El autoempleado no existe Document Transcript

1. El Autoempleado no existe: * Una cartografa ideolgica de la

hegemona conceptual Ral Rosales Len** Un fantasma recorre Europa
deca el !anifiesto del "artido #omunista de !arx $ Engels en una %poca
en la &ue se 'ea a la empresa como explotadora $ generadora de
desigualdad. "ero ho$ mucha agua ha recorrido (a)o el puente $ millones
como !ara empie*an a comprender &ue la empresa es m+s (ien una
forma de li(eracin creando igualdad $ ri&ue*a para uno mismo pero so(re
todo para los otros. La ,istoria de !ara. -ano .uerra/
.arca.0ntroduccinEn 'arias ocasiones reflexionando so(re los
tra(a)adores autoempleados desde el enfo&ue sindical me he encontrado
en un calle)n sin salida su()eti'o. Este su)eto la(oral es la (ase estructural
de la ideologa li(eral es decir un indi'iduo &ue tra(a)a por cuenta propia
en el li(re mercado. 1a)o esta lgica ltimamente se ha naturali*ado la
existencia del 2emprendedor3 &ue reproduce el sue4o capitalista de la
empresa propia. -o resulta casual &ue esta nue'a identidad empresarial
alcance su ma$or auge discursi'o en el "er cuando las cifras
macroeconmicas marcan en color a*ul legitimando el modelo econmico
neoli(eral. El presente ensa$o tiene como o()eti'o desmantelar el discurso
emprendedor desde la perspecti'a de los Estudios #ulturales. La funcin
ideolgica del mencionado discurso se (asa en oscurecer la importancia del
la*o social para fortalecer sustancialmente la %tica del $o emprendedor. Una
%tica &ue produce un su)eto social &uien slo puede ser leal consigo mismo
para tra(a)ar en el proceso de la glo(ali*acin. El o()eto de crtica cultural
es el texto La ,istoria de !ara 567789 cu$o autor es el emprendedor
,ernando .uerra/.arca. El * Ela(or% las ideas principales del texto para el
e'ento Autoempleo e 0nformalidad en Lima !etropolitana: Agenda !unicipal
para el :i+logo ;ocial 56< de -o'iem(re 67179. =rgani*ado por >undacin
E(ert "R=;0E #0E; $ ?0E.=.Agrade*co a Ansuanet =l'ea $ 1ettina
@alde* por los comentarios $ sugerencias en la ela(oracin del presente
ensa$o. ** Antroplogo por la Uni'ersidad -acional !a$or de ;an !arcos.
Especialista en temas la(orales ur(anos $ g%nero. 1
6. texto me ser'ir+ para deconstruir $ cuestionar el mandato 2tra(a)e
para usted mismo3 $ a la misma 'e* afirmar categricamente &ue el
autoempleado no existe para 'isuali*ar coordenadas &ue logren salir del
calle)n sin salida conceptual hegemnico: emprendedor tra(a)ador
independiente e informal 5del capitalismo popular9.Las ideas expuestas slo
de(en considerarse como una introduccin a una discusin ideolgica $
program+tica so(re la realidad poltica $ social del sector de tra(a)adores
auto empleados. Una discusin ausente por la hegemona conceptual de
los estudios t%cnicos &ue (as+ndose en el discurso de la neutralidad
cientfica slo priori*a los datos cuantitati'os estadsticos so(re los
tra(a)adores independientes en condiciones de informalidad. En este
sentido la ideologa de(e ser parte del de(ate para ampliar el hori*onte
analtico $ propositi'o de polticas p(licas orientadas a incluir socialmente
a millones de tra(a)adores en el pas. Lengua)e poder $ sociedad A"or &u%
elegir como o()eto de estudio un li(ro para anali*ar el campo social e
ideolgico de los tra(a)adores autoempleadosB La respuesta tiene como
fundamento las relaciones de poder &ue existen entre la lengua $ la
sociedad. La lengua no es slo un transparente $ neutral 'ehculo de
comunicacin &ue sir'e para intercam(iar informacin entre interlocutores o
personas sino &ue tam(i%n es funcional para legitimar mantener $
reproducir las )erar&uas sociales. ;egn @ctor @ich $ @irginia Ca'ala1: 2la
lengua es un sistema &ue refle)a $ determina las formas en &ue los grupos
sociales piensan se expresan $ actan3 5677D:E<9.Los autores se4alan &ue
el uso lingFstico constitu$e un instrumento para la construccin de la
realidad $ por lo tanto tam(i%n sir'e como herramienta &ueno slo
reproduce relaciones de poder sino &ue tam(i%n refle)a formas de 1 @0#,
@ctor $ CA@ALA @irginia. =ralidad $ poder. ,erramientasmetodolgicas.
