taduccin de

ISABELVERICATNEZ
s
d
\t
,(t\
b-
o
s
TEORA
LITERARIA
t
.^..)
L;i)
r'l
(JC,'
tf
'-
publicado
bajo la direccin
de
MARC ANGENOT
JEAN BESSIRE
DOUWE
FOKKEMA
EVA KUSHNER
E. cRoss, r. cuLLER,no
*i,i:i:ri:ri;,
A. KrBDr vARcA, w. KRysrNsxl.r.
irrBnr,
P. LAURETTE,
E. MELETINSKY,
E. TTIIPR, P. PAVIS,
R. ROBIN, H.-G. RUPRECHT,J.
SCHULTE-SASSE,
M. SZEGEDY-MASZ,K,
M. VALDS, J. WEISGERBER
(o
o
\,
o
L9
:f
9. soco-ocle
oE LA LITERATURA, por EDMoND cRos
Objetivos crticos heterogneos, 145; Las grandes mediaciones, 154; I sociocrfti-
ca, 163; Conclusin, l7l
I 0. - tnnouccrN, por Jos LAMBERT
Estudios rcricos o estudios hstricos, r7z;La rraduccin kaducida en preguntas,
173; El modero sisrmico, 174; La Iiteratura traducida como sistema interrnedio,
179; Estudios y proyecaos, lEl
I l. EsruDros coMpARADos NTERCULTURALES,
por EARL MINER
sine qua non de los estudios inrerculturales:
una mejor teorla de los estudios intra-
culturales, 185; Ias hegemonfas condicionan las relciones interculturales pero no
bastan para explicarlas, tg7; Los gneros: pietlra de toque de Ias especicidades
T.l :r1h::
189; Sisremas y.sisremarizacin,
192; Brlsquea de norro, d,
"ornpo.o_
bilidad, 196; Valor particurar
de los eshdios intercuurares: la extraez der otro
lleva al descubrimiento
de vfnculos profundos, l9g; Gneros diferentes pueden te-
ner funciones similares, 199; Afnidades formales:
efectos sin causa o signos de
universales?,
200;
privilegiara Occidenre la mfmeJis y ri"nt" la expres,idad?,
201; La teorizcin inrercultural carga con el desconociiiento
del otro, 202; No re_
ducir lo diverso a lo mismo, 2(X; Dentro del sistema univcrsal, los vacos se compen_
san con llenos dondequiera, 204
TERCERA
PARTE:TEXTO
Y COMUNICACIN
LITERARIA
12.
p-rnxrocoMOESTRUCTURAycoNsTRUCCrN,porMrHALyszEcEDY_MASZ.K
Observaciones preliminares:
lingilstica y potica, 09; Tropos y figuras: considea_
ciones histricas, 212; Figuras morfotOgics y sintlcricor, il, Lu, liguros semtinti-
cas,221; Cronoropos, 226;
punro
de vista y iituacin del discurso, 233; La intriga,
245; A modo de conclusin, 249
13. RETRIcA y pRoDUcclN
DEL Tcxro, por ARoN KtBDr vARcA
Nombrar o comunicar, 25 l; Los gneros, 54; Las fases dc la produccin,
259; El
anlisis retrico de los textos, 262; Conclusin, 26g
l4' 'suBJEcruM
coMpARATroNrs":
LAS rNcrDENcrAs DEL suJETo EN EL DIscuR-
so,
Por
wLADtMIR KRYStN.SKT
sujeto: La palabra y el concepto, 270; Desrino der sujeto en las torras literarias,
27 l; De h 0ntroporogfa a ra antroporoga f rosfica, 27i; Los fi rosofenras der sujero,
275; De las teoras del sujeto a las reorfas del texto,2l1iTensiones
<te lo socal y
caminos de la literatura. 2g0; ["a pertinencia
del sjeto en lo literario, 2g2;
perspec_
tivas comparatistas:
corpus de subjetividades, 2gs
I 5. LA REcEpcrN LITERARI^, por ELRUD rascu
lHoce
145
t12
fNprcB.
183
17. LA EVALUACTN EN LITERATURA, porJocHEN scllul-TE-sAssE
I 8. LTTERATURA Y REPRESENTACIN,
Por
JEAN BESSIRE
'
La intencin realista, 361; Obra y consluccin semnlica convencional,263; La no-
cin de simulacin,266; La simbolizacin social, 368; El estatuto de lo literaio, 373
19. cuEsrtoNEs EptsrEMoLolcAS, por DoUwE F0KKEMA
La distincin del sujeto y del objeto en estudios litearios, 376; La justificacin de
las hiptesis cientfticas, 38 l; La investigaci6n empfrica y la comunicacin literaria,
386; I fiabilidad de la invesligacin histrica, 394; A modo de conclusin, 406
DOCUMENTO: 'ESCRIBIR LA HISTORIA. EL EJEMPLO DE LA HISTORJA COMPARADA
DE LAS LITERATURAS DE LENGUAS EUROPEAS": PRINCIPIOS Y ORGANIZ,ACIN, por
JEAN WEISCERBER
El cuestionamiento,40S; El contparativismo frente a ls historias de las literalurs
nacionales, 409; Internacionalismo y trabajo dc equipo, 4 l0; Pluralismo.
Comple-
mentariedad?, 4 I l; Divisiones, 413
BIBLIOGRAFfAS
fNprcE oNot"tsrtco
fNDIcE ANALITco
CUARTA
PARTE: VAS Y MEDIOS DE LA CRTICA
16. oe u tNrenpRETAcrN, por MARIo vALDs
Funciones
de l inrerpretacin,317;
Contra la interpretacin,
lZl; El desanollo de
la teora de la interpretacin,324
209
251
270
7
331
3s6
376
287
3r7
408
415
455
465
124
signos
y el sistema
de cdigos'
Como lo observa con razn B' States'
"la se-
miologa
diseca necesa'iu*-"nt"
lo impresin
perceptiva
que el teatro
produce
en el espectao/'
(r9gs,7i'
nn
"u^ui.'
cuando explicita la gnesis' el recorri-

ll"
l,"iriu
" los signos,
la semiologa
describe tanto la puesta en esce-
na como su inscripcin
en-una
cultura
(y una semitica de la cultura)
y el papel
que aqulla ti"n" A"
"*pi"itu"in
y de lave de la cultura de los creadores
y de
los recePtores'
^"
;;t;gunta
si se puede estudiar
el teatro?
Ni
ms ni menos
que la realidad!
En tanto que moderizacin
y espejo de-
formador del mundo,
";;;;"
presra a todas.las
preguntas, a.todos los enfo-
ques, a todos los ""o' " tonocmiento'
a todas las delimitaciones
del saber'
No es una de sus menores
paradojas
ra de que el paradigma teatral sirva mu-
chasvecesdereferenciaacienciashumanascomolasociologa'lapsicologa'
la antropologia
o el psicoaili'i'' El
moclelo teatral' a pesar de sus contradic-
ciones
y sus locuras,
'"-t'u
convertido
en un instrumento
indispensable
para
interpretar
el mundo!
ri
pu.r, los estudios teatrales,
lo mismo
que la diplo-
*".*
""""cen
a todo' a condicin
de arreglrselas'
PATRICE PAVTS
Articulacn hstrca de la literatura
como cualquier otra disciplina intelectual, los estudios literarios, globalmente
hablando, tratan de circunscribir su objeto y sq campo, concederse un marco
conceptual que permita controlar su propia gestin cara a cara con este objeto
y este campo, y articular los datos recibidos con miras a validarlos y comu-
nicarlos. A primera vista, todos ellos son objetivos indiscutibles, aptos para
favorecer, no slo el desarrollo y la organizacin de los conocimientos en ma-
teria de estudios literarios, sino tambin su integracin a otros terrenos del
saber. Ahora bien, desde hace algunas dcadas, esta integracin y esta articu-
lacin son problemticas, no slo por razones metodorgicas sino tambin, y
no cabe duda de que ante todo, por razones epistemolgicas.
PONER EN TELA DE JUICIO EL DOMINIO ENTERO DE LOS ESTUDIOS
LITERARIOS IMPLICA HACER LO MISMOCON LA HISTORIA LITERARIA
EVA KUSHNER
Lo que est en tela dejuicio es toda la naturaleza de nuestro saber, pero resulta
que el cuestionamiento se ha concentrado en la historia literaria, en la medida
en que sta ha ocupado mucho tiempo el primer plano y, en algunos pases,
todo el escenario dela Literaturwissenschalt.
La finalidad de este captulo ser
explicar esta crisis de la historia literaria en sus relaciones con la teora litera-
ria y, depus, tratar de superarla con el anlisis de la transformacin de sus
objetivos y de su papel. Anlisis difcil, ante todo porque, de hecho, la historia
literaria ha servido de pretexto y de incentivo para una reevaluacin mucho
ms profunda de lo que las carencias de su objeto primero dejaban prever.
