Enseanza 20140713

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EL SENTIDO DE LA GRAN COMISIN
(EL PODER DEL EVANGELIO)
Aconteci que Pedro, visitando a todos, vino tambin a los santos que habitaban en Lida. Y
hall all a uno que se llamaba Eneas, que haca ocho aos que estaba en cama, pues era pa-
raltico. Y le dijo Pedro: Eneas, Jesucristo te sana; levntate, y haz tu cama. Y en seguida se
levant. Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarn, los cuales se convirtieron al
Seor (Hechos 9.32-35).

INTRODUCCIN:
Tras las espectaculares actividades de los helenistas: Esteban, Felipe, los otros y la conversin
del personaje de la misin hacia el mundo; todo se va preparando sistemticamente, para la
fase conclusiva de la narracin de Lucas, en la misin a los gentiles.
Cuando Saulo lleg a J erusaln, se encontr con que los judeo-evanglicos, le miraban con
muchsimo recelo. Y era natural. Haba sido all, donde haba asolado a la Iglesia y metido en la
crcel; tanto a hombres, como a mujeres. La Iglesia de aquel entonces, como la actual; le debe
mucho a Esteban, por la oracin intercesora, que hizo por Saulo; tambin, por la actitud perdo-
nadora de Ananas. Incluso, al gran corazn amoroso de Bemab; que cuando todos los con-
vertidos rechazaron a Saulo, Bernab le tom de la mano y dio la cara por l. Estos son los
gestos autnticos, de un verdadero evanglico. De Saulo, se puede destacar lo siguiente:
1) Era un hombre que siempre crea, en lo mejor de los dems.
2) Era un hombre que olvidaba, el pasado de otra persona.

Ahora, nuevamente Saulo se encuentra, en peligro de muerte. Pero le sacan de J erusaln a
escondidas, llevndole hasta Cesarea del mar y desde all, hasta Tarsis su ciudad natal; donde
llega como un hombre cambiado, por el poder del Seor J esucristo. A partir de este punto de la
narracin, Lucas va a presentar sin interrupcin; tres narraciones transcendentales, cuyo prota-
gonista es Pedro. Veamos la primera

I. PEDRO VISITA LIDA (Hch 9.32).
El relato que sigue Lucas, es dirigido de repente hacia Pedro. Lo cierto es que han pasado va-
rios aos, del nombramiento de los diconos (helenistas), con ellos se iniciaron las misiones,
fuera de J erusaln, hacia: J udea, Samaria y las ciudades costeras, del mar Mediterrneo. Si de
pronto se sumara todo ese tiempo transcurrido, probablemente nos sorprendera, desde el es-
tablecimiento de la Iglesia (aprox. 15 aos). Cuando Saulo es enviado a J erusaln, por el Seor
J esucristo, con el propsito de entrevistarse con Pedro exclusivamente y despus de ese en-
cuentro con Saulo, sale en misin repentinamente; nos pone a pensar, acerca de qu tema tra-
taron Saulo y Pedro (Hch 22.17-21). As que, si el Seor J esucristo envi a Saulo, con un pro-
psito especial para Pedro; ste sali sin dudar, en cuanto a la autenticidad del mensaje o ins-
truccin recibida, por medio de Saulo de Tarsis. Pedro se dirige hacia la llanura de Sarn y lle-
ga en su recorrido a Lida, conocida en la actualidad como Lod. Esta, fue una antigua ciudad
cananea fortificada; que fue ocupada por los descendientes de Benjamin (1 Cr 8.1-12), cuan-
do vinieron del exilio (Esd 2.33; Neh 7.37; Neh 11.35). Lida podra considerarse como una pe-
quea villa, ubicada a unos 50 kilmetros al noroeste de J erusaln y 15 kilmetros del Medite-
rrneo, en la llanura de Sarn, camino hacia J ope (Hch 9.38). Lucas describe la llegada de Pe-
dro a Lida, con su acostumbrada autoridad apostlica, que hasta ahora se ha descrito, como un
trabajo misionero. Es muy posible, que Pedro pudo visitar varios lugares; pero por razones
prcticas y literarias, Lucas ha escogi tres sitios, para destacar lo ms importante de su activi-
dad. Hasta este instante, el texto no aporta mucho, sobre el motivo inmediato del viaje. Pero se
puede notar, que esta vez, Pedro hace el viaje solo, sin que le acompae J uan.



