O Caminho da Graa

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Orao... vida vivida!
Caio Fbio

Vamos ler Mateus 6:9-13; 7:7-12

Portanto, orai vs deste modo: Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o teu nome; venha o teu
reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu; o po nosso de cada dia nos d hoje; e perdoa-
nos as nossas dvidas, assim como ns tambm temos perdoado aos nossos devedores; e no nos deixes
entrar em tentao; mas livra-nos do mal. {Porque teu o reino e o poder, e a glria, para sempre,
Amm.}
Pedi, e dar-se-vos-; buscai e achareis; batei, e abrir-se-vos-. Pois todo o que pede recebe; o que busca
encontra; e, a quem bate, abrir-se-lhe-. Ou qual dentre vs o homem que, se porventura o filho lhe
pedir po, lhe dar pedra? Ou, se lhe pedir um peixe, lhe dar uma cobra? Ora, se vs, que sois maus,
sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que est nos cus, dar boas coisas aos
que lhe pedirem? Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a eles;
porque esta a Lei e os Profetas.

Aqui h um princpio universal, que na
nossa cultura brasileira foi cunhado pelo
Chacrinha como sendo o ditado que diz
que quem no chora no mama. Essa
uma lei universal: um indivduo que fica
quieto no seu lugar, cheio de desejos ou de
vontades, mas no os expressa, no ter,
muito provavelmente, aquilo que deseja,
pede, ambiciona, ou queira; porque no
expressa, porque no se comunica
outro ditado do Chacrinha: Quem no se
comunica se trumbica.
E o que Jesus est inicialmente anunciando
aqui um princpio que se pode observar
nas relaes universais dos seres humanos:
gente que pede tem infinitas chances de
receber o que est pedindo. Porque s
vezes a coisa est ali disponvel e s precisa
que algum tenha coragem de dizer:
Escuta, ser que eu posso ter isto aqui? Ou
at mesmo numa mesa, a pessoa assentada
que quer sal pede sal; no fica, como
algumas pessoas tmidas demais, que se
sentam numa mesa onde elas no tenham
nenhuma intimidade, olhando para o sal,
para o acar, para uma faca maior que
melhor cortaria um bife, sem pedir nada,
at que, quem sabe, uma dona de casa
superatenta diga: Escute, estou vendo que
os seus olhos varrem a mesa, voc est
sentindo falta de alguma coisa? Seria o sal?
Seria o acar? Seria a faca? Seria gua?
(quase que vai por seleo, com aquela
quantidade enorme de itens, para que a
pessoa diga: o sal). Existem pessoas assim;
tamanha a introverso, tamanha a
timidez, que elas no se expressam. como
aquele rapaz que aprecia, que gosta, que
tem interesse em uma menina e capaz de
passar por ela todo dia e cumpriment-la,
capaz de vendo o carro dela com o pneu
furado, na rua, oferecer-se para trocar,
capaz de, toda vez que ela vai passando,
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chegar numa posio em que possa lhe dar
um adeusinho, mas sem nunca se
aproximar, sem nunca se expressar. No
curso da minha vida eu vejo em todas essas
reas especialmente nessa segunda
moas dizendo: Ah, me d a impresso de
que ele gostaria de ter alguma coisa
comigo, mas ele nunca disse nada...! E voc,
que conhece o indivduo l do outro lado,
sabe que ele nem dorme direito, de tanta
paixo, de tanto amor, de tanta vontade de
que aquela pessoa se relacionasse com ele;
mas ele nunca fala. At que um dia ele fica
chocado quando v a moa passando com
outro, que chegou bem depois mas teve a
coragem de dizer o que queria, teve a
coragem de pedir, teve a coragem de ir
atrs e, a, levou.
