Deus existe?

Ttulo original: Does God exist?

Autor: William Lane Craig
Traduo e adaptao: Vanderlei Ortigoza
C ! Le"is #omentou #erta $ez %ue a exist&n#ia de Deus ' muito mais %ue uma %uesto meramente
interessante A(inal) se Deus no existe) no *+ nen*uma razo para nos interessarmos por ele ,as se existe)
nosso maior o-.eti$o de $ida ' nos rela#ionarmos #om este ser do %ual depende nossa exist&n#ia
,uitos #onsideram o assunto irrele$ante /uem pensa assim demonstra %ue no re(letiu seriamente so-re o
pro-lema At' mesmo (il0so(os atestas #omo !artre e Camus admitiram %ue a exist&n#ia de Deus ' importante
para a *umanidade 1ropon*o tr&s raz2es para meditarmos so-re a import3n#ia de Deus
Sem Deus, a vida no tem sentido
4magine %ue no *+ $ida ap0s a morte 5esse #aso) pou#o importa a maneira #omo $i$emos) pois se no
pre#isamos prestar #ontas de nossos atos a Deus) signi(i#a %ue ningu'm ser+ punido ou re#ompensado por suas
a2es Do ponto de $ista moral) nossa exist&n#ia se torna irrele$ante 6 0-$io %ue a $ida ainda possuiria
signi(i#ado relativo) no sentido de %ue in(luen#iamos outras pessoas ou alteramos o #urso da *ist0ria Algum
dia) entretanto) o uni$erso se es(riar+ por #ompleto e tudo pere#er+ /uando isso a#onte#er) no (ar+ nen*uma
di(erena as #ontri-ui2es dos #ientistas para o a$ano do #on*e#imento) as pes%uisas m'di#as para ali$iar a
dor e o so(rimento) o empen*o dos diplomatas para garantir a paz no mundo) o sa#ri(#io para mel*orar a
%ualidade de $ida da *umanidade et#7 tudo ter+ sido em $o
Sem Deus, no h esperana
Ou mel*or) sem Deus no *+ esperana de nos livrarmos do mal 8m-ora muitos %uestionem #omo um Deus
-om p9de #riar um mundo #om tanta maldade) na $erdade a maior parte do so(rimento ' #ausada pelo pr0prio
ser *umano Os *orrores das :ltimas duas guerras mundiais destruram a ingenuidade otimista do s'#ulo ;;
%uanto ao progresso moral da *umanidade !e Deus no existe) estamos presos a um mundo sem esperana)
repleto de so(rimento gratuito e sem a menor #ondio de erradi#armos o mal
Al'm disso) se no *+ Deus) no *+ #omo es#aparmos do envelhecimento e da morte Tal$ez os mais .o$ens
ten*am di(i#uldade para #ompreender isso) mas a menos %ue o indi$duo morra .o$em) em -re$e tra$ar+ uma
guerra perdida tentando impedir o a$ano ine$it+$el do en$el*e#imento e das doenas <possi$elmente in#luindo
a senilidade= e) ao (inal <se no *+ $ida ap0s a morte= deixar+ de existir O atesmo) portanto) ' uma (iloso(ia
sem esperana
8m #ontrapartida) se Deus existe a $ida ad%uire signi(i#ado e esperana) al'm da possi-ilidade de #on*e#&>lo e
am+>lo pessoalmente 1ense em um Deus -om e in(inito %ue dese.a am+>lo e ser seu amigo /ue mais o ser
*umano poderia dese.ar? !e Deus existe) sem d:$ida (az toda di(erena a#reditar nele) no apenas para a
*umanidade) mas para $o#& e eu
Apesar de nen*um desses argumentos pro$ar de modo #ateg0ri#o a exist&n#ia de Deus) demonstram %ue (az
toda di(erena se Deus existe Ainda %ue as e$id&n#ias a (a$or e #ontra (ossem a-solutamente iguais) #reio %ue
a atitude mais ra#ional seria a#reditar em Deus 8m outras pala$ras) se *ou$esse ?@A de #*an#e de Deus existir
ou no) por%ue algu'm es#ol*eria a morte) a (utilidade e o desespero em detrimento da esperana) do prop0sito
e da alegria?
