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ndece general de la suma teolgica.-



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ndice
ndice de tratados
ndice de cuestiones
ndice de artculos

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ndice de Tratados.-
PRIMA PARS
1. Condicin y panorama de la teologa (q. 1)
2. La naturaleza divina (q. 2-26)
3. La trinidad de personas (q. 27-43)
4. Tratado de la creacin o produccin de todos los seres por Dios (q. 44-49)
5. Tratado de los ngeles (q. 50-64)
6. Tratado de la creacin corprea (q. 65-74)
7. Tratado del hombre (q. 75-102)
8. La conservacin y gobierno de las cosas por Dios (q. 103-119)
PRIMA SECUNDAE
1. Tratado de la bienaventuranza
2. Tratado de los actos humanos
3. Tratado de l s pasiones del alma
4. Tratado de los hbitos en general
5. Tratado de las virtudes en general
6. Tratado de los dones del espritu Santo
7. Tratado de los vicios y pecados
8. Tratado de la ley en general
9. Tratado de la ley antigua y nueva
10. Tratado de la gracia
SECUNDA SECUNDAE (A)
1. Tratado de la fe (q. 1-16)
2. Tratado de la esperanza (q. 17-22)
3. Tratado de la caridad (q. 23-46)
4. Tratado de la prudencia (q. 47-56)
5. Tratado de la justicia (q. 57-60)
6. Divisin de la justicia (q. 61-79)
SECUNDA SECUNDAE (B)
1. Tratado de la religin (q. 80-100)
2. Tratado de las virtudes sociales (q. 101-122)
3. Tratado de la fortaleza (q. 123-140)
4. Tratado de la templanza (q. 141-170)
5. Tratado de la profica (q. 171-178)
6. Tratado de los estados de vida Cristiana (q. 179-189)
TERTIA PARS
7. Tratado del verbo encarnado
i. Se hizo hombre
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ii. La vida de Cristo
iii. Muerte y exaltacin de Cristo
8. Tratado de los sacramentos
i. Tratado de los sacramentos en general
ii. Sacramento del bautizo
iii. Sacramento de la confirmacin
iv. Sacramento de la eucarista
v. Sacramento de la pnitencia
ndice de Cuestiones.-
PRIMA PARS
1. Condicin y panorama de la teologa (q. 1)
1) Naturaleza de la doctrina sagrada ( 10 art.)
2. La naturaleza divina (q. 2-26)
2) Existencia de Dios ( 3 art.)
3) Simplicidad de Dios ( 8 art.)
4) Perfeccin de Dios ( 3 art.)
5) Bien en general ( 6 art.)
6) Bondad de Dios ( 4 art.)
7) Infinitud de Dios ( 4 art.)
8) Omnipresencia de Dios ( 4 art.)
9) Inmutabilidad de Dios ( 2 art.)
10) Eternidad de Dios ( 6 art.)
11) Unidad de Dios ( 4 art.)
12) Cmo conocemos a Dios ( 13 art.)
13) Los nombres de Dios ( 12 art.)
14) Ciencia de Dios ( 16 art.)
15) Las ideas ( 3 art.)
16) La verdad ( 8 art.)
17) La falsedad ( 4 art.)
18) La vida de Dios ( 4 art.)
19) La voluntad de Dios ( 12 art.)
20) El amor de Dios ( 4 art.)
21) Justicia y misericordia de Dios ( 4 art.)
22) Providencia de Dios ( 4 art.)
23) Predestinacin ( 8 art.)
24) El libro de la vida ( 3 art.)
25) El poder de Dios ( 6 art.)
26) Bienaventuranza divina ( 4 art.)
3. La trinidad de personas (q. 27-43)
27) Origen de las personas divinas ( 5 art.)
28) Relaciones de las personas divinas ( 4 art.)
29) Las personas divinas ( 4 art.)
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30) Pluralidad de las personas divinas ( 4 art.)
31) Unidad y pluralidad en Dios ( 4 art.)
32) Conocimiento de las personas divinas ( 4 art.)
33) La persona del Padre ( 4 art.)
34) La persona del Hijo ( 3 art.)
35) Dios Imagen ( 2 art.)
36) La persona del Espritu Santo ( 4 art.)
37) Espritu Santo: Amor ( 2 art.)
38) Espritu Santo: Don ( 2 art.)
39) Relacin personas-esencia ( 8 art.)
40) Relacin personas-propiedades ( 4 art.)
41) Relacin personas-actos nocionales ( 6 art.)
42) Relacin de las personas divinas entre s: Igualdad y semejanza ( 6 art.)
43) Relacin de las personas divinas entre s: Misin ( 8 art.)
4. Tratado de la creacin o produccin de todos los seres por Dios (q. 44-49)
44) Criaturas en cuanto procedentes de Dios, primera causa ( 4 art.)
45) Cmo proceden las cosas del primer principio ( 8 art.)
46) Principio de duracin de las cosas creadas ( 3 art.)
47) Diversificacin de las cosas en general ( 3 art.)
48) Diversificacin de las cosas en especial ( 6 art.)
49) La causa del mal ( 3 art.)
5. Tratado de los ngeles (q. 50-64)
50) Relacin de los ngeles con e cuerpo ( 3 art.)
51) Relacin de los ngeles con el lugar ( 3 art.)
52) Movimiento local de los ngeles ( 3 art.)
53) Conocimiento anglico en general ( 5 art.)
54) Medio del conocimiento anglico ( 3 art.)
55) Conocimiento anglico: lo inmaterial ( 3 art.)
56) Conocimiento anglico: lo material ( 5 art.)
57) Los ngeles: modo de conocer ( 7 art.)
58) Voluntad de los ngeles ( 4 art.)
59) Amor o dileccin de los ngeles ( 5 art.)
60) La produccin de los ngeles en su ser natural ( 4 art.)
61) La perfeccin de los ngeles en gracia y gloria ( 9 art.)
62) La maldad de los ngeles: la culpa ( 9 art.)
63) La pena de los demonios ( 4 art.)
64) La pena de los demonios ( 4 art.)
6. Tratado de la creacin corprea (q. 65-74)
65) La creacin de la criatura corporal ( 4 art.)
66) Relacin creacin-diversificacin ( 4 art.)
67) El primer da: La obra de diversificacin ( 4 art.)
68) El segundo da ( 4 art.)
69) El tercer da ( 2 art.)
70) El cuarto da ( 3 art.)
71) El quinto da ( 1 art.)
6

72) El sexto da ( 1 art.)
73) El sptimo da ( 3 art.)
74) Los siete das en conjunto ( 3 art.)
7. Tratado del hombre (q. 75-102)
75) Hombre. Esencia del alma ( 7 art.)
76) Unin alma-cuerpo ( 8 art.)
77) Las potencias en general ( 8 art.)
78) Las potencias del alma ( 4 art.)
79) Las potencias intelectivas ( 13 art.)
80) Las potencias apetitivas en general ( 2 art.)
81) La sensualidad ( 3 art.)
82) La voluntad ( 5 art.)
83) El libre albedro ( 4 art.)
84) Cmo el alma unida al cuerpo entiende lo corporal ( 8 art.)
85) El conocer: modo y orden ( 8 art.)
86) Cmo el alma conoce las cosas materiales ( 4 art.)
87) Cmo el alma se conoce a s ( 4 art.)
88) Cmo el alma conoce lo que est por encima de ella ( 3 art.)
89) El conocer del alma separada ( 8 art.)
90) El origen del hombre: el alma ( 4 art.)
91) El origen del hombre: el cuerpo ( 4 art.)
92) El origen de la mujer ( 4 art.)
93) El origen del hombre. Fin u objetivo ( 9 art.)
94) Estado y condicin del primer hombre. Entendimiento ( 4 art.)
95) Estado y condicin del primer hombre. Voluntad. Gracia y justicia ( 4 art.)
96) Primer hombre: Dominio de las cosas ( 4 art.)
97) Primer hombre: La conservacin del individuo ( 4 art.)
98) Primer hombre: La conservacin de la especie ( 2 art.)
99) Condicin de la prole. El cuerpo ( 2 art.)
100) Condicin de la prole. La justicia ( 2 art.)
101) Condicin de la prole. La ciencia ( 2 art.)
102) El Paraso, lugar del hombre ( 4 art.)
8. La conservacin y gobierno de las cosas por Dios (q. 103-119)
103) El gobierno del mundo en general ( 8 art.)
104) Efectos del gobierno divino en especial ( 4 art.)
105) Cmo Dios mueve a las criaturas ( 8 art.)
106) Cmo una criatura mueve a otra ( 4 art.)
107) El lenguaje de los ngeles ( 5 art.)
108) Los ngeles: jerarquas y rdenes ( 8 art.)
109) El orden de los ngeles malos ( 4 art.)
110) Dominio de los ngeles sobre la criatura corporal ( 4 art.)
111) Accin de los ngeles sobre los hombres ( 4 art.)
112) La misin de los ngeles ( 4 art.)
113) Los ngeles custodios ( 8 art.)
114) La insidia de los demonios ( 5 art.)
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115) La accin de la criatura corporal ( 6 art.)
116) El hado ( 4 art.)
117) La accin del hombre ( 4 art.)
118) Propagacin humana: el alma ( 3 art.)
119) Propagacin humana: el cuerpo ( 2 art.)
PRIMA SECUNDAE
1. Tratado de la bienaventuranza (q. 1-5)
1) El fin ltimo del hombre ( 8 art.)
2) En qu consiste la bienaventuranza del hombre? ( 8 art.)
3) Qu es la bienaventuranza? ( 8 art.)
4) Qu se requiere para la bienaventuranza? ( 8 art.)
5) La consecucin de la bienaventuranza ( 8 art.)
1. Tratado de los actos humanos (q. 6-21)
6) Lo voluntario y lo involuntario ( 8 art.)
7) Las circunstancias de los actos humanos ( 4 art.)
8) El objeto de la voluntad ( 3 art.)
9) El motivo de la voluntad ( 6 art.)
10) El modo como se mueve la voluntad ( 4 art.)
11) La fruicin ( 4 art.)
12) La intencin ( 5 art.)
13) La eleccin ( 6 art.)
14) El consejo ( 6 art.)
15) El consentimiento ( 4 art.)
16) El uso ( 4 art.)
17) Los actos imperados por la voluntad ( 9 art.)
18) Bondad y malicia de los actos humanos en general ( 11 art.)
19) Bondad y malicia del acto interior de la voluntad ( 10 art.)
20) Bondad y malicia de los actos humanos exteriores ( 6 art.)
21) Consecuencias de los actos humanos en razn de su bondad o malicia ( 4 art.)
2. Tratado de l s pasiones del alma (q. 22-48)
22) Del sujeto de las pasiones del alma ( 3 art.)
23) De la diferencia de las pasiones entre s ( 4 art.)
24) Del bien y el mal en las pasiones del alma ( 4 art.)
25) Del orden de las pasiones entre s ( 4 art.)
26) Sobre las pasiones del alma en especial. El amor ( 4 art.)
27) De la causa del amor ( 4 art.)
28) De los efectos del amor ( 6 art.)
29) Del odio ( 6 art.)
30) De la concupiscencia ( 4 art.)
31) De la delectacin en s misma ( 8 art.)
32) De la causa de la delectacin ( 8 art.)
33) De los efectos de la delectacin ( 4 art.)
34) De la bondad y malicia de las delectaciones ( 4 art.)
35) Del dolor o tristeza en s ( 8 art.)
8

36) De las causas de la tristeza o dolor ( 4 art.)
37) De los efectos del dolor o tristeza ( 4 art.)
38) De los remedios de la tristeza o dolor ( 5 art.)
39) De la bondad y malicia de la tristeza o dolor ( 4 art.)
40) De las pasiones del irascible. Esperanza y desesperacin ( 8 art.)
41) Del temor en s mismo ( 4 art.)
42) Del objeto del temor ( 6 art.)
43) De las causas del temor ( 2 art.)
44) De los efectos del temor ( 4 art.)
45) De la audacia ( 4 art.)
46) De la ira en s misma ( 8 art.)
47) De la causa efectiva de la ira y de sus remedios ( 4 art.)
48) De los efectos de la ira ( 4 art.)
3. Tratado de los hbitos en general (q. 49-54)
49) Sobre los hbitos en general, en cuanto a su naturaleza ( 4 art.)
50) Sobre el sujeto de los hbitos ( 6 art.)
51) Sobre la causa de los hbitos en cuanto a su generacin ( 4 art.)
52) Sobre el aumento de los hbitos ( 3 art.)
53) Sobre la corrupcin y disminucin de los hbitos ( 3 art.)
54) Sobre la distincin de los hbitos ( 4 art.)
4. Tratado de las virtudes en general (q. 55-67)
55) Sobre las virtudes en cuanto a su esencia ( 4 art.)
56) Sobre el sujeto de la virtud ( 6 art.)
57) Sobre la distincin de las virtudes intelectuales ( 6 art.)
58) Sobre la distincin entre las virtudes morales e intelectuales ( 5 art.)
59) Comparacin de la virtud moral con la pasin ( 5 art.)
60) Sobre la distincin de las virtudes morales entre s ( 5 art.)
61) Sobre las virtudes cardinales ( 5 art.)
62) Sobre las virtudes teolgicas ( 4 art.)
63) Sobre la causa de las virtudes ( 4 art.)
64) Sobre el medio de las virtudes ( 4 art.)
65) Sobre la conexin de las virtudes ( 5 art.)
66) Sobre la igualdad de las virtudes ( 6 art.)
67) Sobre la permanencia de las virtudes despus de esta vida ( 6 art.)
5. Tratado de los dones del espritu Santo (q. 68-70)
68) Sobre los dones ( 8 art.)
69) Sobre las bienaventuranzas ( 4 art.)
70) Sobre los frutos del Espritu Santo ( 4 art.)
6. Tratado de los vicios y pecados (q. 71-89)
71) Sobre los vicios y pecados considerados en s mismos ( 6 art.)
72) De la distincin de los pecados ( 9 art.)
73) Comparacin de los pecados entre s ( 10 art.)
74) Sujeto del pecado ( 10 art.)
75) Las causas del pecado en general ( 4 art.)
76) De las causas del pecado en especial: la ignorancia ( 4 art.)
9

77) Causa del pecado por parte del apetito sensitivo ( 8 art.)
78) La malicia como causa del pecado ( 4 art.)
79) Causas externas del pecado ( 4 art.)
80) El diablo como causa del pecado ( 4 art.)
81) El hombre como causa del pecado ( 5 art.)
82) Esencia del pecado original ( 4 art.)
83) Sujeto del pecado original ( 4 art.)
84) De cmo un pecado es causa de otros pecados ( 4 art.)
85) Efectos del pecado: corrupcin de los bienes de la naturaleza ( 6 art.)
86) La mancha del pecado ( 2 art.)
87) El reato de la pena ( 8 art.)
88) El pecado venial y el mortal ( 6 art.)
89) El pecado venial en s mismo ( 6 art.)
7. Tratado de la ley en general (q. 90-97)
90) De la esencia de la ley ( 4 art.)
91) De las distintas clases de leyes ( 6 art.)
92) De los efectos de la ley ( 2 art.)
93) De la ley eterna ( 6 art.)
94) De la ley natural ( 6 art.)
95) De la ley humana ( 4 art.)
96) Del poder de la ley humana ( 6 art.)
97) De la mutabilidad de las leyes ( 4 art.)
8. Tratado de la ley antigua y nueva (q. 98-108)
98) La ley antigua ( 6 art.)
99) Los preceptos de la ley antigua ( 6 art.)
100) Los preceptos morales de la ley antigua ( 12 art.)
101) Los preceptos ceremoniales en s mismos ( 4 art.)
102) Razn de los preceptos ceremoniales ( 6 art.)
103) Duracin de los preceptos ceremoniales ( 4 art.)
104) Los preceptos judiciales ( 4 art.)
105) Razn de los preceptos judiciales ( 4 art.)
106) De la ley evanglica (ley nueva) ( 4 art.)
107) Comparacin entre la ley nueva y la antigua ( 4 art.)
108) Contenido de la ley nueva ( 4 art.)
9. Tratado de la gracia (q. 109-114)
109) De la necesidad de la gracia ( 10 art.)
110) De la esencia de la gracia de Dios ( 4 art.)
111) De la divisin de la gracia ( 5 art.)
112) La causa de la gracia ( 5 art.)
113) De los efectos de la gracia. La justificacin del pecador ( 10 art.)
114) El mrito ( 10 art.)
SECUNDA SECUNDAE (A)
1. Tratado de la fe (q. 1-16)
1) Objeto de la fe ( 10 art.)
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2) Sobre el acto interior de la fe ( 10 art.)
3) Del acto externo de la fe ( 2 art.)
4) La virtud de la fe en s misma ( 8 art.)
5) Los que tienen fe ( 4 art.)
6) La causa de la fe ( 2 art.)
7) Los efectos de la fe ( 2 art.)
8) El don de entendimiento ( 8 art.)
9) El don de ciencia ( 4 art.)
10) La infidelidad en general ( 12 art.)
11) La hereja ( 4 art.)
12) La apostasa ( 2 art.)
13) De la blasfemia en general ( 4 art.)
14) De la blasfemia contra el Espritu Santo ( 4 art.)
15) Ceguera de la mente y embotamiento del sentido ( 3 art.)
16) De los preceptos sobre la fe, la ciencia y el entendimiento ( 2 art.)
2. Tratado de la esperanza (q. 17-22)
17) La esperanza ( 8 art.)
18) Sujeto de la esperanza ( 4 art.)
19) El don de temor ( 12 art.)
20) La desesperacin ( 4 art.)
21) La presuncin ( 4 art.)
22) Preceptos que ataen a la esperanza y al temor ( 2 art.)
3. Tratado de la caridad (q. 23-46)
23) La caridad en s misma ( 8 art.)
24) La caridad en relacin con el sujeto ( 12 art.)
25) Objeto de la caridad ( 12 art.)
26) El orden de la caridad ( 13 art.)
27) El amor, acto principal de la caridad ( 8 art.)
28) El gozo ( 4 art.)
29) La paz ( 4 art.)
30) La misericordia ( 4 art.)
31) La beneficencia ( 4 art.)
32) La limosna ( 10 art.)
33) La correccin fraterna ( 8 art.)
34) El odio ( 6 art.)
35) La acidia ( 4 art.)
36) La envidia ( 4 art.)
37) La discordia ( 2 art.)
38) La porfa ( 2 art.)
39) Sobre el cisma ( 4 art.)
40) La guerra ( 4 art.)
41) La ria ( 2 art.)
42) La sedicin ( 2 art.)
43) El escndalo ( 8 art.)
44) Los preceptos de la caridad ( 8 art.)
11

45) El don de sabidura ( 6 art.)
46) La necedad ( 3 art.)
4. Tratado de la prudencia (q. 47-56)
47) La prudencia en s misma ( 16 art.)
48) Partes de la prudencia ( 1 art.)
49) Partes cuasi integrales de la prudencia ( 8 art.)
50) Partes subjetivas de la prudencia ( 4 art.)
51) Las partes potenciales de la prudencia ( 4 art.)
52) El don de consejo ( 4 art.)
53) La imprudencia ( 6 art.)
54) La negligencia ( 3 art.)
55) Vicios opuestos a la prudencia que ofrecen cierta semejanza con ella ( 8 art.)
56) Preceptos que corresponden a la prudencia ( 2 art.)
5. Tratado de la justicia (q. 57-60)
57) El derecho ( 4 art.)
58) La justicia ( 12 art.)
59) La injusticia ( 4 art.)
60) El juicio ( 6 art.)
6. Divisin de la justicia (q. 61-79)
61) Partes de la justicia ( 4 art.)
62) La restitucin ( 8 art.)
63) La acepcin de personas ( 4 art.)
64) El homicidio ( 8 art.)
65) Otras injurias o pecados de injusticia contra la persona del prjimo ( 4 art.)
66) El hurto y la rapia ( 9 art.)
67) La injusticia del juez en los procesos ( 4 art.)
68) Lo concerniente a la acusacin injusta ( 4 art.)
69) Los pecados contrarios a la justicia cometidos por el reo ( 4 art.)
70) La injusticia por parte del testigo ( 4 art.)
71) La injusticia que en el juicio cometen los abogados ( 4 art.)
72) La contumelia ( 4 art.)
73) La detraccin ( 4 art.)
74) La susurracin ( 2 art.)
75) La mofa o burla ( 2 art.)
76) La maldicin ( 4 art.)
77) El fraude que se comete en las compraventas ( 4 art.)
78) El pecado de usura ( 4 art.)
79) Partes cuasi integrales de la justicia ( 4 art.)
Secunda secundae (b)
1. Tratado de la religin (q. 80-100)
80) Partes potenciales de la justicia ( 1 art.)
81) La religin ( 8 art.)
12

82) La devocin ( 4 art.)
83) La oracin ( 17 art.)
84) La adoracin ( 3 art.)
85) Los sacrificios ( 4 art.)
86) Las oblaciones y primicias ( 4 art.)
87) Los diezmos ( 4 art.)
88) El voto ( 12 art.)
89) El juramento ( 10 art.)
90) Sobre el empleo del nombre de Dios a manera de conjuro ( 3 art.)
91) Sobre el uso del nombre de Dios para invocarle por medio de la alabanza ( 2 art.)
92) La supersticin ( 2 art.)
93) La supersticin en el culto indebido al verdadero Dios ( 2 art.)
94) La idolatra ( 4 art.)
95) La supersticin adivinatoria ( 8 art.)
96) Las prcticas supersticiosas ( 4 art.)
97) La tentacin de Dios ( 4 art.)
98) El perjurio ( 4 art.)
99) El sacrilegio ( 4 art.)
100) La simona ( 6 art.)
2. Tratado de las virtudes sociales (q. 101-122)
101) La piedad ( 4 art.)
102) La observancia ( 3 art.)
103) La dula ( 4 art.)
104) La obediencia ( 6 art.)
105) La desobediencia ( 2 art.)
106) El agradecimiento o gratitud ( 6 art.)
107) La ingratitud ( 4 art.)
108) La venganza ( 4 art.)
109) La verdad ( 4 art.)
110) Los vicios opuestos a la verdad ( 4 art.)
111) La simulacin e hipocresa ( 4 art.)
112) La jactancia ( 2 art.)
113) La irona ( 2 art.)
114) La amistad o afabilidad ( 2 art.)
115) La adulacin ( 2 art.)
116) El litigio ( 2 art.)
117) La liberalidad ( 6 art.)
118) La avaricia ( 8 art.)
119) La prodigalidad ( 3 art.)
120) La epiqueya ( 2 art.)
121) El don de piedad ( 2 art.)
122) Los preceptos de justicia ( 6 art.)
3. Tratado de la fortaleza (q. 123-140)
123) La fortaleza ( 12 art.)
124) El martirio ( 5 art.)
13

125) El temor ( 4 art.)
126) El vicio de la impavidez ( 2 art.)
127) La audacia ( 2 art.)
128) Las partes de la fortaleza ( 1 art.)
129) La magnanimidad ( 8 art.)
130) La presuncin ( 2 art.)
131) La ambicin ( 2 art.)
132) La vanagloria ( 5 art.)
133) La pusilanimidad ( 2 art.)
134) La magnificencia ( 4 art.)
135) Los vicios opuestos a la magnificencia ( 2 art.)
136) La paciencia ( 5 art.)
137) La perseverancia ( 4 art.)
138) Los vicios opuestos a la perseverancia ( 2 art.)
139) El don de fortaleza ( 2 art.)
140) Los preceptos de la fortaleza ( 2 art.)
4. Tratado de la templanza (q. 141-170)
141) La templanza ( 8 art.)
142) Los vicios opuestos a la templanza ( 4 art.)
143) Las partes de la templanza en general ( 1 art.)
144) La vergenza ( 4 art.)
145) La honestidad ( 4 art.)
146) La abstinencia ( 2 art.)
147) El ayuno ( 8 art.)
148) La gula ( 6 art.)
149) La sobriedad ( 4 art.)
150) La embriaguez ( 4 art.)
151) La castidad ( 4 art.)
152) La virginidad ( 5 art.)
153) El vicio de la lujuria ( 5 art.)
154) Las especies de la lujuria ( 12 art.)
155) La continencia ( 4 art.)
156) La incontinencia ( 4 art.)
157) La clemencia y la mansedumbre ( 4 art.)
158) La ira ( 8 art.)
159) La crueldad ( 2 art.)
160) La modestia ( 2 art.)
161) La humildad ( 6 art.)
162) La soberbia ( 8 art.)
163) El pecado del primer hombre ( 4 art.)
164) La pena del primer pecado ( 2 art.)
165) La tentacin de los primeros padres ( 2 art.)
166) La estudiosidad ( 2 art.)
167) La curiosidad ( 2 art.)
168) La modestia: los movimientos externos del cuerpo ( 4 art.)
14

169) La modestia: el ornato exterior ( 2 art.)
170) Los preceptos de la templanza ( 2 art.)
5. Tratado de la profeca (q. 171-178)
171) La profeca ( 6 art.)
172) La causa de la profeca ( 6 art.)
173) El modo del conocimiento proftico ( 4 art.)
174) La divisin de la profeca ( 6 art.)
175) El rapto ( 6 art.)
176) El don de lenguas ( 2 art.)
177) La gracia gratis dada que consiste en la elocucin ( 2 art.)
178) El don de milagros ( 2 art.)
6. Tratado de los estados de vida Cristiana (q. 179-189)
179) La divisin de la vida activa y contemplativa ( 2 art.)
180) La vida contemplativa ( 8 art.)
181) La vida activa ( 4 art.)
182) La comparacin entre la vida activa y la contemplativa ( 4 art.)
183) Los oficios y estados de los hombres en general ( 4 art.)
184) El estado de perfeccin en comn ( 8 art.)
185) Lo referente al estado episcopal ( 8 art.)
186) De aquellas cosas en que consiste esencialmente el estado religioso ( 10 art.)
187) Las funciones propias de los religiosos ( 6 art.)
188) Las distintas rdenes religiosas ( 8 art.)
189) La entrada en religin ( 10 art.)
TERTIA PARS
7. Tratado del verbo encarnado
i. Se hizo hombre (q. 1-26)
1) La conveniencia de la encarnacin ( 6 art.)
2) El modo de la unin del Verbo encarnado con la naturaleza humana ( 12 art.)
3) La unin por parte de la persona asumente ( 8 art.)
4) La unin, vista por parte del objeto asumido ( 6 art.)
5) La asuncin de las partes de la naturaleza humana ( 4 art.)
6) El orden de la asuncin ( 6 art.)
7) La gracia de Cristo en cuanto hombre particular ( 13 art.)
8) La gracia de Cristo en cuanto cabeza de la Iglesia ( 8 art.)
9) La ciencia de Cristo en general ( 4 art.)
10) La ciencia bienaventurada del alma de Cristo ( 4 art.)
11) La ciencia inspirada o infusa del alma de Cristo ( 6 art.)
12) La ciencia adquirida o experimental del alma de Cristo ( 4 art.)
13) La potencia del alma de Cristo ( 4 art.)
14) Los defectos corporales asumidos por Cristo con la naturaleza humana ( 4 art.)
15) Los defectos del alma asumidos por Cristo en su naturaleza humana ( 10 art.)
16) Los atributos concernientes a Cristo por relacin al ser y al hacerse ( 12 art.)
17) La unidad de Cristo en cuanto al ser ( 2 art.)
18) La unidad de Cristo en cuanto a la voluntad ( 6 art.)
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19) La unidad de operacin en Cristo ( 4 art.)
20) La sumisin de Cristo al Padre ( 2 art.)
21) La oracin de Cristo ( 4 art.)
22) El sacerdocio de Cristo ( 6 art.)
23) La adopcin. Le conviene a Cristo? ( 4 art.)
24) La predestinacin de Cristo ( 4 art.)
25) La adoracin de Cristo ( 6 art.)
26) Sobre Cristo, mediador entre Dios y los hombres ( 2 art.)
ii. La vida de Cristo (q. 27-45)
27) La santificacin de la Santsima Virgen ( 6 art.)
28) La virginidad de la Madre de Dios ( 4 art.)
29) Los desposorios de la Madre de Dios ( 2 art.)
30) La anunciacin de la Santsima Virgen ( 4 art.)
31) La materia de la que fue concebido el cuerpo del Salvador ( 8 art.)
32) El principio activo de la concepcin de Cristo ( 4 art.)
33) El modo y orden de la concepcin de Cristo ( 4 art.)
34) La perfeccin de la prole ( 4 art.)
35) El nacimiento de Cristo ( 8 art.)
36) La manifestacin del nacimiento de Cristo ( 8 art.)
37) La circuncisin de Cristo ( 4 art.)
38) El bautismo de Juan ( 6 art.)
39) El bautizo de Cristo ( 8 art.)
40) El gnero de vida de Cristo ( 4 art.)
41) La tentacin de Cristo ( 4 art.)
42) La enseanza de Cristo ( 4 art.)
43) Los milagros realizados por Cristo en general ( 4 art.)
44) Las clases de milagros en particular ( 4 art.)
45) La transfiguracin de Cristo ( 4 art.)
iii. Muerte y exaltacin de Cristo (q. 46-59)
46) La pasin de Cristo ( 12 art.)
47) La causa eficiente de la pasin de Cristo ( 6 art.)
48) El modo en que acta la pasin de Cristo ( 6 art.)
49) Los efectos de la pasin de Cristo ( 6 art.)
50) La muerte de Cristo ( 6 art.)
51) La sepultura de Cristo ( 4 art.)
52) El descenso de Cristo a los infiernos ( 8 art.)
53) La resurreccin de Cristo ( 4 art.)
54) Las cualidades de Cristo resucitado ( 4 art.)
55) Las manifestaciones de la resurreccin ( 6 art.)
56) La causalidad de la resurreccin de Cristo ( 2 art.)
57) La ascensin de Cristo ( 6 art.)
58) La exaltacin de Cristo a la derecha del Padre ( 4 art.)
59) El poder judicial de Cristo ( 6 art.)
8. Tratado de los sacramentos
i. Tratado de los sacramentos en general (q. 60-65)
16

60) Qu es un sacramento? ( 8 art.)
61) Necesidad de los sacramentos ( 4 art.)
62) El efecto principal de los sacramentos, que es la gracia ( 6 art.)
63) El segundo efecto de los sacramentos, que es el carcter ( 6 art.)
64) Las causas de los sacramentos ( 10 art.)
65) El nmero de los sacramentos ( 4 art.)
ii. Sacramento del bautizo (q. 66-71)
66) El sacramento del bautismo ( 12 art.)
67) Los ministros por quienes se confiere el sacramento del bautismo ( 8 art.)
68) Los que reciben el bautismo ( 12 art.)
69) Los efectos del bautismo ( 10 art.)
70) La circuncisin ( 4 art.)
71) La catequesis y el exorcismo ( 4 art.)
iii. Sacramento de la confirmacin (q. 72)
72) El sacramento de la confirmacin ( 12 art.)
iv. Sacramento de la eucarista (q. 73-83)
73) El sacramento de la eucarista ( 6 art.)
74) La materia de este sacramento ( 8 art.)
75) La conversin del pan y del vino en el cuerpo y en la sangre de Cristo ( 8 art.)
76) El modo de estar Cristo en este sacramento ( 8 art.)
77) La permanencia de los accidentes en este sacramento ( 8 art.)
78) La forma del sacramento de la eucarista ( 6 art.)
79) El efecto de este sacramento ( 8 art.)
80) El uso o recepcin de este sacramento ( 12 art.)
81) El uso que Cristo hizo de este sacramento en la institucin ( 4 art.)
82) El ministro de este sacramento ( 10 art.)
83) El rito de este sacramento ( 6 art.)
v. Sacramento de la penitencia (q. 84-90)
84) El sacramento de la penitencia ( 10 art.)
85) La penitencia, considerada como virtud ( 6 art.)
86) El efecto de la penitencia en cuanto a la remisin de los pecados mortales ( 6 art.)
87) La remisin de los pecados veniales ( 4 art.)
88) El retorno de los pecados perdonados por la penitencia ( 4 art.)
89) La recuperacin de las virtudes por la penitencia ( 6 art.)
90) Las partes de la penitencia en general ( 4 art.)






