El trmino diversidad es aquel que nos permite indicar, marcar o hablar de la variedad y

diferencia que pueden presentar algunas cosas entre s, aunque tambin nos es til a la hora
de querer sealar la abundancia de cosas distintas que conviven en un contexto en
particular.
En el contexto de una comunidad, por ejemplo, nos encontramos con que existen diferentes
tipos de diversidades: cultural, sexual o biolgica, entre las ms recurrentes.
La cultural se refiere a la multiplicidad e interaccin de diversas culturas que se pueden dar
en una regin en particular y que coexisten en el mundo. En este sentido y para preservarla
es de vital importancia que los pases que la ostentan cuenten con un adecuado y efectivo
plan de preservacin y promocin de las mismas que haga que estas busquen la integracin
porque sienten esta apertura que el lugar les ofrece para desarrollarse y evolucionar,
respetando los cdigos ajenos a su cultura y por supuesto tambin logrando el pertinente
respeto hacia los suyos, an cuando disten mucho de la generalidad.

La igualdad, como definicin prctica, podra ser: ausencia de total
discriminacin entre los seres humanos, en lo que respecta a sus derechos. Pero
consideramos que no basta con esto, sino que es un tema mucho ms amplio, y
que abarca tantos factores, que puede, en muchos casos, llegar a determinar
nuestras vidas.

La desigualdad ha estado presente desde el principio de los tiempos, y los
pueblos han mantenido una lucha constante contra ella aunque en muy pocas
ocasiones consiguieron la igualdad propuesta, y fue durante la Revolucin
Francesa, cuando se alcanz su integridad como concepto y empez a ser un
valor defendido globalmente, representado en el lema: Libertad, igualdad y
fraternidad.