8ntretanto) no a#redito %ue as e$id&n#ias se.am a-solutamente iguais e %uero expor #in#o raz2es plaus$eis
para $o#& a#reditar em Deus ,uitos li$ros (oram es#ritos so-re #ada uma delas) de modo %ue min*a inteno
a%ui ' apenas apresentar um -re$e resumo Todo ser *umano possui em sua psi%ue a $ontade de pro#urar
sentido nas #oisas e #ompreender a realidade #omo ela ' de (ato O-ser$e %ue a exist&n#ia de Deus (az sentido
para expli#ar di$ersos (atos de nossa exist&n#ia
1. A existncia de Deus explica a origem do universo
B
Alguma $ez $o#& se perguntou de onde surgiu o uni$erso? 1or %ue existe algo ao in$'s de nada? Alguns
a#reditam %ue o uni$erso ' eterno e ponto (inal ,as essa no ' uma resposta ra#ional Casta re(letir: se o
uni$erso nun#a te$e um #omeo) signi(i#a %ue *ou$e in(initos a#onte#imentos no passado A matem+ti#a)
entretanto) demonstra a in#oer&n#ia de a(irmar a exist&n#ia real de um n:mero in(inito de #oisas 1or exemplo)
%uanto ' in(inito menos in(inito? De a#ordo #om a matem+ti#a) o resultado ' #ontradit0rio 4sso mostra %ue o
in(inito ' apenas uma #on#epo mental e no algo %ue existe na realidade Da$id Dil-ert) possi$elmente um
dos maiores matem+ti#os do s'#ulo ;;) a(irma: EO in(inito no existe no mundo real7 no existe na natureza e
no (orne#e -ase legtima para o pensamento ra#ional O in(inito existe apenas no mundo das ideiasF
B
Considerando %ue os a#onte#imentos passados no so imagin+rios) mas (atos reais) o n:mero de
a#onte#imentos passados no pode ser in(inito) de modo %ue *+ apenas uma #on#luso l0gi#a: o uni$erso te$e
um #omeo !urpreendentemente) essa #on#luso $em sendo #on(irmada pela #i&n#ia moderna por meio de
$+rias des#o-ertas astron9mi#as e astro(si#as Do.e temos e$id&n#ias #on#retas de %ue o uni$erso no ' eterno)
mas te$e um in#io #er#a de BG -il*2es de anos atr+s por meio de um e$ento #0smi#o #on*e#ido #omo Cig
Cang 8sse e$ento deu origem ao uni$erso literalmente a partir do nada) isto ') toda a mat'ria e energia)
in#lusi$e o pr0prio espao e o tempo) passaram a existir a partir dessa EexplosoF Con(orme expli#a o (si#o 1
C W Da$ies) Eo surgimento do uni$erso) de a#ordo #om a #i&n#ia moderna HI no se trata apenas de impor
ordem HI so-re um estado de #aos anterior7 antes) estamos (alando do surgimento de todas as #oisas (si#as
literalmente a partir do nadaF
J
V+rias teorias alternati$as t&m sido propostas ao longo dos anos para tentar #ontornar essa #on#luso) por'm a
teoria do Cig Cang #ontinua sendo a :ni#a alternati$a plaus$el na #omunidade #ient(i#a De (ato) em J@@G os
#ientistas Ar$ind Corde) Alan Gut* e Alexander VilenKin pro$aram %ue nen*um uni$erso em estado de
expanso #0smi#a pode existir eternamente) mas de$e ne#essariamente ter um in#io a-soluto VilenKin a(irma:
Diz>se %ue o argumento #on$en#e *omens ra#ionais) e a pro$a #on$en#e at' mesmo os
irra#ionais Agora %ue temos a pro$a) os #osmologistas no podem #ontinuar a se
es#onder atr+s da possi-ilidade de um uni$erso eterno no passado 5o *+ es#apat0ria)
pre#isam en(rentar o pro-lema do nas#imento #0smi#o
G
Ant*onL MennL) pro(essor da Nni$ersidade de Ox(ord) exprimiu a %uesto de modo #ontundente: EA menos %ue
se.am atestas) os proponentes da teoria do Cig Cang so (orados a a#reditar %ue o uni$erso surgiu do nadaF
O

8ssa ideia) entretanto) no (az sentido) pois no ' poss$el algo surgir do nada 8nto por %ue o uni$erso existe)
ao in$'s de nada? De onde surgiu? De$e ter *a$ido uma #ausa %ue o produziu 8sse argumento pode ser
resumido da seguinte maneira:
B Tudo o %ue tem um #omeo tem uma #ausa
J O uni$erso te$e um #omeo
G 1ortanto) o uni$erso tem uma #ausa
!e as premissas B e J so $erdadeiras) a #on#luso ' ine$it+$el
Considerando as #ir#unst3n#ias en$ol$idas) esta #ausa %ue deu origem ao uni$erso ' uma entidade no>#riada)
imut+$el) eterna e imaterial 5o ' #riada por%ue) #on(orme o-ser$amos anteriormente) no ' poss$el *a$er um
regresso in(inito de #ausas7 ' eterna <e) portanto) imut+$el) pelo menos em sua exist&n#ia (ora do uni$erso=
por%ue #riou o tempo7 e por%ue tam-'m #riou o espao) de$e trans#ender a este7 portanto) ' um ser imaterial)
isto ') no>(si#o
Al'm disso) pode>se dizer %ue ' um ser pessoal) pois de %ue outra maneira uma #ausa eterna produziria um
e(eito temporal #omo o uni$erso? !e a #ausa (osse um #on.unto ine$it+$el e su(i#iente de estados e opera2es
me#3ni#as) no poderia existir de modo independente do e(eito 1or exemplo) a #ausa do #ongelamento da +gua
est+ na diminuio da temperatura para menos de @P #entgrados !e a temperatura ti$esse permane#ido a-aixo
de @P #entgrados desde o passado eterno) toda +gua %ue existe *o.e estaria #ongelada desde a eternidade7 nesse
#aso) seria imposs$el %ue a +gua ti$esse comeado a #ongelar apenas em um perodo (inito de tempo atr+s
1ortanto) se a #ausa existe #ontinuamente) o e(eito tam-'m de$e existir #ontinuamente A :ni#a (orma de uma
J
#ausa ser eterna e seu e(eito ter in#io em determinado momento ' supor %ue se trata de um agente pessoal %ue
es#ol*eu li$remente produzir um e(eito no tempo) sem nen*uma relao #om #ir#unst3n#ias predeterminadas
1or exemplo) um *omem sentado eternamente pode de#idir le$antar>se A partir disso in(erimos no apenas
uma #ausa trans#endente para o uni$erso) mas o pr0prio Criador
6 um (ato extraordin+rio %ue a teoria do Cig Cang #on(irme exatamente a%uilo %ue os #ristos sempre
a#reditaram: no prin#pio) #riou Deus o uni$erso /ual #on#luso pare#e mais sensata: Deus #riou o uni$erso ou
este surgiu do nada) sem #ausa?