Esse um princpio em todas as reas, nas
empresas, no trabalho. Eu j tive mais de
cinco mil pessoas trabalhando comigo, no
curso da minha vida. A gente percebe,
nitidamente, a diferena: o funcionrio que
tem a coragem de pedir pedir uma
oportunidade de trabalho, pedir para fazer
uma determinada coisa que est ali na mo
de um, na mo de outro, no bem
realizada, e o indivduo chega e diz: Deixa
eu tocar esse projeto? Ento a gente olha
para ele e v que est pedindo com
firmeza, com vontade, com veemncia, e
lhe diz: Pronto, seu, v e faa. Essas
pessoas vo em frente, na vida, porque tm
a ousadia de pedir.
Jesus tambm referia-se ao buscar. Quem
busca acha sempre. O indivduo que
imagina que exista uma oportunidade, que
exista uma situao aberta, que exista algo
que possa ser til vida dele, e que busca,
esse vai achar. Porque raramente a mente
humana imagina alguma coisa que no
exista no Planeta; e quando no existe
porque no tenha sido feita ainda, o
simples fato de imaginar e comear a
buscar aquilo vai fazer com que ou o
prprio indivduo acabe desenvolvendo
aquilo que ele busca, ou que, de algum
modo, o inconsciente coletivo j o esteja
conectando a uma soluo, porque j
existe algum fazendo aquilo. O fato que
imaginao e encontro so coisas que
acontecem com muita regularidade
quando existe objetividade nessa busca.
Quem busca acha.
E Jesus disse, ainda, que ao que bate abrir-
se-lhe-, mais cedo ou mais tarde. No
adianta ficar sentado frente de uma porta,
dizendo: Quem me dera que essa porta se
abrisse para mim, quem me dera que essa
porta se abrisse; e nem ficar dizendo: Abre-
te, Ssamo. Mas se voc tiver coragem de
bater pode ser que a abram para voc. At
Jesus, quando se refere ao desejo dele de
entrar em um lugar (falando igreja de
Laodiceia, l no Apocalipse) diz: Eis que
estou porta e bato; se algum ouvir a
minha voz e abrir a porta, eu entrarei.... A
parte de c est sendo feita, o desejo est
sendo expresso, a comunicao do toc, toc,
toc est acontecendo.
Esse um fenmeno humano; quem
aprende esse fenmeno tende a ser mais
bem sucedido nas coisas que almeje nesta
vida.
Da mesma forma Jesus se referiu orao
usando um exemplo tambm de
comunicao insistente e perseverante,
quando ele falou daquela viva que queria
que a sua causa fosse julgada por um juiz
inquo: um juiz que no temia a Deus e
nem aos homens e no dava a mnima para
ningum, mas a viva, apesar disso, todos
os dias estava na porta dele, dizendo: Sr.
Juiz, por favor, julgue a minha causa, Sr.
Juiz, por favor, julgue a minha causa, Sr.
Juiz, olhe a minha causa, est l, Sr. Juiz, por
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favor, julgue a minha causa... E Jesus disse:
Em verdade, em verdade vos digo que
aquele juiz inquo julgar a causa daquela
mulher, at para no ser mais importunado.
E acrescentou: Quanto mais o Pai celeste,
que no inquo, que pura equidade,
amor, justia, bondade, solidariedade, no
ter esse nimo de atender quele que lho
pede? a essa viva, a esse ser frgil de
alma, de vida, mas que no tem fragilidade
espiritual quanto a admitir a sua
fragilidade, e a expressar, como uma
demanda humilde, todo dia, a sua
necessidade, pedindo que lha atendam.
Esse outro fenmeno de comunicao.
E aqui nos primeiros versos ns estamos
vendo Jesus lidar com esse fenmeno, que
amplamente demonstrvel em todo o
espectro da vida humana: quem pede, a
esse dar-se-; o que busca achar; a quem
bate, abrir-se-lhe- Pois todo o que pede
recebe, o que busca encontra, a quem bate,
abrir-se-lhe-. No mundo absolutamente
horizontal assim, quem chora mama,
quem no chora no mama ou s mama
se a me, desconfiadssima do silncio do
bebezinho, o procurar para for-lo a
mamar; do contrrio, a natureza manda
que at a me mais dedicada perceba e
sinta o sinal da necessidade do beb (que
no sabe falar mas sabe chorar, sabe
expressar, pelo choro, a sua dor e a sua
fome) quando a criana chora, ou se
contorce, ou se espreme, ou comea a
sugar a boca desesperadamente, como
quem quer alguma coisa. A, ento, a me
diz: Ah, est na hora, agora ele est com
fome, eu no preciso forar o leite antes da
hora. Esse um fenmeno humano,
assim que a sobrevivncia humana
acontece, assim que o ser bem-sucedido
na vida se realiza, assim, por esses
processos de comunicao, dos mais
rudimentares aos mais sofisticados, que as
pessoas vo conseguindo o que desejam, o
que pretendem.
