Ver - GRAMSCI, Antonio. Concepo Dialtica da Histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 1978.

PORTELLI, Hugues. Gramsci e o bloco histrico. 4 ed. Rio de Janeiro; Paz e Terra. 1987.
Cadernos 13 Breves notas sobre a poltica de Maquiavel
Prncipe livro vivo ideologia poltica e cincia poltica fundem-se na forma de mito;
Condottiero vontade coletiva; processo de formao: qualidades, deveres e necessidades de uma pessoa
concreta;
O Princpe de Maquiavel poderia ser estudado como uma exemplificao histrica do mito soreliano, isto ,
de uma ideologia poltica que se apresenta no como fria utopia nem como raciocnio doutrinrio, mas como
uma criao da fantasia concreta que atua sobre um povo disperso e pulverizado para despertar e organizar
sua vontade coletiva (p.13-14).
Carter utpico do Prncipe no existia na realidade histrica, no se apresentava ao povo italiano pura
abstrao doutrinria -;
Obra trata de como deve ser o prncipe para conduzir o povo a fundao do novo Estado; ele se insere no
povo uma auto-reflexo do povo;
Eplogo manifesto poltico;
Mito (segundo Sorel) no atingiu a compreenso do partido poltico, se deteve na concepo do sindicato
profissional; expresso maior do mito ao prtica do sindicato e vontade coletiva atuante, ao prtica
greve geral atividade passiva de carter negativo e preliminar no prev fase ativa e construtiva.
Choque de necessidades: mito e crtica do mito todo plano preestabelecido utpico e reacionrio (p.15)
Croce averso aos partidos polticos e previsibilidade dos fatos sociais se os fatos sociais so imprevisveis
e o prprio conceito de previso nada mais do que um som, o irracional no pode deixar de dominar e toda
organizao de homens antihistria, um peconceito: s resta resolver caso a caso os problemas prticos
singulares colocados pelo desenvolvimento histrico (p.15)
Sorel mito no construtivo: instrumento que deixa a vontade coletiva na fase primitiva de sua mera
formao, por distino deixa de existir/infinidade de vontades singulares; no pode existir destruio,
negao, sem uma implcita construo, afirmao, politicamente, como programa de partido. Por trs da
espontaneidade se supe mecanicismo, por trs da liberdade um mximo de determinismo, por trs do
idealismo um materialismo absoluto. (p.15)
Moderno prncipe um organismo elemento complexo de sociedade em que j tenha tido incio a
concretizao de uma vontade coletiva reconhecida e afirmada parcialmente na ao. dado pelo
desenvolvimento histrico e o PARTIDO poltico (1 clula na qual se sintetizam germes de vontade
coletiva que tendem a se tornar universais e totais) (p.16)
Encarnao mtica num indivduo concreto: ao histrico-poltica imediata e iminente; no ampla nem
orgnica quase sempre do tipo restaurao e reorganizao -, no do tipo de fundao de novo Estado e
novas estruturas nacionais, - do tipo defensivo e no criativo original (necessidade de fortalecer a vontade
coletiva j existente).
Carter abstrato da concepo soreliana do mito (averso pelos jacobinos encarnao categrica do
Princpe);
Moderno prncipe deve ter parte dedicada ao jacobinismo como exemplificao do modo pelo qual se
formou concretamente e atuou uma vontade coletiva que, em alguns aspectos foi criao ex novo, original
(p.17)
Da vontade coletiva: quando possvel dizer que existem as condies para que se possa criar e se
desenvolver uma vontade coletiva nacional-popular?; anlise histrica (econmica) da estrutura social do
pas em questo; razo dos fracassos das tentativas de criar vontade coletiva nacional-popular est na
existncia de determinados grupos sociais que se formam a partir da dissoluo da burguesia comunal
(situao interna chamada de econmico-corporativa); (p.17)
Relao entre as Condies para a vontade coletiva e as foras opostas: negativas foras opostas
(aristocracia rural/burguesia rural); positivas grupos sociais urbanos, adequadamente desenvolvidos no
campo da produo industrial e que tenham alcanado determinado nvel de cultura histrico-poltica (p.18).
Reforma intelectual ou moral/questo religiosa ou concepo de mundo - moderno prncipe organizador
de reforma intelectual e moral (criar terreno para novo desenvolvimento da vontade coletiva *...+ forma
superior e total de civilizao moderna) (p.18)
o programa de reforma econmica exatamente o modo concreto atravs do qual se apresenta toda
reforma intelectual e moral todo ato concebido como til ou prejudicial, como virtuoso ou criminoso,
somente na medida em que tem como ponto de referncia o prprio moderno Prncipe e serve para
aumentar seu poder ou opor-se a ele. O Prncipe toma o lugar, nas conscincias, da divindade ou do
imperativo categrico, torna-se a base de um laicismo moderno e de uma completa laicizao de toda a vida
e de todas as relaes de costume. (p.19)
Estudo das situaes e relaes de fora serve para exposio elementar de cincia e arte poltica
(conjunto de regrar prticas de pesquisa) elementos de observao emprica habitualmente apresentados de
forma desordenada deveriam, na medida em que no so questes abstratas, ser situados: 1 entre foras
internacionais; 2 relaes objetivas sociais (grau de desenvolvimento das foras produtivas); 3 relaes de
fora polticas e de partido; 4 relaes polticas imediatas (militares).
toda inovao orgnica na estrutura modifica organicamente as relaes absolutas e relativas no campo
internacional. *..+ (p.20)
Grande poltica questes ligadas fundao de novos Estados, luta pela destruio, pela defesa, pela
conservao de determinadas estruturas orgnicas econmico-sociais (p.21)
Pequena poltica questes parciais e cotidianas que se apresentam no interior de uma estrutura j
estabelecida em decorrncia de lutas pela predominncia entre as diversas fraes de uma mesma classe
poltica.
Classe poltica noo vaga e elstica em Mosca (as vezes classe mdia, as vezes conjunto das classes)/ no
enfrenta problema do partido poltico;
Homem coletivo ou conformismo social
Tarefa educativa e formativa do Estado fim de criar novos e elevados tipos de civilizao, adequar a
civilizao e a moralidade das massas populares s necessidades do aparelho econmico de produo;
elaborar tambm fisicamente tipos novos de humanidade;
Como ocorrer a presso educativa sobre cada um para obter o seu consenso e sua colaborao,
transformando em liberdade a necessidade e a coero?
Como cada indivduo singular conseguir incorporar-se ao homem coletivo?
Direito (conceito ampliado) indiferente jurdico (atua sem sanes e obrigaes, mas h presso coletiva e
de obter resultados..) (p.23-24)