2. A existncia de Deus explica o auste !ino do universo para sustentar vida inteligente
Durante os :ltimos O@ anos os #ientistas des#o-riram %ue a exist&n#ia de $ida inteligente depende de um
e%uil-rio #omplexo e deli#ado de #ondi2es ini#iais %ue surgiram #om o Cig Cang 4ni#ialmente os #ientistas
a#redita$am %ue) independente de %uais (ossem as #ondi2es ini#iais) mais #edo ou mais tarde a $ida inteligente
teria e$oludo por si mesma Do.e) por'm) sa-emos %ue a exist&n#ia de $ida inteligente depende de um #on.unto
ini#ial de #ondi2es a.ustadas a uma proporo in#ompreens$el e in#al#ul+$el
8ste a.uste (ino do uni$erso apare#e so- duas (ormas 1rimeiro) ao expressarmos as leis da natureza na (orma de
e%ua2es matem+ti#as) o-ser$amos #ertas #onstantes) #omo a #onstante gra$ita#ional As #onstantes no so
determinadas pelas leis da natureza) pois estas so #ompat$eis #om uma ampla extenso de $alores para
a%uelas !egundo) al'm dessas #onstantes) existem #ertas %uantidades ar-itr+rias esta-ele#idas a partir das
#ondi2es ini#iais %ue deram origem Qs leis da natureza <por exemplo) a entropia e o e%uil-rio entre mat'ria e
antimat'ria no uni$erso= Todas estas #onstantes e %uantidades se en#aixam num 3m-ito estreitssimo de $alores
#apazes de sustentar $ida Caso (ossem alteradas apenas um mil'simo) o e%uil-rio seria destrudo e a $ida no
existiria
O (si#o 1aul Da$ies #al#ulou %ue uma pe%uena mudana de uma parte em B@
B@@
na (ora gra$ita#ional ou na
(ora nu#lear (ra#a seria o su(i#iente para impedir o surgimento da $ida no uni$erso A #onstante #osmol0gi#a
%ue impulsiona a in(lao do uni$erso <tam-'m respons+$el pela re#'m des#o-erta a#elerao de expanso do
uni$erso= ' (ixada de modo inexpli#+$el em torno de uma parte para B@
BJ@
Roger 1enrose) da Nni$ersidade de
Ox(ord) #al#ulou %ue a possi-ilidade de a -aixa entropia do Cig Cang existir por a#aso ' da ordem de um para
B@
B@<BJG=
1enrose #omenta: E5o #onsigo pensar em nen*uma outra #oisa na (si#a #u.a pre#iso se aproxime)
ainda %ue remotamente) de uma #i(ra #omo B parte para B@
B@<BJG=
F
?
8 no se trata simplesmente de #ada uma
dessas #onstantes ou %uantidades apresentar a.ustes exatos7 ' pre#iso %ue suas propor2es entre si tam-'m
se.am a.ustadas Como se $&) so impro-a-ilidades multipli#adas por impro-a-ilidades) gerando n:meros
in#ompreens$eis %ue desorientam a mente
D+ tr&s possi-ilidades para expli#ar a presena desse extraordin+rio a.uste (ino no uni$erso: ne#essidade (si#a)
a#aso ou plane.amento A primeira alternati$a aposta na des#o-erta da Eteoria so-re tudoF %ue poderia expli#ar
o uni$erso #omo um todo 8m lin*as gerais) essa teoria prop2e %ue tudo %ue existe de$e a#onte#er exatamente
da (orma #omo o-ser$amos) de modo %ue no *+ possi-ilidade de o uni$erso no ser a.ustado para permitir
$ida A segunda opo) ao #ontr+rio) de#lara %ue o a.uste do uni$erso o#orreu por a#aso: ou se.a) ' mera
#oin#id&n#ia o (ato de a $ida ter surgido nesse uni$erso <#omo diriam alguns: ETi$emos muita sorteSF= A
ter#eira alternati$a re.eita as anteriores e prop2e a exist&n#ia de uma mente inteligente por tr+s do plane.amento
#0smi#o) isto ') algu'm plane.ou o uni$erso #om o o-.eti$o espe#(i#o de permitir o desen$ol$imento de $ida
inteligente
"m #usca do ra$ovel
A primeira alternati$a <de#larando %ue no *+ %ual%uer razo (si#a para os $alores $eri(i#ados nas #onstantes=
pare#e demasiado implaus$el Con(orme de#lara 1aul Da$ies:
E,esmo %ue as leis da (si#a (ossem singulares) disso no pro#ede %ue o uni$erso (si#o se.a singular em si
mesmo HI Qs leis da (si#a de$emos a#res#entar as #ondi2es #0smi#as ini#iais HI 5o *+ nada nos atuais
#on#eitos de Tleis das #ondi2es ini#iaisU sugerindo) mesmo remotamente) %ue sua #onsist&n#ia #om as leis da
(si#a impli%ue singularidade 1elo #ontr+rio HI pare#e) portanto) %ue no *+ ne#essidade de o uni$erso ser do
.eito %ue '7 poderia ter sido di(erenteF
V
G
1or exemplo) o #andidato mais promissor Q TT <teoria so-re tudo) teoria das super#ordas ou teoria>,= no
