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Desarrollo humano Unidad 1.

Desarrollo humano y libertad



Universidad Abierta y a Distancia de Mxico


Programa de la asignatura
Desarrollo humano

Unidad 1. Desarrollo humano y libertad



Desarrollo humano Unidad 1. Desarrollo humano y libertad

Universidad Abierta y a Distancia de Mxico
ndice

Presentacin de la Unidad ................................................................................... 3
1.1. Concepto de desarrollo humano ................................................................... 4
1.2. La libertad: facultad inherente a todo ser humano ........................................ 6
1.3. Los alcances de la libertad: intencin, consejo y elecciones ........................ 8
1.4. La voluntad ................................................................................................. 10
1.5. tica y moral ............................................................................................... 11
1.6. El juicio tico ............................................................................................... 13
1.7. Objeto, fin y circunstancias ......................................................................... 14
Cierre de la Unidad ............................................................................................ 17
Fuentes de consulta .......................................................................................... 18



Desarrollo humano Unidad 1. Desarrollo humano y libertad

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Presentacin de la Unidad

Bienvenido a la primera unidad de esta asignatura.
En esta primera parte se sentarn las bases del
desarrollo humano, las actividades que se plantean
para esta unidad, favorecern la identificacin de
distintas perspectivas que abordan esta categora y
la valoracin de distintas situaciones desde una
perspectiva tica y moral.

El desarrollo humano de cada persona repercute en
un nivel macro, desde su familia, vecinos, hasta la
sociedad en general. Por esta razn es relevante
identificar cules son los elementos que intervienen
en este proceso. En la primera unidad de la
asignatura se abordarn dichos elementos, con el
propsito de que puedas identificar las bases e
implicaciones que conlleva el desarrollo humano.

Propsito
Reflexionar acerca del desarrollo humano y la
libertad e identificars algunos de los elementos
que influyen en tu voluntad como sujeto racional,
con el objeto de que valores el alcance de tus decisiones y su impacto en tu contexto
inmediato. Para ello, examinars algunas situaciones de la vida cotidiana que
seguramente te sern familiares.

Competencias especficas
Identifica la libertad como parte de desarrollo humano y como una facultad
inherente al ser humano, para estimar la relevancia de las decisiones individuales
y el impacto de stas en el mundo que le rodea, a travs del examen de
situaciones en las cuales hay un margen de accin.
Analiza los elementos que intervienen en la justificacin de todo acto, as como
sus posibles valoraciones, por medio del estudio de distintos contextos y sus
consideraciones particulares.



Actividades


Conforme vayas avanzando en el estudio de esta unidad, puedes ir realizando las
actividades correspondientes a esta unidad. La descripcin de las mismas puedes
encontrarla en el documento Unidad 1. Actividades, incluido en la pestaa de la
unidad.



El caminante sobre el mar de nubes.
Fuente: Acosta L. M, 2005.
http://www.filosofiaytragedia.com/

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1.1. Concepto de desarrollo humano

En el contexto de esta asignatura se abordar al desarrollo humano desde una
perspectiva que considera el desarrollo o progreso colectivo como el resultado del
desarrollo pleno de las capacidades y habilidades de cada individuo. Es decir, se
antepone el desarrollo personal antes de que cada sujeto, como ente social, pueda
potenciar su contribucin al progreso desde distintos campos de accin.

Para identificar los componentes de esta concepcin del desarrollo humano se retomar
lo propuesto por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD Mxico,
2009):


Para lograr lo anterior es indispensable que el ser humano se concientice de sus
potencialidades mediante procesos de autorreflexin, crecimiento, humanizacin y
conquista de la libertad, a travs de la inteligencia, el fortalecimiento de la voluntad y de
participar en la mejora de su calidad de vida.

Cabe mencionar que el desarrollo personal implica a su vez un respeto al derecho y
desarrollo de los dems individuos. Por lo cual, es conveniente identificar qu elementos
intervienen en la bsqueda del desarrollo humano.