III. DIVERSAS CORRIENTES SOBRE EL SIGNIFICADO DE DERECHO.

En sntesis, las diferentes frmulas jurdicas son susceptibles de ser enmarcadas
en alguno de los en cinco grandes grupos que siguen:
1.- IUSNATURALISMO: Terminolgicamente es la doctrina que cree en la
existencia de un Ius Naturale. De la misma han derivado innumerables y muy
diversas versiones, pudiendo diferenciarse principalmente cinco etapas:
- 1.1. Iusnaturalismo cosmolgico o fsico.- Es el primero en el orden cronolgico
y frecuente en el pensamiento grecorromano. Conecta el Derecho Natural o Ley
Natural con la Naturaleza concebida como physis. El exponente ms notorio lo
constituye la doctrina estoica, aunque precedentes de la misma hallamos en
HERCLITO, los sofistas, ARISTTELES, los atomistas
- 1.2. Iusnaturalismo teleolgico o escolstico.- Es el modelo de mayor vigencia
temporal. Iniciado por SAN AGUSTN, su desarrollo sistemtico es debido a
SANTO TOMS, prolongndose en la escolstica espaola para llegar a nuestros
das en el movimiento de la escolstica actual. Sus seguidores, en lneas
generales, se basan en una concepcin trimembre de la ley:
- Ley Eterna (aquella por la cual Dios gobierna el Universo y que afecta a todos los
seres).
- Ley Natural (que no es sino la Ley Eterna en cuanto atae al hombre, es decir,
en cuanto la criatura racional participa de ella).
- Ley Humana o Positiva (ley del hombre que debe reproducir la justicia contenida
en la Ley Natural).
- 1.3. Iusnaturalismo racionalista o mecanicista.- Surge en el siglo XVII por
influencia del racionalismo imperante en la filosofa de la poca (que dominar
aqulla centuria y la siguiente). Se aparta por completo de la tradicin escolstica,
siendo su principal carcter la desteologizacin del Derecho Natural, es decir la
desvinculacin de ste respecto de Dios. Sus seguidores no niegan, en absoluto,
la existencia de un Derecho Natural, lo que sucede es que consideran a ste como
conjunto de preceptos no procedentes del legislador, que tiene su fundamento y
raz en la naturaleza racional, en la razn humana. No se necesita, por ello,
recurrir a Dios para basar el orden normativo natural: todo es obra del hombre.
- 1.4. Iusnaturalismo del siglo XIX.- En opinin de MAYER, hasta principios del
siglo XIX, la Filosofa del Derecho no ha sido ms que Derecho Natural; sin
embargo es en este siglo cuando sufre los mayores ataques al ser combatida, de
un lado, en el mbito jurdico y en nombre del historicismo, por la Escuela
Histrica y, de otro, en el mbito filosfico, por el Idealismo. Es por ello por lo que
la doctrina del Derecho Natural va a sobrevivir tras los bastidores. Se trata de
un periodo crtico para el Iusnaturalismo, cuestionndose sus planteamientos por
aqullos que otorgan primaca a la ley positiva. Pese a todo, no faltarn en esta
poca defensores de la misma, destacando la obra del jesuita suizo Victor
CATHRENI que pudo ejercer algn peso en la polmica contra el positivismo.
- 1.5. Iusnaturalismo del siglo XX.- El resurgimiento del pensamiento
iusnaturalista se produce en Alemania, tras la experiencia del rgimen
nacionalsocialista, las atrocidades por l perpetradas y la catstrofe en que tal
pas se haba visto envuelto. Ello indujo a que la mayora de los autores, e incluso
los mismos Tribunales de Justicia, buscarn valores que no dependiesen
exclusivamente de la voluntad del Estado, sino que fueran susceptibles de
imponerse a sta para as limitarla y controlarla. Por razones similares, podemos
afirmar que renace el iusnaturalismo en Italia, propiciado por la obra de grandes
autores como DEL VECCHIO, BATTAGLIA, CARNELUTTI
No obstante, en cuanto a la mentada reaparicin iusnaturalista, cabe realizar
dos importantes matizaciones:
a) Que en ninguna medida supone la reproduccin mimtica de las antiguas
doctrinas iusnaturalistas, puesto que la nica conexin que posee respecto del
iusnaturalismo clsico no es sino el postulado conforme al cual se niega que el
Derecho se reduzca a las normas puestas por la voluntad del Legislador.
b) En el siglo XX, el iusnaturalismo acoge las influencias histricas, subrayndose
que el Derecho Natural no puede ser ajeno al decurso histrico, sobre todo en
base a que los grupos humanos destinatarios de todo Derecho- se hallan sujetos
a la inevitable evolucin en el tiempo.
El Derecho Natural nos ofrece, en este sentido, unos cnones superiores de
conducta acomodndose, a la vez, al diacronismo de la Historia. En tal lnea se
manifiesta un Derecho Natural de contenido variable, defendido por
STAMMLER, y un Derecho natural de contenido progresivo mantenido en
Francia por DELOS y LE FUR y, en nuestro pas, p. ej., por el profesor RUIZ-
GIMNEZ.