pre$& a singularidade de nosso uni$erso 5a $erdade) a teoria das super#ordas permite algo em torno de B@
?@@

uni$ersos di(erentes %ue poderiam ser go$ernados pelas atuais leis da natureza) nada #ontri-uindo para expli#ar
os $alores e %uantidades indispens+$eis ao nosso uni$erso
/uanto Q segunda alternati$a propondo %ue o a.uste (ino do uni$erso surgiu por a#aso) a pro-a-ilidade do
surgimento espont3neo de um uni$erso #apaz de sustentar $ida ' to min:s#ula %ue no pode ser #onsiderada
do ponto de $ista ra#ional ,esmo %ue exista um E#en+rio #0smi#oF e esse #onten*a enormes %uantidades de
uni$ersos (a$or+$eis Q $ida) ainda assim o n:mero desses uni$ersos seria in#omensura$elmente min:s#ulo em
#omparao ao total) a ponto de sua exist&n#ia ser a-surdamente impro$+$el ,esmo assim) alguns #ostumam
dizer: E,as poderia ter a#onte#idoSF /uem pensa assim nun#a parou para re(letir so-re a extraordin+ria
exatido do a.uste (ino ne#ess+rio Q $ida 8ssa pessoa nun#a apli#aria a *ip0tese do a#aso a nen*uma outra +rea
de sua $ida <por exemplo) ningu'm re#orreria ao a#aso para expli#ar) ao a#ordar pela man*) o apare#imento de
um #arro na garagem %ue esta$a $azia na noite anterior=
Alguns tentam es#apar do pro-lema dizendo %ue no de$eramos (i#ar surpresos #om o a.uste (ino do uni$erso)
pois se no ti$esse a#onte#ido) no estaramos a%ui para nos surpreender Ora) ' e$idente %ue estamos a%ui7
portanto) era de se esperar %ue o uni$erso (osse a.ustado para nos re#e-er 8sse ra#io#nio) toda$ia) ' uma
(al+#ia %ue pode ser (a#ilmente demonstrada por meio de uma analogia 4magine %ue $o#& est+ em $iagem no
exterior e de repente ' preso por um poli#ial %ue l*e a#usa de porte de drogas !em %ual%uer expli#ao) o
o(i#ial o #onduz para ser exe#utado diante de B@ atiradores treinados) todos apontando armas para o seu
#orao Algu'm grita a ordem: E1repararS ApontarS WogoSF7 $o#& ou$e o -arul*o ensurde#edor dos disparos e
momentos depois per#e-e %ue #ontinua $i$o e sem nen*um arran*o) pois todos os atiradores erraramS /ual
seria sua #on#luso? !er+ %ue pensaria: E5o de$o (i#ar surpreso A(inal) se no ti$essem errado eu no estaria
a%ui para (i#ar surpreso Como ainda estou $i$o) era de esperar %ue todos errassemF !em d:$ida no ' isso o
%ue pensaria 1elo #ontr+rio) sua primeira reao seria suspeitar %ue os atiradores erraram de prop0sito e tudo
no passou de uma armao Vo#& no (i#aria surpreso se pudesse o-ser$ar %ue est+ morto) mas #ertamente
(i#aria -astante surpreso se per#e-esse %ue est+ $i$oS Da mesma (orma) #onsiderando a gigantes#a
impro-a-ilidade do a.uste (ino o-ser$ado no uni$erso) a atitude mais ra#ional ' #on#luir %ue no a#onte#eu por
a#aso) mas por plane.amento
A (im de resgatar o a#aso) entretanto) os proponentes dessa teoria (oram (orados a aderir Q *ip0tese da
exist&n#ia de um n:mero in(inito de uni$ersos aleat0rios agrupados dentro de uma esp'#ie de multi$erso onde
nosso uni$erso estaria inserido De a#ordo #om essa teoria) em algum lugar nesse multi$erso in(inito seria
poss$el surgir) por a#aso) uni$ersos #u.as leis da natureza permitissem o desen$ol$imento da $ida) exatamente
#omo a#onte#eu #onos#o 8ssa *ip0tese) #ontudo) apresenta no mnimo duas (al*as gra$ssimas
8m primeiro lugar) no temos nen*uma e$id&n#ia de um multi$erso Ali+s) no *+ #omo pro$ar a exist&n#ia de
outros uni$ersos Ademais) #on$'m lem-rar a demonstrao de Corde) Gut* e VilenKin) pro$ando %ue %ual%uer
uni$erso em estado de expanso #0smi#a #ontnua no pode ter existido desde o passado in(inito 8sse teorema
tam-'m se apli#a ao multi$erso Considerando %ue o passado ' (inito) apenas um n:mero (inito de uni$ersos
poderia ter surgido at' esse momento 1or #onseguinte) no *+ #omo sa-er se uni$ersos #apazes de sustentar
$ida poderiam emergir desse multi$erso
8m segundo lugar) se nosso uni$erso (osse um mem-ro aleat0rio de um #on.unto in(inito de uni$ersos) *a$eria
uma pro-a-ilidade gigantes#a de $i$ermos em um uni$erso muito di(erente do %ue de (ato o-ser$amos Roger