Desarrollo humano
[] El propsito final del desarrollo se encuentra en cada uno de
sus habitantes y en las posibilidades que ellos tienen para elegir
una vida en la que puedan realizar a plenitud su potencial como
seres humanos.

El desarrollo humano consiste en la libertad que gozan los
individuos para elegir entre distintas opciones y formas de vida. Los
factores fundamentales que permiten a las personas ser libres, en
ese sentido, son la posibilidad de alcanzar una vida larga y
saludable, poder adquirir conocimientos individual y socialmente
valiosos, y tener la oportunidad de obtener los recursos necesarios
para disfrutar un nivel de vida decoroso.

En el centro del concepto de desarrollo humano se encuentran las
personas y sus oportunidades, no la riqueza que poseen, el ingreso
que devengan, o las mercancas y servicios que consumen, siendo
lo ms importante las personas por s mismas, no por la riqueza
que poseen o acumulan.

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Para saber ms




La revisin de los siguientes recursos es opcional pero recomendable para
complementar y enriquecer tu aprendizaje.

Los materiales enlistados ofrecen un panorama general sobre la concepcin
del desarrollo humano que propone el Programa de las Naciones Unidas para
el Desarrollo.

PNUD Mxico (2009). Estudio sobre Desarrollo Humano y los
Objetivos de Desarrollo del Milenio. Disponible en:
http://www.undp.org.mx/spip.php?page=proyecto&id_article=2932
PNUD Mxico (2009). Desarrollo Humano. Disponible en:
http://www.undp.org.mx/spip.php?page=area&id_rubrique=5/
PNUD Mxico (2003). El concepto de desarrollo humano, su
importancia y aplicacin en Mxico. Disponible en:
http://www.undp.org.mx/IMG/pdf/Cuadernos2003-1.pdf
PNUD Mxico (2011). Presentacin del Informe sobre desarrollo
humano. [Archivo de video]. Mxico. Disponible en
http://www.undp.org.mx/video/IDH.swf




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1.2. La libertad: facultad inherente a todo ser humano

Muchas veces, durante la niez, el ser humano
acepta en forma pasiva las normas y reglas que
recibe de los mayores (padres, maestros, ministros
de la iglesia, autoridades gubernamentales, etc.), ya
sea por imposicin o por conviccin, pero al crecer,
poco a poco la razn busca los fundamentos de
dichas reglas. Quiz durante tu adolescencia
pusiste en duda algunos de los principios que
aprendiste en el seno de tu familia, motivado por tus
propias reflexiones y en un afn de formar tu propia
identidad. Pues bien, al ser adulto, te encuentras en
el mejor momento para seguir cuestionando lo que
sucede a tu alrededor e incluso ir ms all,
transformando tu realidad para mejorarla o
adaptarla a tus necesidades.

Todo ello es posible gracias a la razn, que es aquella caracterstica fundamental que
nos hace ser humanos, y que nos permite, entre otras cosas:

Reflexionar antes de actuar
Postergar
Planificar
En la pelcula 2001: Odisea del espacio hay una escena en la que el protohumano se da
cuenta de que puede utilizar un hueso como una herramienta para modificar activamente
su entorno; esta imagen potica representa el momento en el que el humano se separa
del resto del reino animal: descubre, analiza, repite, concluye, planea, explica y consigue.

Observa el siguiente video en el cual puedes observar la escena
mencionada.

Coldshouldermulder (2006, Agosto 18). 2001 a space odyssey
[Archivo de video]. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=ML1OZCHixR0&


Contrario a lo que pueda suponerse, la razn no es una facultad que nos brinde la
solucin a nuestros problemas automticamente, como si se tratara de una computadora.
La razn, ante todo, es flexible, y tiene la capacidad de adaptarse a las mltiples
situaciones que se nos presentan cotidianamente.

