CURSO DE MEDITACIN PARA EL XITO

EMOCIONAL
Alfonso Baraona
Resumido y adaptado para este curso del libro
Relaxaccin, Meditacin para Occidentales,
del mismo autor

LA MEDITACIN PARA OCCIDENTALES

En trmite de Edicin
ALFONSO BARAONA
2
(c) Alfonso Baraona Sotomayor, 2009
RELAXACCIN
La Meditacin para occidentales
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hispana.
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I.S.B.N. N
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cubierta, puede ser reproducida, almacenada o transmitida en
manera alguna ni por ningn medio, ya sea elctrico, qumico,
mecnico, ptico, de grabacin o de fotocopia, sin permiso
previo del autor.
3
TEMARIO
.
PRIMERA PARTE (Diagnstico y pronstico)
I.- Los Nuevos Tiempos
II.- Estrs, el mal de la modernidad
III- La meditacin puede ayudarnos
SEGUNDA PARTE (Una solucin pragmtica)
IV.- RelaXaccin, la meditacin alternativa
V .- Opiniones de practicantes de RelaXaccin
TERCERA PARTE (Mtodo de autoaprendizaje)
VI.- Aprendiendo a meditar con la
RelaXaccin
- Primera Leccin
-Segunda Leccin
- Tercera Leccin
- Cuarta Leccin
- Quinta Leccin
EVALUACIN
4
5
P R I M E R A P A R T E
Diagnstico y Pronstico
I.- LOS NUEVOS TIEMPOS
-En los umbrales del Tercer Milenio
No hace muchos aos, nos preparbamos
para un gran acontecimiento, el cambio de siglo. No
todos los humanos han tenido esta oportunidad de ser
testigos de algo semejante. De los que nacieron en
1900, solo unos pocos vieron el amanecer del nuevo
siglo, si es que se encontraban en condiciones de
apreciarlo. Los dems estbamos tan absortos
compitiendo unos con otros, en esta absurda y
degradante lucha por tener ms y ms, que casi no nos
percatamos que el ao 2000 lleg ms rpido que el
vencimiento de algunas de las deudas que estbamos
suscribiendo para mantener nuestro estatus de
consumidores distinguidos con la categora de premium.
Ms trascendental nos result este cambio de
siglo por tratarse, a la vez, de un cambio de milenio.
Cuando se lleg al ao 1000 la gente tema grandes
cataclismos, incluso el fin del mundo. Seguramente estos
temores y angustias llenaron los templos de pecadores
arrepentidos, prometiendo ser mejores si se salvaban.
Muchos deben haber sentido impulsos repentinos de
generosidad llenando tambin los platillos de limosnas.
Ms de algn fiel don sus bienes terrenales a alguna
causa pa; total el mundo se iba a acabar y ms vala
6
estar en la buena con Dios. Al final nada pas y... de los
arrepentidos no siempre es el Reino del Cielo. Las
donaciones ya estaban a buen recaudo.
Era poca de gente ingenua, gente sencilla,
crdulos, poco racionales. Pero hoy no es as. La
humanidad ha desarrollado habilidades increbles de
imaginacin y la tecnologa se pone al servicio del
hombre para el caso de una hecatombe mundial. Por
cierto que se tratara de un servicio para los que
dispongan del dinero suficiente para el cupo en el
trasbordador y para la adquisicin de un sitio en la
estacin espacial. Los dems... bueno, por flojos, poco
previsores, etc., tendrn que quedarse en la Tierra y
meterse al fondo de una cueva a esperar que se
normalice la atmsfera y la vida vuelva al planeta. No
faltan los que estn haciendo mritos para ser
rescatados por extraterrestres.
La escatologa trata este tema del final de los
tiempos. Hay especialistas y estudiosos de esta
disciplina. Pero tambin existen algunos ayatholas del
"acabo de mundo" que pasan sus mediocres vidas
asustndose y asustando a los dems con versiones
terrorficas de este supuesto eplogo. Pero tambin
personajes respetables nos previenen de un peligro, no
siempre bien definido, pero igualmente terrible. Tal es el
caso de San Juan, con su Apocalipsis impregnado de
misterio y de amenazas espeluznantes. Y ah estn an
vigentes. Pas el ao 1000 y ahora el 2000 y el mundo
sigue rodando.
7
-Angustia o apata?
Al respecto, me ha llamado la atencin que la
juventud se est preocupando de este tema. Antes de
este bullado cambio, en un programa radial juvenil, el
conductor preguntaba a sus auditores cul era el
pronstico que se hacan para el ao 2000. A pesar del
nimo positivo y optimista que el joven conductor quera
dar a su programa, las respuestas denotaban ciertos
temores o alguna angustia indefinida por el devenir.
Casi prefiero este tipo de actitudes que la
indiferencia o la apata frente a un porvenir que no me
merece duda alguna se nos vendr encima no tan
dulcemente, al margen de fechas y calendarios. Pero no
por fenmenos misteriosos, sino por la avaricia, por la
injusticia, por la explotacin, por el conformismo, por el
egosmo, por la depredacin, por la irracionalidad, en
suma, por la falta de amor. Ni siquiera necesitaremos un
cometa que nos estrelle, ni una guerra nuclear, ni un
ataque extragalctico.
Nos podremos exterminar unos a otros
enceguecidos por la locura a que nos est llevando el
estilo de vida inhumano que exige la modernidad. Ya no
disponemos de tiempo para alimentar nuestro espritu, ni
del espacio para una convivencia familiar sana. La gran
mayora de los humanos ni siquiera disponen de las
condiciones para cuidar verdaderamente la salud fsica y
sobre todo la salud mental, condiciones regidas por las
fras leyes del mercado. La productividad que hoy se nos
pide, expresada en metas cada vez ms elevadas, -y
8
algunas materialmente inalcanzables- ya est
produciendo estragos. Hay estadsticas recientes de la
Organizacin Mundial de la Salud que destacan los
efectos de dichas situaciones en la gestacin de
alteraciones mentales de la poblacin. Ser ste el
precio del "xito" de la macroeconoma o de la
globalizacin de los mercados?
En mis cursos y charlas siempre recomiendo a
mis alumnos que procuren llevar una vida ms humana y
que practiquen alguna higiene eficaz del sistema
nervioso. La mayora acepta estos conceptos como algo
razonable, pero poco hacen para llevarlos a la prctica.
Y, en cierto modo, encuentro comprensible esta abulia
frente a la realidad que les toca vivir, llena de situaciones
frustrantes; de incongruencias entre lo que se dice en
cuanto a valores superiores de la humanidad y lo que se
hace realmente; de promesas que no se cumplen, de
esperanzas fallidas; etc.
-Preparndonos para los cambios que
vendrn
La razn de este curso es ofrecer una
instancia de reflexin para que el lector, al margen de las
circunstancias, se haga cargo de su propia vida y se
prepare para asumir las etapas evolutivas que nos trae el
Tercer Milenio en condiciones de soportar los vaivenes
tpicos de todo cambio. El cambio supone una prdida
del equilibrio, pero no necesariamente una cada
irremediable. Pero para ello es preciso asumir que
estamos pasando por situaciones que perjudican nuestra
9
condicin humana, imponindonos ritmos y exigencias
inhumanos, antinaturales, que tendrn que tomar, tarde
o temprano, un curso de normalizacin. Mientras ello
suceda, como individuos algo podemos hacer para
conservar nuestra integridad y no ser devorados por una
vorgine de insensatez.
Ms adelante ir analizando con usted lo que est
pasando hoy en la humanidad y que afecta nuestra
calidad de vida. Daremos nfasis al estrs y a sus
consecuencias en la salud fsica y psquica, en la
convivencia social, en suma, en la realizacin personal de
los seres humanos. Nos ocuparemos de aquellas medidas
preventivas que podemos desarrollar a nivel individual,
desde de nuestras conciencias, sin necesidad de esperar
decisiones superiores. Veremos como la meditacin
aparece como un mtodo til para abordar estos tiempos
de inestabilidad y de cambios que deberemos afrontar,
siempre que la practiquemos desde la perspectiva
cientfica de la psicologa, como una higiene del sistema
nervioso, sin fanatismos ni implicancias ajenas a nuestra
idiosincrasia.
Dentro de las opciones de tcnicas meditativas
dar a conocer la "relaXaccin", la meditacin alternativa
que he desarrollado especialmente pensada para esta
era de las cosas prcticas, eficaces, desmistificadas, sin
complicaciones innecesarias y, sobre todo, exenta de
cualquiera dependencia que inhiba nuestra libertad de
conciencia. Reforzar esta informacin con testimonios
reales de personas que se benefician con la prctica
diaria de esta tcnica, obteniendo logros en su salud
fsica y mental, en sus relaciones, en su desempeo
10
profesional, en general, obteniendo una mejor calidad de
vida y sobre todo para estar en condiciones de enfrentar
los desafos de un futuro que se nos presenta incierto.
Espero motivar a muchas personas para que se tomen
en serio esta responsabilidad, que cada cual tiene
consigo mismo y con los que nos rodean, de crear las
condiciones de una vida realmente humana.
-El dedo en la llaga
Incorporo estos comentarios sobre las
situaciones angustiantes que nos est tocando vivir por
su impacto en el tema fundamental de este curso: la
salud psicolgica del ser humano de hoy, al borde de
una locura colectiva por el mal manejo de las
liberaciones emocionales, por las frustraciones no
resueltas, por rabias y temores que el mismo sistema
crea con su insensibilidad. Ya est arriba o abajo en la
jerarqua social, este ser, inteligente y sensitivo, se
encuentra acicateado por necesidades reales y ficticias;
atormentado por la angustia que produce la lucha para
obtener y mantener estatus y poder; algunos sumidos
en la paranoia de creerse inmortales y, por tanto,
abocados a una febril actividad para acumular fortunas
imposible de usufructuar en el transcurso de una vida.
Otros, la mayora, se afanan por metas ms modestas,
pero que pueden gatillar potentes energas ya que
representan necesidades vitales, que al no ser
resueltas degradan la vida o la extinguen.
Es posible que las masas de hoy ya no se
muevan por el odio. Su signo debe ser la impotencia o
11
el conformismo frente a una realidad que se le
presenta tentadora pero esquiva. Las teleseries
siempre muestran una posible salida: un matrimonio de
la sirvienta con el patrn, una herencia insospechada, o
la lotera. A lo mejor de pronto cambia la situacin... y
el pobre puede verse en un Cadillac ascendiendo por
las colinas del xito econmico y social. Mientras tanto
la TV ofrece programas para mostrarnos como viven los
famosos, con apetitosos y estimulantes detalles. En ese
caso ms vale quedarse quieto a la espera del milagro.
El pobre est entrenado para esperar. Los antiguos,
para referirse a algo interminable decan: esto es ms
largo que la esperanza del pobre.
-Los ricos tambin lloran
Tampoco los afortunados estn muy
tranquilos. Las debacles econmicas suelen ser cclicas.
La preocupacin por los cambios polticos produce
lceras y otros efectos colaterales, tales como rupturas
matrimoniales, familias desintegradas, etc. La
globalizacin de la economa hace la cosa mucho ms
tensionadora. Un conflicto interno en un pas extranjero
echa por tierra todos los estudios de mercados que nos
auguraban pinges ganancias para nuestras inversiones
internacionales.
Tambin hay un sentimiento de culpa
inconsciente por la injusticia social que tambin
preocupa a algunos. El doctor Deepak Chopra, en su
12
libro Vida sin Condiciones
1
nos dice:
"Me parece que, entre mis conocidos, quienes
se sienten fascinados por los sin techo son los que gozan
de posiciones ms seguras, tanto en lo material como en
lo psicolgico. En cierto modo, los pobres reflejan la
realidad probable donde pudieran llegar los ricos si
colapsaran sus situaciones de privilegios.
En suma, esta lucha por poseer, en
cualquier nivel que se d, produce sufrimiento. El doctor
Hctor Orrego Matte
2
nos agrega al respecto:
"Una idea esencial del budismo es considerar que
el sufrimiento que caracteriza a la vida, tiene su raz en
el hecho de que no aceptamos la realidad y que nos
dedicamos exclusivamente a satisfacer la plenitud de
nuestro Ego.
-Usamos la inteligencia?
Otro foco generador de tensiones es el dao
ecolgico que est poniendo en peligro la vida en el
planeta, situacin que da a da se adentra ms en la
conciencia de la gente, pero no en la de los que manejan
el poder econmico. En una charla sobre el Tratado de
Libre Comercio (NAFTA) un economista explicaba que
hay una especie de nube de millones de dlares que
recorre el mundo financiando "buenos y rpidos
1
Editorial Javier Vergara, Argentina, 1995.
2
Curriculum Vitae, pg. 210, Editorial Cuatro Vientos, 1994.
13
negocios". Luego que en un determinado lugar se
extingue la materia prima o las condiciones ambientales,
econmicas o polticas cambian, esa "nube" se desplaza
a otros lugares ms propicios sin reparar daos ni
perjuicios producidos por su "eficacia" para producir ms
y ms dlares.
Ya no es necesario insistir ms en la aberrante
explotacin que se ha hecho y que se est haciendo de
los recursos no renovables, ni en la irracional tala de
bosques, ni en el desperdicio del agua dulce, cada vez
ms escasa en el planeta, ni en otro tipo de
depredaciones, porque ya sabemos que eso es real
y no una invencin de fanticos ecologistas profundos,
como algunos representantes del capital, comprometidos
con esas irracionalidades, nos tratan de convencer.
-La locura por doquier y no la queremos ver
Tambin podramos mencionar otros signos de
locura, tales como ruidos ensordecedores que nos irritan
de da y de noche; pelculas de terror y de violencia
ofrecidas como "esparcimiento"; juegos de video para
nios basados, casi exclusivamente, en golpes de karate
o en el uso de todo tipo de instrumentos de destruccin.
A dnde vamos con este entrenamiento para el
exterminio?
En fin, podra llenar pginas y pginas para
demostrar que vivimos en un mundo loco y
enloquecedor, pero no viene al caso insistir en algo que
ya es evidente, salvo para los que ya han perdido la
14
capacidad de darse cuenta, lo que en s ya es un grave
sntoma. En lo que s vamos a insistir es en un fenmeno
que se ha constituido en un signo de los tiempos: EL
ESTRS. Sin lugar a dudas el estrs es una consecuencia
de lo que hemos estado describiendo anteriormente y
que, desgraciadamente, la mayora todava no le asigna
la importancia debida para una existencia digna.
Nada es ms daino que la desesperacin. Se trata
de que no cunda el pnico. Cuando alguien cae en un
pantano, lo peor que puede hacer es desesperarse y as
agitar piernas y brazos porque se hundir rpida e
irremediablemente. Sin embargo, si conserva la calma
seguro que se salvar, ya sea dando tiempo a que
alguien lo socorra o movindose lentamente hacia alguna
rama salvadora. Pero no es fcil cuando el sistema
nervioso est alterado. Es sabido que las grandes
tragedias se desencadenan ms por el pnico
descontrolado que por las causas que lo originan, tales
como temblores, incendios u otros.
Si debemos prepararnos para eventuales momentos
angustiantes de esa virulencia a que nos referamos
anteriormente, tendremos que dirigir nuestra atencin
preferentemente a prevenirnos del estrs y de su
traicionera penetracin en nuestras vidas. Es lo que
haremos en el prximo captulo.
15
II.- ESTRS, EL MAL DE LA MODERNIDAD
3
-La moda que incomoda
Como hemos visto, la humanidad est atravesando
por una grave crisis, que si no es abordada inteligente y
oportunamente, la llevar a la extincin o por lo menos,
a sufrir experiencias traumticas. Hoy, ms que nunca, el
ser humano debe soportar una presin muy superior a la
capacidad de adaptacin de nuestro sistema nervioso.
