Por qu estudiamos el poder: la cuestin del sujeto.

...mi objetivo ha sido elaborar una historia de los diferentes

modos por los cuales los seres humanos son constituidos en sujetos.
Mi trabajo ha lidiado con tres formas de objetivaciones, las cuales
transforman a los seres humanos en sujetos. El primero, el modo de
investigacin que trata de darse a s mismo el estatus de ciencia...
(...) En la segunda parte de mi trabajo he estudiado los modos de
objetivacin a los que o llamara pr!cticas divisorias. El sujeto
est! dividido tanto en su interior como dividido de los otros. Este
proceso lo objetiva. (...). "inalmente, ... los modos en que los
seres humanos se transforman a s mismos en sujetos. (...). #or lo
tanto, no es el poder sino el sujeto, el tema general de mi
investigacin.$
%o esc&ptico respecto a la presuncin de que la problem!tica
del poder haa emergido reci&n en el siglo ''. #ara nosotros la
problem!tica del poder, no slo configura una cuestin terica sino
que es parte de nuestras e(periencias. Me gustara referirme
solamente a dos formas patolgicas de estas e(periencias, aquellas
dos enfermedades de poder, el fascismo el stalinismo. (...) a
pesar de su propia locura interna, se valieron de ideas mecanismos
de nuestra racionalidad poltica.$
)a relacin entre racionali*acin e(cesos de poder poltico
es evidente ... +qu& hacer con un hecho tan evidente, +-ebemos
ju*gar a la .a*n, -esde mi punto de vista, nada sera m!s est&ril.
En primer lugar, porque este !mbito nada tiene que ver con la
culpabilidad o la inocencia. En segundo lugar, porque no tiene
sentido referirse a la .a*n como entidad contraria a la no/.a*n.
#or 0ltimo, porque tal juicio nos inducira a enga1o, a adoptar el
papel arbitrario aburrido tanto del racionalista como del
irracionalista. (...). %era conveniente no tomar como un todo la
racionali*acin de la sociedad o de la cultura, sino anali*ar tales
procesos en diversos campos, cada uno en referencia a una
e(periencia fundamental2 locura, enfermedad, muerte, crimen,
se(ualidad as sucesivamente. 3reo que la palabra racionali*acin
es peligrosa4 lo que debemos hacer es anali*ar racionalidades
especficas, m!s que invocar constantemente al #rogreso a la
racionali*acin en general. (...). M!s que anali*ar el poder desde
el punto de vista de su racionalidad interna, consiste en anali*ar
relaciones de poder a trav&s del antagonismo de estrategias. (...).
3on el propsito de entender de que se tratan las relaciones de
poder, tal ve* deberamos investigar las formas de resistencia los
intentos hechos para disociar estas relaciones.$
5a dos significados de la palabra sujeto4 sujeto a otro por
control dependencia sujeto como constre1ido a su propia
identidad, a la conciencia a su propio autoconocimiento. 6mbos
significados sugieren una forma de poder que soju*ga constitue al
sujeto. 7eneralmente, puede decirse que ha tres tipos de luchas
contra las formas de dominacin (&tnicas, sociales religiosas)4
contra formas de e(plotacin que separan a los individuos de aquello
que ellos mismos producen4 o contra aquello que ata al individuo a
s mismo los subsume a otros de esta forma (luchas contra la
sujecin, contra formas de subjetividad sumisin).$
Es cierto que los mecanismos de sujecin no pueden ser
estudiados por fuera de su relacin con los mecanismos de dominacin
e(plotacin. #ero ellos no constituen lo terminal de muchos de
los mecanismos fundamentales. Ellos conforman relaciones complejas
circulares con otras formas.
(...). )a maor parte del tiempo el Estado es percibido como un
tipo de poder poltico que ignora a los individuos, que mira slo
los intereses de la totalidad, o dira, de una clase o de un grupo
de ciudadanos. Eso es bastante cierto, pero me gustara subraar el
hecho de que el poder estatal ( esta es una de las ra*ones de su
fortale*a) es una forma de poder, al mismo tiempo individuali*ante
totali*ante. (...). Esto es debido al hecho de que el Estado
occidental moderno, ha integrado en una nueva forma poltica, una
vieja t&cnica de poder, que tiene su origen en las instituciones
cristianas. #odemos llamar a esta t&cnica de poder, poder pastoral.