Cabe sealar que, para que la razn sea plena, es necesaria la presencia de la libertad:
para poder actuar de acuerdo a lo que cree conveniente, el ser humano tiene que
ser libre. Sin embargo, la libertad tambin requiere de la razn, ya que slo por medio
de ella hombres y mujeres podemos decidir qu hacer ante un mar de posibilidades.

Hacia dnde?.
Fuente: jscreationzs, 2010.
http://www.freedigitalphotos.net/
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Gracias a la razn el ser humano decide qu hacer; gracias a la libertad se mueve a s
mismo para alcanzar sus propsitos.

Razn y libertad!, maravillosos dones que permiten a mujeres y hombres ser dueos de
sus acciones, escoger entre alternativas, hacer o dejar de hacer y ser responsables de
ello, elegir una cosa sobre otra y disfrutar el fruto de su cosecha. A continuacin
profundizars en el tema de la relacin que existe entre la razn y la libertad. Pero antes,
lee el texto Qu es la libertad?, de Hannah Arendt y reflexiona sobre el tema.

Para descargar el documento Qu es la libertad?, ingresa a
la seccin Material de apoyo de la asignatura.


Razn y libertad

En ocasiones, los seres humanos tomamos decisiones de las que nos arrepentimos ms
tarde. Para ejemplificar, imagina que un (una) compaero(a) de tu grupo tiene un mal da
y decide desquitarse al entrar al aula virtual. Durante el tiempo que est conectado ser
descorts y escribir lo que se le venga en gana sin seguir las reglas de convivencia.
Como consecuencia de sus actos, probablemente obtendr una amonestacin de su
docente, perder la confianza de los dems y obtendr un bajo aprovechamiento.
Posteriormente desilusionar a quienes crean en l (ella), y con ello disminuir su
autoestima, perdiendo finalmente el inters por concluir sus estudios y abandonando su
carrera.

Se trata de un ejemplo un tanto extremo, aunque nos ayuda a mostrar hasta qu punto
razn y libertad se relacionan. Puedes deducir por qu?

Actuar al margen de la razn o ignorar que los
actos tienen consecuencias y que de uno mismo
dependen los resultados, puede ser desfavorable;
sin embargo, algunos lo hacen de vez en cuando,
por ejemplo, el (la) alumno(a) que debe estudiar
para un examen al da siguiente y decide ir a una
fiesta; el (la) diabtico(a) que elige comer una
rebanada de pastel a pesar de saber el dao que le
produce ingerir alimentos con azcar; el (la) joven
que empieza a fumar a pesar de comprender que la
nicotina es altamente daina.

Todos(as) ellos(as) tienen algo en comn: ignoran
el sentido comn y dan prioridad a la satisfaccin
de sus impulsos inmediatos, mismos que le
ocasionan slo un bien momentneo.

Actuar a partir de impulsos inmediatos, sin razonar,
trae consecuencias no deseables. En este sentido, la libertad, orientada por la razn,
permite lograr los mejores resultados en todo aquello que se emprende.


Correcto o incorrecto?.
Fuente: 89studio, 2012.
http://www.freedigitalphotos.net/

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Aunque a veces hay excepciones. En ocasiones se acta con base en aquello que se
considera acertado y aun as se obtienen malos resultados. Una madre de familia, por
ejemplo, golpea a su hijo en afn de inculcar en l la disciplina y el orden. Puede eso
llamarse autnticamente razonable? Tal vez esta persona as lo cree. Sin embargo,
pasa por alto que la violencia dejar heridas en la psique de su hijo, que posiblemente
sern difciles de sanar.

En este caso se trata de un bien aparente, que se basa slo en la apreciacin
subjetiva, en aquello que se piensa o se siente que puede ser correcto, pero no lo es si
se reflexiona a profundidad sobre ello.


