Jhosue Patio

tica de la persona
La moralidad como fenmeno social

El lenguaje moral
Lo que podemos decir sobre ello es ms simple de lo que se puede pensar, es ms que todo por la forma
en como nos expresamos a los dems, la forma en que nos lo HAN ENSEADO, es con lo que podemos
diferenciar los tipos de comportamientos tanto los negativos como los positivos ya que es algo que nos
marca la pauta de nuestra conducta.
Muchas veces nos regimos por un numero de reglas que son impuestas por la iglesia o por nuestra
religin sea cual sea en la que estemos involucrados, es algo realmente de suma importancia porque es
lo que nos ayuda a forjar nuestra personalidad, tambin intervine baste en lo que es la formacin de
nuestro carcter.
Cada uno de estos mbitos posee su propia criteriologa. A veces coinciden o se complementan.
Utilidad social de la moral
Cuando hablamos sobre en s, lo que es lo moral, y cuando lo aplicamos en lo que es la sociedad, es un
poco complicado porque puede ser tanto aceptado como rechazado.
La sociedad de hoy en da ha forjado tantas barreras para si misma, que muchas de las veces nos
condicionamos. Esto provoca que la mayora de la gente practique las tendencias que estn a la moda
para de tal manera poder ser aceptado ante una sociedad completamente crtica.
Sin embargo, y aqu viene el problema, el individuo se siente limitado en sus intereses por las normas
morales. Entonces, o bien renuncia a sus intereses para observar una conducta recta, o bien adopta
conductas condenadas por la moral pero que a l le satisface.
Universalidad del hecho moral.
Nuestra universidad como bien dicho lo hemos mencionado desde antes, es desde la cuna de nuestro
hogar, en donde todo lo aprendido de nuestros padres es transmitido hacia nosotros.
Moral es algo realmente comn en cada persona, lo que nos diferencia en si es la aplicacin que le
damos en cualquiera de las circunstancias en la que nos encontremos, por la tanto es lo que nos suele
definir como persona que son realmente confiables o como tambin nos podran tachas como personas
desviadas moralmente.
Lo que sucede con el lenguaje es que moral y moralidad han pasado a ser sinnimos de rectitud moral,
y, consiguientemente, inmoral e inmoralidad, sinnimos de falta de rectitud.
Definicin de moral y tica
En lo que tica y moral hay una lnea muy corta en donde se puede pasar fcilmente, segn como
realmente lo considero yo, lo que podemos argumentar que la moral realmente no es tica.
Por lo que se generalizan en tendencias, para distinguirlo y diferenciarlos, En el plano ms simple, se
encuentran las costumbres o tradiciones y las formas de convivencia: prcticas religiosas, econmicas,
procreativas, jurdicas, educativas, etc.
La tica no se limita, como algunos han pretendido, al estudio socio-histrico de la moralidad. Al
intentar fundamentar la bondad de las conductas, la tica se vuelve disciplina normativa. Trata de
establecer en qu consiste el valor de bondad que atribuimos a determinadas conductas.
Problemas morales y problemas ticos
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tica son las leyes impuestas para que no se violen derechos tan importantes como la vida y todo lo que
tiene relacin con ella, tambin se incluyen los deberes que tengo con los dems, estas leyes son
impuestas en general por un grupo de personas que tienen intereses en comn y moral tiene ms
relacin con mi consciencia hasta qu punto piensa yo que algo este bien o mal de acuerdo a mis
costumbres, creencias, valores y normas.
tico es que un mdico no revele el historial de ningn paciente. En el momento en que viole esa norma
est violando la tica profesional porque est violando el derecho de privacidad e intimidad de las
personas.
Una violacin de la moral puede ser un sacerdote que para todo el mundo es "santo" o por lo menos
ante su comunidad pero a escondidas mantiene una relacin sentimental con una mujer o viola nios.
Moral y moralidad
Para entender mejor estos conceptos comenzare congregar sus respectivas definiciones.
Moral: Impulso humano que exige que se cumpla el deber por el sentimiento del deber.
Moralidad: Calidad de los actos humanos en cuya virtud los designamos como buenos o malos, como
acertados o errneos.
Podramos hacer miles y millones de ejemplos para diferenciar la moral de la moralidad, pero en mi
opinin creo que una de las cosas ms importantes a saber entre una y otra es que la moralidad es lo
que se convertir en el calificativo de una accin; y para esto debemos conocer ciertos trminos, tales
como:
-Moral
-Inmoral
-Amoral
-Moral Neutra Cuando escuchemos hablar de que un acto es moral, es porque ese acto es bueno,
cuando escuchemos de inmoral es que el acto fue malo, cuando escuchemos amoral muchas veces
nos podemos equivocar pensando que es lo mismo que inmoral pero no es as, amoral quiere decir que
el acto no tiene significado moral en absoluto, que simplemente no se refiere a lo moral; es por eso que
Amoral es directamente el opuesto de todo lo que tenga que ver con los actos morales sean buenos o
malos; ahora bien el ltimo trmino moral neutra no suele ser muy comn ya que solo se usa cuando
un acto es tan insignificante que da igual tomarlo como un acto bueno o malo.
El campo de la tica
La tica trata de dar explicacin en forma objetiva a la conducta moral, se ve en la necesidad de recurrir
a otros campos del saber, es decir la moral no se explica por s misma: requiere del auxilio de otras
disciplinas del conocimiento a fin de que sus explicaciones tengan cierta importancia, como productos
de investigaciones y reflexiones interdisciplinarias. Todo tipo de conocimiento cientfico- social que
aspire a tal, debe tener una metodologa de investigacin, abierta al conjunto multidisciplinario,
dialgico, inclusive, polmico que requiere la tica. Por ello mencionamos a la tica y su relacin con
otros campos del conocimiento.
