en un programa para la
reorganizacin del bloque de poder existente y amplio en los poderes del estado.
Se dice tambin que en mbito de la educacin, se lanzaron campaas a favor de
un programa acadmico ms extenso que no slo tocara los resortes nacionales a
travs de nuevas asignaturas establecidas como la historia y la geografa, sino que
ofrecera tambin enseanza de la ciudadana (mediante la instruccin sistemtica
de deberes sociales o de lecciones de civismo) ejercicio fsico y disciplinas de tipo
militar para los chicos, as como instruccin sobre responsabilidades y tcnicas
domsticas, sobre maternidad para las chicas. Al mismo tiempo, socialistas en las
escuelas comunales como Margaret McMillan en Bradford y Annie Besand en
Londres, estaban a la vanguardia de campaas para la provisin de asistencias en
la escuela: comidas gratuitas, revisiones mdicas y dentales detalladas. De nuevo
la aplicacin de asistencias fue de la mano de la aplicacin de inspeccin de la
acumulacin informativa sobre la poblacin: la estrategia de la polica familiar. En
el imperialismo social de los lderes fabianos Sydney y Beatrice Webb se encuentra
una de las formulaciones ms interesantes de la estrategia, por la claridad como
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muerta la concepcin de un estado orgnico, para ellos la eficiencia nacional
requera ciertos cambios claves: un aparato administrativo racionalizado, la mejora
de la produccin industrial por medio de la aplicacin de experiencia cientfica, y
de nuevo la mejora fsica de la nacin y la aptitud de la poblacin. Lo que Webb
pretenda era un sistema racionalizado e integrado de educacin pblica, desde
la enseanza primaria, pasando por la educacin secundaria selectiva, hasta las
universidades, el elemento clave aqu era la seleccin.
Agrega adems que su visin de un conjunto de escuelas especializadas cada una de
ellas mas cuidadosamente acomodada a las necesidades de una determinada parte
de los nios, es interesante por el programa poltico que implica y los presupuestos
psicolgicos que incorpora, Webb consideraba que sus sistema basado en las becas
estudiantiles era incompatible con lo que perciba como la educacin bsica mecnica
que ofrecan las escuelas comunales ,en consecuencia con el Acta de educacin
Balfour de 1902 fueron abolidas las juntas escolares que administraban las escuelas
comunales y la incorporacin de las juntas de condado, el resultado fue un sistema
basado en la segregacin de los nios brillantes(diagnosticados mediante mediciones
mentales), con respecto a otros nios considerados potencialmente peligrosos o en
peligro y por lo tanto necesitados de otra forma de atencin y control.
El Estado como educador
En esta seccin he atendido, dice el autor, a los cambios de las estrategias para
proporcionar educacin masiva a Inglaterra durante el siglo XIX. Al estudiar la lgica
interna de los programas como los de Kay Shuttleworth y Webb, las diferencias entre
ambos y las dificultades que encontraron cuando se pusieron en prctica en forma
de programas polticos, he estado tratndolos como ideologas relativas.
Se Afirma que gente como Kay Shuttleworth y Webb dieron luz a estas estrategias
no quiere decir que las organizaran. La lgica es perfectamente clara, el objetivo
descifrable, y a menudo se encuentra con que nadie esta ah como su inventor y de
pocos puede decirse que lo hayan formulado En el caso de las estrategias inglesas
para la enseanza, en realidad parece haber un buen nmero que si lo hicieron,
y, a pesar de las muchas diferencias entre esas formulaciones, he sugerido que
es posible extrapolar un hilo comn. Esto parece estar prximo a la concepcin
de polica o bio-poltica que desarrollaron Foucault y Donzelot un inters
por moralizar la clase obrera, disciplinndola, estudindola, diagnosticando sus
enfermedades insuficiencias y procurando su asistencia y bienestar.