Los cambios, cada da ms acelerados, y las exigencias
que impone el sistema econmico, expresadas en
competitividad, productividad, excelencia empresarial,
excelencia acadmica, etctera, estn trasformando la
vida en una experiencia desgastadora y frustrante. No
queda espacio para una vida realmente humana. Los
daos ya estn a la vista en la salud, en las relaciones
interpersonales y en nuestras aspiraciones espirituales y
de crecimiento personal.
Lo que viene es un llamado de atencin sobre el
peligro que se cierne sobre nuestra calidad de vida y una
invitacin a encontrar cauces de alivio para este "mal de
la modernidad".
Ya nos hemos habituado a esta palabra y casi la
aceptamos con cierta fatalidad, como algo irremediable.
Incluso he sabido de personas que se sienten halagadas
cuando el mdico les ha informado que tienen estrs. Es
como decirles: "Ud. est 'in', a la altura de los
importantes".
3
Realizacin Personal, Una Utopa Posible, Edit. 4 Vientos, texto modificado del
captulo 16.
16
Generalmente sabemos poco del significado de dicho
trmino, pero conocemos muy bien los sntomas que se
relacionan con el estrs, tales como: insomnio,
palpitaciones cardacas, trastornos digestivos, colon
irritado, desconcentracin, dificultad para memorizar,
irritabilidad, fragilidad inmunolgica, enfermedades
sicosomticas, disfunciones sexuales, alergias, herpes,
tics, tartamudeo, etc.
-Estrs = cncer y sida?
Cada vez hay ms evidencias de que el cncer est
vinculado con estados tensionales. Al respecto, el doctor
Chopra
4
nos relata el siguiente caso: se trataba de una
enferma de cncer con metstasis a los huesos, muy
doloroso. Al mismo tiempo tena una mala relacin
conyugal. Cuando percibi que esto ltimo era lo que
ms la haca sufrir y que no ofreca posibilidad alguna de
solucin, decidi terminar la relacin. Tan pronto tom
esa decisin, sus dolores empezaron a desaparecer. Y
por qu no el cncer?
Por otra parte ya se est hablando que
el HIV, propiamente tal, no producira la
inmunodeficiencia. As nos lo dice Frank Green
5
:
"Cuando me dieron el diagnstico, en 1988,
cre que iba a morir joven, me sent muy deprimido. Mi
recuento de clulas 'T' se precipit de 1200 a 450 en
4
Vida Sin Condiciones, doctor Deepak Chopra, pg. 26, Edit Vergara, 1995.
5
Vivir con VIH no es una condena a muerte, Revista Uno Mismo, N 71.
17
menos de seis meses... Ahora s que el bajo nmero de
clulas 'T' que tena era el resultado de la depresin, y
que sta a su vez era el resultado de mi diagnstico...
Cuando cambi mi modo de pensar, remont el nmero
de clulas 'T'. Ha vuelto a ser de 1200."
-La bomba de racimo
En otras reas tambin se hace sentir el fatdico
estrs. A medida que los ejecutivos van adquiriendo
mayores responsabilidades, sus organismos acusan el
golpe. Aparecen el "surmenage", la hernia al hiato,
etctera, sin contar las rupturas matrimoniales y otros
conflictos de relaciones interpersonales. En este nivel
suelen producirse desahogos tensionales hacia los
estratos inferiores, que a su vez padecen de su propio
estrs, quizs de menor categora, con otros sntomas,
pero no menos perjudicial. Posiblemente no hablarn del
hiato, pero s se resfriarn ms a menudo, olvidarn
cosas importantes, se les traspapelarn documentos, lo
que, por lo dems, les generar ms estrs derivado de
las amonestaciones que recibirn de sus tensionados
jefes. Finalmente, hasta los ms modestos subalternos,
clientes y pblico en general sern salpicados con la
adrenalina que fluye, en cadena, desde los niveles
superiores. Cuento aparte lo constituyen los vendedores
sometidos a la cruel exigencia de cumplir metas y plazos
a como d lugar. No es extrao que algunos terminen en
clnicas psiquitricas, producto de su "exitoso
rendimiento", como ya lo hemos visto en algn caso.
En los estudiantes se dan casos patticos. Ha habido
jvenes que se han suicidado por tener calificaciones
18
inferiores a las expectativas de sus padres, de sus
profesores o de ellos mismos. Este es un dao que se
viene desarrollando desde el ingreso a la enseanza
preescolar, donde los pequeos son sometidos a pruebas
y presiones impropias de sus tiernos aos.
-La crisis de pnico
Pero eso no es todo; hay otros invitados al concierto
de los nuevos tiempos. "La crisis de pnico o sndrome
de pnico, conocido y estudiado desde hace apenas dos
dcadas, cuando aparecieron las primeras publicaciones
referidas al tema, est relacionado con el miedo
irracional o terror ante una fuerte amenaza irreal de la
que se cree que no hay escapatoria. La crisis se describe
como una experiencia traumtica y repentina que causa
una gran conmocin y la persona que la sufre tiene la
sensacin de estar ante una catstrofe inminente sobre
la cual no tiene control. Si no se investiga a tiempo y no
se trata, en algunos casos puede desembocar en una
depresin y, posteriormente, en una agorafobia
6
que
limita e invalida la vida de una persona."
7
-A mayor progreso, mayor angustia
Lo anterior es una realidad caracterstica del
progreso, de la modernidad. Parece que a mayor
progreso sufrimos ms y ms angustias y cada da
aparecen nuevos factores de tensin. Basta ver las
noticias en la T.V. para terminar el da con los nervios
6
Sensacin de angustia en los espacios abiertos.
7
La enfermedad del Silencio, Revista Uno Mismo, N 73
19
retorcidos.
Hans Selye, mdico canadiense, vincula al estrs con una
energa de adaptacin. Si nos encontramos muy
tranquilos y sobreviene un fuerte temblor, nuestro
organismo reacciona habilitndonos para enfrentar ese
imprevisto. Nuestro corazn se acelera bombeando ms
sangre portadora de adrenalina que es distribuida a
todos nuestros msculos y as poder correr en bsqueda
de refugio o defendernos del peligro. Y as sucede cada
vez que algn acontecimiento nos saca de nuestra
tranquilidad (un reto del jefe, la pelea con un cliente, un
llamado del ejecutivo bancario para decirnos que
estamos sobregirados, el regao de la esposa por
habernos olvidado del aniversario de matrimonio, una
visita sorpresiva e indeseada, el someterse a un examen,
etctera). Pasada la causa de la tensin, nuestro
organismo recupera el equilibrio perdido. Pero para ello
consume una dosis de energa, la energa de adaptacin.
Cuando esta operacin es excesivamente frecuente,
aparecen los sntomas negativos del estrs.
-Convivir con el estrs
Como se ve, tendremos que asumir que el
estrs es connatural a la vida moderna y habr que
aprender a sobrellevarlo en trminos positivos. Al
respecto, el doctor Selye
8
nos dice que existe el
eustress, es decir el estrs placentero de la
realizacin, del logro, del xito. Es el esfuerzo y
8
Prlogo del libro TM, Descubrimiento de la Energa Interior y Superacin del
Stress, Edit. Grijalbo, Espaa, 1977.
20
energa empleados en buena forma para realizar
nuestras responsabilidades diarias. Pero tambin
existe el distress o estrs lesivo, perjudicial, al que
ya nos hemos referido. Se trata de aquel esfuerzo
hecho en condiciones y situaciones indebidas, en
ambientes y en estilos de vida inconvenientes para la
salud mental y espiritual del ser humano.
-Sueos de Fuga
Frente a esta realidad, qu podemos hacer?
Algunos buscan medios que luego producen mayores
sufrimientos que los que desean paliar, como el
alcohol, las drogas, etctera. Otros viven
dependiendo de frmacos, que a su vez les provocan
otras molestias. Frente a esto se ha debido imponer
restricciones a la venta de sedantes, somnferos y
antidepresivos para evitar una escalada de
automedicacin. En cambio, algunos mdicos
recomiendan el aprendizaje de tcnicas de
relajacin. Hoy est muy de moda la gimnasia, el
deporte y el trote. No hay duda que esto es muy
saludable, pero no todas las personas los pueden
practicar. En todo caso, la eliminacin de tensiones
que produce la actividad fsica es ms que nada a un
nivel superficial, mantenindose las causas
profundas de los sntomas graves del estrs. Hace
algunos aos tuvimos la triste noticia del suicidio de
un joven futbolista, que a pesar de su diaria
disciplina fsica no pudo soportar la presin de la
angustia existencial.
No faltan los soadores que se ilusionan con
21
una vida buclica y se compran parcelas de
"agrado", para huir del mundanal ruido. A la larga,
las complejidades del campo les generan nuevas
tensiones y desagrados. Desde el Oriente, a travs
de Europa y Estados Unidos de N.A. nos han llegado
modas para combatir el estrs, algunas de las cuales
muy saludables como el yoga, la meditacin y otras
por el estilo. No siempre estas tcnicas resultan
eficaces en nuestro medio por diferencias de
idiosincrasia con la cultura oriental, origen de las
mismas. Ciertos procedimientos estn vinculados,
abierta o subrepticiamente, con filosofas o
corrientes msticas, lo que constituye un obstculo
para los que profesan otras tendencias.
Por otra parte, se nos ofrecen mtodos de
relajacin que exigen esfuerzos de concentracin o
manejo de la mente. Para una persona distendida,
esto no tiene inconvenientes, pero s los tiene para
una persona estresada al mximo, que no est
interesada, ni en condiciones de realizar dichos
esfuerzos. Tambin han aparecido opciones que,
tarde o temprano, producen la dependencia de un
gua o maestro. Incluso, se ha llegado al extremo de
ofrecer servicios telefnicos en que una grabadora va
dando asistencia e indicaciones para producir algn
tipo de relajacin. Toda dependencia nos parece
inadecuada para un sano crecimiento personal. Lo
sano es buscar la propia identidad, la autonoma
frente a la vida. Lo que nos haga dependientes,
frena ese destino. Esto no obsta a que uno busque,
indague y aprenda de otros, pero de ah en adelante
tenemos que atrevernos a volar solos, hasta que
22
necesitemos nuevas alas.
-Y ahora, quin podr defendernos?
Como hemos visto anteriormente, es muy
probable que tengamos que vivir situaciones ms
graves que las actuales en las que nuestra capacidad
de adaptacin pueda llegar al colapso, haciendo
razonables las aprehensiones por el inicio del nuevo
milenio. Si el ser humano conserva algo de racional
debiera empezar a ocuparse de su futuro inmediato
y buscar frmulas eficaces para sortear las
dificultades crecientes, sin daar ms an su sistema
nervioso. No se trata de crear un superhroe que
nos salve de la hecatombe -aunque puede ser que
ms de alguno se nos ofrezca- sino ms bien
reencauzar la vida por las huellas que nos marca la
misma naturaleza. El ideal sera disponer de alguna
tcnica o mtodo absolutamente desmistificado,
adecuado a nuestra mentalidad, que no nos exija
esfuerzos, adems de los que ya hacemos para
sobrevivir, ni que nos genere dependencia alguna y
que por su sencillez est al alcance de todo el
mundo. Sobre esta posibilidad ya conversaremos
luego.
23
III.- LA MEDITACIN PUEDE AYUDARNOS
-Una descripcin cientfica
Quizs lo ms cercano a ese ideal puede ser la
meditacin, considerada desde la perspectiva neutral
y cientfica de la psicologa y siempre que la
planteemos como una versin simplificada y prctica.
En este sentido, la meditacin produce un estado
especial de conciencia, semejante a la ensoacin.
Pirre Daco, en su libro "Les Prodigieuses Victoires
de la Psychologie Moderne"
9
, aborda la meditacin
desde este punto de vista, mucho antes de que en el
Occidente se masificara la divulgacin de ese tema.
Al respecto nos dice, refirindose a los mecanismos
de la mente: La meditacin es probablemente el
grado ms elevado del pensamiento humano.
Pensamiento lcido, muy amplio, muy extenso,
plenamente sereno. La receptividad se halla en el
mximo, mientras el bloqueo es mnimo."
Segn este autor la meditacin es un tipo
superior de ensoacin, en el cual la mente vaga
libremente de un tema a otro, sin detenerse a
profundizar ninguno en particular. No es as en la
concentracin en la cual la mente es absorbida por
un solo tema, quedando bloqueada para todo aquello
ajeno al tema en anlisis. Es decir se produce una
inhibicin de las zonas del cerebro no vinculadas con
el tema de inters. Durante la meditacin no existe
9
Ttulo edicin espaola Tu personalidad, Editorial Daimon, Espaa.
24
inhibicin alguna. Por decirlo en forma sencilla, todas
las zonas de la mente estn encendidas.
-Testimonio prctico de un cientfico
El doctor Deepak Chopra
10
, nos da un
hermoso y convincente testimonio de la prctica de
la meditacin, dejando muy en claro sus diferencias
con la concentracin y otras tcnicas, como lo
sealamos a continuacin:
Estoy dedicado a hacer que la actividad
normal de la mente se convierta en silencio, pero sin
obligarla. Estoy llegando ms all del ruido interior
de los pensamientos y las sensaciones, a fin de
descubrir cmo es, en verdad, el testigo silencioso
que hay en m. Es as como la mente se abre
naturalmente a s misma y se cura.
-Un mecanismo deliciosamente natural
Como acabamos de ver, la meditacin es un
mecanismo natural, un estado de conciencia de
mxima libertad y serenidad. Un estado muy alejado
de la realidad del ser humano moderno. Este vive y
se debate en los lmites muy estrechos de las
convenciones sociales, de las urgencias. No se da
pausas en esta "lucha por la vida", que termina
matndolo como ser, trasformndolo en un objeto,
en un robot eficiente, que no tiene conciencia de su
10
Vida Sin Condiciones, pginas 203 a 209, Edit. Vergara, 1995.
25
neurosis
Es probable que la humanidad, en algn
momento de su evolucin, haya perdido esta
capacidad de acceder a este estado de conciencia,
en bsqueda instintiva del alivio frente a las
angustias de la vida. Un estado tan natural como la
vigilia y el dormir.
He observado a pequeos nios (bebs) auto
relajndose inconscientemente, mediante la
repeticin ms o menos acompasada de un sonido
medio borroso o un tanto gutural, semejante al
elemento profundizador que emplean algunas de las
tcnicas conocidas Estarn meditando siguiendo
indicios ancestrales?
Esta situacin me recuerda lo que
pasa tambin con los nios antes
de nacer. Para ellos lo natural es
desenvolverse inmersos en un
elemento lquido. Cuando nacen,
dejan ese medio y olvidan esa
habilidad anterior y van
aprendiendo el miedo a
sumergirse en el agua, algo que fue tan natural
26
anteriormente. Por eso tenemos que tomar cursos de
natacin y aprender tcnicas para reambientarnos a
algo que se nos presenta, aparentemente, tan ajeno
a la naturaleza humana. Si no seguimos dichos
cursos y aprendemos por nuestra cuenta,
adquiriremos vicios difciles de erradicar y nunca
nadaremos con facilidad y sin cansarnos demasiado.
Segn mi hiptesis, algo semejante debe
suceder con la habilidad para meditar, perdida por el
ser humano en algn recodo de su devenir.