Revoluo permanente expresso elaborada cientificamente das experincias jacobinas de 1789 ao
Termidor. No existiam ainda os grandes partidos polticos de massa e os grandes sindicatos, a sociedade
estava no estado de fluidez, aparelho estatal pouco desenvolvido e maior autonomia da sociedade civil em
relao atividade estatal, maior economia das economias nacionais em face das relaes do mercado
mundial. Tudo se modifica com a posterior expanso colonial europia. Supera-se noo de Revoluo
permanente pela frmula de hegemonia civil (p.24)
Poltica-paixo (concepo crociana): exclui partidos e todo plano de ao; guerra em ato tambm paixo.
Co a paixo pode se tornar dever moral, e no dever de moral poltica, mas de tica. (p.25)
Lugar da cincia poltica numa concepo sistemtica do mundo filosofia da prxis distino no entre
os momentos do Esprito absoluto, mas entre os graus da superestrutura; estabelecer a posio dialtica da
atividade poltica enquanto determinado grau superestrutural a atividade poltica precisamente o
primeiro momento (ou grau), o momento no qual a superestrutura est ainda na fase imediata de mera
afirmao voluntria, indistinta e elementar. (p.26)
Conceito de bloco histrico unidade entre a natureza e o esprito (estrutura e superestrutura), unidade
dos contrrios e dos distintos (p.26)
Doutrina do erro e origem prtica do erro, de Croce: erro tem origem numa paixo imediata, ou seja, de
carter individual ou de grupo; (paixo-interesse de Teses sobre Feuerbach); paixo do grupo social mais
vasto determina o erro filosfico; erro sentido puramente histrico e dialtico caduco e digno de
desaparecer (p.27)
Aparncia, aparente afirmao da caducidade de todo sistema ideolgico, juntamente com a afirmao de
uma validade histrica de todo sistema e de sua necessidade (p.27)
Direito (concepo renovadora) se todo Estado tende a criar e manter certo tipo de civilizao e cidado,
tende a fazer desaparecer certos costumes e atitudes e difundir outros, o direito o instrumento para esta
finalidade (ao lado da escola e outras instituies) e deve ser elaborado para tal finalidade; a concepo
dever ser libertada de resduo de transcendncia e de absoluto, de todo fanatismo moralista.
O Estado deve ser concebido como educador na medida em que tende precisamente a criar um novo tipo
ou nvel de civilizao. Dado que se opera sobre as foras econmicas, que se reorganiza e se desenvolve o
aparelho de produo econmica, que se inova a estrutura; (p.28)
Sobre a superestrutura - os fatos de superestrutura no devem ser abandonados a si mesmo
(desenvolvimento espontneo). O Estado, neste campo, instrumento de racionalizao, de acelerao e de
taylorizao; atua segundo um plano, pressiona, incita, solicita e pune, j que, criadas as condies nas quais
um determinado modo de vida possvel, a ao ou a omisso criminosa devem receber sano punitiva, de
alcance moral, e no apenas juzo de periculosidade genrica. (p.28)
O direito o aspecto repressivo e negativo de toda a atividade positiva de educao cvica desenvolvida pelo
Estado. Deveriam ser incorporadas tambm as atividades que premiam indivduos, grupos, etc por
atividade louvvel. (p.28)