Otra caracterstica general fue que tales intervenciones podran estar subvencionadas,
o cada vez ms, dirigidas por medios estatales. La mayora de las iniciativas para la
educacin popular eran en realidad filantrpicas o religiosas en primera instancia
y slo gradualmente se incorporaron al aparato estatal, esta formulacin remite
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sorprendentemente a la estrategia de moralizar a la clase obrera enfatizada por
Foucault. Sin embargo tales similitudes de interpretacin no deberan emplearse
para oscurecer sus diferencias tericas respecto del estado, especialmente si tiene
una conexin especfica en la formacin de clases a travs de la divisin del trabajo,
para Gramsci resulta axiomtico que la meta siempre en adaptar la modalidad
de las ms extensas masas populares a las necesidades del desarrollo continuo
del aparato econmico del estado de forma que por ejemplo el nuevo nivel de
civilizacin que promovi el estado corresponde a las necesidades de las fuerzas
productivas para el desarrollo, y por lo tanto a los intereses de las clase imperantes.
Pero remarquemos que este es el papel del estado como educador. Esta por otra
parte menos claro la concepcin de Foucault sobre el estado como la codificacin
de toda una serie de relacin de poder que hace posible su funcionamiento, es
una aplicacin, un poner entre corchetes una negacin de aquella proposicin:
pero de lo que parece carecer es del sentido antideterminista de Gramsci hacia
los patrones lgicos o tendenciales de la lucha poltica.
Mecanismos de poder
Se comienza diciendo que para ilustrar estos mecanismos el autor tendr que repetir
la historia de la enseanza del siglo XIX desde un ngulo distintos, centrndose en
esta ocasin en las tcnicas que hacen de los nios individuales el objeto de diversas
formas de control, conocimiento e inters. Retrocediendo al principio del siglo XIX,
por ejemplo, consideremos el modelo de las escuelas de enseanza mutua y las formas
de disciplina y pedagoga que implicaban en la lectura se presentan una serie de
fotografas donde se describen la forma como eran distribuidos los nios en el aula
y la forma que tenan para vigilarlos en la primera, se muestra la figura de una escuela
lancasteriana, el maestro est a la derecha, hay un monitor general sentado al frente y
al centro controlando unos 360 nios todos sentados en largas hileras, la figura dos
muestra el sistema Bell Madras, en el cual el rea central esta despejada, las clases se
dan en tres grupos casi militarizados con nios tanto de pie como sentados.
Pese a estas diferencias, ambos estn organizados para permitir que la enseanza
y el control circulen a travs de una serie de pasos, desde el maestro o la maestro,
a travs de los monitores hasta los nios y viceversa. Resulta tambin claro que
esta forma de disciplina depende de la visibilidad que tenga el maestro de los
nios, el tipo de vigilancia que Foucault afirma que es crucial para las tecnologas
disciplinarias de las instituciones que estudia en vigilar y castigar. As las escuelas
de enseanza mutua ejemplifican una arquitectura diseada, segn Foucault para
permitir un control interno, articulado y detallado, que haga visibles a quienes
estn dentro de ella. En vigilar y castigar, Foucault intenta mostrar cmo, de
los siglos XVII y XVIII en adelante, el poder se ha dirigido a la produccin de
sujetos reglamentados y auto vigilantes, mediante la insistente y localizada puesta
en marcha de una tecnologa disciplinaria.
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Agrega que el paralelismo con las escuelas de enseanza mutua es claro. Por ejemplo
Jeremy Bentham filsofo utilitarista fue un defensor entusiasta y particip activamente
en una larga infructuoso esquema destinado a fundar una escuela para nios de clase
media empleando mtodos de enseanza mutua y que deban construirse de acuerdo
al principio de la construccin del panopticon. En el diseo, la utilizacin de monitores
y la organizacin sistemtica del tiempo de los nios en las escuelas de enseanza
mutua, se instituy el sistema de la observacin jerrquica que Foucault indica como
una de las tcnicas definitivas para llevar a cabo el nuevo poder disciplinario. Pero
tan importante como fueron estas formas de vigilar fueron los nuevos modos de
estudiar, clasificar y tratar los internos de las instituciones racionalizadas. De forma
similar, las escuelas de enseanza mutua pusieron en prctica una detallada economa
de castigos y recompensas condicionadas no slo por los nios para memorizar
sus lecciones, sino tambin por la conducta, actitud, tiempo que empleaban en la
realizacin de sus tareas, limpieza y dems.
Tambin agrega que fue ese coercitivo centrado en el nio individual lo que
critican educadores como Robert Owen, Kay Shuttleworth y David Stow, para
ellos la produccin de cuerpos dciles ni era suficiente, crean que los objetivos
civilizadores de la educacin bsica requeran nios que pudieran entender sus
lecciones, su solucin prctica consisti en alejarse del individualismo, de las
escuelas de enseanza mutua aproximndose a la enseanza simultanea de toda
una clase por parte del profesor.