-Un aprendizaje simple pero vital
Las tcnicas meditativas, desprovistas de
misticismos y de complejidades innecesarias, pasan a
ser la mejor alternativa para enfrentar eficazmente el
estrs. Justamente por resultarnos natural nos es
muy simple aprenderlas y esa debiera ser la mejor
comprobacin de la autenticidad de la tcnica
ofrecida: su sencillez. Pero por muy simple que sea
este maravilloso mecanismo, es preciso aprenderlo
adecuadamente ya que se trata de algo muy
delicado. Nada menos que generar un estado
especial de conciencia, de profunda relajacin y al
mismo tiempo de total lucidez. Hay situaciones en
que la persona no se encuentra en condiciones de
profundizarse en su inconsciente. Tal es el caso de
ciertas depresiones orgnicas u otras alteraciones
que requieren la participacin de un psiquiatra, antes
y despus del aprendizaje.
27
Necesitamos un instructor calificado y con
experiencia que nos gue en los primeros pasos y nos
d la seguridad para continuar los siguientes en
forma autnoma. No requerimos un maestro o gur
al que haya que seguir por siempre. Eso no es lo que
necesitamos para mejorar nuestra vida. Lo que
requerimos son herramientas sencillas y prcticas
que nos ayuden a sobrellevar el estrs de cada da,
sin los daos a que ya hemos hecho mencin. No
debiera haber mayores diferencias con un curso de
natacin. Aprendemos las tcnicas y nos despedimos
del profesor, tal vez con reconocimiento y algo de
afecto -que es el mejor pago para los educadores
con vocacin-. De ah en adelante es responsabilidad
del alumno practicar lo aprendido. (En el caso de
este autor, el mejor premio ser las noticias que
reciba de los lectores satisfechos por los logros que
con seguridad obtendrn con la relaxaccin).
Efectos en mente y cuerpo
La meditacin eficaz produce un
aquietamiento de la actividad mental, una
profundizacin hacia niveles ms sutiles de nuestra
conciencia. Simultneamente, esta situacin tiene un
correlato en la fisiologa del cuerpo. Esto es fcil de
comprobar. Basta medir el ritmo respiratorio, el ritmo
cardaco, la presin arterial, las ondas cerebrales o
cualquiera otra medicin que nos permita apreciar
tambin un aquietamiento fisiolgico, superior a
cualquier estado de reposo corriente. Estos dos
factores -aquietamiento mental y aquietamiento
fisiolgico- constituyen la condicin en que nuestro
28
organismo y, sobre todo, nuestro sistema nervioso,
puede eliminar las tensiones producidas por el estrs
o, mejor dicho, por el 'distress' que nos limitan y nos
daan en nuestra salud, en nuestra vida familiar, en
nuestras actividades profesionales, etctera.
Este mecanismo no es muy diferente al que se
produce en nuestro organismo cuando se defiende
frente a cualquier cuerpo extrao. Cuando nos
enterramos una espina en un dedo se desencadena
todo un procedimiento natural para eliminarla.
Tratndose del sistema nervioso se nos presenta una
situacin mucho ms compleja, dada su estructura y
las complicaciones de su funcionamiento, en base a
transmisiones elctricas y qumicas. A lo largo de la
vida vamos sufriendo emociones, tensiones,
frustraciones, etctera, que en algunos casos pueden
producir verdaderas tormentas en ese complejo
sistema comunicacional constituido por las clulas
nerviosas y sus ramificaciones. As, poco a poco, el
sistema nervioso va perdiendo su eficacia, su
velocidad de reaccin, con esas anomalas que se
producen por la sobrecarga a que nos hemos
referido. Pero la naturaleza nos ha provisto de un
mecanismo que permite una recuperacin de dicha
eficiencia funcional. Lo nico que tenemos que hacer
es disminuir nuestra actividad mental y fisiolgica
para que ese mecanismo natural de normalizacin
del sistema nervioso entre en funcionamiento. En
otras palabras, lo que nos corresponde es,
simplemente, ponernos a meditar y el resto se lo
dejamos a la naturaleza.
29
-Ms aos a la vida y ms vida a los aos
Como ya hemos visto, una meditacin eficaz
produce un cambio en los signos vitales,
correspondientes a un profundo y ostensible
descanso. Este cambio de los signos vitales nos est
indicando un descanso de todos los rganos y
sistemas biolgicos. Pero lo ms destacable es la
disminucin del ritmo respiratorio, ya que ello nos
est diciendo que el descanso es tambin a nivel
celular. No olvidemos que el aire que respiramos nos
provee el oxgeno necesario para la combustin al
interior de las clulas.
Por tanto si respiramos menos habr una
menor combustin, un menor desgaste de energa.
Ahora bien, este resultado se produce durante la
prctica de la meditacin, pero con la perseverancia
en ella esa mayor eficiencia se obtendr tambin
durante la actividad, consumiendo una menor
cantidad de oxgeno que una persona que no medite,
realizando los mismos esfuerzos. Producto de esa
mayor eficiencia celular, los meditantes van
apreciando que se produce un desfase entre la edad
cronolgica y la biolgica. Esto es, se logra una
desaceleracin del envejecimiento. Justamente, los
tratamientos geritricos emplean antioxidantes para
ese mismo fin. La ventaja de la meditacin al
respecto es que, si se empieza a practicar desde
joven, ella produce sus efectos antes de la aparicin
de los signos de vejez.
30
Al margen de estas
consideraciones, existen
miles de investigaciones que
atestiguan resultados
concretos en personas que
meditan, tanto en su salud,
en sus relaciones personales,
como en su eficiencia
personal en general. Estas
investigaciones se refieren a un gran esfuerzo
realizado por el Movimiento de Meditacin
Trascendental, principalmente en Estados Unidos de
Norte Amrica y en Suiza. Pero los referidos
resultados no deben ser slo privativos de la M.T., ya
que he descubierto que hay otras tcnicas
meditativas que tambin dan logros semejantes.
-Una higiene del sistema nervioso
Finalmente, pienso que en vez de hablar de
meditacin, sera ms adecuado referirse a una
"higiene del sistema nervioso". Cuando el dentista
nos explica que si no nos lavamos los dientes cada
vez que comemos, sufriremos las consecuencias
dolorosas de las caries y del bolsillo, lo entendemos
claramente. Y si somos medianamente inteligentes
y responsables seguiremos rigurosamente los
consejos del odontlogo. Pero, qu hacemos por
mantener en buenas condiciones nuestro sistema
nervioso? Por lo contrario, parece que nos
empeamos sdicamente -como si no fuera nuestro-
31
en estropearlo, al margen del zarandeo que debe
sufrir este maravilloso y delicado sistema en las
presiones de la vida moderna. Algunos, ms
exquisitos en su masoquismo, arriendan videos con
pelculas de terror para "solazarse" y "relajarse" los
fines de semana, con el consiguiente aperitivo de
uas mordidas y el postre de pesadillas nocturnas.
Algo tenemos que hacer antes que empiecen
las "caries" mentales a torturarnos. Sea cual sea la
decisin que adoptemos, estar bien si nos resulta
eficaz para enfrentar este "mal de la modernidad".
32
33
S E G U N D A P A R T E
Una Solucin Pragmtica
IV.- RELAXACCION, LA MEDITACION
ALTERNATIVA
-Del Oriente vino la serenidad
Tenemos que concederle el mrito a las
tradiciones orientales el habernos introducido en
disciplinas muy distintas a las de nuestra cultura. De
hecho, toda nuestra educacin nos prepara para
observar al mundo exterior: los astros, las plantas,
los animales, los minerales, etctera. Tambin el
hombre es objeto de estudio, en cuanto a fenmeno
biolgico, psicolgico, sociolgico o filosfico. Pero
tambin desde la perspectiva de un observador
ajeno al objeto de estudio.
El Oriente nos ha enseado que el campo de
estudio ms interesante se encuentra al interior de
nosotros mismos, lo que nos resulta revolucionario y
hasta difcil de aceptar, acostumbrados como
estamos a creer slo en lo que se ve y se toca. Poco
a poco nos hemos acostumbrado a trminos y
conceptos como yoga, karma, chacras y otros,
vocabulario prcticamente desconocido hacia un
par de generaciones atrs. Hoy da, sin embargo, lo
usa la mayor parte de la gente de mediana cultura y
34
comprenden cabalmente sus significados. Lo ms
interesante es la acogida que ciertos grupos le han
dado a ritos y costumbres extraas a nuestra cultura
cristiana, tales como descalzarse para entrar a
ciertos recintos, usar el snscrito para fines
ceremoniales, etctera. Algunos llegan a usar ropajes
tpicos de esas lejanas latitudes. Pero, para muchos,
dichas prcticas y costumbres nos producen cierto
rechazo por resultarnos ajenas a nuestra
idiosincrasia.
Cuando aprend la Meditacin Trascendental
(M.T.), me sent bastante incmodo cuando me
pidieron sacarme los zapatos. Ya vena medio
amostazado trayendo en mis manos un ramo de
flores, unas cuantas frutas y un pauelo blanco. La
ceremonia que presenci fue realizada con uncin
frente al retrato de un personaje de grandes barbas,
ataviado a la hind, todo esto inundado con el humo
de velas y los aromas del incienso, del sndalo y del
alcanfor. El instructor sigui un ritual de letanas y
cnticos en una lengua absolutamente desconocida
para m (despus supe que era snscrito, la lengua
sagrada de los hindes). Tengo que confesar que
aunque el ambiente que se gener lo encontr
bellsimo y de gran recogimiento, me sent incmodo
y algo asustado pensando que estaba haciendo algo
malo. Por lo menos, algo muy alejado de lo
reconocido como correcto, dada mi formacin de
colegio catlico. Creo que a muchos les debe haber
pasado algo parecido, aunque s que algunos
sacerdotes y monjas no tuvieron inconvenientes para
participar en esta ceremonia de iniciacin.
35
Despus de algn tiempo de practicar la M.T.
tuve la oportunidad de seguir un curso para
instructores de esa tcnica. Durante varios aos
inici en la meditacin a ms de trescientas personas
de todo nivel y de las ms diversas culturas. Fue una
experiencia muy gratificante, durante la cual me
sent realizado siendo til a tanta gente. Pero como
pasa en toda organizacin humana no faltaron los
motivos para alejarme paulatinamente de la
institucin que rega la enseanza de esa tcnica en
Chile -motivos que prefiero dejar en el olvido y
quedarme con la sensacin de gratitud por los
resultados benficos recibidos-. Sin embargo mi
vocacin no decay y consciente de los beneficios de
la meditacin para el ser humano, qued con una
gran inquietud de hacer algo al respecto.
-La meditacin, patrimonio universal
Fue as como me aboqu al estudio y a la
bsqueda de una tcnica que fuera realmente
independiente de cualquiera institucin o corriente
mstico-filosfica que pudiera marcar algn grado de
dependencia y que, al mismo tiempo, fuera una
alternativa eficaz frente a los efectos del estrs y de
todo aquello que inhiba el sano crecimiento personal.
Asimismo, percib la necesidad de masificar esta
posibilidad y que no slo beneficiara a una elite,
como hasta ahora.
Comprob que la meditacin es algo natural y
36
universal, disponible para cualquier ser humano que
desee emplearla para su bienestar y desarrollo, sin
afectar sus creencias e idiosincrasia. Estudi libros de
psicologa en los cuales encontr descripciones del
proceso de la meditacin, donde se la presenta como
algo absolutamente desmistificado y en un contexto
totalmente cientfico Ah veamos que la meditacin
no es ms que un estado de conciencia, una especie
de ensueo de nivel superior y quien la practica est
en condiciones de inducirlo a voluntad y por un
tiempo determinado. Dicho estado se caracteriza por
una libertad total de la mente, que se desplaza de un
punto de inters a otro, sin un plan determinado ni
nada que la restrinja. Esto es lo natural. La mente
ama la libertad, la motiva lo ilimitado. Le molestan
los barrotes de la manipulacin, del control. Le
incomoda todo lo que limite su libre vuelo.
Basndome en estos estudios y reflexiones
llegu a la conclusin de que lo que la humanidad
requiere es disponer masiva y urgentemente de
tcnicas simples, fciles de aprender y practicar,
exentas de todo ritualismo que las identifique con
determinado credo ajeno al propio, que no provoque
ningn tipo de dependencia y, al mismo tiempo,
ningn tipo de rechazo, en fin, que sea adecuada a
la idiosincrasia de cualquier pueblo y cultura.
37
-Desde Chile tambin se podra exportar
serenidad
En stos trminos desarroll una tcnica
meditativa que la he llamado relaXaccin. Un "relax"
profundo para la "accin" eficiente. Para ello no he
recurrido ni al snscrito, ni a ceremonia alguna que
pueda ofender creencias ajenas al Oriente, con
todo respeto para esas tradiciones
milenarias.
Tampoco existe vinculacin alguna con
organizaciones transnacionales, de las cuales haya
que ser tributarios, no slo en lo econmico sino que
adems en las orientaciones (que son las que
generalmente no consideran nuestras costumbres).
La nica relacin oficial es la establecida con el
SENCE (Servicio Nacional de Capacitacin y Empleo
del Ministerio del Trabajo de Chile), organismo que
ha dado su aprobacin a los objetivos, contenidos
programticos y metodologa del curso a travs del
cual se ensea esta tcnica, considerada
simplemente como un "entrenamiento anti-estrs".
Esta sancin oficial fue dada por resolucin N 1798
del 7 de Diciembre de 1994, ratificada por resolucin
1554 de 10 de Noviembre de 1997, lo que constituye
la mejor comprobacin del enfoque cientfico, neutral
e instrumental de la relaXaccin:
-Es cientfica porque se apoya
en los conocimientos que nos da la psicologa. Nada
queda oculto, todo se explica;
38
-Es neutral porque no est
adscrita a ningn movimiento ni credo especfico.
Cada quien le da el contenido u orientacin que
desee;
-Es instrumental porque est al
servicio de quien quiera usarla para su propia
realizacin personal, para desarrollar sus cualidades
potenciales o simplemente para su bienestar.
-La meditacin alternativa
La finalidad de la relaXaccin es constituirse
como una alternativa para muchas personas que,
sintiendo la inquietud y la necesidad de una
"higiene" del sistema nervioso, no se sientan
cmodas con tcnicas teidas con msticas o
filosofas diferentes a las propias. Las personas que
ya la estn practicando as lo han entendido y, de
hecho, ninguna de las otras tcnicas las haban
atrado por las razones recin expuestas.
39
Tambin se la puede considerar una
alternativa desde el punto de vista de su menor
costo y de la mayor flexibilidad respecto de
situaciones especiales y sobre todo por la facilidad
con la que se la puede aprender, en comparacin
con otras tcnicas meditativas ofrecidas en nuestro
medio. No hay ceremonias extraas, ni exigencias
especiales; no se requiere implementacin alguna y
puede ser practicada en cualquier lugar. Todo lo
anterior nos pone frente a una posibilidad fcilmente
masificable y, por consiguiente, con mejor capacidad
de impacto frente a la necesidad urgente de la
sociedad de encontrar medios para aliviar tensiones
que estn deshumanizando nuestra existencia.
Profundizando en la simplicidad del
aprendizaje de esta tcnica se puede decir que no
tiene ms complicaciones que el aprender a limpiarse
los dientes. A uno le muestran el cepillo y le explican
como usarlo. Luego le hacen una demostracin y de
ah en adelante todo es prctica y responsabilidad
del interesado. No hay ceremonia, ni secretos. En la
relaXaccin ocurre algo similar: se explica la tcnica,
se prueba y se practica. No hay cartas debajo de la
mesa. Esta pedagoga sencilla ms la tranquilidad de
saber que no se va a pasar por situaciones extraas
o misteriosas, permite un estado de nimo muy
receptivo para la persona que est iniciando este
aprendizaje.
