...

el trazo entero del YANG y el trazo quebrado del

YIN, no resultan sino del acoplamiento del brazo
vertical y el horizontal de la cruz [...] lo anterior tiene
una clara orientacin sexual, en cuanto el sexo
masculino es una vara y el sexo femenino es una
abertura, y constituyen la ms directa y patente
concrecin de ambos principios en el mundo visible.
Gastn Soublette: La estrella de Chile.
Ediciones Universitarias de Valparaso, 1984.
Uno de los textos fundamentales de
la tradicin cultural china es el llamado I
Ching (Yi Jing) El Libro de las Mutaciones.
El propio Confucio anhelaba poder vivir cien
aos ms para segui r l eyndol o y
aprendiendo de su infinita sabidura: Los
lmites tienen sus propios lmites. Un
hombre sin generosidad no atrae a nadie,
al igual que un pozo agotado. El odio es
una forma de participacin interior en la cual
uno se ve ligado a lo que odia. Todo lo que
se l l eva hasta el extremo, cae en l a
desventura o se convierte en su contrario.
La sabidura completa la energa; la energa
completa la sabidura.
Lleno de aforismos tan hermosos y
a la vez ciertamente paradjicos, el I Ching
refleja de una manera especial las ricas
cosmovisiones del pueblo chino. De igual
modo, el impacto que gener en sabios
occidentales como el filsofo y matemtico
Leibnitz, quien extrajo de este libro su
concepcin de las matemticas binarias,
condensadas en su Ars combinatoria (1666)
y en De progressione dyadica (1679), base
de la actual computacin, requerir de un estudio
especfico en un prximo nmero de Ecovisiones.
As, este enigmtico libro cuyo origen se
confunde con leyendas que nos hablan de gigantes
en el comienzo de los tiempos, leg a la humanidad
una magistral simbologa consistente en ocho
trigramas (Pa Kua, o bien, Ba Gua). En l puede
leerse: Hay en las mutaciones el Tai Chi (Tai Ji) que
engendra los dos principios primeros (Yin y Yang); los
dos principios primeros engendran las cuatro
imgenes, las cuatro imgenes engendras los ocho
trigramas.
Estos trigramas son dibujos simblicos que
constan de tres lneas colocadas una sobre la otra,
las que pueden ser continuas o segmentadas y que
estn asociadas a distintos elementos de
la naturaleza: Cielo (yang completo),
trueno ( yang fuerte) , agua ( yang
mediano), fuego (yin mediano), montaa
(yang menor), tierra (yin completo), viento/
madera (yin fuerte), lago/ lluvia (yin
menor).
Ahora bien, el trazo superior del
trigrama se corresponde con el cielo, el
inferior con la tierra y el trazo intermedio
con el hombre, de all el aforismo: Todos
los hechos suceden entre el cielo y la
tierra. Esta expresin es lo que se conoce
como La Gran Trada (Tien Ti Jen) que
representa el ternario fundamental de
gran parte de las tradiciones extremo
orientales (ver La gran trada del francs
Ren Gunon ) e incluso de muchas otras
geografas...
Respondi endo a l a si gui ente
sucesin llegamos a los 64 hexagramas
del I Ching, los que se forman por la
combinacin de los 8 trigramas: Crculo
original; elementos complementarios
(yin, yang); cinco fases elementales;
ocho trigramas; diez troncos celestes;
doce ramas terrestres; veintiocho
constelaciones; sesenta ciclos; sesenta
y cuatro hexagramas, Ahora tenemos
la Sabdura de l hng