1.3. Los alcances de la libertad: intencin, consejo y elecciones

Hasta este punto se puede concluir que para ser
realmente libres, los seres humanos debemos
emplear objetivamente la razn. Sin embargo, la
frmula no es tan sencilla, ya que lo que se
considera razonable depende de muchos factores.
Por otro lado, es necesario sealar que la libertad
se ve restringida por las situaciones que nos
determinan, es decir, que nos limitan al decidir entre
una accin u otra.

Una de las preguntas que ha acompaado al
hombre a lo largo de la historia es si realmente
existe la libertad. Cuntas veces tenemos que
hacer cosas que no deseamos, o dejar de hacer
aquello que queremos? Podemos decir, en tal
caso, que somos libres? Sin duda, hombres y
mujeres estamos determinados por las condiciones
en las que vivimos, as como por nuestras propias
necesidades orgnicas; sin embargo, ello no quiere
decir que no exista la libertad.

Ser libre no significa hacer todo lo que se quiera:
una persona es plenamente libre cuando es capaz de elegir, despus de analizar
detenidamente lo que ms le conviene, tomando en cuenta las limitaciones que tiene, as
como las consecuencias (tanto buenas como malas) que acarrearn sus acciones. Los
actos del ser humano, al ser libres, implican el tener que asumir la responsabilidad
de los resultados que conllevan.

Para profundizar en el punto anterior, realiza la lectura del texto Antropologa de la libertad
de Edgar Morn, en el cual encontrars algunas consideraciones en torno a los alcances
de la libertad desde la perspectiva antropolgica.


El pensador
Fuente: wikipedia, 2014.
http://es.wikipedia.org/
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Para descargar el documento Antropologa de la libertad,
ingresa a la seccin Material de apoyo de la asignatura.


La libertad alcanza su mayor fuerza cuando est poseda por el espritu de libertad. Su
mayor capacidad para afrontar lo sagrado slo la logra cuando ella misma es sacralizada.

Intencin, consejo y eleccin

Se examinar ahora la forma en la cual se toman las decisiones en la prctica, teniendo
en cuenta nuestros deseos y aquello que nos determina.

Alberto Hernndez Baqueiro
1
(1997) dice que este proceso consta de varias etapas:
Intencin - Voluntad o deseo de hacer algo.
Consejo Intervencin del juicio, es posible y viable lo que queremos hacer?
Eleccin Decisin final.

Cuando una persona toma una decisin, en su interior se origina un proceso gradual en el
que intervienen varias de sus facultades: a la inteligencia le corresponde reconocer y
poner el orden de la actuacin, mientras que a la voluntad corresponde mover o empujar
al sujeto, por fuerza de su deseo, hacia el objeto elegido.

Al respecto del proceso de toma de decisiones, Alberto Hernndez Baqueiro seala lo
siguiente:




Ms adelante, en la unidad 3 de este curso, se estudiar con ms detalle el proceso de la
toma de decisiones.

1
Alberto Hernndez Baqueiro es doctor en filosofa por la Universidad de Navarra, Espaa. Actualmente es
profesor a nivel maestra y doctorado en estudios humansticos, derecho internacional y estudios
internacionales en el ITESM. Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores (SIN).


Toma de decisiones
El proceso por el que se llega a formar una decisin consiste en
una alternancia de intervenciones tanto del conocimiento como del
deseo. En ese proceso, un avance en el conocimiento es el que se
desencadena un movimiento progresivo en el que las dos
facultades, inteligencia y voluntad, se retroalimentan, impulsndose
mutuamente a ir adelante hasta llegar a un punto en el que se da la
eleccin, y por consiguiente el acto libre completo.

