...el mismo Jess se acerc y sigui caminando con ellos.

(Lucas 24, 15)

2. Discernir la presencia de Jess en las siuaciones !ue "i"imos.
1. Lecura del relao de Los disc#pulos de $mas (Lc 24, 1%&%5).
2. 'omenario.
Jess se acerca a los discpulos que caminan llenos de tristeza y desconcierto... como nos
pasa, a veces, a nosotros. Pero los discpulos no lo reconocen. Por qu no lo reconocen?
Quizs tienen un poco de egosmo y estn tan atentos a su propio dolor que no son capaces
de ver otra realidad, aunque esa realidad sea la presencia salvadora y viviicante de Jess. Quizs su
e est dormida, y no ven la presencia de Jess y las o!ras maravillosas que "ios est realizando all
mismo, al lado de ellos. Quizs perdieron la esperanza, y ya ni siquiera aguardan que "ios #aga algo
por ellos. $am!in a nosotros nos puede pasar que nuestro egosmo concentre nuestra mirada so!re
nosotros mismos y nuestras diversas preocupaciones, y no nos de%e ver la presencia de Jess a
nuestro lado &ver 't (), **+. $am!in nuestra e puede estar dormida porque no la alimentamos con
la Pala!ra de "ios y con la oraci,n y el compromiso cotidianos. $am!in nuestra esperanza puede
de!ilitarse poco a poco, y as vamos perdiendo la uerza y la alegra. - todos nos damos cuenta que
si vamos desterrando el egosmo de nuestros corazones y vamos #aciendo crecer el amor en nuestras
comunidades, la presencia de Jess ser ms clara a nuestros o%os. $am!in nos damos cuenta que si
nuestra e y nuestra esperanza crecen, tam!in #a!r ms sa!idura, alegra y compromiso en
nuestras comunidades.
Pero veamos c,mo contina el relato. .ucede que /a pesar de la ceguera de sus discpulos y
de las diversas causas que pudiera tener/ Jess se pone a su lado y camina con ellos. 0a salvaci,n
no comienza con la virtud de los discpulos, sino con la iniciativa y el acercamiento de "ios. 1llos
tardarn un poco todava en reconocerlo, pero ya la situaci,n cam!ia2 Jess anima el dilogo, los
estimula a e3presar su dolor y sacarlo a la luz y los acompa4a. Pero tam!in los reprende y les
revela que la causa de su tristeza2 5Jess les di%o2 67om!res insensatos y tardos de coraz,n, c,mo les
cuesta creer todo lo que anunciaron los proetas89
.i no queremos reci!ir un reproc#e seme%ante, cultivemos /en nosotros y entre nosotros/ la
sa!idura y la apertura de coraz,n, undamentados en la solidez de la e en :risto. Que #aya
sa!idura y lucidez en nuestra mente &y no insensatez+ y que #aya prontitud y apertura en nuestro
coraz,n &y no pereza+. ;s veremos la presencia de Jess a nuestro lado.
- al ver a Jess, aprenderemos a ser #i%os, pues Jess es el 7i%o2
/ 1l 7i%o nos revelar al Padre y nos ense4ar a tener una relaci,n ilial con <l llamndolo
5;!!9, es decir, 5Pap9.
/ 1l 7i%o nos comunicar los !ienes so!renaturales de la =ueva ;lianza que <l sell, con su
sangre, !ienes que nos llegan por medio de los sacramentos que <l mismo nos de%,.
/ 1l 7i%o nos ense4ar a comportarnos como #i%os, pues <l es nuestro modelo viviente,
como el Padre mismo nos indic, en el monte de la $ransiguraci,n2 >1ste es mi 7i%o muy querido,
en quien tengo puesta mi predilecci,n2 escc#enlo? &'t (@, A+.
/ 1l 7i%o nos ense4ar a orar como #i%os y #ermanos, diciendo %untos2 5Padre nuestro...9B y
nos comunicar el 1spritu .anto, que nos capacita para ser #i%os de "ios y vivir como tales.
Por eso, tengamos siempre nuestros o%os i%os en Jess &ver 7! (*, *+, pues el Padre #a
querido que su 7i%o est en el centro de su Plan de salvaci,n. - el 7i%o, que es uno de la $rinidad,
nos eleva a la comuni,n de la vida $rinitaria.
Pues el 7i%o es el centro del Plan de salvaci,n, y la .antsima $rinidad es la cum!re de todo.
%. (n e)o para ampliar nuesra re*le)in y compromiso.
'on*erencia $piscopal +rgenina, Lneas Pastorales para la Nueva Evangelizacin 24&2,-
.e en 'riso.
1l ncleo de nuestra e, y, por lo mismo, de toda evangelizaci,n, es el misterio de :risto.
0a centralidad de :risto, como o!%eto de nuestra e y contenido de la tarea evangelizadora, est
claramente puesta de maniiesto en el magisterio ordinario de Juan Pa!lo CC y se reitera en la 7omila de
.anto "omingo, cuando, al invitarnos a emprender la evangelizaci,n nueva para el pr,3imo siglo y milenio,
renueva la alianza con 5:risto, Padre del siglo uturo, que eres nuestro Dedentor y .e4or9 &Juan Pa!lo CC,
7omila en .anto "omingo nE F+.
1n consecuencia, es necesario meditar en nuestra oraci,n, rele3ionar en el que#acer teol,gico, y
ela!orar a nivel de predicaci,n y catequesis, de manera co#erente este tema cristol,gico. "e!e quedar de
maniiesto la cone3i,n y unidad entre la dimensi,n divina de la e cristol,gica y su dimensi,n #umana. G
sea, mostrar la conesi,n de :risto como e en "ios que al #acerse #om!re y morir por el #om!re, le descu!re
lo ms proundo de su propia dignidad, a la vez que la renueva y la sostiene.