Tambin ha servido de smbolo para designar una serie de prcticas,
de actitu-
des y de mtodos cuyo carcter insatisfactorio no provena de su orientacin
histrica, sino de su perspectiva fijacionista, desprovista en general de verda-
dera autocrtica. En realidad, se trataba
-y
todava se trata- de saber en qu
y en nombre de quin es legtima cualquier operacin constructora de conjun-
tr25l
l2g
EvA KU
NOCIONES
QUE
GRAVAN LA PRCTICA
DE LA HISTORIA LITERARIA
Por lo tanto, vemos que lo que ha pesado sobre la historia literaria llamada
tradicional no es el hecho de ser historia, es decir, de operar sobre todo en dia-
crona, sino algunas nociones subyacentes,
y que estas nociones podran pesar
asimismo sobre los estudios que no giraran en torno al cambio, la sucesin de
los hechos y la temporalidad
(hay que confesar, sin embargo, que estos estudios
son producto en su mayora de modos de pensamiento genticos). En primer
lugar, hay que citar una cierta concepcin
de la causalidad, y en particular el
tipo de eipiicacin que establece una relacin de causa a efecto entre elemen-
tos contextuales y elementos textuales,
o entre biografla
(o pulsin afectiva) y
escritura. Este uso de la nocin de causalidad por parte del historiador refleja
Un
determinismo ingenuamente
calcado del que se atribuye generalmente a
la fsica. Este determinismo es el que subtiende la nocin de influencia,
que
implica un impacto unilateral e inevitable a la vez de A en direccin de B. A y
B pueden ser autores o textos o acontecimientos
estticos, intelectuales o poli
ticos, y hasta acontecimientos concretos; aun cuando se suponga que A deter-
mina a B con seguridad, la nocin de influencia deja en la vaguedad ms total
el modo de encadenamiento de las causas y los efectos. Otra nocin insuficien-
temente analizada: lade hechos literarios.
Qu
es un hecho? Dejando de lado
algunos datos indiscutibles como lugares
y fechas, en general ms vinculados
al contexto que al texto, a nocin de hecho es elusiva. No lo es nicamente
en el terreno literario, sino siempre
que la reflexin epistemolgica ha atrado
la atencin sobre la complejidad
de las relaciones entre el "sujeto" del conoci-
miento y su "objeto". A decir verdad, hace tiempo que estas dos nociones han
dejando de ser tranquilizantes
y ms bien se piensa en la relacin, en el encuen-
tro que se produce ntre ambas, vaciando as su localizacin. En particular el
sujeio es ms complejo, ms t'luido, ms colectivo que nunca; es tambin ms
activo en la estructuracin de los fenmenos que se va a estudiar: el sujeto que
es el historiador interviene de manera decisiva en la transformacin de las rs
gestae (lo que tuvo Iugar en el pasado) en historia rerum
Sestarn
(el discurso
qu" r. refire a este pasado). A partir de que ya no se trata de reconstruir los
echos (lo cual implica su existencia objetiva, como un potencial que el histo-
riador, si es suficintemente hbil y est informado, no tiene ms que volver
actual), sino de construir un conjunto en el que la participacin creadora del
historiador sea francamente admitida, es decir, puesta de relieve, ya no se trata
de la "reconstruccin" de un pasado problemtico sino de su constitucin.
Esto es vlido en especial para el caso de la historia literaria, terreno en el
que el historiador se duplica, en grados variables segn los individuos y la ma-
teria abordada, en un crtico que modula la perspectiva de su discurso histrico.
ARTtcuLActN
Hrsrntc oe L,q -TTERATURA
una ltima nocin fundadora,
pero insuficientemente
anarizada
en la prc-
tica de la historia literaria,
es-la e empo,Como
las otras tres no"ion",
qr"
acabamos
de mencionar,
sta ha sido tratada en generar y de manera implcita
como si se tratara de un empo matemtico,
homogneo,
divisible
en
.,casi_
llas" como los periodos-
Estos periodo,
figurancomo
recipientes
en los que se
introduce,
sin demasiados
desbordamrntr,
un cierto nmero de fenmenos,
Esto significa partir del.supuesto
de que ros acontecimientos
literarios se desa-
rrollan a un ritmo regurar o por lo
-no,
fcilmente
calcurabre
-otro
efecto
inconsciente
de ras ciencias
exactas robr" unuciencia
humana, que a veces en-
cubre Io ms especficamente
literario:
la presencia
continua de multitud de
lextos provenientes
der pasado
y que se agrcgan
a ra produccin
presente.
En
cualquier
momento, el rector
de nuestros
JaJposee
en potencia y, por supues-
to, a rravs de ras mediaciones
que son tambii
de ra actuaridooiou
uiqur_
za de los textos de ayer y.del
fondo de ros tiempos.
A diferencia
de Ia historia
llamada generar,
ra historia literaria- no tiene qu hacer resucitar un pasado que
ha desaparecido:
sus documentos
de base esirn m,s o menosdados.
si lo es-
tn de manera imperfecta,
sobretodo para ras Jpo.u, que preceden
a ra inven-
cin de la imprenta, es porque
la soiedad
no ha tenido siempre,
ni mucho
menos, la preocupacin
de.conservarlos,
Es precisamen,"
"rru
fr"o*faciOn
de la conservacin
del patrimonio,
y por tanlo de establecer
una continuidad
entre presente y pasado y un dilogo
entre un hombre, o una comunidad
huma_
na, y su pasado, la que ha impulsado
los estudios
histricos.
UN
"TIEMPO RpENCONTRADO"
DE LA HTSTORTA LTTERARIA?
t29
Esto es tambin lo que explica que el tiempo de la historia literaria
no sea,
como lo quisieran
algunas
teoras simplificadoras,
el tiempo t o*ogenro y
progresivo
del movimiento
de ros cuerpos y ni siquiera el ea evotuc"ion
uio_
lgica' En rearidad, se trata de dos tipos ie tiempo: er tiempo.,perdicto,,,
en
trminos proustianos,
rerativo
a ros contextos, ros autores, Ios textos y ros p-
blicos estudiados, y el tiempo "reencontrado"
der discurso
t irrori. q'u". ."_
fiere a este pasado'
Esta dicotoma, que corresponde
a ra de las res gestaey de
la historia rerum gestarum,
es decir, ar pasadoi'como
en l mismo,,,
o como se
expresa en alemn, wie es eigentlich gewesen por oposicin
u ,u .r.rn"io
por intermedio de un pensamiento
y de unu
"r.rituru
rubsecuentes,
todo iocual
corresponde
tanto a ra historia generar
como a ra riteraria.
n.c, "ii"g*""
expres muy bien esta intervencin
der historiador en ra historia:
,:c.o
y
"n
qu condiciones
er historiador
ilega a conocer er pasado? qui"n
tru" " .on_
t32
ra nada idntica a la de las ciencias exactas, pero equivalente. con ello, Lanson
desvi a la historia literaria
en el sentido de una dependencia frente a los "he-
chos', observables
y controlables;
stos tendran que haber servido de apoyo a
la descripcin, al anlisis
y a la interpretacin
literaria sin sustituirlos; el des-
lizamienio hacia esa sustitucin
es lo que dio lugar al "lansonismo"'5
El formalismo ruso, el new criticisny lanouvelle critique fueron, de mane-
ras diferentes
y en momentos diferentes, otras tantas reacciones a toda forma de
sometimiento de los estudios literarios
y su objeto al determinismo histrico.
Tienen en comn una concentracin
exclusiva en el texto en s. No cabe duda
de qu sera injusto afirmar que estas escuelas han disociado,
pura y simple-
,"nt", el textotiterario de todo arraigo histrico
y social, pero s lo han aisla-
do, en nombre de una nocin de la especificidad
de lo literario
que a Yeces
llegaba a considerarlo autnomo. Suspender el estudio de las relaciones entre
texto y contexto para que el anlisis recaiga sobre las estructuras
y los proce-
dimientos del texto es una cosa y borrar estas relaciones es otra. Es irnico que
en el momento en que los criterios seudocientfcos
de validez iban a ser susti-
tuidos por criterios ms adecuados a la materia literaria, fuera para desembo-
car en el otro extremo: una especie de deshistorizacin
en virtud de la cual toda
explicacin gentica o incluso toda manera de relacionar con los fenmenos
concomitantes se descartaba, el texto se bastaba a s mismo y' en consecuen-
cia, tena que proporcionar al analista el conjunto de los elementos
para su es-
clarecimiento. A esta opcin a veces se la acusar, errneamente, de fetichizar
el texto. No hay que olvidar que esta tendencia no slo representa una reaccin
contra el determinismo seudocientfico,
sino tambin contra otras dos cafacte-
rsticas inherentes a la prctica tradicional de la historia literaria, enajenantes
una y otra, al menos en potencia, para la especificidad del texto literario,
EVA KUSHNER
ARTcuLAcN Htsrncl oe u uTERATURA
gar los mrtipres lazos que existen entre los grandes
acontecimientos
porticos
o ras instituciones gubernamentares
de una poca y de una ociedad daaas y ta
produccin literaria de stas, sino de impugnr que haya entre sus articuracio-
nes cronolgicas una coincidecia
absoluta, y que raprimera
serie tenga un
varor heurstico para ra segunda. No es para nad inoprtuno
habra el sigro
de Luis XIV; sf ro sera tratar de ordenar todos ros fenmeno,
lir"ruro, de esta
poca en el marco de los acontecimientos
y, teado el caso, en torno a ra per-
sonalidad regia, dando as un varor absoruto u ro qu,
,"
"r;"j*
;; rJ,
"uro, no es ms que una hiptesis de trabajo.
por
otra parte,
inclusJ
una periodiza_
cin distinta de ra de ra.hisroria porrica y g.nrrr
corre er ,i"r!o tiuien a.
someter los fenmenos rirerarios a una arricuracin
demasiad;;?;;;;;".rr_
bio, el historiador gana si procede
inductivamenfe,
es decir, si aJja que ra ob-
servacin y la descripcin
de los fenmenos preceda
a la deierminaci'n
de los
contornos de conjunto de un fenmeno en er tiempo y en el espacio y no que ra
siga. Esto es particurarmente
importante en ra riteiaturu.orpuruuir*rno
.n
el que se ha tenido tendencia, so pretexto de enumerar
los parecidos,
a imponer
a las corrienres y movimientos
nacionares cronorogas
r"d;;";;;;l;rr"nr"
internacionales.