A, Jesus sai desse plano imediato e aplica
esse fenmeno universal a uma dimenso
superior, transforma-o isso numa ilustrao
sublime, e diz: Ou qual dentre vs o
homem que, se porventura o filho lhe pedir
po, vai lhe dar uma pedra? Se no mundo
da horizontalidade quem pede recebe,
quem busca encontra, e a quem bate abrir-
se-lhe-, no mundo espiritual cheguem, no
mnimo, com essa confiana, sabendo que
no haver boicote. Aqui na
horizontalidade quem pede algo recebe o
equivalente, quem busca uma coisa
encontra o equivalente, quem bate na
inteno de alguma coisa vai achar o
equivalente, por que, ento, vocs tm
medo de orar? Por que vocs tm medo de
orar, por que vocs tm medo de pedir, por
que vocs tm medo de buscar, por que
vocs tm medo de bater?
Medo de orar, medo de buscar, medo de
bater na porta de Deus. Muita gente tem
esse medo. Medo, porque no creem no
amor de Deus. Medo, porque tiveram
traumas parentais pais perversos ou mes
descuidadas ou traumas religiosos,
porque se lhes prometeu que se eles
pedissem um Mercedes eles ganhariam um
Mercedes, que se eles pedissem um Jaguar
eles ganhariam um Jaguar, que se eles
pedissem um hipercapricho divino, eles
receberiam um hipercapricho divino; mas
eles no receberam, ento foram para o
polo oposto e desenvolveram um medo de
se frustrarem na orao; e se tornaram
tmidos e j no pedem nada, j no
buscam nada, j no batem na porta do
Santo dos Santos para nada. Porque por
tais exageros vieram to grandes
frustraes, e instalaram-se timidez to
profunda e desnimo to grande, que tem
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gente que ficou com medo de orar. Tem
gente que ficou com aquela suspeio de
que Deus um Deus envenetado, um
Deus que pode nos surpreender com
alguma maldade, justamente por causa
dos seus traumas interiores. Raramente
por uma incredulidade nascida e
desenvolvida desde a mais tenra infncia
no corao da criana; em geral, o que
deixa a pessoa nesse estado de ficar com
medo de orar e se frustrar de novo so os
traumas da vida, das relaes humanas, das
relaes parentais, das relaes com as
falcias religiosas, com as promessas
fantasiosas que no se cumprem.
A, Jesus disse: Olha, para com isso, porque
na normalidade da vida no assim, na
natureza simples e horizontal das coisas
no assim. Se na natureza relacional entre
humanos normais, que no sejam
sociopatas, ou adoecidos, acontece de
maneira consequencial quem pede, a
esse se d, quem busca, esse acha, quem
bate, a esse se abre por que, ento, em
relao ao Pai celeste seria diferente? Pois
qual dentre vs, no sendo um psicopata,
um sociopata, um desafeioado, um
doente, sendo um ser humano que
carregue o mnimo de normalidade
instintual em relao aos filhos, qual dentre
vs o homem ou a mulher que, se
porventura o filho lhe pedir um po, vai
dizer: Olha, voc est com fome? Pega essa
pedra aqui pra voc comer, uma delcia,
morde, bom para deixar os dentes bem
gastos; qual dentre vs o pai que faz isso
com o filho? Ou se o filho lhe pedir um
peixe: pai, ser que eu posso comer esse
peixinho aqui? vai dizer: No, no, eu
guardei aqui uma coisa muito legal, pra
voc; e vem de l com uma cascavel? Qual
o pai ou a me que faz isso, a no ser
aquele que seja absolutamente doente,
fora de toda norma instintual e natural da
vida?