Principales tipos de ticas
TICA EMPRICA
Se llama moral o tica emprica dentro de la filosofa kantiana a una tica basada o formulada a partir de
la experiencia. Se opone a la tica formal.
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Entre la moral emprica y la tica formal existe una aguda oposicin, en lo que atae el mtodo que
debe emplearse para llegar al conocimiento de las reglas rectoras de la conducta moralmente buena. El
subjetivismo es una de las variantes de la tica emprica. Si las ideas morales varan de individuo a
individuo o de sociedad a sociedad, lo bueno y/o malo carecer de existencia objetiva, ya que dependen
de los juicios estimados de los hombres. As aparecen, por una parte, al subjetivismo tico social,
llamado antropologismo o subjetivismo tico especifico.
TICA UTILITARISTA
El utilitarismo es un marco terico para la moralidad, basado en una maximizacin cuantitativa de
consecuencias buenas para una poblacin. La moralidad de cualquier accin o ley viene definida por su
utilidad para la humanidad. Utilidad es una palabra que significa que las consecuencias positivas deben
estar maximizadas. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfaccin de las preferencias.
El utilitarismo es a veces resumido como "el mximo bienestar para el mximo nmero de personas". En
resumen, el utilitarismo recomienda emplear mtodos que produzcan ms felicidad o aumenten la
felicidad en el mundo.
TICA CRISTIANA
La tica cristiana radica en la prctica del bien y de las buenas obras. Tal como lo manda Cristo (Jess) en
el Evangelio: "Haced el bien a tu prjimo como a ti mismo" Jn7,10-19, por otra parte, el bien o el buen
obrar esta presente de modo intrnseco en la persona misma la cual ha sido hecha a imagen y semejanza
de Dios... Cabe hacer notar que en la cultura luterana de los pases nrdicos se cree que el hombre no es
bueno en si mismo y que necesita a Dios para librarse de su mal obrar.
TICA EPICURESTA
Epicuro, afirm que es bueno todo lo que produce placer, pues el placer, segn l, es el principio y el fin
de una vida feliz. Pero para que el placer sea real debe ser moderado, controlado y racional.
Epicuro defini el placer como la satisfaccin de las necesidades del cuerpo y la tranquilidad del alma. El
ser humano est compuesto de cuerpo y alma, y los placeres de la ltima son superiores a los del
cuerpo. En su opinin, la paz interior puede alcanzarse al reducir las necesidades del cuerpo y acabar
con las inquietudes y temores.
Para el Epicuresmo, lo malo es todo aquello que le produce dolor al ser humano. Son las cosas que nos
hacen o nos afectan en el sentido espiritual y que a la vez al cuerpo.
tica de virtudes
La etica de la virtud es la corriente de estudio de la moral que parte de que esta surge de rasgos internos
de la persona, las virtudes, en contraposicin a la posicin de la deontologa -la moral surge de reglas- y
del consecuencialismo -la moral depende del resultado del acto-. La diferencia entre estos tres enfoques
de la moral se basa ms en la forma en que los dilemas morales son abordados que en el alcanzar o no
una conclusin moral.
Por ejemplo, un consecuencialista puede argumentar que mentir es malo debido a las consecuencias
negativas producidas por mentira, a travs de un consecuencialista podrn permitir que determinadas
consecuencias previsibles podran hacer aceptable mentir. Un deontlogo podra argumentar que la
mentira siempre es mala, independientemente de cualquier posible "bien" que podra venir de la
mentira. Un experto en tica de la virtud, sin embargo, se centran menos en la mentira en un caso
particular, y en lugar de considerar la decisin de decir una mentira o no decir una mentira analiza el
carcter y la conducta moral. Como tal, la mentira se hara en una base caso por caso, que se basa en
factores tales como el beneficio personal, el beneficio del grupo, y las intenciones (en cuanto a si son
benvolos o malvolos).
Epicuresmo
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Epicuro distingue entre tres clases de apetitos: los naturales y necesarios, como comer y beber, que son
fciles de satisfacer; los naturales pero no necesarios, como los erticos: no son difciles de dominar y
no se necesitan para la felicidad; los no naturales ni necesarios, como las drogas; stos hay que
rechazarlos completamente. Tambin distingua entre dos tipos de placeres, basados en la divisin del
hombre en dos entes diferentes pero unidos, el cuerpo y el alma: placeres del cuerpo: aunque
considera que son los ms importantes, en el fondo su propuesta es la renuncia de estos placeres y la
bsqueda de la carencia de apetito y dolor corporal; placeres del alma: el placer del alma es superior al
placer del cuerpo: el corporal tiene vigencia en el momento presente, pero es efmero y temporal,
mientras que los del alma son ms duraderos y adems pueden eliminar o atenuar los dolores del
cuerpo.
Estoicismo
Elestoicismo es una corriente filosfica que defiende que la felicidad reside en la "imperturbabilidad"o
tranquilidad de espritu,es decir,en llevar una vida tranquila sin sobresaltos,sin placeres que hagan que
disfrotes o sufras,los sabios estoicos defndian que para alcanzar la felicidad a su manera no tenan que
enamorarse,ni disfrutar ni nada.Tambin crean en el destino y en que lo que tiene que pasar pasa, lo
aceptes o no.