(...) (&ste) designa una forma especial de poder. 8) Es una forma de
poder que tiene como 0ltimo objetivo la salvacin individual en el
otro mundo. 9) ...no es meramente una forma de poder que gua, sino
que debe ser preparado para sacrificarse a s mismo por la vida la
salvacin de la carne. (...) :) Es una forma de poder que no atiende
solamente a la comunidad en su globalidad, sino a cada individuo en
particular durante su vida entera. ;) ...esta forma de poder no
puede ser ejercida sin el conocimiento de las mentes humanas, sin
e(plorar sus almas, sin hacerles revelas sus m!s ntimos secretos.
(...) creo que podramos distinguir dos aspectos del poder pastoral,
el de al institucionali*acin eclesi!stica, la cual ha desaparecido
o al menos ha perdido su propia vitalidad a partir del siglo '<===
el de su propia funcin, la cual se ha diseminado multiplicado m!s
all! de la institucin eclesi!stica.$
-e cierto modo, podemos ver al Estado como a una moderna matri*
de individuali*acin, o una nueva forma de poder pastoral. (...).
-ej de ser una cuestin de guiar a la gente para su salvacin en el
m!s all!, para pasar a ser una cuestin de asegurar su salvacin en
este mundo. En este conte(to entonces, la palabra salvacin toma
significados diferentes2 salud, bienestar, seguridad proteccin
contra accidentes (...). 6lguna ve* esta forma de poder fue ejercida
por los aparatos del Estado, o por una institucin p0blica
cualquiera, como la polica. (...). ...la multiplicacin de los
objetivos agentes del poder pastoral focali*aba el desarrollo del
conocimiento humano alrededor de dos roles2 uno, globali*ante
cualitativo, concerniente a la poblacin4 otro, analtico,
concerniente al individuo.$ (p. 89) )a conclusin podra ser que el
problema poltica, &tico, social filosfico de nuestros das no es
tratar de liberar al individuo del Estado de las instituciones del
Estado sino liberarnos de ambas, del Estado del tipo de
individuali*acin que est! ligada a &ste. -ebemos promover nuevas
formas de subjetividad a trav&s del recha*o de este tipo de
individualidad que nos ha sido impuesta durante siglos.$
Cmo se ejerce el poder?
+...el poder es algo que e(iste con tres cualidades
distintivas2 su origen, su naturale*a b!sica sus manifestaciones,
(...) ...es necesario distinguir (el poder) que se ejerce sobre las
cosas da a su ve* la habilidad de modificar, usar, consumir
destruirlas >un poder que procede de aptitudes directamente
inherentes al cuerpo o apoadas en instrumentos e(ternos. -ira que
aqu ha una cuestin de capacidad. #or otra lado lo que caracteri*a
al poder ... es que este pone en jugo las relaciones entre los
individuos (o entre grupos). (...) El t&rmino poder designa los
relacionamientos entre compa1eros ( con esto no esto pensando en
juego de suma/cero, sino simplemente por el momento permaneciendo
en t&rminos generales, en un entramado de acciones que inducen a
otras acciones que se concatenan entre s). Es tambi&n necesario
distinguir las relaciones de poder de los relacionamientos
comunicacionales que transmiten informacin por medio del lenguaje
de un sistema de signos o cualquier otro sistema simblico. %in
duda, comunicar es siempre una cierta forma de actuar sobre otra
persona o personas. (...). M!s all! de que pasen o no a trav&s de
sistemas de comunicacin, las relaciones de poder tienen una
naturale*a especfica. )as relaciones de poder, los relacionamientos
de comunicacin las capacidades objetivas no deberan ser
confundidas. Esto no equivale a decir que e(isten tres dominios
separados...$ (p. 8:) Es evidente que la coordinacin entre estos
tres tipos de relacionamientos no es uniforme ni constante. En una
sociedad dada no ha un tipo general de equilibrio entre las
actividades teleolgicas, los sistemas de comunicacin las
