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Nombre: Oscar Canizales Barroso.

Fecha: 27/ Septiembre/ 2010.





Maestra: Zaira Vanessa Valdespino Padilla.



Materia: Teoras Pedaggicas.



Grupo: 031. Matutino. 1 semestre.



Carrera: Tronco comn. Pedagoga.



Tema: Giovanni Enrico Pestalozzi.


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Giovanni Enrico Pestalozzi.

Vida y Obras.

Entre la poca de ilustracin y el periodo romntico se encuentra lo que es el punto
educativo y pensamiento pedaggico de Giovanni Enrico Pestalozzi (1746-1827), suizo
Alemn, nacido en Zrich. Su padre un distinguido cirujano, muri cuando Pestalozzi tena
6 aos; Su madre es la que en medio de muchos apuros econmicos, se dedic a educar a
sus 3 hijos, con la ayuda de una fiel sirvienta Babeli, por la cual Pestalozzi manifest en su
ltima obra, el canto del cisne, una tierna y profunda gratitud.
El Collegium humanitatis, a donde se le envi para sus estudios de teologa y
jurisprudencia, a los cuales interrumpi al poco tiempo de emprenderlos. Pero lo que
repercuti en Pestalozzi fue esa intensa vida cultural de esa poca, y tambin las ideas de
esos tiempos como las de Bodmer y de Breitinger, que ahondaban en la esttica romntica y
revalorizaban el arte popular y medieval. Pero a pesar de estas ideas, el entusiasmo de
Pestalozzi lo encamino hacia ideales humanitarios y proyectos de reformas jurdicas y
sociales. Donde al momento de leer Basedow y Rousseau, de los cuales acogi las ideas
democrticas, lo cual lleva a renunciar con el proyecto de la carrera eclesistica, para
entregarse al estudio de Derecho, con el propsito de luchar por la educacin y las
libertades populares. Al cual Pestalozzi reconocindose poco apto para esta carrera, se
dedic a formular proyectos de reforma agraria tendientes a volver productivos terrenos
estriles, mediante los adelantos de la agronoma.
En 1775, abre un instituto para nios pobres que quisieran prepararse para la vida
productiva, sobre todo mediante ejercicios de trabajo (especialmente hilandera y tejedura).
Este experimento pedaggico duro 5 aos en medio de toda suerte de dificultades, donde
los educandos eran con frecuencia nios no muy bien centrados o vagabundos
acostumbrados a todo tipo de vicios.
Cincuenta aos ms tarde, al hacer en su Canto del cisne un breve balance de aquella
experiencia, donde reconoca que haba recurrido en un error pedaggico de carcter
fundamental, donde quiso haber intentado introducir prematuramente a los nios al trabajo
productivo, con un aprendizaje demasiado prematuro.
Ya a los 34 aos de edad de Pestalozzi vea perderse todos sus sueos y decide entonces
perseguir en calidad de escritor, aquellos mismos ideales educativos y filantrpicos, hacia
los cuales haba orientado su obra prctica, la novela Leonardo y Gertrudis (1781), de
carcter popular, donde describe una aldea sumida en la miseria, la ignorancia y la
influencia corruptora que hace abandonar a los humildes la senda del bien que de otro
modo seguiran espontneamente. Ms adelante decidi escribir la continuacin de esa
novela en 3 volmenes, donde enfoco un papel central a un nuevo personaje que encarna la
funcin de las escuelas; Gluphi, viejo oficial retirado, que se improvisa maestro elemental

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con el preciso propsito de acabar con el predominante verbalismo y se manifestaba que las
acciones son las que instruyen al hombre. Esta continuacin no corri con la misma suerte
que el primer volumen.
El fruto ms maduro de su pensamiento sobre la esencia y el destino de la humanidad fue
Mis investigaciones sobre el curso de la naturaleza en el desarrollo del gnero humano
aparecido en 1797. Donde al ao siguiente rechazo puestos polticos, as como el cargo de
la direccin de una escuela magisterial; con los nicos que pidi fue un simple puesto de
maestro en un grupo de nios hurfanos, vctimas de la guerra, en Stans, en el Unterwalden.
Pero al poco tiempo por los mismos azares de la guerra fue expulsado de Stans donde ya
haba descubierto su verdadera fuerza, sus debilidades y objetivos. Despus en el gobierno
Helvtico, continuo con sus experimentos pedaggicos, donde trato de llevar a su mximo
desarrollo un mtodo de educacin elemental capaz de formar slidamente en el espritu
infantil, los primeros elementos del saber, en forma natural e intuitiva.
El nombre de Pestalozzi empez a gozar de fama en Europa y muchos visitantes, entre los
cuales el joven Herbart, acudan a conocer su instituto educativo, el cual se convirti en un
internado en 1803 y por ultimo a Yverdon en 1805 donde se desarroll uleriormente para
decaer a vuelta de 20 aos, al cabo de las cuales Pestalozzi se vio obligado a cerrarla en
1825.

Naturaleza, Sociedad y Moralidad.