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1.4. La voluntad

Se tiene, pues, que uno de los elementos que
intervienen en la toma de decisiones es la voluntad,
entendida como el deseo de hacer algo. Pero
cmo se expresa la voluntad en la prctica? Las
acciones que realizamos pueden ser clasificadas
en tres formas:

Voluntarias
Contravoluntarias
No voluntarias

Clasificacin de las acciones
Imagina que un amigo te cuenta que una madre
abandon a sus hijos. Te preguntars entonces:
se fue para iniciar una nueva vida con otra pareja y con otros hijos?, la situacin
econmica tan precaria la oblig a buscar trabajo en un lugar distante?, sufri una
enfermedad que la llev a la muerte?

Si quiso separarse de sus hijos para tener una nueva vida, lo hizo voluntariamente. Si
las circunstancias la forzaron a irse, entonces fue contravoluntario. Si muri, su partida y
el abandono de sus hijos fue no voluntario.

Los obstculos de la libertad

Hasta ahora se puede concluir que la libertad, en una dimensin plena, implica la
intervencin de la voluntad o deseo y la inteligencia. Por ello, cuando llevamos a cabo
ciertas acciones sin dimensionar las posibles consecuencias, somos libres nicamente en
apariencia. La inteligencia nos permite tomar en cuenta las determinaciones que nos
rodean y ser conscientes de las consecuencias que acarrearn nuestros actos, para as
tomar las mejores decisiones para nosotros y para quienes nos rodean.

Cabe resaltar que el grado de libertad no exime de la responsabilidad. El estado de
ignorancia en el que nos encontremos puede llevarnos a actuar ciegamente, pero es
nuestra obligacin hacernos cargo de las consecuencias. Piensa en una persona que, en
estado de ebriedad, atropella a alguien ms. Si bien puede alegar que no era consciente
de sus actos, s es responsable de haber ingerido el alcohol que lo llev a provocar dicho
accidente.

As como la ignorancia, hay muchos factores que obstaculizan el uso pleno de la libertad.
Se te invita a leer el documento Los obstculos de la libertad para conocer algunos ms.

Para descargar el documento Los obstculos de la libertad,
ingresa a la seccin Material de apoyo de la asignatura.



Al da siguiente
Fuente: s.a., 2010.
http://ricardoacostatorres.wordpress.com/

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El siguiente esquema sintetiza lo expuesto en los ltimos temas.


1.5. tica y moral

Hay varias ciencias que examinan los actos humanos (la antropologa, psicologa,
sociologa, historia, etc.) pero cada una los aborda desde una perspectiva diferente. Para
propsitos de la materia se utilizar a la tica y a la moral, las cuales se ocupan de las
normas o costumbres que rigen la conducta de los miembros de un ncleo social desde la
bondad o maldad que involucran.

Cul es la diferencia entre tica y moral?
Los seres humanos tenemos la capacidad de actuar conscientemente, a voluntad. Somos
responsables de nuestros actos, pero con frecuencia dichos actos se sujetan a las normas
de la comunidad, y esto nos lleva a ser morales.

La moral es prescriptiva, es decir, dicta reglas de conducta y normas que favorecen la
convivencia entre los individuos de una comunidad (de ello se desprende que existan
diversos sistemas morales); la tica, por otra parte, es la reflexin en torno a dichas
reglas. Mientras que la moral se pregunta qu debo hacer?, la tica se interroga sobre
los fundamentos de aquello que se hace. El siguiente esquema ilustra estas ideas.

Etica
Examina el comportamiento moral de los
individuos.
Formula normas morales de acuerdo a
principios ticos racionales.


Realiza evaluaciones especficas sobre diversos
tipos de conductas (Emma acto bien).
Elabora normas practicas (debes ser fiel a tu
esposo).
Moral
Toma de
decisiones
Intencin
Quiero hacerlo?
Consejo
Es posible,
correcto y
necesario hacerlo?
Actos
Contravoluntarios

Actos
No voluntarios

Actos
Voluntarios
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Adolfo Snchez Vzquez clarifica la distincin entre la tica y la moral de la siguiente
manera:




Hay algunas acciones conscientes que no pueden ser juzgadas desde la tica, ya que no
son ni buenas ni malas. Por ejemplo: alimentarse, rascarse la cabeza o beber agua
cuando tenemos sed.