Para contri!uir a esta tarea, que nos corresponde a todos, orecemos algunas sugerencias.
+) 'riso- cenro de nuesra *e. 1l Papa #a e3#ortado a las Cglesias de ;mrica 0atina, a proseguir
su misi,n evangelizadora por el cauce que trazaron los misioneros, quienes actuaron inspirados por el lema
del ;p,stol Pa!lo 5=o nos predicamos a nosotros mismos, sino a :risto Jess como .e4or y a nosotros
como siervos vuestros :or H,A+... 0a e en :risto .alvador y el servicio a la misma, es lo que atrae a los
predicadores del 1vangelio, es lo que los #ace servidores del #om!re que encuentra en las nuevas tierras...9
&Juan Pa!lo CC, 7omila en .anto "omingo nE *+.
/) 0erspeci"a anropolgica de la *e en 'riso. Para ser co#erentes con la lnea glo!al del
contenido, en nuestra tarea evangelizadora #a!remos de presentar la e en :risto como una realidad que
#umaniza. Precisamente en el interior de nuestra proesi,n de e descu!rimos que la grandeza del #om!re
est proundamente vinculada con la realidad de "ios, 5Padre de nuestro .e4or Jesucristo... que nos #a
!endecido en <l9 &1 (, )+.
:uanto ms se centre la misi,n de la Cglesia en el #om!re, cuanto ms antropocntrica sea,
tanto ms de!er orientarse #acia "ios y realizarse teocntricamente. :uanto ms centrada en "ios, Padre de
=uestro .e4or Jesucristo, tanto ms situar al #om!re en el centro de su atenci,n. 5'ientras las diversas
corrientes de pensamiento #umano, del pasado y del presente, #an sido y siguen siendo propensas a dividir e
incluso a contraponer el teocentrismo y el antropocentrismo, la Cglesia, en cam!io, siguiendo a :risto, trata de
unirlas en la #istoria del #om!re de manera orgnica y prounda. 1ste es tam!in uno de los principios
undamentales, y, quizs, el ms importante del magisterio del ltimo :oncilio9 &Juan Pa!lo CC, Dives in
Misericordia nE (+.
') $l miserio de 'riso, la dignidad del 1om2re y la dignidad del po2re. 1n realidad, el misterio
del #om!re s,lo se esclarece en el misterio del Ier!o 1ncarnado &ver :oncilio Iaticano CC, Gaudium et Spes
**B Juan Pa!lo CC, Redemptor Hominis F+. 0a verdad so!re el #om!re nos es revelada, con toda su plenitud y
proundidad, en :risto &Juan Pa!lo CC, Dives in Misericordia nE (+.
Por cierto, que en el misterio de :risto nos es revelado el misterio de "ios. Pero, en <l, 5el "ios de
la creaci,n se revela como "ios de la redenci,n, como "ios que es iel a s mismo, iel a su amor al #om!re y
al mundo9 &Juan Pa!lo CC, Redemptor Hominis J+B como Padre que, por su amor misericordioso, reconcili,
consigo al #om!re, rescatndolo del sin sentido de la muerte y del pecado, para restituirlo a la dignidad de su
vocaci,n originaria.
Para esto, :risto, 5en la misma revelaci,n del misterio del Padre y de su amor, maniiesta
plenamente el #om!re al propio #om!re y le descu!re la su!limidad de su vocaci,n9 &Juan Pa!lo CC,
Redemptor Hominis F y (K+. Iocaci,n de #i%o llamado a un destino eterno en la comuni,n con el Padre. ;s
en la revelaci,n de la proundidad de la vida divina, que es ;mor misericordioso al #om!re, se nos descu!re
la dimensi,n ms prounda de la dignidad #umana.
1l 7i%o de "ios, por su encarnaci,n, de algn modo se uni, a cada uno de los #om!res, llamados,
todos ellos, a ser tam!in 5#i%os9. 1n esta vinculaci,n de todos con el 7i%o de "ios, Primognito entre
muc#os #ermanos, se pone de maniiesto el m3imo undamento de la dignidad de cada uno y de la
raternidad universal. ;l descu!rir en todo #om!re, por nuestra e cristiana, a un #ermano de :risto,
descu!rimos a :risto en todo #om!re. 1l #ermano, todo #om!re, es sacramento de :risto. 1llo nos
compromete, de un modo nuevo y ms radical, a la deensa y promoci,n de todo el #om!re y de todos los
#om!res, as como a la cooperaci,n para realizar una sociedad ms %usta y reconciliada.
Pero, con ser el 7i%o de "ios, :risto #a elegido el camino del despo%o y de la #umillaci,n. Gcult, su
gloria en la oscuridad de la po!reza y de la cruz y, #asta su retorno, durante esta #istoria, mantiene oculta su
gloria en la persona de los po!res y #umillados, en quienes queda presente entre nosotros de una manera
singular2 5:undo #emos #ec#o todo eso, .e4or? :undo te #emos visto...?9 &'t *A, )@L)J+.
:risto unido con todo #om!re, est particularmente vinculado con los #am!rientos y sedientos de la
par!ola, a quienes llama sus 5ms peque4os #ermanos9 &'t *A, HK+. Por esto, al airmar desde nuestra e la
dignidad de todo #om!re, reconocemos tam!in la eminente dignidad de los po!res. - al proesar que todo
#om!re nos torna visi!le al .e4or, Primognito entre muc#os #ermanos, reconocemos la particular y
especica cualidad que poseen los po!res para ser 5sacramento de :risto9.