1enrose #al#ulou %ue a pro-a-ilidade de nosso sistema solar (ormar>se por meio de #olis2es aleat0rias de
part#ulas ' muito maior %ue o surgimento espont3neo de um uni$erso #apaz de sustentar $ida
X
1ortanto) se
nosso uni$erso (osse um mem-ro desse multi$erso) *a$eria uma pro-a-ilidade enorme de estarmos $i$endo em
um uni$erso no muito maior %ue nosso sistema solar Al'm disso) a essa altura seria poss$el o-ser$ar
a#onte#imentos extraordin+rios) #omo #a$alos alados surgindo e desapare#endo por meio de #olis2es aleat0rias
ou m+%uinas de mo$imento perp'tuo) uma $ez %ue a o#orr&n#ia dessas mani(esta2es seria muito mais pro$+$el
%ue todas as #onstantes e %uantidades das leis da natureza surgirem por a#aso a partir de um n:mero
prati#amente in(initesimal de uni$ersos #apazes de sustentar $ida Nni$ersos esdr:xulos #omo esses seriam
O
mais a-undantes nesse multi$erso %ue mundos #omo o nosso) de modo %ue .+ de$eramos t&>los o-ser$ado A
aus&n#ia de tais o-ser$a2es demonstra a in$alidade da *ip0tese do multi$erso 6 muito pro$+$el) portanto) %ue
esse multi$erso no exista <pelo menos de a#ordo #om a #on#epo atesta=
1ortanto) a #on#epo #rist <o uni$erso (oi plane.ado por um ser inteligente= (az mais sentido %ue a #on#epo
atesta <o uni$erso surgiu por a#aso= 8ste segundo argumento pode ser resumido da seguinte (orma:
B O a.uste (ino do uni$erso se de$e a uma de tr&s alternati$as: ne#essidade (si#a) a#aso ou plane.amento
J Veri(i#a>se %ue no surgiu por ne#essidade (si#a ou a#aso
G 1ortanto) o#orreu por plane.amento
%. Deus !a$ sentido para explicar a existncia de um padro moral a#soluto
8ssa #on#epo se re(ere Q distino entre o #erto e o errado) independente de lugar) 'po#a) #ultura e opini2es
1or exemplo) ' a(irmar %ue o antisemitismo nazista era moralmente errado) ainda %ue os idealizadores do
*olo#austo a#reditassem %ue era -om 8 #ontinuaria sendo errado) mesmo %ue os nazistas ti$essem gan*ado a
segunda guerra mundial e #onseguissem exterminar ou (azer la$agem #ere-ral em todas as pessoas %ue no
#on#ordassem #om eles ,as se Deus no existe) ento os $alores morais a-solutos tam-'m no existem
,uitos testas <e atestas= #on#ordam nesse ponto 1or exemplo) Y L ,a#Kie) da Nni$ersidade de Ox(ord) um
dos mais in(luentes atestas de nosso tempo) admite: E!e HI existem HI $alores morais a-solutos) eles tornam
mais pro$+$el a exist&n#ia de Deus do %ue se no existissemF
Z
1or'm) a (im de des#onsiderar a exist&n#ia de
Deus) ,a#Kie nega %ue existam $alores morais a-solutos: E6 (+#il expli#ar esse senso moral #omo sendo
produto espont3neo da e$oluo -iol0gi#a e so#ialF
[
,i#*ael Ruse) (il0so(o da #i&n#ia) #on#orda e expli#a:
EA moralidade ' uma adaptao -iol0gi#a) da mesma (orma %ue mos) p's e dentes A 'ti#a) #onsiderada #omo
.usti(i#ao ra#ional de um #on.unto de a(irma2es o-.eti$as so-re algo) ' ilus0ria Apre#io %uando algu'm diz
Tame o pr0ximo #omo a ti mesmoU) imaginando #om isso re(erir>se a algo a#ima e al'm de si mesmo Toda$ia)
essa re(er&n#ia no tem (undamento A moralidade ' apenas uma (erramenta de so-re$i$&n#ia e reproduo HI
8 %ual%uer sentido mais pro(undo ' ilus0rioF
B@
Wriedri#* 5ietz#*e) proeminente atesta do s'#ulo ;4; %ue anun#iou a morte de Deus) entendeu %ue essa morte
signi(i#a$a a destruio de todo o sentido e $alor da $ida A#redito %ue 5ietz#*e esta$a #erto
8ntretanto) pre#isamos responder uma %uesto (undamental) e essa %uesto no : EDe$emos a#reditar em Deus
para termos uma $ida moral?F) pois no estou a(irmando %ue de$emos Nem tampou#o a %uesto ': E1odemos
re#on*e#er $alores morais o-.eti$os sem a#reditar em Deus?F) pois a#redito %ue podemos
Antes) a %uesto (undamental : E!e Deus no existe) #omo a(irmar a exist&n#ia de $alores morais a-solutos?F
!e Deus no existe) #on(orme a(irmam ,a#Kie e Ruse) ento no $e.o razo para #onsiderar a o-.eti$idade da
moral *umana A(inal de #ontas) se Deus no existe) o %ue torna os seres *umanos to espe#iais? 5esse #aso)
seramos apenas resultado de um a#idente da natureza) #riaturas imper(eitas e$oluindo em uma min:s#ula