2.- NORMATIVISMO: La actitud positivista va unida al nacimiento del concepto de
Estado, aunque ser a partir del Renacimiento y del nacimiento del Estado
moderno cuando los juristas se decantarn por defender una concepcin
positivista del Derecho para fortalecer a los diferentes reyes de las monarquas
occidentales europeas en su tarea de exterminar de una vez el feudalismo
imperante. Sin embargo, de manera consciente, el positivismo como doctrina
jurdica se origina en el siglo XIX. En el siglo siguiente, la culminacin del
positivismo se produce merced a la obra del insigne jurista Hans KELSEN, nacido
en Austria pero naturalizado norteamericano, creador de una de las ms
grandiosas y coherentes doctrinas jurdicas de todos los tiempos: la denominada
teora pura del Derecho o del normativismo jurdico -ciencia de conceptos y
sistemas-.
El dogma principal de su mtodo para introducirse en el estudio del Derecho
consiste en eliminar de ste todos aquellos elementos que considera, de un modo
u otro, extraos al mismo, partiendo de que el anlisis del Derecho se debe llevar
a cabo independientemente de todo juicio de valor tico-poltico y a toda referencia
a la realidad social en la que acta. El Derecho constituye, segn esta orientacin,
un sistema de normas que supone la forma lgica de lo jurdico. La norma es la
piedra angular o eje central del Derecho, desvinculada de su contenido material y
de su eficacia social. Las normas jurdicas son creadas por aquellas personas
autorizadas para ello a virtud de una norma anterior, formando todas ellas una
pirmide apoyada en su vrtice por una norma final y fundamental a la que llama
hiptesis, clave de todo el sistema jurdico. Esta norma hipottica es la que
establece el deber de comportarse como prescribe la Constitucin (aquella que
basa y seala la forma de crear otras leyes generales) y supone que as ocurre
en realidad, pues de lo contrario el sistema jurdico carecera de validez.
3.- TEORA MARXISTA DEL DERECHO: Sus aspectos bsicos se hallan en las
obras de MARX y ENGELS. En tal concepcin la funcin del Derecho se
encuentra en conexin con el materialismo histrico, la lucha de clases y el
perecimiento del Estado. A tenor de lo que predica dicha tesis, la Historia est
condicionada por el proceso material de la produccin. En las sociedades
burguesas el Derecho es mero instrumento de dominacin de la clase burguesa-
capitalista; ms la revolucin final representar el triunfo del proletariado frente a
la burguesa y, con l, el fin de la divisin en clases de la sociedad. Ello provocar
el derrocamiento del Estado y, por ende, el Gobierno de los hombres se sustituir
por la Administracin de las cosas, lo que llevar consigo la desaparicin del
Derecho.
4.- ESTRUCTURALISMO: Nace de los estudios de la Lingstica y de la
Psicologa durante las primeras dcadas del presente siglo de la mano de autores
de la talla de SAUSSURE, KOFFKA, KOCHER, caracterizndose por concebir
cualquier objeto de estudio como un todo cuyos elementos aparecen
interrelacionados entre s y con el todo, de forma que la alteracin de uno solo de
ellos modifica los restantes; procurndose descubrir y analizar el sistema
relacional latente en l es decir, su estructura- a travs de un mtodo que
descarta tanto el anlisis (descomposicin) como la sntesis (recomposicin).
Dicha corriente concibe sus objetos de estudio como estructuras de ah su
denominacin- integradas por elementos solidarios entre s, o cuyas partes son
funciones unas de otras, sin que exista una independencia relativa entre ellas.
Este mtodo estructuralista es aplicable a toda realidad compleja (al estudio del
arte, urbanismo, msica, sociedades primitivas, etc..), no obstante en la actualidad
nadie ha desarrollado una doctrina estructuralista del Derecho.
5.- REALISMO E INSTITUCIONALISMO: La doctrina de KELSEN (normativismo)
fue criticada, entre otros extremos, por olvidar que el Derecho es un fenmeno
social que incide sobre una realidad social. Como reaccin surge, a finales del
siglo XIX, en Alemania la concepcin realista e institucional del Derecho, que
pronto se extendi por toda Europa, siendo Francia e Italia los pases donde
obtuvo mayor acogida en base a dos circunstancias:
a) Por la aparicin en el campo de las ciencias de una disciplina nueva: La
Sociologa.
b) Por el desarrollo del trmino institucin, especialmente en el mbito de la
ciencia administrativa.
- Respecto de la primera, cabe rememorar que los partidarios de sta concepcin
patrocinaron la aplicacin del mtodo utilizado por la Sociologa para el estudio de
los fenmenos jurdicos. Nace as una corriente de pensamiento denominada
realismo sociolgico o sociologsmo jurdico en la cual se pueden diferenciar