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ndice de Artculos.-
PRIMA PARS
1. Condicin y panorama de la teologa (q. 1)
1) Naturaleza de la doctrina sagrada ( 10 art.)
1.- Es o no es necesaria?
2.- Es o no es ciencia?
3.- Es una o mltiple?
4.- Es especulativa o prctica?
5.- Es o no es comparable a otras ciencias?
6.- Es o no es sabidura?
7.- Cul es su sujeto?
8.- Es o no es argumentativa?
9.- Debe o no debe utilizar expresiones metafricas o simblicas?
10.- Puede o no puede exponer textos de la Sagrada Escritura en varios sentidos?
2. La naturaleza divina (q. 2-26)
2) Existencia de Dios ( 3 art.)
1.- Es o no es evidente Dios por s mismo?
2.- Es o no es demostrable?
3.- Existe o no existe Dios?
3) Simplicidad de Dios ( 8 art.)
1.- Es o no es cuerpo Dios?
2.- Hay o no hay en El composicin a partir de la materia y la forma?
3.- Hay o no hay en El composicin de esencia-naturaleza y de sujeto?
4.- Hay o no hay en El composicin derivada de su esencia y existencia?
5.- Hay o no hay en El composicin de gnero y diferencia?
6.- Hay o no hay en El composicin de sujeto y accidente?
7.- Es de algn modo compuesto o absolutamente simple?
8.- Forma o no forma compuesto con otras cosas?
4) Perfeccin de Dios ( 3 art.)
1.- Dios, es o no es perfecto?
2.- Dios, es o no es tan absolutamente perfecto que posee las perfecciones de todos?
3.- Pueden o no pueden las criaturas ser llamadas semejantes a Dios?
5) Sobre el bien en general ( 6 art.)
1.- El bien y el ser, son o no son en realidad lo mismo?
2.- Supuesto que se diferencian slo con distincin de razn, en el orden del entendimiento, cul es
primero, el bien o el ser?
3.- Supuesto que primero sea el ser, es o no es bueno todo ser?
4.- A qu causa se reduce la razn de bien?
5.- Consiste o no consiste la razn de bien en modo, especie y orden?
6.- Divisin del bien en honesto, til y deleitable.
6) Bondad de Dios ( 4 art.)
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7.- A Dios, le corresponde o no le corresponde ser bueno?
8.- Dios, es o no es el sumo bien?
9.- Es o no es el nico bueno por esencia?
10.- Son o no son buenas, por la bondad divina, todas las cosas?
7) Infinitud de Dios ( 4 art.)
1.- Dios, es o no es infinito?
2.- Adems de El mismo, hay o no hay algo infinito por esencia?
3.- Puede o no puede algo ser infinito por grandeza?
4.- Puede o no puede estar lo infinito en las cosas por multiplicacin?
8) Omnipresencia de Dios ( 4 art.)
1.- Dios, est o no est en todas las cosas?
2.- Dios, est o no est en todas partes?
3.- Dios, est o no est en todas partes por esencia, potencia y presencia?
4.- Es o no es propio de Dios estar en todas partes?
9) Inmutabilidad de Dios ( 2 art.)
1.- Dios, es o no es completamente inmutable?
2.- Es o no es propio de Dios ser inmutable?
10) Eternidad de Dios ( 6 art.)
1.- Que es la eternidad?
2.- Dios, es o no es eterno?
3.- Ser eterno, es o no es propio de Dios?
4.- Hay o no hay diferencia entre tiempo y eternidad?
5.- Diferencia entre evo y tiempo.
6.- Hay o no hay un evo como hay un tiempo y una eternidad?
11) Unidad de Dios ( 4 art.)
1.- El ser uno, aade o no aade algo al ser?
2.- Hay o no hay oposicin entre el uno y lo mltiple?
3.- Dios, es o no es uno?
4.- Es o no es uno en grado sumo?
12) Cmo conocemos a Dios ( 13 art.)
1.- Algn entendimiento creado, puede o no puede ver la esencia de Dios?
2.- La esencia de Dios, es o no es vista por el entendimiento a travs de alguna especie creada?
3.- El ojo del cuerpo, puede o no puede ver la esencia de Dios?
4.- Hay o no hay alguna sustancia intelectual creada capaz de poder ver por sus fuerzas naturales la
esencia de Dios?
5.- Necesita o no necesita el entendimiento creado alguna luz creada para ver la esencia divina?
6.- Entre los que ven la esencia divina, la ven o no la ven unos mejor que otros?
7.- Puede o no puede algn entendimiento creado comprehender la esencia divina?
8.- El entendimiento creado que conoce la esencia divina, conoce o no conoce en ella todas las
cosas?
9.- Lo que conoce el entendimiento en la esencia divina, lo conoce o no lo conoce por medio de
imgenes?
10.- El entendimiento, conoce o no conoce simultneamente todo lo que ve en Dios?
11.- Puede o no puede algn hombre en esta vida ver la esencia de Dios?
12.- Podemos o no podemos en esta vida conocer a Dios por la razn natural?
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13.- Adems del conocimiento natural racional, hay o no hay en la vida presente algn conocimiento
de Dios por gracia?
13) Los nombres de Dios ( 12 art.)
1.- Puede o no puede Dios tener un nombre dado por nosotros?
2.- Los nombres dados a Dios, le son o no le son atribuibles sustancialmente?
3.- Los nombres dados a Dios, le son propios o slo se le atribuyen metafricamente?
4.- Al dar muchos nombres a Dios, son o no son todos ellos sinnimos?
5.- Los mismos nombres dados a Dios y a las criaturas, son dados unvoca o equvocamente?
6.- Suponiendo que se den anlogamente, a quin se dan primero, a Dios o a las criaturas?
7.- Son o no son dados a Dios algunos nombres desde el tiempo?
8.- La palabra Dios, expresa naturaleza o expresa operacin?
9.- La palabra Dios, es o no es un nombre comunicable?
10.- Lo que significa Dios por naturaleza, por participacin o por opinin, es tomado en sentido
unvoco o en sentido anlogo?
11.- El nombre El que es, es o no es en grado sumo el nombre propio de Dios?
12.- Pueden o no pueden formarse proposiciones afirmativas de Dios?
14) Ciencia de Dios ( 16 art.)
1.- Hay o no hay ciencia en Dios?
2.- Se conoce o no se conoce Dios a s mismo?
3.- Se comprehende o no se comprehende?
4.- Su entender, es o no es su sustancia?
5.- Entiende o no entiende lo distinto a El?
6.- De lo distinto a El, tiene o no tiene conocimiento propio?
7.- La ciencia de Dios, es o no es discursiva?
8.- La ciencia de Dios, es o no es causa de las cosas?
9.- La ciencia de Dios, abarca o no abarca tambin lo inexistente?
10.- Tambin el mal?
11.- Y lo singular?
12.- Y lo infinito?
13.- Y lo contingente futuro?
14.- Y lo enunciable?
15.- La ciencia de Dios, es o no es modificable?
16.- La ciencia que Dios tiene de las cosas, es especulativa o prctica?
15) Las ideas ( 3 art.)
1.- Hay o no hay ideas?
2.- Son muchas o una sola?
3.- Las cosas que Dios conoce de todo, son o no son ideas?
16) La verdad ( 8 art.)
4.- La verdad, est en las cosas o slo en el entendimiento?
5.- Est o no est slo en el entendimiento que compone y divide?
6.- Relacin entre verdadero y ser.
7.- Relacin entre verdadero y bien.
8.- Dios, es o no es la verdad?
9.- Todo es verdadero con una sola verdad o con muchas?
10.- Sobre la eternidad de la verdad.
11.- Sobre su inmutabilidad.
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17) La falsedad ( 4 art.)
1.- La falsedad, est o no est en las cosas?
2.- Est o no est en el sentido?
3.- Est o no est en el entendimiento?
4.- Oposicin entre verdadero y falso.
18) La vida de Dios ( 4 art.)
1.- Vivir, quin lo hace?
2.- Qu es la vida?
3.- Dios, vive o no vive?
4.- En Dios, todo es o no es vida?
19) La voluntad de Dios ( 12 art.)

1.- En Dios, hay o no hay voluntad?
2.- Quiere o no quiere Dios lo distinto a El?
3.- Lo que Dios quiere, lo quiere o no lo quiere por necesidad?
4.- La voluntad de Dios, es o no es causa de las cosas?
5.- Hay o no hay alguna causa que determine la voluntad de Dios?
6.- La voluntad de Dios, se cumple o no se cumple siempre?
7.- La voluntad de Dios, es o no es cambiable?
8.- La voluntad de Dios, impone o no impone necesidad a lo querido?
9.- En Dios, hay o no hay voluntad de mal?
10.- Tiene o no tiene Dios libre albedro?
11.- Hay o no hay que distinguir en Dios la voluntad de signo?
12.- Son o no son correctamente atribuidos a la voluntad de Dios cinco signos?
20) El amor de Dios ( 4 art.)
1.- En Dios, hay o no hay amor?
2.- Lo ama o no lo ama todo?
3.- Ama o no ama a uno ms que a otro?
4.- Ama o no ama a los mejores?
21) Justicia y misericordia de Dios ( 4 art.)
5.- En Dios, hay o no hay justicia?
6.- Su justicia, puede o no puede ser llamada verdad?
7.- En Dios, hay o no hay misericordia?
8.- En todo lo que Dios hace, hay o no hay justicia y misericordia?
22) Providencia de Dios ( 4 art.)
1.- La providencia, le compete o no le compete a Dios?
2.- Todas las cosas, estn o no estn sometidas a la providencia divina?
3.- Hay o no hay providencia inmediata de todas las cosas?
4.- La providencia divina, impone o no impone necesidad a las cosas?
23) Predestinacin ( 8 art.)
1.- Le corresponde o no le corresponde a Dios la predestinacin?
2.- Qu es la predestinacin? Pone o no pone algo en el predestinado?
3.- Le compete o no le compete a Dios condenar a algunos hombres?
4.- Relacin entre predestinacin y eleccin. Son o no son elegidos los predestinados?
5.- Los mritos, son o no son causa y razn de la predestinacin, de la condenacin o de la
eleccin?
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6.- Sobre la certeza de la predestinacin. Se salvan o no se salvan infaliblemente los predestinados?
7.- Hay o no hay un nmero exacto de predestinados?
8.- Puede o no puede la predestinacin ser apoyada por las oraciones de los santos?
24) El libro de la vida ( 3 art.)
1.- Qu es el libro de la vida?
2.- De qu vida es libro?
3.- Puede o no puede alguien ser borrado del libro de la vida?
25) El poder de Dios ( 6 art.)
1.- Hay o no hay poder en Dios?
2.- Es o no es infinito su poder?
3.- Es o no es omnipotente?
4.- Puede o no puede hacer que lo pasado no fuera?
5.- Puede o no puede hacer lo que no hace y no hacer lo que hace?
6.- Puede o no puede hacer mejor lo que hace?
26) Bienaventuranza divina ( 4 art.)
1.- La bienaventuranza, le corresponde o no le corresponde a Dios?
2.- Por qu se dice que Dios es bienaventurado? Por el acto del entendimiento?
3.- Es o no es esencialmente la bienaventuranza de cada bienaventurado?
4.- Est o no est incluida en su bienaventuranza toda bienaventuranza?
3. La trinidad de personas (q. 27-43)
27) Origen de las personas divinas ( 5 art.)
1.- En las personas divinas, hay o no hay procesin?
2.- Alguna de las procesiones en las personas divinas, puede o no puede ser llamada generacin?
3.- Adems de la generacin, puede o no puede haber alguna otra procesin en Dios?
4.- Hay o no hay alguna otra procesin que pueda ser llamada generacin?
5.- Hay o no hay en las personas divinas ms de dos procesiones?
28) Relaciones de las personas divinas ( 4 art.)
1.- Hay o no hay en Dios algunas relaciones reales?
2.- Aquellas relaciones, son su misma esencia o algo aadido?
3.- Puede o no puede haber en Dios muchas relaciones realmente distintas entre s?
4.- Nmero de estas relaciones.
29) Las personas divinas ( 4 art.)

1.- Definicin de persona.
2.- Relacin entre persona y esencia, subsistencia e hipstasis.
3.- El nombre de persona, le corresponde o no le corresponde a lo divino?
4.- Qu significa persona en lo divino?
30) Pluralidad de las personas divinas ( 4 art.)
1.- Hay o no hay varias personas en Dios?
2.- Cuntas son?
3.- Qu significado tienen en Dios los trminos numerales?
4.- Sobre el nombre persona aplicado en comn.
31) Unidad y pluralidad en Dios ( 4 art.)
1.- El mismo nombre Trinidad.
2.- Puede o no puede decirse: El Hijo es distinto del Padre?
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3.- Puede o no puede una expresin exclusiva y excluyeme unirse a un nombre esencial en Dios?
4.- Y a un trmino personal?
32) Conocimiento de las personas divinas ( 4 art.)
1.- Las personas divinas, pueden o no pueden ser conocidas por razn natural?
2.- Hay o no hay que atribuir a las personas divinas algunas nociones?
3.- Nmero de nociones.
4.- Puede o no puede opinarse de varias maneras sobre las nociones?
33) La persona del Padre ( 4 art.)
1.- Al Padre, le corresponde o no le corresponde ser Principio?
2.- El nombre Padre, expresa o no expresa propiamente a la persona del Padre?
3.- En Dios, por qu se dice antes Padre? Por lo esencial o por lo personal?
4.- Es o no es propio del Padre ser ingnito?
34) La persona del Hijo ( 3 art.)
1.- En Dios, la Palabra, tiene sentido esencial o personal?
2.- Es o no es el nombre propio de Hijo?
3.- El nombre la Palabra, implica o no implica relacin con las criaturas?
35) Dios Imagen ( 2 art.)
1.- En Dios, Imagen, tiene o no tiene sentido personal?
2.- Es o no es nombre propio del Hijo?
36) La persona del Espritu Santo ( 4 art.)
1.- El nombre Espritu Santo, es o no es el nombre propio de alguna persona divina?
2.- Aquella Persona llamada Espritu Santo, procede o no procede del Padre y del Hijo?
3.- Procede o no procede del Padre por el Hijo?
4.- El Padre y el Hijo, son o no son el nico principio del Espritu Santo?
37) Espritu Santo: Amor ( 2 art.)
1.- Es o no es el nombre propio del Espritu Santo?
2.- El Padre y el Hijo, se aman o no se aman por el Espritu Santo?
38) Espritu Santo: Don ( 2 art.)
1.- Don, puede o no puede ser nombre personal?
2.- Es o no es propio del Espritu Santo?
39) Relacin personas-esencia ( 8 art.)
1.- En Dios, esencia y persona son o no son lo mismo?
2.- Hay o no hay que decir que las tres personas son de una esencia?
3.- Los nombres esenciales, hay que atribuirlos a las personas en plural o en singular?
4.- Los adjetivos nocionales, verbos y participios, pueden o no pueden atribuirse a los nombres
esenciales concretos?
5.- Y en abstracto?
6.- Los nombres de las personas, pueden o no pueden atribuirse a los nombres esenciales
concretos?
7.- Los atributos esenciales, son o no son atribuibles a las personas?
8.- Qu atributo debe atribuirse a cada Persona?
40) Relacin personas-propiedades ( 4 art.)
1.- Relacin, es o no es lo mismo que persona?
2.- Las relaciones, distinguen y constituyen las personas?
3.- Abstradas mentalmente las relaciones de las Personas, permanecen o no permanecen las
hypstasis?
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4.- Segn nuestro entender, las relaciones presuponen los actos de las personas o los actos de las
personas presuponen las relaciones?
41) Relacin personas-actos nocionales ( 6 art.)
1.- Los actos nocionales, son o no son atribuibles a las personas?
2.- Dichos actos, son necesarios o voluntarios?
3.- Segn dichos actos, la persona procede de nada o de algo?
4.- En Dios, hay o no hay potencia con respecto al acto nocional?
5.- Cul es el significado de dicha potencia?
6.- Los actos nocionales, pueden o no pueden terminar en muchas personas?
42) Relacin de las personas divinas entre s: Igualdad y semejanza ( 6 art.)
1.- Los actos nocionales, son o no son atribuibles a las personas?
2.- Dichos actos, son necesarios o voluntarios?
3.- Segn dichos actos, la persona procede de nada o de algo?
4.- En Dios, hay o no hay potencia con respecto al acto nocional?
5.- Cul es el significado de dicha potencia?
6.- Los actos nocionales, pueden o no pueden terminar en muchas personas?
43) Relacin de las personas divinas entre s: Misin ( 8 art.)
1.- A alguna persona divina, le corresponde o no le corresponde ser enviada?
2.- La misin, es eterna o solamente temporal?
3.- Por qu es enviada una persona con misin invisible?
4.- Le corresponde o no le corresponde a cada persona ser enviada?
5.- Son o no son enviados con misin invisible tanto el Hijo como el Espritu Santo?
6.- A quines va dirigida la misin invisible?
7.- Sobre la misin visible.
8.- Alguna persona, se enva o no se enva a s misma visible o invisiblemente?
4. Tratado de la creacin o produccin de todos los seres por Dios (q. 44-49)
44) Criaturas en cuanto procedentes de Dios, primera causa ( 4 art.)
1.- Dios, es o no es causa eficiente de todos los seres?
2.- La materia prima, es creada por Dios, o forma, juntamente con El, el principio de todas las
cosas?
3.- Dios, es causa ejemplar de las cosas o hay otras causas ejemplares adems de El?
4.- Dios, es o no es la causa final de las cosas?
45) Cmo proceden las cosas del primer principio ( 8 art.)
1.- Qu es la creacin?
2.- Dios, puede o no puede crear algo?
3.- La creacin, es o no es algn ser en las cosas?
4.- A quin le corresponde ser creado?
5.- Crear, le corresponde o no le corresponde slo a Dios?
6.- Es algo comn a toda la Trinidad e slo a alguna de las personas divinas?
7.- En las cosas, hay o no hay algn vestigio trinitario?
8.- La obra de la creacin, est o no est mezclada con las obras de naturaleza y de voluntad?
46) Principio de duracin de las cosas creadas ( 3 art.)
1.- Las criaturas, existieron o no existieron siempre?
2.- El comienzo de las criaturas, es o no es artculo de fe?
3.- En qu sentido se dice que Dios cre al principio el cielo y la tierra?
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47) Diversificacin de las cosas en general ( 3 art.)
1.- Multitud o diversificacin de las cosas.
2.- Desigualdad de las cosas.
3.- Unidad del mundo
48) Diversificacin de las cosas en especial ( 6 art.)
1.- El mal, es o no es alguna naturaleza?
2.- El mal, se encuentra o no se encuentra en las cosas?
3.- El bien, es o no es sujeto del mal?
4.- El mal, corrompe o no corrompe totalmente al bien?
5.- Divisin del mal entre pena y culpa.
6.- Dnde hay ms razn de mal: en la culpa o en la pena?
49) La causa del mal ( 3 art.)
1.- El bien, puede o no puede ser causa del mal?
2.- El sumo bien, Dios, es o no es causa del mal?
3.- Hay o no hay algn sumo mal que sea la primera causa de todos los males?
5. Tratado de los ngeles (q. 50-64)
50) La sustancia de los ngeles ( 5 art.)
1.- Hay o no hay alguna criatura completamente espiritual y totalmente incorprea?
2.- Supuesto que el ngel sea as, hay que analizar si el ngel est compuesto a partir de la materia y
de la forma.
3.- Multitud de ngeles.
4.- Diferencia entre ellos.
5.- Su inmortalidad o incorruptibilidad.
51) Relacin de los ngeles con el cuerpo ( 3 art.)
1.- Hay o no hay alguna criatura completamente espiritual y totalmente incorprea?
2.- Supuesto que el ngel sea as, hay que analizar si el ngel est compuesto a partir de la materia y
de la forma.
3.- Multitud de ngeles.
4.- Diferencia entre ellos.
5.- Su inmortalidad o incorruptibilidad.
52) Relacin de los ngeles con el lugar ( 3 art.)
1.- El ngel, ocupa o no ocupa lugar?
2.- El ngel, puede o no puede estar en muchos lugares a la vez?
3.- Pueden o no pueden muchos ngeles estar en un mismo lugar?
4.- Movimiento local de los ngeles ( 3 art.)
5.- El ngel, puede o no puede moverse localmente?
6.- Se mueve o no se mueve de un lugar a otro pasando por el medio?
7.- El movimiento del ngel, es temporal o instantneo?
53) Sobre el movimiento local de los ngeles ( 3 art.)
1.- El ngel, puede o no puede moverse localmente?
2.- Se mueve o no se mueve de un lugar a otro pasando por el medio?
3.- El movimiento del ngel, es temporal o instantneo?
54) Conocimiento anglico en general ( 5 art.)
1.- En el ngel, conocer y sustancia son lo mismo?
2.- En el ngel, ser y sustancia son lo mismo?
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3.- Su sustancia, es o no es su capacidad intelectiva?
4.- En el ngel, hay o no hay entendimiento agente y posible?
5.- En los ngeles, hay o no hay alguna otra potencia cognoscitiva adems del entendimiento?
55) Medio del conocimiento anglico ( 3 art.)
1.- Los ngeles, lo conocen todo por su sustancia o por algunas especies?
2.- Si es por las especies, se trata de especies naturales o de especies tomadas de las cosas?
3.- Los ngeles superiores, conocen o no conocen por especies ms universales que los ngeles
inferiores?
56) Conocimiento anglico: lo inmaterial ( 3 art.)
1.- El ngel, se conoce o no se conoce a s mismo?
2.- Un ngel, conoce o no conoce al otro?
3.- Por su naturaleza, el ngel, conoce o no conoce a Dios?
57) Conocimiento anglico: lo material ( 5 art.)
1.- Los ngeles, conocen o no conocen las naturalezas de las cosas materiales?
2.- Conocen o no conocen lo singular?
3.- Conocen o no conocen lo futuro?
4.- Conocen o no conocen los pensamientos del corazn?
5.- Conocen o no conocen todos los misterios de la gracia?
58) Los ngeles: modo de conocer ( 7 art.)
1.- El entendimiento de los ngeles, est o no est a veces en potencia y a veces en acto?
2.- El ngel, puede o no puede conocer simultneamente muchas cosas?
3.- Conoce o no conoce con proceso discursivo?
4.- Conoce o no conoce por medio de composicin y divisin?
5.- En el conocimiento anglico, puede o no puede haber falsedad?
6.- El conocimiento del ngel, puede o no puede ser llamado matutino o vespertino?
7.- El conocimiento matutino y el vespertino, son el mismo, o son diversos?
59) Voluntad de los ngeles ( 4 art.)
1.- Hay o no hay voluntad en los ngeles?
2.- La voluntad de los ngeles, es su misma naturaleza o tambin su mismo entendimiento?
3.- En los ngeles, hay o no hay libre albedro?
4.- En ellos, se da o no se da lo irascible y lo concupiscible?
60) Amor o dileccin de los ngeles ( 5 art.)
1.- En los ngeles, hay o no hay amor natural?
2.- Y electivo?
3.- Se ama a s mismo con amor natural y electivo?
4.- Ama un ngel a otro con amor natural como se ama a s mismo?
5.- Un ngel, ama o no ama con amor natural ms a Dios que a s mismo?
61) La produccin de los ngeles en su ser natural ( 4 art.)
1.- El ngel, es o no es causado?
2.- El ngel, existe o no existe desde la eternidad?^
3.- El ngel, ha sido o no ha sido creado antes que la criatura corporal?
4.- Los ngeles, fueron o no fueron creados en el cielo empreo?
62) La perfeccin de los ngeles en gracia y gloria ( 9 art.)
1.- Los ngeles, desde el momento de su creacin, fueron o no fueron bienaventurados?
2.- Necesitaron o no necesitaron de la gracia para volverse a Dios?
3.- Fueron o no fueron creados en gracia?
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4.- Merecieron o no merecieron su bienaventuranza?
5.- Alcanzaron o no alcanzaron la bienaventuranza inmediatamente despus de merecerla?
6.- Recibieron o no recibieron la gracia y la gloria segn su capacidad natural?
7.- Una vez conseguida la gloria, permaneci o no permaneci en ellos su amor y conocimiento
natural?
8.- Despus, pudieron o no pudieron pecar?
9.- Una vez alcanzada la gloria, pudieron o no pudieron progresar?
63) La maldad de los ngeles: la culpa ( 9 art.)
1.- En el ngel, puede o no puede haber mal de culpa?
2.- Qu tipos de pecados puede haber en ellos?
3.- Qu es aquello por lo que, apetecindolo, el ngel pec?
4.- Supuesto que se hicieran malos por algn pecado cometido por la propia voluntad, pudieron o
no pudieron algunos ser malos naturalmente?
5.- Supuesto que no, pudo o no pudo algn ngel en el mismo momento de su creacin ser malo
por algn acto de su propia voluntad?
6.- Supuesto que no, transcurri o no transcurri algn tiempo entre su creacin y su cada?
7.- El superior entre los que cayeron, fue o no fue absolutamente el primero entre todos los
ngeles?
8.- El pecado del primer ngel, fue o no fue causa del pecado de los dems?
9.- Los que cayeron, son o no son tantos como los que permanecieron?
64) La pena de los demonios ( 4 art.)
1.- La obcecacin del entendimiento.
2.- La obstinacin de la voluntad.
3.- El dolor.
4.- El lugar de la pena.
6. Tratado de la creacin corprea (q. 65-74)
65) La creacin de la criatura corporal ( 4 art.)
1.- La criatura corporal, proviene o no proviene de Dios?
2.- Ha sido o no ha sido hecha por la bondad de Dios?
3.- Ha sido o no ha sido hecha por Dios por medio de los ngeles?
4.- Las formas de los cuerpos, fueron hechas por los ngeles o directamente por Dios?
66) Relacin creacin-diversificacin ( 4 art.)
67) El primer da: La obra de diversificacin ( 4 art.)
1.- El estado informe de la materia creada, precedi o no precedi temporalmente a la obra de
diversificacin?
2.- Hay o no hay una sola materia para todos los seres corporales?
3.- El cielo empreo, fue o no fue creado junto con la materia informe?
4.- Tambin el tiempo?
68) El segundo da ( 4 art.)
1.- Puede o no puede aplicarse propiamente la luz a los seres espirituales?
2.- La luz corporal, es o no es cuerpo?
3.- Y cualidad?
4.- Fue o no fue conveniente que la luz fuera hecha en el primer da?
69) El tercer da ( 2 art.)
1.- La acumulacin de aguas.
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2.- La produccin de plantas.
70) El cuarto da ( 3 art.)
1.- La produccin de astros luminosos.
2.- Objetivo.
3.- Son o no son animados?
71) El quinto da ( 1 art.)
1.- De si est correctamente descrita la obra del quinto da
72) El sexto da ( 1 art.)
1.- De si est correctamente descrita la obra del sexto da
73) El sptimo da ( 3 art.)
2.- La conclusin de las obras.
3.- El descanso de Dios.
4.- Bendicin y santificacin de este da.
74) Los siete das en conjunto ( 3 art.)
1.- La suficiencia de estos das.
2.- Son uno o muchos?
3.- Algunos gneros literarios utilizados por la Escritura para relatar las obras de los seis das.
7. Tratado del hombre (q. 75-102)
75) Hombre. Esencia del alma ( 7 art.)
1.- El alma, es o no es cuerpo?
2.- El alma humana, es o no es algo subsistente?
3.- Las almas de los seres irracionales, son o no son subsistentes?
4.- El alma, es o no es el hombre? Mejor formulado: El hombre, es o no es algo compuesto de alma
y cuerpo?
5.- El alma, est o no est compuesta de materia y forma?
6.- El alma humana, es o no es incorruptible?
7.- El alma humana, es o no es de la misma especie que el ngel?
76) Unin alma-cuerpo ( 8 art.)
1.- El principio intelectivo, se une o no se une al cuerpo como forma?
2.- El principio intelectivo, se multiplica o no se multiplica numricamente de forma proporcional a
la multiplicacin de cuerpos, o hay una sola inteligencia para todos los hombres?
3.- En el cuerpo cuya forma es el principio intelectivo, hay o no hay alguna otra alma?
4.- En l, hay o no hay alguna otra forma sustancial?
5.- De qu tipo debe ser el cuerpo cuyo principio intelectivo es la forma?
6.- Se une o no se une al cuerpo a travs de algn otro cuerpo?
7.- Y mediante algn accidente?
8.- El alma, est o no est totalmente en cualquier parte del cuerpo?
77) Las potencias en general ( 8 art.)
1.- La esencia del alma, es o no es su potencia?
2.- Hay una sola potencia del alma, o, en cambio, hay muchas?
3.- Cmo se distinguen las potencias del alma?
4.- Sobre su relacin entre s.
5.- El alma, es o no es el sujeto de todas las potencias?
6.- Las potencias, dimanan o no dimanan de la esencia del alma?
7.- Una potencia, surge o no surge de la otra?
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8.- Todas las potencias del alma, permanecen o no permanecen en ella despus de la muerte?
78) Las potencias del alma ( 4 art.)
1.- Sobre los gneros de las potencias del alma.
2.- Sobre las especies de la parte vegetativa.
3.- Sobre los sentidos exteriores.
4.- Sobre los sentidos interiores.
79) Las potencias intelectivas ( 13 art.)
1.- El entendimiento, es potencia del alma o es su esencia?
2.- Si es potencia, es o no es potencia pasiva?
3.- Si es potencia pasiva, hay o no hay que poner algn entendimiento agente?
4.- Es o no es algo del alma?
5.- El entendimiento agente, es o no es uno solo para todos?
6.- La memoria, est o no est en el entendimiento
7.- Es o no es una potencia distinta del entendimiento?
8.- La razn, es o no es una potencia distinta del entendimiento?
9.- La razn superior y la inferior, son o no son potencias distintas?
10.- La inteligencia, es o no es una potencia distinta del entendimiento?
11.- El entendimiento especulativo y el prctico, son o no son potencias distintas?
12.- La sindresis, es o no es una potencia de la parte intelectiva?
13.- La conciencia, es o no es una potencia de la parte intelectiva?