$n el puno , o*recemos oros e)os-
1. (na 2ell#sima mediacin de Juan 0a2lo 33- (n rosro para conemplar (de 453 16&27).
2. La /uena 4oicia- Dios 1a en"iado a su 8i9o(del 'aecismo de la 3glesia 'alica 422&42:).
4. +lgunas pregunas para re*le)ionar y crecer.
Estas preguntas tienen como finalidad ayudarnos a aplicar el mensaje del Evangelio a
nuestra situacin concreta. Pueden modificarse, o agregarse otras preguntas ue pare!can
pertinentes.
(. .a!emos ver la presencia de Jess a nuestro lado, so!re todo cuando estamos tristes o nos
sentimos desolados o tentados?
*. .a!emos discernir %untos la presencia de Jess y lo que "ios quiere para nosotros?
). .a!emos escuc#ar al #ermano que nos puede iluminar so!re lo que "ios quiere de
nosotros?
H. :untas veces por da nuestra atenci,n se dirige a Jess, a su presencia y a !uscar su
voluntad? :untas veces por da oramos?
A. 1s realmente Jess nuestro modelo de vida? =uestros valores y nuestra vivencia
cotidiana coinciden con su e%emplo y ense4anza?
M. 1stamos realmente convencidos de que el 1vangelio de Jess es la me%or manera de vivir
la vida? o lo vemos como una carga, y tratamos de evadirlo?
@ =os esorzamos por vivir en comuni,n raterna, sirvindonos mutuamente como Jess nos
ense4, &ver 'c (K, HA+? G pretendemos que los dems nos sirvan a nosotros?
5. (n c;nico para re<ar.
En su carta a los "ilipenses, San Pa#lo incluye un $imno tomado de la liturgia cristiana m%s
primitiva& $imno ue con pinceladas magistrales muestra la $ondura del misterio de 'risto, y lo
propone para nuestra vivencia cotidiana concreta.
Que cada uno !usque no solamente su propio inters, sino tam!in el de los dems. $engan
los mismos sentimientos de :risto Jess.
<l, que era de condici,n divina,
no consider, esta igualdad con "ios
como algo que de!a guardar celosamente2
al contrario, se anonad, a s mismo,
tomando la condici,n de servidor
y #acindose seme%ante a los #om!res.
- presentndose con aspecto #umano,
se #umill, #asta aceptar por o!ediencia la muerte
y muerte de cruz.
Por eso, "ios lo e3alt,
y le dio el =om!re que est so!re todo nom!re,
para que al nom!re de Jess,
se do!le toda rodilla
en el cielo, en la tierra y en los a!ismos,
y toda lengua proclame para gloria de "ios Padre2
>Jesucristo es el .e4or?.
&Nilipenses *, HL((+
6. +lgunas propuesas para la "ida.
'ada comunidad o grupo puede elegir alguna de estas propuestas (o esta#lecer alguna otra
m%s acorde a sus necesidades) a fin de concretar un camino de crecimiento.
(. :entrar nuestra mirada y nuestro coraz,n en Jess, para aprender de <l a vivir como #i%os
de "ios y #ermanos entre nosotros.
*. ;prender a servir con alegra a nuestros #ermanos, sa!iendo que en eso est la elicidadB
como di%o tam!in Jess2 >0a elicidad est ms en dar que en reci!ir? &7c# *K, )A+.
). .a!er cultivar la comuni,n con la $rinidad y entre nosotros, sa!iendo que ste es nuestro
mayor tesoro.
,. =ros e)os para ayudarnos a la re*le)in y el compromiso.
1. Juan 0a2lo 33, Novo Millenio ineunte 16&27- (n rosro para conemplar.

33 (4 >=?@>= 0+>+ '=4@$50L+>
(M. > Queremos ver a Jess ? &Jn (*,*(+. 1sta petici,n, #ec#a al ap,stol Nelipe por algunos griegos que
#a!an acudido a Jerusaln para la peregrinaci,n pascual, #a resonado tam!in espiritualmente en nuestros
odos en este ;4o %u!ilar. :omo aquellos peregrinos de #ace dos mil a4os, los #om!res de nuestro tiempo,
quizs no siempre conscientemente, piden a los creyentes de #oy no s,lo > #a!lar ? de :risto, sino en cierto
modo #acrselo > ver ?. - no es quiz cometido de la Cglesia rele%ar la luz de :risto en cada poca de la
#istoria y #acer resplandecer tam!in su rostro ante las generaciones del nuevo milenio?
=uestro testimonio sera, adems, enormemente deiciente si nosotros no usemos los primeros
contempladores de su rostro. 1l Oran Ju!ileo nos #a ayudado a serlo ms proundamente. ;l inal del Ju!ileo,
a la vez que reemprendemos el ritmo ordinario, llevando en el nimo las ricas e3periencias vividas durante
este perodo singular, la mirada se queda ms que nunca i%a en el rostro del .e4or.
1l testimonio de los 1vangelios
(@. 0a contemplaci,n del rostro de :risto se centra so!re todo en lo que de l dice la .agrada 1scritura que,
desde el principio #asta el inal, est impregnada de este misterio, se4alado oscuramente en el ;ntiguo
$estamento y revelado plenamente en el =uevo, #asta el punto que san Jer,nimo airma con vigor2 > Cgnorar
las 1scrituras es ignorar a :risto mismo ?.F $eniendo como undamento la 1scritura, nos a!rimos a la acci,n
del 1spritu &c. Jn (A,*M+, que es el origen de aquellos escritos, y, a la vez, al testimonio de los ;p,stoles &c.
i!d., *@+, que tuvieron la e3periencia viva de :risto, la Pala!ra de vida, lo vieron con sus o%os, lo escuc#aron
con sus odos y lo tocaron con sus manos &c. ( Jn (,(+.