.rupo Editorial -orma. 1ogot+ 677D. 6
G. resistencia contra la ideologa dominante. :esde esta perspecti'a los
usuariosde la lengua es decir los interlocutores se comprometen como
miem(ros deinstituciones o grupos sociales. Lo cual confirma &ue no existe
la neutralidadpura en el lengua)e por&ue %ste se encuentra atra'esado por
intereses socialesde clase g%nero $ ra*a entre otros. "arafraseando un
conocido refr+n: 2hechala le$ 5lengua)e9 hecha la trampa3.En este tema es
interesante el aporte de Rollan 1arthes6 &uien se4ala &ue elo()eto en &ue
se inscri(e el poder desde toda la eternidad humana es ellengua)e. Lo cual
&uiere decir &ue en toda relacin social 5la familia el (arrioescuela la
iglesia tra(a)o entre otros9 los actores sociales se disputan lalegitimidad de
las pala(ras &ue se rei'indican como ra*n o identidad ante losdem+s.
Huien tiene la pala(ra tiene el poder por&ue los dominados callan:
losol'idados $ marginados de la sociedad.En esta lgica eleg el o()eto de
estudio del presente ensa$o por&ue no esa)eno a la relacin lengua $
sociedad. La ,istoria de !ara es un productocultural &ue surge en un
determinado contexto econmico poltico $ social. Lasideas fuer*a de -ano
.uerra/.arca como 2la 'erdadera lealtad es contigomismo3 $ 2tra(a)e para
usted mismo3 'an de la mano con las ideashegemnicas del capitalismo
glo(al. El texto slo reproduce la 'isin )er+r&uicade la sociedad en donde
se priori*a el indi'idualismo.La 'erdadera lealtad es contigo mismoLa
,istoria de !ara es un texto de autoa$uda por su car+cter pr+ctico
$moti'ador para superar los pro(lemas cotidianos del mundo la(oral a
tra'%s delparadigma emprendedor. La protagonista de la historia representa
el e)emplo)usto $ necesario para mostrar &ue todos podemos ser
emprendedores $ serexitosos en el mundo de los negocios. !ara es una
mu)er mesti*a &uientra(a) como empleada en una tienda del comple)o
comercial popular de.amarra. Luego &ue ella fuera despedida se matricul
en el #entro de 6 1ARI,E; Roland. El "lacer del Iexto seguido por
Leccin 0naugural. !%xico;iglo JJ0 !%xico :> 18KL. G
D. Entrenamiento Empresarial liderado por -ano .uerra/.arca en
donde seinicia una relacin maestro $ alumna.En el eplogo del texto se
encuentra un contundente axioma: 2La 'erdaderalealtad es contigo mismo3.
Esta fue la principal ense4an*a &ue aprendi !arapara ser una mu)er de
%xito en el mundo emprendedor. -ano se4ala &ue elfuturo se hace con el
propio esfuer*o por&ue en una %poca de grandescam(ios ni el Estado ni
las grandes empresas ni las organi*aciones socialespueden asegurar el
futuro. El nico camino &ue se encuentra es la %tica del $oemprendedor &ue
se encuentra sinteti*ado en el mensa)e final del texto: 2al margen de si tiene
o no empleo por ahora no nos cansaremos de repetir &ue no tra(a)e usted
para otro sino &ue tra(a)e para usted mismoM.como !ara3 56778:1D79.Lo
singular del texto es la inclusin de un diario personal de la
protagonistadonde escri(e sus experiencias emprendedoras $ cotidianas.