relaciones de poder. En todo caso e(isten diversas formas, diversos
lugares, diversas circunstancias u ocasiones en las que estos
relacionamientos se establecen a s mismos de acuerdo a un modelo
especfico. #ero tambi&n e(isten espacios en los cuales el ajuste de
las habilidades, los recursos de comunicacin las relaciones de
poder constituen sistemas regulados concertados.$ (por ejemplo,
institucin educativa) (p. 8;) Estos sistemas tambi&n e(hiben
diferentes modos de articulacin, algunas veces dando preeminencia a
las relaciones de poder obediencia (p.ej. disciplinas de tipo
mon!stico o penitencial), algunas otras, a las actividades
teleolgicas (p.ej. disciplinas de los lugares de trabajo u
hospitales) otras veces a los relacionamientos de comunicacin
(como en las disciplinas de aprendi*aje), algunas tambi&n a la
saturacin de los tres tipos de relacionamiento (como puede ser en
la disciplina militar...). (...) #ara apro(imarnos al tema del poder
a trav&s de un an!lisis del cmo, debemos presentar algunas crticas
en relacin a la suposicin de un poder fundamental. Eso es darse a
s mismo como el objeto de an!lisis de las relaciones de poder no
el poder en s mismo > las relaciones de poder que son distintas de
las capacidades objetivas, as como de las relaciones de
comunicacin.$
Cul es la naturaleza especfica del poder?
El ejercicio del poder no es simplemente el relacionamiento
entre jugadores individuales o colectivos, es un modo en que ciertas
acciones modifican otras. (...). El #oder e(iste solamente cuando es
puesto en accin, incluso si &l est! integrado a un campo disperso
de posibilidades relacionadas a estructuras permanentes. Esto
tambi&n significa que el poder no es una funcin de consentimiento.
(...) ...el relacionamiento de poder puede ser el resultado de un
consentimiento m!s importante o permanente, pero no es por
naturale*a la manifestacin de un consenso. (...) lo que define una
relacin de poder es que este es un modo de accin que no opera
directa o inmediatamente sobre los otros. En cambio el poder act0a
sobre las acciones de los otros2 una accin sobre otra accin, en
aquellas acciones e(istentes o en aquellas que pueden generarse en
el presente o en el futuro. (...). una relacin de poder slo puede
ser articulada en base a dos elementos, cada uno de ellos
indispensable si es realmente una relacin de poder2 el oro (aquel
sobre el cual es ejercido el poder) ampliamente reconocido
mantenido hasta el finalidad como la persona que act0a4 un campo
entero de respuestas, reaccione, resultados posibles invenciones
que pueden abrirse, el cu!l est! enfrentando a una relacin de
poder. (...). %eguramente la naturale*a equvoca del t&rmino
conducta es una de las mejores audas para arribar a t&rminos
especficos de las relaciones de poder. 3onducir es al mismo tiempo
liderar a otros ... un modo de comportarse con un campo m!s o
menos abierto de posibilidades. El ejercicio del poder consiste en
guiar la posibilidad de conducta poner en orden sus efectos
posibles.$
7obernar no slo cubre las formas legtimamente constituidas de
sujecin poltica o econmica, sino tambi&n modalidades de accin
m!s o menos consideradas calculadas, orientadas a actuar sobre las
posibilidades de accin de los oros. 7obernar, en este sentido, es
estructurar el posible campo de accin de los otros. (...). 3uando
se define el ejercicio del poder como un modo de accin sobre las
acciones como el gobierno de los hombres por otros hombres >en el
sentido m!s amplio del t&rmino/ se inclue un elemento mu
importante2 la libertad. El poder slo se ejerce sobre sujetos
libres, slo en tanto ellos sean libres. #or esto entendemos
sujetos individuales o colectivos que est!n enfrentados a u campo de
posibilidades en el cual diversas formas de comportarse, diversas
reacciones comportamientos pueden ser reali*ados. (...).