0o que nos #a llegado por medio de ellos es una visi,n de e, !asada en un testimonio #ist,rico preciso. 1s un
testimonio verdadero que los 1vangelios, no o!stante su comple%a redacci,n y con una intenci,n
primordialmente catequtica, nos transmitieron de una manera plenamente comprensi!le.J
(F. 1n realidad los 1vangelios no pretenden ser una !iograa completa de Jess segn los cnones de la
ciencia #ist,rica moderna. .in em!argo, de ellos emerge el rostro del =azareno con un undamento #ist,rico
seguro, pues los evangelistas se preocuparon de presentarlo recogiendo testimonios ia!les &c. 0c (,)+ y
tra!a%ando so!re documentos sometidos al atento discernimiento eclesial. .o!re la !ase de estos testimonios
iniciales ellos, !a%o la acci,n iluminada del 1spritu .anto, descu!rieron el dato #umanamente desconcertante
del nacimiento virginal de Jess de 'ara, esposa de Jos. "e quienes lo #a!an conocido durante los casi
treinta a4os transcurridos por l en =azaret &c. 0c ),*)+, recogieron los datos so!re su vida de > #i%o del
carpintero ? &'t (),AA+ y tam!in como > carpintero ?, en medio de sus parientes &c. 'c M,)+. 7a!laron de
su religiosidad, que lo mova a ir con los suyos en peregrinaci,n anual al templo de Jerusaln &c. 0c *,H(+ y
so!re todo porque acuda de orma #a!itual a la sinagoga de su ciudad &c. 0c H,(M+.
"espus los relatos sern ms e3tensos, an sin ser una narraci,n orgnica y detallada, en el perodo del
ministerio p!lico, a partir del momento en que el %oven galileo se #ace !autizar por Juan Pautista en el
Jordn y, apoyado por el testimonio de lo alto, con la conciencia de ser el > 7i%o amado ? &c. 0c ),**+, inicia
su predicaci,n de la venida del Deino de "ios, ense4ando sus e3igencias y su uerza mediante pala!ras y
signos de gracia y misericordia. 0os 1vangelios nos lo presentan as en camino por ciudades y aldeas,
acompa4ado por doce ;p,stoles elegidos por l &c. 'c ),()L(J+, por un grupo de mu%eres que los ayudan
&c. 0c F,*L)+, por muc#edum!res que lo !uscan y lo siguen, por enermos que imploran su poder de
curaci,n, por interlocutores que escuc#an, con dierente eco, sus pala!ras.
0a narraci,n de los 1vangelios coincide adems en mostrar la creciente tensi,n que #ay entre Jess y los
grupos dominantes de la sociedad religiosa de su tiempo, #asta la crisis inal, que tiene su eplogo dramtico
en el O,lgota. 1s la #ora de las tinie!las, a la que seguir una nueva, radiante y deinitiva aurora. 1n eecto,
las narraciones evanglicas terminan mostrando al =azareno victorioso so!re la muerte, se4alan la tum!a
vaca y lo siguen en el ciclo de las apariciones, en las cuales los discpulos, perple%os y at,nitos antes, llenos
de indeci!le gozo despus, lo e3perimentan vivo y radiante, y de l reci!en el don del 1spritu .anto &c. Jn
*K,**+ y el mandato de anunciar el 1vangelio a > todas las gentes ? &'t *F,(J+.
$l camino de la *e
(J. > 0os discpulos se alegraron de ver al .e4or ? &Jn *K,*K+. 1l rostro que los ;p,stoles contemplaron
despus de la resurrecci,n era el mismo de aquel Jess con quien #a!an vivido unos tres a4os, y que a#ora
los convenca de la verdad asom!rosa de su nueva vida mostrndoles > las manos y el costado ? &i!d.+.
:iertamente no ue cil creer. 0os discpulos de 1mas creyeron s,lo despus de un la!orioso itinerario del
espritu &c. 0c *H,()L)A+. 1l ap,stol $oms crey, nicamente despus de #a!er compro!ado el prodigio &c.
Jn *K,*HL*J+. 1n realidad, aunque se viese y se tocase su cuerpo, s,lo la e poda ranquear el misterio de
aquel rostro. <sta era una e3periencia que los discpulos de!an #a!er #ec#o ya en la vida #ist,rica de :risto,
con las preguntas que alora!an en su mente cada vez que se sentan interpelados por sus gestos y por sus
pala!ras. ; Jess no se llega verdaderamente ms que por la e, a travs de un camino cuyas etapas nos
presenta el 1vangelio en la !ien conocida escena de :esarea de Nilipo &c. 't (M,()L*K+. ; los discpulos,
como #aciendo un primer !alance de su misi,n, Jess les pregunta quin dice la > gente ? que es l,
reci!iendo como respuesta2 > Qnos, que Juan el PautistaB otros, que 1lasB otros, que Jeremas o uno de los
proetas ? &'t (M,(H+. Despuesta elevada, pero distante an R6y cunto8R de la verdad. 1l pue!lo llega a
entrever la dimensi,n religiosa realmente e3cepcional de este ra!! que #a!la de manera ascinante, pero que
no consigue encuadrarlo entre los #om!res de "ios que marcaron la #istoria de Csrael. 1n realidad, 6Jess es
muy distinto8 1s precisamente este ulterior grado de conocimiento, que ata4e al nivel proundo de su persona,
lo que l espera de los > suyos ?2 > - vosotros quin decs que soy yo? ? &'t (M,(A+. .,lo la e proesada
por Pedro, y con l por la Cglesia de todos los tiempos, llega realmente al coraz,n, yendo a la proundidad del
misterio2 > $ eres el :risto, el 7i%o de "ios vivo ? &'t (M,(M+.