Indica que lo que emergi bajo el nombre de enseanza simultnea fue una nueva
combinacin de mtodos de interrogacin al grupo de nios, empleando criterios
que enfatizaban las similitudes entre nios en clases ms que sus diferencias
individuales. En las escuelas se empez a crear una nueva forma de arquitectura
la escuela comunal de Londres fue una de las primeras en asignar a un arquitecto,
E.R. Robson, el primer lugar se deba ensea a cada grupo en aulas separadas,
entrar a las aulas por la sala central, para separa a los nios de las nias se construyo
patios de recreo separados y entradas separadas, las escuelas de los chico y las
chicas estaban en plantas distintas. Esta separacin de aulas llego de la mano de
la aparicin de profesores de clase.
Anota que en sus principios de enseanza de clase por ejemplo J.J. Findlay,
expresaba su creencia de que la unidad de la educacin es la escuela, ni la clase,
sino el nio en particular as la disciplina acadmica profesional de educacin
estuvo marcada desde el principio por la lealtad hacia el movimiento educativo
nuevo, progresista, o centrado en el nio.
Subrayando que otros dos discursos interesados en la clasificacin cientfica del
nio estaba alimentndose de estas ciencias de la pedagoga, el estudio de los
nios y la medicin mental, la moda de estudiar al nio supuso un intento de
trazar patrones sistemticos del crecimiento en nios; mientras el estudio del nio
se interesaba por todos los aspectos del crecimiento infantil, la medicin mental se
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centr exclusivamente en el desarrollo de la capacidad intelectual y su distribucin
entre una poblacin. El autor cita que para el psiclogo Francis Galton, el principal
exponente de esta nueva ciencia, el mpetu para tal trabajo era el miedo eugenista a
la degeneracin y el deseo de proteger y mejorar la calidad de la poblacin inglesa.
La vigilancia jerrquica supuso la descomposicin de la masa annima de una
poblacin en casos individuales. Para el funcionamiento del proceso normalizador
se adjudico a cada prisionero, estudiante, recluso o ciudadano una historia individual
que tom forma material en archivos e informes, se categoriz y clasific a la
gente en un masivo archivo escrito llevado a cabo durante ese proceso. Aqu la
individualidad corriente que previamente haba permanecido bajo el umbral de
la descripcin se convirti en objeto de investigacin y archivo.
Agrega que en la educacin, una tctica central para esta estrategia es lo que Foucault
llama la tcnica sutil de exmenes, los exmenes esos mecanismos de objetivacin
dejaron de ser un simple certificado final de aptitud educativa, por el contrario se
volvieron un mtodo habitual de oponer a prueba el rendimiento de los nios y
establecer un orden jerrquico entre ellos. Los exmenes escritos y el archivo de sus
resultados constituyeron tambin una red proliferante de escritura con la cual se
encasillaba a los individuos, se definan sus aptitudes y se fijaban sus calificaciones.
Tambin comenzaron a realizarse archivos detallados e individualizados de los nios
que se consideraban moralmente en peligro o potencialmente peligrosos desde el
punto de vista social. Los modelos de trabajo fueron sin duda esos registros que se
mantenan en las prisiones, pero tambin se incorporaron estos registros a estrategias
ms teraputicos y pastorales, la imagen fotogrfica fue investida el poder de mostrar
la naturaleza verdadera de la criminalidad, pero tambin de la demencia, pobreza,
alojamiento miserable y dems. Por ejemplo en la escuela para indigentes Stockport
se contrat un fotgrafo para que fotografiara a todos los nios y profesores del
lugar, la funcin de la fotografa era bastante clara, obtener una imagen exacta del
nio, para recuperar a los que huyen del hogar.
La escuela se estaba convirtiendo en transmisor en la extensin de estas estrategias
de la comunidad , la progresista escuela comunal de Londres, por ejemplo design
una red de visitantes para vigilar a las familias de los nios de clase obrera,
obteniendo informacin que poda ser explotada por autoridades gubernamentales,
locales y nacionales. Nuevamente el cuidado de los individuos est unido a la
vigilancia y control de la poblacin.
