INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

Iniciamos una nueva materia en nuestro proceso de aprendizaje, de la cual seguramente

tenemos muchas expectativas, por lo que hemos odo hablar de ella. Esta primera unidad
tratar de responder algunas de las principales inquietudes que suelen aparecer al inicio de
este estudio. No nos preocupemos si todo no termina resuelto; recordemos que nunca
tendremos a primera mano las respuestas a todo, por el camino iremos comprendiendo
mejor.

La primera pregunta que puede llegar a nuestra mente al iniciar un curso de filosofa, es
precisamente saber qu es filosofa, cmo la podemos definir?. Responderla en este
momento, con toda precisin, resulta muy complejo, puesto que supone tener ya un
conocimiento profundo sobre ella. Adems, si quisiramos juntar las definiciones dadas
hasta el momento por todos los filsofos, resultara una buena lista.

Otra pregunta es cundo nace la filosofa?, a lo que podemos decir que desde que existe el
hombre sobre la tierra, desde que empez a tomar conciencia de s mismo y de lo que lo
rodeaba, comenz a preguntarse, de dnde vengo?, para dnde voy?, quin hizo todo
esto que me rodea?, etc. Problemas que siempre le han taladrado la mente del ser humano
en la transcurso de los siglos, y que todava hoy no pueden responderse con plena certeza.

Una de las grandes cualidades del ser humano es buscar la causa de cuanto sucede y una
explicacin a los fenmenos que lo rodean. Preocupacin que es manifiesta, de manera
profunda, en los primeros pensadores griegos. Ellos pretendieron encontrar en la naturaleza
misma, la respuesta a sus interrogantes, posteriormente lo hicieron a travs de
manifestaciones religiosas, como son los mitos.

Se puede afirmar, por lo tanto, que la filosofa es una de las formas como el hombre ha ido
tomando conciencia social; ha buscado a travs de ella fundamentar su concepcin del
hombre, del mundo, y de Dios; siendo la filosofa una manera especial, para abordar el
problema del pensamiento (conocimiento) y del ser.

De tal manera que la referencia bsica de todo el pensamiento filosfico es la realidad, el
hombre, su destino. En tal sentido se puede concluir que el punto de partida es que nada
en el ser humano es ajeno a la filosofa.

El nio, an antes de llegar al uso de razn, empieza a fastidiar con los famosos por
qu y los cmo, porque el deseo de saber es innato, es decir, nace con toda persona,
porque todos queremos entender lo que no comprendemos. Anhelo de saber que es comn
a todas las culturas del universo. No hay pueblo sobre la faz de la tierra que no procure de
una u otra manera adelantar en sus conocimientos. Este deseo que la humanidad tiene de
saber, es precisamente el que le ha dado origen a las diversas ciencias.

Cmo hacer entonces para construir una definicin de filosofa?. Podemos abordarla a
travs de dos procesos:

1. A travs de su definicin etimolgica para as tener un concepto general.

2. Mediante la bsqueda de todos los elementos que la conforman, para tener una nocin
amplia de todo lo que se quiere expresar a travs de la filosofa.

En nuestro proceso vamos a mezclar estos dos elementos que paulatinamente nos llevarn a
formular nuestros propios conceptos.


1.6.1. QUE ES LA FILOSOFIA?.

Cicern cuenta que Pitgoras, en el siglo V antes de Cristo, fue el primero en atribuir un
sentido preciso a la palabra filosofa. Hasta Pitgoras todos los que se interesaban por la
reflexin y la contemplacin de las cosas eran llamados sabios. Cuando a Pitgoras le
preguntaron qu arte conoca mejor, respondi que ninguno, que era filsofo.

La palabra filosofa, procede de la lengua griega. Es un vocablo compuesto de las
palabras (Philos) y (sofia) y, que segn el sentido literal, significa amor a
la sabidura, aficion al conocimiento.