*K. :,mo lleg, Pedro a esta e? - qu se nos pide a nosotros si queremos seguir de modo cada vez ms
convencido sus pasos? 'ateo nos da una indicaci,n clariicadora en las pala!ras con que Jess acoge la
conesi,n de Pedro2 > =o te #a revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los cielos ?
&(M,(@+. 0a e3presi,n > carne y sangre ? evoca al #om!re y el modo comn de conocer. 1sto, en el caso de
Jess, no !asta. 1s necesaria una gracia de > revelaci,n ? que viene del Padre &c. i!d.+. 0ucas nos orece un
dato que sigue la misma direcci,n, #aciendo notar que este dilogo con los discpulos se desarroll, mientras
Jess > esta!a orando a solas ? &0c J,(F+. ;m!as indicaciones nos #acen tomar conciencia del #ec#o de que a
la contemplaci,n plena del rostro del .e4or no llegamos s,lo con nuestras uerzas, sino de%ndonos guiar por
la gracia. .,lo la e3periencia del silencio y de la oraci,n orece el #orizonte adecuado en el que puede
madurar y desarrollarse el conocimiento ms autntico, iel y co#erente, de aquel misterio, que tiene su
e3presi,n culminante en la solemne proclamaci,n del evangelista Juan2 > - la Pala!ra se #izo carne, y puso
su 'orada entre nosotros, y #emos contemplado su gloria, gloria que reci!e del Padre como 7i%o nico, lleno
de gracia y de verdad ? &Jn (,(H+.
La pro*undidad del miserio
*(. 60a Pala!ra y la carne, la gloria divina y su morada entre los #om!res8 1n la uni,n ntima e insepara!le de
estas dos polaridades est la identidad de :risto, segn la ormulaci,n clsica del :oncilio de :alcedonia &a.
HA(+2 > Qna persona en dos naturalezas ?. 0a persona es aqulla, y s,lo aqulla, la Pala!ra eterna, el #i%o del
Padre. .us dos naturalezas, sin conusi,n alguna, pero sin separaci,n alguna posi!le, son la divina y la
#umana.(K
.omos conscientes de los lmites de nuestros conceptos y pala!ras. 0a ,rmula, aunque siempre #umana, est,
sin em!argo, e3presada cuidadosamente en su contenido doctrinal y nos permite asomarnos, en cierto modo,
a la proundidad del misterio. :iertamente, 6Jess es verdadero "ios y verdadero #om!re8 :omo el ap,stol
$oms, la Cglesia est invitada continuamente por :risto a tocar sus llagas, es decir, a reconocer la plena
#umanidad asumida en 'ara, entregada a la muerte, transigurada por la resurrecci,n2 > ;cerca aqu tu dedo
y mira mis manosB trae tu mano y mtela en mi costado ? &Jn *K,*@+. :omo $oms, la Cglesia se postra ante
:risto resucitado, en la plenitud de su divino esplendor, y e3clama perennemente2 6> .e4or mo y "ios mo ?8
&Jn *K,*F+.
**. > 0a Pala!ra se #izo carne ? &Jn (,(H+. 1sta esplndida presentaci,n %onica del misterio de :risto est
conirmada por todo el =uevo $estamento. 1n este sentido se sita tam!in el ap,stol Pa!lo cuando airma
que el 7i%o de "ios naci, de la estirpe de "avid > segn la carne ? &Dm (,)B c. J,A+. .i #oy, con el
racionalismo que reina en gran parte de la cultura contempornea, es so!re todo la e en la divinidad de :risto
lo que constituye un pro!lema, en otros conte3tos #ist,ricos y culturales #u!o ms !ien la tendencia a re!a%ar
o desconocer el aspecto #ist,rico concreto de la #umanidad de Jess. Pero para la e de la Cglesia es esencial e
irrenuncia!le airmar que realmente la Pala!ra > se #izo carne ? y asumi, todas las caractersticas del ser
#umano, e3cepto el pecado &c. 7! H,(A+. 1n esta perspectiva, la 1ncarnaci,n es verdaderamente una Senosis,
un Tdespo%arseT, por parte del 7i%o de "ios, de la gloria que tiene desde la eternidad &c. Nlp *,MLFB ( P ),(F+.
Por otra parte, este re!a%arse del 7i%o de "ios no es un in en s mismoB tiende ms !ien a la plena
gloriicaci,n de :risto, incluso en su #umanidad. > Por lo cual "ios le e3alt, y le otorg, un =om!re so!re
todo nom!re. Para que al nom!re de Jess toda rodilla se do!le en los cielos, en la tierra y en los a!ismos, y
toda lengua coniese que :risto Jess es .e4or para gloria de "ios Padre ? &Nlp *,JL((+.