40
Su prctica es tan sencilla que hasta un nio
pueden acceder a ella. No requiere esfuerzo alguno,
no exige requisitos de ningn tipo, salvo el deseo de
practicarla. Esta sencillez se basa en que es algo
conocido por todos. Una especie de ensoacin tal
como hemos experimentado cuando viajamos en
tren o en autobs. Nuestra mente, inspirada en
cualquier elemento del paisaje, "vuela" de una idea a
otra, sin un plan determinado ni lgica alguna. La
diferencia de la ensoacin espontnea con esta
tcnica meditativa, radica en que el practicante la
realiza a voluntad y por un tiempo definido. La otra
gran diferencia es que la mente no se queda en la
superficie, sino que se le estimula una profundizacin
que gradualmente la acerca a zonas ms sutiles,
desde donde surgen los pensamientos. Me explico, el
pensamiento es un tipo de energa y como tal nace
desde una fuente generadora. Si guiamos a la mente
hacia esa fuente de energa conseguiremos que ella
se prodigue un descanso profundo, que se refresque,
se renueve. Si ese proceso lo realizamos diaria y
41
sistemticamente no es raro que nos sintamos con
ms energa, ms lcidos, ms saludables y felices.
- El proceso de profundizacin
El logo que representa oficialmente a la
relaXaccin es un conjunto de ocho crculos
concntricos, atravesado por dos flechas. Una de
ellas va en direccin hacia el interior, representando
la profundizacin o relajacin y la otra proyectndose
al exterior, hacia la accin, como se muestra en el
siguiente grfico.
Figura 1
Como ya hemos visto, durante una ensoacin la
mente vaga de un pensamiento a otro, generalmente
en sus capas ms superficiales. Pero para que se
produzca el proceso de la meditacin propiamente
tal, la mente debe ser estimulada a bajar a las capas
42
ms profundas, acercndose al centro generador de
energa o fuente de los pensamientos. Para ello
recurrimos a un "profundizador" que, en el caso de la
relaXaccin, es un sonido armnico que el propio
aprendiz de meditante elige privadamente, en base a
las alternativas que le ofrece el aprendizaje.
Con este elemento y con el procedimiento que se
ensea, el practicante va notando que, sin mayor
esfuerzo, logra rpidamente niveles de relajacin
tanto mental como fisiolgica.
La funcin del profundizador no es otra que
constituir un "peso" para que la actividad mental
baje naturalmente hasta niveles inferiores, donde se
encuentra la energa, la armona, la paz, el silencio.
Esto es semejante a lo que hace el pescador cuando
coloca pequeos trozos de plomo, de modo que el
anzuelo se sumerja hasta el nivel donde se
encuentran los peces. Si queda en la superficie, no
hay pesca.
-Ver para creer
En cuanto a la eficacia de la relaXaccin,
hemos diseado un cuestionario que pretende definir
y pesquisar algunos sntomas del estrs. Al ser
aplicado antes de recibir el entrenamiento permite ir
evaluando logros a medida de la prctica de la
relaXaccin. A continuacin podr encontrar dicho
cuestionario (figura 2) y aplicrselo usted mismo.
Despus de algn tiempo de prctica podr repetirlo
un par de veces y comprobar objetivamente sus
43
progresos.
Para su informacin me referir a un estudio
que realizamos para funcionarios del Instituto de
Normalizacin Previsional de Chile, INP (hoy Instituto
de Previsin Social ISP), en la regin de Valparaso
11
.
A cuatro grupos, con un total de 120 funcionarios,
aproximadamente se les ense la Relaxaccin. Al
inicio se les pidi llenar el cuestionario, y al finalizar
los cursos se repiti la misma operacin.
En los grficos siguientes podr analizar los
resultados. El primer grfico (figura 3) se refieren a
la cantidad de sntomas de estrs, divididos en tres
categoras: de 0 a 3; de 4 a 6 y de 7 a 12 sntomas y
el correspondiente porcentaje de personas que los
sufren, antes y despus de aprender la tcnica. A
continuacin podr apreciar (figura 4) el detalle de
los sntomas, con el porcentaje particular de
personas que los sufren, antes y despus del
aprendizaje.
11
Actividad realizada en Valparaso, Via del Mar y Quillota,
durante septiembre y octubre de 2001.
44
Algunos sntomas de los efectos del estrs.
Conteste sinceramente el siguiente cuestionario. En
caso de duda o circunstancias poco frecuentes, marque
positivo; posible sntoma emergente:
1.- Cuando se ve en una situacin
conflictiva se le humedecen las manos?
SI- NO-
2.- Siente palpitaciones cardacas sin
padecer del corazn
SI- NO-
3.- Le cuesta quedarse dormido? SI- NO-
4.- Se le aprietan las mandbulas?
(bruxismo)
SI- NO-
5.- Despierta cansado en la maana? SI- NO-
6.- Le cuesta concentrarse?
(lectura, otros)
SI- NO-
7.- Le cuesta memorizar nombres o nmeros? SI- NO-
8.- Se irrita con facilidad?
(aunque no lo manifieste)
SI- NO-
9.- Tiene trastornos gstricos,
sin causas aparentes?
SI- NO-
10.- Sufre de alergias nerviosas? SI- NO-
11.- Se resfra con frecuencia SI- NO-
12.- Le cuesta recuperarse
cuando se enferma? SI- NO-
SUMA DE LOS "SI
Figura 2
De 0 a 3 sntomas podra ser considerado normal; de 4 a 6 ya
es una situacin de alerta y de 7 a 12 es una situacin crtica
que debe abordarse urgentemente.
45
Porcentaje de personas con sntomas de estrs, antes y
despus de aprender relaXaccin (de menor a mayor cantidad
de sntomas)
2 3 4 5 6 7 8
menos de 4 sntomas de 4 a 6 sntomas de 7 a 12 sntomas
antes 0% despus
54 %
antes 36 % despus 33
%
antes 64 % despus
13 %
Figura 3.
Las personas que disminuyeron la cantidad de sntomas a
menos de 4 (0 a 3), corresponden a practicantes asiduos de
relaXaccin. Los grupos restantes se trata de personas con
prctica irregular o que han dejado de practicar.
46
Detalle y porcentaje de sntomas de estrs antes y despus de
aprender relaxaccin
Figura 4.
1.- Sudoracin de manos 91% antes; 47% despus;
2.- taquicardias 73% antes; 33% despus;
3.- insomnio 91% antes; 20% despus;
4.- bruxismo 64% antes; 33% despus;
5.- cansancio matinal 91% antes; 73% despus;
6.- desconcentracin 91% antes; 40% despus;
7.- mala memoria 64% antes; 33% despus;
8.- irritabilidad 64% antes; 47% despus;
9.- molestias gstricas 64% antes; 20% despus;
10.- alergias nerviosas 47% antes; 20% despus;
11.- resfros frecuentes 47% antes;13% despus;
12.-recuperacin enfermedades 47% antes; 20% despus.
Los resultados que muestran estos grficos definen una
tendencia tpica, variando levemente de un grupo a otro.
Asimismo, estas informaciones corresponden a practicantes
de distinto grado de perseverancia, constituyendo un
promedio entre los perseverantes y los menos perseverantes.
Estas y otras experiencias, que relatar ms
adelante, me han dado la motivacin para romper
mis propias barreras que generalmente me impiden
hablar sobre m mismo. Amparado en la satisfaccin
47
de mis alumnos me atrevo a compartir estas
inquietudes con los que se sientan sensibilizados con
el desarrollo humano; con los que creen que an es
poco lo que se hace para que la humanidad
encuentre su destino trascendente; con los que
estn convencidos que ese destino superior no se
lograr sin previamente purificar y normalizar ese
maravilloso instrumento que disponemos los
hombres para realizarnos como seres espirituales: el
sistema nervioso. Un sistema nervioso alterado no
nos permite ser coherentes con principios superiores
de bondad, generosidad, solidaridad, justicia,
adems de otros. Asimismo, un sistema nervioso
alterado es el gatillo de la confusin, del odio, del
egosmo y de tantas actitudes y comportamientos
que generan sufrimiento. En ese caso poco sirven los
principios, ni las creencias, ni la buena voluntad.
Conversemos, entonces, para encontrar los
medios de motivar a muchos para que aprendan a
dar la higiene profunda, el mantenimiento adecuado
a este maravilloso pero delicado mecanismo. Para
dicho fin, compartamos experiencias,
descubrimientos y vocaciones al servicio de una
sociedad ms trascendente y de una vida digna de
ser vivida. Yo ofrezco mi tcnica a quin quiera
disfrutarla desde ya. An ms, este material est a
su disposicin para ensearle a meditar segn el
entrenamiento antiestrs relaXaccin. Todo depende
de usted, de su buena disposicin y perseverancia. Si
lo aborda con "inocencia y humildad" los resultados
no se harn esperar. Si hay otras alternativas tan
simples y eficaces, mejor. La cantidad de personas
48
que debieran recurrir urgentemente a estos
entrenamientos es inmensa. Los que estamos
dispuestos a ensear debiramos estar ocupados a
tiempo completo si nuestro mensaje es comprendido
y si nuestra invitacin es acogida como muestra de
amor.
La oportunidad que ofrece este curso gratuito
y masificable por el Internet no puede pasar por alto
frente a esta real necesidad de cuidar la salud
mental de una gran masa de seres humanos que se
encuentran desprovistos de recursos y de opciones
para acceder a esta posibilidad.
Lo que viene a continuacin constituye un
testimonio de personas que nos creyeron y
comprendieron que haba que asumir la vida
activamente, con responsabilidad personal y no
pasivamente, tomando iniciativas prcticas para no
dejarse avasallar por las circunstancias adversas que
nos est tocando vivir.
49
V.- OPINIONES DE PRACTICANTES DE
RELAXACCIN
Algunas Opiniones de Personas con 2 ms
semanas de prctica de RelaXaccin:
-Manuel, Abogado, 62 aos: "Estoy mejor, no slo
porque as lo siento, sino porque terceros me lo han
indicado; mi salud ha mejorado, me siento ms
liviano, ms claro. He notado que puedo expresar
mis opiniones ms libremente y no quedarme con
esa sensacin de no haber dicho todo lo que
necesitaba decir. Todo esto en un tono tranquilo,
pero eficaz."
-Mara S., secretaria, 26 aos: "Desde que empec
me he ido sintiendo cada vez mejor. He podido
terminar exitosamente mis estudios de ingls y he
encontrado la energa para preparar mi ingreso a la
universidad a estudiar psicologa".
-Isabel, Mdico, 41 aos: "Estoy mejor, ms alegre,
asertiva, entusiasta y con ms energa; ms
eficiencia, lucidez y tranquilidad; ms disfrute al
realizar mis actividades. En el hospital las auxiliares
tienden a colaborar ms espontneamente conmigo".
-Patricia, estudiante universitaria, 21 aos: "Siento
mucho ms lucidez, sobre todo en la Universidad;
han mejorado mis relaciones personales, mi
irritabilidad ha ido desapareciendo notablemente; mi
capacidad de memorizar se ha superado."
50
-Carmen, agente de viajes, 32 aos: "Siento ms
nimo y energa para enfrentar los problemas, no me
complico con pequeeces; en 3 semanas he
disminuido naturalmente el consumo de cigarrillos
(de 20 a 4 5 al da)".
-Mario, ingeniero civil, 41 aos: "Estoy con ms
nimo para enfrentar situaciones nuevas, ms
optimismo, ms creatividad; tolero ms los errores
de los dems, no me irritan."
-Bernardo, ejecutivo de una planta industrial, 44
aos: "Noto que los dolores de cabeza (de la
hipertensin) han disminuido en intensidad y
frecuencia; estoy menos irritable y menos
acelerado."
-Paz, ingeniero, 33 aos: "Estoy ms relajada y
compenetrada en mis propias motivaciones; inters
por la vida, alegra; ha mejorado mi salud, no he
tenido irritaciones cutneas ni propensin al catarro,
menos sntomas alrgicos en general; ms lucidez,
desarrollo de la creatividad y mayor capacidad de
trabajo."
-Luca, empleada domstica, 44 aos: "Mayor
disposicin para trabajar; he dejado de depender de
varios medicamentos (somnferos y para la presin);
puedo hablar con ms tranquilidad, sin alterarme con
la otra persona."
-Soledad, abogado, 33 aos: "Mayor eficiencia y
51
tranquilidad para abordar conflictos, lo que es muy
importante para mi profesin."
-Mara, periodista, 44 aos: "Me siento ms
realizada, ms energa, logro relacionarme mejor."
-Macarena, publicista, 23 aos: "Fantstico, desde
que empec no he tenido discusiones violentas; la
actividad laboral no se me hace tan pesada; acepto
ms las diferencias de opinin, tengo mejor trato con
clientes y familia."
-Teresa, periodista, 35 aos: "Me he sentido con ms
nimo; mi salud ha mejorado, estaba con un
problema de tiroides y no me ha molestado; me
siento ms eficiente, lcida y tranquila; menos
aprehensin."
-Mariana, tcnico en turismo, 38 aos: "Enfrento con
ms calma las situaciones difciles; lo que ms me
afectaba era la depresin, aunque sigo con
remedios, siento que esta tcnica me ayuda mucho a
superarla. He disminuido la dosis de remedios y el
psiclogo me encuentra mejor y me recomienda que
siga practicando meditacin. La gente me encuentra
mejor aspecto; tanto hombres como mujeres me han
dicho que estoy ms linda".
52
Un testimonio personal y profesional muy
concluyente:
La doctora Olga Martnez Marambio, mdico
psiquiatra, nos ha entregado su valioso testimonio
que transcribo a continuacin:
"En lo personal, mi experiencia con esta
tcnica me hace valorarla como: -Tcnica
absolutamente simple, en el sentido de estar
despojada de complicaciones innecesarias; - Clara,
transparente, abierta a cualquier persona, accesible,
despojada de ritos o prejuicios.
Si es que se la practica posteriormente en
forma disciplinada permite: - la autonoma (no sigo
dependiendo de otra persona); - detenerse en la
vorgine de los tiempos actuales; - darse un espacio
para uno mismo, diariamente, sin interrupciones
(quererse un poco ms); - volverse dentro de uno
mismo para mirarse, encontrarse. Y lo ms
importante, a mi juicio, sacar de uno mismo la
fuerza, la potencialidad, la energa para tomar el
control de la propia vida."
La opinin de un empresario
Luis Herrera Garca es un empresario exitoso,
gerente de operaciones, de gran dedicacin a su
trabajo. Hace un par de aos aprendi la relaXaccin
y quiso dar su opinin, la que transcribo a
continuacin:
53
"El mtodo que Relaxaccin utiliza para la meditacin
es accesible y asimilable a cualquier persona; es de
fcil dominio, lo que permite en un corto plazo y con
disciplina, ir logrando un equilibrio en diferentes
aspectos del ser humano; aumentando as sus
capacidades tanto en el plano personal como laboral.
A su vez, es una herramienta muy valiosa
para quienes tengan un verdadero inters acerca del
crecimiento personal y espiritual."
54
55
T E R C E R A P A R T E
Mtodo de Autoaprendizaje
VI.- APRENDIENDO A MEDITAR CON LA
RELAXACCIN
Advertencias Preliminares
1.- Uso de drogas
Si al momento de iniciar este entrenamiento
estuviera consumiendo drogas recreativas
(marihuana, cocana, etc.), tendr que hacer el
esfuerzo de suspender su consumo, por lo menos
una semana, antes de empezar el curso. Se trata de
que le de a su sistema nervioso la oportunidad de
apreciar con claridad las sensaciones y efectos que
tendr con la RelaXaccin, sin la presencia de
elementos qumicos.