3onsecuentemente no e(iste la confrontacin cara a cara entre el
poder la libertad, los cuales se e(cluen mutuamente (la libertad
desaparece en todo lugar donde es ejercido por el poder), sino un
juego mucho m!s complicado.$
Cmo se pueden analizar las relaciones de poder?
.elaciones de poder circunscriptas a ciertas instituciones2
8. ...el hecho de que una parte importante de los mecanismos
puestos en funcionamiento por una institucin sean designados para
preservar su propia conservacin.$
9. ...el an!lisis de las relaciones de poder desde el punto de
vista de las instituciones le permite a uno abrir la e(plicacin
el origen del primero en el 0ltimo, lo que es decir, e(plicar el
poder opr el poder.$
:. ...en tanto las instituciones act0an esencialmente traendo
a la accin dos elementos2 regulaciones e(plcitas o t!citas un
aparato institucional, se corre el riesgo de dar a uno u otro un
privilegio e(agerado en las relaciones de poder por lo tanto ver
en el 0ltimo slo modulaciones de la le la coercin.$
Esto no niega la importancia de las instituciones en la
constitucin de las relaciones de poder. #or el contrario, o
sugerira que se debe anali*ar las instituciones a partir de las
relaciones de poder no al a inversa por tanto el punto
fundamental de anclaje de las relaciones >incluso si ellas est!n
corpori*adas cristali*adas en una institucin/ debe ser encontrado
fuera de una institucin.$ ...vivir en sociedad es vivir de tal
modo que la accin sobre las acciones de los otros sea posible de
hecho sucede as. ?na sociedad sin relaciones de poder slo puede
ser una abstraccin. #or lo cual cada ve* es m!s polticamente
necesario el an!lisis de las relaciones de poder en una sociedad
dada, sus formaciones histricas, sus fuentes de fortale*a o
fragilidad, las condiciones necesarias para transformas algunas o
abolir otras. -ecir que no puede e(istir una sociedad sin relaciones
de poder, no es decir que aquellas que est!n establecidas son
necesarias o en todo caso, que el poder constitue una fatalidad en
el cora*n de las sociedades, tal que &ste no pueda ser minado.$
Relaciones de poder y relaciones de estrateia.
Estrategia2
8. designa los medios empleados en la consecucin e un cierto
fin, es por lo tanto una cuestin de racionalidad orientada a un
objetivo4
9. designa la manera en la cual un apersona act0an en un cierto
juego de acuerdo a lo que ella piensa que sera la accin de los
dem!s lo que considera que los dem!s piensan que sera su accin.
:. designa los procedimientos usados en una situacin e
confrontacin con el fin de privar al oponente de sus medios de
lucha obligarlo a abandonar el combate...
...si es verdad que en el cora*n de las relaciones de poder
como una condicin permanente e su e(istencia ha una
insubordinacin una cierta obstinacin esencial de parte de los
principios de la libertad no ha entonces relacin de poder sin los
medios de escapatoria o fuga posibles. 3ada relacin de poder,
implica en 0ltima instancia, en potencia, una estrategia de lucha,
en las cuales las fuer*as no est!n superimpuestas, no pierden su
naturale*a especfica, no se vuelven confusas. 3ada una constitua
para l otra un tipo de lmite permanente un punto de posible rev&s.
(...). #ara una relacin de confrontacin, desde el momento que no
es una lucha a muerte, la fijacin de una relacin de poder se
vuelve un objetivo al mismo tiempo que su cumplimiento su
suspensin. 3omo contrapartida, la estrategia de lucha, tambi&n
constitue una frontera para las relaciones de poder, la lnea en la
cual, en ve* de manipular e inducir acciones de forma calculada, se
debe estar satisfecho con la reaccin a ellas luego de un evento. @o
sera posible para las relaciones de poder e(istir sin los puntos de
insubordinacin, que por definicin son medios de escapatoria.
(...). 6lcan*a su t&rmino final tanto en el tipo de accin que
reduce al otro a la impotencia total... como en la confrontacin con
aquellos que no gobierna su transformacin en adversarios.$ (pp.
8A/8B)