El Derecho

25/1/2014 EL DERECHO.
| IL-OSH
http://ile-oshe.blogspot.com.es/2011/07/el-derecho-3.html 1/11
IL-OSH
Boletin sobre Religin Yoruba
ARTCULO
EL DERECHO.
Imagen propiedad de Jos Rus (fotografa por LT Drag)
(compilacin de 3 publicaciones)
En muchas oportunidades se nos ha preguntado y a la vez criticado el porque los Oloshas, Babalawos y
Paleros cobran cantidades de dinero en razn de los registros, ebbos, ceremonias consagratorias as como
otros servicios religiosos que se lleven a cabo.Tales dudas y criticas provienen por lo general de personas
no vinculadas a las religiones africanas, y hasta cierto punto por su desconocimiento se pueden
entender sus interrogantes, ms no compartir; la critica es inaceptable por la simple razn de efectuarse
sin fundamento alguno, aunado al hecho pblico y notorio del cobro de diezmos y "otros derechos" por
parte de los sacerdotes de otras religiones (catlicos, hebreos, ortodoxos, evanglicos, etc.).Podramos
decir que lo que vale para los unos, vale para los otros.
La verdadera problemtica surge cuando la critica es generada por personas adeptas a las Religiones
Africanas. Si la misma es formulada por un persona que recin se inicia o ingresa en la religin y tiene poco
tiempo en la misma, tambin sera comprensible.
Lo inexplicable es lo que acontece en la actualidad: se producen criticas destructivas, sobre todo dirigidas
a Los Awos, cuando quienes las efectan son muchas veces los verdaderos transgresores, y adems
innovadores en el Siglo XXI, de una Religin con miles de aos de tradicin.
Es as como en la actualidad se est poniendo de moda la critica por parte de Oloshas (entindase como
"Santeros") con respecto a los Derechos que cobran los Babalawos por Registros,Ebbos,Entrega de
Fundamentos y Deidades Ceremonias Religiosas as como otros servicios y funciones religiosas.
Lo que se persigue a travs de esta publicacin es dar a conocer a cualquiera de los grupos mencionados,
as como a los respetuosos practicantes y seguidores de Religiones Africanas, que el establecimiento
25/1/2014 EL DERECHO. | IL-OSH
de un DERECHO o PAGO DE DINERO POR SERVICIOS RELIGIOSOS Y TODAS SUS CONSECUENCIAS Y
APLICACIONES tiene su fundamentacin religiosa, su orden filosfico, nombre especfico, el respectivo
procedimiento litrgico o de ceremonial, sus limitaciones, su norma tica y estn descritos en los Odu de
If para que pueda regir dentro de este campo y sea de obligatorio cumplimiento por parte de Los Awos
como por todos aquellos que se encuentren bajo la esfera de la Religin Yoruba. Debe quedar claro que
cuando se habla de Odu de If nos referimos a las letras o signos que obtienen los babalawos a travs de
sus sistemas adivinatorios y no a las adaptaciones que se le han hecho al sistema del Diloggn.
En consecuencia, dentro del conglomerado de lo sealado por If,podemos sealar 3 de los primeros
puntos sobre el tema, que establecen:
El pago por los Registros o Consultas.
El Cobro por efectuar diferentes servicios religiosos.
Como debe disponer o repartir el sacerdote el dinero recibido.
La autorizacin que tienen Los Babalawos as como los Oloshas para solicitar un pago o contraprestacin
por un Registro o Consulta est fundamentada en el corpus o contenido del Odu Osh Meyi (que no es lo
mismo que osh tonti osh) donde se narra la historia de un Sacerdote que no se dedicaba a la atencin y
ejercicio de su ministerio y por el contrario tenia como prctica las Luchas Corporales, lo que le ocasionaba
atraso material o econmico; una vez que consult el sistema de If, y habiendo obtenido dicho Odu, le
fue augurado efectuar los sacrificios y ebbo necesarios para su mejora , recuperar su estabilidad material
y as obtener ingresos pero con la condicin de abandonar el oficio de Luchador. Como se le adeudaba
dinero por esos menesteres, en el cual era invencible, se le aconsej practicar nuevamente la lucha con
sus deudores y dejarse vencer por ellos permitindoles que lo tiraran al piso. Una vez que comenz a
suceder esto, en las Tierras que lo haca comenzaban, a manifestarse un conjunto de desarreglos todos
ellos producidos por Eshu, que se haba constituido en uno de sus protectores: los animales actuaban en
forma contraria, fenmenos atmosfricos, etc.La nica forma de apaciguar todo el descontrol era a travs
de la entrega de bolsas de dinero, animales, bienes, sirvientes, entre otros. Entonces se procedi a dar
cumplimiento a esto y todo volvi a la normalidad.