Avaliao de Maquiavel: expresso necessria de seu tempo e estreitamente ligado s condies e s
exigncias de sua poca, que resultam: 1) das lutas internas da repblica florentina; 2) das lutas entre os
Estados italianos; 3) das lutas dos Estados italianos por um equilbrio interno europeu; (p.29) Maquiavel
representa a filosofia da poca que tende organizao das monarquias nacionais absolutas, a forma
poltica que permite e facilita um novo desenvolvimento das foras produtivas burguesas.

Os fisiocratas representam a ruptura com o mercantilismo e com o regime das corporaes, e constituem
uma etapa para se chagar economia clssica; mas, exatamente por isso, parece-me que representam uma
sociedade futura bem mais complexa do que aquela contra a qual combatem e at do que aquela que
resulta imediatamente de suas afirmaes (p.33)
Dupla perspectiva na ao poltica e na vida estatal representao em vrios graus correspondente a
natureza dplice do Centauro maquiavlico, ferina e humana, fora e consenso, autoridade e hegemonia,
violncia e civilidade (p.33)
Sobre grande potncia considerar o elemento tranquilidade interna (grau e intensidade da funo
hegemnica do grupo social dirigente) quanto mais forte o aparelho policial, mais fraco o exrcito e,
quanto mais fraca a polcia, mais forte o exrcito (p.34)
Realismo poltico diz-se que homem de Estado deve atuar no mbito da realidade efetiva, no o dever
ser, mas o ser. Distino entre diplomata e poltico e cientista da poltico e poltico em ato: diplomata tem
de se mover apenas na realidade efetiva, pois sua atividade no de criar novos equilbrios mas de
conservar. O cientista deve se mover apenas na realidade efetiva. (Maquiavel homem de partido, de
paixes, poltico em ato, pretende criar novas relaes de fora); o poltico em ato um criador, suscitador,
no cria a partir do nada, o dever ser algo concreto (p.35)
Anlise das situaes: relaes de fora
Problema: relaes entre estrutura e superestrutura;
Princpios: 1) nenhuma sociedade se pe tarefas para cuja soluo no existam as condies necessrias ou
estejam para aparecer; 2) nenhuma sociedade se dissolve e pode ser substituda antes que se tenha
desenvolvido todas as formas de vida implcitas em suas relaes (p.36)
No estudo de uma estrutura deve distinguir os movimentos orgnicos (relativamente permanentes) e os
movimentos de conjuntura (significado no tem amplo alcance histrico); fenmenos orgnicos do lugar a
crtica histrico-social (p.37)
Erro freqente das anlises histrico-polticas: no saber encontrar a relao entre orgnico e ocasional.
mais grave na cincia poltica quando se trata no de reconstruir a histria passada, mas de construir a
histria presente e futura: desejos e paixes constituem a causa do erro, substituem a anlise objetiva e
imparcial; o demagogo a primeira vtima de sua demagogia (p.38)
Erro terico sobre as relaes de fora: apresentar um princpio de pesquisa e interpretao como causa
histrica
Momentos ou graus das relaes de fora:
1) Foras sociais ligada estrutura objetiva, independente da vontade dos homens. No desenvolvimento
das foras materiais de produo tm-se os agrupamentos sociais, cada um dos quais representa uma
funo e ocupa uma posio determinada na produo (p.40)
2) Relao das foras polticas, ou seja, grau de homogeneidade, autoconscincia e organizao alcanados
pelos grupos sociais. Momentos: 1 econmico-corporativo; 2 conscincia da solidariedade entre todos
os membros do grupo social meramente econmico; questo do Estado pura igualdade poltico-