80) Las potencias apetitivas en general ( 2 art.)
1.- El apetito, debe o no debe situarse en alguna potencia especial del alma?
2.- El apetito, se divide o no se divide en apetito sensitivo e intelectivo, como en potencias
diversas?
81) La sensualidad ( 3 art.)
1.- La sensualidad, es o no es slo una fuerza apetitiva?
2.- La sensualidad, se divide o no se divide en irascible y concupiscible, como en potencias diversas?
3.- Lo irascible y lo concupiscible, estn o no estn sometidos a la razn?
82) La voluntad ( 5 art.)
1.- Lo que la voluntad desea, lo desea o no lo desea por necesidad?
2.- Lo desea todo por necesidad?
3.- Es o no es, como potencia, ms digna que el entendimiento?
4.- La voluntad, impulsa o no impulsa al entendimiento?
5.- La voluntad, se divide o no se divide en irascible y concupiscible?
83) El libre albedro ( 4 art.)
1.- El hombre, tiene o no tiene libre albedro?
2.- Qu es el libre albedro? Una potencia? Un acto? Un hbito?
3.- Si es una potencia, es apetitiva o cognitiva?
4.- Si es apetitiva, es una potencia con la voluntad o, en cambio, es distinta?
84) Cmo el alma unida al cuerpo entiende lo corporal ( 8 art.)
1.- El alma, conoce o no conoce lo corporal por el entendimiento?
2.- Lo conoce por su esencia o por algunas especies?
3.- Si lo conoce por algunas especies, las especies de todo lo inteligible le son o no le son innatas
por naturaleza?
4.- Lv vienen o no le vienen de ciertas formas inmateriales separadas?
29

5.- Nuestra alma, contempla o no contempla todo lo que entiende en las razones eternas?
6.- Adquiere o no adquiere el conocimiento inteligible partiendo de los sentidos?
7.- El entendimiento, puede o no puede conocer, de hecho, mediante las especies inteligibles que
ya posee sin referirse a las imgenes?
8.- Al estar impedidas las potencias sensitivas, queda o no queda anulado el juicio del
entendimiento?
85) El conocer: modo y orden ( 8 art.)
1.- Nuestro entendimiento, conoce o no conoce lo corporal y lo material abstrayendo especies de
las imgenes?
2.- Las especies inteligibles abstradas de las imgenes, se relacionan con nuestro entendimiento
como lo que se conoce o como el medio por lo que se conoce?
3.- Nuestro entendimiento, por naturaleza, conoce o no conoce ante todo lo ms universal?
4.- Nuestro entendimiento, puede o no puede conocer al mismo tiempo muchas cosas?
5.- Nuestro entendimiento, conoce o no conoce a travs de la composicin y la divisin?
6.- El entendimiento, puede o no puede equivocarse?
7.- Puede o no puede alguien conocer mejor que otro una cosa?
8.- Nuestro entendimiento, conoce o no conoce antes lo indivisible que lo divisible?
86) Cmo el alma conoce las cosas materiales ( 4 art.)
1.- Conoce o no conoce lo singular?
2.- Conoce o no conoce lo infinito?
3.- Conoce o no conoce lo contingente?
4.- Conoce o no conoce lo futuro?
87) Cmo el alma se conoce a s ( 4 art.)
1.- Se conoce o no se conoce a s misma por su esencia?
2.- Cmo conoce los hbitos que hay en ella?
3.- Cmo el entendimiento conoce su propio acto?
4.- Cmo conoce el acto de la voluntad?
88) Cmo el alma conoce lo que est por encima de ella ( 3 art.)
1.- El alma humana, en la vida terrena, puede o no puede conocer las sustancias inmateriales, que
llamamos ngeles, por s mismas?
2.- Puede o no puede llegar a su conocimiento a travs del conocimiento de las cosas materiales?
3.- Dios, es o no es lo primero que nosotros conocemos?
89) El conocer del alma separada ( 8 art.)
1.- El alma separada del cuerpo, puede o no puede conocer?
2.- Conoce o no conoce las sustancias separadas?
3.- Conoce o no conoce todo lo natural?
4.- Conoce o no conoce lo singular?
5.- El hbito cientfico adquirido aqu, permanece o no permanece en el alma separada?
6.- Puede o no puede utilizar el hbito cientfico adquirido aqu?
7.- La distancia local, impide o no impide el conocimiento del alma separada?
8.- Las almas separadas de los cuerpos, conocen o no conocen lo que sucede aqu?
90) El origen del hombre: el alma ( 4 art.)
1.- El alma humana, es algo hecho o es de la sustancia del mismo Dios?
2.- Supuesto que haya sido hecha, el alma, es o no es creada?
3.- Es o no es hecha por medio de los ngeles?
4.- Es o no es hecha antes que el cuerpo?
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91) El origen del hombre: el cuerpo ( 4 art.)
1.- Sobre la materia de la que ha sido hecho.
2.- Sobre quin lo hizo.
3.- El estado en el que fue hecho.
4.- Modo y orden de su produccin.
92) El origen de la mujer ( 4 art.)
1.- Al producir las primeras cosas, debi o no debi ser producida tambin la mujer?
2.- Debi o no debi ser hecha del hombre?
3.- Y de la costilla del hombre?
4.- Fue o no fue hecha directamente por Dios?
93) El origen del hombre. Fin u objetivo ( 9 art.)
1.- La imagen de Dios, est o no est en el hombre?
2.- La imagen de Dios, est o no est en las criaturas irracionales?
3.- La imagen de Dios, est ms en el ngel que en el hombre?
4.- La imagen de Dios, est o no est en todo hombre?
5.- La imagen de Dios, est en el hombre por ir referida a la esencia divina, a las Personas divinas o
a una sola de ellas?
6.- La imagen de Dios, se encuentra en el hombre slo por lo que respecta a la mente?
7.- La imagen de Dios, est en el hombre por razn de las potencias, o de los hbitos o de los actos?
8.- Y por ir referida a todos los objetos?
9.- Diferencia entre imagen y semejanza.
94) Estado y condicin del primer hombre. Entendimiento ( 4 art.)
1.- Vio o no vio el hombre a Dios en su esencia?
2.- Pudo o no pudo ver a los ngeles?
3.- Lo conoci o no lo conoci todo?
4.- Pudo o no pudo equivocarse o engaarse?
95) Estado y condicin del primer hombre. Voluntad. Gracia y justicia ( 4 art.)
1.- El primer hombre, fue o no fue creado en estado de gracia?
2.- En el estado de inocencia, el alma, tena o no tena pasiones?
3.- Posey o no posey todas las virtudes?
4.- Sus obras, eran o no eran dignas de mrito como lo son ahora?
96) Primer hombre: Dominio de las cosas ( 4 art.)
1.- En el estado de inocencia, el hombre, dominaba o no dominaba a los animales?
2.- Y a toda criatura?
3.- En tal estado, seran o no seran iguales todos los hombres?
4.- En aquel estado, dominaba o no dominaba el hombre al hombre?
97) Primer hombre: La conservacin del individuo ( 4 art.)
1.- El hombre, en estado de inocencia, sera o no sera inmortal?
2.- E impasible?
3.- Necesitara o no necesitara alimentos?
4.- Por el rbol de la vida, se alcanzaba o no se alcanzaba la inmortalidad?
98) Primer hombre: La conservacin de la especie ( 2 art.)
1.- En el estado de inocencia, habra habido, o no, generacin?
2.- Habra habido, o no, generacin por coito?

99) Condicin de la prole. El cuerpo ( 2 art.)
31

1.- En el estado de inocencia, los nios, nada ms ser engendrados, tenan o no tenan toda la
perfeccin corporal en uso?
2.- Todos los nacidos, eran o no eran varones?
100) Condicin de la prole. La justicia ( 2 art.)
1.- Los hombres, nacieron o no nacieron justos?
2.- Iban o no iban a nacer confirmados en justicia?
101) Condicin de la prole. La ciencia ( 2 art.)
1.- Los nios, nacan o no nacan perfectos en ciencia?
2.- Inmediatamente despus de nacer, tenan o no tenan uso de razn?
102) El Paraso, lugar del hombre ( 4 art.)
1.- El Paraso, es o no es un lugar corpreo?
2.- Es o no es un lugar adecuado para ser habitado por el hombre?
3.- Para qu fue puesto el hombre en el Paraso?
4.- Debi o no debi ser hecho en el Paraso?
8. La conservacin y gobierno de las cosas por Dios (q. 103-119)
103) El gobierno del mundo en general ( 8 art.)
1.- El mundo, est o no est gobernado por alguien?
2.- Cul es el objetivo de dicho gobierno?
3.- Est o no est gobernado por uno solo?
4.- Efectos de dicho gobierno
5.- Est o no est sometido todo al gobierno divino?
6.- Est o no est todo gobernado directamente por Dios?
7.- El gobierno divino, fracasa o no fracasa en algo?
8.- Puede o no puede oponerse algo a lo establecido por el gobierno divino?
104) Efectos del gobierno divino en especial ( 4 art.)
1.- Las criaturas, necesitan o no necesitan ser mantenidas en su existencia por Dios?
2.- Son o no son mantenidas en su existencia directamente por Dios?
3.- Puede o no puede Dios reducir algo a la nada?
4.- De hecho reduce o no reduce algo a la nada?
105) Cmo Dios mueve a las criaturas ( 8 art.)
1.- Puede o no puede Dios mover directamente la materia hacia la forma?
2.- Puede o no puede Dios mover directamente algn cuerpo?
3.- Puede o no puede Dios mover directamente el entendimiento?
4.- Puede o no puede Dios mover directamente la voluntad?
5.- Opera o no opera Dios en todo el que acta?
6.- Puede o no puede Dios operar fuera del orden establecido en las cosas?
7.- Todo lo que Dios hace fuera del orden establecido en las cosas, es o no es milagro?
8.- Diversidad de milagros.
106) Cmo una criatura mueve a otra ( 4 art.)
1.- Un ngel mueve o no mueve el entendimiento de otro iluminndolo?
2.- Mueve o no mueve uno la voluntad del otro?
3.- Puede o no puede el inferior iluminar al superior?
4.- El superior, ilumina o no ilumina al inferior con todo lo que conoce?
107) El lenguaje de los ngeles ( 5 art.)
1.- Habla o no habla un ngel a otro?
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2.- Y el inferior al superior?
3.- Y un ngel a Dios?
4.- Cuando un ngel habla a otro, hay o no hay distancia entre ellos?
5.- Lo que un ngel dice a otro, lo conocen o no lo conocen los dems?
108) Los ngeles: jerarquas y rdenes ( 8 art.)
1.- Todos los ngeles, son o no son una sola jerarqua?
2.- En la jerarqua, hay o no hay un solo orden?
3.- En un orden, hay o no hay muchos ngeles?
4.- La distincin de jerarquas y rdenes, es o no es por naturaleza?
5.- Nombres y propiedades de cada orden.
6.- Relacin de los rdenes entre s.
7.- Los rdenes anglicos, durarn o no durarn hasta despus del juicio?
8.- Los hombres, pertenecern o no pertenecern a los rdenes anglicos?
109) El orden de los ngeles malos ( 4 art.)
1.- Hay o no hay orden en los demonios?
2.- Hay o no hay prelacia en ellos?
3.- Ilumina o no ilumina uno a otro?
4.- Estn o no estn sometidos a la prelacia de los ngeles buenos?
110) Dominio de los ngeles sobre la criatura corporal ( 4 art.)
1.- La criatura corporal, est o no est regida por los ngeles?
2.- La criatura corporal, obedece o no obedece segn el arbitrio de los ngeles?
3.- Los ngeles, con su poder, pueden o no pueden mover local y directamente los cuerpos?
4.- Los ngeles, tanto buenos como malos, pueden o no pueden hacer milagros?
111) Accin de los ngeles sobre los hombres ( 4 art.)
1.- El ngel, puede o no puede iluminar el entendimiento del hombre?
2.- Puede o no puede alterar su afecto?
3.- Puede o no puede alterar su imaginacin?
4.- Puede o no puede alterar su sentido?
112) La misin de los ngeles ( 4 art.)
1.- Algunos ngeles, son o no son enviados para algn ministerio?
2.- Son o no son todos enviados?
3.- Los que son enviados, asisten o no asisten?
4.- A que rdenes pertenecen los que son enviados?
113) Los ngeles custodios ( 8 art.)
1.- Los hombres, estn o no estn guardados por los ngeles?
2.- A cada hombre le corresponde o no le corresponde un ngel custodio distinto?
3.- Dicha guarda, pertenece o no pertenece al ltimo de los rdenes anglicos?
4.- A todo hombre, le corresponde o no le corresponde tener un ngel custodio?
5.- Cundo empieza a guardar el ngel al hombre?;
6.- El ngel, custodia o no custodia siempre al hombre?-
7.- Sufre o no sufre el ngel cuando se pierde el hombre por l custodiado?
8.- Hay o no hay discrepancias entre los ngeles por motivos de la custodia?
114) La insidia de los demonios ( 5 art.)
1.- Los hombres, son o no son combatidos por los demonios?
2.- Tentar, es o no es propio del diablo?
3.- Todos los pecados del hombre, provienen o no provienen de la insidia o tentacin del demonio?
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4.- Pueden o no pueden hacer verdaderos milagros para seducir al hombre?
5.- Los demonios que no consiguen vencer al hombre, insisten o no insisten en tentarles?
115) La accin de la criatura corporal ( 6 art.)
1.- Algn cuerpo, es o no es activo?
2.- En los cuerpos, hay o no hay razones seminales?
3.- Los cuerpos celestes, son o no son causa de lo que ocurre en los cuerpos de aqu abajo?
4.- Son o no son causa de los actos humanos?
5.- Los demonios, estn o no estn sujetos a sus acciones?
6.- Los cuerpos celestes, imponen o no imponen necesidad en aquellos que les estn sometidos?
116) El hado ( 4 art.)
1.- Hay o no hay hado?
2.- En qu est?
3.- Es o no es inmvil?
4.- Est o no est todo sometido al hado?
117) La accin del hombre ( 4 art.)
1.- Un hombre, puede o no puede ensear a otro provocando en l la ciencia?
2.- Un hombre, puede o no puede ensear al ngel?
3.- El hombre, por el poder de su alma, puede o no puede alterar la materia corporal?
4.- El alma del hombre separada, puede o no puede mover los cuerpos con movimiento local?
118) Propagacin humana: el alma ( 3 art.)
1.- El alma sensitiva, se transmite o no se transmite con el semen?
2.- Y el alma intelectiva?
3.- Todas las almas, fueron o no fueron creadas simultneamente?
119) Propagacin humana: el cuerpo ( 2 art.)
1.- Algo del alimento, constituye o no constituye parte real de la naturaleza humana?
2.- El semen, principio de generacin humana, est o no est hecho de lo sobrante del alimento?
PRIMA SECUNDAE
1. Tratado de la bienaventuranza (q. 1-5)
1) El fin ltimo del hombre ( 8 art.)
1.- Es propio del hombre obrar por un fin?
2.- Es esto una propiedad de la naturaleza racional?
3.- Los actos del hombre se especifican por el fin?
4.- Hay algn fin ltimo de la vida humana?
5.- Puede un hombre tener muchos fines ltimos?
6.- El hombre ordena todo al fin ltimo?
7.- Es el mismo el fin ltimo de todos los hombres?
8.- Ese fin ltimo es comn a todas las dems criaturas?
2) En qu consiste la bienaventuranza del hombre? ( 8 art.)
1.- Consiste la bienaventuranza en las riquezas?
2.- En los honores?
3.- En la fama o en la gloria?
4.- En el poder?
5.- En algn bien del cuerpo?
6.- En el placer?
7.- En algn bien del alma?
34

8.- En algn bien creado?
3) Qu es la bienaventuranza? ( 8 art.)
1.- La bienaventuranza es algo increado?
2.- Si es algo creado, es una operacin?
3.- Es una operacin de la parte sensitiva o slo de la intelectual?
4.- Si es de la intelectiva, es una operacin del entendimiento o de la voluntad?
5.- Si es una operacin del entendimiento, lo es del especulativo o del prctico?
6.- Si es una operacin del entendimiento especulativo, consiste en la contemplacin de las ciencias
especulativas?
7.- Consiste en la contemplacin de las sustancias separadas, es decir, de los ngeles?
8.- Slo en la contemplacin de Dios, por la que se le ve por esencia?
4) Qu se requiere para la bienaventuranza? ( 8 art.)
1.- Se requiere la delectacin para la bienaventuranza?
2.- Qu es ms importante en la bienaventuranza, la delectacin o la visin?
3.- Se requiere comprehensin?
4.- Se requiere rectitud de voluntad?
5.- Se requiere el cuerpo para la bienaventuranza del hombre?
6.- La perfeccin del cuerpo?
7.- Algunos bienes exteriores?
8.- Se requiere la compaa de los amigos?
5) La consecucin de la bienaventuranza ( 8 art.)
1.- Puede el hombre conseguir la bienaventuranza?
2.- Puede un hombre ser ms bienaventurado que otro?
3.- Puede alguno ser bienaventurado en esta vida?
4.- Se puede perder la bienaventuranza una vez adquirida?
5.- Puede el hombre adquirir la bienaventuranza por sus medios naturales?
6.- Consigue el hombre la bienaventuranza por la accin de alguna criatura superior?
7.- Se requiere alguna obra del hombre para conseguir de Dios la bienaventuranza?
8.- Todo hombre desea la bienaventuranza?
2. Tratado de los actos humanos (q. 6-21)
6) Lo voluntario y lo involuntario ( 8 art.)
1.- Se encuentra lo voluntario en los actos humanos?
2.- Se encuentra en los animales irracionales?
3.- Puede haber voluntario sin ningn acto?
4.- Puede infligirse violencia a la voluntad?
5.- La violencia causa involuntario?
6.- El miedo causa involuntario?
7.- La concupiscencia causa involuntario?
8.- La ignorancia?
7) Las circunstancias de los actos humanos ( 4 art.)
1.- Qu es una circunstancia?
2.- Debe el telogo considerar las circunstancias de los actos humanos?
3.- Cuntas son las circunstancias?
4.- Cules son las ms importantes?
8) El objeto de la voluntad ( 3 art.)
35

1.- La voluntad, es slo del bien?
2.- Es slo del fin o tambin de lo que es para el fin?
3.- Si de algn modo es de lo que es para el fin, se mueve con el mismo movimiento hacia el fin y
hacia lo que es para el fin?
9) El motivo de la voluntad ( 6 art.)
1.- Mueve el entendimiento a la voluntad?
2.- La mueve el apetito sensitivo?
3.- Se mueve la voluntad a s misma?
4.- La mueve un principio externo?
5.- La mueve un cuerpo celeste?
6.- Slo mueve a la voluntad Dios, como principio externo?
10) El modo como se mueve la voluntad ( 4 art.)
1.- Se mueve la voluntad hacia algo por naturaleza?
2.- La mueve su objeto necesariamente?
3.- La mueve el apetito inferior necesariamente?
4.- La mueve necesariamente desde el exterior Dios?
11) La fruicin ( 4 art.)
1.- El disfrutar, es acto de la potencia apetitiva?
2.- Conviene slo a la naturaleza racional o tambin a los animales brutos?
3.- Slo hay fruicin del fin ltimo?
4.- Es slo del fin conseguido?
12) La intencin ( 5 art.)
1.- La intencin, es acto del entendimiento o de la voluntad?
2.- Es slo del fin ltimo?
3.- Puede uno tender a la vez a dos cosas?
4.- La intencin del fin, es el mismo acto que la voluntad de lo que es para el fin?
5.- Conviene la intencin a los animales brutos?
13) La eleccin ( 6 art.)
1.- De qu potencia es acto: del entendimiento o de la. voluntad?
2.- Conviene la eleccin a los animales brutos?
3.- La eleccin es slo de lo que es para el fin o tambin, alguna vez, del fin?
4.- La eleccin es slo de lo que hacemos nosotros mismos?
5.- La eleccin es slo de lo posible?
6.- Elige el hombre por necesidad o libremente?
14) El consejo ( 6 art.)
1.- El consejo, es una investigacin?
2.- El consejo, trata del fin o slo de lo que es para el fin?
3.- El consejo, trata slo de lo que hacemos nosotros?
4.- El consejo, trata de todo lo que hacemos nosotros?
5.- El consejo, procede con orden resolutorio?
6.- El consejo, procede al infinito?
15) El consentimiento ( 4 art.)
1.- El consentimiento, es acto de la virtud apetitiva o de la aprehensiva?
2.- Conviene a los animales brutos?
3.- Trata del fin o de lo que es para el fin?
4.- El consentimiento con un acto, pertenece slo a la parte superior del alma?
36

16) El uso ( 4 art.)
1.- Usar es un acto de la voluntad?
2.- Conviene a los animales brutos?
3.- Hay uso slo de lo que es para el fin o tambin del fin?
4.- El orden del uso con la eleccin.
17) Los actos imperados por la voluntad ( 9 art.)
1.- l imperar, es acto de la voluntad o de la razn?
2.- Imperar, pertenece a los animales brutos?
3.- Cmo se relaciona el imperio con el uso?
4.- El imperio y el acto imperado, son un nico acto o son varios?
5.- Se impera el acto de la voluntad?
6.- El acto de la razn?
7.- El acto del apetito sensitivo?
8.- El acto del alma vegetativa?
9.- Los actos de los miembros exteriores?
18) Bondad y malicia de los actos humanos en general ( 11 art.)
1.- Es toda accin buena o hay alguna mala?
2.- Las acciones del hombre, son buenas o malas por su objeto?
3.- Lo son por las circunstancias?
4.- Lo son por el fin?
5.- Alguna accin del hombre es buena o mala en su especie?
6.- Los actos tienen la especie de bien o de mal por el fin?
7.- La especie que procede del fin est contenida en la especie que procede del objeto, como en su
gnero, o al revs?
8.- Hay algn objeto indiferente segn su especie?
9.- Algn acto individualizado es indiferente?
10.- Alguna circunstancia constituye al acto moral en la especie de bien o de mal?
11.- Toda circunstancia que aumenta la bondad o malicia, constituye al acto moral en la especie de
bien o de mal?
19) Bondad y malicia del acto interior de la voluntad ( 10 art.)
1.- La bondad de la voluntad, depende del objeto?
2.- Depende slo del objeto?
3.- Depende de la razn?
4.- Depende de la ley eterna?
5.- La razn errnea obliga?
6.- Es mala la voluntad contraria a la ley de Dios, que sigue a una razn equivocada?
7.- En lo que es para el fin, la bondad de la voluntad depende de la intencin del fin?
8.- La cantidad de bondad o de malicia que hay en la voluntad, es consecuencia de la cantidad de
bien o de mal que hay en la intencin?
9.- La bondad de la voluntad, depende de su conformidad con la ley divina?
10.- Es necesario que la voluntad humana se adapte a la voluntad divina en lo que quiere, para ser
buena?
20) Bondad y malicia de los actos humanos exteriores ( 6 art.)
1.- La bondad y la malicia, estn antes en el acto de la voluntad o en el acto exterior?
2.- Toda la bondad o malicia del acto exterior, depende de la bondad de la voluntad?
3.- La bondad o la malicia del acto interior, es la misma que la del acto exterior?
37