Para juzgar ticamente una accin se requiere analizar la intencin con que se realiz.
Para ello, se puede llevar a cabo un juicio tico. A continuacin, se analizar qu es y en
qu consiste.

Pero antes, lee El problema de la libertad, de Oswaldo Orna, donde encontrars
elementos para profundizar en el estudio de los temas desarrollados hasta este momento.

Para descargar el documento El problema de la libertad,
ingresa a la seccin Material de apoyo de la asignatura.







tica y moral
La tica no crea moral. Aunque es cierto que toda moral efectiva
supone ciertos principios, normas o reglas de conducta, no es la
tica la que, en una comunidad dada, establece esos principios y
normas. La tica se encuentra con una experiencia histrico-social
en el terreno de la moral, o sea, con una serie de morales efectivas
y dadas y, partiendo de ellas, trata de establecer la esencia de la
moral, su origen, las condiciones objetivas y subjetivas del acto
moral, las fuentes de valoracin moral, la naturaleza y funcin de
los juicios morales, los criterios de justificacin de dichos juicios y el
principio de que rige el cambio y sucesin de diferentes sistemas
morales.

La tica es la teora o ciencia del comportamiento moral de los
hombres en sociedad. O sea, es ciencia de una forma especfica de
conducta humana (Snchez, 1979:24-25).


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1.6. El juicio tico

El juicio tico permite determinar en qu grado los
actos se apegan o alejan de las normas o principios
establecidos por un sistema moral. Es tico porque
se basa en aquellos criterios que justifican la forma
de obrar. Por lo general, los sistemas morales de
las sociedades toman como principio aquello que se
reconoce como bueno, por ende, se acta
correctamente cuando los actos generan un bien.

Se podra citar el imperativo categrico de
Immanuel Kant, mismo que se erige como un
principio moral compartido por diversas culturas y
religiones: obra slo segn una mxima tal, que
puedas querer al mismo tiempo que tus actos se
tornen un ejemplo de ley universal". Esto quiere
decir, que uno debe actuar como quisiera que
actuaran los dems.

Existe una serie de normas fundamentales que ha
guiado nuestros actos a lo largo de la historia. A
travs de la razn, por ejemplo, todo hombre
reconoce que el bien comn es su propio bien, que
no debe conducirse atendiendo slo su propio
inters sin cuidar el bien de los dems.

Otras normas morales son: el respeto a la vida de los dems seres (en especial la de sus
congneres con los cuales comparte la misma dignidad humana), la lealtad a la verdad
(ya que por ley natural, la palabra debe estar al servicio de la verdad, y por ello lo
expresado debe coincidir con lo que se piensa. Si la palabra no refleja la idea, se violenta
el orden natural de las cosas), etc.
Ahora revisars algunas pautas para elaborar un juicio tico que te permitirn definir si un
acto es moralmente bueno o malo bajo determinadas condiciones.



Emmanuel Kant
Fuente: wikipedia, 2014.
http://en.wikipedia.org/
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1.7. Objeto, fin y circunstancias


Para determinar si un acto se apega a las normas
morales de determinado sistema, se deben
considerar tres elementos: el objeto, el fin y las
circunstancias.

Objeto: El objeto de un acto es aquello que se
realiza en lo inmediato e independientemente de las
circunstancias. No se debe confundir con el fin.

Fin: Es el resultado final que el agente (es decir,
quien realiza la accin) desea obtener por medio de
su accin.

Circunstancias: Se definen como accidentes
(lugar, modo, medios empleados, cantidad,
relacin, tiempo, etc.) que envuelven al acto humano moral. Pueden no estar presentes,
pero pueden agregar mayor o menor maldad o bondad a los actos.