jurdica; 3 conscincia de que os interesses corporativos devem tornar-se interesses de outros grupos
subordinados. Fase mais estritamente poltica passagem ntida da estrutura para a esfera da
superestrutura complexa; fase em que as ideologias se transformam em partido, entram em
confrontao at que uma ou a combinao delas prevalea; cria-se a hegemonia de um grupo social
fundamental sobre um srie de grupos subordinados; Estado concebido como organismo prprio de
um grupo ( coordenado concretamente com os interesses gerais dos grupos subordinados e a vida
estatal concebida como uma contnua formao e superao de equilbrios instveis (na lei) entre os
interesses destes grupos)
3) Relao das foras militares. Graus: militar sentido estrito; poltico-militar. Ex: opresso militar de Estado
sobre nao que luta pela independncia poltico-militar.
As crises histricas fundamentais so determinadas imediatamente pelas crises econmicas?
As crises econmicas produzem efeitos fundamentais; podem apenas criar um terreno favorvel difuso de
determinados modos de pensar, de por e de resolver as questes que envolvem todo o curso da vida estatal.
(p.44)[...] a questo do mal-estar ou do bem-estar econmicos como causa de novas realidades histricas um
aspecto parcial da questo das relaes de fora em seus vrios graus. No terreno do conjunto das relaes de fora
verifica-se a transformao destas relaes em relaes polticas de fora, para culminar na relao militar decisiva.
(p.45)
Observao importante sobre a anlise concreta das relaes de fora: no devem ser fim em si mesmas, mas para
justificar uma atividade prtica (operaes tticas, maneira de empreender campanha poltica); elemento decisivo
a fora permanentemente organizada e h muito tempo preparada. A tarefa essencial consiste em dedica-se de
modo sistemtico e paciente a formar esta fora, desenvolv-la torn-la compacta e consciente de si. Comprova-se
na histria militar. (p.46)
Aspectos tericos e prticos do economicismo
Inovao fundamental da filosofia da prxis na cincia poltica no existe natureza humana abstrata, fixa e
imutvel. Natureza humana o conjunto das relaes sociais historicamente determinadas, ou seja, um fato
histrico verificvel, dentro de certos limites, com os mtodos da crtica. (p.56)
Cincia poltica concebida em seu contedo concreto, organismo em desenvolvimento (p.56)
Posio poltica de Maquiavel e a filosofia da prxis: repete-se a necessidade de ser antimaquiavlico,
desenvolvendo uma teoria e uma tcnica da poltica que possam servir s duas partes em luta, embora se creia que
ela terminaro por servir sobretudo parte que no sabia, j que nela que se considera residir a fora
progressista da histria (p.58)
Maquiavelismo: carter essencialmente revolucionrio; serviu para melhorar a tcnica poltica tradicional dos grupos
dirigentes conservadores, tal como a poltica da filosofia da prxis (p.58)
Do Novo Prncipe/Partido Poltico:
Estado totalitrio totalitrio pois compe de um partido.
Todo partido expresso de um grupo social, de um s grupo. Em determinadas condies, determinados partidos
representam um s grupo social na medida em que exercem uma funo de equilbrio e de arbitragem entre os
interesses de seu prprio grupo e os outros grupos, fazendo com que o desenvolvimento do grupo representado
ocorra com o consenso e a ajuda dos grupos aliados, mesmo dos grupos adversrios. (p.59)



FICHA : GRAMSCI: PODER, POLTICA E PARTIDO
EMIR SADER (ORG.)