Desde esa oportunidad se inici la regla de cancelar con dinero los servicios que se solicitan al momento
de un Registro o Consulta, pues el hacer "caer" un objeto religioso capaz de transmitir, determinar y
reflejar un Odu se equipara a las cadas que sufra El Luchador de la Tierra de Osh Meyi, y su no
cumplimiento generar trastornos y desarreglos en el mbito de quien lo realice.De igual forma se
establece que el pago o derecho del Registro o consulta debe ser entregado antes de efectuarse el mismo
y ser colocado sobre el instrumento con que se ha de verificar el registro.
En la prxima publicacin ampliaremos el resto del tema con el anlisis de los otros puntos.
Piedras preciosas (turquesas) que
fungieron de monedas
(imagen obtenida de www.alibaba.com)
La Sal constituy un medio de pago en frica.
(imagen obtenida a travs de www.blogs.publico.es)
En nuestra pasada publicacin hablamos de donde queda establecida la facultad de Los Sacerdotes de las
Religiones Yorubas para recibir o percibir un pago como contra-prestacin a los Registro o Consultas que
efecten en el campo espiritual.
Toca la oportunidad para que sealemos de donde deriva el permiso y obligacin de recibir una
remuneracin por otros servicios religiosos, el aumento de las cantidades a cobrar por los ebbos y la forma
en que se repartir y se podr disponer de ese dinero o medio de pago que se reciba.
El extenso y profundo Corpus de If, nico compendio religioso Yoruba que determina por mandato divino
las reglas , normas y preceptos por las que deben regirse quienes practiquen una Religin Yoruba, es claro
y determinante cuando establece en su Odu Osh Paure que no se debe hacer nada religioso sin obtener
un pago.
Hay que recalcar que los derechos o pagos que se cobran por los Registros,Servicios y Trabajos Religiosos,
Ceremonias y Consagraciones no pueden ser establecidos de forma arbitraria, personal y caprichosa por
parte de los sacerdotes, pues los montos a establecer debern ser consultados con las Entidades y
Deidades que han sido designadas para esa tarea particular y obtener su aprobacin.
De igual forma los sacerdotes estarn autorizados a
plenitud para aumentar los costos de sus servicios
religiosos por obras y ebbos, cuando en un Registro o
Consulta la persona que solicita el servicio obtenga ,
entre otros, los Odus Osh Meyi, Obara Bogbe u Okana
Gio;tambin opera este principio si el oficiante est bajo
el mbito de accin de las letras sealadas y por el
tiempo que corresponda; en tales casos es de obligatorio
cumplimiento lo dispuesto por el Odu bajo pena de
consecuencias negativas para el Sacerdote.
En cuanto a la disposicin y reparticin del dinero o pago
recibido por ebbos, el principio liberatorio o de permiso
qued establecido en el Odu Irete Yero, que adems
establece que no se hace registro sin pago; y lo podemos
constatar en la lectura de uno de los patakkies de ese
"camino" el cual narra que los "Hijos" de Orunmila se
encontraban muy mal; al verse en esas condiciones acudieron a l a fin de explicarle la situacin: a
unos les faltaba o escaseaba una cosa, otros no obtenan o carecan de ciertas otras y todos estaban
desprovistos de algo. A Orunmila le extraaba que sus "hijos" se hallaran en tan mala situacin, con
respecto a la suya, ya que todos trabajaban. Por eso les pregunt que hacan ellos con las Rogaciones
(entindanse estas como ofrendas a las Deidades). Ellos contestaron que esas rogaciones las
mandaban a botar con el Ebbo; y el les dijo que eso estaba muy bien. Luego pregunt que hacan con
el pago del Ebbo y de los Registros, y ellos respondieron que el pago del ebbo se iba junto con el
mismo, y que el pago de los Registros se lo devolvan a la persona que iba en busca de esa
ayuda.Entonces Orunmila les dijo :" desde hoy yo autorizo que en el ebbo se vaya un porcentaje del
pago, porque el resto es para la Deidad y cubrir sus necesidades, y el pago del registro tambin ser
para que tengan para mantenerse ustedes, siendo obligatorio como ya se estableci, que no debe
haber registro sin que se haga un pago".
Al concatenar los Odus Oshe Meyi, Obara Bogbe, Okana Gio e Irete Yero concluimos que, siempre que se
cumplan con los requisitos y operaciones determinativas previas, son validos aplicar los siguientes
principios religiosos: 1.- Todo Registro o Consulta debe ser pagado. 2.-Puede aumentarse el monto del
Pago o Derecho.3.- En su debida proporcin el Sacerdote repartir el Derecho con las Deidades con motivo
al Registro o al Ebb y podr disponer de la parte que le corresponda de ese pago para cubrir, en caso de
necesidad, cualquier mantenimiento que sea requerido.
En nuestra prxima entrega explicaremos como el Sacerdote puede exonerar el pago de derechos, el
porque el pago por las consagraciones no puede ser gastado en otras cosas, el permiso para la utilizacin
del derecho, que cargas tienen los derechos o pagos que se reciben as como la maldicin que posee el
dinero que se recibe como pagos en la religin.