E Jesus completa: Ora, se vs que sois
maus.... Porque todos ns somos maus. O
melhor de ns mauzinho, egosta. O
melhor de ns, s vezes, d uma brigadinha
com o filho por um pedao de doce: eu
separei isso aqui para mim, por que que
voc s quer comer essa parte que eu j
separei para mim? O melhor de ns tem
suas prprias preferncias e advoga suas
prprias causas, at mesmo em relao aos
filhos; e quando no seja em relao aos
filhos, as advoga em relao a muitas
outras pessoas. E como disse o Alexander
Soljentsin, em O Arquiplago Gulag, o
mundo tem tantos centros quantos
homens nele exista. Os centros do Planeta
so cada indivduo neste planeta, porque o
egosmo de cada um de ns determina
qual o Greenwich do horrio supremo
planetrio: a minha hora, o meu tempo,
o meu ser, a minha vontade, meu
capricho, o meu ego. E isso faz de todos
ns gente a ser classificada como Jesus
classificou, como gente ruinzinha.
Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas
ddivas aos vossos filhos.... De modo que
quando eu oro ao Pai eu oro pensando na
minha maldade; e digo: Eu no tenho sido
capaz de dar aos meus filhos coisas ruins
quando eles me pedem coisas razoveis,
quando no esto me pedindo nada para
um capricho de playboy, quando no esto
me pedindo nada que lhes seja viciante,
adoecedor, que demande de mim tornar-
me um adulador deles, um indivduo que
colabora com a preguia, com a doena,
com o descuido, com o descaso deles. Me
pedindo uma coisa que seja razovel, que
seja boa para a vida, que tenha significado,
que no seja um capricho, eu, que sou mau,
sei dar coisas boas, equivalentes,
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necessrias; eu considero a proporo e as
relaes de equivalncia no que se refere
quele filho, ao que ele pode receber,
qualidade do carter dele se vai ser
estragada ou no com aquilo; e em se
tratando de coisas essenciais, ento, nem
se discute (no se est falando de roupa de
grife, nem de cintures carssimos, nem de
sapatos especiais, nem de um luxo
advogado por um filho. Se est falando,
aqui, de coisas pertinentes vida). Ento, a
julgar por mim, que sou mau e sei dar boas
ddivas aos meus filhos, quando elas so
de fato coisas boas porque realizaro o
bem a eles e no o capricho deles; a partir
de mim, que sou egocntrico e que carrego
essa natureza m e ainda assim transcendo
a mim mesmo e identifico necessidades
essenciais e dou a eles o que seja bom,
como, tambm, pela mesma bondade
apesar de eu ser mau no dou a eles
aquilo que possa lhes fazer mal somente
porque lhes seja um capricho; a julgar por
mim, que sei fazer uma medida mnima de
equivalncia e proporcionalidade, e exercer
discernimento para avaliar o que seja bem
para eles, e no apenas gostoso, eu olho
para os cus sem culpas, sem medos, sem
dvidas. Porque se eu sou assim
impossvel que o Pai que est nos cus no
seja bondade de discernimento absoluto,
sendo ele amor, e no mal.
Por isso Jesus diz: Se vocs que so assim
conseguem exercer esse juzo, quanto mais
o vosso Pai que est nos cus no dar
boas coisas queles que lho pedirem? Boas
coisas, no coisas ruins. O Pai no d coisas
ruins, o Pai no atende a caprichos, o Pai
no um promotor de luxos. O Pai um
patrocinador de essncias, daquilo que faz
a vida vivel, possvel, para que esse filho
no adoea, no se torne um ser
enfraquecido pelas dadivosidades
desproporcionais (pois a, nesse caso, o pai
no estaria sendo bom, estaria sendo mau,
estaria introjetando fraqueza na
conscincia do filho). Portanto Jesus diz ,
a julgar por vs mesmos, que sois maus,
como que vocs no imaginariam que o
Pai celeste os transcender de maneira
infinita quanto a dar boas coisas aos que
lho pedirem?