En el diario se'isuali*a el cam(io de identidad la(oral de !ara &uien de
ser una simpleempleada llega a ser una emprendedora de %xito. Un ttulo
alternati'o de lao(ra hu(iera sido 2La historia de una emprendedora3 por&ue
muestra uncon)unto de axiomas &ue estructuran las coordenadas de la %tica
del $oemprendedor.La ,istoria de !ara sir'e para la construccin de la
identidad del su)etoemprendedor. En el campo antropolgico la identidad se
estructura comoresultado de la negacin del =tro. ;i somos peruanos es
por negacin de loschilenos si somos de la etnia ;hipi(o es por negacin a
la etnia #acatai(o $si somos proletariados es por negacin a los
(urgueses. Es necesariomencionar &ue la identidad no es a)ena a las
relaciones de poder por&ue en elmismo momento &ue constru$e la alteridad
se ela(ora una )erar&ua social.Esto explica la superioridad de la identidad
exitosa del emprendedor &ue seconstru$e por negacin al empleado el cual
tiene una des'aloracin social. Acontinuacin mostrar% las identidades &ue
estructura el discurso emprendedor. D
<. Las tres identidades en los tiempos del emprendedurismoLa primera
identidad es el empleado un su)eto &ue siempre tra(a)a para otro5Estado o
Empresas9N es &uien tiene miedo al cam(io por&ue prefiere latran&uilidad de
un salario fi)o as le paguen pocoN no le gusta arriesgarN seencuentra
inmerso en la cultura del lamento $ la &ue)aN no le gusta generarri&ue*a $
(ienestarN es conformista por&ue no emprende algo nue'o.La imagen &ue
cal*a perfectamente con la identidad del empleado es elsindicato &ue es
asociado a la ineficiencia la(oral. -ano cuestiona la existenciade los
sindicatos por&ue carecen de una 'isin emprendedora. "or lo tanto esun
error la defensa de los derechos la(orales pensando &ue el ingreso de
lostra(a)adores sale del empresario. Los sindicatos de(en tener en cuenta
&ue eldinero sale de los clientes. La frmula &ue plantea -ano es mientras
m+ssindicali*ados se encuentren los empleados m+s tra(a)o seguro
menoseficiencia m+s costos la(orales $ por ende se garanti*a el maltrato
al cliente.La segunda identidad el emplea(le un su)eto &ue se preocupa
por s mismo $su futuro en el mundo la(oral. El autor descri(e a este su)eto
como preocupadoen estudiar maestras idiomas $ marOeting personal para
tener %xito. Estalgica es anali*ada por .on*alo "ortocarreroG &uien se4ala
&ue mencionadosu)eto se encuentra dentro de los par+metros del discurso
elitista: 2El hom(re de %xito en cam(io no asume ningn de(er para los
dem+s existe como indi'iduo responsa(le slo de s mismo3 56777:6D9.Este
discurso se legitima en el "er a inicios de la d%cada de los
no'entascuando se inicia(a la hegemona del modelo neoli(eral luego de
la cada delmuro de 1erln. La imagen del hom(re de %xito 'isuali*a un
mundo integradopor indi'iduos &ue compiten entre s en donde el la*o
social se fragmenta $ se G "=RI=#ARRER= .on*alo. 2-ue'os modelos
de identidad en la sociedadperuana 5hacia una cartografa de los sentidos
comunes emergentes93 En !odelos deidentidad $ sentidos de pertenencia
en "er $ 1oli'ia. 0nstituto de Estudios "eruanos.Lima 6771. <
E. naturali*a la indiferencia. "or este moti'o el emplea(le $ el
emprendedor seu(ican dentro del discurso del %xito pero con matices (ien
definidos: si (ien elemplea(le puede o(tener (uenos puestos la(orales en
la m+s prestigiosaempresa tiene como lmite &ue no es el due4o. Ante esta
limitacin surge laidentidad del emprendedor un su)eto &ue (usca el %xito a
tra'%s de la empresapropia.La tercera identidad el emprendedor un su)eto
con iniciati'a por&ue no esperade otros para hacer cosas sino de s mismo
para generar ri&ue*a. La empresano de(e ser 'isuali*ada como una entidad
explotadora de los hom(res esdecir una 'isin negati'a. La mentalidad
emprendedora reformula mencionadaimagen de forma positi'a como la
forma de li(erarse progresar $ trascendercreando (ienestar para uno
mismo. En el campo poltico -ano se4ala &ue lari&ue*a no la genera el
Estado sino los emprendedores de todos los tama4os5micro $ pe&ue4os
empresarios9 &ue son los motores de la sociedad.Es necesario tener en
cuenta el contexto econmico $ poltico en dondeemerge el discurso
emprendedor. Iiene como referente histrico glo(al lahegemona del
neoli(eralismo en la d%cada de los no'enta post cada del !urode 1erln el
cual se refle) en el "er por&ue se hicieron un con)unto decam(ios
macroeconmicos la li(erali*acin del mercado $ la reforma delEstado. El