A esre respecto, Ia nocin de Reiacimien,o,
foirffiro, ,"
vuelve problemtica
si se basa con demasiada
excrusividad
en er ,olo tu_
liano o francs o incluso en ambos moderos conjuntamente,
pu"r",aJiou
qu.
este inmenso despertar cultural y social avanza hacia er norte y d"ffi nu"i"
el este
-y
decirro as es ya simprificar
demasiado
ru ,*yJ*riu-fo.nr",
por ejemplo, Bohemia participa
antes que los
pases
Bajos-,
se acusai desfa-
ses cronolgicos:
la periodizacinse
convierte en una actividad exploratoria y
dinmica alavezque
trata de articurar un conjunto
muy comprejo
de fenme-
nos sociotemporares.
La periodizacin
ha de rspetar tas especiaidades
nacio_
nales, lo cual imprica inrcr ariaque hay que tener en cuenta ras modificaciones
locales de cada funcin caracterstica
de un Renacimiento.
As pues,
u "rrn_
sa y la ilustracin de ra lengua vurgar desempea
un paper
muy diferente y, en
momentos muy divergentes,
en Francia (donde
est vinculad
a ra vez al hu_
manismo,
a un impurso de ra conciencia nacionar y a ros objetivos ae poae.
real) y en Atemania (donde
la hegemona porrica
r iuiiu y ili.ror*u
ejerce una gran accin unificadora precisamente
por medio de r rengua). La
realizacin
de rcdas las funciones
der Renacimiento
se extiende, en l que se
refiere al conjunto de Europa,.der
sigro xv ar xvrr y a veces ar xvrrr, por poco que
se trate de vincurai en un conjunto coherente todt Io que con.ief uli.rr"u_
brimiento
de la antigedad hebraica, griega,
ratina y bizantina;
ar desarroilo de
las lenguas verncuras
en lenguas riteraras; ar de Ia conciencia
literaria,-d
humanismo
como proceso fitolgico, crtico, retrico,
morar y sociar; a ra ex-
pansin
sin precedentes
de Ia burguesa, de ros nacionarisms,
as como del
ARTICULAR SIN SOME-TER
En primer lugar, la periodizacin, que es la forma ms evidente y la utilizada
"on
fnuyol' frecuencia de articulacin de tos fenmenos literarios, muchas ve-
ces est vinculada, explcitamente o no, a la periodizacin de la historia polti-
ca: el drama isabelino, la literatura Imperio, la novela victoriana o la de Ia gue-
rra civil espaola son categoras
que no slo se refieren a contenidos, sino a
estticas y mentalidades vinculadas a determinados momentos histricos
y
hasta llegn a estar determinadas por ellos. No se trata en modo alguno de ne-
s
Cf. It ntthode de l'histoire litruire, 19l0'
133
136
mente valorado en nombre
de esta autonoma. Nueva enajenacin, debida una
vez ms a una deformacin
del campo literario: la que lo afsla de manera casi
absoluta en relacin con el resto del discurso social, pone el acento en la obra
iniviual en contraposicin
a todo el proceso histrico, y siembra la duda so-
bre toda nocin de cambio literario en el tiempo. Este gnero de perspectiva
vuelve redundante
la nocin de historia literaria, puesto que sta no sera sino
un encadenamiento
de descripciones
individuales. Las obras ms emblemti-
cas de estados de civilizacin
forman entre ellas una especie de Panten intem-
porat y universal, una historia sin devenir: si para Benedetto Croce la historia
iitrrorio es sustituida
por una serie de monografas, algunos de sus discpulos
llegan hasta acontemplarlaabsorcin
detodahistoriaen laarquitecturadelas
gra-ndes obras: todo el trajn humano no es ms que materia que espera su for-
iru, y sOto la descripcin
d" lu* formas ms bellas contribuye a la verdadera
historia del hombre.
Atencin: so pretexto de Historia en realidad se puede tratar de negar la his-
toria en el sentido en que lo ideal
-sea
cual sea la definicin de ste, y Hegel
es slo el primero de una bandada de pensadores dispuestos a subordinar lo
real a su concepcin
de lo ideal- tiende, por su naturaleza, a sustituir el deve-
nir. L(rdivina iomedia,Hantlel,Don Quiiote,Las
lribulaciones deliovenwer'
ther,ln comedia humanadan
forma simblicamente, cada una a su manera, a
la condicin humana;
esto no quiere decir que estas obras tracen,
junto a todas
las demis obras de la imaginacin
a las que se coincide en trminos bastante
generales en atribuir
poder de simbolizacin, una secuencia histrica
perfecta-
i.,.nt, ,"pr"rentativa
de la historia de la humanidad, aun cuando slo se trate
de la humanidad "occidental".
Siguen plantendose las mismas preguntas:
es-
t vinculada al devenir
esta sucesin de formas? En caso afirmativo,
cmo?
En caso negtivo,
no
es obvio que cada una de ellas es un fenmeno indivi-
dual y que no se ha encontrado
an cmo sistematizarlas? Esto es lo mismo
qu" er"i. que la.,literaturidad"
no basta pgr s sola como fundamento
de esta
sistematizacin,
puesto
que su naturaleza, su papel y su funcin varan en el
tiempo y en e esPacio.
HISTORIA LITERARIA E HISTORIA DE LAS NACIONES
EVA KUSHNER
ARTtcut-ActN Hsrncn
p
l IITERATURA
literarios y espacios lingsticos, geogrficos y culturales. A consecuencia
de
largos antecedentes
en los que historia y crtica conjugaron sus mtodos para
analizar e interpretar series de obras sin necesariamente contemplarlas como
devenir, y sin vincularlas a la vida de un pas, el comienzo del siglo xrx marca
el advenimiento masivo en Europa de historias literarias nacionales. En reali-
dad, la sistematizacin histrica ha tenido muchas veces por mvil o bien de-
mostrar alguna doctrina fundamental o bien fortalecer una conciencia nacio-
nal. Estos dos mviles pueden asimismo no formar ms que uno solo. como no
nos est permitido
abordar ni siquiera brevemente lo histrico de la historia
literaria, contentmonos con observar,junto con Robert Escarpit, que a pesar
de la "conciencia
epistemolgica" de que la ha dotado la firosofa lrmunu, y
bajo cuyo impacto el mtodo del historiador literario llega a ser ms importan-
te que su intencin, la historia literaria sigue siendo "ilustracin, fuente de
pruebas y de ejemplos concretos. Hasta nuestros das, la historia literaria se-
guir al servicio de las 'conciencias nacionales'. A lo largo del siglo xlx, la
promocin de las nacionalidades se caracterizar por la publicacin de histo-
rias literarias nacionales".s
Tal es la situacin concreta de la historia literaria en tanto que prctica dis-
cursiva aun en el momento actual: no corresponde al terico literario decidir o
no si hay que continuar alimentando la historia literaria. La existencia de sta
tiene, y tendr sin duda por mucho tiempo, slidas races sociolgicas. La prue-
ba es que todo despertar nacional va acompaado infalibremente de la pro-
duccin de obras de historia literaria, o por lo menos de obras que tienden al
estatuto de historias literarias nacionales (ste es por ejemplo el caso, en la ac-
tualidad, de Ias literaturas de Amrica Latina y del caribe).
por
lo tanto, somos
libres de intenogarnos sobre el estatuto epistemolgico de la historia literaria
(cf. supra), sobre sus rasgos en tanto que prctica discursiva y sobre er corpus
del que trata
-xactamente
el punto en que nos encontramos en nuestra discu-
sin-, pero menos libres de calcular su eventual y plena desaparicin del ex-
pediente de los estudios literarios.