Ento, pea sem medo. Ns temos que
perder esse medo de pedir. Mas no pea
segundo o seu capricho, a sua veneta, a sua
vontade de que as suas preguias sejam
realizadas. Pea de acordo com o que seja
bom, de acordo com aquilo que j est
definido como um bem que Deus tem o
prazer de realizar na vida da gente; pois
Deus no atende as oraes do nosso
capricho, ele atende s oraes da nossa
real necessidade. Ento, pea e voc vai ver
que se lhe dar. Busque; busque
destemidamente, e voc vai achar. Bata
sem susto, e vai abrir-se a porta para voc
desde que no seja a porta dos seus
desejos envenetados, mas seja a porta da
necessidade, a porta do que legtimo, a
porta do que genuno, a porta do que
bom. isso que Jesus est me estimulando
a fazer sem medo, com f, deixando de
lado os traumas. Porque tem gente que
no ora com medo de no ser ouvida. E a,
com medo de no ser ouvida, essa pessoa
no tem f. E no tendo f, no ser ouvida.
Por isso, tire do corao o medo.
Tem gente que no ora at para no perder
a reputao diante de Deus, para no ficar
com uma crise de identidade,
perguntando: Ser que ele meu Pai? Ser
que eu sou filho? Pois eu pedi e ele no me
deu, eu busquei e no achei, eu bati e no
se abriu para mim. Ento, at para no ter
de fazer essas perguntas, que so
perguntas tolas, tem gente que desistiu da
orao, e que vai ao Deus dar; e prefere
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pedir que outros peam por elas, que
outros busquem por elas, que outros
batam por elas, mas elas mesmas no tm
essa confiana no amor do Pai.
Ou, ento, guardam no corao apenas as
oraes do capricho, as oraes do luxo, as
oraes do conforto. E l no fundo da alma
sabem que Deus no mantm a preguia, o
capricho, a veneta e o luxo como
prioridades na sua agenda de resposta a
ningum, pois ele nos ama, ele no est
aqui para nos adular e nos fazer mal. Mas o
fato que tem muita gente que, por uma
razo ou por outra, no pede, no busca,
no bate. E, portanto, no recebe. No
recebe nunca, no acha nunca, no v nada
abrir-se para ele, para ela, nunca.

E h aqueles tambm que no fazem isso
por causa de uma avaliao interior. Esses,
eles prprios sabem o quo egostas so na
vida, e transferem e projetam esse egosmo
pessoal para o valor do infinito. E a dizem:
Bom... eu no daria, eu no terei, eu no
daria, eu no terei; por isso no vou pedir,
no vou buscar, no vou bater.
Jesus conclui essa palavra dele dizendo
algo extraordinrio: Tudo quanto, pois,
quereis que os homens vos faam, assim
fazei-o vs tambm a eles. Tudo quanto,
pois... E esse pois um evocativo de tudo
quanto ele tinha dito anteriormente: Pedi e
dar-se-vos-, buscai e achareis, batei e
abrir-se-vos-, pois todo o que pede
recebe, o que busca encontra, e ao que
bate abrir-se-; ou qual dentre vs o
homem que se o filho lhe pedir um po lhe
dar uma pedra, ou se lhe pedir um peixe
lhe dar uma cobra? Ora, se vs que sois
maus sabeis dar boas ddivas aos vossos
filhos, quanto mais o Pai que est nos cus
no dar boas coisas aos que lhe pedirem?
Tudo quanto, pois por causa disso, tendo
isso em mente, consequencialmente a tudo
que ele vinha falando a esse respeito. Tudo
quanto, pois, quereis que os homens vos
faam, assim fazei-o vs tambm a eles.