4.- El acto exterior, aade bondad o malicia al acto interior?
5.- Un acontecimiento subsiguiente, aade bondad o malicia al acto exterior?
6.- Un mismo acto exterior, puede ser bueno y malo?
21) Consecuencias de los actos humanos en razn de su bondad o malicia ( 4 art.)
El acto humano, por ser bueno o malo, tiene razn de rectitud o de pecado?
1.- Tiene razn de laudable o de culpable?
2.- Tiene razn de mrito o de demrito?
3.- Tiene razn de mrito o de demrito ante Dios?
3. Tratado de l s pasiones del alma (q. 22-48)
22) Del sujeto de las pasiones del alma ( 3 art.)
1. Existe alguna pasin en el alma?
2. Se halla la pasin ms bien en la parte apetitiva que en la aprehensiva?
3. Reside la pasin ms bien en el apetito sensitivo que en el intelectivo, llamado voluntad?
23) De la diferencia de las pasiones entre s ( 4 art.)
1. Son diversas las pasiones que estn en el apetito concupiscible de las que estn en el
irascible?
2. Es la contrariedad de las pasiones del irascible segn la contrariedad del bien y del mal?
3. Hay alguna pasin del alma que no tenga contrario?
4. Hay en la misma potencia algunas pasiones diferentes en especie, no contrarias entre s?
24) Del bien y el mal en las pasiones del alma ( 4 art.)
1. Pueden hallarse el bien y el mal moral en las pasiones del alma?
2. Es mala moralmente toda pasin del alma?
3. Aumenta o disminuye toda pasin la bondad o malicia del acto?
4. Es alguna pasin buena o mala por su especie?
25) Del orden de las pasiones entre s ( 4 art.)
1. Son las pasiones del irascible anteriores a las pasiones del concupiscible, o viceversa?
2. Es el amor la primera de las pasiones del concupiscible?
3. Es la esperanza la primera entre las pasiones del irascible?
4. Son el gozo, la tristeza, la esperanza y el temor las cuatro pasiones principales?
26) Sobre las pasiones del alma en especial. El amor ( 4 art.)
1. Reside el amor en el concupiscible?
2. Es el amor una pasin?
3. Es el amor lo mismo que la dileccin?
4. Se divide el amor convenientemente en amor de amistad y amor de concupiscencia?
27) De la causa del amor ( 4 art.)
1. Es el bien la nica causa del amor?
2. Es el conocimiento causa del amor?
3. Es la semejanza causa del amor?
4. Es alguna otra de las pasiones del alma causa del amor?
28) De los efectos del amor ( 6 art.)
1. Es la unin efecto del amor?
2. Es la inhesin mutua efecto del amor?
3. Es el xtasis efecto del amor?
4. Es el celo efecto del amor?
5. Es el amor una pasin que hiere al amante?
38

6. Es el amor causa de todo cuanto hace el que ama?
29) Del odio ( 6 art.)
1. Es el mal causa y objeto del odio?
2. Es causado el odio por el amor?
3. Es el odio ms fuerte que el amor?
4. Puede uno odiarse a s mismo?
5. Puede uno tener odio a la verdad?
6. Puede tenerse odio en universal a alguna cosa?
30) De la concupiscencia ( 4 art.)
1. Reside la concupiscencia solamente en el apetito sensitivo?
2. Es la concupiscencia una pasin especial?
3. Hay unas concupiscencias naturales y otras no naturales?
4. Es infinita la concupiscencia?
31) De la delectacin en s misma ( 8 art.)
1. Es la delectacin una pasin?
2. Tiene lugar la delectacin en el tiempo?
3. Difiere la delectacin del gozo?
4. Hay delectacin en el apetito intelectivo?
5. Son las delectaciones corporales y sensibles mayores que las espirituales e inteligibles?
6. Son las delectaciones del tacto mayores que las de los otros sentidos?
7. Hay alguna delectacin no natural?
8. Puede una delectacin ser contrara a otra?
32) De la causa de la delectacin ( 8 art.)
1. Es la operacin la causa propia de la delectacin?
2. Es el movimiento causa de la delectacin?
3. Son la esperanza y la memoria causas de la delectacin?
4. Es la tristeza causa de la delectacin?
5. Nos son causa de delectacin las acciones de otros?
6. Es causa de delectacin hacer bien a otros?
7. Es la semejanza causa de delectacin?
8. Es la admiracin causa de delectacin?
33) De los efectos de la delectacin ( 4 art.)
1. Compete a la delectacin dilatar?
2. Produce la delectacin sed o deseo de s?
3. Impide la delectacin el uso de la razn?
4. Perfecciona la delectacin a la operacin?
34) De la bondad y malicia de las delectaciones ( 4 art.)
1. Es mala toda delectacin?
2. Es buena toda delectacin?
3. Hay alguna delectacin que sea lo mejor de todo?
4. Es la delectacin la medida o regla segn la cual se juzga del bien o del mal moral?
35) Del dolor o tristeza en s ( 8 art.)
1. Es el dolor una pasin del alma?
2. Es la tristeza lo mismo que el dolor?
3. Es la tristeza o dolor contraria a la delectacin?
4. Es toda tristeza contraria a toda delectacin?
39

5. Hay alguna tristeza contraria a la delectacin de la contemplacin?
6. Debe evitarse ms la tristeza que desearse la delectacin?
7. Es el dolor exterior mayor que el interior?
8. Son slo cuatro las especies de tristeza?
36) De las causas de la tristeza o dolor ( 4 art.)
1. Es la causa del dolor el bien perdido o el mal presente?
2. Es la concupiscencia causa del dolor?
3. Es el apetito de la unidad causa de dolor?
4. Es causa de dolor el poder al que no se puede resistir?
37) De los efectos del dolor o tristeza ( 4 art.)
1. Priva el dolor de la facultad de aprender?
2. Es la pesadumbre del nimo efecto de la tristeza o dolor?
3. Debilita la tristeza o dolor toda operacin?
4. Perjudica la tristeza al cuerpo ms que las otras pasiones?
38) De los remedios de la tristeza o dolor ( 5 art.)
1. Se mitiga el dolor o tristeza por cualquier delectacin?
2. Se alivia el dolor o la tristeza con el llanto?
3. Se mitigan el dolor y la tristeza por la compasin de los amigos?
4. Se mitigan el dolor y la tristeza por la contemplacin de la verdad?
5. Se mitigan el dolor y la tristeza por el sueo y los baos?
39) De la bondad y malicia de la tristeza o dolor ( 4 art.)
1. Es toda tristeza un mal?
2. Puede ser la tristeza un bien honesto?
3. Puede la tristeza ser un bien til?
4. Es el dolor del cuerpo el sumo mal?
40) De las pasiones del irascible. Esperanza y desesperacin ( 8 art.)
1. Es la esperanza lo mismo que el deseo o anhelo?
2. Reside la esperanza en la potencia aprehensiva o en la apetitiva?
3. Se da la esperanza en los animales?
4. Es la esperanza contraria a la desesperacin?
5. Es la experiencia causa de la esperanza?
6. Abunda la esperanza en los jvenes y en los ebrios?
7. Es la esperanza causa del amor?
8. Contribuye la esperanza a la operacin o ms bien la impide?
41) Del temor en s mismo ( 4 art.)
1. Es el temor una pasin del alma?
2. Es el temor una pasin especial?
3. Hay algn temor natural?
4. Se asignan convenientemente las especies del temor?
42) Del objeto del temor ( 6 art.)
1. Es el bien el objeto del temor o lo es el mal?
2. Es el mal de la naturaleza objeto de temor?
3. Hay temor del mal de culpa?
4. Puede ser temido el temor mismo?
5. Son ms temidas las cosas repentinas?
6. Se teme ms lo que no tiene remedio?
40

43) De las causas del temor ( 2 art.)
1. Es el amor causa del temor?
2. Es la impotencia causa del temor?
44) De los efectos del temor ( 4 art.)
1. Produce el temor contraccin?
2. Dispone el temor para el consejo?
3. Produce temblor el temor?
4. Impide el temor la operacin?
45) De la audacia ( 4 art.)
1. Es la audacia contrara al temor?
2. Sigue Ia audacia a la esperanza?
3. Es algn defecto la causa de la audacia?
4. Son los audaces ms valerosos al principio que en medio del peligro?
46) De la ira en s misma ( 8 art.)
1. Es la ira una pasin especial?
2. Es el objeto de la ira el bien o el mal?
3. Reside la ira en el concupiscible?
4. Se da la ira con la razn?
5. Es la ira ms natural que la concupiscencia?
6. Es la ira ms grave que el odio?
7. Se refiere la ira solamente a aquellos a quienes se refiere la justicia?
8. Se asignan convenientemente las especies de la ira?
47) De la causa efectiva de la ira y de sus remedios ( 4 art.)
1. Es siempre el motivo de la ira algo hecho contra el que se irrita?
2. Es slo el menosprecio o desdn el motivo de la ira?
3. Es la excelencia del que se enoja causa de ira?
4. Es el defecto de otro causa de que nos enojemos ms fcilmente contra l?
48) De los efectos de la ira ( 4 art.)
1. Causa la ira delectacin?
2. Produce la ira una gran efervescencia en el corazn?
3. Impide la ira en gran manera el uso de la razn?
4. Causa la ira especialmente el mutismo?
4. Tratado de los hbitos en general (q. 49-54)
49) Sobre los hbitos en general, en cuanto a su naturaleza ( 4 art.)
1. Es el hbito una cualidad?
2. Es el hbito una determinada especie de cualidad?
3. Importa el hbito orden al acto?
4. Es necesario que exista el hbito?
50) Sobre el sujeto de los hbitos ( 6 art.)
1. Existe algn hbito en el cuerpo?
2. Es el alma sujeto de hbito en su esencia o en su potencia?
3. Puede darse algn hbito en las potencias sensitivas?
4. Se dan hbitos en el entendimiento mismo?
5. Se da algn hbito en la voluntad?
6. Se dan hbitos en los ngeles?
41

51) Sobre la causa de los hbitos en cuanto a su generacin ( 4 art.)
1. Hay algn hbito dado por la naturaleza?
2. Es causado algn hbito por los actos?
3. Puede ser el hbito engendrado por un solo acto?
4. Hay en los hombres hbitos infundidos por Dios?
52) Sobre el aumento de los hbitos ( 3 art.)
1. Aumentan los hbitos?
2. Aumentan los hbitos por adicin?
3. Aumenta el hbito cualquier acto?
53) Sobre la corrupcin y disminucin de los hbitos ( 3 art.)
1. Puede corromperse el hbito?
2. Puede disminuir el hbito?
3. Se corrompe o disminuye el hbito por la sola cesacin del acto?
54) Sobre la distincin de los hbitos ( 4 art.)
1. Pueden existir muchos hbitos en una misma potencia?
2. Se distinguen los hbitos por los objetos?
3. Se distinguen los hbitos por el bien y el mal?
4. Est constituido un mismo hbito por muchos hbitos?
5. Tratado de las virtudes en general (q. 55-67)
55) Sobre las virtudes en cuanto a su esencia ( 4 art.)
1. Es un hbito la virtud humana?
2. Es la virtud humana un hbito operativo?
3. Es la virtud humana un hbito bueno?
4. Es correcta la definicin de la virtud?
56) Sobre el sujeto de la virtud ( 6 art.)
1. Tiene la virtud por sujeto una potencia del alma?
2. Puede una virtud residir en varias potencias?
3. Puede ser el entendimiento sujeto de virtud?
4. Son el apetito concupiscible y el apetito irascible sujeto de virtud?
5. Son las facultades de conocimiento sensitivo sujeto de virtud?
6. Puede ser la voluntad sujeto de virtud?
57) Sobre la distincin de las virtudes intelectuales ( 6 art.)
1. Son virtudes los hbitos intelectuales especulativos?
2. Son slo tres los hbitos intelectuales especulativos, a saber, la sabidura, la ciencia y el
entendimiento?
3. Es una virtud el hbito intelectual del arte?
4. Es la prudencia una virtud distinta del arte?
5. Es la prudencia una virtud necesaria al hombre?
6. Son la eubulia, la synesis y la gnome virtudes anejas a la prudencia?
58) Sobre la distincin entre las virtudes morales e intelectuales ( 5 art.)
1. Toda virtud es virtud moral?
2. Se distingue la virtud moral de la virtud intelectual?
3. Es adecuada la divisin de la virtud en intelectual y moral?
4. Puede darse la virtud moral sin la intelectual?
5. Puede darse la virtud intelectual sin la moral?
42

59) Comparacin de la virtud moral con la pasin ( 5 art.)
1. Es la virtud moral una pasin?
2. Puede existir la virtud moral con la pasin?
3. Es compatible la virtud moral con la tristeza?
4. Versa toda virtud moral sobre las pasiones?
5. Puede darse alguna virtud moral sin pasin?
60) Sobre la distincin de las virtudes morales entre s ( 5 art.)
1. Hay slo una virtud moral?
2. Se distinguen las virtudes morales que versan sobre las operaciones de las que versan sobre
las pasiones?
3. Hay tan slo una virtud moral relativa a las operaciones?
4. Hay diversas virtudes morales acerca de las diversas pasiones?
5. Se distinguen las virtudes morales segn los diversos objetos de las pasiones?
61) Sobre las virtudes cardinales ( 5 art.)
1. Deben llamarse cardinales o principales las virtudes morales?
2. Son cuatro las virtudes cardinales?
3. Deben llamarse principales otras virtudes ms bien que stas?
4. Se distinguen entre s las cuatro virtudes cardinales?
5. Se dividen convenientemente las virtudes cardinales en virtudes polticas, purgativas, de alma
purificada y ejemplares?
62) Sobre las virtudes teolgicas ( 4 art.)
1. Existen algunas virtudes teolgicas?
2. Son las virtudes teolgicas distintas de las virtudes intelectuales y morales?
3. Son la fe, la esperanza y la caridad adecuadamente las virtudes teolgicas?
4. Precede la fe a la esperanza y la esperanza a la caridad?
63) Sobre la causa de las virtudes ( 4 art.)
1. Nos es dada la virtud por la naturaleza?
2. Es causada en nosotros alguna virtud por la costumbre de las obras?
3. Hay en nosotros algunas virtudes morales infusas?
4. Es la virtud que adquirimos por la costumbre de las obras de la misma especie que la virtud
infusa?
64) Sobre el medio de las virtudes ( 4 art.)
1. Consisten en el medio las virtudes morales?
2. El medio de la virtud moral, es el medio de la cosa o el medio de la razn?
3. Consisten en el medio las virtudes intelectuales?
4. Consisten en el medio las virtudes teolgicas?
65) Sobre la conexin de las virtudes ( 5 art.)
1. Estn mutuamente conexas las virtudes morales?
2. Pueden existir las virtudes morales sin la caridad?
3. Puede existir la caridad sin las virtudes morales?
4. Pueden existir la fe y la esperanza sin la caridad?
5. Puede la caridad existir sin la fe y la esperanza?
66) Sobre la igualdad de las virtudes ( 6 art.)
1. Puede la virtud ser mayor o menor?
2. Son iguales todas las virtudes existentes en el mismo sujeto?
3. Son las virtudes morales superiores a las intelectuales?
43

4. Es la justicia la principal de las virtudes morales?
5. Es la sabidura la mayor de las virtudes intelectuales?
6. Es la caridad la mayor de las virtudes teolgicas?
67) Sobre la permanencia de las virtudes despus de esta vida ( 6 art.)
1. Permanecen despus de esta vida las virtudes morales?
2. Permanecen despus de esta vida las virtudes intelectuales?
3. Permanece la fe despus de esta vida?
4. Permanece la esperanza despus de la muerte en el estado de gloria?
5. Permanece algo de la fe o de la esperanza en la gloria?
6. Permanece la caridad despus de esta vida en la gloria?
6. Tratado de los dones del espritu Santo (q. 68-70)
68) Sobre los dones ( 8 art.)
1. Los dones difieren de las virtudes?
2. Son necesarios al hombre los dones para la salvacin?
3. Son hbitos los dones del Espritu Santo?
4. Es correcta la enumeracin de los siete dones del Espritu Santo?
5. Estn conexos los dones del Espritu Santo?
6. Permanecen en el cielo los dones del Espritu Santo?
7. Es conforme a la enumeracin de Isaas 11 la dignidad de los dones?
8. Han de preferirse las virtudes a los dones?
69) Sobre las bienaventuranzas ( 4 art.)
1. Se distinguen las bienaventuranzas de los dones y de las virtudes?
2. Pertenecen a esta vida los premios que se atribuyen a las bienaventuranzas?
3. Es adecuada la enumeracin de las bienaventuranzas?
4. Estn bien enumerados los premios de las bienaventuranzas?
70) Sobre los frutos del Espritu Santo ( 4 art.)
1. Son ocho los frutos del Espritu Santo de que habla San Pablo en Glatas 5?
2. Difieren los frutos de las bienaventuranzas?
3. Es adecuada la enumeracin de los frutos hecha por San Pablo?
4. Son los frutos del Espritu Santo contrarios a las obras de la carne?
7. Tratado de los vicios y pecados (q. 71-89)
71) Sobre los vicios y pecados considerados en s mismos ( 6 art.)
1. El vicio, es contrario a la virtud?
2. El vicio, es contra la naturaleza?
3. Qu es peor, el vicio o el acto vicioso?
4. Puede darse el pecado al mismo tiempo que la virtud?
5. Se requere algn acto en todo pecado?
6. Se define adecuadamente el pecado diciendo que es un dicho, hecho o deseo contra la ley
eterna?
72) De la distincin de los pecados ( 9 art.)
1. Difieren los pecados especficamente segn sus objetos?
2. Es adecuada la distincin de pecados en espirituales y carnales?
3. Se distinguen los pecados especficamente por sus causas?
4. Es adecuada la divisin del pecado en pecados contra Dios, contra s mismo y contra el
prjimo?
44

5. Diversifica su especie la divisin de los pecados segn el reato?
6. Difieren especficamente el pecado de comisin y el de omisin?
7. Es adecuada la divisin del pecado en pecado del corazn, de la boca y de la obra (de
pensamiento, palabra y obra)?
8. Diversifican las especies de los pecados el exceso y el defecto?
9. Se diversifican especficamente los pecados segn las diversas circunstancias?
73) Comparacin de los pecados entre s ( 10 art.)
1. Estn unidos entre s todos los pecados y vicios?
2. Son iguales todos los pecados?
3. Vara la gravedad de los pecados segn los objetos?
4. La gravedad de los pecados, difiere por la importancia de las virtudes a las que se oponen?
5. Los pecados carnales, son menos graves que los espirituales?
6. La gravedad de los pecados depende de su causa?
7. Agrava el pecado la circunstancia?
8. Se incrementa la gravedad del pecado por el dao mayor?
9. Se agrava el pecado por razn de la persona contra la cual se peca?
10. Agrava el pecado la dignidad del que peca?
74) Sujeto del pecado ( 10 art.)
1. Es sujeto del pecado la voluntad?
2. Slo la voluntad es sujeto del pecado?
3. Puede haber pecado en la parte sensual?
4. Puede haber pecado mortal en la parte sensual?
5. Puede haber pecado en la razn?
6. Est en la razn el pecado de delectacin morosa?
7. Se verifica en la razn superior el pecado de consentimiento en el acto?
8. Es pecado mortal el consentimiento en la delectacin?
9. Puede haber pecado venial en la razn superior en cuanto rectora de las facultades
inferiores?
10. Puede haber pecado venial en la razn superior considerada en s misma?
75) Las causas del pecado en general ( 4 art.)
1. Tiene causa el pecado?
2. Tiene el pecado una causa interior?
3. Tiene causa exterior el pecado?
4. Un pecado es causa de otro pecado?
76) De las causas del pecado en especial: la ignorancia ( 4 art.)
1. Puede ser causa de pecado la ignorancia?
2. Es pecado la ignorancia?
3. Excusa totalmente de pecado la ignorancia?
4. Disminuye la ignorancia el pecado?
77) Causa del pecado por parte del apetito sensitivo ( 8 art.)
1. Es movida la voluntad por la pasin del apetito sensitivo?
2. Puede ser vencida la razn por la pasin contra su propio conocimiento?
3. Se puede llamar pecado de debilidad al cometido por pasin?
4. El principio de todo pecado es el amor de s mismo?
5. Es adecuado afirmar que las causas del pecado son la concupiscencia de la carne, la
concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida?
45

6. La pasin atena el pecado?
7. Excusa totalmente de pecado la pasin?
8. Puede ser mortal el pecado cometido por pasin?
78) La malicia como causa del pecado ( 4 art.)
1. Peca, alguien por verdadera malicia?
2. El que peca por hbito, peca por verdadera malicia?
3. El que peca por verdadera malicia, peca por hbito?
4. Quien peca por verdadera malicia, peca ms gravemente que quien peca por pasin?
79) Causas externas del pecado ( 4 art.)
1. Es Dios causa del pecado?
2. Proviene de Dios el acto del pecado?
3. Es Dios causa de la obcecacin y del endurecimiento?
4. La obcecacin y el endurecimiento, se ordenan a la salvacin de quienes se obcecan y
endurecen?
80) El diablo como causa del pecado ( 4 art.)
1. El diablo es directamente causa de que el hombre peque?
2. Puede el diablo inducir a pecar instigando interiormente?
3. Puede el diablo poner en la necesidad de pecar?
4. Son por sugestin del diablo todos los pecados de los hombres?
81) El hombre como causa del pecado ( 5 art.)
1. El primer pecado del primer padre, se transmite a sus descendientes por generacin?
2. Se transmiten tambin a los descendientes los otros pecados del primer padre o los de los
antepasados prximos?
3. El pecado del primer padre, se transmite por generacin a todos los hombres?
4. Contraera el pecado original uno que fuese formado milagrosamente de la carne humana?
5. Si no hubiera, pecado Adn, pero s Eva, contraeran sus hijos el pecado original?
82) Esencia del pecado original ( 4 art.)
1. Es un hbito el pecado original?
2. Hay muchos pecados originales en una persona?
3. El pecado original es la concupiscencia?
4. Es igual en todos el pecado original?
83) Sujeto del pecado original ( 4 art.)
1. El pecado original, est ms bien en el cuerpo que en el alma?
2. El pecado original, est ms bien en la esencia del alma que en sus potencias?
3. El pecado original, infecciona ms bien a la voluntad que a las otras potencias?
4. Las potencias susodichas, estn ms infectadas que las otras?
84) De cmo un pecado es causa de otros pecados ( 4 art.)
1. Es la codicia la raz de todos los pecados?
2. Es la soberbia el principio de todo pecado?
3. Hay otros pecados especiales que hayan de llamarse capitales, adems de la soberbia y la
avaricia?
4. Es adecuado hablar de siete vicios (o pecados) capitales?
85) Efectos del pecado: corrupcin de los bienes de la naturaleza ( 6 art.)
1. Disminuye el pecado el bien de la naturaleza?
2. Puede destruir el pecado todo el bien de la naturaleza humana?
46

3. Es adecuada la enumeracin de las heridas de la naturaleza consiguientes al pecado: la
debilidad, la ignorancia, la malicia y la concupiscencia?
4. Son efectos del pecado la privacin de medida, belleza y orden?
5. Son efecto del pecado la muerte y dems males corporales?
6. Son naturales al hombre la muerte y los otros males?
86) La mancha del pecado ( 2 art.)
1. Produce el pecado alguna mancha en el alma?
2. Permanece la mancha en el alma despus del acto pecaminoso?
87) El reato de la pena ( 8 art.)
1. El reato de la pena, es efecto del pecado?
2. Puede un pecado ser castigo de otro pecado?
3. Acarrea algn pecado reato de pena eterna?
4. Merece el pecado una pena cuantitativamente infinita?
5. Acarrea todo pecado un reato de pena eterna?
6. Perdura el reato de la pena despus del pecado?
7. Toda, pena es por alguna culpa?
8. Es castigado alguien por los pecados de otro?
88) El pecado venial y el mortal ( 6 art.)
1. Se divide adecuadamente el pecado venial contra el mortal?
2. Difieren por su gnero el pecado mortal y el venial?
3. El pecado venial, es disposicin para el mortal?
4. Puede un pecado venial convertirse en mortal?
5. Pueden las circunstancias cambiar un pecado venial en mortal?
6. Puede el pecado mortal convertirse en venial?
89) El pecado venial en s mismo ( 6 art.)
1. Produce alguna mancha en el alma el pecado venial?
2. Es adecuada la designacin de los pecados veniales por la madera, el heno y la paja?
3. Podra pecar venialmente el hombre en el estado de inocencia?
4. Puede un ngel, bueno o malo, pecar venialmente?
5. Son pecado mortal en los infieles los primeros movimientos de la sensualidad?
6. Puede darse en alguien el pecado venial con el original solo?
8. Tratado de la ley en general (q. 90-97)
90) De la esencia de la ley ( 4 art.)
1. La ley, pertenece a la razn?
2. La ley, se ordena siempre al bien comn?
3. Puede un individuo particular crear leyes?
4. La promulgacin, es esencial a la ley?
91) De las distintas clases de leyes ( 6 art.)
1. Existe una ley eterna?
2. Existe en nosotros una ley natural?
3. Existe una ley humana?
4. Era necesaria la existencia de una ley divina?
5. La ley divina, es solamente una?
6. Existe una ley del fomes?
92) De los efectos de la ley ( 2 art.)
47