El filsofo, pues, no es un sabelotodo, alguien que cree poseer toda la sabidura; al
contrario, es alguien que empieza por confesar que est lejos de ella y por eso se empea en
buscarla: Slo s que nada s, afirma Scrates para manifestar su deseo de saber.

En lneas generales, se puede afirmar que el objeto de la filosofa es ayudar al proceso de
conocimiento por medio del cual el hombre se conoce a s mismo, con esto el hacer
filosfico se convierte en la actividad ms elevada, aunque en la mayora de las ocasiones
poco prctica, porque la preocupacin del hombre actual est ms en la materialidad que en
su propia interioridad.

En sus inicios la filosofa, abarcaba la totalidad de saberes, es decir era la nica ciencia;
pero al avanzar los conocimientos particulares, se fueron desgajando del tronco filosfico
las ciencias especializadas.


1.6.2 UTILIDAD DE LA FILOSOFIA.

Surge una pregunta: Para qu sirve la filosofa?. A esta pregunta respondi Aristteles:
la filosofa no sirve para nada, una respuesta bien extraa de un hombre que dedic por
entero su vida a la reflexin, a la contemplacin, a la enseanza; pero con una alta dosis de
razn, dependiendo de lo que busquemos en ella. Corre en el comn de la gente el dicho
que el filsofo se muere de hambre, y es que la filosofa no da mucho prestigio, no da
honores, porque la filosofa va ms all; busca ante todo el encuentro consigo mismo y esa
es la mejor riqueza, los mejores honores.

As que la tarea del filsofo ser dirigir la mirada hacia el universo interior, al mundo del
espritu para que la filosofa aparezca como una reflexin del espritu sobre s mismo, como
una autoreflexin o, para puntualizar mejor: como autocontemplacin del espritu. En
cambio, si esta mirada del filsofo se dirige al universo exterior, el mundo que nos
envuelve, la filosofa aparecer como una contemplacin o visin del mundo.



1.6.3. NACIMIENTO DE LA FILOSOFIA.

Ya hemos dicho que la filosofa nace con la misma humanidad. Pero podemos hablar de
una ubicacin histrica en la civilizacin Egea que floreci en el mediterrneo, en Creta (
1700 - 1400 a.C ) y que alcanz su esplendor en la civilizacin minoica; sin embargo slo a
partir del siglo VI a.C., comienza a florecer el surgimiento de la filosofa, de ello dan fe los
escritos que se conocen en papiros, documentos, etc.

En el ser humano la filosofa nace cuando le surgen interrogantes como: qu debo hacer
para ser un hombre de prestigio? , cmo tener ms amigos?, cmo podra ganar ms
dinero?. Qu hay despus de la muerte? Habr vida despus de la muerte? Quin soy?.
Estas son algunas preguntas que pueden taladrar el pensamiento del hombre. Ninguna de
ellas tiene una respuesta cientfica. Ninguna de sus respuestas tendr, como los
conocimientos cientficos, validez universal. Y sin embargo, para cada ser humano es
inaplazable la necesidad de resolverlas, bien o mal. Es entonces cuando hacemos filosofa.

Desde que el hombre tuvo conciencia de s empez a preguntarse sobre el mundo que lo
rodeaba, sobre s mismo y sobre la causa de todas las cosas; y efectivamente ha buscado la
solucin a estas inquietudes; es decir, el hombre ha sido filsofo, aunque en realidad, la
filosofa, como actividad consciente de su propsito y misin slo aparece en la historia de
la humanidad hacia el siglo VI a.C, en Grecia.