Brazaletes de Bronce utilizados
como monedas o medios de pago
(obtenida de www.trocadero.com)
Monedas Af ricanas conf eccionadas en metal
(tomada de www.i berarte.com)
En esta tercera publicacin relacionada con el DERECHO, con la cual cerramos el ciclo,veremos algunos de
los aspectos que quizs sean menos aplicados por algunas personas ligadas a la religin, pero que son
tambin de obligatorio cumplimiento para todas; tales aspectos son:La facultad y tambin la obligacin
del Sacerdote de exonerar el pago de Derechos,Permiso para poder disponer o utilizar el Derecho,El
porque el dinero de las Consagraciones no puede ser utilizado o gastado en cosas distintas, La Carga
que posee el dinero recibido como Derecho y la Maldicin que tiene el pago o dinero recibido como
Derecho.
En primer lugar vamos a hablar de la obligacin que tienen en muchos casos los Sacerdotes de no cobrar
los servicios religiosos, ya sea por un Registro, un Ebbo o una obra e incluso en el caso de una Ceremonia;
ya se dijo que los montos o precios a cobrar se deben haber establecido (de forma obligatoria) conforme a
una investigacin con las Deidades y Entidades que rigen sobre esa materia. Pero como para toda regla
existen excepciones, en las oportunidades en que se manifiestan ciertos Odus el Sacerdote no podr
obtener la contra-prestacin ya pre-establecida.
Es as, que en el caso de un registro o consulta si una persona obtiene el Odu Ojuani Batrupon, solo se le
podr cobrar el derecho por el registro, pero por el ebbo u obra que debe efectuarse no podr ser
establecido ningn pago determinado; si dicha persona desea entregar alguna cantidad de dinero de motu
propio, esta deber ser aceptada tal cual la presenta el propio interesado; en caso de la necesidad de
recibir algn fundamento o ceremonia operar el mismo principio anterior.Caso similar nos presenta el Odu
Osh Lezo, donde se establece que por un ebbo u obra solo debe ser cobrada una cantidad equivalente a
una unidad monetaria y unos centavos ms.
En lo que se refiere a prohibicin del cobro de derecho en
un registro o consulta, sabemos todos que el Odu por
excelencia que lo prescribe es Iroso Umbo, en el cual se
debe devolver el pago hecho por el consultado, pues es
bueno recordar que el precio de la consulta se debe
entregar antes de que esta sea realizada.(sobre este Odu
en particular, efectuaremos una publicacin conteniendo
un anlisis del mismo).
Los religiosos debern obtener permiso para disponer del
dinero que se obtenga a travs del registro, o de un
ebbo, cuando el consultado obtenga los Odus Odd
Trupan y Ofn Kamal; debe hacer una consulta especial
y preguntar a las Deidades correspondientes si puede
utilizar el dinero y en que lapso de tiempo o si por el
contrario debe colocarlo ante ellas como ofrenda perenne
, as como tambin debe investigar si el destino de ese
dinero es para limosnas.
Por otra parte la letra Iroso Tualara nos pone en conocimiento que el derecho que se reciba con motivo de
consagraciones no se puede gastar en otras cosas, limitando por lo tanto, como otros odus,la
disponibilidad del dinero que se recibe.
Y entonces la pregunta de rigor sera:Porqu existen tantas normas que ponen regulaciones con respecto
con el dinero que se percibe por derechos religiosos?
La razn es simple: ese dinero posee CARGAS NEGATIVAS que son perjudiciales para cualquier persona
pues ese dinero est maldito, viene "caliente"; de l hay que salir lo ms rpido posible pues mantenerlo
ENTRADA MS RECIENTE ENTRADA ANTIGUA
en nuestro poder es nefasto.Uno de los Odus que mejor lo explica es Ofn Kamal, letra en la cual hay
que romper esa carga negativa haciendo ebbo con el mismo dinero que se recibe y desprenderse de l.
Ahora bien, el Odu donde nace y se establece propiamente la Maldicin del Dinero que se obtenga por
servicios religiosos es Orangn, letra donde queda sentenciado que no se puede guardar el dinero que se
gane a travs de la religin ya que lo que genera es atraso, como tampoco puede dejarse de herencia a
los hijos y como es lgico acumularse a futuro.
Estos son los principales Odus o Letras que nos establecen directrices en cuanto al cobro de los derechos
ya que existen muchos ms sobre el particular, y que se nos hara muy extenso sealar en este espacio.
No podemos dejar de hacer mencin de un principio de gran importancia dentro de las religiones
yorubas: la persona que se consagra y convierte en sacerdote, de forma obligatoria debe jurar y
comprometerse a ayudar y asistir a la humanidad; por tal razn debe ser humanitario y en aquellos
casos en que una persona no se encuentre en condiciones econmicas para pagar un derecho debe
ayudarla y exonerarla del pago, pues el tiene una misin como religioso, ya que no fue consagrado
como comerciante.
Publicado por Jos Rus (Awo Oggunda Kete) en 6:36
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