*). > .e4or, !usco tu rostro ? &.al *@*M,F+. 1l antiguo an#elo del .almista no poda reci!ir una respuesta
me%or y sorprendente ms que en la contemplaci,n del rostro de :risto. 1n l "ios nos #a !endecido
verdaderamente y #a #ec#o > !rillar su rostro so!re nosotros ? &.al M@MM,)+. ;l mismo tiempo, "ios y #om!re
como es, :risto nos revela tam!in el autntico rostro del #om!re, > maniiesta plenamente el #om!re al
propio #om!re ?.((
Jess es el > #om!re nuevo ? &c. 1 H,*HB :ol ),(K+ que llama a participar de su vida divina a la #umanidad
redimida. 1n el misterio de la 1ncarnaci,n estn las !ases para una antropologa que es capaz de ir ms all
de sus propios lmites y contradicciones, movindose #acia "ios mismo, ms an, #acia la meta de la >
divinizaci,n ?, a travs de la incorporaci,n a :risto del #om!re redimido, admitido a la intimidad de la vida
trinitaria. .o!re esta dimensi,n salvica del misterio de la 1ncarnaci,n los Padres #an insistido muc#o2 s,lo
porque el 7i%o de "ios se #izo verdaderamente #om!re, el #om!re puede, en l y por medio de l, llegar a ser
realmente #i%o de "ios.
$l >osro del 8i9o
*H. 1sta identidad divinoL#umana !rota vigorosamente de los 1vangelios, que nos orecen una serie de
elementos gracias a los cuales podemos introducirnos en la > zonaLlmite ? del misterio, representada por la
autoconciencia de 'risto. 0a Cglesia no duda que en su narraci,n los evangelistas, inspirados por el 1spritu
.anto, captaran correctamente, en las pala!ras pronunciadas por Jess, la verdad que l tena so!re su
conciencia y su persona. =o es quizs esto lo que nos quiere decir 0ucas, recogiendo las primeras pala!ras
de Jess, apenas con doce a4os, en el templo de Jerusaln? 1ntonces l aparece ya consciente de tener una
relaci,n nica con "ios, como es la propia del > #i%o ?. 1n eecto, a su 'adre, que le #ace notar la angustia
con que ella y Jos lo #an !uscado, Jess responde sin dudar2 > Por qu me !usca!ais? =o sa!ais que yo
de!a estar en la casa de mi Padre? ? &0c *,HJ+. =o es de e3tra4ar, pues, que, en la madurez, su lengua%e
e3presara irmemente la proundidad de su misterio, como est a!undantemente su!rayado tanto por los
1vangelios sin,pticos &c. 't ((,*@B 0c (K,**+, como por el evangelista Juan. 1n su autoconciencia Jess no
tiene dudas2 > 1l Padre est en m, y yo en el Padre ? &Jn (K,)F+.
;unque sea lcito pensar que, por su condici,n #umana que lo #aca crecer > en sa!idura, en estatura y en
gracia ? &0c *,A*+, la conciencia #umana de su misterio progresa tam!in #asta la plena e3presi,n de su
#umanidad gloriicada, no #ay duda de que ya en su e3istencia terrena Jess tena conciencia de su identidad
de 7i%o de "ios. Juan lo su!raya llegando a airmar que, en deinitiva, por esto ue rec#azado y condenado.
1n eecto, !usca!an matarlo, > porque no s,lo que!ranta!a el s!ado, sino que llama!a a "ios su propio
Padre, #acindose a s mismo igual a "ios ? &Jn A,(F+. 1n el marco de Oetseman y del O,lgota, la conciencia
#umana de Jess se ver sometida a la prue!a ms dura. Pero ni siquiera el drama de la pasi,n y muerte
conseguir aectar su serena seguridad de ser el 7i%o del Padre celestial.
$l >osro doliene
*A. 0a contemplaci,n del rostro de :risto nos lleva as a acercarnos al aspecto m%s paradjico de su misterio,
como se ve en la #ora e3trema, la #ora de la :ruz. 'isterio en el misterio, ante el cual el ser #umano #a de
postrarse en adoraci,n.
Pasa ante nuestra mirada la intensidad de la escena de la agona en el #uerto de los Glivos. Jess, a!rumado
por la previsi,n de la prue!a que le espera, solo ante "ios, lo invoca con su #a!itual y tierna e3presi,n de
conianza2 > 6;!!, Padre8 ?. 0e pide que ale%e de l, si es posi!le, la copa del surimiento &c. 'c (H,)M+.
Pero el Padre parece que no quiere escuc#ar la voz del 7i%o. Para devolver al #om!re el rostro del Padre,
Jess de!i, no s,lo asumir el rostro del #om!re, sino cargarse incluso del > rostro ? del pecado. > Quien no
conoci, pecado, se #izo pecado por nosotros, para que vinisemos a ser %usticia de "ios en l ? &* :o A,*(+.
=unca aca!aremos de conocer la proundidad de este misterio. 1s toda la aspereza de esta parado%a la que
emerge en el grito de dolor, aparentemente desesperado, que Jess da en la cruz2 > T1lo, 1lo, lema
sa!actan?T Rque quiere decirR T6"ios mo, "ios mo8 por qu me #as a!andonado?T ? &'c (A,)H+. 1s
posi!le imaginar un surimiento mayor, una oscuridad ms densa? 1n realidad, el angustioso > por qu ?
dirigido al Padre con las pala!ras iniciales del .almo **, aun conservando todo el realismo de un dolor
indeci!le, se ilumina con el sentido de toda la oraci,n en la que el .almista presenta unidos, en un con%unto
conmovedor de sentimientos, el surimiento y la conianza. 1n eecto, contina el .almo2 > 1n ti esperaron
nuestros padres, esperaron y t los li!eraste... 6=o andes le%os de m, que la angustia est cerca, no #ay para
m socorro8 ? &***(, A.(*+.