1.6.4. CLASES DE CONOCIMIENTO.

A travs de la historia, el hombre ha empleado diversas formas de conocimiento para
consolidar los pensamientos explicativos del mundo y del hombre, partiendo de los
mtodos ms elementales hasta llegar a los ms sofisticados. Ha mezclado de una u otra
manera estos tres tipos de conocimiento:


1.6.4.1. Conocimiento vulgar:

La necesidad de saber condujo al hombre a observar cmo germina lentamente una
semilla, cmo un motor comienza a moverse, por qu llueve, por qu los cambios solares,
etc. Estos fenmenos observados en muchas ocasiones se quedaron sin explicacin, el
hombre los atribuy a la causalidad procedente, primero de la decisin de los dioses y
posteriormente, de la mano de Dios; por lo tanto los entendi como parte de la voluntad de
Dios o fruto de la emocionalidad de los dioses.


1.6.4.2 Conocimiento cientfico:

A partir de la evolucin cientfica, muchos fenmenos que eran explicados a travs de
reflexiones mticas, fueron depurados y muchos fueron cambiados por las explicaciones
dadas por la ciencia, a travs del estudio detallado de las causas materiales y prximas de
los objetos. Ejemplo: La explicacin de los truenos ya no ser la furia de los dioses, sino un
fenmeno producido por la naturaleza, etc.


1.6.4.3 Conocimiento filosfico:

Es aquel que se adquiere descubriendo en las cosas no las causas inmediatas, sino las
causas supremas de todas las cosas; es el ir al fondo de las cosas. Este conocimiento no
llega a travs de los sentidos sino del raciocinio y la especulacin, fundamentados, eso s,
en la experiencia.



1.6.5. EVOLUCION DEL PENSAMIENTO HUMANO.

El hombre primitivo entendi que todos los fenmenos naturales eran impulsados por
fuerzas similares a las que l mismo tena; y l era consciente de esas fuerzas, as que
pens que aquellos seres que producan esas fuerzas tambin eran conscientes como l,
con la diferencia que esas fuerzas eran muy superiores y que por lo tanto provenan de
seres superiores o divinidades. A esto se le atribuy el nombre de animismo

Esas fuerzas animadas le hicieron pensar en deidades, seres mitolgicos a los que fue
atribuyendo poderes especiales, quienes controlaban a su antojo una serie de fenmenos.
Aparece as el dios de la lluvia, el dios del fuego, el dios del amor, de la fertilidad, etc.

Esto hace que se vayan creando historias fantsticas mitolgicas, que incluso fueron
reflejando en ellos comportamientos particulares observados en la misma comunidad, tales
como la ira, el amor, la venganza, etc.

Este pensamiento mtico, expresa la lucha entre los dioses por la creacin del mundo
(cosmogonas), crea la necesidad de reflexionar sobre las explicaciones dadas, porque van
apareciendo nuevos hechos por explicar. En este sentido se puede afirmar que tanto los
mitos como los dioses daban explicaciones diferentes a fenmenos similares.

Adems, hay que agregar que el comercio que fueron estableciendo los jonios hizo que se
intercambiara la cultura, y las diferentes formas culturales, entre ellas los mitos. Como ya
se deca anteriormente, estos hechos condujeron a la necesidad de una comprensin y
explicacin racional. As se abre paso la reflexin filosfica.



1.6.6. PARTES DE LA FILOSOFIA

La filosofa comprende las siguientes reas del saber:

1.6.6.1. Antropologa:

Con mucha fuerza nace uno de los mayores deseos por conocer: qu es el hombre?, cul
es su origen?, cul es el sentido de la vida del hombre?, estas preguntas trata
precisamente de responder la antropologa.

1.6.6.2. La lgica:

Estudio de las formas generales del pensamiento, como son: la idea, el juicio, el raciocinio,
procesos que conducen al hombre a pensar coherentemente.

1.6.6.3. La psicologa:

Estudia al hombre en su psiquis, en los fenmenos psquicos, tanto en su naturaleza fsico-
biolgica (desarrollo) como en su actuar.

1.6.6.4. La cosmologa:

Tambin llamada filosofa de la naturaleza, estudia al mundo material a partir de sus
causas, y adems trata de encontrar las razones que justifican su existencia.