2.- Prctica de otras tcnicas
Si est practicando alguna tcnica de
autorrelajacin, de meditacin o cualquiera otra
tcnica que exija un esfuerzo mental, tal como
concentracin, visualizaciones, etctera, tendra que
considerar la opcin de suspender esa prctica para
obtener un ntido y buen resultado con la
56
RelaXaccin, ya que sta no exige esfuerzos. An
ms, stos perjudican su eficacia, produciendo cierta
incompatibilidad. No es conveniente mezclar
mtodos que persigan objetivos similares ya que se
genera una dispersin y la ineficacia.
No obstante, la RelaXaccin es muy
compatible con actividades del cuerpo como el Tai
Chi, Hatha Yoga, danzas, etctera.
3.- Tratamientos psiquitricos
Si est bajo la supervisin de un psiquiatra o
psiclogo, espere que ese tratamiento termine o bien
consulte con el mismo profesional si puede realizar
paralelamente nuestro entrenamiento. Existen ciertas
psicopatologas que requieren orientacin profesional
para la prctica de tcnicas de interiorizacin.
4.4.- Privacidad del mtodo
No todas las personas tienen el criterio ni la
cultura para manejar cierto tipo de informacin poco
comn. Por ello le recomendamos que no comente
los detalles ms ntimos del entrenamiento, ni de la
prctica de la Relaxaccin ni de las sensaciones
personales que experimente. Puede ser mal
interpretado y pasar algn disgusto. En cambio, si le
parece, podr referirse a los resultados que est
obteniendo. De ese modo podr ayudar a alguien
interesndolo por este tipo de tcnicas.
Comprendemos que despus de estar
57
practicando y logrando resultados, tendr la
intencin de ensearle a otras personas. Si se trata
de miembros de su familia, que vivan en su mismo
domicilio y bajo su presupuesto familiar y siempre
que ellos lo deseen vivamente, podr facilitarle este
mtodo que ha resultado fcil y prctico. No corra
riesgos de tratar de ensear usted, sin ceirse
estrictamente a las pautas pedaggicas que se
siguen en este texto, concebidas como un modelo de
autoaprendizaje, comprobado y validado
exhaustivamente. Cualquier error podr producir
desmotivacin u otros problemas en la persona a la
cual se pretende ensear, saltndose el
procedimiento propuesto.
Tratndose de personas que no formen su
grupo familiar, dependiente econmicamente de
usted, le pedimos que les sugiera que se inscriban en
su propio curso, ya que se trata de un material
gratuito y que conviene mantener en casa para
eventuales repasos o reforzamientos. No olvide que
est aprendiendo a dar una higiene a su sistema
nervioso y como tal higiene, le conviene practicarla
de por vida as como lo hace con sus dientes,
etctera. De ese modo, ms de una vez querr
recordar las instrucciones, que con el tiempo pueden
olvidarse y restarle eficacia al mtodo.
58
59
RECOMENDACIN IMPORTANTE:
IMPRIMA esta parte del curso para facilitar el
aprendizaje
PRIMERA LECCIN (1er. da)
1.- Mtodo de aprendizaje y generalidades:
Le propongo que este captulo lo lea y estudie
en cinco das seguidos, una sesin en cada da.
La primera sesin le dar la oportunidad de reforzar
algunas ideas generales ya tratadas y, al mismo
tiempo, se le explicar el mtodo que seguir. En la
segunda sesin ya aprender la tcnica, es decir
estar en condiciones de meditar y apreciar sus
primeras experiencias. De la tercera a la quinta se le
ir proporcionando otras informaciones para mejor
comprensin de lo que est experimentando.
Asimismo, se le darn las pautas para que usted
mismo vaya comprobando si lo est haciendo bien o
es preciso hacer alguna correccin.
Por favor no caiga en la tentacin de leer todo
de corrido. Este mtodo ha sido cuidadosamente
preparado y debidamente comprobado. Contempla
un procedimiento pedaggico de reiteracin
sistemtica, por lo que no debe extraarle que se
vayan repitiendo algunas ideas. As, usted va
internalizando los procedimientos casi
imperceptiblemente, sin demasiado esfuerzo. Si
usted sigue estrictamente las instrucciones se
60
gratificar con excelentes resultados. Recuerde: una
leccin cada da.
Hemos afirmado que aprender a meditar no es
fcil y es preciso disponer de un instructor calificado
y con experiencia. Ahora bien, la relaXaccin se
caracteriza por su mxima sencillez basada en una
lgica que sigue los impulsos naturales. Adems, no
requiere de rituales ni de elementos que compliquen
el proceso de enseanza - aprendizaje, razn por la
cual hemos afirmado que se trata de una tcnica que
ofrece la oportunidad de su masificacin, ya sea a
travs de cursos numerosos o, recurriendo a
mtodos de aprendizaje a distancia, como es el que
se le ofrece aqu.
No siendo esto ltimo lo ms adecuado,
puede resultar muy til para que una gran cantidad
de personas tengan acceso a una oportunidad para
aprender a enfrentar las tensiones de una vida cada
vez ms irracional e inhumana. Como ya hemos visto
al comienzo de este texto, por diversas
circunstancias la humanidad se est enfrentando a
situaciones extremadamente crticas, que estn
determinando la necesidad de prepararnos para unos
cambios, cuya naturaleza ignoramos, pero que
podemos presentir a travs de alguna sintomatologa
que ya se vislumbra en nuestra vida diaria. Por este
motivo me parece urgente masificar oportunidades,
como la relaXaccin, a travs de mtodos simples,
eficaces y accesibles para todos los que deseen
practicarlos.
61
Aun cuando me cuesta renunciar a la
satisfaccin de ensear personalmente mi propia
tcnica - perdiendo la gratificante experiencia de
apreciar directamente las innumerables seales de
logro en mis alumnos - pienso que este curso puede
suplir mis limitaciones y las de miles de personas que
no disponen de recursos suficientes o que viven en
lugares apartados que les dificulta el acceso a cursos
de meditacin, en cualquiera de las opciones que
hoy se ofrecen. En las siguientes lneas dar las
indicaciones bsicas para el lector que aspire a
transformarse en un meditante del siglo XXI.
2.- Observaciones Preliminares:
Considerando que este es un
entrenamiento a distancia y, como tal, no tenemos la
oportunidad de estar fsicamente frente al alumno,
creo necesario dar las siguientes pautas.
Esta parte del material tiene la finalidad de
prepararlo para que obtenga el mximo de
resultados con el Entrenamiento Anti-Estrs
RelaXaccin. Este mtodo ha sido comprobado
experimentalmente y siempre ha resultado eficaz,
cuando se siguen estrictamente las instrucciones.
Estas son muy simples y lgicas. Sin embargo, dado
que nuestra cultura nos ha habituado a luchar, a
vivir haciendo esfuerzos, tenemos la tendencia a
complicar todo.
Por lo anterior, queremos insistirle que la
RelaXaccin es una tcnica extraordinariamente
62
simple, pero al mismo tiempo de gran potencia. Esas
caractersticas se deben a que est basada en
principios absolutamente naturales. Todo lo que va
contra la naturaleza exige esfuerzos y
manipulaciones de la mente, como sucede en otras
tcnicas. En sta tendr que confiar en la sabidura
de su propia naturaleza y aprender a apoyarse en
sus brazos de madre amorosa. No le soltar ni le
dejar caer. Cuando comience a practicarla, usted
mismo podr evaluar si lo est haciendo bien o no. Si
le resulta cmodo y fcil, est bien. En caso
contrario, est haciendo algn tipo de esfuerzo,
aunque sea inconsciente, y tendr que rectificar su
prctica, tal como se le explicar ms adelante.
Otro factor digno de destacar es la
perseverancia. Esta tcnica est concebida como una
higiene del sistema nervioso, como lo vimos ms
arriba. Por consiguiente, debe practicarse todos los
das, dos veces al da y de por vida. Si se la practica
irregularmente no lograr los resultados esperados.
Como ya lo hemos comparado, es semejante a la
higiene bucal. Si dejamos de practicarla o la
hacemos irregularmente, perderemos lo ganado y
volveremos a sufrir las consecuencias ya conocidas.
Ya que hizo el esfuerzo de inscribirse en este
curso, bien vale la pena que lo trabaje con
entusiasmo y responsabilidad. Pronto estar
disfrutando los resultados y comprobando su
eficacia.
Por las caractersticas de este curso, la mayor
responsabilidad ser la suya Nadie le exigir, ni le
63
controlar que haga todo lo que corresponda. Yo le
aseguro que el procedimiento es eficaz y que los
elementos que lo constituyen son los adecuados.
Pero si, as y todo, tiene alguna duda ser de su
responsabilidad llamarme, enviar un fax, un E-mail o
escribirme para aclarar aquello que no funcione. Para
ello consulte mis datos en la editorial que public
este curso.
Se supone que ya ha ledo, hasta aqu,
atentamente este material. Esto es un requisito
motivacional y orientador previo para el aprendizaje
del Entrenamiento Anti-estrs, RelaXaccin. Lo que
ya ley contempla conceptos y razones que justifican
que el ser humano se inquiete por las situaciones
caticas que amenazan al mundo entero. Para
enfrentar esas amenazas lo que est ms a nuestro
alcance es el cuidado de nuestro sistema nervioso a
travs de alguna disciplina que lo fortalezca.
Disciplinas hay muchas. Yo ofrezco la RelaXaccin,
como una alternativa ms. Si se inscribi es porque
tiene inters de aprenderla y practicarla y no est en
condiciones de hacer el curso en forma directa, lo
cual sera el ideal. En todo caso, con buena voluntad
y, sobre todo, con perseverancia tendr buenos
resultados, con absoluta seguridad.
Para un mejor aprovechamiento de este
aprendizaje hagamos un breve repaso:
-La relaXaccin es un tipo de tcnica meditativa, muy
simple, adaptada especialmente para la idiosincrasia
hispanoamericana y para la cultura occidental en
64
general. No tiene ninguna vinculacin con
movimientos o instituciones filosficas, msticas o de
cualquiera otra entidad que pueda significar algn
tipo de dependencia.
-Su finalidad es producir una higiene del sistema
nervioso a travs de un descanso profundo y
sistemtico, tanto de la actividad mental como
fisiolgica. Al practicarla sistemticamente nuestro
organismo empieza a funcionar mucho mejor. El
sistema inmunolgico nos defiende ms
oportunamente, dormimos mejor, nos sentimos ms
lcidos, menos irritables, etctera. De ese modo nos
disponemos para enfrentar en mejor forma nuestras
responsabilidades diarias. Justamente, se trata de un
relax profundo para una accin eficiente. De ah
viene el nombre de esta tcnica: RelaXaccin
-Est basada en los principios naturales del
funcionamiento de la mente. A sta le agrada la
libertad, le encanta vagar de un pensamiento a otro.
Eso es lo natural, el libre fluir, al igual que el ro en
bsqueda de su realizacin ocenica. No
necesitamos empujarlo, l sabe como encontrar el
mejor camino. La mente tambin. Eso es lo que va a
aprender, cmo lograr el libre fluir de la mente.
-Si ha practicado alguna tcnica que requiera
esfuerzos que signifiquen alguna manipulacin de la
mente (concentracin, visualizaciones,
contemplacin, control mental, auto hipnosis u
otros), tendr que "hacer el esfuerzo de NO hacer
esfuerzo". Parece raro, pero estamos tan
acostumbrados a empujar el ro, a mover el mundo,
65
a presionar a la gente, que ya nos estamos creyendo
indispensables... pero el mundo seguir girando aun
sin nosotros.
-Para el xito en esta tcnica hay dos requisitos
bsicos: la INOCENCIA y la HUMILDAD.
INOCENCIA porque si dejamos a la mente que
goce de su libertad, es probable que en algunas
oportunidades nos proponga temas, ideas o
imgenes no siempre agradables. En ese caso
nosotros no somos responsables de lo que est
pasando. Somos inocentes. En ese caso, slo nos
resta una actitud pasiva, dejando que esas imgenes
o pensamientos pasen y no tratar de rechazarlos, por
ingratos que nos resulten.
HUMILDAD, en el sentido de aceptar que
nuestra propia naturaleza sabe ms que nosotros
mismos, de lo que ms nos conviene para lograr un
profundo descanso y, as, ir eliminando las tensiones
del diario vivir. Si pretendemos ejercer algn tipo de
presin o control sobre los mecanismos naturales de
la mente, estaremos siendo prepotentes al creernos
ms sabios que la naturaleza. Siendo humildes nos
entregamos confiados a la misma sabidura
inmanente de la naturaleza que rige el fluir del ro, el
germinar de las semillas, el florecer de la primavera.
-Recordemos tambin que lo que va a aprender es
un proceso de inmersin en su propio ser, en niveles
ms sutiles de su mente. En cierto modo es hacer el
camino inverso al que recorre el pensamiento.
66
Grficamente, como ya lo hemos visto, esto lo
representamos por una serie de crculos concntricos
desde cuyo centro van fluyendo los pensamientos
hasta expresarse en la capa superior o ms externa
de la mente, donde podemos percibirlos ya
totalmente estructurados. Es decir, ah tomamos
conciencia de ellos. Pero ellos se han venido
configurando desde las capas inferiores, zona que no
es perceptible en nuestro estado normal de vigilia.
Si recordamos dicho grfico, veremos que una
flecha emerge desde el centro hacia la zona ms
externa y que va tomando una forma ms ntida a
medida de que va emergiendo. As estamos
representando la generacin de los pensamientos. La
segunda flecha representa el proceso de inmersin,
desde la zona ms externa o concreta de la mente y
hacia las zonas ms profundas y ms sutiles.
Lo que va a aprender consiste, entonces, en
un proceso de interiorizacin dentro de su propia
mente. Para ello vamos a usar un mecanismo que es
propio y natural de la mente. Esta, cuando se
encuentra libre disfruta yendo de un tema a otro,
trasladndose por el espacio y el tiempo, sin lmites
ni restricciones. Es una experiencia comn y se la
conoce como ensoacin. Ahora bien, este estado de
la mente es espontneo. Aparece y desaparece,
segn sea la situacin en que nos encontremos. Por
ejemplo, en un viaje en bus o algo semejante.
67
La relaXaccin se basa en un tipo de
ensoacin, pero estimulada a voluntad y por un
tiempo y frecuencia definidos. Para que este estado
especial de conciencia se produzca y lleve nuestra
actividad mental a sus niveles ms tenues vamos a
usar un elemento de interiorizacin, que llamaremos
profundizador. Para que usted le d un sello de
intimidad y, a la vez, una mayor efectividad, una vez
que haya definido su profundizador, nunca lo
pronuncie como una palabra corriente (moviendo
labios y lengua), porque si as lo hace la actividad
que se realice quedar en un nivel burdo, concreto y
no sutil como necesitamos en esta tcnica. As,
asegura que la inmersin de su mente sea ms
efectiva. Este no es ms que una partcula fontica
que al ir repitindola en la forma que se le indicar le
ayudar, en forma natural, a lograr la inmersin
sobre la que hablbamos. Esta profundizacin se
obtiene gracias a que el profundizador carece de
contenido conceptual que pueda retener a la mente
en la zona superficial, donde se produce la actividad
racional. As, la mente es atrada por el
profundizador hacia la zona de inactividad
intelectual, de menor conceptualizacin pero de
mayor libertad, de mayor vaguedad. Este viaje al
espacio interior puede llegar hasta la inactividad total
de la mente, al silencio profundo, hasta esa fuente
de energa donde se generan los pensamientos.