El corpus, en general, est vinculado, al menos a Io largo de una primera
fase de desarrollo, al despertar de una conciencia nacional y a una unidad lin-
gstica. Nos podramos remontar incluso, en el caso de un gran nmero de
literaturas europeas, hasta su Renacimiento, con su toma de conciencia litera-
iia basada en un movimiento de "defensa e ilustracin" de una lengua verncu-
la; pero no hay que olvidar que es esencialmente en la rbita del romanticismo
cuando diccionarios, catlogos, comentarios, cursos y ensayos que presentan
de manera crtica series de textos literarios empiezan a ser sustituidos por his-
s
Vasc Robe rt Escarpit, op. c i t., pp. 11 1 I -17 7 3.
A su vez, esta variabilidad
nos conduce a tres aspectos de lo |iterario; cadauno
de ellos afecta su modo de sistematizacin y ninguno de ellos puede ser cir-
cunscrito de una vez por todas ni dejado enteramente de lado. Ante todo hay
que interrogar la relacin entre casos particulares y conjuntos, es decir, textos
r37
140
mento dado contribuye a moldear la nocin de literatura,
y al hecho de que el
propio cuestionamiento
de los criterios de lo literario es necesario,
y de mane-
ia cntinua, para validar su descripcin
y su articulacin'
Todo estono resuelve
por entero la cuestin del paso entre los dos terrenos
casi paralelos de la "historia literaria", con amplia acogida, y el de la "historia
de l;literatura,', con sus criterios ms restringidos. Parece que la segunda se
constituye a partir de la primera, a travs de un proceso continuo de intercam-
bios.
peio
cmo?
En la mayora de los casos, se acepta implcitamente
que el
corpus ha e incluir todo lo relacionado con los tres grandes modos de expre-
sin sancionados en la Po tica deAristteles, el lrico, el dramtico
y el pico,
con sus variantes modernas, a condicin de ajustarse tambin a grandes rasgos
a las exigencias poticas de Aristteles
(el decorum y todas sus ramificacio-
nes; la m--mesis y todor sus metamorfosis;
la distincin entre "lo que debera
ser,,, que tiene que ver con lo imaginario,
y "lo que es", es decir, la-historia
de los hombres como tal y que por ello estara excluida de la historia de la lite-
ratura).
VIDA HISTRICA DEL SISTEMA LITERARIO
EVA KUSHNER
No obstante, en realidad la historia de la historia literaria procede mediante
una serie de transgresiones del marco aristotlico. lndispensable a los pensa-
dores del Renacimiento
para permitirles emancipar el discurso potico en
relacin con el discurro tligioro e instaurar as el terreno de lo Bello en lite-
ratura propiamente dicha, la distincin entre un reino de lo real y otro, que se-
ra imaginario, nunca ha bastado desde entonces
para fundamentar
por,s sola
exclusiones e inclusiones; intervienen tambin todos los criterios vinculados a
la calidad de la mmesis, de las conveniencias, del estilo, de la teora de los
gneros; dicho de otra manera, un conjunto de criterios formales cuyas varia-
ion"*, de pas en pas y de poca en poca, conesponden
precisamente a las
del sistema literario.
Se
"onitituye
entonces la historia de la literatura en la
interseccin de los grandes impulsos de lo imaginario
y de las exigencias de
formalizacin
que garantizan a stos valor colectivo
y duracin?
Es difcil responder a esta pregunta sin evocar una vez ms el problema de
la literaturidad. Si admitimos con Tzvetan Todorov
que "cada tipo de discurso
calificado habitualmente de literario tiene 'padres' no literarios ms cercanos
a l que cualquier otro tipo de discurso 'literario"'
(lts genres du discours,
lqZB, p.25), y que a toa forma discursiva considerada como literaria le
conesionde un u"to de palabra en el discurso cotidiano, es obvio que la litera-
,nncuLcl ustnrc.q oe Ll ttrERAruRA
turidad est en tela de
juicio.
seran innumerables los ejemplos de intertextua_
lidad que vinculan entre ellos prcticas discursivas ms o menos
,,literarias".
Pensemos por ejemplo, con Antonio Gmez-Moriana, en ra novela picaresca
como lectura de confesiones autobiogrficas ante el tribunal de la Inquisicin.rz
El texto literario crea un "espacio dialgico" que permite al tector insertarse en
la historia a travs de aqul. Esto quiere decir a la vez que el texto literario no
es aislable del discurso social en ningn caso, y que tiene, o por Io menos pue-
de tener, una funcin propia en el seno de aqul. No se trata de saber si el texto
literario es o no es reductible a la prctica discursiva que lo tnda, sino si se
distingue de ella por sus funciones. An suponiendo incluso que la funcin
potica, cuyo predominio en un texto funda, segn Jakobson, la literaturidad
de ste, sea redundante, no se puede afirmar que sea inexistente sin negar las
acentuaciones formales del texto. Aun cuando los procedimientos,
constituti-
vos del texto, sean totalmente explicables en el plano retrico, y por tanto sin
recurrir a una literaturidad especfica, no se ha dicho, sino al contrario, que el
lector no atribuya un valor esttico a aquello que al inicio no era ms que funcio-
nal (o que no interprete como totalmente funcional lo que se pretendla literario).
Es decir, que ladefinicin de Io literario, incluida la de su oportunidad como
nocin teLca, vara tambin segn la historia y en ella. La trada aristotlica
(gneros dramticos, lricos y picos) se rebasa siempre que una historia
incluye los gneros doxogrfcos cuya pertenencia
ar sistema literario ha es-
quematizado Paul Hernadi.'r Es difcil imaginar una historia de la literatura del
siglo xvr o xvrrr que excluya el ensayo, la carra, el dilogo, el comentario, la
enciclopedia... A veces, se los anexa al terreno literario (poticas
de la prosa);
a veces, se hace que estallen los criterios de ste para hacer que entre en l lo
paraliterario: por ejemplo, la novela policiaca, la ciencia fic'cin, la literatura
infantil, la literatura radiofnica y televisiva. stos no son ms que ejemplos
de la expansin que ha experimentado desde hace un cierto nmero de aos el
terreno de los estudios literarios, lo cual tiene por consecuencia directa.,des-
compartimentar" asimismo el estudio del devenir de los textos en su relacin
con el pasado, y unos con otros.
Quiere
esto decir que las historias tturas de
la literatura dedicarn una mayor proporcin de pginas a estos campos? Nos
parece ms bien que despus de una sana reaccin contra un
panten
estrecha-
mente literario, est a punto de lograrse un nuevo equilibrio entre lo
,,literario"
y lo "paraliterario", o ms bien que la oposicin entre ambos ser superada en
beneficio de un entendimiento global del discurso de una poca en sus aspec-
tos tbrmales, pero tambin ideolgicos y pragmticos.
r2
Anonio Gmez-Moriana, Itt subversiott du tliscours riarel, Longueuil, Lc
pranbule,
198.5, cf. el prefacio.
rr
Paul Hernadi, Beyond genre,1972.
l4l
t44
base misma
de toda posibilidad de construir lo que ha querido quebrantar. Se
trata rlnicamente
de extenderse en el acto de construir (cf. Poetics,l4). La des-
construccin
ha puesto fin a toda pretensin de estabilidad y de continuidad,
pero no a aquello que quiere resguardar durante un tiempo y sin ignorar su
propia relatividad, un estado histrico de nuestros conocimientos. El mejor
medio
de no contribuir a la acumulacin arqueolgica es fijar de antemano los
lmites
de su propia construccin.
Lo
que el posmodernismo no ha destruido, sino que al contrario, nos ha da-
do, es la historicidad en tanto que propiedad de lo nico. Basta con comprender
que sistema
y estructura no son los fines sino los medios de un conocimiento
histrico
que se acepta muy exactamente como tal, sabiendo que la historici-
dad de sus conceptos es, como lo muestra Paul Veyne, lo que la justifica entre
la gama de las ciencias humanas.
EVA KUSHNER
Sociologa de la literatura
La sociologa de la literatura constituye un conjunto
complejo y heterogneo
en el que coinciden algunas de las grandes
disciplinas
e ias ci"ncia, ,oiul
I
(historia general, historia de las ideas,lingstica,
filosofa, psicologa, semn-
tica, semiologa...). cada una de estas disciplinas
delimita el objeio que trata
de construir qn funcin de objetivos, de teoras y de aparatos coneptuales
que
le son propios)lo cual da la impresin de un cuaito desordenarto y fgmentado
en busca de una coherencia. Por otra parte, entre todas las perspctivas a partir
de las que se puede abordar el fenmeno literario, la socioiog de la literatura
configura el espacio crtico ms abiertamente
vinculado a los
juicios filosfi-
cos e ideolgicos y no es raro constataren ella tomas de posicin que a veces se
sitan en los antpodas unas de otras. Aun cuando toda delimitacin en este
terreno sea insatisfactoria y aunque se tenga conciencia de que estas primeras
distinciones estn delimitadas por otras categoras y otras evoluciones, vamos
a distinguir varias preocupaciones importantes que parece que corresponden
en parte a otras tantas fases de desarrollo de las crticas socio-histricas, re-
agrupadas abusivamente bajo un mismo trmino, que podra hacer creeren una
relativa homogeneidad.