El autor agrega que en esta seccin lo que se intenta es mostrar algunos de los sutiles
mecanismos a travs de los cuales la educacin fue nombrada para individualizar
a la gente, para disciplinarla y convertirla en objeto de poder y conocimiento,
aade que la utilidad de una aproximacin foucaultiana, le parece al autor, reside
en su poder poner de manifiesto los principios que dirigen la organizacin de
la enseanza y sus formas de disciplina y pedagoga, aspectos que a menudo se
designan como el currculo oculto.
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Subjetividad y gestin del conocimiento
Comienza hablando el autor de la importancia poltica de la calcificacin del
conocimiento y de la gestin de lo simblico no se les escap a aquellos que
estaban interesadospor la educacin popular en el siglo XIX , conocimiento es
poder, fue despus de todo un slogan radical y cartista ampliamente empleado.
Sin embargo, son especialmente reveladores los argumentos de Robert Lowe, tras
su conversin a la necesidad de educacin popular.
Lowe detalla su lgica en educacin primaria y clsica (1867). Afirma que
si la clases ms bajas van a tener poder poltico, entonces las clases ms altas
deben desarrollar un modo diferente de poder cultural, deben explicar su mayor
inteligencia y ocio para asegurarse que saben lo que los obreros saben, slo que las
saben infinitamente mejor en cuanto sus principios y detalles, En otras palabras
Lowe estaba proponiendo una estrategia lo que Foucault llam la apropiacin
social de discursos, a travs de lneas marcadas por distancias oposiciones y luchas
sociales . Cualquier sistema de educacin comenta Foucault, es una forma poltica
de mantener o modificar la apropiacin de discursos, as como de los conocimientos
y poderes que estos conllevan. De ah surge la pregunta. Cules son estos
conocimientos y poderes? Es evidente que la estrategia de Lowe no propona un
contenido totalmente separado para los nios de clases distintas, sino una manera
diferente de educacin y una orientacin diferente hacia el conocimiento.
Como se instruyeron tales diferencias en la educacin francesa ha sido el tema
de varios estudios althusserianos. Baudelot y Establet identificaron dos redes de
educacin: por un lado las formas instrumentales del conocimiento impuesta a los
nios de clase obrera; por el otro el racionalismo idealista del academicismo burgus.
De forma similar Rene Babilar ha afirmado que la burguesa posrevolucionaria, al
imponer una lengua nacional uniforme impuso su superioridad cultural reteniendo
el sistema de escuela elitista y su distintiva lengua literaria.
Agrega que en el sistema de educacin de dos niveles que se estableci en Francia
en el siglo XIX, se ofrece a los nios de escuela secundaria algunos esquemas
conceptales, para que comprendiesen como funciona la lengua, mientras que
a los nios de la clase obrera en las escuelas bsicas se les enseaba las normas
mecnicas de la lengua. As, Babilar afirma que para las clases subordinadas, la
imposicin de la lengua en el sistema educativo fue una experiencia de disciplina
externa y de exclusin de la lengua superior, literaria.
El autor seala que aunque en Inglaterra fue diferente que en Francia, la
determinacin de una variante concreta de la lengua como ingls estndar y la
institucionalizacin de algunos textos como el canon de literatura inglesa durante
la segunda mitad del siglo XIX parece ser sintomtico de una reorganizacin
trascendental de las relaciones culturales.
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As mientras los nios de escuelas bsicas eran sometidos a una lengua que
supuestamente reflejaba el modo fsico cotidiano, los chicos de clase media
de las escuelas privadas aprendan a hablar las lenguas de civilizacin clsica.
Aade que es evidente la existencia de patrones similares de diferenciacin de las
disciplinas acadmicas de historia, geografa que se establecieron por esa poca
en universidades y escuelas. Como Benedit Anderson muestra en Comunidades
imaginarias la construccin de un pasado nacional en trminos de una determinada
concepcin narrativa del tiempo es lo que permite la subjetivizacin en el interior
de los discursos del nacionalismo, en tanto sujetos de un destino nacional , o en
tanto sujetos de los sacrificios que ello requiere.
De esta forma el currculum escolar incorpora una jerarqua de formas de
conocimiento, el acceso a las cuales se distribuye socialmente, Este patrn es
histrica y culturalmente especfico, y est gobernado por las normas de lo que
en su primera obra Foucault denomin un inconsciente cultural , normas que no
estn formuladas y generalmente tampoco reconocidas por aquellos que las ponen
en prctica, pero que definen lo que es verdad, lo que e relevante, y quien tiene la
autoridad para dar voz a un discurso concreto.