1.6.6.5. La gnoseologa:

Tambin llamada teora del conocimiento. Estudia la probabilidad del conocimiento. Se
puede conocer?, qu conoce el hombre?, puede llegar el hombre a la verdad?, etc.

1.6.6.6. Filosofa de la Religin:

Indaga acerca de la naturaleza y existencia de Dios. Existe Dios?, cmo se comprueba su
existencia?, etc.

1.6.6.7. La tica:

Estudia la conducta moral del hombre. Estudia los actos humanos en su moralidad, es
decir, en su referencia al ltimo destino del hombre.

1.6.6.8 La poltica:

Se ocupa de las relaciones humanas y su correcta administracin.



1.6.7. METODO DE LA FILOSOFIA

Para resolver los diversos cuestionamientos filosficos surge la pregunta sobre la manera de
proceder que permite a la filosofa la aproximacin al conocimiento. Hemos dicho que se
hace filosofa reflexionando, es decir, volviendose hacia s mismo para considerar las
causas o razones de la realidad, lo que hace posible el encuentro de un dato u objeto de la
experiencia.

A partir de esta experiencia diaria, entendemos que una reflexin razonada requiere un
sistema, un proceso que permita superar los obstculos que puedan presentarse. Un mtodo,
es una va de acceso, un camino que el sujeto determina seguir en la bsqueda del
conocimiento sobre la realidad. Presupone un conjunto de pasos que en su relacin
conforman un proceso.

Los principales mtodos:

1.6.7.1 La mayutica:

Scrates manifestaba que su mtodo era similar al arte de hacer parir a las mujeres, que
en griego se llamaba mayutica. Scrates deca mi arte tiene las mismas caractersticas
generales que el arte de las comadronas. Pero difiere de l en que hace parir a los
hombres y no a las mujeres, y que vigila las almas, y no los cuerpos, en su trabajo de
parto. Lo mejor del arte que practico, es sin embargo, que permite saber si lo que
engendra la reflexin del joven es una apariencia engaosa o un verdadero fruto. De tal
manera que un parto as no traera como fruto nios sino conocimientos y verdades.

Este mtodo consista en interrogar a las personas sobre su propio conocimiento, de tal
manera que, el interrogado se viera en la necesidad de definir con claridad lo que entenda
por su propio concepto expresado.

En este mtodo la principal herramienta es la razn, bajo ella el hombre puede emprender el
proceso del conocimiento, y mediante sucesivos pasos clarificar o desvirtuar los conceptos
que antes tena.


1.6.7.2. La dialctica:

Platn, discpulo de Scrates, plantea tambin su propio mtodo, que de igual manera tiene
como objeto la bsqueda de la verdad. Platn retoma algunos elementos del mtodo de la
mayutica, para convertirlo en lo que l llam la dialctica. Este trmino se encuentra
ligado con dilogo. Segn Platn, en todo dilogo encontramos por lo menos dos
personas que participan mutuamente de sus conocimientos, los cuales son puestos en
comn para llegar a un aparente acuerdo.

1.6.7.3. La duda.

Mtodo instaurado por Renato Descartes. Al responder si es posible el conocimiento
verdadero, Descartes respondi que es aquel que no permite la ms mnima duda por su
claridad. Para llegar a esta conclusin plantea en su discurso del mtodo todos los pasos
necesarios para llegar a concluir un determinado conocimiento.

1.6.7.4. La induccin.

Es el proceso por el cual la mente, partiendo de un caso particular o menos universal, llega
a un juicio universal o ley general. El proceso de la induccin nos hace dudar de su valor
objetivo, porque en la lgica encontramos que no se puede sacar una conclusin de mayor
extensin o comprensin que la de las premisas.


1.6.7.5. La deduccin.

La deduccin se define como el proceso por el cual la mente, partiendo de un juicio o
proposicin general conocida, concluye conocimientos nuevos y verdaderos ms
particulares.