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DISPENSACIONALISMO: UNA NUEVA ESCATOLOGIA DEL SIGLO 19

Por: Caesar Arevalo
INTRODUCCION
La tragedia dentro del evangelicalismo es que ignoran que la escatologa llamada
dispensacionalismo, la cual ellos siguen, tiene races Catlica Romana Jesuita. Un nuevo
esquema de interpretacin [hermenutica] de la escatologa naci, no de una lectura crtica de las
Escrituras, sino de un deseo de inventar una nueva forma de "leer" el futuro.
La gran mayora cree la idea de que Cristo vendr en dos etapas, esta idea no solo no tiene
fundamento bblico, pero no tiene apoyo histrico, y es, en boca de sus promotores, una doctrina
"nueva", "extraa," y "hertica."
En tan solo 100 aos, la doctrina del pre-mileanialismo dispensacional invadi el Cristianismo
protestante, sacndolo de sus fundamentos escatolgicos, y agresivamente imponiendo una serie
de enseanzas que cae ms bien en lo fantstico e imaginativo, que en lo objetivo.
Lo que por siglos se entendi el rol de la Iglesia en el Antiguo Testamento y el Nuevo
Testamento, fue rechazado violentamente. Esta nueva doctrina se conoce como
dispensacionalismo.
Como consecuencia de esto, naci un movimiento "evanglico," totalmente desconectado de
historia y hermenutica histrica, con un propsito nuevo y diferente a lo que los Reformadores,
Puritanos y Pactantes ensearon.
La evidencia de que el dispensacionalismo es una enseanza, "nueva" "extraa" y "hertica" esta
en sus mismos precursores. El escrito siguiente es un extracto del libro de "The Puritan Hope"
[Esperanza Puritana] por el pastor y escritor Presbiteriano Ian Murray.
En libro, 1813 David Bogue (1750-1825) Predicador Escocs y precursor de las grandes agencias
misioneras en Londres y contribuyente a la Sociedad Bblica Britnica, dijo lo siguiente referente
a la naciente idea del dispensacionalismo:
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Quienes son los hombres devotos y sabios que alguna vez hayan supuesto que los santos cuyas
almas estn ahora en los cielos, vendran, despus de la resurreccin del cuerpo de la tumba, a
descender a vivir en la tierra otra vez; y que Jess Cristo debera salirse de su trono con el Padre
en gloria en los cielos, y descender y reinar personalmente sobre los hombres aqu en la tierra, en
un esplendor distinguido por mil aos? Esto de seguro nos asombra increblemente, ya que est
en abierta y directa oposicin a todo el tenor doctrinal del volumen sagrado [Escrituras]. Muchos
grandes hombres tienen esta opinin [referente al mileanialismo] y seremos felices prestar
atencin de esta advertencia sobre sus aberraciones. [Discursos sobre el Milenio, 18148].
1835 Edward Irving, predico en 1825 en la Sociedad Continental, lo que muchos consideraron
una aberracin escatolgica, su tema fue Babilonia y la infidelidad condenada, Irving aqu
expone la afirmacin de que la Iglesia, est a punto de entrar en una serie de juicios pesados y
perplejidades de temor en preparacin a la venida de Cristo y su reino. Algo que tenemos que
entender aqu es que Irving dedica este sermn, una vez que fue publicado, a un tal Hatley Frere.
Quin es este personaje?
El bigrafo de Irving escribi lo siguiente de Hatley:
Muchos aos antes, Mr, Hatley Frere, uno de los ms diligentes de esos estudiantes de la
Profecia que ya se estaba haciendo dar a conocer en diferentes lugares, haba propuesto un
nuevo esquema de interpretacin, por el cual, hasta ahora l no haba conseguido con
conviccin que sea escuchado por el publico religioso. El no tena ninguna confianza en que
alguien pudiera compartir esta creencia en la nueva interpretacin. Mr. Frere tena la
conviccin de que si encontrara a alguien de mente abierta y cndida con gran popularidad
como para ganar una audiencia, a quien l podra explicar privadamente y ensearle el sistema,
su xito seria certero. Cuando apareci Irving, Hatley lo identifico como la persona indicada
para este trabajo [La vida de Edward Irving, Mrs Oliphant, 4th Edition, 96, obra clsica de la
vida de Irving].
En 1826 Irving comenz a dar conferencias acerca de profecas, y en este ao viene a su
conocimiento un libro antiguo escrito por un supuesto Judio Ben Ezra. Al ver Irving que el
contenido del libro apoya sus ideas, lo traduce y el 1827 lo publica con el ttulo La venida del
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Mesias en Gloria y Majestad, en realidad el autor fue el Jesuita Chileno Manuel de Lacunza
(1731-1801). He aqu lo que Irving dijo en Diciembre de 1825:
"Estos tres puntos: la doctrina referente a la iglesia Gentil, el futuro de los Judos, y la iglesia
universal, y la venida del Seor para destruir uno y edificar el otro, los expuse y defend desde
las Escrituras cada Sabbath [Domingo] con valenta, sin embargo con temor y temblor hasta
donde la harmona y dulzura de los santos es tomada en cuenta; pues en ese tiempo no saba de
alguno otro hermano del ministerio que tenga las mismas ideas en este asunto, y de aquellos a
quienes les expuse el tema no encontr ningn inters, ni siquiera en la introduccin. Tan nueva
y extraa doctrinatan incivilizada y implacable lenguaje referente a juicios abrumadores
sobre la vspera del bendito milenio. [El libro de Lacunza fue primeramente publicado en
Londres en 1812].
Para fines de 1829, todos los factores estuvieron presentes los cuales opacaron el ministerio el