Agrega que, aunque de diferente modo, ese tipo de aproximaciones ha estado en el
centro del trabajo de Basil Bernstein sobre educacin. Su temprana distincin entre
cdigos lingsticos restringidos y elaborados, determin las redes de educacin de
Baudelot y Establer, en sus obras posteriores Bernstein ha propuesto algunos modelos
cada vez mas complejos para demostrar que forma la clasificacin y la estructuracin
del conocimiento en el currculum, junto a diferentes formas de pedagoga, producen
posiciones concretas del sujeto para diferentes grupos sociales.
Por su parte Lowe quera establecer fronteras ideolgicas claras entre la burguesa y
las clases bajas, a quienes por primera vez se haban concebido el derecho del voto.
Por esta razn las clases bajas deban ser educadas de forma que pudiesen apreciar y
respetar una educacin superior si la encontraran G; y las clases superiores deberan
ser educadas de forma muy distinta, de manera que pudiesen demostrar a las clases
bajas esta educacin superior ante la cual, si les fuera mostrada, se inclinaran y
respetaran. Dice tambin que es aqu donde la elaboracin de Foucault sobre
sujecin y subjetivacin, de cualquier modo til para unir la organizacin de lo
simblico la puesta en prctica de tecnologas disciplinarias, puede resultar menos
productiva que la concepcin de interpelacin de Althusser. Lo que est en juego
es como el inconsciente cultural determina al inconciente individual, o mejor,
dado que esta forma de expresarlo podra producir la dualidad entre sociedad e
individuo, como se produce la subjetividad en el interior de lo simblico.
Se afirma que el punto importante a subrayar aqu es la produccin de subjetividad,
considerando la enseanza, ello significa romper radicalmente con la idea de que la
educacin se interesa por el natural desarrollo intelectual del nio, La subjetividad
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.6: 395-406, enero-junio 2007 ISSN 1794-2489
JORGE ELICER MARTNEZ P.
Escuela poder y subjetivacin
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es siempre histrica y culturalmente especfica: la naturaleza del nio es por s
misma una norma definida por disciplinas como la psicologa e impuesta mediante
tcnicas pedaggicas. La escuela no socializa al nio en el sentido de ver ciertos
mitos, valores y actitudes en su ms o menos receptiva conciencia, ms bien ayuda
a asegurar estructuras inconscientes que ayudan que hacen a la gente sensible a
ciertas representaciones y tambin les permite reconocerse as mismos como
sujetos ideolgicamente dirigidos. Por tanto la subjetividad no se concibe en tanto
identidad, sino como una concreta ordenacin imaginaria de lo simblico. Por otra
parte aade, que en la obra de Foucault no es slo una teorizacin alternativa de
tales procesos sino tambin una sensacin de cuan problemticos y cuan difciles
son. Afirma que la educacin establece una cualificacin y determinacin de las
posiciones para que los sujetos hablen.
Aade, la teorizacin de Althusser sobre la interpelacin a travs de los mecanismos
especulares de la ideologa aborda directamente, cuanto menos este problema pero
ofrece una explicacin mas adecuada a la dificultad de la sujecin/subjetivacin?,
aqu parece existir una tensin entre las dos tendencias, por un lado, la unin
axiomtica entre la ideologa y la reproduccin de las relaciones de produccin,
presupone que el proceso funciona, pero por otro lado, hace derivar su explicacin
de los mecanismos de interpelacin del psicoanlisis de Lacan, cuyo punto de inicio
es que una tal interiorizacin de normas no funciona y no puede funcionar. Esta
primera tendencia en la obra de Althusser es la que normalmente se ha tomado
en los estudios psicolgicos de educacin. El resultado fue un paso atrs desde la
inestable y frgilmente subjetividad de la interpelacin hacia el sujeto coherente y
autoconciente de una socializacin imperturbable que funciona para reproducir
el orden social. El autor aadira por el contrario que lo que se necesita es una
explicacin de la subjetividad que comprende su agresividad, y que no se reduzca
a una identidad o al reflejo pasivo de un orden externo.
Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.6: 395-406, enero-junio 2007 ISSN 1794-2489