Parte I notas sobre Maquiavel
4 Alguns aspectos tericos e prticos do economicismo:
Economicismo movimento terico pela livre iniciativa sindicalismo terico;
Medida da origem do sindicalismo terico na filosofia da prxis ou nas doutrinas econmicas da livre iniciativa
(liberalismo)?
Economicismo no uma filiao direta do liberalismo com poucas relaes com a filosofia da prxis?
Movimento pela livre iniciativa se baseia em erro terico: distino entre sociedade poltica e sociedade civil que, de
distino metdica, se v transformada e apresentada como distino orgnica atividade econmica da
sociedade civil e Estado no deve intervir.
Realidade: o liberalismo uma regulamentao de carter estatal, introduzido e mantido por via legislativa e pela
coao: ato de vontade consciente dos prprios objetivos e no expresso espontnea do fato econmico. Por isso,
programa poltico destinado a mudar...
sindicalismo terico - grupo subalterno, impedido pelo liberalismo de se tornar dominante, de se desenvolver alm
da fase econmico-corporativa para se elevar fase de hegemonia tico-poltica na sociedade civil e de dominao
no Estado. A independncia e autonomia que o grupo subalterno pretende exprimir so sacrificadas hegemonia
intelectual do grupo dominante, pois sindicalismo terico somente um aspecto do Liberalismo, justificado por
algumas afirmaes mutiladas e, por isso, banalizadas da filosofia da prxis (p.23).
sobre o sacrifcio a transformao do grupo subalterno em dominante excluda ou a questo no sequer
colocada ou apresentada de forma incongruente e ineficiente (tendncias socialdemocrticas) ou porque se fala de
um salto imediato do regime de grupos para o da perfeita igualdade e da economia sindical. (p.24)
Liberalismo do grupo subalterno frao do grupo dirigente que quer modificar, no a estrutura do Estado, mas
somente a orientao do governo, quer reformar a legislao comercial e s indiretamente a legislao industrial
(p.23) rotao dos partidos dirigentes no governo e no da fundao e organizao de uma nova sociedade poltica
e, menos ainda, de um novo tipo de sociedade civil.
Hegemonia pressupe que os interesses e as tendncias dos grupos sobre os quais ela ser exercida sejam levados
em considerao, que se forme um certo equilbrio de compromisso, isto , que o grupo dirigente faa sacrifcios de
ordem econmico-corporativa. (p.24)
Sacrifcios e compromissos no concernem o essencial, pois se a hegemonia tico-poltica no pode deixar de ser
econmica tambm e ter seus fundamentos na importante funo que o grupo dirigente exerce no ncleo decisivo
da atividade econmica.
No economicismo a colocao concreta da questo da hegemonia interpretada como fato que subordina o grupo
hegemnico incongruente! (p.24) ele se apresenta sob muitas formas alm do liberalismo e sindicalismo terico,
ex: abstencionismo eleitoral. Mas nem sempre contrrio ao poltica e aos partidos polticos, que so, no
entanto, considerados meros organismos educativos de tipo sindical. (p.25)
Uma fase importante no desenvolvimento de um grupo social aquela em que os membros de um sindicato no
lutam somente pelos interesses econmicos do sindicato, mas tambm pela defesa e desenvolvimento da prpria
organizao. A economia somente, em ltima anlise, a mola da histria (Engels). (p.25)
no terreno das ideologias que os homens se tornam conscientes dos conflitos que se verificam no mundo
econmico
Pontos caractersticos do economicismo histrico:
1. Na busca de vnculos histricos, no se distingue o que relativamente permanente do que flutuao
ocasional; se entende por fato econmico o interesse pessoal ou de pequenos grupos no sentido imediato e
sordidamente judaico;
2. Doutrina que reduz o desenvolvimento econmico a sucesso de mudanas tcnicas dos instrumentos de
trabalho;
3. V desenvolvimento econmico e histrico como funo imediata das mudanas de qualquer elemento
importante da produo descoberta de novo combustvel que tragam a aplicao de novos mtodos.
no determina o movimento histrico. (p.27)
Sobre o combate ao economicismo (pensa-se combater tambm o materialismo histrico): ex: completamente
falso que os povos se deixam guiar somente por consideraes de interesse (a economia tudo); completamente
verdadeiro que eles obedecem sobretudo consideraes ditadas por um desejo e f ardentes no prestgio. (p.28)
resume temas banais da polmica contra a filosofia da prxis. Erros: no entende que paixes podem ser sinnimos
de interesse econmico;

Da superstio economicista perde capacidade de expanso cultual no grupo intelectual superior; aumenta a
capacidade entre as massas populares e intelectuais medocres

Pesquisa (no economicismo como cnone objetivo de interpretao) vlida para todos os aspectos da histria a
tese e a anttese; as crenas populares (mesma validade das foras materiais) (p.29)
Sobre o combate ao economicismo: no s na historiografia, mas na prtica poltica; a luta deve ser conduzida
desenvolvendo o conceito de hegemonia; (p.30)
Sobre anlise do movimento poltico (no economicismo) elementos de conduo:
1. Contedo social da massa que adere ao movimento;
2. Funo dessa massa no equilbrio de foras;
3. Significado poltico e social das reivindicaes;
4. Exame de conformidade dos meios utilizados;
5. Hiptese movimento ser desfigurado, servindo para fins bem diferentes do que as massas esperavam;
(p.31)
Luta poltica se transforma em srie de fatos pessoais entre espertalhes e ludibriados (p.31-32).

Outra orientao de pesquisa identificao dos elementos de fora e de seus pontos fracos:
1. elementos imediato de fora: disponibilidade de apoio financeiro