dos direcciones: Una ms radical, que considera que la labor del jurista
nicamente se deber reducir al estudio del Derecho como fenmeno social y
como se presenta en la realidad. Supone aplicar el mtodo sociolgico en toda su
pureza, proponiendo la observacin, anlisis y comparacin de los hechos que
originan los fenmenos jurdicos tal y como se ofrecen en la realidad, sin buscar
principios superiores de la razn para determinar las leyes o principios a que
responden. La valoracin del jurista ha de consistir, para sta direccin, en la
descripcin objetiva del fenmeno social que es el Derecho. La segunda lnea,
ms moderada, mantiene que el Derecho es un intento de ordenar la realidad con
arreglo a criterios determinados, consistiendo la labor del jurista en tener en
cuenta, junto a esos fines que el Derecho persigue, la forma en que se cumplen en
la realidad social o la manera en que se podran cumplir ms eficazmente. El
anlisis sociolgico se convierte as en un auxiliar indispensable para lograr que el
Derecho cumpla sus fines, cuyo examen se incluye de modo decisivo en las
funciones del jurista.
Simultnea y paralelamente al realismo sociolgico, hemos de referirnos a la
corriente denominada realismo jurdico, cuyos defensores sostienen que el
objeto del Derecho debe ser la realidad y no construcciones formales apriorsticas.
Los realistas, al contrario que los positivistas, rechazan todo intento de ordenar o
concebir el Derecho como un sistema lgico, dedicndose al anlisis de elementos
extrajurdicos en el sentido tradicional. Las normas jurdicas constituyen slo un
elemento a considerar, pero en ningn caso el nico ni el decisivo, motivo por el
cual los realistas se ocuparn del modo en que realmente acta el Derecho en la
realidad, analizada conforme a los mtodos habituales en las ciencias sociales. De
sus mltiples manifestaciones, merece la pena destacar el llamado realismo
judicial, que pone el acento del Derecho en el momento de la decisin judicial.
- En lo que concierne a la segunda circunstancia apuntada, en cuanto al
ordenamiento jurdico se refiere, ineludiblemente hemos de hacer especial
mencin a la figura del tratadista italiano SANTI ROMANO. Dicho autor considera
el ordenamiento jurdico como una organizacin, una estructura dentro de la cual
se insertan las normas; poniendo de relieve que todo ordenamiento jurdico es una
institucin y que toda institucin es un ordenamiento jurdico, coexistiendo, por
consiguiente, tantos ordenamientos jurdicos como instituciones. Para llegar a tal
conclusin, SANTI ROMANO estima que todo ente o cuerpo social es una
institucin y sus caracteres coinciden con los caracteres del Derecho, que no son
sino los siguientes: 1) Es un ente o cuerpo social con existencia objetiva y
concreta, en el que se manifiesta la naturaleza social y no puramente individual del
hombre; 2) es un ente cerrado, que puede tomarse en consideracin en s y por s,
precisamente porque tiene su propia individualizacin y, por ltimo, 3) es una
unidad permanente que no pierde su identidad an en el supuesto de que cambien
sus singulares elementos, de suerte que, renovndose la institucin, sigue siendo
la misma. El Derecho no se reduce slo a consagrar el principio de coexistencia
entre los individuos; sino que, sobre todo, se propone vencer la debilidad de sus
fuerzas y limitaciones, creando entes sociales ms poderosos y duraderos que los
individuos. Por esta causa, la institucin es considerada la originaria manifestacin
del Derecho.
Tambin cabe hacer referencia a la idea de la institucin del francs HAURIOU. A
su juicio, el verdadero elemento objetivo del sistema jurdico es la institucin, la
cual contiene, sin lugar a dudas, un germen subjetivo que se desarrolla por el
fenmeno de la personificacin, ms el elemento objetivo subsiste en el corpus de
la institucin y ste, con su idea directiva y su poder organizador, es muy superior
en virtualidad jurdica a la regla de Derecho. Las instituciones se presentan como
los elementos de la vida jurdica, representan la funcin de lo normativo y lo
fctico. En suma, son las instituciones las que hacen las reglas del Derecho y no a
la inversa.
Sealadas todas estas concepciones hemos de subrayar, no obstante, como
indica el profesor de la Universidad de Murcia PREZ MARTN, pese a las
numerosas frmulas y, por ende, metodologas ante las cuales el estudioso puede
decantarse o seguir en un concreto trabajo cientfico, la mejor de las opciones ser
aqulla de no aferrarnos tan solo a una de ellas sino que, por el contrario, el jurista
o analista del Derecho ha de permanecer abierto y recoger de todas y cada una
las influencias que de ellas estime convenientes.