part#ula de p0 perdida em um #anto %ual%uer de um uni$erso *ostil e negligente) (adados a pere#er em um
espao relati$amente #urto de tempo 5a #osmo$iso atesta) o estupro) por exemplo) era #onsiderado algo
des$anta.oso do ponto de $ista so#ial) de modo %ue se tornou ta-u durante o #urso da e$oluo 8ssa
#on#epo) toda$ia) nada #ontri-ui para demonstrar %ue o estupro ' uma per$ersidade moral 8x#etuando>se as
#onse%u&n#ias so#iais) a #osmo$iso atesta no o(ere#e nen*um apoio para a(irmar %ue o estupro ' algo
absolutamente errado !e Deus no existe) ento no *+ re(eren#ial de padr2es morais a-solutos ao %ual
su-meter nossa #ons#i&n#ia
A $erdade) por'm) ' esta: $alores morais a-solutos existem de (ato) algo %ue todos re#on*e#emos em nossa
#ons#i&n#ia 5o *+ nen*uma razo para negarmos a realidade desses $alores a-solutos) assim #omo no *+
razo para negarmos a realidade o-.eti$a do mundo material O ra#io#nio exposto por Ruse apenas pro$a) na
mel*or das *ip0teses) %ue e$olumos em nossa per#epo su-.eti$a dos $alores morais a-solutos Ora) se os
$alores morais esto sendo des#o-ertos gradualmente) e no in$entados) nossa per#epo gradual e (al$el da
es(era moral em nada altera sua realidade o-.eti$a) assim #omo nossa per#epo gradual e (al$el do uni$erso
?
(si#o no altera a realidade o-.eti$a da mat'ria A maioria das pessoas #on#orda #om a exist&n#ia de $alores
morais a-solutos e o pr0prio Ruse #on(essa: EO *omem %ue a#redita %ue estuprar #rian#in*as ' algo
moralmente a#eit+$el est+ to errado %uanto %uem a(irma %ue J\J]?F
BB
8stupro) tortura e a-uso de #rianas no so apenas #omportamentos so#ialmente ina#eit+$eis: so a-omina2es
morais 8m #ontrapartida) o amor) a lealdade e o sa#ri(#io so $irtudes morais $erdadeiramente -oas 1ortanto)
se entendemos %ue existem $alores morais a-solutos e %ue estes no podem existir sem Deus) a #on#luso
l0gi#a e in#ontest+$el ' %ue Deus existe 8sse argumento pode ser resumido da seguinte maneira:
B !e Deus no existe) ento os $alores morais a-solutos tam-'m no existem
J Contudo) sa-emos %ue existem $alores morais a-solutos
G 1ortanto) Deus existe
&. Deus !a$ sentido para explicar os !atos hist'ricos so#re a vida, morte e ressurreio de (esus
Yesus Cristo (oi um indi$duo not+$el Crti#os do 5o$o Testamento t&m #*egado a um #onsenso de %ue existiu
uma pessoa *ist0ri#a #*amada Yesus de 5azar' e %ue este possua um senso de autoridade di$ina singular:
(ala$a #omo se (osse o pr0prio Deus 1or #ausa disso) a liderana .udai#a da 'po#a in#itou sua #ru#i(i#ao)
a#usando>o de -las(&mia Yesus a(irma$a %ue o reino de Deus (inalmente *a$ia #*egado ao mundo em sua
pessoa Como demonstrao desse (ato) realizou um minist'rio de milagres e exor#ismos A #on(irmao
de(initi$a de suas alega2es) entretanto) o#orreu em sua ressurreio !e Yesus de (ato ressurgiu dos mortos)
trata>se de um milagre sem pre#edentes e) portanto) #lara e$id&n#ia da exist&n#ia de Deus
,uitas pessoas pensam %ue a ressurreio de Yesus ' algo %ue de$emos a#eitar ou no somente pela (' 5a
$erdade) *+ tr&s (atos *ist0ri#os esta-ele#idos e re#on*e#idos pela maioria dos *istoriadores do 5o$o
Testamento) (atos %ue #onsidero as mel*ores expli#a2es para a ressurreio de Yesus: o t:mulo $azio) seus
apare#imentos e a origem da #rena dos dis#pulos em sua ressurreio Veri(i%uemos rapidamente #ada um
desses (atos
Fato 1. O tmulo de Jesus foi encontrado vazio no domingo de manh por um grupo de mulheres discpulas
De a#ordo #om Ya#o- Mremer) estudioso australiano %ue se espe#ializou no estudo da ressurreio: Ea maioria
dos estudiosos #onsidera (irmemente #on(i+$el o relato --li#o so-re o t:mulo $azioF
BJ
De a#ordo #om D D
Van Daalen) ' muito di(#il re(utar o t:mulo $azio em termos *ist0ri#os e a%ueles %ue negam esse (ato em geral
o (azem #om -ase em #on.e#turas teol0gi#as ou (ilos0(i#as
Fato !. "m ocasi#es distintas$ grupos e indivduos diferentes viram Jesus vivo ap%s sua morte
De a#ordo #om Gerd L^demann) proeminente #rti#o do 5o$o Testamento: E1ode>se #onsiderar *istori#amente