I. OBJETIVOS CRTICOS HETEROCNEOS
7. Las sociologas del libro y de la lectura
Albert Memmi, en 1960, pensaba que la sociologa de la literatura sufrfa "de
un evidente y excesivo retraso" y que estaba todava prcticamente por fundar,
"se vacila
-escriba-
sobre las perspectivas metodolgicas: no se est segu-
ro ni de la manera de plantear los problemas, ni de su jerarqua;
no se est se-
guro
del campo exacto de la disciplina." l
justificaba
este ietraso por "un re-
chazo de la sociologa" basado en dos razones esenciales: por una parte,
,.una
evidente
repulsin de los propios escritores a ser captados sociolgicamente",
il451
EDMONDCROS
r48
frecuencia de orden extraliterario; los criterios estticos sirven muchas veces
para corroborar un
juicio ideolgico previo" (Jurt, 1983, p. 219).
A una conclusin convergente llegaba el estudio de Jacques Leenhardt y
Pierre Jzsa sobre la recepcin francesa y hngara de la novela francesa Is
choses de Georges Perec y de la novela hngara El cementerio de Rouille de
Endre Fejes (Leenhardt, Jzsa, 1983). Su constatacin coincide con la de Jo-
seph Jurt: "[...] de la misma manera que la sociologa de la novela mostraba las
relaciones que mantiene la estructura novelesca con las estructuras sociales y
los sistemas ideolgicos, nosotros podemos deducir, a partir de los datos de
nuestra encuesta, las caractersticas propias de los sistemas ideolgicos que
rigen la conciencia de los lectores y la funcin de estos sistemas en el seno de
los grupos y de las clases que forman la sociedad en su conjunto" (ibid.,p.35).
Llegan a estos resultados poniendo en accin un mtodo de explotacin de la
encuesta que realizaron con l2l lectores franceses y 145 lectores hngaros,
mtodo que se organiza en torno a la distincin de dos niveles: un primer nivel
que se refiere a las actitudes intelectuales, "independientemente de toda inves-
tidura axionmica"
Qnodos
de lectura) y un segundo nivel que hace que surjan
"investiduras de valores": "En tanto que los modos de lectura son elaboraciones
de la forma de las lecturas, los .risfna s de lecrura hacen que surjan investidu-
ras de valores que transitan por estas formas" (Leenhardt, Jzsa, 1983, p. 97).
Estas categoras de anlisis ponen de relieve una gran heterogeneidad en las
reacciones del pblico; en una perspectiva que sigue influida por el pensa-
miento de L. Goldmann, estas reacciones se pueden reagrupar en funciri de
un cierto nmero de crculos socioprofesionales cuyas escalas de valores res-
pectivas estas reacciones transcriben. Importante por ms de una razn, el an-
lisis de J. Leenhardt y Pierre Jzsa muestra que los problemas de produccin y
de recepcin pueden y deben ser abordados a partir de supuestos idnticos en
el marco de una teorageneral que sigue estando porhacer. .
2. De la sociologa emprica al antilisis, b, ,ont"nido,
:l
,,,
.t
EDMONDCROS
I
I
tl
l'.l
II
socrot.oofe oe lA LTTERATuRA
dicin de la obra es sociolgico. Lo mismo sucede con la literatura"
[silbermann,
en Goldmann, 1967, p.
921).
A estas primeras perspectivas
,"
"onrrp*"
up"_
rentemente la sociologa de los contenidos, para
la que la obra literria
es un
documento histricolque ofrece testimonios directoi sobre la realidad
de las
sociedades implicadas. Distinguiremos
aqu varias opciones. La ms impor_
tante est representada por el conrent analysis norteamericano que se interesa
ms en especial por cmo los textos de la literatura llamada triviat, las short
srories de las revistas populares, reflejan varores y comportamientos
sociares.
Asha sido cmo B. Berelson y J.p. salter(Berelson,
saltei, t9+6 pudieron
cons-
tatar que las minoas tnicas, subrepresentadas
en estos textos de ficcin, des-
empean la mayora de las veces papeles desvalorizantes.
por
su pafte, Miltos
Albrecht descubre en un corpus de ra misma naturareza una gran reproduccin de
diez valores sociales, previamente
deducidos de fuentes no literaris observando
que el grado de autonoma de los textos en relacin con este sistema de valores es
tanto mayor a medida que se asciende en la escara socioculturar (Albrecht,
r 956).
Tal es la va que ha seguido en Francia Henri Zaramansky, quien se propone de
este modo completar las investigaciones
de R. Escarpit.
,,ueitra
intencin
__es_
cribe- es reunir el material ms completo posible enumerando
los contenidos de
obra-s contemporneas y ver qu conclusiones pode-
mos sacar de esta crasifica-
cin" (Zalamansky,
en Escarpit, 1970, p. l l9). Er texto aqu se intenoga a parir
de preguntas que proceden de fuera der corpus, ro cuat pluntru er probrema de
cmo escogerlas. P. Henry y s. Moscovici han respondid a es objecin con la
propuesta de identificar "fragmentos de textos o p;labras que despu"s se reagru-
pen en clases temticas o se clasifiquen por temas. Las paiabras y los fragmen-
tos de textos se retienen en la medida en que denotan lgo p"rtin"nte
dede el
punto de vista de la actitud que se considere, es decir, .n f*"in de la posibi_
lidad de vincularlos a uno de los componentes
o subcomponentes
de esia acti_
tud. componentes y direcciones definen las categoras iemticas. La enume-
racin de los elementos de cada categora ha de caracterizar en principio
la in_
tensidad de la actitud segn un u otro componente y en una u otra direccin,,
(Henry,
Moscovici, 1968, p. 38). En este caio, no obitante, la significacin de
las frecuencias observadas depende de la comparacin que se puda estabrecer
entre ellas y las frecuencias de los mismos elementos que se manifiestan en
otros textos literarios o no literarios, o en Ia realidad.
per
podemos
manifestar
otras reservas:
en
qu se distingue, por ejemplo, una crtica de esta ndole de
la crtica temtica tradicional? H. Zalamansky,
cuando retoma la clasificacin
que propone A. Memmi,
no
vea en la sociologa de los contenidos una socio_
loga de los temas? se puede ver por otra part-e la concepcin de la literatura
que subtiende estas perspectivas y que hace del texto de ficcin un documento
histrico:
"un estudio de este tipo nos parece de una riqueza incuestionable
La preferencia que concede R. Escarpit a los mtodos sociolgicos para, segn
sus palabras, dilucidar problemas de historia literaria, lo acercan a los partida-
rios de la sociologa emprica como A. Silbermann (Silbermann, 1967), H.A.
Fgen (Fgen, 1964) o tambin K.E. Rosengren (Rosengren, 1968), para los
que el texto literario no se concibe ms que como catalizador capazde desen-
cadenar procesos sociales ("Un fenmeno literario puede ser tambin un fe-
nmeno sociolgico, pero el acto literario no es sociologa. Una partitura mu-
sical que duerme en un cajn no existe sociolgicamente. Ha de ser interpre-
tada y escuchada. Slo el acontecimiento musical de la ejecucin y de la au-
/
r49
152
hemos introducido "en el universo de las formas la incoherencia estructural
del mundo" (p. 30).
Aquello que separa la epopeya del drama o de la tragedia, su "frontera deci-
siva", proviene de que "el objeto de toda poesa pica no es nada ms que la
vida" (p. 39), el Yo emprico, que se opone al Yo inteligible, aldeber ser, a los
mundos de la esencia, puesto gue tambin "el drama da forma a la totalidad
intensiva de la esencialidad" (p. 39); pues "existir es sercosmos para el drama,
apoderarse de la esencia, poseer su totalidad"
.
al). Es por ello por lo que:
"El protagonista del drama ignora toda aventura y el acontecimiento que se
tendra que convertir para l en aventura se transforma en destino
[...].
El pro-
tagonista del drama ignora toda interioridad
pues la interioridad es hija de
la hostil dualidad del alma y el mundo, de la dolorosa distancia que separa a la
psique det alma. Ahora bien, el protagonista trgico volvi a encontrar su alma
y no conoce en consecuencia ninguna realidad
que le sea ajena
[...].
El prota-
gonista del drama no tiene necesidad de correr una aventura para ponerse a
prueba, l es el protagonista porque su seguridad interior est garantizada a
priori ms all de toda puesta a prueba"
(p' 84)'
La novela, considerada el ltimo avatar de la gran literatura pica, se pre-
senta como el producto de nuevos "datos histrico-filostcos" (p' 49). Epo-
peya de un mundo sin dioses (p. 84), es "la forma de la virilidad madura en
contraposicin a la infantilidad normativa de la epopeya" (p. 66), implica una
ruptura entre la interioridad y la aventura
(p. S4), entre el hombre y el mundo.