Ahora est en condiciones de comenzar el
entrenamiento, lo que har a partir de maana. Por
ahora, despus de cerrar el texto, reflexione sobre lo
que hemos hablado y preprese para empezar un
68
nuevo da, que ser muy especial ya que adquirir
una habilidad poco comn entre los humanos y que
le abrir muchas posibilidades.
AHORA MARQUE ESTA PGINA. Y HASTA
MAANA!
69
SEGUNDA LECCIN (2 da)
Muy bien, ahora iniciaremos el entrenamiento
propiamente tal.
1.- Tenga presente las siguientes Advertencias
Preliminares:
- Advierta a su familia que va a empezar un
sistema de auto relajacin y que necesitar algunos
momentos de privacidad;
- Asegrese de que nadie ni nada le interrumpa
durante la prxima hora y media. Si nadie ms se
encuentra con usted, descuelgue el telfono; no
atienda la puerta (haga cuenta de que est en el
bao);
- Si hubiera mucha luz puede atenuarla. Si hay
algn equipo sonoro funcionando, desconctelo;
- Busque una silla o silln muy confortable, de
manera que pueda apoyar su espalda, sin que
cuelguen sus piernas ni que le produzca cualquier
otro factor de posibles molestias;
- Provase de un chal o algo semejante y
djelo al alcance de su mano, por si baja su
temperatura durante esta prctica;
- Disponga de un reloj con esfera clara, que le
70
permita medir el tiempo con facilidad, sin
necesidad de abrir demasiado los ojos (no
despertador).
2.- Inicio del aprendizaje
Lea estas instrucciones hasta que le indique
que cierre los ojos
- Sintese muy cmodamente, suelte todo aquello
que pueda incomodarle (corbata, cinturn, aros,
etctera).
- Dispngase a disfrutar de unos momentos muy
agradables dentro de su propio espacio interior.
Apoye su espalda en su asiento de manera que su
cabeza quede libre, sin apoyo, en posicin de
equilibrio, levemente inclinada. A medida de que
avance en el proceso sta podr tender a caer hacia
adelante. No resista este movimiento mientras no le
sea molesto. Si es as puede buscar -lentamente-
otra posicin ms cmoda, pero nunca hacia atrs.
- Asimismo si desea reacomodar su posicin,
rascarse o algo semejante puede hacerlo pero muy
lentamente. Nunca abra los ojos en primer lugar.
- A continuacin de este prrafo va a cerrar sus ojos
y siguiendo las siguientes indicaciones.
Al estar con los ojos cerrados, lo ms probable
es que empiece a percibir, sin que se lo proponga, el
funcionamiento de su cuerpo. Podr sentir las
palpitaciones cardacas, el ritmo respiratorio o el
71
movimiento involuntario de alguno de sus msculos.
Esta percepcin se produce justamente como un
resultado de estar con los ojos cerrados, en que la
mente se empieza a volcar hacia el interior.
Durante este estado uno debe ser un simple
espectador. No manipula ni controla nada. Solo se es
un testigo de un proceso natural. La circulacin, la
respiracin y todos los dems sistemas biolgicos
funcionan siguiendo la sabidura de la Naturaleza, al
margen de su voluntad. Nada tenemos que hacer,
slo confiar en esa sabidura y dejar que todo fluya
naturalmente. Recordemos lo que nos deca el doctor
Deepak Chopra en el captulo III, respecto al no
hacer
Muy bien, ahora acomdese; va a cerrar los
ojos y dejar libre su mente, que ella decida por si
misma el tipo de sensaciones que va a percibir.
Quedar as por 2 3 minutos y luego abrir los
ojos y volver al prrafo siguiente.
AHORA, DEJE EL TEXTO Y CIERRE LOS
OJOS POR UN MOMENTO.
Pasado los 2 3 minutos con los ojos
cerrados pudo comprobar por si mismo que la
Naturaleza cumple su maravillosa tarea sin necesitar
de su intervencin. A continuacin repetiremos el
ejercicio pero ahora dirigido hacia nuestra actividad
mental. Observaremos lo que pasa con nuestros
pensamientos, nuestras sensaciones, etctera.
72
Comprobar que de pronto llegar un
pensamiento, alguna idea o quizs una imagen. Si
escucha algn sonido lejano podr sugerirle otras
ideas o imgenes, dejando atrs las anteriores.
Probablemente su mente querr volver a uno de los
pensamientos que ya pasaron. Luego surgirn otros
ruidos, otros pensamientos o sensaciones, que lo
saquen del pensamiento que tenga en ese momento.
Y as se ir gestando una actividad aparentemente
catica o, al menos, ilgica, sin un hilo conductor
que d una coherencia y as est bien. Esa es la
libertad de la mente y la dejaremos que la disfrute.
La actitud que adoptaremos debe ser de total
pasividad, al igual que en el ejercicio anterior.
Simplemente observamos lo que la mente nos
propone, sea agradable o ingrato. NO resistimos lo
desagradable ni tratamos de retener lo que nos
parezca grato. Nuestra actitud debe ser INOCENTE y
HUMILDE. Dejemos que fluya la Naturaleza.
Ahora, vuelva a acomodarse para hacer este
segundo ejercicio. Igualmente tendr que cerrar los
ojos por un par de minutos, y observar
tranquilamente lo que pasa en su mente y en su
cuerpo, sin ninguna intervencin voluntaria de su
parte.
AHORA, DEJE EL TEXTO Y CIERRE LOS
OJOS POR UN PAR DE MINUTOS
Cmo est? Si siente alguna molestia repita el
ltimo ejercicio constatando que no est haciendo
73
algn esfuerzo, -aunque sea involuntario- en el
sentido de resistir algn pensamiento, ruido o
cualquiera otra sensacin desagradable. Despus de
unos 3 5 minutos vuelva al texto.
Si no hubo molestias puede seguir con su
estudio
Bueno, seguramente ahora estar muy bien.
Ha comprobado que si no se resiste al libre fluir de
su mente y de su cuerpo, todo anda mejor. Es como
cuando se desliza en un tobogn. Si se resiste
ponindose tenso seguramente caer muy mal. En
cambio si se suelta confiado, se deslizar muy
agradablemente.
Bien, ahora le ensear a definir su propio
profundizador y el procedimiento eficaz para que
logre excelentes resultados. Para ello nos vamos a
servir de la sabidura de los nmeros, como nos
ense Pitgoras. Escriba su fecha de nacimiento
colocando en una primera lnea el da, debajo de
este, el mes y finalmente el ao. Luego se sumarn
todas estas cifras como se sealar a continuacin,
cuidando que el resultado no pase de 22. Como
ejemplo, una persona que naci el 12 de Febrero de
1968 quedar as:
Alternativa a)
da 12
74
mes 02
ao 1968 = (1+9+6+8= 24) 24
+ ___
Total 38
38 (superior a 22)
Alternativa b)
(24 del ao se reduce 2+4=6)
12 + 2 + 6 = 20
Por tanto el nmero clave es 20
Como se puede ver se trata de ir reduciendo las
cifras superiores a 22 o que lleven a un resultado
total superior a 22.
Veamos otros casos:
23 de septiembre de 1979
23 (2+3=5) 5
09 9
1979 (1+9+7+9=26) (2+6=8) + 8
____
nmero clave 22
18 de Julio de 1935
18
7
+1935 (1+9+3+5=18) 18
75
+ ___
43 (superior a 22)
b) 18 (1+8=9) 9
7 7
18 (1+8=9) 9
25
c) Como nos dio 25 (superior), y no podemos hacer
ms reducciones, sumamos as: 2+5=7 nmero
clave: 7
Generalmente es el ao que se reduce primero ya
que encierra ms cifras. El mes y el da slo se
reducen cuando se sobrepasa el nmero 22. Si con
todas las reducciones queda una cifra superior a 22
se suman los dos nmeros del resultado, como se
indica en el ltimo caso. Tmese el tiempo suficiente
para calcular su nmero personal y revselo bien.
Bien, ya tiene su nmero personal. Ahora vaya
a la pgina siguiente, donde encontrar una lista de
22 profundizadores. Encuentre el que le corresponde
a su nmero. Lo que ah aparezca es su
profundizador. Obsrvelo pero no lo pronuncie (no
use labios ni lengua). Reptalo mentalmente (como al
centro de su cabeza) unas 3 5 veces, o hasta que
lo memorice. Luego siga en el siguiente prrafo y
practique las instrucciones que ah se le den.
AHORA VAYA A LA PLANTILLA SIGUIENTE Y
SELECCIONE SU PROPIO PROFUNDIZADOR,
76
DE ACUERDO CON SU NMERO PERSONAL
Plantilla de profundizadores
Eljalo segn su clave personal
1 VI
2 VIN
3 VIAN
4 MIN
5 MIAN
6 SHI
7 SHIN
8 SHIA
9 SHIAN
10 YI
11 YIN
12 YIA
13 YIAN
14 NI
15 NIN
16 NIA
17 NIAN
18 ILI
19 ILIN
20 ILIA
21 ILIAN
22 GHIA
Ahora que ya tiene su profundizador propio va a
cerrar sus ojos y continuar as repitindolo en la
77
misma forma, por aproximadamente unos 2 3
minutos y luego volver a esta misma parte del
texto.
BIEN, AHORA CIERRE LOS OJOS Y COMIENCE
LA REPETICIN MENTAL
Muy bien, ya debiera estar experimentando
las primeras sensaciones de relajacin.
Por favor vuelva a revisar su posicin,
asegurndose de que nada impida su comodidad.
A continuacin volver a cerrar los ojos y
despus de un instante empezar a repetir
mentalmente su profundizador. Haga cuenta de que
lo tiene en el centro de la cabeza y desde all reptalo
suavemente, sin modular con los labios ni con la
lengua. Siga repitindolo ahora por unos 5 6
minutos. Al finalizar, abrir muy suavemente los
ojos.
VUELVA A CERRAR LOS OJOS Y REPITA SU
PROFUNDIZADOR POR 5 6 MINUTOS
Qu tal? Seguro que ahora s debiera estar
ms relajado. Si no es as tendra que revisar su
prctica. Asegrese de no hacer esfuerzos ni con los
pensamientos ni con los ruidos. Le advierto que el
profundizador, a medida de que lo vaya repitiendo
puede ir variando en intensidad, en ritmo e, incluso,
puede desaparecer sin que lo perciba en algunos
momentos. Eso es natural y cuando se de cuenta
78
que en su mente slo hay pensamientos y que el
profundizador ha desaparecido, es el momento de
que lo vuelva a repetir como al comienzo.
Ahora va a seguir practicando un poco ms de
tiempo. En esta oportunidad lo va a alargar hasta
unos 10 12 minutos. Puede consultar su reloj.
Acomdese como ya lo sabe.
Va a cerrar los ojos y despus de un breve
momento vuelva a repetir -siempre mentalmente- su
profundizador. Cuando crea que ya ha transcurrido
10 12 minutos puede confirmarlo con su reloj
(abriendo brevemente un ojo) y, si es as, suspenda
la repeticin pero contine con los ojos cerrados por
1 2 minutos ms. Si le falt tiempo, contine la
repeticin.
DEJE EL TEXTO, CONSULTE SU RELOJ Y
CONTINE CON SU PRCTICA
Ya tuvo una mayor experiencia con la
relaxaccin. Qu fcil es! No es cierto?
Est bien, se siente mejor?
Si no le duele la cabeza, si no se siente
irritable; si de pronto sinti ganas de suspirar, si se
le durmi alguna parte del cuerpo, si ahora tiene
ganas de bostezar o siente algo de sueo o
cualquiera otra seal de relajacin, lo ha hecho bien.
Felicitaciones!
Por lo contrario, si no ha sentido ninguna de
79
esas seales de relajacin y, en cambio, tiene dolor
de cabeza y se siente mal, tendra que revisar su
prctica para asegurarse de que no estuvo haciendo
esfuerzos, aunque fuera inconscientemente.
Recuerde, esfuerzo significa rechazar ciertos
pensamientos o sensaciones, tratar de retener las
vivencias agradables, molestarse con los ruidos que
interrumpieron la prctica, etctera. Tambin es
esfuerzo el empearse en estar repitiendo
permanentemente el profundizador, tratando de que
no se le escape o de mantenerlo en un ritmo fijo o
en una pronunciacin precisa. Entonces, para que
este proceso funcione y obtenga resultados
satisfactorios tendr que tener presente:
1.- No rechace los pensamientos, por
desagradables que le parezcan. Solos pasarn;
2.- No se resista a los ruidos molestos. Si se
enoja ms le molestarn, acptelos como algo
natural;
3.- Si le dan ganas de rer o de llorar, no las
resista, deje que fluya su naturaleza simplemente
riendo o llorando. Tambin podr sentir picazones o
alguna incomodidad. Simplemente rsquese pero con
suavidad o reacomdese, siempre con movimientos
lentos.
4.- No se preocupe si su profundizador cambia
de algn modo, o se hace borroso, o desaparece. En
este ltimo caso simplemente retome su repeticin,
como desde el centro de su cabeza,
Bueno, espero que su prxima prctica sea
80
mucho ms placentera y que ya empiece a ver
resultados en su vida diaria. Para que esto funcione
deber practicar dos veces al da. La de la maana la
har despus de ducharse y antes del desayuno,
salvo situaciones muy especiales que ya veremos. La
de la tarde la har al final de la jornada, tipo 6 7
de la tarde, segn sea su actividad. No es
conveniente hacerlo muy tarde, poco antes de ir a
dormir, pues podr desvelarse al sentirse con ms
energa.
Para medir el tiempo de su prctica use un
reloj de esfera ntida, que le permita verla con
claridad, sin necesidad de abrir demasiado los ojos.
Al comienzo tender a consultar frecuentemente la
hora pero luego se acostumbrar y slo lo har al
finalizar. No use alarma de despertador; le puede
producir sobresaltos y molestias.
Si se encuentra con mucha tensin practique
slo unos 12 a 15 minutos para ir aumentndolos
paulatinamente hasta llegar a 20 minutos en las
prximas prcticas. En el caso de sentirse bien,
puede comenzar ya con los 20 minutos. En el caso
de un joven menor de 18 aos, slo lo har por un
tiempo equivalente al nmero de aos de su edad.
Por ejemplo, si tiene 12 aos (y la madurez para
asimilar este curso) practicar 12 minutos y podr
ampliar el tiempo a medida del aumento de su edad.
Por ahora nos separaremos para que vuelva a
sus actividades normales. Lo invito a que se organice
de manera que integre a su rutina diaria estos dos
81
perodos de recogimiento en su propio ser. De esto
depender que disfrute de resultados concretos que
enriquecern su vida.
Maana volveremos a continuar este
entrenamiento. Asegrese de haber realizado sus
dos primeras prcticas en forma individual (la de la
maana y la de la tarde), antes de volver a este
texto para que podamos conversar sobre sus
experiencias y, en base a ello, poder darle algunas
orientaciones prcticas.
Que le vaya muy bien y hasta maana.
NO OLVIDE MARCAR ESTE LUGAR PARA
SEGUIR MAANA DESDE AQUI MISMO
82
83
TERCERA LECCIN (3er. da)
Bien, ya ha practicado sus dos primeras
experiencias en forma autnoma, sin necesidad de
consultar el texto.
Espero que haya seguido estrictamente las
instrucciones. Si as ha sido, seguramente ya est
durmiendo mejor, se empieza a sentir con ms
nimo y quiz con algn otro logro.