E a voc pergunta: E qual a relao que h
entre orao e relao humana, que se
conclui com esse pois vinculante ao pai
que olha para si mesmo e sabe que apesar
da sua natureza corrompida ele capaz de
bondades para com o filho (bondades
consequentes, e no inconsequentes)? Que
relao tem esse tudo quanto, pois,
quereis que os homens vos faam, fazei vs
a eles, com esse pensamento de Jesus nos
estimulando a pedir, a buscar, a bater, e
tudo isso pela via da orao?
Ora, na orao do Pai Nosso o que se diz
o seguinte: Perdoa as nossas dvidas assim
como ns perdoamos os nossos
devedores. E essa frase o eixo, o
elemento pivotal a liberar ou a amarrar
todas as nossas oraes. O que Jesus est
dizendo aqui (tudo quanto, pois quereis
que os homens vos faam, assim fazei-o vs
a eles) a mesma coisa. Se voc vai orar, se
voc vai pedir na inteno de receber, se
voc vai buscar na inteno de achar, se
voc vai bater na inteno de que se lhe
abra, primeiro, antes de tudo, tenha na sua
vida o esprito encarnado da orao que
voc vai fazer ao Pai. Tenha esse esprito
encarnado em voc, como se voc fosse o
Deus do seu prximo. E, mais do que isso,
faa de maneira antecipada, como o Pai
celeste faz conosco. Pois o Pai celeste no
existe para responder as nossas oraes.
Ele existe de si mesmo, ele bom de si
mesmo, ele ama por si mesmo, ele ama de
si mesmo. Por isso que ele faz nascer o sol
sobre maus e bons, vir chuvas sobre justos
e injustos. Por isso ele abenoa a casa de
quem cr, a casa de quem no cr, a casa
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de quem no sabe se cr, a casa do que diz
que no cr, a casa do que diz que nunca
crer, a casa daquele que se empenha pela
bondade, e, tambm, a casa daquele que
frequentemente vive de maldade (mas o
filho daquele que vive de maldade vai
sofrer, eventualmente, com a m educao
que receba, com as consequncias dos atos
do pai, como trauma, como mau
ensinamento, como qualquer coisa assim).
Porque no que diz respeito ao Pai que est
nos cus, ele faz vir casa do cara mais
desgraado deste planeta as mesmas
graas que caem na vida, na existncia e na
casa de um homem piedoso, pois a
bondade de Deus que, de um lado, nos
conduz ao arrependimento, tanto quanto
a bondade de Deus que vindica sobre ns a
gravidade do nosso juzo. Porque Deus no
cessa de manifestar o bem
indiscriminadamente a todos os homens.
Bem-aventurado aquele que, recebendo
o bem, muda de mente, se arrepende e se
torna grato; e infeliz e desgraado aquele
que, recebendo o mesmo bem, continua
empedernido no seu corao, cada vez
mais ingrato, cada vez mais cego. Mas a
bondade de Deus que, de um lado, nos
salva, e a bondade de Deus que nos
abisma nas nossas prprias desgraas
quando a gente no muda e no um ser
reconhecido. A, vem Jesus, falando de
orao, de pedir, de buscar, de bater, de
receber, de achar, de que se abra para ns,
e diz: Antecipem-se.
Voc quer que a sua orao j seja um
comunicar ouvido sempre? Transforme a
sua vida numa antecipao de resposta de
orao. fcil saber isso, basta olhar para
ns mesmos. O que que ns gostaramos
de receber, no sendo ns doentes,
caprichosos, preguiosos que adoram ser
adulados? Gostaramos de ficar sem fazer
nada, com escravos nos abanando e a vida
nos colocando em gua morna para o
nosso deleite o dia inteiro (sendo ns gente
de causa e efeito nas nossas relaes no
mundo, gente que sabe que preciso
plantar sementes de uvas para ter uma
videira frutfera, gente que sabe que no d
para plantar espinhos e colher figos)? Se
ns temos essa conscincia mnima da
sade humana, fcil, tambm, ns
olharmos para o prximo e dizer: Nessas
circunstncias, o que que de bom se
poderia fazer por mim? E, ento, avaliar o
que de bom se poderia fazer por ns.
