Lleg Teresa Por Guadalupe Podest Cordero

Durante aos ha sido un deseo que cultura sea un ministerio por s mismo, y que en su hacer
rescate la riqueza pluricultural de la patria. Dejar detrs el eurocentrismo y el amor cosmopolitico
de los rancios intelectuales para poder por fin hacer arte con el pueblo, desde el pueblo. Esto
empez a hacer el anterior secretario.
Jorge Coscia deja una secretaria, ahora ministerio, que realiz un muy interesante trabajo. Esta
etapa es la de profundizar en lo popular, en la multiculturalidad. Esto lo expres la actual ministra
en su asuncin y es remarcable.
Los grandes Medios se dedicaron a destilar cierto veneno por este hecho, dejando ver ese
enrarecido paisaje que les gusta pintar.
De ella solo dicen, cantante popular correntina chamamecera. Un pseudoprograma se dedic
a hacer una imitacin a todas luces negativa, para dejarla en la peor imagen. Si uno recorre las
notas publicadas hace tres das atrs y se toma el trabajo de leer los comentarios, ver que ya,
en pocas horas de estar desarrollando su trabajo, es atacada con una ferocidad que es comn en
cada artista que se acerca al gobierno. Incluso un diario salteo titul Cantante, Militante y
Ministra
Siempre pasan estas cosas, cuando alguien del ambiente de la cultura, es confeso militante ser
atacado. Me pregunto si las artes seguirn en manos de musas y dioses, en un olimpo griego
inalcanzable. Toda cultura, toda expresin de las artes es inherente al humano, tanto como las
ideas, las ideologas y las elecciones que se realizan en la vida, el arte es al humano tan familiar
como la creencia, como la capacidad de respirar.
Coscia, traa el estigma de ser un cineasta peronista, con una mirada enfocada en lo nacional
desde lo casi iconogrfico, en su obra esto queda claro, ms que claro.
En cambio la actual ministra, trae el estigma de cantar a ese pas que no entra en las
expectativas de la oligarqua, porque canta sobre trabajadores, hijos e hijas de las provincias que
buscan armar sus vidas con el dolor del desarraigo, habla del amor simple y complejo a la vez, de
los recuerdos de infancia, del patio de la abuela, de las caritas de los alumnos que tuvo como
maestra rural. Viene marcada por cantarle a un pas que no contaba para nada en los titulares de
los terribles noventa. Viene marcada con el humo del piquete del hambre del 2000 y 2001.
Para la oligarqua es uh hecho maldito que los militantes populares estn al frente de la cultura,
sobre todo si son de extraccin peronista o de la izquierda enmarcada en el pensamiento nacional
y popular, porque con ellos los negros vienen a ocupar el lugar que ellos les hubiesen regalado
a sus esculidos personeros.
No me interesa detenerme en los mritos, no es esto una oda ni un ensalzamiento de la figura de
nadie, me interesa que analicemos la molestia que les causa que una cantautora popular ocupe
este rol cuya importancia esencial es la de poner en relieve una cultura inmensamente rica,
fundada en la purinacionalidad de nuestro pueblo, aunque la constitucin an no nos incluya a
todos y todas.
Molesta la mirada popular, molesta esa msica y esos versos que desgranan simples de un
corazn que puebla el pas, pero que no es considerado por las lites de la cultura.
Es hora de que ese otro pas, que la cultura elitista se neg a ver, abra las puertas en guaran, en
quichua, en mapudungun, en qom y en todos los idiomas que pueblan nuestro suelo. Los ojos y
las caras empiecen a poblar el imaginario cultural con sabiduras ancestrales.
Debemos recuperar el concepto de cultura popular, sin el eurocentrismo, entender que cultura es
todo lo que un pueblo hace y piensa, que no hay cultos e incultos, sino seres aculturados por el
inters de las oligarquas, pero que hay muchos que mantiene la cultura de la raz en su hacer.
Darnos cuenta de la pluriculturalidad del pueblo es iniciar el camino hacia una conciencia nacional
real, esa conciencia que hasta ac suele escaprsele a nuestros estudiosos, porque el
pensamiento nacional no lo ser del todo mientras las culturas de las naciones preexistentes
sigan quedando afuera, porque ese pas que no se suele ver ni escuchar es el nido en el que
duerme nuestra verdad ms profunda.
Bienvenida Teresa, te recibo con la pesada carga de mis esperanzas de un ministerio en el que
todas las formas de cultura tengan espacio para as tener un espejo donde ver nuestra cara ms
original.
Solo as dejaremos la colonia detrs, solo as las huellas de la verdad relucirn en la tierra.
Les dejo estas estrofitas para seguir pensando:
El Otro Pas Teresa Parodi 1989
He visto el otro pas
Descalzo en el arenal
Con ojos de cunum
Preguntndonos por la dignidad
He visto el otro pas
Vestido de soledad
Durmindose en el andn
Sin tener a qu puerta golpear
He visto el otro pas
Pidiendo la libertad
De aquellos que encarcel
Sin explicacin tanta impunidad
Lo he visto jugndose
Entero por los dems
De blancos pauelos va
Djenlo pasar, djenlo pasar
He visto el otro pas
En nuestros hijos mi amor
En la tremenda ilusin
De crermelo, de crermelo
Me duele debo decir
En la cantora que soy
En la maestra de ayer
Una y otra vez, una y otra vez
He visto el otro pas
Buscndose el porvenir
De adolescente lo v
Por la primavera querindose
En tantos vuelve a nacer
Me gusta sentirlo as
Que nadie pueda con l
Djenlo vivir, djenlo vivir

Lo mir soltar su esperanza al viento
Como una pandorga de sol en vuelo
Lo mir volver del trabajo incierto
Con el puo alzado lo sigo viendo

Lo mir pelear defendiendo un sueo
Lo mir en tus ojos, che compaero
Tan intensamente lo sigo viendo
Lo sigo viendo

He visto al otro pas