1. La ley, tiene como efecto hacer buenos a los hombres?
2. Es acertada la clasificacin de los actos de la ley?
93) De la ley eterna ( 6 art.)
1. La ley eterna, es la razn suprema existente en Dios?
2. La ley eterna, es conocida de todos?
3. Deriva toda ley de la ley eterna?
4. Las cosas necesarias y eternas, estn sujetas a la ley eterna?
5. Los seres fsicos contingentes, estn sujetos a la ley eterna?
6. Todas las cosas humanas, estn sujetas a la ley eterna?
94) De la ley natural ( 6 art.)
1. La ley natural, es un hbito?
2. La ley natural, comprende muchos preceptos o uno solamente?
3. Los actos de las virtudes, son todos de ley natural?
4. La ley natural, es la misma para todos?
5. Puede cambiar la ley natural?
6. Puede la ley natural ser abolida en el corazn humano?
95) De la ley humana ( 4 art.)
1. Fue til la institucin de leyes por los hombres?
2. Deriva de la ley natural toda ley puesta por el hombre?
3. Describe bien San Isidoro las cualidades de la ley positiva?
4. Es aceptable la divisin de las leyes humanas propuesta por San Isidoro?
96) Del poder de la ley humana ( 6 art.)
1. La ley humana, ha de proponerse con carcter general o ms bien particular?
2. Incumbe a la ley humana reprimir todos los vicios?
3. Prescribe la ley humana los actos de todas las virtudes?
4. Obliga la ley humana en el foro de la conciencia?
5. Estn todos sujetos a la ley?
6. Pueden los sbditos obrar sin atenerse a la letra de la ley?
97) De la mutabilidad de las leyes ( 4 art.)
1. Debe la ley humana cambiar de alguna manera?
2. La ley humana, debe modificarse siempre que se encuentra algo mejor?
3. Puede la costumbre alcanzar fuerza de ley?
4. Pueden los gobernantes dispensar de las leyes humanas?
9. Tratado de la ley antigua y nueva (q. 98-108)
98) La ley antigua ( 6 art.)
1. Fue buena la ley antigua?
2. Procede de Dios la ley antigua?
3. La ley antigua, fue dada por los ngeles?
4. La ley antigua, debi ser dada a slo el pueblo judio?
5. Obliga a todos los hombres la observancia de la ley antigua?
6. Fue conveniente que la ley antigua se diera en tiempo de Moiss?
99) Los preceptos de la ley antigua ( 6 art.)
1. Contiene un solo precepto la ley antigua?
2. Contiene la ley antigua preceptos morales?
3. Adems de los morales, contiene la ley antigua preceptos ceremoniales?
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4. Fuera de los preceptos morales y ceremoniales, hay tambin preceptos judiciales?
5. Hay en la ley antigua otros preceptos, adems de los morales, judiciales y ceremoniales?
6. Deba la ley antigua inducir a la observancia de sus preceptos mediante promesas y amenazas
temporales?
100) Los preceptos morales de la ley antigua ( 12 art.)
1. Son de ley natural todos los preceptos morales?
2. Versan sobre todos los actos de virtud los preceptos morales de la ley?
3. Se reducen a los diez preceptos del declogo todos los preceptos morales de la ley antigua?
4. Estn bien distinguidos los preceptos del declogo?
5. Estn bien enumerados los preceptos del declogo?
6. Estn debidamente ordenados los preceptos del declogo?
7. Estn debidamente redactados los preceptos del declogo?
8. Son dispensables los preceptos del declogo?
9. Cae bajo el precepto de la ley el modo de la virtud?
10. Cae bajo el precepto de la ley el modo de la caridad?
11. Era conveniente distinguir otros preceptos morales adems de los del declogo?
12. Justificaban los preceptos morales de la ley antigua?
101) Los preceptos ceremoniales en s mismos ( 4 art.)
1. Es el culto de Dios la razn de los preceptos ceremoniales?
2. Son figurativos los preceptos ceremoniales?
3. Deban ser numerosos los preceptos ceremoniales?
4. Estn bien divididas las ceremonias de la ley vieja en sacrificios, sacramentos, cosas sagradas y
observancias?
102) Razn de los preceptos ceremoniales ( 6 art.)
1. Tienen causa o razn de ser los preceptos ceremoniales?
2. Los preceptos ceremoniales, tienen razn de ser literal o slo figurativa?
3. Es posible asignar conveniente razn de las ceremonias tocantes a los sacrificios?
4. Se puede asignar razn suficiente para las ceremonias pertinentes a las cosas sagradas?
5. Tienen causa razonable los sacramentos de la ley antigua?
6. Tienen causa razonable las observancias ceremoniales?
103) Duracin de los preceptos ceremoniales ( 4 art.)
1. Existieron los preceptos ceremoniales antes de la ley?
2. Tuvieron virtud de justificar las ceremonias de la ley antigua en tiempo de la ley?
3. Cesaron con la venida de Cristo las ceremonias de la ley antigua?
4. Despus de la pasin de Cristo, se pueden observar los ritos legales sin pecado mortal?
104) Los preceptos judiciales ( 4 art.)
1. Consisten los preceptos judiciales en ordenar nuestras relaciones con el prjimo?
2. Son figurativos los preceptos judiciales?
3. Obligan perpetuamente los preceptos judiciales de la antigua ley?
4. Admiten una divisin determinada los preceptos judiciales?
105) Razn de los preceptos judiciales ( 4 art.)
1. Orden la ley antigua convenientemente lo que atae a los prncipes?
2. Estn bien dados los preceptos judiciales que miran a la convivencia del pueblo?
3. Estn bien redactados los preceptos judiciales en lo que toca a las relaciones con los
extranjeros?
4. Son razonables los preceptos de la ley sobre la familia?
49

106) De la ley evanglica (ley nueva) ( 4 art.)
1. La ley nueva es ley escrita?
2. Justifica la ley nueva?
3. Debi ser dada la ley nueva desde el principio del mundo?
4. La ley nueva ha de durar hasta el fin del mundo?
107) Comparacin entre la ley nueva y la antigua ( 4 art.)
1. Es la ley nueva distinta de la antigua?
2. Da la ley nueva cumplimiento a la antigua?
3. Se halla la ley nueva contenida en la antigua?
4. Es la ley nueva ms gravosa que la antigua?
108) Contenido de la ley nueva ( 4 art.)
1. Debe la ley nueva mandar o prohibir algunos actos exteriores?
2. La nueva ley orden suficientemente los actos exteriores?
3. La nueva ley orden suficientemente al hombre en los actos interiores?
4. Fue conveniente que se propusieran ciertos consejos en la nueva ley?
10. Tratado de la gracia (q. 109-114)
109) De la necesidad de la gracia ( 10 art.)
1. Puede el hombre conocer alguna verdad sin la gracia?
2. Puede el hombre querer y hacer el bien sin la gracia?
3. Puede el hombre amar a Dios sobre todas las cosas con sus meras fuerzas naturales sin la
gracia?
4. Puede el hombre cumplir los preceptos de la ley sin la gracia y con solas sus fuerzas naturales?
5. Puede el hombre merecer la vida eterna sin la gracia?
6. Puede el hombre prepararse por s mismo para la gracia sin el auxilio exterior de la gracia?
7. Puede el hombre levantarse del pecado sin el auxilio de la gracia?
8. Puede el hombre evitar el pecado sin la gracia?
9. El que ya posee la gracia, puede obrar el bien y evitar el pecado por s mismo sin otro auxilio
de la gracia?
10. El hombre que est en gracia, necesita el auxilio de la gracia para perseverar?
110) De la esencia de la gracia de Dios ( 4 art.)
1. Pone la gracia algo en el alma?
2. Es la gracia una cualidad del alma?
3. La gracia es lo mismo que la virtud?
4. La gracia tiene por sujeto la esencia del alma o bien alguna de sus potencias?
111) De la divisin de la gracia ( 5 art.)
1. Es buena la divisin en gracia que nos hace gratos y gracia gratisdata?
2. Se divide correctamente la gracia en operante y cooperante?
3. Se puede dividir la gracia en preveniente y subsiguiente?
4. Es apropiada la divisin que hace San Pablo de la gracia gratisdata?
5. La gracia gratisdata es superior en dignidad a la gracia santificante?
112) La causa de la gracia ( 5 art.)
1. Solamente Dios es causa de la gracia?
2. Se requiere por parte del hombre una preparacin o disposicin para la gracia?
3. Se concede necesariamente la gracia a quien se prepara para recibirla o hace todo lo que est
de su parte?
50

4. Es mayor la gracia en unos que en otros?
5. Puede el hombre saber que se encuentra en gracia?
113) De los efectos de la gracia. La justificacin del pecador ( 10 art.)
1. La justificacin del pecador consiste en la remisin de los pecados?
2. La remisin de la culpa, en la que consiste la justificacin del pecador, requiere la infusin de
la gracia?
3. La justificacin del pecador requiere un acto de libre albedro?
4. Para la justificacin del impo se requiere un movimiento de fe?
5. La justificacin del impo requiere un acto del libre albedro en contra del pecado?
6. La remisin de los pecados debe contarse entre los elementos requeridos para la justificacin
del pecador?
7. La justificacin del pecador se realiza instantneamente o de manera sucesiva?
8. Es la infusin de la gracia, segn el orden de naturaleza, el primero de los elementos
requeridos para la justificacin del pecador?
9. La justificacin del pecador es la mayor obra de Dios?
10. La justificacin del pecador es una obra milagrosa?
114) El mrito ( 10 art.)
1. Puede el hombre merecer algo de Dios?
2. Se puede merecer la vida eterna sin la gracia?
3. Puede el hombre en gracia merecer la vida eterna de condigno?
4. Es la gracia principio del mrito por la caridad ms bien que por las otras virtudes?
5. Puede el hombre merecer para s la primera gracia?
6. Puede el hombre merecer la primera gracia para otro?
7. Puede el hombre merecer su propia reparacin para cuando haya cado?
8. Puede el hombre merecer el aumento de la gracia o de la caridad?
9. Puede el hombre merecer la perseverancia?
10. Se pueden merecer los bienes temporales?
SECUNDA SECUNDAE (A)
1. Tratado de la fe (q. 1-16)
1) Objeto de la fe ( 10 art.)
1. Es la verdad primera el objeto de la fe?
2. Es el objeto de la fe algo complejo en forma de enunciados?
3. Puede recaer la fe sobre algo falso?
4. Puede ser el objeto de la fe algo visto?
5. Puede ser objeto de fe lo que se sabe?
6. Pueden dividirse en artculos las verdades crebles?
7. Han ido aumentando los artculos de fe en el transcurso del tiempo?
8. Estn debidamente enumerados los artculos de la fe?
9. Estn debidamente reunidos los artculos de la fe en el Smbolo?
10. Compete al Romano Pontfice la constitucin del Smbolo?
2) Sobre el acto interior de la fe ( 10 art.)
1. Creer es pensar con asentimiento?
2. Es apropiada la distincin del acto de fe en las frmulas creer por Dios, creer a Dios y
creer en Dios?
3. Es necesario para la salvacin creer algo que est sobre la razn natural?
51

4. Es necesario creer lo que se puede probar por la razn natural?
5. Est obligado el hombre a creer algo de manera explcita?
6. Estn todos igualmente obligados a creer con fe explcita?
7. Es a todos necesario para salvarse creer explcitamente el misterio de Cristo?
8. Es necesario para salvarse creer explcitamente en la Trinidad?
9. Es meritorio el acto de fe?
10. Disminuyen el mrito de la fe las razones aducidas en favor de las verdades de fe?
3) Del acto externo de la fe ( 2 art.)
1. Es la confesin acto de fe?
2. Es necesaria la confesin de fe para la salvacin?
4) La virtud de la fe en s misma ( 8 art.)
1. Es adecuada la definicin de la fe dada por el Apstol: La fe es sustancia de lo que se espera,
argumento de las realidades que no se ven?
2. Es el entendimiento el sujeto de la fe?
3. Es la caridad forma de la fe?
4. Puede convertirse en formada la fe informe, y al contrario?
5. Es virtud la fe?
6. Es una la fe?
7. Es la fe la primera de las virtudes?
8. Es la fe ms cierta que la ciencia y las dems virtudes intelectuales?
5) Los que tienen fe ( 4 art.)
1. Tuvieron fe, en su primer estado, el ngel y el hombre?
2. Tienen fe los demonios?
3. El hereje que rechaza un artculo de la fe, puede tener fe informe sobre los dems?
4. Puede ser la fe mayor en uno que en otro?
6) La causa de la fe ( 2 art.)
1. La fe, es infundida al hombre por Dios?
2. Es don de Dios la fe informe?
7) Los efectos de la fe ( 2 art.)
1. Es el temor efecto de la fe?
2. Es efecto de la fe la purificacin del corazn?
8) El don de entendimiento ( 8 art.)
1. Es el entendimiento un don del Espritu Santo?
2. Puede darse el don de entendimiento conjuntamente con la fe?
3. El don de entendimiento, es solamente especulativo o tambin prctico?
4. Se da el don de entendimiento en todos los que estn en gracia?
5. Tienen el don de entendimiento incluso quienes no tienen la gracia santificante?
6. Se distingue el don de entendimiento de los otros dones?
7. Corresponde al don de entendimiento la sexta bienaventuranza: Bienaventurados los limpios
de corazn, porque ellos vern a Dios?
8. Entre los frutos, corresponde la fe al don de entendimiento?
9) El don de ciencia ( 4 art.)
1. Es la ciencia un don?
2. Versa el don de ciencia sobre las cosas divinas?
3. Es ciencia prctica el don de ciencia?
52

4. Corresponde al don de ciencia la tercera bienaventuranza: Bienaventurados los que lloran,
porque sern consolados?
10) La infidelidad en general ( 12 art.)
1. Es pecado la infidelidad?
2. Tiene la infidelidad como sujeto al entendimiento?
3. Es el pecado mayor la infidelidad?
4. Es pecado toda accin del infiel?
5. Hay muchas especies de infidelidad?
6. Es ms grave que las dems la infidelidad de los gentiles o paganos?
7. Se debe disputar pblicamente con los herejes?
8. Se debe forzar a los infieles a abrazar la fe?
9. Se puede tratar con los infieles?
10. Pueden tener los infieles autoridad o dominio sobre los fieles?
11. Se deben permitir los ritos de los infieles?
12. Se debe bautizar a los nios de los judos o de otros infieles contra la voluntad de sus
padres?
11) La hereja ( 4 art.)
1. Es la hereja una especie de la infidelidad?
2. Versa la hereja propiamente sobre las cosas de fe?
3. Hay que tolerar a los herejes?
4. Han de ser recibidos en la Iglesia, quienes se convierten de la hereja?
12) La apostasa ( 2 art.)
1. Pertenece la apostasa a la infidelidad?
2. Por la apostasa, pierde el prncipe el dominio sobre sus sbditos, de tal manera que no estn
obligados a obedecerle?
13) De la blasfemia en general ( 4 art.)
1. Se opone la blasfemia a la confesin de fe?
2. Es siempre mortal el pecado de blasfemia?
3. Es la blasfemia el mayor pecado?
4. Blasfeman los condenados?
14) De la blasfemia contra el Espritu Santo ( 4 art.)
1. Es lo mismo pecado contra el Espritu Santo que pecado de malicia manifiesta?
2. Estn debidamente asignadas las seis especies de pecado contra el Espritu Santo?
3. Es irremisible el pecado contra el Espritu Santo?
4. Puede el hombre comenzar pecando contra el Espritu Santo sin presuponer otros pecados?
15) Ceguera de la mente y embotamiento del sentido ( 3 art.)
1. Es pecado la ceguera de la mente?
2. El embotamiento de los sentidos, es distinto de la ceguera de la mente?
3. La ceguera de la mente y el embotamiento de los sentidos, tienen su origen en los pecados
carnales?
16) De los preceptos sobre la fe, la ciencia y el entendimiento ( 2 art.)
1. Se debieron dar preceptos sobre la fe en la ley antigua?
2. Estn bien propuestos en la ley antigua los preceptos acerca de la ciencia y del
entendimiento?
2. Tratado de la esperanza (q. 17-22)
53

17) La esperanza ( 8 art.)
1. Es virtud la esperanza?
2. Es la bienaventuranza eterna el objeto de la esperanza?
3. Puede uno esperar para otro la bienaventuranza eterna?
4. Se puede lcitamente esperar en el hombre?
5. Es virtud teologal la esperanza?
6. Es la esperanza una virtud distinta de las otras virtudes teologales?
7. Precede la esperanza a la fe?
8. Es la esperanza anterior a la caridad?
18) Sujeto de la esperanza ( 4 art.)
1. Radica la esperanza en la voluntad?
2. Se da esperanza en los bienaventurados?
3. Hay esperanza en los condenados?
4. Tiene certeza la esperanza de los viadores?
19) El don de temor ( 12 art.)
1. Puede ser temido Dios?
2. Es adecuada la divisin del temor en filial, inicial, servil y mundano?
3. Es siempre malo el temor mundano?
4. Es bueno el temor servil?
5. Se identifican sustancialmente el temor servil y el filial?
6. Permanece el temor servil con la caridad?
7. Es el temor principio de la sabidura?
8. Difiere sustancialmente el temor inicial del temor filial?
9. Es don del Espritu Santo el temor?
10. Disminuye el temor al crecer la caridad?
11. Permanece en la patria el temor?
12. Es la pobreza de espritu la bienaventuranza que corresponde al don de temor?
20) La desesperacin ( 4 art.)
1. Es pecado la desesperacin?
2. Puede darse la desesperacin sin la infidelidad?
3. Es la desesperacin el mayor de los pecados?
4. Nace de la acidia la desesperacin?
21) La presuncin ( 4 art.)
1. La presuncin, se funda en Dios o en el valor personal?
2. Es pecado la presuncin?
3. La presuncin, se opone ms al temor que a la esperanza?
4. Se origina la presuncin de la vanagloria?
22) Preceptos que ataen a la esperanza y al temor ( 2 art.)
1. Debe darse algn precepto sobre la esperanza?
2. Debi darse algn precepto sobre el temor?
3. Tratado de la caridad (q. 23-46)
23) La caridad en s misma ( 8 art.)
1. La caridad, es amistad?
2. Es la caridad algo creado en el alma?
3. La caridad, es virtud?
54

4. Es virtud especial la caridad?
5. Es virtud nica la caridad?
6. Es la caridad la ms excelente de las virtudes?
7. Puede haber verdadera virtud sin caridad?
8. Es la caridad forma de las virtudes?
24) La caridad en relacin con el sujeto ( 12 art.)
1. Es la voluntad el sujeto de la caridad?
2. La caridad, es causada en nosotros por infusin?
3. Se infunde la caridad a la medida de la capacidad natural?
4. Puede aumentar la caridad?
5. Aumenta la caridad por adicin?
6. Aumenta la caridad con cualquier acto?
7. Aumenta ilimitadamente la caridad?
8. Puede ser perfecta la caridad en esta vida?
9. Est bien distinguir en la caridad tres grados: incipiente, aprovechada y perfecta?
10. Puede disminuir la caridad?
11. Puede perderse la caridad una vez poseda?
12. Se pierde la caridad por un solo acto de pecado mortal?
25) Objeto de la caridad ( 12 art.)
1. El amor de caridad, termina en Dios o se extiende tambin al prjimo?
2. Se ha de amar la caridad?
3. Se deben amar por caridad incluso las criaturas irracionales?
4. Debe amarse a s mismo el hombre por caridad?
5. Debe amar el hombre su cuerpo por caridad?
6. Se ha de amar a los pecadores por caridad?
7. Se aman a s mismos los pecadores?
8. Obliga la caridad a amar a los enemigos?
9. La caridad, debe dar necesariamente seales o muestras de amor al enemigo?
10. Debemos amar por caridad a los ngeles?
11. Debemos amar a los demonios en caridad?
12. Estn bien enumeradas las cuatro cosas que han de ser amadas con caridad, a saber: Dios, el
prjimo, nuestro cuerpo, nosotros mismos?
26) El orden de la caridad ( 13 art.)
1. Hay algn orden en la caridad?
2. Se debe amar a Dios ms que al prjimo?
3. Debe el hombre amar en caridad ms a Dios que a s mismo?
4. Debe el hombre amarse a s mismo por caridad ms que al prjimo?
5. Debe amar el hombre ms al prjimo que a su propio cuerpo?
6. Ha de ser ms amado un prjimo que otro?
7. Debemos amar ms a los que estn ms unidos a nosotros?
8. Ha de ser ms amado quien est unido a nosotros por origen carnal?
9. Debe amar el hombre con caridad ms al hijo que al padre?
10. Debe amar el hombre ms a la madre que al padre?
11. Debe amar el hombre ms a la esposa que al padre y a la madre?
12. Debe amar el hombre ms al bienhechor que al beneficiado?
13. Permanece en la patria el orden de la caridad?
55

27) El amor, acto principal de la caridad ( 8 art.)
1. Es ms propio de la caridad ser amado que amar?
2. El amor, en cuanto acto de caridad, es lo mismo que benevolencia?
3. Ha de ser amado Dios con caridad por s mismo?
4. Puede ser amado Dios inmediatamente en esta vida?
5. Puede ser amado Dios totalmente?
6. Hay que poner medida en el amor divino?
7. Es ms meritorio amar al enemigo que al amigo?
8. Es ms meritorio amar al prjimo que a Dios?
28) El gozo ( 4 art.)
1. Es el gozo efecto de la caridad en nosotros?
2. El gozo espiritual causado por la caridad, implica tristeza?
3. Puede ser completo en nosotros el gozo espiritual?
4. Es virtud el gozo?
29) La paz ( 4 art.)
1. Son lo mismo paz y concordia?
2. Apetecen todas las cosas la paz?
3. Es la paz efecto propio de la caridad?
4. Es virtud la paz?
30) La misericordia ( 4 art.)
1. Es el mal el motivo propio de la misericordia?
2. La razn de ser misericordioso son los defectos de quien se compadece?
3. Es virtud la misericordia?
4. Es la misericordia la mayor de las virtudes?
31) La beneficencia ( 4 art.)
1. Es la beneficencia objeto de caridad?
2. Se debe beneficiar a todos?
3. Deben ser ms beneficiados quienes nos estn ms unidos?
4. Es virtud especial la benevolencia?
32) La limosna ( 10 art.)
1. Es acto de caridad dar limosna?
2. Es adecuada la divisin de clases de limosna?
3. Son superiores las limosnas corporales a las espirituales?
4. Surte efecto espiritual la limosna corporal?
5. Es preceptivo dar limosna?
6. Hay alguien obligado a dar limosna de lo necesario?
7. Se puede hacer limosna con lo ilcitamente adquirido?
8. Puede dar limosna quien se encuentra sometido a la potestad de otro?
9. Hay que dar limosna con preferencia a los ms allegados?
10. Han de ser abundantes las limosnas?
33) La correccin fraterna ( 8 art.)
1. Es acto de caridad la correccin fraterna?
2. Es de precepto la correccin fraterna?
3. La correccin fraterna, incumbe slo a los prelados?
4. Est alguien obligado a corregir a su prelado?
5. Debe corregir el pecador al delincuente?
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6. Se debe desistir de la correccin por temor de que alguien se vuelva peor?
7. En la correccin fraterna, debe preceder por necesidad de precepto la amonestacin secreta a
la denuncia?
8. Debe preceder la presentacin de testigos a la denuncia pblica?
34) El odio ( 6 art.)
1. Puede alguien odiar a Dios?
2. Es el odio el mayor de los pecados?
3. Es pecado todo odio al prjimo?
4. El odio al prjimo, es el ms grave de los pecados que se pueden cometer contra l?
5. Es pecado capital el odio?
6. El odio nace de la envidia?
35) La acidia ( 4 art.)
1. Es pecado la acidia?
2. Es vicio especial la acidia?
3. Es pecado mortal la acidia?
4. Debe considerarse la acidia como pecado capital?
36) La envidia ( 4 art.)
1. Es tristeza la envidia?
2. Es pecado la envidia?
3. Es pecado mortal la envidia?
4. Es pecado capital la envidia?
37) La discordia ( 2 art.)
1. Es pecado la discordia?
2. Es la discordia hija de la vanagloria?
38) La porfa ( 2 art.)
1. Es pecado mortal la porfa?
2. Es la porfa hija de la vanagloria?
39) Sobre el cisma ( 4 art.)
1. Es pecado especial el cisma?
2. Es el cisma pecado ms grave que la infidelidad?
3. Tienen alguna potestad los cismticos?
4. Es conveniente penar a los cismticos con la excomunin?
40) La guerra ( 4 art.)
1. Es siempre pecado guerrear?
2. Les es lcito combatir a los obispos y clrigos?
3. Es lcito usar de estratagemas en las guerras?
4. Es lcito combatir en das festivos?
41) La ria ( 2 art.)
1. Es siempre pecado la ria?
2. Es la ria hija de la ira?
42) La sedicin ( 2 art.)
1. Es la sedicin pecado especial distinto de los otros?
2. Es siempre pecado mortal la sedicin?
43) El escndalo ( 8 art.)
1. Es adecuada la definicin del escndalo: un dicho o un hecho menos recto que ofrece
ocasin de ruina?
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2. Es pecado el escndalo?
3. Es pecado especial el escndalo?
4. Es pecado mortal el escndalo?
5. Puede tener cabida entre los perfectos el escndalo pasivo?
6. Puede tener cabida el escndalo activo en los varones perfectos?
7. Se han de dejar los bienes espirituales por el escndalo?
8. Se debe abandonar lo temporal por el escndalo?
44) Los preceptos de la caridad ( 8 art.)
1. Se deben dar algunos preceptos sobre la caridad?
2. Se debieron dar dos preceptos sobre la caridad?
3. Son suficientes los dos preceptos de la caridad?
4. Est bien preceptuado amar a Dios con todo el corazn?
5. Es congruente que a las palabras amars al Seor, tu Dios, con todo el corazn se aadan
estas otras: y con toda el alma y con todas tus fuerzas?
6. Se puede cumplir en esta vida el precepto de amar a Dios?
7. Est bien dado el precepto de amor al prjimo?
8. Cae bajo precepto el orden de la caridad?
45) El don de sabidura ( 6 art.)
1. Debe contarse la sabidura entre los dones del Espritu Santo?
2. Radica la sabidura en el entendimiento?
3. La sabidura, es solamente especulativa o tambin prctica?
4. Puede la sabidura, sin la gracia, coexistir con el pecado?
5. Se da la sabidura en todos los que tienen la gracia?
6. Corresponde al don de sabidura la sptima bienaventuranza?
46) La necedad ( 3 art.)
1. Se opone la necedad a la sabidura?
2. Es pecado la necedad?
3. Es hija de la lujuria la necedad?
4. Tratado de la prudencia (q. 47-56)
47) La prudencia en s misma ( 16 art.)
1. La prudencia, radica en el entendimiento o en la voluntad?
2. Pertenece la prudencia solamente al entendimiento prctico o tambin al especulativo?
3. Conoce la prudencia los singulares?
4. Es virtud la prudencia?
5. Es virtud especial la prudencia?
6. Impone la prudencia el fin a las virtudes morales?
7. Corresponde a la prudencia hallar el justo medio en las virtudes morales?
8. Imperar es el acto principal de la prudencia?
9. Pertenece la diligencia a la prudencia?
10. Abarca la prudencia el gobierno de la multitud?
11. La prudencia que se ocupa del bien propio, es especficamente la misma que la que se ocupa
del bien comn?
12. Se da la prudencia en los sbditos o solamente en los gobernantes?
13. Puede darse prudencia en los pecadores?
14. Se da la prudencia en todos los que estn en gracia?
58

15. Es innata en nosotros la prudencia?
16. Puede perderse la prudencia por olvido?
48) Partes de la prudencia ( 1 art.)
1. Estn bien asignadas las partes de la prudencia?
49) Partes cuasi integrales de la prudencia ( 8 art.)
1. Es la memoria parte de la prudencia?
2. Es la inteligencia parte de la prudencia?
3. Debe contarse la docilidad como parte de la prudencia?
4. Es parte de la prudencia la sagacidad?
5. Debe incluirse la razn como parte de la prudencia?
6. Debe figurar la previsin como parte de la prudencia?
7. Puede ser parte de la prudencia la circunspeccin?
8. Debe incluirse la precaucin como parte de la prudencia?
50) Partes subjetivas de la prudencia ( 4 art.)
1. Es especie de prudencia, la de gobierno?
2. Puede ponerse la poltica como parte de la prudencia?
3. Debe incluirse la econmica como especie de la prudencia?
4. Debe incluirse como especie de prudencia la militar?
51) Las partes potenciales de la prudencia ( 4 art.)
1. Es virtud la eubulia?
2. Es la eubulia virtud distinta de la prudencia?
3. Es virtud la synesis?
4. Es virtud especial la gnome?
52) El don de consejo ( 4 art.)
1. Debe incluirse entre los siete dones del Esprtu Santo el don de consejo?
2. Responde el don de consejo a la virtud de la prudencia?
3. Permanece en el cielo el don de consejo?
4. Le corresponde al don de consejo la quinta bienaventuranza, la de la misericordia?
53) La imprudencia ( 6 art.)
1. Es pecado la imprudencia?
2. Es pecado especial la imprudencia?
3. Es la precipitacin pecado contenido en la imprudencia?
4. Es la inconsideracin pecado especial contenido en la imprudencia?
5. Es la inconstancia vicio contenido en la imprudencia?
6. Proceden de la lujuria todos estos vicios?
54) La negligencia ( 3 art.)
1. Es pecado especial la negligencia?
2. Se opone la negligencia a la prudencia?
3. Puede ser pecado mortal la negligencia?
55) Vicios opuestos a la prudencia que ofrecen cierta semejanza con ella ( 8 art.)
1. Es pecado la prudencia de la carne?
2. Es pecado mortal la prudencia de la carne?
3. Es pecado especial la astucia?
4. Es pecado el engao perteneciente a la astucia?
5. Pertenece a la astucia el fraude?
6. Es lcita la solicitud por las cosas temporales?
59