Ejemplo: Un hombre rompe el parabrisas de un automvil para sustraer una laptop que
estaba en el asiento, la vende para comprar droga, ya que es un adicto.
La explicacin es la siguiente:

Objeto: apoderarse de lo ajeno, en este caso, la laptop.
Fin: la satisfaccin de su necesidad de la droga.
Circunstancia: el automvil con la laptop a la vista.

Cmo se puede saber si un acto ha sido bueno o malo?

Se debe poner especial atencin al fin, ya que es el elemento que revela la voluntad y la
especificacin detrs de los actos humanos. En el ejemplo anterior se sabe que el robo es
intrnsecamente malo, por lo cual el acto es malo. Sin embargo, el fin define el dictamen:
el robar es malo, y ms an, cuando se hace para satisfacer una adiccin. Rgis Jolivet lo
expone de la siguiente forma:




Soborno
Fuente: hin255, 2013.
http://www.freedigitalphotos.net/
El fin
El fin indica la intencin moral del acto, es el fin particular que se da
a s mismo un sujeto al realizar un acto. Es interior y slo puede ser
conocido por un acto de reflexin sobre el pensamiento, por lo que
es el elemento principal de acto voluntario.

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Ve el siguiente ejemplo: Es muy diferente vestirse con el objeto de cobijar o proteger el
cuerpo, a comprar zapatos compulsivamente con el fin de satisfacer la avaricia, como lo
hizo Imelda Marcos
2
, quien acumul centenares de pares de zapatos cuando fue primera
dama, a pesar de que gran parte de la poblacin filipina se hunda en la pobreza extrema
debido a la crisis econmica.

Su objeto era la adquisicin de zapatos de forma innecesaria.
Su fin, poseer cada vez ms.
La circunstancia en que se dio este hecho fue la pobreza de su pueblo.

Por tanto, se puede decir que el acto fue malo.

En los casos anteriores se observa claramente que el elemento indispensable de la
voluntariedad debe ser tomado en cuenta para realizar el juicio moral. Queda entendido
que, independientemente del acto en s, el fin lo convierte en bueno o malo.

En la vida diaria, por otro lado, se acta con fines
que no son malos por s mismos. Sin embargo, las
circunstancias lo convierten en una falta, como
puede ser transitar en sentido contrario al permitido
o hablar por celular en el aula durante la clase. En
este caso, se trata de actos prohibidos por una
autoridad positiva.

Es conveniente precisar que las circunstancias
generalmente le dan cierto grado a la bondad o
maldad objetiva de los actos: no es lo mismo
robarle cien pesos a un hombre rico que los va a
usar para comprar unos cigarros, que a un pobre
que solamente tiene esa cantidad para pagar el
tanque de oxgeno de su madre que est enferma
de los pulmones.

La ltima situacin es algo ms grave, pues implica
poner en peligro la vida de una tercera persona, mientras que el primero tiene como
atenuante el impedir que el hombre compre cigarros.

Dentro de este contexto se enunciarn algunos aspectos que podemos considerar como
circunstancias (Garca, 2006, p. 55).

Quin: es la cualidad o condicin de la persona que realiza la accin.
Qu cosa: se refiere a la cantidad o cualidad del objeto.
Dnde: es el lugar donde se realiza la accin.
Con qu medios: se refiere a los medios, sean lcitos o ilcitos, usados para
ejecutar la accin.
Por qu: es el fin intentado en la accin.
Cmo: es el modo moral con que se realiza el acto; determina con qu grado de
advertencia o deliberacin se acta.

2
Romuldez Marcos, Imelda (nacida el 2 de julio de 1929), esposa del fallecido dictador de Filipinas
Ferdinand Marcos (Presidente del 30 de diciembre 1965 a 25 de febrero de 1986).

Robo de informacin
Fuente: 1shots, 2013.
http://www.freedigitalphotos.net/
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Cundo: designa la cualidad de tiempo o la duracin de la accin.