*M. 1l grito de Jess en la cruz, queridos #ermanos y #ermanas, no delata la angustia de un desesperado, sino
la oraci,n del 7i%o que orece su vida al Padre en el amor para la salvaci,n de todos. 'ientras se identiica
con nuestro pecado, > a!andonado ? por el Padre, l se >a!andona? en las manos del Padre. Ni%a sus o%os en
el Padre. Precisamente por el conocimiento y la e3periencia que s,lo l tiene de "ios, incluso en este
momento de oscuridad ve lmpidamente la gravedad del pecado y sure por esto. .,lo l, que ve al Padre y lo
goza plenamente, valora proundamente qu signiica resistir con el pecado a su amor. ;ntes aun, y muc#o
ms que en el cuerpo, su pasi,n es surimiento atroz del alma. 0a tradici,n teol,gica no #a evitado
preguntarse c,mo Jess pudiera vivir a la vez la uni,n prounda con el Padre, uente naturalmente de alegra
y elicidad, y la agona #asta el grito de a!andono. 0a copresencia de estas dos dimensiones aparentemente
inconcilia!les est arraigada realmente en la proundidad insonda!le de la uni,n #iposttica.
*@. ;nte este misterio, adems de la investigaci,n teol,gica, podemos encontrar una ayuda eicaz en aquel
patrimonio que es la >teologa vivida? de los .antos. 1llos nos orecen unas indicaciones preciosas que
permiten acoger ms cilmente la intuici,n de la e, y esto gracias a las luces particulares que algunos de
ellos #an reci!ido del 1spritu .anto, o incluso a travs de la e3periencia que ellos mismos #an #ec#o de los
terri!les estados de prue!a que la tradici,n mstica descri!e como >noc#e oscura?. 'uc#as veces los .antos
#an vivido algo seme%ante a la e3periencia de Jess en la cruz en la parad,%ica conluencia de elicidad y
dolor. 1n el "ilogo de la "ivina Providencia "ios Padre muestra a :atalina de .iena c,mo en las almas
santas puede estar presente la alegra %unto con el surimiento2 > - el alma est eliz y doliente2 doliente por
los pecados del pr,%imo, eliz por la uni,n y por el aecto de la caridad que #a reci!ido en s misma. 1llos
imitan al :ordero inmaculado, a mi 7i%o Qnignito, el cual estando en la cruz esta!a eliz y doliente ?.() "el
mismo modo $eresa de 0isieu3 vive su agona en comuni,n con la de Jess, veriicando en s misma
precisamente la misma parado%a de Jess eliz y angustiado2 > =uestro .e4or en el #uerto de los Glivos
goza!a de todas las alegras de la $rinidad, sin em!argo, su agona no era menos cruel. 1s un misterio, pero le
aseguro que, de lo que prue!o yo misma, comprendo algo ?.(H 1s un testimonio muy claro. Por otra parte, la
misma narraci,n de los evangelistas da lugar a esta percepci,n eclesial de la conciencia de :risto cuando
recuerda que, aun en su proundo dolor, l muere implorando el perd,n para sus verdugos &c. 0c *),)H+ y
e3presando al Padre su e3tremo a!andono ilial2 > Padre, en tus manos pongo mi espritu ? &0c *),HM+.
$l >osro del >esuciado
*F. :omo en el Iiernes y en el .!ado .anto, la Cglesia permanece en la contemplaci,n de este rostro
ensangrentado, en el cual se esconde la vida de "ios y se orece la salvaci,n del mundo. Pero esta
contemplaci,n del rostro de :risto no puede reducirse a su imagen de cruciicado. 6<l es el Desucitado8 .i no
uese as, vana sera nuestra predicaci,n y vana nuestra e &c. ( :o (A,(H+. 0a resurrecci,n ue la respuesta
del Padre a la o!ediencia de :risto, como recuerda la :arta a los 7e!reos2 > 1l cual, #a!iendo orecido en los
das de su vida mortal ruegos y splicas con poderoso clamor y lgrimas al que poda salvarle de la muerte,
ue escuc#ado por su actitud reverente, y aun siendo 7i%o, con lo que padeci, e3periment, la o!edienciaB y
llegado a la perecci,n, se convirti, en causa de salvaci,n eterna para todos los que le o!edecen ? &A,@LJ+.
0a Cglesia mira a#ora a :risto resucitado. 0o #ace siguiendo los pasos de Pedro, que llor, por #a!erle
renegado y retom, su camino conesando, con comprensi!le temor, su amor a :risto2 > $ sa!es que te
quiero ? &Jn *(,(A.(@+. 0o #ace unida a Pa!lo, que lo encontr, en el camino de "amasco y qued, impactado
por l2 > Para m la vida es :risto, y la muerte, una ganancia ? &Nlp (,*(+.
"espus de dos mil a4os de estos acontecimientos, la Cglesia los vive como si #u!ieran sucedido #oy. 1n el
rostro de :risto ella, su 1sposa, contempla su tesoro y su alegra. > "ulcis Cesu memoria, dans vera cordis
gaudia ?2 6cun dulce es el recuerdo de Jess, uente de verdadera alegra del coraz,n8 0a Cglesia, animada
por esta e3periencia, retoma #oy su camino para anunciar a :risto al mundo, al inicio del tercer milenio2 <l >
es el mismo ayer, #oy y siempre ? &7! (),F+.

2. 'aecismo de la 3glesia 'alica 422&42:- La /uena 4oicia- Dios 1a en"iado a su 8i9o.