7. Debe andar el hombre solcito por el futuro?
8. Nacen de la avaricia estos vicios?
56) Preceptos que corresponden a la prudencia ( 2 art.)
1. Entre los preceptos del declogo, debi darse alguno sobre la prudencia?
2. Convena que en la ley antigua se hubieran propuesto preceptos prohibitivos sobre los vicios
contrarios a la prudencia?
5. Tratado de la justicia (q. 57-60)
57) El derecho ( 4 art.)
1. El derecho, es el objeto de la justicia?
2. El derecho, se divide convenientemente en derecho natural y derecho positivo?
3. El derecho de gentes, se identifica con el derecho natural?
4. Se deben distinguir especialmente el derecho paterno y el seorial?
58) La justicia ( 12 art.)
1. Est definida correctamente la justicia diciendo que es la constante y perpetua voluntad de
dar a cada uno su derecho?
2. La justicia, se refiere siempre a otro?
3. La justicia, es virtud?
4. La justicia, se halla en la voluntad como en su sujeto?
5. La justicia, es virtud general?
6. La justicia, en cuanto que es virtud general, se identifica por esencia con toda virtud?
7. Existe una justicia particular adems de la justicia general?
8. La justicia particular, tiene materia especial?
9. La justicia, versa sobre las pasiones?
10. El medio de la justicia, es un medio real?
11. El acto de la justicia, es dar a cada uno lo suyo?
12. La justicia, sobresale entre todas las virtudes morales?
59) La injusticia ( 4 art.)
1. La injusticia, es un vicio especial?
2. Se le llama a alguien injusto por el hecho de realizar injusticia?
3. Puede alguien sufrir voluntariamente lo injusto?
4. Todo el que realiza lo injusto, peca mortalmente?
60) El juicio ( 6 art.)
1. El juicio, es acto de justicia?
2. Es lcito juzgar?
3. El juicio procedente de sospecha, es ilcito?
4. Las dudas, se deben interpretar en sentido favorable?
5. Se debe juzgar siempre segn las leyes escritas?
6. El juicio, se convierte en perverso por la usurpacin?
6. Divisin de la justicia (q. 61-79)
61) Partes de la justicia ( 4 art.)
1. Se distinguen convenientemente dos especies de justicia, es decir, la justicia distributiva y
conmutativa?
2. Se determina del mismo modo el medio en la justicia distributiva y en la conmutativa?
3. Es diversa la materia de una y otra justicia?
4. Lo justo, es simplemente lo mismo que la reciprocidad?
60

62) La restitucin ( 8 art.)
1. La restitucin, es acto de la justicia conmutativa?
2. Es necesario para la salvacin restituir lo que se ha quitado?
3. Basta restituir simplemente lo que injustamente se ha quitado?
4. Debe restituirse lo que no se quit?
5. Debe restituirse a aquel de quien se toma una cosa?
6. Est siempre obligado a restituir el que tom una cosa?
7. Los que no han recibido, estn obligados a restituir?
8. Est uno obligado a restituir inmediatamente o puede diferir la restitucin?
63) La acepcin de personas ( 4 art.)
1. La acepcin de personas, es pecado?
2. En la distribucin de las cosas espirituales, tiene lugar la acepcin de personas?
3. En las muestras de honor y reverencia, tiene lugar el pecado de acepcin de personas?
4. En los juicios, puede tener lugar el pecado de acepcin de personas?
64) El homicidio ( 8 art.)
1. Es ilcito matar a cualquier ser viviente?
2. Es lcito matar a los pecadores?
3. Es lcito a una persona particular matar al hombre pecador?
4. Es lcito a los clrigos matar a los malhechores?
5. Es lcito a alguien suicidarse?
6. Es lcito en algn caso matar a un inocente?
7. Es lcito a alguien matar a otro en defensa propia?
8. El que mata casualmente a un hombre, incurre en delito de homicidio?
65) Otras injurias o pecados de injusticia contra la persona del prjimo ( 4 art.)
1. Es lcito en algn caso mutilar un miembro?
2. Es lcito a los padres azotar a sus hijos, o los seores a sus siervos?
3. Es lcito encarcelar al hombre?
4. El pecado se agrava cuando dichas injurias se infieren a personas allegadas?
66) El hurto y la rapia ( 9 art.)
1. Es natural al hombre la posesin de bienes exteriores?
2. Es lcito a alguien poseer una cosa como propia?
3. Es esencial al hurto apoderarse ocultamente de la cosa ajena?
4. El hurto y la rapia, son pecados especficamente diferentes?
5. El hurto, es siempre pecado?
6. El hurto, es pecado mortal?
7. Es lcito al hombre robar en estado de necesidad?
8. La rapia, puede realizarse sin cometer pecado?
9. El hurto, es pecado ms grave que la rapia?
67) La injusticia del juez en los procesos ( 4 art.)
1. Puede uno juzgar con justicia al que no es sbdito suyo?
2. Es lcito al juez juzgar contra la verdad que conoce, aunque lo haga basndose en las pruebas
aducidas en contrario?
3. Puede un juez juzgar a alguien aunque no haya acusador?
4. El juez, puede lcitamente condonar la pena?
68) Lo concerniente a la acusacin injusta ( 4 art.)
1. El hombre, est obligado a acusar?
61

2. Es necesario que la acusacin se haga por escrito?
3. La acusacin, se hace injusta por mediar en ella calumnia, prevaricacin o tergiversacin?
4. El acusador que no ha podido probar, est obligado a la pena del talin?
69) Los pecados contrarios a la justicia cometidos por el reo ( 4 art.)
1. Puede el acusado, sin cometer pecado mortal, negar la verdad por la cual sera condenado?
2. Es lcito al acusado defenderse mediante una calumnia?
3. Es lcito al acusado rehuir la sentencia mediante apelacin?
4. Es lcito al sentenciado a muerte defenderse, si puede?
70) La injusticia por parte del testigo ( 4 art.)
1. Est obligado el hombre a prestar testimonio?
2. Basta el testimonio de dos o tres personas?
3. El testimonio de una persona, puede ser recusado sin mediar culpa suya?
4. El falso testimonio, es siempre pecado mortal?
71) La injusticia que en el juicio cometen los abogados ( 4 art.)
1. Tiene el abogado obligacin de ejercer la defensa en las causas de los pobres?
2. Algunas personas, son excluidas convenientemente, con arreglo a derecho, del oficio de
abogado?
3. Peca el abogado si defiende una causa injusta?
4. Es lcito al abogado recibir remuneracin pecuniaria por su defensa?
72) La contumelia ( 4 art.)
1. La contumelia, consiste en palabras?
2. La contumelia o insulto, es pecado mortal?
3. Debe el hombre sufrir los ultrajes que le sean inferidos?
4. La contumelia, nace de la ira?
73) La detraccin ( 4 art.)
1. La detraccin, se define convenientemente diciendo que es la denigracin de la fama ajena
por palabras ocultas?
2. La detraccin, es pecado mortal?
3. La detraccin, es el pecado ms grave de los que se cometen contra el prjimo?
4. El que oye y tolera al detractor, peca gravemente?
74) La susurracin ( 2 art.)
1. La susurracin, es pecado distinto de la detraccin?
2. La detraccin, es pecado ms grave que la susurracin?
75) La mofa o burla ( 2 art.)
1. La burla, es un pecado especial?
2. La burla, puede ser un pecado mortal?
76) La maldicin ( 4 art.)
1. Es lcito maldecir a alguien?
2. Es lcito maldecir a la criatura irracional?
3. Maldecir, es pecado mortal?
4. Maldecir, es pecado ms grave que difamar?
77) El fraude que se comete en las compraventas ( 4 art.)
1. Puede alguien, lcitamente, vender una cosa ms cara de lo que vale?
2. La venta, se vuelve injusta e ilcita por defecto de la cosa vendida?
3. El vendedor, est obligado a manifestar los defectos de la cosa vendida?
4. Es lcito en el comercio vender algo ms caro de lo que se compr?
62

78) El pecado de usura ( 4 art.)
1. Es pecado recibir inters por un prstamo monetario?
2. Es lcito exigir algn otro beneficio por el dinero prestado?
3. Todo lo que una persona hubiera ganado por un prstamo usurario, tiene obligacin de
restituirlo?
4. Es lcito recibir dinero en prstamo usurario?
79) Partes cuasi integrales de la justicia ( 4 art.)
1. Evitar el mal y hacer el bien, son partes de la justicia?
2. La transgresin, es un pecado especial?
3. La omisin, es un pecado especial?
4. El pecado de omisin, es ms grave que el pecado de transgresin?
SECUNDA SECUNDAE (B)
9. Tratado de la religin (q. 80-100)
80) Partes potenciales de la justicia ( 1 art.)
1. Se le asignan convenientemente a la justicia sus virtudes anejas?
81) La religin ( 8 art.)
1. La religin ordena al hombre slo a Dios?
2. La religin es virtud?
3. La religin es una sola virtud?
4. La religin es virtud especial, distinta de las dems?
5. La religin es virtud teologal?
6. Se ha de preferir la religin a las otras virtudes morales?
7. El culto de latra tiene algn acto exterior?
8. Se identifican religin y santidad?
82) La devocin ( 4 art.)
1. Es la devocin acto especial?
2. La devocin es acto de la religin?
3. La contemplacin o la meditacin son la causa de devocin?
4. La alegra es efecto de la devocin?
83) La oracin ( 17 art.)
1. La oracin es acto de la facultad apetitiva?
2. Es conveniente orar?
3. La oracin es acto de religin?
4. Se debe orar slo a Dios?
5. Debemos pedir a Dios en la oracin algo determinado?
6. Debe pedir el hombre en la oracin bienes temporales?
7. Debemos orar por los dems?
8. Debemos orar por nuestros enemigos?
9. Estn formuladas convenientemente las siete peticiones de la oracin dominical?
10. El orar es propio de la criatura racional?
11. Oran por nosotros los santos del cielo?
12. Debe ser vocal la oracin?
13. Es necesaria la atencin durante la oracin?
14. Debe ser larga la oracin?
15. Es meritoria la oracin?
63

16. Consiguen algo de Dios con su oracin los pecadores?
17. Est bien dicho eso de que las obsecraciones, oraciones, peticiones y acciones de gracias,
son las partes en que se divide la oracin?
84) La adoracin ( 3 art.)
1. La adoracin es acto de latra o religin?
2. La adoracin implica actos corporales?
3. Requiere la adoracin un lugar determinado?
85) Los sacrificios ( 4 art.)
1. Es de ley natural ofrecer sacrificios a Dios?
2. Slo al Dios supremo se han de ofrecer sacrificios?
3. La oblacin de sacrificios es acto especial de virtud?
4. Estn obligados todos a ofrecer sacrificios?
86) Las oblaciones y primicias ( 4 art.)
1. Estn los hombres obligados bajo precepto a hacer oblaciones?
2. Las oblaciones se deben slo a los sacerdotes?
3. Pueden los hombres hacer oblaciones de todo lo que poseen lcitamente?
4. Obliga a todos los hombres el pago de las primicias?
87) Los diezmos ( 4 art.)
1. Estn obligados los hombres con necesidad de precepto al pago de los diezmos?
2. Hay obligacin de dar los diezmos de todas las cosas?
3. Se deben pagar los diezmos a los clrigos?
4. Estn obligados tambin los clrigos a pagar los diezmos?
88) El voto ( 12 art.)
1. Consiste el voto solamente en el propsito de la voluntad?
2. El voto que se hace, debe tener siempre como materia un bien mejor?
3. Todo voto obliga a su cumplimiento?
4. Es conveniente hacer votos?
5. El voto, es acto de latra o religin?
6. Es ms laudable y meritorio hacer algo sin voto que con l?
7. Quedan solemnizados los votos por la recepcin de una orden sagrada y por la profesin de
una regla determinada?
8. A quienes estn sujetos al poder de otras personas, les impide esto hacer votos?
9. Pueden los nios hacer voto obligatorio de ingresar en religin?
10. Son dispensables los votos?
11. Puede dispensarse el voto solemne de continencia?
12. Se requiere la autoridad del prelado para conmutar o dispensar los votos?
89) El juramento ( 10 art.)
1. Jurar es invocar a Dios como testigo?
2. Es lcito el juramento?
3. Se le asignan convenientemente al juramento sus tres compaeros: la justicia, el juicio y la
verdad?
4. El juramento es acto de religin o de latra?
5. El juramento debe ser deseado y frecuentado como til y bueno?
6. Es licito jurar por las criaturas?
7. Es obligatorio el juramento?
8. Es mayor la obligacin del juramento que la del voto?
64

9. Puede alguien dispensar del juramento?
10. Puede ser impedido el juramento por alguna circunstancia de persona o tiempo?
90) Sobre el empleo del nombre de Dios a manera de conjuro ( 3 art.)
1. Debemos alabar a Dios con los labios?
2. Debe emplearse el canto en la alabanza divina?
91) Sobre el uso del nombre de Dios para invocarle por medio de la alabanza ( 2 art.)
1. Debemos alabar a Dios con los labios?
2. Debe emplearse el canto en la alabanza divina?
92) La supersticin ( 2 art.)
1. La supersticin es un vicio contrario a la religin?
2. Hay diversas especies de supersticin?
93) La supersticin en el culto indebido al verdadero Dios ( 2 art.)
1. Puede haber algo pernicioso en el culto al verdadero Dios?
2. Puede haber algo superfluo en el culto divino?
94) La idolatra ( 4 art.)
1. Se considera con razn la idolatra como una especie de supersticin?
2. La idolatra es pecado?
3. Es la idolatra el ms grave de los pecados?
4. Era el propio hombre la causa de la idolatra?
95) La supersticin adivinatoria ( 8 art.)
1. Es pecado la adivinacin?
2. La adivinacin es una especie de supersticin?
3. Es necesario distinguir varias especies de adivinacin?
4. Es ilcita la adivinacin en la que se recurre a la invocacin de los demonios?
5. Es lcita la adivinacin por los astros?
6. Es ilcita la adivinacin basada en los sueos?
7. Es ilcita la adivinacin a base de ageros, presagios y otras prcticas por el estilo en que se
presta atencin a las cosas exteriores?
8. Es ilcita la adivinacin por suertes?
96) Las prcticas supersticiosas ( 4 art.)
1. Son ilcitas las prcticas del arte notoria?
2. Son lcitas las prcticas ordenadas a producir una mudanza en los cuerpos, por ejemplo, la
recuperacin de la salud o de cosas por el estilo?
3. Son ilcitas las prcticas ordenadas al conocimiento previo de acontecimientos prsperos o
adversos?
4. Es lcito llevar colgadas del cuello frmulas sagradas?
97) La tentacin de Dios ( 4 art.)
1. Consiste la tentacin de Dios en realizar ciertos actos cuyo resultado se espera sola y
exclusivamente del poder divino?
2. Es pecado tentar a Dios?
3. La tentacin a Dios, se opone a la virtud de la religin?
4. La tentacin a Dios, es un pecado ms grave que el de supersticin?
98) El perjurio ( 4 art.)
1. Se requiere, para que haya perjurio, la falsedad de lo afirmado con juramento?
2. Es pecado todo perjurio?
3. Es pecado mortal todo perjurio?
65

4. Peca quien obliga a un perjuro a prestar juramento?
99) El sacrilegio ( 4 art.)
1. Consiste el sacrilegio en la violacin de una cosa sagrada?
2. Constituye el sacrilegio un pecado especial?
3. Se distinguen las especies de sacrilegio por razn de las cosas sagradas?
4. Debe ser castigado el sacrilegio con multas?
100) La simona ( 6 art.)
1. Es la simona la voluntad deliberada de comprar y vender alguna cosa espiritual o aneja a ella?
2. Es lcito dar dinero por los sacramentos?
3. Es lcito recibir dinero por los actos puramente espirituales?
4. Es lcito recibir dinero por lo temporal anejo a lo espiritual?
5. Es lcito dar bienes espirituales a cambio de retribuciones serviles (munus ab obsequio) o
verbales (munus a lingua)?
6. Se castiga como es debido al simonaco con la privacin de aquellos bienes que adquiri por
simona?
10. Tratado de las virtudes sociales (q. 101-122)
101) La piedad ( 4 art.)
1. Se refiere la piedad nicamente a una clase determinada de personas?
2. Debe preocuparse la piedad del sustento de los padres?
3. Es la piedad una virtud especial distinta de las dems?
4. Se han de omitir los deberes de piedad con los padres por motivos de religin?
102) La observancia ( 3 art.)
1. Es la observancia virtud especial, distinta de las dems?
2. Compete a la observancia el rendir culto y honor a las personas constituidas en dignidad?
3. Es la observancia una virtud superior a la piedad?
103) La dula ( 4 art.)
1. El honor importa algo corporal?
2. El honor se debe solamente a los superiores?
3. Es la dula virtud especial, distinta de la latra?
4. Hay diversas especies de dula?
104) La obediencia ( 6 art.)
1. Debe un hombre obedecer a otro?
2. Es virtud especial la obediencia?
3. Es la obediencia la mayor de las virtudes?
4. Se debe obedecer a Dios en todo?
5. Estn obligados los sbditos a obedecer en todo a sus superiores?
6. Deben los cristianos obedecer al poder secular?
105) La desobediencia ( 2 art.)
1. La desobediencia es pecado mortal?
2. La desobediencia es el pecado ms grave?
106) El agradecimiento o gratitud ( 6 art.)
1. Es la gratitud una virtud especial distinta de las otras?
2. Debe el inocente ms gratitud a Dios que el penitente?
3. Debe gratitud el hombre a todo bienhechor?
4. Se debe recompensar inmediatamente el beneficio?
66

5. La recompensa de los beneficios, se ha de medir segn el afecto del bienhechor o segn el
efecto que con ellos se consigue?
6. Conviene que la recompensa sea mayor que el beneficio recibido?
107) La ingratitud ( 4 art.)
1. La ingratitud es siempre pecado?
2. La ingratitud es un pecado especial?
3. La ingratitud es siempre pecado mortal?
4. Deben dejarse de hacer beneficios a los ingratos?
108) La venganza ( 4 art.)
1. Es lcita la venganza?
2. Es la venganza una virtud especial, distinta de las dems?
3. Debe llevarse a cabo la venganza aplicando los castigos de uso corriente entre los hombres?
4. Debe uno vengarse de aquellos que pecaron involuntariamente?
109) La verdad ( 4 art.)
1. Es la verdad virtud?
2. Es la verdad una virtud especial?
3. La verdad es parte de la justicia?
4. La virtud de la verdad propende a decir menos de lo que hay?
110) Los vicios opuestos a la verdad ( 4 art.)
1. Se opone siempre la mentira a la verdad?
2. Es suficiente la divisin de la mentira en oficiosa, jocosa y perniciosa?
3. Toda mentira es pecado?
4. Es pecado mortal toda mentira?
111) La simulacin e hipocresa ( 4 art.)
1. Es pecado toda simulacin?
2. Son una misma cosa la hipocresa y la simulacin?
3. La hipocresa se opone a la virtud de la verdad?
4. La hipocresa es siempre pecado mortal?
112) La jactancia ( 2 art.)
1. La jactancia se opone a la virtud de la verdad?
2. La jactancia es pecado mortal?
113) La irona ( 2 art.)
1. Es pecado la irona, por la que uno finge ser menos de lo que es en realidad?
2. La irona es un pecado menor que la jactancia?
114) La amistad o afabilidad ( 2 art.)
1. La amistad es virtud especial?
2. Esta amistad es parte de la justicia?
115) La adulacin ( 2 art.)
1. La adulacin es pecado?
2. La adulacin es pecado mortal?
116) El litigio ( 2 art.)
1. El litigio se opone a la virtud de la amistad o afabilidad?
2. El litigio es pecado menos grave que la adulacin?
117) La liberalidad ( 6 art.)
1. La liberalidad es virtud?
2. La liberalidad tiene por objeto las riquezas?
67

3. El acto de la liberalidad es el uso del dinero?
4. Lo ms propio del liberal consiste en dar?
5. La liberalidad es parte de la justicia?
6. La liberalidad es la mayor de las virtudes?
118) La avaricia ( 8 art.)
1. La avaricia es pecado?
2. La avaricia es un pecado especial?
3. La avaricia se opone a la liberalidad?
4. La avaricia es siempre pecado mortal?
5. La avaricia es el mayor de los pecados?
6. La avaricia es un pecado espiritual?
7. La avaricia es pecado capital?
8. Es correcta la enumeracin que se hace de las hijas de la avaricia?
119) La prodigalidad ( 3 art.)
1. La prodigalidad se opone a la avaricia?
2. La prodigalidad es pecado?
3. La prodigalidad es pecado ms grave que la avaricia?
120) La epiqueya ( 2 art.)
1. La epiqueya es virtud?
2. La epiqueya es parte de la justicia?
121) El don de piedad ( 2 art.)
1. La piedad es un don?
2. La segunda bienaventuranza, que dice Bienaventurados los mansos, corresponde al don de
piedad?
122) Los preceptos de justicia ( 6 art.)
1. Los preceptos del declogo son preceptos de justicia?
2. El primer precepto del declogo est debidamente promulgado?
3. El segundo precepto del declogo est debidamente promulgado?
4. El tercer precepto del declogo est debidamente promulgado?
5. El cuarto precepto est bien formulado?
6. Los otros seis preceptos estn debidamente formulados?
11. Tratado de la fortaleza (q. 123-140)
123) La fortaleza ( 12 art.)
1. La fortaleza es virtud?
2. La fortaleza es virtud especial?
3. La fortaleza tiene por objeto los temores y las audacias?
4. La fortaleza se ocupa slo de los peligros de muerte?
5. La fortaleza tiene como objeto propio los peligros de muerte que aparecen en las guerras?
6. El resistir es el acto principal de la fortaleza?
7. El fuerte acta por el bien de su propio hbito?
8. El fuerte se deleita en su acto?
9. La fortaleza se ejerce principalmente en los casos repentinos?
10. El fuerte se sirve de la ira en su acto?
11. La fortaleza es virtud cardinal?
12. La fortaleza es la ms excelente de todas las virtudes?
68

124) El martirio ( 5 art.)
1. Es el martirio un acto de virtud?
2. Es el martirio acto de la fortaleza?
3. Es el martirio el acto de mayor perfeccin?
4. Es la muerte esencial al martirio?
5. Slo la fe es causa del martirio?
125) El temor ( 4 art.)
1. El temor es pecado?
2. El pecado de temor se opone a la fortaleza?
3. El temor es pecado mortal?
4. El temor excusa de pecado?
126) El vicio de la impavidez ( 2 art.)
1. La impavidez es pecado?
2. El ser impvido se opone a la fortaleza?
127) La audacia ( 2 art.)
1. La audacia es pecado?
2. La audacia se opone a la fortaleza?
128) Las partes de la fortaleza ( 1 art.)
1. Est bien la enumeracin que se hace de las partes de la fortaleza?
129) La magnanimidad ( 8 art.)
1. La magnanimidad tiene por objeto los honores?
2. Es esencial a la magnanimidad tener por objeto los grandes honores?
3. La magnanimidad es virtud?
4. La magnanimidad es virtud especial?
5. La magnanimidad es parte de la fortaleza?
6. La confianza es parte de la magnanimidad?
7. La seguridad es parte de la magnanimidad?
8. Los bienes de fortuna contribuyen a la magnanimidad?
130) La presuncin ( 2 art.)
1. La presuncin es pecado?
2. La presuncin se opone a la magnanimidad por exceso?
131) La ambicin ( 2 art.)
1. La ambicin es pecado?
2. La ambicin se opone a la magnanimidad por exceso?
132) La vanagloria ( 5 art.)
1. El deseo de gloria es pecado?
2. La vanagloria se opone a la magnanimidad?
3. La vanagloria es pecado mortal?
4. La vanagloria es pecado capital?
5. Es correcta la enumeracin que se hace de las hijas de la vanagloria?
133) La pusilanimidad ( 2 art.)
1. La pusilanimidad es pecado?
2. La pusilanimidad se opone a la magnanimidad?
134) La magnificencia ( 4 art.)
1. La magnificencia es virtud?
2. La magnificencia es virtud especial?
69

3. Los grandes gastos son la materia de la magnificencia?
4. La magnificencia es parte de la fortaleza?
135) Los vicios opuestos a la magnificencia ( 2 art.)
1. La mezquindad es un vicio?
2. Hay un vicio opuesto a la mezquindad?
136) La paciencia ( 5 art.)
1. La paciencia es virtud?
2. La paciencia es la ms excelente de las virtudes?
3. La paciencia puede darse sin la gracia?
4. La paciencia es parte de la fortaleza?
5. La paciencia se identifica con la longanimidad?
137) La perseverancia ( 4 art.)
1. La perseverancia es virtud?
2. La perseverancia es parte de la fortaleza?
3. La constancia pertenece a la perseverancia?
4. Necesita la perseverancia del auxilio de la gracia?
138) Los vicios opuestos a la perseverancia ( 2 art.)
1. Se opone la molicie a la perseverancia?
2. Se opone la pertinacia a la perseverancia?
139) El don de fortaleza ( 2 art.)
1. La fortaleza es un don?
2. La cuarta bienaventuranza, que dice: Bienaventurados los que tienen hambre y sed de
justicia, corresponde al don de fortaleza?
140) Los preceptos de la fortaleza ( 2 art.)
1. Se dan convenientemente en la ley divina los preceptos acerca de la fortaleza?
2. Est bien el que en la ley divina haya preceptos sobre las distintas partes de la fortaleza?
12. Tratado de la templanza (q. 141-170)
141) La templanza ( 8 art.)
1. Es una virtud la templanza?
2. Es la templanza una virtud especial?
3. Se ocupa la templanza solamente de los deseos y de los placeres?
4. Se ocupa la templanza, nicamente, de los placeres del tacto?
5. Se ocupa la templanza de los placeres del sentido del gusto?
6. Ha de regirse la templanza por las necesidades de la vida presente?
7. Es la templanza una virtud cardinal?
8. Es la templanza la ms excelente de las virtudes?
142) Los vicios opuestos a la templanza ( 4 art.)
1. Es la insensibilidad un vicio?
2. Es la intemperancia un pecado pueril?
3. Es la timidez un vicio ms grave que la intemperancia?
4. Es el pecado de intemperancia el ms vituperable?
143) Las partes de la templanza en general ( 1 art.)
1. Es correcto asignar partes a la templanza?
144) La vergenza ( 4 art.)
1. Es la vergenza una virtud?
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2. Es el acto torpe el objeto de la vergenza?
3. Se avergenza ms el hombre ante las personas allegadas a l?
4. Puede existir la vergenza tambin en los hombres virtuosos? 1. Son una misma cosa lo
honesto y lo virtuoso?
2. Son lo mismo lo honesto y lo bello?
3. Se distingue lo honesto de lo til y deleitable?
4. Ha de considerarse la honestidad como parte de la templanza?
145) La honestidad ( 4 art.)
1. Son una misma cosa lo honesto y lo virtuoso?
2. Son lo mismo lo honesto y lo bello?
3. Se distingue lo honesto de lo til y deleitable?
4. Ha de considerarse la honestidad como parte de la templanza?
146) La abstinencia ( 2 art.)
1. Es la abstinencia una virtud?
2. Es la abstinencia una virtud especial?
147) El ayuno ( 8 art.)
1. Es el ayuno un acto de virtud?
2. Es el ayuno acto de la abstinencia?
3. Es el ayuno objeto de precepto?
4. Estn todos obligados a guardar los ayunos de la Iglesia?
5. Est bien determinado el tiempo del ayuno eclesistico?
6. Es necesario, para ayunar, hacer una sola comida?
7. Es la hora novena la mejor hora para comer los das de ayuno?
8. Es conveniente establecer que los que ayunan se abstengan de carne, huevos y lacticinios?
148) La gula ( 6 art.)
1. Es la gula un pecado?
2. Es la gula pecado mortal?
3. Es la gula el pecado ms grave?
4. Estn bien sealadas las especies de gula?
5. Es la gula un vicio capital?
6. Es correcto asignar cinco hijas a la gula?
149) La sobriedad ( 4 art.)
1. Es la bebida el objeto de la sobriedad?
2. Es la sobriedad, en s misma, una virtud especial?
3. Es totalmente ilcito el uso del vino?
4. Es ms necesaria la sobriedad en las personas mayores?
150) La embriaguez ( 4 art.)
1. Es pecado la embriaguez?
2. Es la embriaguez pecado mortal?
3. Es la embriaguez el pecado ms grave?
4. Exime de pecado la embriaguez?
151) La castidad ( 4 art.)
1. Es la castidad una virtud?
2. Es la castidad una virtud general?
3. Es la castidad una virtud distinta de la abstinencia?
4. Pertenece la pudicicia, de un modo especial, a la castidad?
71