caracteristicas del normativismo juridico?
Bilateral: porque imponen derechos, tambin conceden derecho a uno o barios
sujetos.

Coercibilidad: significa la posibilidad del uso legtimo y legal de la fuerza para su
cumplimiento de la ley. Esta caracterstica consiste en que el estado tiene la
posibilidad de aplicar por medio de la fuerza fsica una sancin si la persona se
niega a acatarla; a esta se le opone la Incoercibilidad que consiste en que la
norma se ha de cumplir de manera espontnea, no puede obligarse a las
personas a que la cumplan por medio de la fuerza judicial.

Sancin se denomina sancin a la consecuencia o efecto de una conducta que
constituye infraccin de una norma jurdica (ley o reglamento). Dependiendo del
tipo de norma incumplida o violada, podemos estar en presencia de sanciones
penales; sanciones civiles; y sanciones administrativas.

Heteronoma.- significa que las normas jurdicas son creadas por otra persona
distinta al destinatario de la norma, y, que sta, adems, es impuesta en contra de
su voluntad; esta caracterstica se opone a la Autonoma que significa que la
norma es creada de acuerdo a la propia conciencia de la persona, es auto
legislacin (darse sus propias leyes).

Exterioridad.- La norma jurdica nicamente toma en cuenta la adecuacin externa
de la conducta con el deber estatuido en la norma, sin importarle la intencin o
conviccin del sujeto obligado; se pone a la Interioridad en la cual el cumplimiento
del deber no se realiza solo d acuerdo con la norma, sino conforme a los principios
y convicciones del obligado.

Generalidad. La norma jurdica no se dirige a determinado individuo sino a la
colectividad, an en leyes que dan honores o privilegios, sigue siendo general
porque todos deben respetar esos privilegios y honores. Esto significa que el
sujeto o destinatario de la norma es una generalidad de persona y que la accin
que se predica es una accin abstracta.

Abstraccin. Una norma jurdica es abstracta por ser general e hipottico por que
prev casos y sanciones "tipo" y no casos concretos. La ley est hecha para
aplicarse en un nmero indeterminado de casos.

Nota.- La imperatividad no es carcter de la Norma juridica sino su naturaleza
porque la norma jurdica es un mandato.