Algunas precisiones importantes

El juicio tico se lleva a cabo segn las normas de determinado sistema moral, pues
definir normas que sean universales y compartidas por todos los seres humanos es una
tarea cuasi utpica, ya que los rituales sociales que pueden ser vlidos en una sociedad,
pueden tener connotaciones muy negativas en otras.

Por ejemplo, mientras que las antiguas culturas mesoamericanas practicaban los
sacrificios humanos, los griegos los rechazaban. A pesar de esto, es famoso el designio
del orculo que ordenaba el sacrificio de Ifigenia para que los griegos pudieran zarpar a la
Guerra de Troya. Es adecuado decir que una cultura era ms salvaje que otra?

A continuacin se te presenta un texto de Alonso Garca Luz titulado Diversas
combinaciones en la accin humana, en donde se establecen algunas pautas para
determinar si un acto es bueno o malo, a partir de la obra de Santo Toms de Aquino.
Reflexiona sobre las ideas que presenta.

Para descargar el documento Diversas combinaciones en la
accin humana., ingresa a la seccin Material de apoyo de la
asignatura.


Consideras que es posible determinar la bondad o maldad en los actos partiendo de este
sistema? Para responder esta pregunta, piensa en una situacin de tu vida donde
apliques alguna de las combinaciones descritas emitiendo al final un juicio moral sobre
sta.



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Cierre de la Unidad


Has concluido la primera unidad de la asignatura.
Felicidades por este esfuerzo!

La libertad humana, para ser plena, siempre tendr
que ser precedida por la reflexin en torno a las
circunstancias que nos rodean, los objetos que
perseguimos y los fines que deseamos. No existen
pautas rgidas para definir si nuestros actos son
universalmente buenos o malos, sin embargo,
existen normas que nos ayudarn a justificarlos y
tomar las mejores decisiones para nosotros y para
quienes nos rodean.

En la siguiente unidad trabajars en torno a la
importancia de asumir la responsabilidad social de
tus actos, as como las repercusiones que stos
tienen en el ejercicio profesional. Para finalizar, se
te ofrece un texto de Pablo Neruda que se espera te inspire para continuar cursando tus
asignaturas del primer cuatrimestre con entusiasmo y empeo.

Para acceder al texto de Pablo Neruda ingresa a la seccin
Material de apoyo de la asignatura y descarga el archivo T
eres el resultado de ti mismo.




Objetivo alcanzado
Fuente: Stuart Miles, 2013.
http://www.freedigitalphotos.net/

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Fuentes de consulta

A continuacin se enlistan las referencias que fueron consultadas para construir y
fortalecer el desarrollo de la primera unidad.

Bibliografa bsica
Aristteles (2009). tica a Nicmaco, Espaa: Tecnos.
De Aquino, T. (2009). Suma teolgica, Argentina: Distal.
Fromm, E. (2006). El miedo a la libertad (traduccin de Gino Germani). Barcelona:
Paids.
Garca, L. (2006). tica o Filosofa Moral, Mxico: Trillas.
Hernndez, A. (1997). Elementos formales para el anlisis tico. Lecturas en
humanidades #7. Mxico: ITESM-Campus Ciudad de Mxico.
PNUD Mxico (2009). Desarrollo Humano. Disponible en:
http://www.undp.org.mx/spip.php?page=area&id_rubrique=5/
Snchez, A. (2007). tica. Barcelona: Crtica.

Bibliografa secundaria
Arendt, H. (1960). Qu es la libertad? En: Crisis de la Cultura: Ejercicios de
pensamiento poltico. Serie Filosofa. Madrid: Editorial Trotta.
Beuchot, M. (2002). Los principios de la filosofa social de Santo Toms. Lneas
generales del pensamiento socio-poltico de Santo Toms de Aquino. Mxico:
IMDOSOC.
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Video
Coldshouldermulder (2006, Agosto 18). 2001 a space odyssey [Archivo de video].
Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=ML1OZCHixR0&feature=youtu.be