#on(i+$el as experi&n#ias de 1edro e os dis#pulos ap0s a morte de Yesus) onde este apare#eu #omo o Cristo
ressurretoF
BG
8stes apare#imentos (oram testemun*ados no apenas por seus dis#pulos) mas tam-'m por
in#r'dulos e at' mesmo inimigos
Fato &. Os discpulos 'ue andaram com Jesus passaram repentinamente a acreditar em sua ressurreio$
apesar de predisposio em contr(rio
Ap0s a #ru#i(i#ao e morte de Yesus) os dis#pulos perderam o 3nimo 4sso por%ue os .udeus no #on#e-iam o
,essias #omo algu'm %ue) ao in$'s de triun(ar so-re os inimigos de 4srael) teria de so(rer e morrer de (orma
$ergon*osa) #omo um #riminoso Ademais) a #rena .udai#a so-re a $ida ap0s a morte no l*es permitia
imaginar %ue algu'm pudesse $oltar dos mortos antes da ressurreio geral estipulada somente para o (im dos
tempos
Toda$ia) os dis#pulos passaram a a#reditar to (irmemente %ue Deus *a$ia ressus#itado Yesus dentre os mortos
%ue esta$am dispostos a morrer por isso LuKe Yo*nson) estudioso do 5o$o Testamento na Nni$ersidade de
8morL) de#lara: E6 ne#ess+rio uma experi&n#ia poderosa) trans(ormadora) para produzir o tipo de mo$imento
%ue deu origem ao #ristianismo primiti$oF
BO
5 T Wrig*t) proeminente estudioso -rit3ni#o) #on#lui: E6 por
essa razo %ue) #omo *istoriador) no posso expli#ar o surgimento do #ristianismo primiti$o a menos %ue Yesus
ten*a ressus#itado) deixando um t:mulo $azio atr+s de siF
B?
V
Todas as teorias para expli#ar estes tr&s (atos <pex) %ue os dis#pulos rou-aram o #orpo ou %ue Yesus no
morreu de $erdade= (oram uni$ersalmente re.eitadas pela erudio #ontempor3nea 5o *+ nen*uma expli#ao
naturalista plaus$el %ue expli%ue esses a#onte#imentos O testa #risto) portanto) est+ plenamente .usti(i#ado
em a#reditar %ue Yesus ressus#itou dos mortos e de (ato era %uem a(irma$a ser A partir disso podemos in(erir a
exist&n#ia de Deus por meio do seguinte argumento:
B D+ tr&s (atos *ist0ri#os a#er#a de Yesus de 5azar': a des#o-erta de seu t:mulo $azio) seus apare#imentos post
mortem e a origem da #rena dos dis#pulos em sua ressurreio
J A *ip0tese EDeus ressus#itou Yesus dos mortosF ' a mel*or expli#ao para estes (atos
G A *ip0tese EDeus ressus#itou Yesus dos mortosF impli#a %ue o Deus re$elado por Yesus de 5azar' existe
O 1ortanto) o Deus re$elado por Yesus de 5azar' existe
). *odemos conhecer a Deus e nos relacionar com ele, neste exato momento
8sta de#larao no ' exatamente um argumento para a exist&n#ia de Deus Antes) trata>se de um #on$ite para
%ue $o#& mesmo $eri(i%ue a exist&n#ia de Deus de (orma pr+ti#a e independente de %ual%uer argumento 1ara
isso) -asta apenas (alar #om ele) agora mesmo 8ssa era a (orma #omo as pessoas na C-lia #on*e#iam a Deus
Con(orme expli#a o pro(essor Yo*n Di#K:
EAs pessoas #on*e#iam a Deus por meio de uma interao din3mi#a da $ontade di$ina #om as suas) uma
realidade a-soluta e in#ontest+$el) tal %ual a #*u$a e a luz do sol HI 5o pensa$am em Deus #omo uma
entidade a ser in(erida) mas #omo uma realidade a ser experimentada 1ara eles) Deus no era HI uma ideia
#on#e-ida pela mente) mas uma experi&n#ia real %ue #on(eria signi(i#ado Q $idaF
BV
Os (il0so(os #*amam esse rela#ionamento #om Deus de E#rena -+si#a ade%uadaF) isto ') #renas %ue no so
-aseadas em outras #renas7 antes) esto (undamentadas em um sistema de #renas pessoais 1or exemplo) a
#rena na realidade do passado) a exist&n#ia de um mundo material exterior ao indi$duo e a #rena na presena
de mentes iguais a nossa !e re(letir so-re essas #renas) per#e-er+ %ue nen*uma delas pode ser pro$ada
#ienti(i#amente Tente imaginar de %ue (orma $o#& poderia pro$ar %ue o mundo no surgiu apenas ? minutos
atr+s) um uni$erso inteiro #riado instantaneamente #om a apar&n#ia de existir a mil*ares de anos) in#luindo at'
mesmo #omida em nosso est9mago de uma re(eio %ue nun#a #onsumimos) al'm de mem0rias em nosso
#'re-ro de a#onte#imentos %ue nun#a experimentamos? Ou ainda) #omo $o#& poderia pro$ar %ue no ' um
#'re-ro preso dentro de um super#omputador %ue simula todos os seus sentidos e per#ep2es?