Es preciso que en esta forma "se incorporen todas las fallas y todos los abismos
que implica la situacin histrica y que no pueden ni han de estar recubiertos
por artificios de composicin. As pues, el espritu fundamental de la novela,
aquel que determina la forma de sta, se objetiva como psicologa de los pro-
tagonistas novelescos: sus hroes estn siempre en bsqueda" (p. 54). Lukcs
acaba deliniendo a estos protagonistas como individuos problemticos, es de-
cir, personajes dominados por ideas planteadas como inaccesibles, "irreales a
partir de que se han transformado en ideales"
(p. 73). La individualidad pierde
entonces "el carcter inmediatamente orgnico que haca de ella una realidad
no problemtica. Se ha convertido en su propio fin, puesto que aquello que Ie
es esenciat y hace de su vida una vida verdadera, la individualidad lo descubre
en ella, no a ttulo de posesin ni como fundamento de su existencia, sino como
objeto de bsqueda" (p. 73).
As, la novela supone ala vez y de manera contradictoria una adecuacin
del individuo al mundo
-y
en esto corresponde a la literatura pica- pero
tambin
-y
porque es precisamente el producto de nuevos "datos histrico-
filosficos"- una ruptura, una oposicin entre el sujeto y el objeto, entre la
interioridad y la exterioridad, entre el protagonista y su universo'
r.l
i'
EDMONDCROS
socror-ocfe
pn
LA LITERATURA
Sean cuales sean las reservas que puedan suscitar algunas afirmaciones, la
reduccin de la fornra nvelesca a una sistemtica de naturaleza biogrca, o
tambin la perspectiva,general tan manifiestamente idealista y ahistrica, a pe-
sar de algunas formulabiones fugitivas y por lo dems demasiado confusas para
que sean verdaderamente convincentes, no por ello es menos cierto que este
brillante ensayo es en conjunto sumamente sugerente y ha influido profunda-
mente a Lucien Goldmann. ste, en su Prefaci o a P our une s oc olo gie du roman,
resuma a su manera la tesis de Lukcs: "El protagonista demoniaco de la novela
es un loco o un criminal; en cualquier caso, como lo hemos dicho, un personaje
problemtico cuya bsqueda degradada, y por esto mismo inautntica, de valo-
res autnticos en un mundo de conformismo y de convencin, constituye el con-
tenido de este nuevo gnero literario que los escritores han creado en la socie-
dad individualistay al que han denominadonovela'(L. Goldmann, 1964,p.17).
En la segunda parte de In leora de la novela, G. Lukcs esbozaba una tipo-
loga de la forma novelesca y distingua:
I
]
la novela del idealismo abstracto (ilustrada por Don
Quijote,
cuyo prota-
gonista, cuya conciencia es demasiado estrecha, tropieza continuamente con
la complejidad del mundo);
2] la novela psicolgica, clyo protagonista, porel contrario, tiene una con-
ciencia demasiado amplia para adaptarse al mundo (L'ducation sentimentale
de Flaubert);
3l la novela educativa (Wlhelm Meister de Goethe), considerada un inten-
to de sntesis entre las dos precedentes.
Aunque sigue siendo problemtica, la reconciliacin entre la interioridad y
el mundo ya no se presenta como un objetivo inaccesible.
Paralelamente a este esfuerzo de clasificacin, Lukcs propondra, a prop-
sito de Balzac y del realismo francs en primer lugar (1934), y despus en su
Esttico (Lukcs, 1972), criterios de discriminacin entre el reflejo abstracto
naturalista y el reflejo concreto, realista, definido como el producto delo tpi-
co. Lukcs compone asimismo en el transcurso del invierno 1936-1937 un en-
sayo sobre la novela histrica (Lukcs, 1965), de inspiracin materialista, y en
el que analiza el surgimiento de la obra de Walter Scott en relacin con las
transformaciones econmicas y polticas que se experimentan en toda Europa
despus de la Revolucin francesa, as como la evolucin del gnero de acuer-
do con las Jornadas dejunio de 1948, que sealan la ruptura entre la burguesfa
y el pueblo; en lo sucesivo, la novela histrica no es ms que un refugio contra
la realidad insoportable; ya que no hace mella en la historia, que se encuentra
reducida al papel de decoracin (Salammb de Flaubert). Habr que esperar el
fin de siglo pra reanudar el espritu autntico de la historia gracias a una novela
histrica de inspiracin popular y militante.
153
156
que si se objetiva duraderamente, no slo en las cosas, es decir, en la lgica
trascendente a los agentes singulares de un campo particular, sino tambin en
los cuerpos, es decir, en las disposiciones duraderas que reconocen y efectan
las exigencias inmanentes de este campo" (ibid., p.96). Habitus y campo in-
corporan, as pues, la misma historia, lo cual explica que las prcticas que en-
gendran se ajusten de inmediato; estas experiencias pasadas "depositadas en
cada organismo en forma de esquemas de percepcin, de pensamientos y de
acciones, tienden mejor que todas las reglas formales y todas las normas explf-
citas a garantizar la conformidad de las prcticas y su constancia a travs del
tiempo" (ibid., p.9l). Este arraigo en todo un pasado que perpetan es lo que
confiere al cantpo y al habtus una autonoma relativa "respecto de las deter-
minaciones exteriores del presente inmediato" (ibid.,p,94). Observemos que
el conceplo de autonoma del campo simblico no es explicable ms que en
este contexto general y por que ello, campo y habitus se dejan ver ante todo
conro instrumentos de mediacin.
La literatura es, as, uno de los mltiples campos sociales susceptibles de
ser descrito. Mientras que la nocin de Institucin subraya el carcter norma-
tivo de un sistema estudiado desde un punto de vista mayoritariamente des-
criptivo y con respecto a sus determinaciones histricas inmediatas, la nocin
de cantpo, que rebasa e incluye a la precedente, ilumina la naturaleza, el fun-
cionamiento y la gnesis de sta, centrando nuestra atencin en la lgica obje-
tiva de las prcticas correspondientes. Por otro lado, no es poco mrito que
implique una dislocacin con respecto a la coyuntura histrica y un tipo de me-
diacin notablemente diferente al que presupone la nocin de Institucin.
;
A partir de ah se puede proponer una articulacin entre las dos nociones pre-
cedentes (institucin + campo) y la de Aparato ideolgico de estado (nrc) en la
medida en que esta ltima indica la construccin de un sistema en el que las
interacciones de los diferentes campos estn sometidas a una dominacin que
flucta en funcin de la infraestructura y segn un tiempo que, no obstante, es
propio de este mismo sistema. Sucesivamente articulada con sus orgenes so-
bre los ArE que son ante todo la religin, y despus el sistema escolar y univer-
sitario, la literatura es uri campo social con la misma razn que la msica, la
pintura, la escultura o el teatro, y este conjunto es el que parece que se ha ido
progresivamente instituyendo a partir del siglo xlx en ArE con el nombre que le
conocemos actualmente de cultura. No sin razn existe en Francia un ministe-
rio de la Cultura lo mismo que existe un ministerio de Justicia, y es igualmente
significativo que el mismo ministerio pueda tener, a merced de la constitucin
de los diferentes y sucesivos gabinetes, competencia en el terreno de la Cultura
y de la Comunicacin a la vez; de este modo est avalado el estatuto ideolgico
delos medios de comunicacin y su estrecha conexin con lo cultural, campo
EDMONDCROS
soctor-ocfn oe LA LTTERATURA
al que tienden ms y ms a dominar. As pues, cada ere podra ser concebido
a
su vez como un conjunto de campos sociales con dominante en el marco de una
dinmica histrica.
No parece que el anlisis institucional haya tomado en cuenta hasta ahora
un elemento importante del campo literario, que surge si damos marcha atrs
para examinar los funcionamientos internos de los subconjuntos que constitu-
yen este campo social y lo estructuran.
Quiero
referirme alas prdcticas discur-
sjvas; no cabe duda de que stas existen en todo campo social, pero es obvio
que en literatura desempean un papel constitutivo esencial. Distinguiremos
ahora, por una parte, u habl.ar ficticio y especfico, llamado literario (como
existe un hablar jlurdico,
deportivo, etc.), al que se puede considerar institu-
cionalizado y, por otra parte, prcticas discursivas que no evolucionan fbrzo-
samente al mismo ritmo que la Institucin y de las que permite dar cuenta la
nocin de campo social. Esta separacin parece que es mucho mhs notoria en
el caso de las literaturas de pases colonizados en el momento de su inde-
pendencia o despus de ella, como se ha podido verificar por el examen del
Perquillo sanento de Fernndez de Lizardi (Mxico,
l 8 r 3- |
g
I 5) (cros,
r 985).
