d'tal o la Staalsrlison (todos los equivalentes

lexlcos en la lengua mglesa son artificiales):

Friedrich en las primeras pginas de la
gran obra canomca alemana sobre la historia intelec-
tual. tema, por vez primera en 1924, es-
cnblO lo que sIgue: La Staalsrlison es el principio
fundamental de la conducta nacional, la primera ley
de movImIento del Estado. sta le dicta al estadista lo
que ha de hacer para conservar la salud y la fuerza del
Estado. El es una estructura orgnica, cuyo
pleno poder solo puede mantenerse dejando que, en
u otra forma, contine su crecimiento; el tr-
mmo Staatsrlison indica a la par tanto el camino y la
meta de tal c,reci.miento. no pueden escogerse al
azar [ ... ] La racIOnalIdad del Estado consiste en en-
a ns.mo yal mundo que lo rodea, yen de-
fl;ar los pnnClplOS de accin por obra de tal entendi-
mIento L .. ] Para cada Estado existe, en cada mo-
mento particular, una lnea ideal de accin o sea
una Staatsrlison ideal. Discernir sta es la
dora tarea tanto del estadista que acta como del his-
tOflador que observa". JO
Aunque ste sea el lenguaje del idealismo alemn
es menester aadir que el concepto de Staatsrlison
gozado de considerable popularidad en otras latitu-
des, como en esa persistente referencia del General
De Gaulle a los deberes de "una gran nacin", por
ejemplo. Mas est? era as entre los antiguos hele-
nos. Cuando Anstoteles sostena (Poltica, 1253a 19-
20) que la polis o ciudad-estado era anterior al indivi-
duo, en realidad afirmaba eso dentro del cuadro de
,10. Die Idee dcr Stfloorilsoll, traduccin inglesa de Douglas Seott con
e! ,utulo de MachiavelliJm (Londres, 1957), p. 1. He modificado la traduc-
clan.
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su teleologa: el hombre es por naturaleza un ser des-
tinado a_vivir en la polis o forma suprema de koinonia o
comunidad; tal es el fin o la meta del hombre si logra
desarrollar las potencialidades plenas de su natura-
leza. Cuando Aristteles juzgaba los diferentes mri-
lOS de cada forma de gobierno de acuerdo con el cri-
terio de si ste gobernaba o no en el inters de toda la
comunidad, su canon no tena nada en comn con las
modernas argumentaciones en base a la raison d'tal.
Su juicio del Estado descansaba en cnones de justicia
y de la vida recta. Con aqullas se aceptan las formas
existentes de Estado como suprema autoridad po-
ltica o incluso moral, y despus se juzga, no con refe-
rencia a cnones morales, sino a una metfora bio-
lgica, a saber, la que apuntan las voces organismo,
salud, fuerza, o crecimiento. A nadie sorprnder que
Meinecke llame a Bismark "el maestro de la moderna
Staatsrlison" JJ para esta escuela de pensadores polti-
cos, el Estado a menudo se ve igualado con la lite.
12
Mas si los atenienses ordinarios, dirigentes y diri-
gidos de consuno, defendan con todo su imperio so-
bre razonamientos materiales, sin el andamiaje ms-
tico de la Staatsrlison, estamos tentados a formularnos
la siguiente pregunta: qu queda, pues, del tan alar-
deado vnculo griego entre tica y poltica? La res-
puesta, si queremos juzgar el sistema imperial de los
atenienses tan slo de acuerdo con su cdigo moral,
es que un sistema que mantiene un lugar para la es-
clavitud como un bien mueble, no se ve moralmente
11. bid., p. 409, IlOla 1.
J 2. Identico comentario es aplicabl e al ","cali smo polti co": "Si ca-
rece de C"QtllcllIario ms preciso, ste pierde todo contenido fctico y se
conviene en un mero santo y sea militar": Kolakowski, ,l1arxJI NU!fI(lIl;S1ll
1I ,431, p, 108.
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