Ante la imposibilidad de encontrarme en
persona frente a usted, apelo a su responsabilidad
para que vayamos comprobando que est
practicando correctamente la relaXaccin. Para ello
le formular algunas preguntas que se contestar
sinceramente en su intimidad. Segn sus respuestas
le ir dando las pautas para que se evale en
conciencia.
1.- Sinceramente, cuntas veces ha practicado
desde ayer?
Una, dos o tres? Si ha practicado menos o
ms de dos veces, no est siguiendo las
instrucciones estrictas. Si son menos de dos veces no
alcanza a lograr el descanso que necesita para el da.
Si lo hace ms veces, podra sentir modorra o
somnolencia y no la lucidez que necesita para la
accin.
Hay un par de situaciones en que podra
practicar ms veces.
84
Una es cuando el mdico lo mande a su cama
a hacer reposo por enfermedad. En ese caso podr
practicar las veces que desee, adems de los dos
perodos bsicos. Podr hacerlo durante 5 minutos,
10 lo que le sea cmodo. Cuando uno est
enfermo generalmente no es agradable hacer estos
ejercicios. Aun as le ayudarn a recuperarse ms
pronto.
La otra situacin es cuando est haciendo
algn curso y deba someterse a exmenes que le
exijan prolongar su jornada hasta altas horas de la
noche. En ese caso podr dividir el da en tres
segmentos y practicar antes del desayuno, al medio
da, antes del almuerzo y ya tarde antes de iniciar su
jornada nocturna de estudios.
El otro caso que puede darse es el de las
embarazadas. Ellas pueden practicar las veces que
quieran, durante los nueve meses de embarazo y
por el tiempo que les sea cmodo. Evidentemente el
ms beneficiado ser el pequeo ser en formacin.
Tendr un desarrollo fantstico tanto mental como
fisiolgico. Estas prcticas extraordinarias son sin
perjuicio de la rutina bsica de dos al da que hemos
tratado.
En todo caso, le advierto que nunca practique
despus de tomar alimentos. Estas tcnicas,
mientras se practican, bajan el metabolismo y si se
acaba de comer ste subir, generando una situacin
contradictoria que le puede perjudicar.
85
2.- Ahora le har una segunda pregunta: Cuntos
minutos practic cada vez? 10, 15 20? Ms de
20?
Si practic menos de 10 minutos no le sirve,
no alcanza a producir una inercia de profundizacin
necesaria. Si practic de 10 a 15 y no ha tenido
dificultad para cumplir ese tiempo, puede ampliarlo
hasta los 20 minutos, que es el tiempo ideal para
enfrentar adecuadamente una jornada de accin. Si
le ha sido difcil mantenerse con los ojos cerrados
durante 10 a 15 minutos, mantenga esos tiempos
pero vaya aumentndolos gradualmente cada da
hasta llegar a los 20.
Si practica ms de 20 minutos, perder
la lucidez necesaria para abordar su trabajo diario.
Le recuerdo que para medir el tiempo
requiere un reloj suficientemente ntido, de manera
que no necesite abrir demasiado los ojos. No use la
campanilla de un despertador para que le indique el
tiempo. Le puede sacar violentamente de un estado
de mucha profundizacin, causndole palpitaciones y
otras molestias.
3.- En tercer trmino necesito preguntarle: Se
asegur de estar en un ambiente de mxima
comodidad?
Mxima comodidad, para este aprendizaje,
significa disponer de una silla, silln o poltrona muy
86
confortables, en que podamos estar cmodamente
sentados, en que nuestra espalda quede apoyada
gratamente y que nuestros pies queden
suficientemente apoyados en el piso, sin colgar. Los
brazos tambin deben quedar libres de presin.
Puede apoyarlos sobre las piernas o como le quede
cmodo. La cabeza debe quedar libre, en posicin de
equilibrio, con una leve inclinacin hacia adelante,
como ya sabe.
Tambin puede sentarse sobre un cojn,
siempre que apoye su espalda contra alguna
superficie firme y suave, de manera que la cabeza
quede libre. Si se sienta sin apoyar la espalda se
cansar ya que en nuestra cultura no estamos
acostumbrados a estar sin apoyo.
Nunca lo hacemos acostados, ni apoyando la
cabeza, ya que en esa posicin el cuerpo est
condicionado para dormir y no para el estado de
conciencia que busca esta tcnica. Obviamente en
un caso de enfermedad o accidente en que no
podamos incorporarnos, tendremos que hacerlo
obviamente en esa posicin.
4.- Aqu va la cuarta pregunta: tom las medidas
precautorias para que nada ni nadie le interrumpiera
durante su prctica? lo olvid y le interrumpi una
llamada telefnica? lleg su hermano menor u otro
pariente y encendi el televisor al mximo, sin saber
en lo que usted estaba?
87
Estas y otro tipo de interrupciones producen
desagradables efectos, tales como dolor de cabeza,
irritabilidad, etctera, que pudieran durar todo el da.
Esto es natural. Cuando uno se encuentra tan
profundamente relajado, el nivel de adrenalina en el
cuerpo es mnimo. Cuando surge alguna situacin
que altere este estado de relajacin, el organismo
reacciona inmediatamente para precaverse de alguna
supuesta emergencia. De ese modo el corazn se
acelera para as activar la circulacin y a travs de
ella aprovisionar de adrenalina a los msculos y
habilitarlos para una eventual defensa frente a un
posible peligro.
5.- En 5 lugar y en calidad de observador de su
propio proceso de profundizacin percibi algunas
imgenes o sensaciones especiales?
Esas sensaciones corresponden a una
actividad subjetiva de su mente, que ms adelante
las explicaremos. Por ahora simplemente obsrvelas
y djelas pasar. Le aconsejo que no las comente con
otra persona porque podra crearle alguna confusin.
Cada cual tiene sus propias experiencias que casi
siempre son diferentes de una persona a otra. Lo
que interesa es que est gatillando un proceso
natural, a travs del cual est normalizando su
sistema nervioso, eliminando tensiones acumuladas.
Seguramente usted ha comprobado que
mientras se tienen los ojos cerrados se siente su
propio silencio y tranquilidad. Es normal que en ese
estado acudan a la mente algunos pensamientos,
88
imgenes o sensaciones. Estas experiencias fluyen
naturalmente, sin que nosotros hagamos esfuerzo
alguno. Uno las percibe como si estuvieran al centro
de la cabeza. Cuando medite la prxima vez cierre
los ojos, pero espere unos segundos y despus
comience la repeticin mental de su profundizador,
tan suave como si fuera un pensamiento o imagen
ms. Deje que tome su propio ritmo e intensidad.
Estos pueden ir variando durante el proceso. Deje
que su mente, mejor dicho, que su naturaleza lo
dirija. Ella sabe mejor que uno lo que conviene
hacer.
Es importante recordar aqu que tambin es
normal la presencia simultnea del profundizador,
pensamientos, imgenes, ruidos y sensaciones. Todo
esto corresponde a un proceso natural, sobre el cual
nada tenemos que hacer. Si algo hacemos, en el
sentido de presionar, manipular, rechazar, etctera,
el proceso natural se detiene y perderemos los
beneficios que l trae.
En la prxima leccin nos ocuparemos ms de
este proceso.
6.- La ltima pregunta, cmo se siente durante su
prctica y despus de ella?
Si ha seguido cuidadosamente las indicaciones
es seguro que, durante y despus, su estado es de
relajacin; posiblemente est bostezando; puede ser
89
que tenga alguna mano o una pierna dormidas o que
le haya costado abrir los ojos. Esas o cualquiera otra
sensacin de relajacin indican que est haciendo
bien su trabajo.
Si no fuese as, va a tener que revisar su
prctica para detectar algn tipo de manipulacin o
esfuerzo, ya sea tratando de resistirse a los
pensamientos o ruidos molestos, o bien forzando la
repeticin de su profundizador. Recuerde: tiene que
hacer el esfuerzo de no hacer esfuerzo.
Observe sus dos siguientes experiencias
independientes (al margen de las que ha hecho
durante el estudio de este texto). Verifique que su
actitud sea de pasividad, simplemente la de un
espectador que observa la proyeccin de una pelcula
que ha sido programada por otro. Ignoramos la
trama y todos los detalles flmicos. Para que corra la
proyectora slo tenemos que repetir inocentemente
nuestro profundizador.
Nuestra pasividad tambin deber aplicarse en
esa repeticin, aceptando cambios de pronunciacin
y de ritmo del profundizador. A medida que ste va
orientando su mente hacia niveles o capas ms
profundas pasa algo semejante a cuando uno se ha
sumergido en una piscina o en el mar. Aunque tenga
los ojos abiertos ver desfigurado todo lo que se
encuentra bajo la superficie. As, a mayor
interiorizacin en las capas bsicas de la mente, el
profundizador se apreciar cada vez ms borroso,
casi irreconocible, pero as est bien en ese nivel de
90
profundidad. Incluso podr desaparecer. Esta
desaparicin puede ser fugaz o ms prolongada,
pero mientras no la percibamos nada podemos
hacer. Recordemos que cuando nos damos cuenta
de ello es el momento para renovar suavemente la
repeticin. Maana aclararemos ms este punto.
QUE DESCANSE Y NO OLVIDE MAANA HACER
SUS DOS PRCTICAS, ANTES DE VOLVER A
ESTA PARTE DEL TEXTO.
91
CUARTA LECCIN (4 da)
Hola! Si ha practicado las dos veces y se ha
ajustado a las instrucciones, no tengo ninguna duda
de que ya est percibiendo algunos logros concretos.
Seguramente est algo menos irritable, ms
optimista, con ms nimo; debe estar durmiendo
mejor. Si sufre de bruxismo, seguramente notar
que sus mandbulas ya no se aprietan tanto y si
alguien duerme cerca suyo, estar sintiendo menos
el rechinar de sus dientes. Todo su organismo est
empezando a funcionar mejor. Si coma en exceso
por ansiedad, poco a poco sentir menos apetito. Si,
en cambio, est bajo su peso normal por falta de
apetito, ste ir paulatinamente en aumento. Si
fumaba demasiado, con dao para su salud,
seguramente empezar a bajar naturalmente el
consumo de cigarrillos. Lo mismo puede ser vlido
para el alcohol o drogas. Y, lo mejor, todo esto sin
mayores esfuerzos, salvo disciplinndose un poco
para incluir en las rutinas diarias estos dos pequeos
espacios de tiempo que, adems de gratos, nos
regalarn una mucho mejor calidad de vida.
Su sistema inmunolgico le ir dando
agradables sorpresas y podr comprobar
gradualmente que se resfriar menos, con menor
virulencia y con una recuperacin ms rpida. Y as
con otras enfermedades.
Estos y otros resultados constituyen un premio
a la perseverancia, a la inocencia y a la humildad
92
como ya lo hemos comentado, entregando su
confianza a su propia naturaleza.
Nada de lo que hemos charlado sobre esos
logros es milagroso o algo extrao. Simplemente es
la lgica consecuencia de la higiene que ya est
aplicando en su sistema nervioso. ste ha sido
sometido a fuertes presiones por mucho tiempo,
desde que ramos un fetito en el vientre materno
hasta ahora. La vida moderna ha acrecentado el
nivel de exigencias que deben cumplir los humanos
para desarrollar sus proyectos de vida. Estas
exigencias no respetan las caractersticas naturales
del ser humano, no consideran sus ritmos biolgicos,
ni sus necesidades psicolgicas. Consecuentemente,
el sistema nervioso empieza, desde muy temprano, a
alterar su eficaz funcionamiento, perdiendo velocidad
de reaccin frente a los estmulos que recibe.
Considerando que el sistema nervioso es una
extensa red comunicacional, que cubre todas las
zonas y rincones de nuestro organismo, cualquier
factor que interrumpa el flujo de sensaciones y
reacciones, hacia y desde el cerebro, est
provocando un aletargamiento en todo nuestro
cuerpo y en nuestra mente. Como resultado de esto,
nuestra salud se resiente, baja nuestra capacidad
intelectual, nuestras relaciones se complican,
etctera. Es decir toda nuestra vida se ve limitada,
afectada en su calidad.
Lo anterior tiene una clara explicacin. A lo
largo de los aos vamos sufriendo todo tipo de
situaciones tensionadoras que van dejando sus
93
marcas en el sistema nervioso. Puede imaginarse
estas marcas como nudos o bloques que obstruyen
el paso fluido de los mensajes. As, cuando se
presenta, por ejemplo, una epidemia de gripe su
sistema inmunolgico retrasa su accin defensiva.
Para las personas que fuman en exceso, no perciben
seal alguna que les indique el dao que estn
sufriendo. No as un nio pequeo, con su sistema
nervioso ms "limpio" percibe una fuerte y ntida
alarma al intentar aspirar el humo de un cigarrillo.
Tambin, un sistema nervioso aletargado no nos
permite evaluar oportunamente una determinada
situacin en la que no valga la pena, por ejemplo,
enfrascarse en una discusin estril y desgastadora.
Bueno, ahora tratemos de entender el
mecanismo que usted pone en marcha cada vez que
se sienta a meditar, cierra sus ojos y empieza a
repetir su profundizador. Al estar en ese estado su
mente comienza su navegar de un tema a otro,
como a ella le agrada. Poco a poco, con la repeticin
de su profundizador la va estimulando a que se
dirija espontneamente hacia zonas ms profundas,
de una actividad ms sutil, de ms armona. En ese
estado siente un gran descanso mental. Pero,
paralelamente, percibe que tambin su cuerpo se
relaja.
Estas dos condiciones, de descanso mental y
fisiolgico, son las que ponen en marcha un proceso
natural de eliminacin de tensiones. Como ya vimos,
las tensiones se van acumulando a travs de los
aos y al no disponer de un cauce de alivio van
94
constituyendo esos bloques o nudos de que
hablbamos hace un rato, con las consecuencias que
ya mencionamos. En cierto modo es como energa
que queda entrampada en las estructuras de sistema
nervioso, afectando su eficacia.
Ahora bien, el mecanismo propiamente tal
funciona del siguiente modo: al tomar esa actitud de
total pasividad que le he recomendado -sin
esfuerzos- la propia naturaleza de su mente empieza
como a "quemar" esa energa acumulada y no
evacuada que son las tensiones no resueltas. Esta
combustin de energas se produce a travs de la
generacin de pensamientos. Es decir se pone en
funcionamiento espontneo esa fuente generadora
de pensamientos, que ya sabemos que son una
forma de energa.
Los pensamientos que resultan de dicho
proceso se caracterizan por ser libres, que no siguen
un orden determinado y, generalmente, sin lgica
alguna. Por ese motivo, el significado de esos
pensamientos no representa importancia alguna.
Slo es energa que se est "quemando"; son
tensiones que se estn liberando. Esto explica lo que
le he recomendado de no intervenir en este proceso,
ya sea rechazando los pensamientos desagradables o
querer quedarse con los agradables o cualquier otro
tipo de intervencin voluntaria de su parte. Si lo
hiciera detiene el proceso natural que estamos
analizando.
Para que distinga la naturaleza de estos
pensamientos en relacin a los pensamientos
95
racionales le puedo decir que si se propone
programar lo que va a hacer durante todo el prximo
ao, le puedo asegurar que estar obligado a hacer
un esfuerzo para poder mantener la mente ocupada
en la secuencialidad de los eventos, sin saltarse
ninguno. Ese pensamiento es racional, que sigue un
orden lgico. Es muy distinta la situacin que se da
con los pensamientos producidos en la meditacin,
durante la eliminacin de tensiones ya que stos,
como ya vimos, no obedecen a la lgica ni se
someten a orden alguno. Son solamente como los
portadores o vehculos sobre los cuales sale la
energa que estaba anidada en nuestro sistema
nervioso.