Podemos proponer, por lo tanto, una sntesis provisional de tas diferentes
experiencias del anlisis institucional en el esquema siguiente:
l5't
Aparato ideolgico de estado (Cultura, Medios de comunicacin)
Campo social
(Literatura)
,/\
/\
ucioncs Prcticas
d iscursivas
Instit
2. Las mediaciones de lenguaje
El problema de la lengua es capital para una socioroga autntica de la cultura
en la medida en que toda "correlacin entre la serie literaria y la serie social se
establece a travs de la actividad lingstica" (Tinianov,
en Todorov, 1970,
p. 98)' De Bajtin y volochinov a Pierre Bourdieu o
pierre
zima,lamayora de
los autores (Bourdieu,
1982, pp. 23-25:Cros, 1983, p. 85; Zima, 1985, pp. 125
Campo social
(Artes plsticas)
./\
,/\
t
Instituciones Prcticas Instituciones
prcticas
Campo social
(Cine)
160
indiferente a todos los valores sociales" y acerca de la cual P. Zima muestra que
parece "una representacin mtica del valor de cambio"; en la segunda, es la
ideologa la que lo lleva. Caemos as en lo que observaba Andr Breton a raz
de la crisis de valores y que P. Zimacita en su descripcin de la situacin lin-
gstica: "Todos Ios valores intelectuales estn vejados, todas las ideas morales
en desconcierto, todos los favores de la vida heridos de comrpcin, indiscerni-
bles. La mancha del dinero lo ha cubierto tdo. Lo que designa la palabra patria,
o la palabra justicia
o la palabra deber nos resulta extrao" (ibid.,p.l44).
Yo mismo abord el problema retomando varias experiencias anteriores:
a] Los conceptos goldmannianos de sujelo transindividual y de no cons-
ciente que me permiten definir el discurso de un grupo social determinado a
travs de sus especitcidades lxicas, semnticas y sintcticas, que transcri-
ben, en un modo no consciente, indicios de la insercin espacial, social e his-
trica del mencionado grupo (nocin que coincide en parte con la de las dis-
tqncias lingstcas de P. Bourdieu y del sociolecto como Io define P. Zima).
bl Las sugerencias de M. Pcheux, quien a partir del concepto defrma-
cin social, propone los deformacin ideolgicay
formacin
dscursva:"A
partir de ahora, denominaremos/ormacn discursiva a aquello que, en una
formacin ideolgica dada, es decir, a partir de una posicin dada en una co-
yuntura dada determinada por el estado de la lucha de clases, determina lo que
puede y debe ser dicho..." (Pcheux, 1975,p.130). Las
fornncones
discursi-
vas representan "en el lenguaje", pues, a las formaciones ideolgicas que les
corresponden (nocin que coincide, a partir de supuestos diferentes, con las de
campo lingstico y de situacin sociolingstica).
c] El aporte de Foucault, que permite comprender cmo, en el seno de una
formacin ideolgica determinada, Ios enunciados latentes del Sujeto se reali-
zan mediante el rodeo de una prctica discursiva.
Sobre esta base, se puede esbozar un teora referente al funcionamiento de
esta formacin discursiva; construida en torno a la nocinde interdiscurso (es-
pacio de conflicto, cualquier complejo dominante constituido por discursos
contradictorios) y que se articula en el concepto de interpelacin ideolgica de
Althusser, esta teora toma en cuenta al sujeto de la enunciacin para recordar
que el sujeto hablante puede identificarse bien con la formacin discursiva (es
decir, el discurso dominante), o bien con uno de sus componentes (uno de los
discursos dominados) (Cros, 1983, pp.47-61).
2l Hemos permanecido hasta aqu en el marco del fuera de texto. Cuando de
l pasamos al terreno literario, no nos podemos contentar con hablar de suje-
tos-apoyos. La produccin de sentido y el proceso de transformacin que afec-
ta a la materia del lenguaje han de ser analizados en funcin del trabajo de la
EDMONDCROS soctoLocf^ DE LA LITERATURA
escritura y de Ias obrigaciones de la moderizacin.
La produccin
textuar pone
en juego
procesos
de seritido complejo. En primer
rugar, un materiar de len-
guaje ya elaborado, un "ya dicho" que servir de apoy aia significacin, aun
cuando se deconstruya en ella a todos los niveles:
I
en primer lugar, en el nivel discursivo,
del preaserto y der aserto, de los
sintagmas fijos y de las lexias en las que toda comunidad humana materializa
las modalidades de su insercin histrica, espacial y social;

en el nivel textual despus, lo cual nos remite a la conocida tesis de la
intertextualidad;

en el niveldel mito, de las tradiciones gestuares
y de renguaje del folklo-
re, es decir, de un "imaginario
social,'ms
amplio;
!
en el nivel de los esquemas arcaicos profundamente
enterrados en er se-
no de un contexto cultural redistribuido porefecto
de circunstancias
histricas
precisas (ibid., pp. 90-9 I
).
con respecto al interdiscurso (campo
ringstico
o siruacin socioringsti-
caJ, diremos que estos preconstructos
o preconstreimientos
representan otros
tantos microsistemas moderizadores.
Ahora bien, stos se carace.izan por una
opacidad ms o menos grande,
una capacidad de resistencia qu" r" orgu'niru.n
torno a reductos semnticos, a trayectos de sentido, a redes semiticaJineduc_
tibles por el interdiscurso;
susceptibles de generar
desde dentro del tejido tex_
tual zonas conflictivas, focos potenciares
de contradicciones
que los
iror"ro,
de la comunicacin,
de ra rectura o de ra crtica pueden reactivar en cuarquier
mon'ento, estos espacios dialgicos en los que el signo se invierte en su contra-
rio, enturbian las huellas del interdiscurso y los Imites que separan la
,,ideolo_
ga que cta" de la "ideologa citada" (Duchet).
No obstate, n son nicamen_
te los medios de comunicacin los que intervienen en el proceso de transfor-
macin lingstica, y parece
necesario concebir, en otra escala, la existencia de
nuevas estructuras intermedias que desprazan en cierta manera a los signos y
los homogenezan en un mismo cdigo (Cros,
19g3, pp.
g3_104).
3] Por ltimo, hemos de tener en cuenta er hecho de que la riteratura es un
sistema modelizador secundario,
es decir, un "renguaje;'qre,
aun cuando los
englobe, se instituye como un sistema de comunicu.ion t u"u afuera, poirn.i-
ma o al lado de los discursos, lo cual nos lleva a distinguir:
al "Macrosemiticas"
que corresponden
a las renluas naturares (francs,
espaol, ingls...) y que delimitan el continuo del mundo
.,real,,,
einieno
as los referentes. En este sentido, ras macrosemiticas
.,categorizan;i"i,nrn-
do de experiencia, lo forman y determinan una primera
visiel muno.
bl Estas "macrosemiticas"
estn constituidas por un conjunto de
,.micro-
semiticas", tan "naturales" como las anteriores, que delimitn y categorizan
16l
t64
l. El estructuralisnto gentico: una mediacin pora una conciencia colectiva
Para Lucien Goldmann, los principales descubrimientos son el del sujeto trans-
individual y el del carcter estructurado de todo comportamiento intelectual,
afectivo o prctico de este sujeto; este ltimo est dotado de un modo de con-
ciencia, el no consciente ("constituido por las estructuras intelectuales, afecti-
vas, imaginarias y prcticas de las conciencias individuales
[...]
distinto del
inconsciente freudiano en la medida en que no est reprimido") (Goldmann,
1966, p. 153), y de un tipo de conciencia, la visin del mundo (conjunto de
aspiraciones, de sentimientos y de ideas que rene a los miembros de un grupo
y los contrapone a los otros grupos). Este tipo de conciencia, que es una abs-
traccin y coincide en gran parte con la nocin marxista de conciencia posible,
no puede ser definida ms que mediante una operacin de extrapolacin de una
tendencia real en los miembros de un grupo "que realizan todos esta concien-
cia de clase de manera ms o menos consciente y coherente
[...].
Los indivi-
duos raras veces alcanzan Ia coherencia integral. En la medida en que logran
expresarla en el plano conceptual o imaginativo, son filsofos o escritores y su
obra es tanto ms importante cuanto ms se acerca a la coherencia esquemtica
de una visin del mundo, es decir, a un mximo de conciencia posible del grupo
social al que ellos expresan" (Goldmann, 1959, p. 27).Enel centro del disposi-
tivo goldmanniano, surgen las filiaciones del estructuralismo gentico con:
I
la lectura que Lucien Goldmann hace de la obra de Lukcs con su pre-
sentacin de la categora de totalidad como una versin materialista e histrica
del concepto de forma;
I el pensamiento de Max Weber, del que Goldmann integra algunos con-
ceptos (datos capitales del anlisis comprensivo, nociones de tipo idealy de
p o s ibi l d ad obj e t iv a);
D el materialismo histrico.