152) La virginidad ( 5 art.)
1. Consiste la virginidad en la integridad de la carne?
2. Es ilcita la virginidad?
3. Es la virginidad una virtud?
4. Es la virginidad ms excelente que el matrimonio?
5. Es la virginidad la virtud ms excelente?
153) El vicio de la lujuria ( 5 art.)
1. Son materia de la lujuria nicamente los deseos y placeres venreos?
2. Puede darse algn acto venreo sin pecado?
3. Puede ser pecado la lujuria que trata de los actos venreos?
4. Es la lujuria un vicio capital?
5. Estn bien clasificadas las hijas de la lujuria?
154) Las especies de la lujuria ( 12 art.)
1. Es adecuada la divisin de la lujuria en seis especies?
2. Es pecado mortal la fornicacin simple?
3. Es la fornicacin el pecado ms grave?
4. Existe pecado mortal en los besos y en los tocamientos?
5. Es pecado mortal la polucin nocturna?
6. Debe considerarse el estupro como una especie nueva de lujuria?
7. Es el rapto una especie de lujuria distinta del estupro?
8. Es el adulterio una nueva especie de lujuria?
9. Es el incesto una especie distinta de lujuria?
10. Puede el sacrilegio ser una especie de la lujuria?
11. Es una especie de la lujuria el pecado contra la naturaleza?
12. Es el vicio contra la naturaleza el pecado ms grave entre las especies de la lujuria?
155) La continencia ( 4 art.)
1. Es una virtud la continencia?
2. Son materia de la continencia las concupiscencias de los placeres del tacto?
3. Es el apetito concupiscible el sujeto de la continencia?
4. Es mejor la continencia que la templanza?
156) La incontinencia ( 4 art.)
1. Pertenece la incontinencia al alma o al cuerpo?
2. Es pecado la incontinencia?
3. Es ms grave el pecado del incontinente que el del intemperado?
4. Es el incontinente en materia de ira peor que el incontinente en materia de concupiscencia?
157) La clemencia y la mansedumbre ( 4 art.)
1. Son una misma virtud la clemencia y la mansedumbre?
2. Son virtudes la clemencia y la mansedumbre?
3. Son la clemencia y la mansedumbre partes de la templanza?
4. Son la clemencia y la mansedumbre las virtudes ms excelentes?
158) La ira ( 8 art.)
1. Puede ser lcito airarse?
2. Es pecado la ira?
3. Es pecado mortal todo movimiento de ira?
4. Es la ira el pecado ms grave?
5. Seal el Filsofo convenientemente las especies de ira?
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6. Debe figurar la ira entre los vicios capitales?
7. Es apropiada la asignacin de seis hijas a la ira?
8. Existe algn vicio opuesto a la ira que proceda de la falta de ira?
159) La crueldad ( 2 art.)
1. Se opone la crueldad a la clemencia?
2. Se distingue la crueldad de la sevicia o fiereza?
160) La modestia ( 2 art.)
1. Es la modestia parte de la templanza?
2. Se ocupa la modestia, nicamente, de las acciones externas?
161) La humildad ( 6 art.)
1. Es la humildad una virtud?
2. Reside la humildad en el apetito?
3. Debe el hombre someterse a todos mediante la humildad?
4. Es la humildad parte de la modestia o de la templanza?
5. Es la humildad la ms importante de las virtudes?
6. Est bien hecha la clasificacin de la humildad en los doce grados que aparecen en la Regla de
San Benito?
162) La soberbia ( 8 art.)
1. Es pecado la soberbia?
2. Es la soberbia un pecado especial?
3. Radica la soberbia en el apetito irascible?
4. Estn bien sealadas las cuatro especies de soberbia propuestas por San Gregorio?
5. Es pecado mortal la soberbia?
6. Es la soberbia el pecado ms grave?
7. Es la soberbia el primero de todos los pecados?
8. Debe considerarse la soberbia como vicio capital?
163) El pecado del primer hombre ( 4 art.)
1. Fue de soberbia el pecado del primer hombre?
2. Consisti la soberbia del primer hombre en desear ser semejante a Dios?
3. Fue el pecado de los primeros padres ms grave que los dems?
4. Fue el pecado de Adn ms grave que el de Eva?
164) La pena del primer pecado ( 2 art.)
1. Es la muerte la pena del pecado de los primeros padres?
2. Estn bien determinadas en la Sagrada Escritura las penas de los primeros padres?
165) La tentacin de los primeros padres ( 2 art.)
1. Fue conveniente que el hombre fuera tentado por el diablo?
2. Fue conveniente el modo y el orden en que tuvo lugar la tentacin?
166) La estudiosidad ( 2 art.)
1. Es el conocimiento la materia propia de la estudiosidad?
2. Es la estudiosidad parte de la templanza?
167) La curiosidad ( 2 art.)
1. Puede la curiosidad ocuparse del conocimiento intelectivo?
2. Es el conocimiento sensitivo el objeto de la curiosidad?
168) La modestia: los movimientos externos del cuerpo ( 4 art.)
1. Existe alguna virtud en los movimientos del cuerpo?
2. Puede existir alguna virtud que se ocupe del juego?
73

3. Puede haber pecado en el exceso de juego?
4. Se puede pecar por defecto en el juego?
169) La modestia: el ornato exterior ( 2 art.)
1. Puede haber virtud y vicio en el ornato externo?
2. Existe pecado mortal en el ornato de las mujeres?
170) Los preceptos de la templanza ( 2 art.)
1. Estn bien sealados en la ley divina los preceptos referentes a la templanza?
2. Estn bien sealados en la ley divina los preceptos sobre las virtudes anejas a la templanza?
13. Tratado de la profeca (q. 171-178)
171) La profeca ( 6 art.)
1. Pertenece la profeca al conocimiento?
2. Es la profeca un hbito?
3. Son los futuros contingentes el nico objeto de la profeca?
4. Conoce el profeta, por inspiracin divina, todo cuanto se puede conocer profticamente?
5. Distingue el profeta, siempre, lo que dice por su cuenta y lo que dice movido por el espritu
proftico?
6. Pueden ser falsas las cosas que se conocen o anuncian profticamente?
172) La causa de la profeca ( 6 art.)
1. Puede ser natural la profeca?
2. Se realiza la revelacin proftica por medio de los ngeles?
3. Se precisa una disposicin natural para la profeca?
4. Se requiere la rectitud de costumbres para la profeca?
5. Procede de los demonios alguna profeca?
6. Predicen los profetas del demonio, alguna vez, cosas verdaderas?
173) El modo del conocimiento proftico ( 4 art.)
1. Ven los profetas la esencia de Dios?
2. Imprime Dios, mediante la revelacin proftica, nuevas especies de las cosas, o slo una
nueva luz, en la mente del profeta?
3. Se realiza siempre la visin proftica con abstraccin de los sentidos?
4. Conocen los profetas, siempre, lo que profetizan?
174) La divisin de la profeca ( 6 art.)
1. Es adecuada la divisin de la profeca en profeca de predestinacin, de presciencia y de
conminacin?
2. Aventaja la profeca que posee visin intelectual e imaginaria a la que slo dispone de visin
intelectual?
3. Pueden distinguirse grados de profeca segn la visin imaginaria?
4. Fue Moiss el ms insigne de los profetas?
5. Existe en los bienaventurados algn grado de profeca?
6. Varan los grados de profeca segn el correr de los tiempos?
175) El rapto ( 6 art.)
1. Es arrebatada el alma humana a las cosas divinas?
2. Pertenece el rapto a la facultad apetitiva o, ms bien, a la cognoscitiva?
3. Vio San Pablo, en el rapto, la esencia divina?
4. Estuvo San Pablo, en su rapto, enajenado de los sentidos?
5. Estuvo el alma, de San Pablo, en aquel estado, totalmente separada de su cuerpo?
74

6. Ignor San Pablo si su alma estuvo separada del cuerpo?
176) El don de lenguas ( 2 art.)
1. Hablaban todas las lenguas los que alcanzaron este don?
2. Es el don de lenguas ms excelente que el de profeca?
177) La gracia gratis dada que consiste en la elocucin ( 2 art.)
1. Consiste en la elocucin alguna gracia gratis dada?
2. Pertenece tambin a las mujeres la gracia de la palabra de sabidura y de ciencia?
178) El don de milagros ( 2 art.)
1. Se ordena alguna gracia gratis dada a realizar milagros?
2. Pueden hacer milagros los malos?
14. Tratado de los estados de vida Cristiana (q. 179-189)
179) La divisin de la vida activa y contemplativa ( 2 art.)
1. Es adecuada la divisin de la vida en activa y contemplativa?
2. Es completa la divisin de la vida en activa y contemplativa?
180) La vida contemplativa ( 8 art.)
1. Est la vida contemplativa relacionada slo con el entendimiento y no con la voluntad?
2. Pertenecen las virtudes morales a la vida contemplativa?
3. Consiste la vida contemplativa en diversos actos?
4. Consiste la vida contemplativa nicamente en la contemplacin de Dios, o tambin en la
consideracin de cualquier verdad?
5. Puede la vida contemplativa, en el estado presente, llegar a la visin de la esencia divina?
6. Es adecuado distinguir tres movimientos circular, recto y oblicuo -en la operacin de la
contemplacin?
7. Produce deleite la contemplacin?
8. Es duradera la vida contemplativa?
181) La vida activa ( 4 art.)
1. Pertenecen a la vida activa todos los actos de las virtudes morales?
2. Pertenece la prudencia a la vida activa?
3. Es el acto de ensear propio de la vida activa, o de la contemplativa?
4. Permanece la vida activa despus de esta vida?
182) La comparacin entre la vida activa y la contemplativa ( 4 art.)
1. Es la vida activa mejor que la contemplativa?
2. Es la vida activa ms meritoria que la contemplativa?
3. Es la vida activa un estorbo para la contemplativa?
4. Es la vida activa anterior a la contemplativa?
183) Los oficios y estados de los hombres en general ( 4 art.)
1. Implica el concepto de estado libertad o servidumbre?
2. Debe haber distintos oficios o estados en la Iglesia?
3. Se distinguen los oficios por sus actos?
4. Se toma la diferencia de estados de los principiantes, avanzados y perfectos?
184) El estado de perfeccin en comn ( 8 art.)
1. Se mide la perfeccin cristiana, sobre todo, por la caridad?
2. Puede alguien ser perfecto en esta vida?
3. Consiste la perfeccin, en esta vida, en los mandamientos o en los consejos?
4. Se halla en estado de perfeccin todo el que es perfecto?
75

5. Se hallan los religiosos y los prelados en estado de perfeccin?
6. Se hallan todos los prelados eclesisticos en estado de perfeccin?
7. Es el estado religioso ms perfecto que el episcopal?
8. Tienen los prrocos y los arcedianos una perfeccin mayor que los religiosos?
185) Lo referente al estado episcopal ( 8 art.)
1. Es lcito desear el episcopado?
2. Es licito rechazar de plano el episcopado ofrecido?
3. Es conveniente que el que sea elegido obispo sea mejor que los dems?
4. Puede el obispo, lcitamente, abandonar su cargo para entrar en religin?
5. Puede el obispo abandonar, a causa de una persecucin, a la grey que se le ha encomendado
?
6. Puede el obispo tener algo propio?
7. Pecan mortalmente los obispos si no dan a los pobres los bienes eclesisticos que
administran?
8. Estn obligados a guardar las observancias regulares los religiosos que son promovidos a
obispos?
186) De aquellas cosas en que consiste esencialmente el estado religioso ( 10 art.)
1. Lleva consigo la perfeccin el estado religioso?
2. Est obligado todo religioso a observar todos los consejos?
3. Se requiere la pobreza para la perfeccin del estado religioso?
4. Se requiere la continencia perfecta para la perfeccin propia del estado religioso?
5. Es la obediencia un elemento fundamental de la perfeccin de la vida religiosa?
6. Es necesario, para la perfeccin del estado religioso, que la pobreza, la castidad y la
obediencia estn consagradas por un voto?
7. Es exacto decir que la perfeccin del estado religioso consiste en estos tres votos?
8. Es el voto de obediencia el ms importante de los tres?
9. Peca siempe mortalmente el religioso que quebranta los preceptos de la regla?
10. En un mismo gnero de pecado, es ms grave el pecado cometido por el religioso que por el
seglar?
187) Las funciones propias de los religiosos ( 6 art.)
1. Est permitido a los religiosos ensear, predicar y desempear otras funciones similares?
2. Pueden los religiosos ocuparse de negocios seculares?
3. Estn los religiosos obligados al trabajo manual?
4. Est prohibido a los religiosos vivir de limosna?
5. Est permitido a los religiosos pedir limosna?
6. Pueden los religiosos vestir ropa de peor calidad que los dems?
188) Las distintas rdenes religiosas ( 8 art.)
1. Existe una sola forma de vida religiosa?
2. Es preciso fundar alguna Orden dedicada a las obras de vida activa?
3. Puede alguna Orden religiosa tener por objeto la vida militar?
4. Puede fundarse una Orden religiosa ordenada a predicar o a or confesiones?
5. Es necesario fundar una Orden dedicada al estudio?
6. Son las rdenes dedicadas a la vida contemplativa superiores a las entregadas a las obras de la
vida activa?
7. Es la posesin de bienes en comn un inconveniente para la perfeccin de la vida religiosa?
8. Es ms perfecta la vida religiosa en comunidad que la vida solitaria?
76