Se voc est com uma perna quebrada e h
um barranco diante de voc, que sozinho
voc no consegue atravessar, o que de
bom se poderia fazer por voc? Seria que
uma ou duas pessoas digam: Espera, deixa
a gente te agarrar aqui e te levar at l. O
que de bom se poderia fazer por mim, se
sem uma muleta eu no consigo andar (e
se eu no sou um ser que abusa dos outros;
quando tenho uma muleta eu ando)? O
que se poderia fazer de bom por mim seria
dizer: Espera a, pega no meu ombro,
vamos l, eu te levo. fcil ns avaliarmos.
Voc v uma me com uma criana numa
esquina, uma chuva torrencial caindo, e ela
desesperada, cobrindo um beb com um
paninho, no fcil se colocar no lugar
daquela pessoa e imaginar o que lhe seria
bom naquela hora? No sendo um tarado
que venha oferecer uma carona, mas
algum bem intencionado, seria bom que
algum chegasse e dissesse: Minha
senhora, por favor entre aqui; se a senhora
no quiser que eu a deixe onde a senhora
precisa ir, eu pelo menos coloco a senhora
segura num lugar onde a senhora deseje
ficar.
No fcil saber o que ns gostaramos
que a ns fosse feito? Se ns estamos com
fome no difcil imaginar o bem que
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gostaramos que a ns fosse feito,
especialmente a nossa fome no sendo
porque no queiramos trabalhar, no
queiramos nos esforar, no queiramos
fazer nada, mas apenas ficar como o
repreensvel preguioso do livro de
Provrbios, aquele a quem Paulo diz que se
no trabalha porque, mesmo tendo
oportunidade, no deseja, que tambm
no coma porque pode ser que no
comendo ele se anime a trabalhar.
Infelizmente tem gente que at nesses
casos acha que tem pretexto para roubar,
mas se um mnimo de sade humana
estiver estabelecida, voc sabe o que o
ronco da fome faz no estmago, no ser, a
tremedeira orgnica que causa, o
desespero psicolgico que a fome traz.
Voc pode imaginar. E voc pode se
antecipar, no preciso chegar para um
faminto e dizer: Escuta, voc aceitaria que
eu lhe desse um prato de comida? No
precisa fazer nenhuma apologia, basta
chegar com um prato de comida, que ele s
vezes vai agradecer s depois de comer,
porque antes est to trmulo que no tem
foras nem de dizer obrigado, na chegada,
de to desesperado que est. fcil saber.
E aqui no se est falando de atender os
desejos adoecidos dos nossos caprichos.
No Evangelho se est falando sempre
daquilo que essencial vida humana,
daquilo que mantm a vida, pulsante,
andando.

E Jesus diz: Olha, quem quiser pedir e ter a
certeza de que se lhe dar, buscar e ter a
certeza de que achar, bater e ter a certeza
de que lhe ser aberto, faa o seguinte:
tudo quanto quereis que os homens vos
faam, assim fazei-o vs tambm a eles. E
aqui ele est dizendo: No levem em
considerao a medida do Pai Eterno e
Infinito; tenham em referncia e em
considerao as relaes humanas. Porque
pelas relaes humanas que ns somos
abenoados nas relaes celestiais: Pai,
perdoa as nossas dvidas para contigo,
assim como ns perdoamos aos nossos
devedores. Tudo que me vem dos cus est
sempre relacionado quilo que eu
estabeleo como padro na Terra para o
bem e para o mal. Nesse caso, o que Jesus
diz aqui : Se voc quer ter essa certeza,
faa da sua vida uma resposta antecipada
de orao necessidade humana. Tudo
quanto, pois, quereis que os homens vos
faam como atendimento de necessidades
essenciais (no dia da sua calamidade,
conforto; no dia do seu pecado,
misericrdia; no dia da sua fome, po; no
dia da sua solido, presena; no dia da sua
depresso, conforto, consolao, nimo),
assim fazei-o vs a eles; antecipadamente.