Irving en los aos por venir. Su fascinacin por lo curioso y lo especulativo le llevo a ensear y
escribir teoras herticas referentes a Cristo y su sacrificio. El rechaz la doctrina de la justicia
putativa en nosotros, la gua del Espritu Santo no est ligada a tradiciones recibidas, etc, la
reaccin a las enseanzas solo prob la decadencia en las iglesias que el criticaba en 1825, ahora
con estas herejas, mas corrupcin se sumaba a la iglesia.
Irving crea y enseaba que los poderes espirituales del libro de los Hechos deberan estar
presente en la iglesia, por lo tanto la ausencia de los dones espirituales era evidencia de la
incredulidad de la iglesia. Dentro de una dcada el don de lenguas haba aparecido en la ciudad
de Clydesdale y para 1831, hubo manifestaciones en la congregacin de Irving.
En 1830 el presbtero de la Iglesia de Escocia lo separo de la comunin a causa de sus creencias.
Sin embargo l contino predicando en la Sociedad Continental. Sin embargo en 1832, l y un
nmero de sus miembros fue expulsado del edificio Regent Square.
En 1844, el gran reconocido misionero E. B Elliott (1793-1875), comenz a avanzar la idea pre-
milenialista en su famosa obra Horae Apocalyticae" (La hora con el Apocalipsis). El dice lo
siguiente referente al pre-milenialismo :
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para el 1844, el ao de la primera publicacin de mi trabajo en el Apocalipsis, el progreso de
estas ideas han sido muy rpido, que en vez que su publicacin sea un cosa extraa casi hertica
para creerla, como cuando sucedi con la publicacin de Irving en su traduccin de Ben Ezra,
ya la levadura haba penetrado tan vvidamente y profundamente en la mente religiosa; y a
causa de la inefectividad de la oposicin de entonces, ellos parece que gradualmente avanzaron
adelante su triunfo. [Horae Apocalypticae: Comentary of the Apocalypse, 1851 (4th Edition),
vol.4, 522)].
El empuje final y definitivo de la teologa de pre-milenialismo dispensacional, el cual es el
responsable de reemplazar la visin Puritana del futuro con una nueva ortodoxia fue J. N
Darby. Nacido en Londres en el ao 1800, fue el ms prolfico autor pre-milenialista del siglo
19, dej 40 volmenes y ms de 1,500 asambleas alrededor del mundo, quienes miraron a l
como el fundador y gua. Sus enseanzas fueron diseminadas en todo el mundo de habla Inglesa.
Entre sus seguidores estuvieron Henry Moorhouse, reconocido evangelista entre los Brethren
(Hermanos) quien a su vez influencio al gran evangelista D. L. Moody, cuya influencia y nombre
es ahora del Instituto Bblico Moody. [ A History of the Brethren movement, F. R. Coad; The
Aproaching coming of Christ, A. Reese, 1937. Darby tambien conoci a Moody personalmente
en Amrica].
Pero el impacto de Darby fue ms crtico en otro Americano, C. I . Scofield, sus notas lo hicieron
famoso junto con su Biblia que lleva su nombre, la cual fue publicada en 1909. En los prximos
cincuenta aos, ms de 3 millones de copias de la Biblia Anotada de Scofield fueron impresas en
Amrica, para 1950, la influencia de Darby a travs de la biblia de Scofield ya haba echado
races para quedarse para siempre en la escatologa Evanglica. [The Millenium, Lorraine
Boettner.]
Darby recicl todas las enseanzas de Irving: la expectacin de los juicios sobre el Cristianismo,
la inminente venida de Cristo, su consecuente milenio y reino sobre la tierra, etc.
En las conferencias en Albury, en donde el libro de texto era el del Jesuita Lacunza, mas
doctrinas en detalle se enseaban que nunca antes se haban enseado en los 2,000 aos de
Cristianismo: que la venida de Cristo seria en dos etapas, la primera una secreta venida en
donde la iglesia seria removida antes de la gran tribulacin. La segunda parte de su venida
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seria con sus santos para establecer su reino. Darby enseaba lo que Irving predic antes que l:
neg que los santos antes de la primera venida de Cristo y despus de su segunda venida son
partes de la iglesia. Con una conviccin fra y desprecio por la historia, Darby barri con toda
una doctrina que haba sido parte de la ortodoxia Cristiana por cientos de aos. [Escritos
Colectados de J N Darby, editado por William Kelly, Profetico, vol. 4].
CONCLUSION
Es necesario saber que durante la segunda dcada del siglo 19, grupos herticos milenialistas
como los "Testigos de Jehova," "Adventistas," y "Mormones" haban aparecido en la escena
religiosa en los Estados Unidos, todos compartan el denominador comn: la segunda venida de
Cristo.
Irving tambin ense lo siguiente:
-Existencia Pre-humana (Marzo 1830)
-La iglesia dar a luz a generaciones de nueva gente en los cielos para habitar en otros mundos.
(Sept. 1830)
-La filosofa gnstica Juda Cbala descansa sobre un fundamento estable. (Sept..1830)
-Cristo multiplicar seres humanos de la Iglesia en los cielos, no por creacin, pero por una
misteriosa generacin, de la misma manera en que Cristo fue creado. (Irving, Marzo 1833)
-El Zodiaco traer desde la ciencia secular una demonstracin conclusiva de la cronologa
escritural (Marzo 1833)
La evidencia histrica es clara, el pre-milenialismo no es una doctrina fundamentada en las
Escrituras, y surge como una reaccin Catlica para frenar al avance de la Reforma.

Por: Caesar Arevalo

FUENTE:
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-The Eclipse of Hope, The Puritan Hope por Ian H Murray (pgs. 187-203)