Las diferentes visiones del mundo, sin embargo, no tienen la misma capaci-
dad para captar lo real y algunas de ellas son superiores epistemolgicamente
a las otras; en particular, ste sera el caso de la visin del mundo del proleta-
riado. Goldmann se remite a esta hiptesis cuando constata la integracin del
proletariado a la sociedad de consumo, constatacin que segn J. Leenhardt
(Leenhardt,
en Duchet, 1979) explica que en Pour une sociologe du roman se
abandone el concepto de visin del mundo en tanto que estructura de media-
cin en favor del de mediatizacin tomado de Ren Girard. En el sentido en
que el trmino era entendi do en Le Dieu cach, ya no se pueden descubrir me-
diaciones "entre las estructuras textuales de los conjuntos ideolgicos o polti-
cos y los grupos sociales". Esta afirmacin es la que iba a impugnar de modo
convincente Jacques Leenhardt en Lecture politique du roman (Leenhardt,
EDMONDCROS
1
socouocf
os LA LITERATURA
1973),
cuando vincula La jalousie
de Robbe-Grillet y, de un modo ms amplio,
el nouveau roman, a una ideologa "que tendra por funcin, como el grupo
o
la fraccin de clase tecnocrtica en el plano de la produccin, trascender tanto
los antagonismos de clase, simbolizados por el pensamiento socialista, como
el individualismo, con el que relaciona a la produccin novelesca tradicional y
a la ideologa polftica de derecha". Pese a ello, no cabe duda de que este bri-
llante ensayo de J. Leenhardt se sita en el campo del estructuralismo llamado
gentico, en Ia medida en que su gestin obedece al esquema de explicacin de
la estructura significativa de la obra por inserciones sucesivas en estructuras
cada vez ms vastas. No obstante, a nosotros nos parece que privilegia
-y
ste
es un mrito- otras mediaciones que no son la de la visin del mundo gold-
manniana cuando sit(ta ln jalousie
en relacin con la historia de la novela co-
lonial
(y a travs de ella, la vida colonial as como la historia de la III y la IV
Repblica) as como en relacin con los mitos producidos por una ideologa
burguesa en vas de desintegracin.
)
2. Los sociocrlicos
( mediaciones int erdisc urs ivas, inlert extuales e intratexluale s)
con Jacques Leenhardt, quien utiliza la intertextualidad (novela
colonial, mi-
tos de la ideologa burguesa) como componente de las estructuras de media-
cin, abordamos las diferentes corrientes de la sociocrtica obsesionadas por
tipos de mediaciones dejadas de lado por las teoras precedentes. Heredera del
estructuralismo gentico y en vas de constitucin a consecuencia de una rela-
tiva coincidencia de bsquedas individuales o colectivas llevadas a cabo inde-
pendientemente unas de otras, la sociocrtica no constituye un conjunto verda-
deramente homogneo. Esto es cierto en particular de los lugares ideolgicos
con los que la sociocrtica se relaciona: en tanto que E. Cros, C. Duchet y J.
Link apelan al materialismo histrico y tienen tendencia a privilegiar las me-
diaciones colectivas y la relacin con la historia, el punto de vista dep.zima
"es bastante cercano al de la teora crtica de la Escuela de Frankfurt tal como
fue desarrollada por Adorno, Horkheimer y Marcuse" (Zima,l985, p. l0) y
por la misma razn le preocupa la autonoma crtica del individuo, aunque esta
distincin pueda parecer en muchos aspectos algo terica, en la medida en que
unos y otros muestran inquietud por relativizar la dependencia (o la autono-
ma) del texto literario y no olvidan lo que ste desconstruye de las lneas ideo-
lgicas tantas veces contradictorias.
No obstante, en trminos generales, la sociocrtica se distingue de la socio-
loga de Ia literatura tradicional en primer lugar por su objeto: es decir, no slo
165
168
que Marc Angenot y Rgine Robin atribuyen al discurso social y coincide con
la nocin de socograma de Claude Duchet; en la medida en que la forma in-
terdiscursiva desconstruye smbolos anteriores para insertar nuevos contex-
tos, se presenta a su vez como un espacio polifnico de confrontaciones cuyos
estados sucesivos son portadores de contingencias ideolgicas. La demostra-
cin la tenemos en el sistema metafrico que forj el entusiasmo revoluciona-
rio: en torno a un ncleo conceptual y simblico, se organiza un sistema de
naluraleza contradictoria, cuyos contornos, mal definidos, al parecer estn do-
tados de una capacidad de extensin y de adaptacin muy notables y que con-
trapone el modelo de las mquinas vivas, sobre cuyo modelo se proyecta el
porvenir de una sociedad en gestacin (reloj, instrumentos musicales, barco,
globo...), a las mquinas muertas del Antiguo Rgimen (tortura,
militarismo,
maquinaciones de intrigas, molino...) (Ursula, Jrgen Link, 1985).
construcciones y desconstrucciones semnricas.
De
qu lugar ideolgico
provienen estas concreciones sociodiscursivas?
Qu
circunstancias histri-
cas y qu contigencias guardan en la memoria? Sobre estas dos preguntas, fun-
damentales para la sociocrtica y a las que responden slo parcialmente ursula
y Jrgen Link, es sobre las que yo me he interrogado. si se entiende esencial-
mente por discurso la prctica de lenguaje de un sujeto colectivo, considero
que las concreciones sociodiscursivas especficas de este discurso inscriben
en el modo no consciente los indicios de la insercin espacial, social e histri-
ca del sujeto transindividual; en efecto, el modo en que aqullas se lexicalizan
transcribe sistemas de valores sociales y las alteraciones que tos modifican, los
modos de vida y de insercin socioeconmicos de los crculos que las produ-
cen, as como las evoluciones de las estructuras mentales. cuando a partir de
esta hiptesis, que slo toma en cuenta lo pretextuaL se analiza en qu se con-
vierten estos fenmenos discursivos con la remodelacin que ejerce la escritu-
ra, se constata que estos sintagmas fijos son desconstruidos en an mismo texto
de acuerdo con regularidades significativas, es decir, mediante un mismo jue-
go de interferencias discursivas que por esto mismo se deja ver como uno de
los elementos activos de la produccin de sentido. As pues, en un corto prra-
fo de una novela espaola de fines del siglo xvt, Guzmn de Alfarache de
Mateo Alemn, observo desde las primeras lneas la desconstruccin de un
sintagma coagulado, p iedras preciosas en "piedra s de precio", ro cuar me au-
toriza a decir que esta alteracin, al difuminar las virtualidades de significacio-
nes metafricas de la expresin primera, vuelve a dar a precio su plenitud s-
mica y pone de relieve el concepto de un valor de cambio. si nos interrogamos
ahora sobre las causas profundas de una transformacin de esta ndole, sobre
las lneas que siguen aeste incpit,podemos hacer observaciones convergen-
EDMONDCROS socroloclq
pe
lA LITERATUR
tes y observar que en los ejes paradigmticos solicitados aparece, una y otra
vez, una solucin similar que el texto retuvo; esta solucin transcribe un crite-
rio de seleccin articulado en la prctica discursiva del medio mercantil, que
programa la eleccin de los significantes (ser sentado por escrito, ser conta-
dos (por raros), guardar enfiel depsito,etc.). Ahora bien, en el mismo prra-
fo, este discurso mercantil desconstruye a su vez el tpico de la Edad de oro;
el soporte del discurso figurativo (el significante) se deja ver como representa-
cin del mundo de la transaccin captado en sus actividades, sus valores, sus
reglas de comportamiento,
su organizacin jurdica.
.. Al trazar de este modo
las marcas textuales de un discurso aqu dominante, desoculta la sistemtica
ideolgica responsable, en este pasaje, de la produccin de sentido. Las reglas
que presiden el funcionamiento de estas interferencias discursivas se conside-
rarn indicios de estructuras profundas que operan en el marco de la gentica
textual (Cros, 1983, pp.279 ss.).
2l De lo prediscursivo a lo discursivo
La nocin de ideosema: entramos ahora en un terreno poco explorado por la
crtica actual. Las concreciones sociodiscursivas
son
los nicos canales, apar-
te de las grandes mediaciones institucionales y de lenguaje, por medio de las
cuales la socialidad llega al texto?
Es
concebible un discurso social aparte de
las prdcticas sociales que son las nicas que hacen funcionar de una cierta ma-
nera "lo que se dice y lo que se escribe en un estado dado de sociedad,'?
por
lo
tanto,
cmo
se articula prctica social y prctica discursiva o prctica de es-
critura? El concepto de ideosema pretende contestar provisionalmente a este
haz de preguntas. Tendremos en cuenta dos hechos: por una parte, que el texto
ficticio se construye en funcin de un ajuste complejo de representaciones y,
por la otra, que representar es instituir relaciones que estructuran el objeto; en
consecuencia, el texto literario se organiza en torno a un sistema complejo de
estructuraciones, pero cuando de representacin en representacin remonta-
mos el texto, tropezamos con la ideologa materializada, a la que considera-
remos la puesta en imagen de diferentes problemticas sociales, organizada en
discursos icnicos o de lenguaje susceptibles de ser captados por un doble pun-
to de vista semiolgico y semntico. En este contexto, el ideosema se concibe
como un articulador a I avezsemitico, en la medida en que estructura sistemas
de signos icnicos, gestuales o de lenguaje que conesponden a representacio-
nes a las que son reductibles todas las prcticas sociales, y discursivo puesto
que, trasladado al texto, garantiza en l una funcin estructurante de Ia misma
naturaleza (Cros,
1985 ).
Estos ideosemas no definen ms que relaciones que generan estructuras.
Vacos de todo contenido semntico, no por ello dejan de constituir los vecto-
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