LA INFLUENCIA DEL NORMATIVISMO EN EL SISTEMA JUDICIAL
VENEZOLANO.La Real Academia Espaola define sistema como un conjunto de
cosas que relacionadasentre s ordenadamente contribuyen a determinado objeto,
cuando hablamos de sistemanormativo nos referimos al conjunto de leyes,
principios, doctrinas u otros que conforman lasdiversas clasificaciones del derecho
y cuyo objeto es regular la conducta humana.El derecho como ciencia a travs del
tiempo se ha nutrido de diversas corrientes, que nosolo se han encargado de
atribuirle importancia sino un gran contenido para regular hasta elms
intrascendente detalle de la conducta humana en sociedad, permitiendo mantener
unequilibrio en la convivencia, adecundose a las formas de relacionarse los
individuos de unterritorio determinado. Para reglamentar la conducta del hombre el
derecho se basa ennormas en las que un supuesto de hecho genera una
consecuencia jurdica para el sujeto,tal consecuencia es de carcter coercitivo (es
decir esta obligado a cumplirlo)Desde sus inicios, la teora de las fuentes del
derecho fue la teora de las fuentes formalesdel mismo, formas lgico - normativas
obligatorias y predeterminadas que deben adquirir inevitablemente las reglas de
conducta, para imponerse socialmente como expresin de lavoluntad de la clase
dominante y mediante el poder coactivo del Estado como instrumentode
aquella.La expresin fuentes del Derecho es utilizada en diversos sentidos, unas
veces se habla defuente legitimadora del Derecho en el sentido de que el
ordenamiento jurdico debe tener la justicia como principio inspiratorio, y basarse
en las ideas universales derivadas del Derechonatural.En un sentido menos
elevado, se habla tambin de fuentes de conocimiento del Derechopara referirse a
los medios de los que se valen los juristas para conocer el Derecho positivode una
determinada comunidad, en un momento histrico tambin determinado. Si
embargo,los dos sentidos ms importantes en que se utiliza la expresin fuentes
del Derecho, son elsentido MATERIAL y el sentido FORMAL.Las fuentes
Materiales son los procesos culturales, sociales, religiosos que van a determinar el
contenido de la norma. Son las fuentes ms remotas de las normas del derecho.
Ejemplo:Una de las leyes que surge por esta fuente es la Ley contra la violencia
de la mujer y la

familia, as como tambin la normas reguladoras de los empresarios a los
niostrabajadores.Las fuentes Formales no son fuentes tan remotas, y consisten
en ser todo proceso formal deelaboracin de las normas jurdicas. Esta a su vez
se divide en: Fuentes Formales Directas(La ley), y Fuentes Formales Indirectas
(las costumbres, la jurisprudencia, y la doctrina).En Sentido Amplio se puede
definir la Ley como toda norma jurdica de origen estatal, formaescrita y en cierto
modo solemne". A la ley tomada en este sentido amplio se oponen: lacostumbre
(norma jurdica no estatutaria; y la prescripcin autonmica que procede de
unpoder no estatal), pero caben dentro de ella actos que no proceden del
legislativo, Ejemplo:la Constitucin, reglamentos.En sentido estricto, la ley es el
mandato de carcter general emanado del rgano del Estadoa quien corresponde
la funcin legislativa mediante el proceso establecido en laConstitucin". Por
ejemplo: La Ley Orgnica del Trabajo, es ley en sentido restringido; elReglamento
de la Ley Orgnica del Trabajo el ley en sentido amplio.En nuestro pas para
realizar una ley, existen unos pasos que de forma resumida son: Lainiciativa
(Artculo 204 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela),
Ladiscusin, se realizan dos discusiones, la primera cuando el proyecto de ley es
enviado a laAsamblea Nacional, se iniciar a mas tardar en el perodo de sesiones
ordinarias siguientesal que se haya presentado, aprobado en primera discusin el
proyecto, ser remitido a lacomisin directamente relacionada, en el caso de que
el proyecto de ley est vinculado convarias comisiones permanentes, se designar
una Comisin Mixta para realizar el estudio ypresentar el informe, como lo
establece el artculo 208 de la carta magna. Luego es remitidoel proyecto a una
segunda discusin la cual se realizar artculo por artculo, La Sancin, sise
aprueba el proyecto sin modificaciones automticamente quedar sancionada la
ley, en elcaso contrario, si existen modificaciones se devolver el proyecto a la
comisin respectivapara que en un plazo no mayor de 15 das continuos, leda la
nueva versin del proyecto enla plenaria de la Asamblea Nacional, esta decidiere
por mayora de votos lo que fuereprocedente respecto a los artculos en que
hubiere discrepancia, resuelta la discrepancia laPresidencia declarar sancionada
la ley. La promulgacin, una vez sancionada la ley, elPresidente o Presidenta de
la Repblica promulgar la ley dentro de los 10 das siguientes a