La /uena 4ue"a- Dios 1a en"iado a su 8i9o
H**. TPero, al llegar la plenitud de los tiempos, envi, "ios a su 7i%o, nacido de mu%er, nacido !a%o la ley,
para rescatar a los que se #alla!an !a%o la ley, y para que reci!iramos la iliaci,n adoptivaT &Oa H, HLA+. 7e
aqu Tla Puena =ueva de Jesucristo, 7i%o de "iosT &'c (, (+2 "ios #a visitado a su pue!lo &c. 0c (, MF+, #a
cumplido las promesas #ec#as a ;!ra#am y a su descendencia &c. 0c (, AA+B lo #a #ec#o ms all de toda
e3pectativa2 <l #a enviado a su T7i%o amadoT &'c (, ((+.
H*) =osotros creemos y conesamos que Jess de =azaret, nacido %udo de una #i%a de Csrael, en Peln en
el tiempo del rey 7erodes el Orande y del emperador :sar ;ugustoB de oicio carpintero, muerto cruciicado
en Jerusaln, !a%o el procurador Poncio Pilato, durante el reinado del emperador $i!erio, es el 7i%o eterno de
"ios #ec#o #om!re, que #a Tsalido de "iosT &Jn (), )+, T!a%, del cieloT &Jn ), ()B M, ))+, T#a venido en carneT
&( Jn H, *+, porque Tla Pala!ra se #izo carne, y puso su morada entre nosotros, y #emos visto su gloria, gloria
que reci!e del Padre como 7i%o nico, lleno de gracia y de verdad... Pues de su plenitud #emos reci!ido
todos, y gracia por graciaT &Jn (, (H. (M+.
H*H 'ovidos por la gracia del 1spritu .anto y atrados por el Padre nosotros creemos y conesamos a
prop,sito de Jess2 T$ eres el :risto, el 7i%o de "ios vivoT &'t (M, (M+. .o!re la roca de esta e, conesada
por .an Pedro, :risto #a construido su Cglesia &c. 't (M, (FB .an 0e,n 'agno, serm. H, )BA(, (BM*, *BF), )+.

A+nunciar... la inescrua2le ri!ue<a de 'risoA ($* %, 7)
H*A 0a transmisi,n de la e cristiana es ante todo el anuncio de Jesucristo para llevar a la e en el. "esde
el principio, los primeros discpulos ardieron en deseos de anunciar a :risto2 T=o podemos nosotros de%ar de
#a!lar de lo que #emos visto y odoT &7c# H, *K+. - ellos mismos invitan a los #om!res de todos los tiempos
a entrar en la alegra de su comuni,n con :risto2
0o que e3ista desde el principio, lo que #emos odo, lo que #emos visto con nuestros o%os, lo que
contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Pala!ra de vida, Lpues la Iida se maniest,, y nosotros
la #emos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, que esta!a con el Padre y se nos
maniest,L lo que #emos visto y odo, os lo anunciamos, para que tam!in vosotros estis en comuni,n con
nosotros. - nosotros estamos en comuni,n con el Padre y con su 7i%o, Jesucristo. Gs escri!imos esto para
que vuestro gozo sea completo &( Jn (, (LH+.

$n el cenro de la cae!uesis- 'riso
H*M T1n el centro de la catequesis encontramos esencialmente una Persona, la de Jess de =azaret,
Qnignito del Padre, que #a surido y #a muerto por nosotros y que a#ora, resucitado, vive para siempre con
nosotros... :atequizar es ... descu!rir en la Persona de :risto el designio eterno de "ios... .e trata de procurar
comprender el signiicado de los gestos y de las pala!ras de :risto, los signos realizados por 1l mismoT &:$
A+. 1l in de la catequesis2 Tconducir a la comuni,n con Jesucristo2 s,lo 1l puede conducirnos al amor del
Padre en el 1spritu y #acernos partcipes de la vida de la .antsima $rinidadT. &i!id.+.
H*@ T1n la catequesis lo que se ense4a es a :risto, el Ier!o encarnado e 7i%o de "ios y todo lo dems en
reerencia a 1lB el nico que ense4a es :risto, y cualquier otro lo #ace en la medida en que es portavoz suyo,
permitiendo que :risto ense4e por su !oca... $odo catequista de!era poder aplicarse a s mismo la misteriosa
pala!ra de Jess2 U'i doctrina no es ma, sino del que me #a enviadoU &Jn @, (M+T &i!id., M+
H*F 1l que est llamado a Tense4ar a :ristoT de!e por tanto, ante todo, !uscar esta Tganancia su!lime que
es el conocimiento de :ristoTB es necesario Taceptar perder todas las cosas ... para ganar a :risto, y ser
#allado en lT y Tconocerle a l, el poder de su resurrecci,n y la comuni,n en sus padecimientos #asta
#acerme seme%ante a l en su muerte, tratando de llegar a la resurrecci,n de entre los muertosT &Nlp ), FL((+.
H*J "e este conocimiento amoroso de :risto es de donde !rota el deseo de anunciarlo, de TevangelizarT, y
de llevar a otros al TsT de la e en Jesucristo. - al mismo tiempo se #ace sentir la necesidad de conocer
siempre me%or esta e. :on este in, siguiendo el orden del .m!olo de la e, presentaremos en primer lugar
los principales ttulos de Jess2 :risto, 7i%o de "ios, .e4or &;rtculo *+. 1l .m!olo coniesa a continuaci,n
los principales misterios de la vida de :risto2 los de su encarnaci,n &;rtculo )+, los de su Pascua &;rtculos H
y A+, y, por ltimo, los de su gloriicaci,n &;rtculos M y @+.