que los dos trazos superiores representan al cielo,

los dos inferiores a la tierra y el intermedio al hombre.
E l hng y e Novmento de E l hng y e Novmento de E l hng y e Novmento de E l hng y e Novmento de E l hng y e Novmento de
Unverso. Unverso. Unverso. Unverso. Unverso.
Los sacerdotes son los intermediarios entre los
hombres y l os di oses. Los magos son l os
intermediarios entre los dioses y los hombres.
I Ching.
En la milenaria tradicin espiritual china
existe cierta vertiente, heredera de la Escuela de los
Magos (fangshe), que vincula la simbologa del I
Ching con el flujo energtico del universo, as como
la correspondencia de su curso a travs del luminoso
cuerpo de los seres humanos.
En efecto, como
hemos afirmado en el artculo
referi do a l a Medi ci na
Tradicional China, la energa
ci rcul a en cada uno de
nosotros a travs de ciertos
canal es especi al es
denominados meridianos
(kings, mo, mai), de los cuales
doce son tratados por medio
de l a acupuntura para
restablecer la armona y la
salud de las personas. Ahora
bi en, dos de esos
meridianos, el jen mo (vaso
concepcin) y el tu mo (vaso
gobernador), se desplazan
formando un circuito en la
parte anterior y posterior del
torso (ver Ecovisiones N 2,
Aliquimia y Bioqumica II), por
medio de la cual la energa
va pasando a travs de doce
centros especficos que a su
vez se corresponden con
doce hexagramas fundamentales del I Ching.
De este modo se despliega en todo su
esplendor uno de los componentes esenciales de la
mgica visin csmica taosta, la que seala que el
embrin al momento de nacer recibe las energas del
universo, las que en su interior giran formando un
crculo estelar como en el comienzo de los tiempos.
As se va formando un cinturn en espiral que genera
los doce meridianos en nuestro cuerpo como un eco
de las doce constelaciones. Es entonces que emerge
y se reproduce el componente celestial que fluye
vibrando en todos nosotros.
Esta particular relacin analgica conecta,
por ejemplo, los doce ciclos anuales de Jpiter, los
doce ciclos de manchas solares, los doce meses del
ao, las doce horas de luz en la mitad visible del
da, las doce horas de la mitad invisible de la noche,
los doce animales guardianes y las doce figuras con
(
los doce centros de la rbita microcsmica y los doce
hexagramas del Libro de los Cambios.
los entros Energetcos y a los entros Energetcos y a los entros Energetcos y a los entros Energetcos y a los entros Energetcos y a
Danza de l hng. Danza de l hng. Danza de l hng. Danza de l hng. Danza de l hng.
Las seis lneas de un hexagrama expresan un estado
de energa concreto. Cada lnea representa su propia
situacin y expresa un estado de desarrollo dentro
de la totalidad.
Ni Hua Ching.
En estado de meditacin, es decir, de
ampliacin de la consciencia, los centros energticos
as como el itinerario de la energa por los meridianos
cobra una importancia altamente significativa. Estar
conscientes del movimiento cambiante del chi (qi)
permite que exista una conexin vital con la armona
csmica. La lectura del I Ching puede constituir
entonces un espej o donde se refl ej a este
trascendental movimiento energtico.
Comenzando por l a parte baj a de l a
espalda encontramos el punto wei lu, ubicado en la
punta de la columna, que est representado por el
hexagrama FU, con el trigrama de la Tierra en la parte
superior y el trigrama de la Madera en la parte
inferior. Es el momento para comenzar a
meditar, mientras la energa comienza a
subir desde la planta de los pies. Luego
sigue el punto shun fu , ubicado un poco
ms abajo del centro de la columna,
representa el hexagrama LIN, con la
energa ascendiendo de los pies hacia las
piernas. Continuamos con el punto hsuan
hsu, que se encuentra exactamente en el
centro de la columna, corresponde al
hexagrama TAI (la paz) y es cuando,
segn la tradicin, el cielo y la tierra se
enlazan y todos los seres se unen. A ste
sucede el punto chai chi, un poco arriba
de l a parte central de l a col umna,
representado por el hexagrama TA
CHUANG, momento de equilibrio en la
meditacin. Despus tenemos el punto
tao tao que se encuentra en la parte
superior de la espalda en el sitio de unin
con el cuello, corresponde al hexagrama
KUAI (la determinacin). Es la fase final
del yin antes del yang total. Entonces
llegamos al punto yu chen en la parte
posteri or de l a cabeza, el que est
representado por el hexagrama CHIEN de
seis lneas continuas (yang) simbolizando
la fuerza substancial, la luz, la actividad y
el espritu. Es el surgimiento del chen jen:
el hombre genuino, el comienzo de la
inmortalidad. .

Pasamos de este modo al punto ni wan, en la parte superior de la

cabeza, la coronilla. Corresponde al hexagrama KOU, en el quinto mes, es el
momento en el cual el yin comienza lentamente a crecer y el yang a disminuir.
Es el paso del meridiano tu mo al meridiano jen mo. Seguimos con el punto
ming tang ubicado en el entrecejo, simbolizado por el hexagrama TUN
(retirada). Haz tu trabajo y retrate en silencio advierte la tradicin. Luego
est el punto tan chung, en el centro del pecho representado por el hexagrama
PI y el sptimo mes, en este momento el cielo y la tierra no se unen es decir,
el cuerpo est dbil en la raz y fuerte arriba. Continuamos con el punto chung
huan que est ubicado arriba del ombligo y corresponde al hexagrama KUAN,
la contemplacin. Es el momento de observar una actitud amable y estar atento.
Luego sigue el punto shen chueh ubicado exactamente en el ombligo,
corresponde al hexagrama PO y al noveno mes, es la fase en la cual todas las
lneas son yin excepto la superior. Finalmente est el punto chi hai, ubicado
algunos centmetros bajo el ombligo. Se lo ha relacionado con el tan tien inferior
(dan tian), que es el centro energtico del cuerpo. Esto quiere decir mar de la
inmensidad, o mar de la respiracin y est simbolizado por el hexagrama
KUN, todas las lneas son segmentadas (yin) y corresponde al final del ciclo
de la meditacin.
As se ha transitado por el puente inferior de los pjaros pequeos.
Esto es lo que se conoce en la tradicin como la Pequea Gran Circulacin o
Circulacin Microcsmica.
M. y E.