aquel en que la haya recibido, es importante destacar, que dentro de este lapso
elPresidente o Presidenta podr con acuerdo del Consejo de Ministros, solicitar a
la AsambleaNacional, siempre y cuando exista una exposicin razonada, que se
modifiquen algunas delas disposiciones de la ley, o levante la sancin a toda la ley
o parte de ella. La AsambleaNacional tomar una decisin acerca del
planteamiento del Presidente o Presidenta de laRepblica y por mayora absoluta
de los Diputados y Diputadas presentes le remitir la leypara la promulgacin,
luego el Presidente tendr un lapso de 5 das siguientes al recibo de laley para
promulgarla, sin poder formular nuevas observaciones.Es importante destacar que
si el Presidente o Presidenta de la Repblica considera que laley o algunos de sus
artculos son inconstitucionales podr solicitar el pronunciamiento de laSala
Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia, la cual decidir en un trmino de
15das contados desde el recibo de la comunicacin enviada por el Presidente o
Presidenta dela Repblica. Si el tribunal negare la inconstitucionalidad, o no
decidiere en el lapsoanteriormente expuesto, el Presidente o Presidenta de la
Repblica promulgar la ley dentrode los 5 das siguientes a la decisin del
tribunal o al vencimiento de dicho lapso. La publicacin, la ley quedar
promulgada totalmente al cumplirse este paso, es decir alpublicarse con el
correspondiente Cmplase en la Gaceta Oficial de la Repblica (Artculo215 de
la Carta Magna).Para la entrada en vigor de la ley coexisten dos sistemas, el
instantneo aquel cuando la leyentra en vigencia inmediatamente despus de su
publicacin en la Gaceta Oficial de laRepblica y el Vacatio legis, que significa las
vacaciones de la ley, es decir el tiempo quehay entre su publicacin en la Gaceta
Oficial de la Repblica hasta la fecha, la cual ellamisma indica que entrar en
vigencia. Estos dos sistemas estn claramente expuestos en elartculo 1 del
cdigo civil, el cual textualmente indica: La ley es obligatoria desde supublicacin
en la Gaceta Oficial (instantnea), o desde la fecha posterior que ella
mismaindique (vacatio legis).El sistema normativo venezolano se fundamenta en
el principio de jerarquia normativa, queimpone la subordinacin de las normas de
grado inferior a las de rango superior. Jerarquaes el orden de los elementos de
una serie segn su valor. Establece que la norma superior