El oralismo de Pestalozzi se desarroll independientemente de las formulaciones Kantianas,
tan es as que empieza a manifestarse en el diario de 1774. En este escrito ocupa aun el
primer plano el eudemonismo de Rousseau, pero se advierta ya una insistencia pragmtica
en los deberes sociales y una progresiva adquisicin del hbito del esfuerzo.
Este problema consiste en reunir lo que Rousseau haba separado como lo es la libertad de
la naturaleza con la autoridad del deber. Rousseau haba sostenido lo mismo, solo que la
preocupacin de Pestalozzi es que se instaure un orden moral y una disciplina social mucho
ms ingenua y manifiesta. Donde esta estrecha fusin entre el planteamiento terico y
accin vital, no le impeda al primero articularse con bastante claridad: al estado de
naturaleza, entendido como realizacin del amor inmediato de s mismo, se contrapone el
estado social, realizacin utilitaria de la mayor ventaja para s mismo obtenida mediante la
aceptacin de las restricciones y convenciones sociales. En una palabra para que la
convivencia humana no sea destructiva, debe basarse en la libre aceptacin de los vnculos
sociales no por simple clculo, sino sobre la base del imperativo del deber, es decir, de la
autonoma de la vida moral. La educacin es precisamente el encantamiento hacia esa
autonoma.



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La educacin tico-religiosa (fe y amor).

Para Pestalozzi, la educacin de las fuerzas del corazn no es un aspecto particular de la
educacin. Donde ninguna educacin intelectual y artesana es posible si antes no han sido
educados los sentimientos y las actitudes prcticas en general.
La educacin tico-religiosa es la que goza de un tipo ms enfocado hacia los sentimientos
y actitudes, donde es tarea de los progenitores atender a ella desde los primeros momentos
de la vida del nio. Por lo cual el nio antes que pensar y actuar, ama y cree, lo cual
naturalmente no debe entenderse en el sentido de que existe una vida sentimental
desprovista de pensamiento y accin, sino en el sentido de que el pensamiento y la accin
no se organizan ms que en la base de una seguridad emotiva ya conseguida, de una cierta
solidez en las relaciones afectivas, dado que la esencia de la humanidad se desarrolla solo
en esa tranquilidad que la madre proporciona en cuanto es el ser ms naturalmente apto
para ello.

La educacin intelectual y la intuicin.

Considero los factores afectivos en la educacin como los valores fundamentales para la
claridad cognoscitiva basada en la experiencia, es decir, en la intuicin.
Por eso se ha tratado de ver en estos elementos de la intuicin, algo que se asemeja a las
kantianas formas a priori del conocimiento, que tiene una funcin en el plano pedaggico
en la revaloracin de la experiencia directa por lo que hace a fundamentar todos los
conocimientos, y en general, todo el saber, inclusive todo el ms abstractamente cientfico.
Cuando se parte de la experiencia directa y de su articularse natural de acuerdo con los 3
elementos o facultades elementales, se pone en movimiento un fecundo proceso que pase
de intuiciones oscuras a intuiciones determinadas, de determinadas a representaciones
claras, y de representaciones claras a conceptos evidentes.
He aqu finalmente la parte esencial del arte de la enseanza con la naturaleza, con lo que
surge las enseanzas conectadas con la forma (dibujo y geometra), por otra las conexas
con el nmero, (aritmtica), y por ltimo, todo lo que se relaciona con los nombres
(aprendizaje lingstico).

La educacin del arte.

De esta forma, se lleva a efecto, en sus aspectos ticos-religiosos e intelectuales, esa
educacin elemental que se caracteriza por el integrarse a la naturaleza y el desarrollo de
las aptitudes y fuerzas del gnero humano.


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Lo cual significa en un sentido ms general, aquella espontanea facticidad que recurre a
operaciones fsicas mediante las cuales el hombre tiende, siguiendo un fin espiritual, a
transformar las propias disposiciones o la realidad externa. Ms tarde Pestalozzi conecto el
dibujo con la actividad intuitiva, pero a costa de la libertad de expresin. Pero la tendencia
a la actividad implcita en todos los nios, no se conforman con expresarse a travs del
dibujo, sino que los impulsa a realizar por s mismos, con las propias manos, todos aquellos
trabajos cuya naturaleza esencial ha comprendido. Estas ideas escapan de caer en el
concepto utilitario y de adiestramiento precoz al trabajo productivo, y al mismo tiempo, se
salvan de la idolizacion romntica del arte puro. Su base es la vasta experiencia acumulada
por Pestalozzi sobre todo en Yverdon.

Un crtico de Pestalozzi: el padre Gregoire Girard.

Pasando por alto los defectos administrativos y las rencillas entre los maestros que en
ciertos momentos bajaron mucho el nivel educativo de Yverdon, algunos visitantes, como
Gino Capponi, se sintieron irritados por el espritu banconiano que se manifiesta en la
citada frase, es decir la preeminencia que en la institucin pestalozzina se conceda el
estudio de la naturaleza, las ciencias, la geometra, la matemtica y el dibujo por sobre la
enseanza directa de la lengua y la gramtica.
Por contraste, el padre franciscano Gregoire Girard (1765-1850), que fue de largo tiempo
prefecto de las escuelas de ese cantn, trato de llevar a la prctica una enseanza fundada
esencialmente en la lengua madre, tambin estudio los mtodos de Pestalozzi y en 1810 el
gobierno federal le encarg un informe sobre el instituto de Yverdon. Donde en dicho
documento, en general favorable, hace una crtica, la cual indica el otorgamiento de una
importancia excesiva a la ciencia y a las matemticas y una breve educacin verbal.
Pestalozzi haba contestado diciendo que no quera que sus muchachos aprendieran nada
que no se les pudiera demostrar con claridad.
Segn Girard, la educacin del sentimiento y la conciencia tiene su vehculo natural, y es la
lengua madre la que debe ser la espina dorsal de una enseanza que no quiere limitarse a lo
extrnseco, sino educar las almas y formar caracteres.