No porque eles tenham feito a vocs, mas
sejam antecipadores de bondade, ajam
com graa, amem primeiro, sempre. E
vocs tero certeza absoluta de que aquilo
que vocs pedirem, recebero; o que vocs
buscarem, acharo; e quando vocs
baterem, a vocs ser aberto. Sejam uma
resposta humana antecipada de oraes e
de necessidades verificveis, essenciais,
bvias, para com o prximo; e batam sem
medo.
Isso no justia prpria, a certeza da
graa de que voc est agindo conforme o
princpio da graa. No perguntando se o
outro merece ou no merece o po. Ele
est com fome? A fome merece po seja
gracioso. Ele est com sede? A sede merece
gua seja gracioso. Ele est desesperado?
O desespero precisa ser debelado pelo
conforto da consolao seja consolador.
Ele est em misria? No pergunte a causa,
seja misericordioso; a misria precisa ser
O Caminho da Graa
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transtornada pela solidariedade. Antecipe-
se.
Seja uma resposta antecipada de bondade
neste mundo. Pratique a graa, tenha f
nessa graa que se antecipa. No como
barganha, mas como uma pulso que no
se controla porque ela deflagra e expressa
a natureza de quem voc seja. E a, quem
orao respondida e antecipada a quem
nem pediu ainda nada, s por se enxergar e
verificar em si mesmo o que seria uma
necessidade que, existindo, se gostaria que
fosse atendida realmente, tendo esse
corao, no tenha medo de pedir. Porque
quem quer que se conhea diante de Deus
saber que ele infinitamente maior do
que tudo quanto ns somos, pedimos ou
pensamos, na graa dele. Quem consegue
agir com graa no mundo no tem por que
levantar a cabea e duvidar da graa de
Deus. No barganha, apenas a certeza
de que, se existe graa em mim, que sou
mau, quanto mais graa no haver,
infinita, naquele que todo bom? Por isso,
o que quereis que os homens vos faam,
fazei isso vs, antecipadamente, a eles. Essa
ser uma expresso de graa.
E quem quer que tenha essa confiana na
graa e carregue essa natureza da graa no
corao, esse vai olhar para cima e pedir
sem medo, porque no tem barganha a
fazer, no tem trocas a realizar. A partir de
si mesmo, que mau, ele j verificou que, a
despeito da sua natureza ambgua, ele
capaz de se antecipar no bem. E ele vai
desenvolvendo prazer em atender o bem
essencial da necessidade humana volta
dele, seja pessoa conhecida ou
desconhecida. Quanto mais aquele que me
conhece, quanto mais aquele que todo
bom, quanto mais aquele que todo graa,
quanto mais aquele que todo amor,
quanto mais aquele que todo bondade,
quanto mais aquele que Pai, Pai, Pai, Pai
absoluto, mesmo, no dar boas coisas
queles que lho pedirem?
Afaste do seu corao esse medo. E vena
esse medo com o bem. Vena com o bem,
v praticando o que bom, porque a
prtica do bem uma orao crescente,
dentro de ns. Quanto mais ns vamos
gostando de nos darmos e de fazer o bem
aos outros, mais natural vai ficando pedir o
bem a Deus para a nossa vida. Quanto mais
ns, a partir da nossa prpria ambiguidade,
vamos ganhando a certeza de que a
despeito de ns mesmos ns no vamos
fazer o mal ao outro, mais cresce no
corao a f de que a graa absoluta e a
bondade absoluta estaro sempre
disponveis para ns; para que ns
obtenhamos socorro, na graa, para
ocasio necessria e oportuna.
E ainda h um segundo elemento: ns
vamos logo, logo, descobrindo que quando
vamos nos antecipando em fazer o bem na
vida, aos homens, cumpre-se Isaas 58 em
ns: Nem chegaro a pedir e o Senhor j
lhes responder; nem mesmo comearo a
gritar por socorro e o Senhor j lhes dir:
Eis-me aqui.
Quanto mais eu me torno um antecipador
de graas na vida, mais a graa favor
imerecido se antecipa em meu favor,
nesta existncia.


Mensagem ministrada em 30/10/2011
Estao do Caminho - DF