189) La entrada en religin ( 10 art.)
1. Deben entrar en religin nicamente aquellos que se han ejercitado en los mandamientos?
2. Deben algunos obligarse con voto a entrar en religin?
3. Est obligado a entrar en religin quien se comprometi a hacerlo mediante voto?
4. Est obligado a perseverar perpetuamente en la religin quien hace voto de entrar en ella?
5. Deben ser admitidos los nios en la vida religiosa
6. Debe uno abstenerse de entrar en religin por atender a sus padres?
7. Pueden los prrocos, licitamente, entrar en religin?
8. Es licito pasar de una Orden a otra?
9. Es lcito inducir a otros a entrar en religin?
10. Es aconsejable entrar en religin sin pedir el parecer de muchos y sin haberlo pensado
durante largo tiempo?
TERTIA PARS
15. Tratado del verbo encarnado
i. Se hizo hombre (q. 1-26)
1) La conveniencia de la encarnacin ( 6 art.)
1. Era conveniente que Dios se encarnase?
2. Era necesaria la encarnacin para la redencin del gnero humano?
3. Se hubiera encarnado Dios si no hubiera pecado el hombre?
4. Dios se encarn principalmente para quitar los pecados actuales o para borrar el pecado
original?
5. Hubiera sido oportuno que Dios se encarnase al principio del mundo?
6. Debi aplacarse la encarnacin hasta el fin del mundo?
2) El modo de la unin del Verbo encarnado con la naturaleza humana ( 12 art.)
1. La unin del Verbo encarnado, se realiz en una nica naturaleza?
2. La unin del Verbo encarnado, se efectu en la persona?
3. La unin del Verbo encarnado, se hizo en el supuesto o hipstasis?
4. La persona de Cristo, es compuesta?
5. Se da en Cristo unin entre el alma y el cuerpo?
6. La unin de la naturaleza humana con el Verbo divino, fue accidental?
7. La unin de la naturaleza divina con la humana, es algo creado?
8. La unin, es lo mismo que la asuncin?
9. La unin de las dos naturalezas, es la mxima de las uniones?
10. La unin de la encarnacin, se hizo por medio de la gracia?
11. La unin de la encarnacin, fue consecuencia de algn mrito?
12. La gracia de unin, fue connatural a Cristo hombre?
3) La unin por parte de la persona asumente ( 8 art.)
1. Conviene a la persona divina asumir una naturaleza creada?
2. El asumir, corresponde a la naturaleza divina?
3. Prescindiendo intelectualmente de la personalidad, la naturaleza es capaz de asumir?
4. Es posible que una persona divina asuma una naturaleza creada sin que la asuma otra?
5. Hubiera podido asumir la naturaleza humana una persona distinta de la persona del Hijo?
6. Dos personas divinas pueden asumir una nica naturaleza?
7. Una sola persona divina hubiera podido asumir dos naturalezas humanas?
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8. Fue ms conveniente la encarnacin del Hijo de Dios que la del Padre o la del Espritu Santo?
4) La unin, vista por parte del objeto asumido ( 6 art.)
1. La naturaleza humana, fue ms apta que cualquier otra para que el Hijo de Dios la asumiese?
2. El Hijo de Dios asumi la persona?
3. La persona divina asumi a un hombre?
4. El Hijo de Dios debi asumir la naturaleza humana prescindiendo de todos los individuos?
5. El Hijo de Dios debi asumir la naturaleza humana en todos los individuos?
6. Fue conveniente que el Hijo de Dios asumiese la naturaleza humana de la estirpe de Adn?
5) La asuncin de las partes de la naturaleza humana ( 4 art.)
1. El Hijo de Dios asumi un cuerpo verdadero?
2. Tuvo Cristo un cuerpo carnal o terrestre?
3. El Hijo de Dios asumi el alma?
4. El Hijo de Dios asumi la mente o el entendimiento humanos?
6) El orden de la asuncin ( 6 art.)
1. Asumi el Hijo de Dios la carne por medio del alma?
2. Asumi el Hijo de Dios el alma mediante el espritu?
3. El alma de Cristo fue asumida por el Verbo antes que la carne?
4. Asumi el Verbo la carne de Cristo antes de que se uniese al alma?
5. Asumi el Hijo de Dios la naturaleza humana integra mediante sus partes?
6. Asumi el Hijo de Dios la naturaleza humana mediante la gracia?
7) La gracia de Cristo en cuanto hombre particular ( 13 art.)
1. Se dio la gracia habitual en el alma asumida por el Verbo?
2. Tuvo Cristo virtudes?
3. Tuvo Cristo fe?
4. Existi en Cristo la esperanza?
5. Posey Cristo los dones?
6. Tuvo Cristo el don de temor?
7. Tuvo Cristo carismas?
8. Dispuso Cristo de la profeca?
9. Posey Cristo la plenitud de gracia?
10. Es propia de Cristo la plenitud de gracia?
11. Es infinita la gracia de Cristo?
12. Pudo aumentar la gracia de Cristo?
13. La gracia habitual de Cristo es una consecuencia de la unin?
8) La gracia de Cristo en cuanto cabeza de la Iglesia ( 8 art.)
1. Le compete a Cristo, en cuanto hombre, ser cabeza de la Iglesia?
2. Es Cristo cabeza de los hombres en cuanto a los cuerpos?
3. Es Cristo cabeza de todos los hombres?
4. Cristo en cuanto hombre, es cabeza de los ngeles?
5. La gracia de Cristo en cuanto cabeza de la Iglesia, es la misma que l tiene en cuanto hombre
particular?
6. El ser cabeza de la Iglesia, es propio de Cristo?
7. Es el diablo cabeza de los malos?
8. Es el Anticristo cabeza de los malos?
9) La ciencia de Cristo en general ( 4 art.)
1. Adems de la divina, posey Cristo alguna otra ciencia?
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2. Posey Cristo la ciencia de los bienaventurados o comprehensores?
3. Existi en Cristo una ciencia infusa, adems de la ciencia bienaventurada?
4. Tuvo Cristo alguna ciencia experimental adquirida?
10) La ciencia bienaventurada del alma de Cristo ( 4 art.)
1. El alma de Cristo tuvo y tiene la comprehensin del Verbo, o de la esencia divina?
2. El alma de Cristo conoce en el Verbo todas las cosas?
3. Puede el alma de Cristo conocer infinitas cosas en el Verbo?
4. El alma de Cristo ve al Verbo de manera ms perfecta que cualquier otra criatura?
11) La ciencia inspirada o infusa del alma de Cristo ( 6 art.)
1. Conoci Cristo todas las cosas mediante la ciencia inspirada o infusa?
2. Pudo el alma de Cristo entender mediante la ciencia inspirada o infusa sin recurrir a las
representaciones imaginarias?
3. Posey el alma de Cristo la ciencia inspirada o infusa de modo discursivo?
4. La ciencia inspirada o infusa de Cristo, fue inferior a la de los ngeles?
5. La ciencia inspirada o infusa de Cristo, fue una ciencia habitual?
6. La ciencia infusa del alma de Cristo, se diversific en distintos hbitos?
12) La ciencia adquirida o experimental del alma de Cristo ( 4 art.)
1. Conoci Cristo todas las cosas por medio de ciencia adquirida o experimental?
2. Hizo Cristo progresos en la ciencia adquirida o experimental?
3. Aprendi Cristo algo de los hombres?
4. Fue Cristo instruido por los ngeles?
13) La potencia del alma de Cristo ( 4 art.)
1. Goz el alma de Cristo de la omnipotencia?
2. Goz el alma de Cristo de omnipotencia para producir cambios en las criaturas?
3. Goz el alma de Cristo de la omnipotencia respecto de su propio cuerpo?
4. Goz el alma de Cristo de la omnipotencia respecto a la ejecucin de su propia voluntad?
14) Los defectos corporales asumidos por Cristo con la naturaleza humana ( 4 art.)
1. Debi el Hijo de Dios asumir la naturaleza humana con los defectos corporales?
2. Estuvo Cristo necesariamente sometido a los defectos del cuerpo?
3. Contrajo Cristo los defectos corporales?
4. Debi asumir Cristo todos los defectos corporales de los hombres?
15) Los defectos del alma asumidos por Cristo en su naturaleza humana ( 10 art.)
1. Hubo pecado en Cristo?
2. Existi en Cristo el fomes del pecado?
3. Se dio en Cristo la ignorancia?
4. Fue pasible el alma de Cristo?
5. Existi en Cristo verdadero dolor sensible?
6. Se dio en Cristo la tristeza?
7. Existi en Cristo el temor?
8. Se dio en Cristo la admiracin?
9. Existi en Cristo la ira?
10. Fue Cristo a la vez viador y bienaventurado ?
16) Los atributos concernientes a Cristo por relacin al ser y al hacerse ( 12 art.)
1. Es verdadera la proposicin Dios es hombre?
2. Es verdadera la proposicin El hombre es Dios?
3. Puede llamarse a Cristo hombre dominico?
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4. Pueden predicarse de Dios los atributos propios de la naturaleza humana?
5. Pueden predicarse de la naturaleza divina los atributos propios de la naturaleza humana?
6. Es verdadera la proposicin Dios se hizo hombre?
7. Es verdadera la proposicin el hombre fue hecho Dios?
8. Es verdadera la proposicin Cristo es una criatura?
9. Aludiendo a Cristo, es posible decir: Este hombre ha comenzado a existir?
10. Es verdadera la proposicin Cristo, en cuanto hombre, es una criatura, o comenz a existir?
11. Es verdadera la proposicin Cristo, en cuanto hombre, es Dios?
12. Es verdadera la proposicin Cristo, en cuanto hombre, es una hipstasis o persona?
17) La unidad de Cristo en cuanto al ser ( 2 art.)
1. Cristo, es un solo ser o dos seres?
2. Hay en Cristo una sola existencia?
18) La unidad de Cristo en cuanto a la voluntad ( 6 art.)
1. Cristo, es un solo ser o dos seres?
2. Hay en Cristo una sola existencia?
19) La unidad de operacin en Cristo ( 4 art.)
1. Hay en Cristo una sola operacin divina y humana?
2. Hay en Cristo varias operaciones humanas?
3. La accin humana de Cristo pudo ser meritoria para l?
4. Pudo Cristo merecer para los dems?
20) La sumisin de Cristo al Padre ( 2 art.)
1. Debe decirse que Cristo est sometido al Padre?
2. Estuvo Cristo sometido a s mismo?
21) La oracin de Cristo ( 4 art.)
1. Le conviene a Cristo orar?
2. Le compete a Cristo orar segn su apetito sensible?
3. fue conveniente que Cristo orase por s mismo?
4. Fue siempre escuchada la oracin de Cristo?
22) El sacerdocio de Cristo ( 6 art.)
1. Le compete a Cristo ser sacerdote?
2. Fue Cristo sacerdote y victima a la vez?
3. La expiacin de los pecados, es efecto del sacerdocio de Cristo?
4. El efecto del sacerdocio de Cristo, se extendi slo a los dems, o tambin a l mismo?
5. El sacerdocio de Cristo, es eterno?
6. El sacerdocio de Cristo, fue segn el orden de Melquisedec?
23) La adopcin. Le conviene a Cristo? ( 4 art.)
1. Corresponde a Dios adoptar hijos?
2. El adoptar, corresponde a toda la Trinidad?
3. El ser adoptado, es exclusivo de la criatura racional?
4. Cristo, en cuanto hombre, es Hijo adoptivo de Dios?'
24) La predestinacin de Cristo ( 4 art.)
1. Corresponde a Cristo ser predestinado?
2. La proposicin Cristo, en cuanto hombre, fue predestinado a ser Hijo de Dios, es falsa?
3. La predestinacin de Cristo, es el ejemplar de nuestra predestinacin?
4. La predestinacin de Cristo es causa de nuestra predestinacin?
25) La adoracin de Cristo ( 6 art.)
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1. Debemos adorar la humanidad y la divinidad de Cristo con la misma adoracin?
2. Ha de adorarse la humanidad de Cristo con adoracin de latra?
3. Se debe rendir adoracin de latra a la imagen de Cristo?
4. La cruz de Cristo, debe ser adorada con adoracin de latra?
5. Debemos adorar a la Madre de Dios con adoracin de latra?
6. Deben ser adoradas de algn modo las reliquias de los santos?
26) Sobre Cristo, mediador entre Dios y los hombres ( 2 art.)
1. El ser mediador entre Dios y los hombres es propio y peculiar de Cristo?
2. Cristo, en cuanto hombre, es mediador entre Dios y los hombres?
ii. La vida de Cristo (q. 27-45)
27) La santificacin de la Santsima Virgen ( 6 art.)
1. Fue santificada la Virgen Mara antes de su nacimiento del seno materno?
2. La Virgen Mara, fue santificada antes de su animacin?
3. Estuvo la Virgen Mara limpia de la infeccin del "fomes"?"
4. Por la santificacin en el seno materno, fue preservada la Santsima Virgen de todo pecado
actual?
5. Alcanz la Santsima Virgen la plenitud de gracia por su santificacin en el seno materno?
6. La santificacin en el seno materno, despus de Cristo, fue algo exclusivo de la Santsima
Virgen?
28) La virginidad de la Madre de Dios ( 4 art.)
1. La Madre de Dios, fue virgen al concebir a Cristo?
2. La Madre de Cristo, fue virgen en el parto?
3. Permaneci virgen la Madre de Cristo despus del parto?
4. hizo voto de virginidad la Madre de Dios?
29) Los desposorios de la Madre de Dios ( 2 art.)
1. Debi nacer Cristo de una virgen desposada?
2. Hubo verdadero matrimonio entre Mara y Jos?
30) La anunciacin de la Santsima Virgen ( 4 art.)
1. Fue necesario anunciar a la Santsima Virgen lo que iba a realizarse en ella?
2. La anunciacin a la Santsima Virgen debi ser hecha por medio de un ngel?
3. El ngel de la anunciacin, debi aparecerse a la Virgen en forma corprea?
4. Fue perfecta la anunciacin en cuanto al orden conveniente?
31) La materia de la que fue concebido el cuerpo del Salvador ( 8 art.)
1. La carne de Cristo fue tomada de Adn?
2. Tom Cristo carne de la estirpe de David?
3. Est correctamente trabada por los evangelistas la genealoga de Cristo?
4. La materia del cuerpo de Cristo debi tomarse de una mujer?
5. La carne de Cristo fue concebida de la pursima sangre de la Virgen?
6. Existi el cuerpo de Cristo en forma determinada en Adn y en los otros patriarcas?
7. Estuvo la carne de Cristo inficionada por el pecado en los antiguos patriarcas?
8. Pag Cristo los diezmos en la potencia generativa de Abrahn?
32) El principio activo de la concepcin de Cristo ( 4 art.)
1. Debe atribuirse al Espritu Santo la obra de la concepcin de Cristo?
2. Cristo debe llamarse concebido del Espritu Santo?
3. Debe llamarse al Espritu Santo padre de Cristo segn la humanidad?
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4. Hizo algo la Santsima Virgen en calidad de principio activo en la concepcin del cuerpo de
Cristo?
33) El modo y orden de la concepcin de Cristo ( 4 art.)
1. Fue formado el cuerpo de Cristo en el primer instante de su concepcin?
2. fue animado el cuerpo de Cristo en el primer instante de su concepcin?
3. La carne de Cristo, fue primero concebida y luego asumida?
4. La concepcin de Cristo fue natural?
34) La perfeccin de la prole ( 4 art.)
1. Fue santificado Cristo en el primer instante de su concepcin?
2. Cristo, en cuanto hombre, tuvo el uso del libre albedrio en el primer instante de su
concepcin?
3. Pudo Cristo merecer en el primer instante de su concepcin?
4. Fue Cristo comprehensor perfecto en el primer instante de su concepcin?
35) El nacimiento de Cristo ( 8 art.)
1. El nacimiento conviene ms a la naturaleza que a la persona?
2. Hay que atribuir a Cristo un nacimiento temporal?
3. Puede llamarse la Santsima Virgen madre de Cristo segn el nacimiento temporal de ste?
4. La Santsima Virgen debe ser llamada Madre de Dios?
5. Hay en Cristo dos filiaciones?
6. Nad Cristo sin dolor por parte de la madre?
7. Debi nacer Cristo en Beln?
8. Naci Cristo en el tiempo oportuno?
36) La manifestacin del nacimiento de Cristo ( 8 art.)
1. El nacimiento de Cristo debi ser manifestado a todos?
2. El nacimiento de Cristo debi ser manifestado a algunos?
3. Estuvieron bien escogidos aquellos a los que fue manifestado el nacimiento de Cristo?
4. Debi revelar su nacimiento el propio Cristo?
5. El nacimiento de Cristo debi ser manifestado por los ngeles y por medio de la estrella?
6. El nacimiento de Cristo fue manifestado en el orden debido?
7. La estrella que se apareci a los Magos fue uno de los astros del cielo?
8. Vinieron convenientemente los Magos a adorar y venerar a Cristo?
37) La circuncisin de Cristo ( 4 art.)
1. Cristo debi ser circuncidado?
2. Fue adecuado el nombre que impusieron a Cristo?
3. Fue conveniente la oblacin de Cristo en el templo?
4. Fue conveniente que la Madre de Dios acudiese al templo para purificarse?
38) El bautismo de Juan ( 6 art.)
1. Fue conveniente que Juan bautizara?
2. El bautismo de Juan vena de Dios?
3. Se confera la gracia en el bautismo de Juan?
4. Solamente Cristo debi ser bautizado con el bautismo de Juan?
5. Debi cesar el bautismo de Juan despus de que Cristo fue bautizado?
6. Los bautizados con el bautismo de Juan deban de ser bautizados con el bautismo de Cristo?
39) El bautizo de Cristo ( 8 art.)
1. Convino que Cristo fuera bautizado?
2. Convino que Cristo fuese bautizado con el bautismo de Juan?
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3. Fue Cristo bautizado en la edad conveniente?
4. Debi ser bautizado Cristo en el Jordn?
5. Debieron abrirse los cielos una vez que Cristo fue bautizado?
6. Es acertado decir que el Espritu Santo, en forma de paloma, descendi sobre Cristo
bautizado?
7. La paloma en que se apareci el Espritu Santo fue verdadero animal?
8. Fue oportuno que, una vez bautizado Cristo, se dejase or la voz del Padre dando testimonio
en favor de su Hijo?
40) El gnero de vida de Cristo ( 4 art.)
1. Debi Cristo vivir entre los hombres o llevar vida solitaria?
2. Debi Cristo llevar una vida austera en este mundo?
3. Debi Cristo llevar una vida pobre en este mundo?
4. Vivi Cristo conforme a la ley?
41) La tentacin de Cristo ( 4 art.)
1. Convino que Cristo fuese tentado?
2. Cristo debi ser tentado en el desierto?
3. La tentacin de Cristo debi producirse despus del ayuno?
4. Fueron convenientes el modo y el orden de la tentacin?
42) La enseanza de Cristo ( 4 art.)
1. Cristo debi predicar slo a los judos, o tambin a los gentiles?
2. Debi Cristo predicar a los judos sin escandalizarlos?
3. Cristo debi ensear pblicamente toda su doctrina?
4. Debi Cristo exponer su doctrina por escrito?
43) Los milagros realizados por Cristo en general ( 4 art.)
1. Debi Cristo hacer milagros?
2. Hizo Cristo los milagros con poder divino?
3. Comenz Cristo a hacer milagros en las bodas, cambiando el agua en vino?
4. Los milagros hechos por Cristo fueron suficientes para mostrar su divinidad?
44) Las clases de milagros en particular ( 4 art.)
1. Fueron convenientes los milagros que Cristo realiz sobre las sustancias espirituales?
2. Los milagros sobre los cuerpos celestes fueron hechos oportunamente por Cristo?
3. Procedi Cristo oportunamente cuando hizo milagros sobre los hombres?
4. Fue conveniente que Cristo hiciese milagros sobre las criaturas irracionales?
45) La transfiguracin de Cristo ( 4 art.)
1. Fue conveniente que Cristo se transfigurase?
2. Aquella claridad fue la claridad de la gloria?
3. Fue conveniente hacer comparecer testigos de la transfiguracin?
4. Fue oportuno el que se aadiese el testimonio de la voz del Padre diciendo: Este es mi Hijo
amado?
iii. Muerte y exaltacin de Cristo (q. 46-59)
46) La pasin de Cristo ( 12 art.)
1. Fue necesario que Cristo padeciese por la liberacin del gnero humano?
2. Fue posible un modo de liberacin de la naturaleza humana distinto del obtenido por la
pasin de Cristo?
3. Hubo otro medio ms oportuno para liberar al hombre que la pasin de Cristo?
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4. Debi Cristo padecer en la cruz?
5. Sufri Cristo todos los tormentos?'
6. El dolor de la pasin de Cristo fue el mayor de todos los dolores?
7. Padeci Cristo en toda su alma?
8. El alma de Cristo, en el momento de su pasin, disfrutaba toda ella del gozo beatfico?
9. Padeci Cristo en el tiempo oportuno?
10. Padeci Cristo en el lugar apropiado?
11. Fue conveniente que Cristo fuera crucificado con los ladrones?
12. Debe atribuirse a la divinidad la pasin de Cristo?
47) La causa eficiente de la pasin de Cristo ( 6 art.)
1. Cristo fue muerto por otros o por s mismo?
2. Muri Cristo por obediencia?
3. Cristo fue entregado por Dios Padre a la pasin?
4. Fue conveniente que Cristo padeciera por parte de los gentiles?
5. Conocieron a Cristo sus perseguidores?
6. Fue gravsimo el pecado de los que crucificaron a Cristo?
48) El modo en que acta la pasin de Cristo ( 6 art.)
1. La pasin de Cristo caus nuestra salvacin bajo la modalidad de mrito?
2. La. pasin de Cristo fue causa de nuestra salvacin a modo de satisfaccin?
3. Obr la pasin de Cristo a modo de sacrificio?
4. Realiz la pasin de Cristo nuestra salvacin a modo de redencin?
5. El ser redentor es propio de Cristo?
6. Realiz la pasin de Cristo nuestra salvacin por va de eficiencia?
49) Los efectos de la pasin de Cristo ( 6 art.)
1. Por la pasin de Cristo fuimos librados del pecado?
2. Por la pasin de Cristo fuimos librados del poder del demonio?
3. Por la pasin de Cristo fueron librados los hombres de la pena del pecado?
4. Somos reconciliados con Dios mediante la pasin de Cristo?
5. Con su pasin nos abri Cristo las puertas del cielo?
6. Con su pasin mereci Cristo ser exaltado?
50) La muerte de Cristo ( 6 art.)
1. Fue conveniente que Cristo muriese?
2. En la muerte de Cristo se separ la divinidad de su cuerpo?
3. En la muerte de Cristo se produjo la separacin entre la divinidad y el alma?
4. Fue Cristo hombre durante los tres das de su muerte?
5. El cuerpo de Cristo vivo y muerto, fue numricamente el mismo?
6. Contribuy algo la muerte de Cristo para nuestra salvacin?
51) La sepultura de Cristo ( 4 art.)
1. Convino que Cristo fuese sepultado?
2. Fue sepultado Cristo de modo conveniente?
3. Se convirti en ceniza el cuerpo de Cristo en el sepulcro?
4. Estuvo Cristo en el sepulcro solamente un da y dos noches?
52) El descenso de Cristo a los infiernos ( 8 art.)
1. Fue conveniente que Cristo bajase a los infiernos?
2. Cristo descendi tambin al infierno de los condenados?
3. Cristo estuvo todo l en el infierno?
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4. Se detuvo Cristo algn espacio de tiempo en el infierno?
5. Cristo, bajando a los infiernos, libr de all a los santos Padres?
6. Libr Cristo del infierno a algunos condenados?
7. Los nios que haban muerto con el pecado original fueron liberados por el descenso de
Cristo?
8. Con su descenso a los infiernos, libr Cristo a las almas del purgatorio?
53) La resurreccin de Cristo ( 4 art.)
1. Fue necesario que Cristo resucitase?
2. Fue conveniente que Cristo resucitase al tercer da?
3. Fue Cristo el primero en resucitar?
4. Fue Cristo causa de su resurreccin?
54) Las cualidades de Cristo resucitado ( 4 art.)
1. Cristo tuvo verdadero cuerpo despus de la resurreccin?
2. Resucit glorioso el cuerpo de Cristo?
3. El cuerpo de Cristo resucit integro?
4. El cuerpo de Cristo debi resucitar con las cicatrices?
55) Las manifestaciones de la resurreccin ( 6 art.)
1. La resurreccin de Cristo debi ser manifestada a todos?
2. Hubiera sido conveniente que los discpulos vieran a Cristo resucitar?
3. Cristo despus de la resurreccin debi vivir continuamente con sus discpulos?
4. Debi aparecerse Cristo a sus discpulos con otra figura?
5. Cristo debi poner de manifiesto la verdad de su resurreccin con argumentos?
6. Los argumentos alegados por Cristo fueron suficientes para probar la verdad de su
resurreccin?
56) La causalidad de la resurreccin de Cristo ( 2 art.)
1. La resurreccin de Cristo es causa de la resurreccin de los cuerpos?
2. La resurreccin de Cristo es causa de la resurreccin de las almas?
57) La ascensin de Cristo ( 6 art.)
1. Fue conveniente que Cristo ascendiese a los cielos?
2. La ascensin al cielo le conviene a Cristo por razn de su naturaleza divina?
3. Ascendi Cristo por su propio poder?
4. Ascendi Cristo por encima de todos los cielos?
5. Subi el cuerpo de Cristo por encima de toda criatura espiritual?
6. La ascensin de Cristo es causa de nuestra salvacin?
58) La exaltacin de Cristo a la derecha del Padre ( 4 art.)
1. Le conviene a Cristo sentarse a la diestra del Padre?
2. El estar sentado a la derecha de Dios Padre le conviene a Cristo en cuanto Dios?
3. Estar sentado a la derecha del Padre le conviene a Cristo en cuanto hombre?
4. Estar sentado a la derecha del Padre es propio de Cristo?
59) El poder judicial de Cristo ( 6 art.)
1. El poder judicial debe atribuirse especialmente a Cristo?
2. El poder judicial le conviene a Cristo en cuanto hombre?
3. Alcanz Cristo por sus mritos el poder judicial?
4. Pertenece a Cristo el poder judicial respecto de todas las cosas humanas?
5. Despus del juicio que se realiza en este mundo, habr todava otro juicio universal?
6. El poder judicial de Cristo se extiende a los ngeles?
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16. Tratado de los sacramentos
i. Tratado de los sacramentos en general (q. 60-65)
60) Qu es un sacramento? ( 8 art.)
1. Pertenece el sacramento a la categora de los signos?
2. Es sacramento todo lo que es signo de una realidad sagrada?
3. Es el sacramento signo de una sola realidad o de varias?
4. Es siempre el sacramento una cosa sensible?
5. Requieren los sacramentos cosas determinadas?
6. Se requieren las palabras en la significacin de los sacramentos?
7. Requieren los sacramentos palabras determinadas?
8. Se puede aadir algo a las palabras de Informa sacramental?
61) Necesidad de los sacramentos ( 4 art.)
1. Son necesarios los sacramentos para la salvacin del hombre?
2. Tuvo el hombre necesidad de sacramentos antes del pecado?'
3. Hubo necesidad de sacramentos despus del pecado y antes de Jesucristo?
4. Fueron necesarios los sacramentos despus de Cristo?
62) El efecto principal de los sacramentos, que es la gracia ( 6 art.)
1. Causan la gracia los sacramentos?
2. Aade la gracia sacramental algo a la gracia de las virtudes y los dones?
3. Contienen la gracia los sacramentos de la nueva ley?
4. Hay en los sacramentos una virtud causativa de la gracia?
5. Reciben su virtud los sacramentos de la nueva ley de la pasin de Cristo?
6. Causaban la gracia los sacramentos de la ley antigua?
63) El segundo efecto de los sacramentos, que es el carcter ( 6 art.)
1. Imprimen los sacramentos carcter en el alma?
2. Es el carcter una potestad espiritual?
3. Es el carcter sacramental el carcter de Cristo?
4. Reside el carcter en las potencias del alma como en su sujeto?
5. Es indeleble el carcter impreso en el alma?
6. Imprimen carcter todos los sacramentos de la nueva ley?
64) Las causas de los sacramentos ( 10 art.)
1. Es solamente Dios quien produce el efecto interior de los sacramentos o tambin lo produce
el ministro?
2. Son los sacramentos slo una institucin divina?
3. Tuvo Cristo en cuanto hombre potestad de producir el efecto interior del sacramento?
4. Pudo Cristo comunicar a sus ministros la misma potestad que l tuvo sobre los sacramentos?
5. Pueden conferir los sacramentos los malos ministros?
6. Pecan los malos ministros administrando los sacramentos?
7. Pueden los ngeles administrar los sacramentos?
8. Se requiere la intencin del ministro en la confeccin del sacramento?
9. Se requiere la fe del ministro para realizar el sacramento?
10. Se requiere la recta intencin del ministro para la realizacin del sacramento?
65) El nmero de los sacramentos ( 4 art.)
1. Han de ser siete los sacramentos?
2. Es correcto el orden de los sacramentos que acabamos de exponer?
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3. Es la Eucarista el sacramento ms importante?
4. Son todos los sacramentos necesarios para la salvaran?
ii. Sacramento del bautizo (q. 66-71)
66) El sacramento del bautismo ( 12 art.)
1. Consiste el bautismo en la misma ablucin?
2. Fue instituido el bautismo despus de la pasin?
3. Es el agua la materia propia del bautismo?
4. Se requiere para el bautismo que el agua est limpia?
5. Es sta la forma adecuada del bautismo:yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo?
6. Se puede bautizar en el nombre de Cristo?
7. Es necesaria para el bautismo la inmersin en el agua?
8. Es necesaria la trina inmersin en el bautismo?
9. Se puede reiterar el bautismo?
10. Es adecuado el rito utilizado por la Iglesia en el bautismo?
11. Es adecuada la distincin entre bautismo de agua, de sangre y de deseo?
12. Es el bautismo de sangre el ms importante de los tres bautismos?
67) Los ministros por quienes se confiere el sacramento del bautismo ( 8 art.)
1. Corresponde bautizar al dicono? Sent. 4 d.5 q.2 a.l q.2
2. Es propio de los presbteros bautizar o slo de los obispos?
3. Puede bautizar un laico?'
4. Puede bautizar una mujer?
5. Puede bautizar un no-bautizado?
6. Pueden bautizar conjuntamente varias personas?
7. Es necesario en el bautismo que alguien saque de la fuente sagrada al bautizado?
8. Quien saca a alguien de la fuente sagrada,, est obligado a su instruccin?
68) Los que reciben el bautismo ( 12 art.)
1. Estn obligados todos a recibir el bautismo?
2. Puede salvarse alguien sin el bautismo?
3. Debe diferirse el bautismo?
4. Han de ser bautizados los pecadores?
5. Se les ha de imponer obras satisfactorias a los pecadores bautizados?
6. Estn obligados a confesar sus pecados los pecadores que se acercan al bautismo?
7. Se requiere, por parte del bautizando, la intencin de recibir el sacramento del bautismo?
8. Se requiere la fe por parte del bautizando?
9. Han de ser bautizados los nios?
10. Los nios de los judos o de los infieles, han de ser bautizados contra la voluntad de sus
padres?
11. Pueden ser bautizados los fetos en el seno materno?
12. Deben ser bautizados los exaltados y dementes?
69) Los efectos del bautismo ( 10 art.)
1. Borra el bautismo todos los pecados?
2. Libra el bautismo al hombre de pagar cualquier clase de pena?
3. Debe el bautismo suprimir las penalidades de la vida presente?
4. Confiere el bautismo al hombre la gracia y las virtudes?
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5. Ciertos actos de las virtudes, como son la incorporacin a Cristo, la iluminacin y la fecundidad,
son atribuibles al bautismo como efectos de l?
6. Reciben la gracia y las virtudes los nios en el bautismo?
7. Tiene el bautismo como efecto la apertura de la puerta del reino de los cielos?
8. Produce el bautismo el mismo efecto en todos?
9. Impide la simulacin el efecto del bautismo?z
10. Produce su efecto el bautismo al desaparecer la simulacin?
70) La circuncisin ( 4 art.)
1. Fue la circuncisin una preparacin y figura del bautismo?
2. Fue convenientemente instituido el rito de la circuncisin?
3. Fue conveniente el rito de la circuncisin?
4. Confera la circuncisin la gracia santificante?
71) La catequesis y el exorcismo ( 4 art.)
1. Debe preceder al bautismo la instruccin catequtica?
2. Debe el exorcismo preceder al bautismo?
3. Los ritos del exorcismo, producen algo o solamente significan?
4. Pertenecen al sacerdote la instruccin catequticay el exorcizar?
iii. Sacramento de la confirmacin (q. 72)
72) El sacramento de la confirmacin ( 12 art.)
1. Es sacramento la confirmacin?
2. Es el crisma materia adecuada de este sacramento?
3. Es imprescindible para este sacramento la anterior consagracin del crisma, que es su
materia, por parte del obispo?
4. Te signo con la seal de la cruz, es la forma adecuada de este sacramento?
5. Imprime carcter el sacramento de la confirmacin?
6. El carcter de la confirmacin, presupone necesariamente el carcter del bautismo?
7. Confiere la gracia santificante el sacramento de la confirmacin?
8. Debe darse a todos este sacramento?
9. Debe darse en la frente este sacramento?
10. Debe ser sostenido por otro el confirmando?
11. Solamente el obispo puede conferir este sacramento?
12. Es adecuado el rito de este sacramento?
iv. Sacramento de la eucarista (q. 73-83)
73) El sacramento de la eucarista ( 6 art.)
1. Es sacramento la eucarista?
2. La eucarista es un solo sacramento o mltiple?
3. Es indispensable este sacramento para la salvacin?
4. Es conveniente dar a este sacramento varios nombres?
5. fue oportuna la institucin de este sacramento?
6. Fue el cordero pascual la principal figura de este sacramento?
74) La materia de este sacramento ( 8 art.)
1. Son el pan y el vino materia de este sacramento?
2. La materia de este sacramento, requiere una determinada cantidad de pan y vino?
3. Es el pan de trigo la materia de este sacramento?
4. Debe hacerse este sacramento con pan cimo?
88

5. Es el vino de vid la materia propia de este sacramento?
6. Se le ha de aadir agua al vino?
7. Es indispensable la mezcla de agua en este sacramento?
8. Debe aadirse agua en gran cantidad?
75) La conversin del pan y del vino en el cuerpo y en la sangre de Cristo ( 8 art.)
1. En este sacramento, est el cuerpo de Cristo en verdad, slo en figura o como signo?
2. La sustancia del pan y del vino, permanece en este sacramento despus de la consagracin?
3. La sustancia del pan despus de la consagracin, es aniquilada o queda reducida a la materia
primitiva?
4. Puede el pan convertirse en el cuerpo de Cristo?
5. Permanecen en este sacramento los accidentes de pan y vino?
6. Permanece en este sacramento la forma sustancial del pan despus de la consagracin?
7. Esta conversin, es instantnea o se hace paulatinamente?
8. Es verdadera la proposicin del pan se hace el cuerpo de Cristo?
76) El modo de estar Cristo en este sacramento ( 8 art.)
1. Est contenido Cristo por entero en este sacramento?
2. Est Cristo contenido por entero bajo cada una de las especies?
3. Est Cristo por entero bajo cada parte de las especies de pan o de vino?
4. Est en este sacramento toda la cantidad dimensiva del cuerpo de Cristo?
5. Est el cuerpo de Cristo localmente en este sacramento?
6. Puede moverse el cuerpo de Cristo en este sacramento?
7. Puede el cuerpo de Cristo en este sacramento ser visto con los ojos, al menos glorificados?
8. Cuando en este sacramento aparece milagrosamente carne o un nio, est en l
verdaderamente el cuerpo de Cristo?
77) La permanencia de los accidentes en este sacramento ( 8 art.)
1. Permanecen los accidentes en este sacramento?
2. La cantidad dimensiva del pan y del vino, es en este sacramento sujeto de los otros
accidentes?
3. Pueden las especies que permanecen en este sacramento ejercer alguna accin sobre algo
externo?
4. Pueden corromperse las especies sacramentales?'
5. Puede engendrarse algo de las especies sacramentales?
6. Pueden alimentar las especies sacramentales?
7. Se fraccionan las especies sacramentales en este sacramento?
8. Puede mezclarse con el vino consagrado algn otro lquido?
78) La forma del sacramento de la eucarista ( 6 art.)
1. Es la forma de este sacramento: esto es mi cuerpo y ste es el cliz de mi sangre?
2. Es la forma adecuada de la consagracin del pan ste es mi cuerpo?
3. Es la forma adecuada de la consagracin del vino ste es el cliz de mi sangre?
4. Hay en las palabras de las formas un poder creado realizador de la consagracin ?
5. Son estas formas verdaderas?
6. Produce su efecto la forma de la consagracin del pan antes que se termine la consagracin
del vino?
79) El efecto de este sacramento ( 8 art.)
1. Confiere este sacramento la gracia?
2. Es efecto de este sacramento la consecucin de la gloria?
89

3. Es efecto de este sacramento la remisin del pecado mortal?
4. Se perdonan los pecados veniales con este sacramento?
5. Remite este sacramento toda la pena debida al pecado?
6. Preserva al hombre este sacramento de los pecados futuros?
7. Aprovecha este sacramento a alguien ms de aquellos que lo toman?
8. Impide el pecado venial el efecto del sacramento?
80) El uso o recepcin de este sacramento ( 12 art.)
1. Deben distinguirse dos modos de recibir el cuerpo de Cristo, a saber, corporal o
espiritualmente?
2. Solamente el hombre puede recibir espiritualmente este sacramento o pueden recibirlo
tambin los ngeles?
3. Solamente el hombre justo puede recibir a Cristo sacramentalmente?
4. Comete pecado el pecador que recibe el cuerpo de Cristo sacramentalmente?
5. Acercarse a este sacramento con conciencia de pecado, es el ms grave de todos los pecados?
6. Debe el sacerdote negar la comunin al pecador que se la pide?
7. Impide recibir el cuerpo de Cristo la polucin nocturna?
8. La comida y la bebida tomadas anteriormente, impiden la recepcin de este sacramento?
9. Deben recibir este sacramento los que no tienen uso de razn?
10. Est permitido recibir diariamente este sacramento?
11. Est permitido abstenerse por completo de la comunin?
12. Es lcito tomar el cuerpo de Cristo sin la sangre?
81) El uso que Cristo hizo de este sacramento en la institucin ( 4 art.)
1. Asumi Cristo su cuerpo y su sangre?
2. Dio Cristo su cuerpo a Judas?
3. Asumi y dio a sus discpulos Cristo su cuerpo en estado impasible?
4. Si este sacramento hubiese sido reservado o consagrado por un apstol en los das en que
Cristo estuvo muerto, habra estado muerto Cristo en l?
82) El ministro de este sacramento ( 10 art.)
1. Es propio del sacerdote consagrar este sacramento?
2. Pueden varios sacerdotes consagrar la misma hostia?
3. Corresponde solamente al sacerdote la administracin de este sacramento?
4. Est obligado el sacerdote que consagra a asumir este sacramento?
5. Puede consagrar la eucarista un mal sacerdote?
6. Vale menos la misa de un mal sacerdote que la de uno bueno?
7. Pueden consagrar los herejes, los cismticos y los excomulgados? f
8. Puede un sacerdote degradado consagrar este sacramento?
9. Es lcito recibir la comunin de sacerdotes herejes, excomulgados o pecadores, y or su misa?
10. Est permitido al sacerdote abstenerse por completo de la consagracin de la eucarista?
83) El rito de este sacramento ( 6 art.)
1. Se inmola Cristo en la celebracin de este sacramento?
2. Est debidamente determinado el tiempo de la celebracin de este misterio?
3. Ha de celebrarse este sacramento en un edificio y con vasos sagrados?
4. Estn debidamente establecidas las palabras que acompaan a este sacramento?
5. Son oportunas las ceremonias que se hacen en la celebracin de este sacramento?
6. Puede ponerse remedio a los defectos que ocurren en la celebracin de este sacramento
observando las leyes de la Iglesia?
90

v. Sacramento de la penitencia (q. 84-90)
84) El sacramento de la penitencia ( 10 art.)
1. Es sacramento la penitencia?
2. Son los pecados la materia propia de este sacramento?
3. Son las palabras Yo te absuelvo la forma de este sacramento?'
4. Se requiere en este sacramento la imposicin de manos por parte del sacerdote?
5. Es indispensable este sacramento para la salvacin?
6. Es la penitencia la segunda tabla de salvacin despus del naufragio?
7. Fue oportuno instituir este sacramento en la nueva ley?
8. Debe durar la penitencia hasta el final de la vida?
9. Debe ser la penitencia continua?
10. Puede reiterarse el sacramento de la penitencia?
85) La penitencia, considerada como virtud ( 6 art.)
1. Es la penitencia una virtud?
2. Es la penitencia una virtud especial?
3. Es la virtud de la penitencia una especie de justicia?
4. Es la voluntad sujeto propio de la penitencia?
5. Tiene la penitencia su origen en el temor?
6. Es la penitencia la primera entre las virtudes?
86) El efecto de la penitencia en cuanto a la remisin de los pecados mortales
( 6 art.)
1. Se borran todos los pecados con la penitencia?
2. Puede ser perdonado el pecado sin penitencia?
3. Pueden quedar borrados por la penitencia unos pecados y otros no?
4. Permanece el dbito de la pena despus de perdonada la culpa?
5. Desaparecen todas las secuelas del pecado despus de perdonada la culpa mortal?
6. Es la remisin de la culpa efecto de la penitencia en cuanto virtud?
87) La remisin de los pecados veniales ( 4 art.)
1. Puede ser perdonado el pecado venial sin penitencia?
2. Se requiere para la remisin de los pecados veniales la infusin de la gracia?
3. Se perdonan los pecados veniales con la aspersin del agua bendita, la bendicin episcopal y
cosas parecidas?
4. Puede ser perdonado el pecado venial sin el mortal?
88) El retorno de los pecados perdonados por la penitencia ( 4 art.)
1. Vuelven los pecados ya perdonados con el pecado posterior?
2. Retornan los pecados perdonados por la ingratitud manifestada especialmente en cuatro
gneros de pecados?
3. Por la ingratitud del pecado posterior se contraen tantos dbitos cuantos correspondan a los
pecados ya perdonados?
4. Es un pecado especial la ingratitud por la que el siguiente pecado hace volver de nuevo los
pecados ya perdonados?
89) La recuperacin de las virtudes por la penitencia ( 6 art.)
1. Quedan recuperadas las virtudes por la penitencia?
2. Resurge el hombre despus de la penitencia con el mismo grado de virtud?
3. Restituye la penitencia al hombre en su precedente dignidad?
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4. Pueden quedar amortiguadas las obras de las virtudes hechas con caridad?
5. Reviven por la penitencia las obras que fueron amortiguadas por el pecado posterior?
6. Son vivificadas por la penitencia ulterior tambin las obras muertas?
90) Las partes de la penitencia en general ( 4 art.)
1. Deben atribuirse partes a la penitencia?
2. Est justificada la distincin de tres partes en la penitencia: contricin, confesin y
satisfaccin?
3. Son los tres actos predichos partes integrales de la penitencia?
4. Es acertada la divisin de la penitencia en penitencia anterior al bautismo, penitencia de los
pecados mortales, y penitencia de los pecados veniales?

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