Durante este proceso se pueden dar diversas
situaciones:
1.- Que mientras repite su profundizador puede
percibir, al mismo tiempo, algunos pensamientos,
ruidos externos o alguna otra sensacin en su
cuerpo. En ese caso tome las cosas con naturalidad,
dejando que fluyan simultneamente, sin luchar ni
resistirse a ninguna de esas experiencias ya que as
no frena el proceso de eliminacin de tensiones que
est poniendo en marcha con su tcnica;
2.- Recuerde que los pensamientos que afloran a su
mente son los indicios de que alguna tensin ya
sali. No tiene importancia ni sus significados ni su
intensidad o si son molestos o agradables.
Simplemente fueron el soporte para facilitar la salida
de tensiones. Slo algrese de que su sistema
96
nervioso est quedando ms limpio de tensiones
acumuladas y en mejores condiciones para afrontar
las que vendrn.
3.- En algunas de sus prcticas notar que afloran a
su mente una seguidilla de pensamientos, muchas
veces inconexos, y que al mismo tiempo mantienes
clara la repeticin de su profundizador. Esa situacin
corresponde a una tipo de eliminacin de tensiones
superficiales y que en nada afectan a la repeticin
del profundizador.
4.- En otras oportunidades le sorprender que se
enfrasc en uno en varios pensamientos y que no
est repitiendo su profundizador. Tampoco esto debe
preocuparle. Simplemente, cuando perciba esa
situacin, retome la repeticin con toda naturalidad.
Cuando eso sucede, se trata de la eliminacin de
alguna tensin ms arraigada, que al salir acapara
todo el inters de la mente.
5.- Ese mismo tipo de tensiones, eventualmente,
puede producirle algn movimiento muscular, o
ganas de moverse, de rer o llorar. Tal como ya lo
hemos visto, debe tomar tranquilamente estas
experiencias como algo natural y no resistir esos
impulsos de normalizacin del sistema nervioso.
6.- Algunas veces sentir sensaciones muy
agradables de relajacin y otras, en cambio se
sentir como muy en la superficie, sin experiencias
claras de profundizacin. Ambas experiencias son
naturales y no debe preocuparse por ello. Cuando
97
ha tenido un da muy atareado, seguramente
experimentar seales muy ntidas de relajacin. Al
da siguiente, en su prctica de la maana, despus
de haber dormido muy bien, es muy probable que no
sienta nada especial. En todo caso, sea cual sea la
impresin subjetiva de sus experiencias, el proceso
de normalizacin de su sistema nervioso funciona
igualmente, produciendo sus efectos a nivel mental y
a nivel fisiolgico, como los ya descritos
anteriormente.
Muy bien, ahora haremos una pequea
prctica para que aplique lo que ha estado
aprendiendo. Pero antes recordaremos algunas
recomendaciones:
- Asegrese de que su posicin sea la ms cmoda
posible, con la cabeza libre, levemente inclinada
hacia delante.
- Cuando cierre los ojos, espere unos instantes y
luego comience la repeticin de su profundizador tan
suavemente como si fuera un pensamiento ms.
- En esta oportunidad practique solo unos 10
minutos. Es solamente una prctica adicional para
que usted pueda observar que lo est haciendo muy
bien y comprender ms cabalmente el proceso que
usted est siendo capaz de estimular.
MUY BIEN, AHORA DEJE EL TEXTO Y VUELVA A
L DESPUES DE REALIZAR ESTA PRCTICA
ADICIONAL DE UNOS 10 MINUTOS.
98
- Qu tal? Espero que haya podido observar
claramente las diversas alternativas de experiencias
sobre las cuales conversamos anteriormente y, as
mismo, que haya disfrutado de sensaciones gratas
de relajacin.
- Si no fue as puede releer los prrafos anteriores y
repetir la prctica adicional.
Bien, ya estamos llegando al final de esta
sesin. Como en las anteriores, le recuerdo que
antes de la prxima tendr que hacer sus dos
prcticas del da, una en la maana, antes de
desayunar y la otra al final de la jornada de trabajo o
de estudios. Despus de esta ltima vuelva al texto.
Le aconsejo que observe durante el da sus
comportamientos, actitudes y el funcionamiento de
su organismo. Debiera ya descubrir algunos logros!
Le sugiero que se pregunte frente a situaciones
difciles o ingratas: cmo habra reaccionado antes
de empezar a meditar?
HASTA MAANA Y QUE TENGA MUY BUENAS
EXPERIENCIAS Y SOBRE TODO MUY
BUENOS RESULTADOS.
99
QUINTA LECCIN (5 da)
1.- Generalidades
Hola! ya estamos llegando al final de esta
etapa de su entrenamiento. En esta sesin le har
una anticipacin de lo que podr llegar a ser su vida
si sigue practicando esta tcnica rigurosamente, dos
veces al da, todos los das, con inocencia y con
humildad, con fe en la propia naturaleza, sin forzarla,
sin impedir el libre fluir de su sabidura inmanente.
Pero antes haremos un breve repaso de lo
que hemos hecho. Ya lleva tres das de prctica de la
relaxaccin. Le he ido dando orientaciones para que
tenga una exitosa experiencia. Para apreciar este
logro le ped que hiciera un ejercicio poco comn: la
auto observacin. Le suger que observara sus
comportamientos, actitudes y el funcionamiento de
su organismo. Esto, porque si ha hecho todo bien, ya
debiera notar algunos cambios tales como mayor
tolerancia, menos irritabilidad, mayor lucidez mental,
ms concentracin, etctera. Por otro lado, debiera
estar durmiendo mejor, sin pesadillas o al menos,
en disminucin; su presin arterial debiera tender a
una normalizacin, al igual de lo que podra estar
pasando con el peso, si es que hubiera alguna
anormalidad en dichos casos. Para que disponga de
una gua ms concreta para estas observaciones
podra someterse al cuestionario de la figura N 2
despus de 3 4 semanas. Con seguridad se va a
encontrar con gratas sorpresas.
100
Tambin es posible que alguien de su familia,
amistades o colegas ya estn percibiendo cambios
positivos en usted. En general, la gente no es
generosa para manifestar lo bueno en otras
personas, pero si alguien hace referencias sinceras a
alguna de sus mejoras, agradzcaselo. Para usted
ser un excelente reforzamiento para persistir en la
prctica de su tcnica. Y, si a esa persona usted le
cuenta lo que est haciendo, podr hacerle un buen
favor interesndola para que tambin disfrute de
estos beneficios.
Eso s, le recuerdo que podr referirse y a los
logros especficos que est obteniendo, pero no a las
experiencias ntimas o subjetivas, ya que ellas van
variando de persona en persona y podra generar
alguna confusin.
Para el caso de que pasado un tiempo-
tenga alguna duda sobre el manejo adecuado de la
tcnica puede volver al texto y repasar aquellos
aspectos relacionados con es inquietud.
2.- ltima etapa del curso y primera de una
nueva vida
Bien, ahora tengo que explicarle algo muy
importante. Desde que aprendi a sumergirse en
su propio ser, est marcando una inmensa diferencia
con los dems seres humanos, que no saben cmo
hacerlo. Para comprender esta diferenciacin
haremos las siguientes reflexiones.
101
El ser humano comn tiene la experiencia de
derivar entre la vigilia, el dormir y el soar. Cada uno
de estos estados o niveles se diferencia no slo en
lo que se perciba en la conciencia sino que en cada
uno de ellos existe un correlato fisiolgico
caracterstico. Cuando usted est despierto, en
vigilia, percibe los objetos que le rodean, escucha
voces o ruidos, distingue grados de luminosidad, de
temperatura, etctera. Adems de ello su organismo
funciona dentro de ciertos parmetros conocidos y
medibles. Por ejemplo, la actividad cerebral se
manifiesta a travs de un determinado tipo de ondas
elctricas; el ritmo del corazn se circunscribe a
cierta cantidad de latidos por minuto, el sistema
respiratorio tambin tiene su propio ritmo, la
temperatura corporal se mantiene alrededor de los
36 grados, etctera. Todo ese tipo de factores se
expresan dentro de mrgenes que se consideran
normales, salvo en situaciones patolgicas o
accidentales.
Cuando usted entre a un dormir profundo la
situacin cambia. Ya no percibe en su conciencia lo
que sucede en su entorno. Su funcionamiento
fisiolgico va disminuyendo; baja el consumo de
oxgeno y se van produciendo cambios en la
composicin qumica de la sangre; las ondas
cerebrales tpicas de la vigilia son reemplazadas por
otras; y as, en general los signos vitales no son los
mismos que en vigilia.
Encontrndose en este estado de dormir
102
profundo, de pronto empieza a soar. En este nivel
de sueo se percibe un cierto grado de actividad
mental. Hay imgenes y diverso tipo de sensaciones,
quizs borrosas algunas, pero otras ms ntidas que,
incluso, podemos recordar al despertarnos. Algunas
pueden ser tan vvidas que lo pueden hacer hablar e,
incluso, provocarle actividad sonamblica.
Obviamente, los signos vitales sern diferentes a los
de los otros estados.
Ahora desde que comenz a practicar
relaxaccin, se est generando un cuarto nivel de
conciencia. Recordando lo que ley en el captulo
III, respecto a la descripcin que hace el psiclogo
francs Pire Daco, usted est logrando un estado
especial de conciencia, diferente a la vigilia, dormir o
soar. Segn dicho autor se trata de un estado de
meditacin, en el cual la mente se encuentra en total
lucidez, sin bloqueo alguno, con la posibilidad de
volar de un pensamiento a otro, de una imagen o
sensacin a otra. Lo importante es que usted puede
percibir todo lo que est sucediendo en este estado.
Desde el punto de vista fisiolgico, usted
podr comprobar que tambin se
producen algunos cambios. Sus signos vitales van
disminuyendo; el ritmo cardaco y el respiratorio irn
cada vez ms suaves; la presin arterial se va
normalizando, subiendo o disminuyendo segn
corresponda a cada caso.
Quiz lo ms destacable del estado meditativo
es la disminucin del consumo de oxgeno, llegando
103
a un nivel de mxima eficiencia al consumirse lo
justo y necesario para mantener la vida en buenas
condiciones. Cuando usted consume ms oxgeno
que el indispensable est acelerando su
envejecimiento que es lo que le est pasando a las
personas sujetas a tensin y que no saben hacer lo
que usted acaba de aprender. Ahora bien, una
persona que medite regularmente consigue una
desaceleracin del envejecimiento, lo que se ha
comprobado cientficamente comparando la edad
cronolgica (la que corresponde a los aos vividos)
con la edad biolgica (condiciones reales del
organismo). Estos estudios han verificado un desfase
entre ambas edades de 15 y ms aos. En otras
palabras, la persona que practique estas tcnicas se
comporta como si fuera 15 ms aos ms joven.
Ahora viene algo muy interesante y lo invito a
que lo lea muy atentamente. Si persevera en esta
prctica DOS VECES AL DA, TODOS LOS DAS-, ir
obteniendo algo de extraordinaria importancia para
su calidad de vida futura. Poco a poco, las
caractersticas de este estado de meditacin que
logra en cada una de sus prcticas, se irn haciendo
coexistentes con los otros niveles de conciencia. Esto
es, que ese estado de ms paz, ms tranquilidad, de
mayor armona, de ms energa, de un
funcionamiento fisiolgico ms eficiente, etctera,
que usted obtiene durante sus prcticas
paulatinamente - se ir haciendo presente en la
vigilia, en el dormir y en el soar.
Se imagina lo que significar para usted que,
104
como ejemplo, en una discusin pueda hacer valer
su punto de vista, sin que su corazn se acelere, o
que su ritmo respiratorio se altere. Piense en lo til
que le resultar esta situacin si le gusta practicar
deportes, o si su trabajo o sus problemas le exigen
ms de la cuenta. Imagnese en lo descansadoras
que sern sus noches, durmiendo tan relajadamente
y en lo tranquilo que ser su soar. Y, como si fuera
poco, todo esto sin gastar un centavo en somnferos
ni tranquilizantes.
En cierto modo, con el tiempo se ir
produciendo un acercamiento entre los cuatro
estados de conciencia que hemos descrito. Es decir,
que los estados normales, a los que estamos
acostumbrados, se irn impregnando con las
caractersticas de armona, equilibrio y eficiencia del
estado de meditacin que ahora usted est
empezando a experimentar. Esto le permitir ir
realizando su vida conforme a sus aspiraciones y
valores superiores que lo inspiran, lo que es
imposible con un sistema nervioso alterado.
Ahora todo est en sus manos. La relaXaccin
ha sido probada estrictamente y ha confirmado su
eficacia. Quien la practica rigurosamente tiene xito.
El que no sigue todas las instrucciones,
practicndola irregularmente, o le incorpora
elementos innecesarios o insiste en hacer esfuerzos,
no tiene posibilidades de lograr resultados
permanentes ni trascendentes.
Por otra parte, le recuerdo que con ella usted
105
le est dando una higiene a su sistema nervioso. Y
como toda higiene tiene que practicarse siempre, tal
como el cuidado de la dentadura. Si la deja de
practicar o la practica a medias puede perder lo
ganado y volver a quedar inerme frente a las
angustias del cada da y, sobre todo, frente a los
cambios y crisis propios de la vida moderna.
Tambin le prevengo que se va a acostumbrar a
estas nuevas sensaciones de lucidez, bienestar,
etctera y pronto puede olvidarse cmo era su
situacin antes de realizar este entrenamiento. Es
recomendable que se lo recuerde de vez en cuando y
mantener su motivacin.
Finalmente, tal como ya nos hemos referido,
las sensaciones subjetivas que se experimentan
durante la meditacin slo corresponden al proceso
natural de eliminacin de tensiones, de
normalizacin del sistema nervioso. Pudiera ser que
con el tiempo o en algunas circunstancias especiales,
las sensaciones gratas de relajacin profunda
pudieran no experimentarse tan claramente, pero de
igual modo, los efectos benficos se seguirn
obteniendo.
Ha sido un agrado trabajar para usted y lo
felicito por el esfuerzo que ha realizado para llegar
hasta aqu.
Un afectuoso abrazo y los mejores deseos
para que este empeo que usted y yo hemos puesto
en este proyecto no haya sido en vano.
106
107
EVALUACIN DEL CURSO
La mejor evaluacin ser comprobar el propio
desempeo despus de unos pocos das de
prctica rigurosa y ratificado un mes despus.
Para facilitar esto puede usar el cuestionario
siguiente, contestndolo al inicio del
entrenamiento y repitindolo en los intervalos
sealados:
Sntomas de los efectos del estrs
1.- Cuando se ve en una situacin
conflictiva se le humedecen las manos?
SI- NO-
2.- Siente palpitaciones cardacas sin
padecer del corazn
SI- NO-
3.- Le cuesta quedarse dormido? SI- NO-
4.- Se le aprietan las mandbulas?
(bruxismo)
SI- NO-
5.- Despierta cansado en la maana? SI- NO-
6.- Le cuesta concentrarse?
(lectura, otros)
SI- NO-
7.- Le cuesta memorizar nombres o nmeros? SI- NO-
8.- Se irrita con facilidad?
(aunque no lo manifieste)
SI- NO-
9.- Tiene trastornos gstricos,
sin causas aparentes?
SI- NO-
10.- Sufre de alergias nerviosas? SI- NO-
11.- Se resfra con frecuencia SI- NO-
12.- Le cuesta recuperarse
cuando se enferma? SI- NO-
SUMA DE LOS "SI