prevalece sobre la inferior. As, la Constitucin prevalece sobre toda otra norma
jurdica yestas se deben ajustar a ella, no pudiendo ser contradictorias entre
s.Hans Kelsen, llamado tambin el fundador de la teora pura del derecho de
acuerdo a laconcepcin piramidal del derecho pretenda dar un carcter de ciencia
a la misma. Medianteesta herramienta cientfica pretende eliminar toda influencia
psicolgica, sociolgica en laconstruccin jurdica; otro de los aspectos a
considerar de la obra de Kelsen es que para l,el dato primario de la experiencia
jurdica, lo constituye la norma, y cuya estructura consisteen una proposicin
hipottica. La pirmide siguiente grafica la idea de Kelsen y permitevisualizar
como la legislacin venezolana se rige por el principio de jeralquia normativa:La
Constitucin o carta magna (del latn cum, con, y statuere, establecer) es la
normafundamental, escrita o no, de un Estado soberano, establecida o aceptada
para regirlo. Laconstitucin fija los lmites y define las relaciones entre los poderes
del Estado (EnVenezuela existen cinco poderes: poder legislativo, ejecutivo,
judicial, ciudadano y electorallos cuales en conjunto con sus ciudadanos,
establecen las bases para su gobierno y para laorganizacin de las instituciones
en que tales poderes se asientan. Este documento buscagarantizar al pueblo sus
derechos y libertades. La carta magna posee una parte dogmticadonde se
enuncian a los derechos y una parte orgnica que estructura el estado y
establecelas atribuciones. A la par de esta norma solo estn los convenios en
materia de derechoshumanos los cuales son considerados tiene rango
constitucional y son de aplicacininmediata por los tribunales. As, una de las
importantes innovaciones de la Constitucin de1.999 en esta materia, ha sido el
haberle otorgado ese rango constitucional a los tratadosinternacionales sobre
derechos humanos, siguiendo los antecedentes de la Constitucin dePer de
1.979 (art. 105), la Constitucin Argentina de 1.994 (art. 75), y la orientacin de
la jurisprudencia de la Corte Suprema de Justicia sentada en la sentencia de
declaratoria denulidad de la Ley de Vagos y Maleantes del 14 de octubre de 1997.
Estos antecedentesllevaron a la inclusin de una norma que qued redactada
as:Artculo 23: Los tratados, pactos y convenciones relativos a derechos
humanos, suscritos yratificados por Venezuela, tienen jerarqua constitucional y
prevalecen en el orden interno,en la medida en que contengan normas sobre su
goce y ejercicio ms favorables a lasestablecidas por esta Constitucin y las leyes
de la Repblica, y son de aplicacin inmediatay directa por los tribunales y dems
rganos del Poder Pblico.

Despus de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela las leyes de
mayor jerarqua son las orgnicas las cuales de acuerdo a lo establecido en el
artculo 203 de laCRBV, solo pueden regular las materias sealadas en el texto
Constitucional, de all, que LaConstitucin consagra cinco tipos de leyes
orgnicas: a) leyes orgnicas por definicinconstitucional, es decir, las que as
sean previstas en la Carta Magna. stas son, entre otras,las que regulan la
"Divisin Poltica Territorial", "Fuerzas Armadas", "Ordenacin delTerritorio",
"Rgimen Municipal", "Tribunal Supremo de Justicia", "Poder Ciudadano" y
el"Poder Electoral"; b) leyes que se dicten para organizar los poderes pblicos; c)
leyes que sedicten para desarrollar los derechos constitucionales; d) leyes que
sirvan de marconormativo para posteriores leyes ordinarias o especiales; y e)
leyes orgnicas por investiduraparlamentaria, llamadas de este modo porque su
carcter lo adquieren por votacin yaprobacin de las dos terceras partes de la
Asamblea Nacional.Una Ley Orgnica es aquella que se requiere
constitucionalmente para regular ciertasmaterias. Se oponen o distinguen de la ley
ordinaria a nivel de competencias.Habitualmente para la aprobacin de leyes
orgnicas son necesarios requisitosextraordinarios como por ejemplo, mayora
absoluta o calificada.En el caso de que por el tema a considerar las leyes orgnica
no traten de manera puntual lasituacin se emplearan las leyes especiales
creadas para regular situaciones particulares, esdecir, van dirigidas a resolver un
hecho individual o particular. Constituyen un conjunto denormas que
especficamente van dirigidas a un determinado sujeto y a ocasionesespecficas,
es decir, son creadas para regular a un sector exclusivo de la sociedad.En relacin
con las leyes especiales, el artculo 14 del Cdigo Civil establece que "las
disposiciones contenidas en los cdigos y leyes nacionales especiales se
aplicarn conpreferencia a las de este Cdigo en las materias que constituyan su
especialidad", lo quesupone la consagracin del principio de la primaca de la ley
especial sobre la general.Las leyes Especiales rigen con preferencia, en el campo
de su especialidad, sobre las leyesOrdinarias. Por ejemplo: Cdigo Penal (Ley
Ordinaria), Ley sobre el Hurto y Robo deVehculos Automotores (Ley Especial).