8m-ora se.am #*amadas de #renas -+si#as) no signi(i#a %ue se.am ar-itr+rias 1elo #ontr+rio) so #renas
(undamentais no sentido de %ue surgem dentro de um #ontexto de #ertas experi&n#ias 1or exemplo) min*as
experi&n#ias sensoriais em termos de $iso) audio e tato me possi-ilitam #onstruir) de modo natural) a #rena
na exist&n#ia de o-.etos (si#os 5o se trata) portanto) de uma #rena ar-itr+ria Antes) est+ (undamentada em
min*as experi&n#ias Tal$ez no se.a poss$el pro$ar determinada #rena) mas nem por isso deixa de ser
per(eitamente ra#ional para o indi$duo %ue nela #r& 8m outras pala$ras) seria pre#iso %ue o mundo
enlou%ue#esse para imaginar %ue o uni$erso (oi #riado apenas ? minutos atr+s) ou %ue somos apenas #'re-ros
presos a #ir#uitos eletr9ni#os
1ortanto) #renas -aseadas em experi&n#ias de $ida no so apenas -+si#as) mas ade%uadas A (' em Deus se
en%uadra nessa #ategoria) pois se trata de uma #rena (undamentada em experi&n#ias pessoais #om o Criador
8sse argumento pode ser resumido da seguinte (orma:
B Toda (' ade%uada e (undamentada pode ser a#eita ra#ionalmente #omo #rena -+si#a) independente de
argumentos
J A #rena de %ue o Deus da C-lia existe ' ade%uada e (undamentada
G 1ortanto) a #rena de %ue o Deus da C-lia existe pode ser a#eita ra#ionalmente #omo #rena -+si#a)
independente de argumentao
Caso todo o exposto a#ima este.a #orreto) existe o perigo de os argumentos a (a$or da exist&n#ia de Deus
distrarem a ateno das pessoas #om relao ao pr0prio Deus !e $o#& -us#a a Deus #om sin#eridade) ele se
mostrar+ e$idente para $o#& A C-lia a(irma: EC*egai>$os a Deus) e ele se #*egar+ a $0s outrosF <Tiago OZ=
X
5o de$emos (o#alizar toda nossa ateno nas pro$as a ponto de no ou$irmos a $oz de Deus (alando #onos#o
1ara %uem esti$er disposto a ou$ir) Deus se tornar+ uma realidade $i$a e imediata
Con#luindo) estudamos #in#o raz2es para a#reditar na exist&n#ia de Deus
B A origem do uni$erso
J O a.uste (ino do uni$erso a (im de sustentar $ida inteligente
G A exist&n#ia de padr2es morais a-solutos
O A $ida) morte e ressurreio de Yesus
? A possi-ilidade de #on*e#er a Deus neste exato momento
8sses argumentos (azem parte de um #on.unto de e$id&n#ias a (a$or da exist&n#ia de Deus Al$in 1lantinga)
proeminente (il0so(o #ontempor3neo) apresentou mais de $inte argumentos a (a$or da exist&n#ia de Deus
BX

Considerados em #on.unto) esses argumentos (ormam um #orpo de e$id&n#ias #umulati$as -astante
#on$in#ente O tesmo #risto) portanto) ' uma #osmo$iso plaus$el e de$e ser analisado #om #uidado por todo
ser *umano ra#ional
+otas !inais
Z
B
Da$id Dil-ert) EOn t*e 4n(initeF) )hilosoph* of +athematics) ed #om introduo de 1aul Cena#erra( e DillarL 1utnam)
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J
ACC !#ien#e Online) ET*e Cig /uestions: 4n t*e CeginningF 8ntre$ista #om 1aul Da$ies) por 1*ilip Adams)
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BX
Al$in 1lantinga) ET"o Dozen <or so= T*eisti# ArgumentsF 1releo apresentada na GGb Con(er&n#ia Anual de
Wiloso(ia) W*eaton College) W*eaton) 4llinois) JG>J? de outu-ro de B[ZV Dispon$el online em
*ttp:__p*ilo(religion*omestead#om_(iles_T*eisti#arguments*tml