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II. EL PROPSITO DE LA VISITA (Hch 9.33-34).
Que Pedro fuera tambin a visitar a los santos, significa que all haba una comunidad judeo-
evanglica. Probablemente esta gente haba sido evangelizada, en el perodo de la dispersin,
que sigui despus del apedreamiento de Esteban; pero no se menciona a quin de los hele-
nistas, evangeliz en ese lugar. Haba en esta ciudad un hombre llamado Eneas y estaba cua-
drapljico o paraltico. Eneas, es un nombre griego, que significa: "Digno de alabanza. Se po-
dra pensar por el tiempo de su condicin fsica, que haba tenido un grave accidente (ocho
aos). Pero el Seor J esucristo, quera sanar a este hombre y el instrumento escogido para
sanarle: es Pedro. No porque era el nico especialista en sanar cuadrapljicos y paralticos;
porque en J erusaln, el Seor J esucristo lo utiliz, para actuar sobre el cojo de nacimiento, an-
te la puerta del templo llamada Preciosa (Hch 3.1-9). Estas dos narraciones, coinciden en
sus lneas esenciales. Aunque difieren, en cuanto a las palabras dichas por Pedro al enfermo.
En la curacin del cojo de nacimiento, dijo Pedro: En el nombre de Jesucristo de Nazaret, le-
vntate y anda (Hch 3.6). Esta ocasin, las palabras de Pedro son: Eneas, Jesucristo te sa-
na; levntate y haz tu cama (Hch 9.34). Y de inmediato, fue sano, en el nombre del Seor J e-
sucristo.

III. UNA CONVERSIN MASIVA (Hch 9.35).
Todos los que habitaban en Lida, no quiere decir toda la poblacin; tal vez la sanidad, no fue
hecha en privado; sino en pblico y que mucha gente ms all del crculo judeo-evanglico vi y
crey.

CONCLUSIN:
La humanidad se divide en dos: Entre los que piensan lo mejor de los dems y los que piensan
lo peor de los dems. Incluso, lo curioso de la vida, es que vemos lo malo que tenemos en los
dems y a pesar de eso, hacemos lo que creemos, que es correcto. Si insistimos en creer en un
hombre, acabaremos por obligarle a justificar nuestra confianza. Saulo dijo: el amor no pien-
sa mal. Nadie ha credo tanto en los hombres, como el Seor J esucristo y ya es bastante, que
el discpulo llegue a ser como su Maestro.
En la maravillosa sanidad que recibe Eneas, podra decirse; que quienes la reciben, experimen-
tan la proximidad de un poder superior, cuando se percatan de la verdad de sus palabras.
Es frecuente el caso de que, porque uno ha cometido algn error, ya se le condena para siem-
pre. Es una de las maravillosas cualidades del corazn de J ehov, que l no guarda nuestros
pecados pasados y por esa razn, nosotros tampoco debemos condenar a nadie, por haber
fallado alguna vez.
Eneas fue objeto de una gran bendicin, pero el v.35 indica, que la sanidad se realiz realmen-
te, para traer muchos a Cristo. La sanidad se constituy, en una poderosa seal. Cuando
Eneas fue sanado, Pedro atribuy la sanidad al Seor Jesucristo, de quien l era slo el canal
(Hch 3.12, 16).
Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, ten-
gis vida en su nombre (Juan 20.31).
Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m (Juan 14.6).