aparato tecncrata del fu)imorismo aplic las reformas &ue (uscarono(tener
una ma$or eficiencia $ competiti'idad de la economa peruana paraentrar
en el )uego del li(re mercado glo(ali*ado. El sector sindical fue el
ma$oro(st+culo de la reforma neoli(eral por&ue se opuso a la flexi(ili*acin
la(oral $las polticas de a)uste econmico. En cam(io la otra cara de la
moneda fueronlos empresarios &uienes se adaptan al li(re mercado con
flexi(ilidad la(oralpara el (eneficio de sus negocios sin costos la(orales. El
siguiente es&uemasinteti*a la construccin de la identidad emprendedora: E
K. Es&uema 1 #uadro semitico so(re la identidad del emprendedor
;u(alterno P ///////////// Q ,egemnico R R Empleado P /////////////Q
Emprendedor R R Ira(a)a para otro P ///////////// Q Ira(a)a para s mismo R R
#onformista P//////////////Q 1usca el %xito R R ;indicato P///////////// Q
Empresarios R R Esta(ilidad P///////////// Q >lexi(ilidad La(oral La(oral P/ / Q
=posicin R 0mplicacin #ontradiccinLa columna de la i*&uierda muestra la
articulacin de implicaciones &uecaracteri*an la identidad su(alterna del
empleado. Al lado derecho se ela(orapor oposicin las implicaciones &ue
estructuran la identidad hegemnica delemprendedor. El empleado
demuestra ser conformista por tra(a)ar para otrofrente a la am(icin del
emprendedor &ue (usca el %xito por su cuenta. Elconformismo se encuentra
implicado con el mundo sindical &ue defiendedefienden los derechos de la
esta(ilidad la(oral. En cam(io la (s&ueda del%xito se implica con el
mundo empresarial &ue defienden la flexi(ilidad la(oralpara adaptar los
negocios a la competencia de la glo(ali*acin.Iu )efe no es tu )efe pero es
el =troLa %tica del $o emprendedor 2slo tra(a)a para s mismo3 tiene
suscontradicciones en La ,istoria de !ara. Una de las ense4an*as del
texto &ueme sir'e para refutar la %tica en cuestin es el axioma 2tu )efe no
es tu )efe3.!ara pensa(a ingenuamente &ue su )efe era el due4o de la
empresa pero-ano demostr &ue era falso por&ue el 'erdadero )efe de la
empresa es elcliente. El cliente es el amo de la empresa. ;egn -ano la
meta de la empresano es ganar dinero sino el producir clientes por&ue el
da &ue los clientes noexistan las empresas entrar+n en crisis. En esta
lgica el )efe del tra(a)ador K
L. autoempleado no es %l mismo como generalmente se cree sino &ue
es elcliente. En sntesis si (ien tu )efe no es tu )efe siempre ha$ un =tro
&ue s loes.!+s all+ &ue el )efe sea el cliente o no lo &ue &uiero rescatar
del axiomaanali*ado es la estructura del la*o social: el So &uien tra(a)a para
el =tro el So&uien satisface las necesidades del =tro el So &uien (rinda los
me)oresser'icios para el =tro el So &uien ofrece un (uen trato al =tro. Esta
estructuraentre el So $ el =tro es posi(le gracias al la*o social &ue articula
una relacinde multidependencia. "ero %sta es oscurecida por la %tica del
$o emprendedorpor&ue asume el mandato hegemnico 2tra(a)a para t
mismo3 la cual secontradice por&ue es necesario del la*o social para &ue
exista una relacinentre el $o emprendedor $ el =tro/cliente. ;in la*o social
no existe relacineconmica.En el sector de tra(a)adores auteompleados
tenemos el caso de los cmicosam(ulantes &uienes necesitan del la*o
social para generar ingresoseconmicos. Los cmicos han desarrollado un
tipo de actuacin calle)era &uesegn @ctor @ichD podra llamarse una
2economa del humor3 es decir elintercam(io de un con)unto de
representaciones irnicas de la sociedad pordinero en efecti'o de los
espectadores. El $o 5cmico am(ulante9 necesita del=tro 5espectador9 para
reali*ar su tra(a)o en las pla*as mercados par&ues de(arrio entre otros.La
categora 2o()eti'idad de la creencia3 desmiente el cinismo de la %tica del
$oemprendedor. ;egn ;la'o Ci*eO< la creencia no es algo interior 5mundo
de delas ideas9 sino es radicalmente exterior es decir la creencia se
articula en lapr+ctica social de las personas. El autor se4ala &ue la creencia
tiene unestatuto o()eti'o &ue se comprue(a en la pr+ctica exterior. Un
e)emplo &ue seme ocurre son los 2catlicos no practicantes3 &uienes son
en teora personas D @0#, @ctor. El discurso de la calle. Los cmicos
am(ulantes $ las tensionesde la modernidad en el "er. Red para el
:esarrollo de las #iencias ;ociales. Lima6771. < C0CET ;la'o) A#mo
in'ent !arx el sntomaB En ;la'o) Ci*eO 5compilador90deologa. Un mapa
de la cuestin. >ondo de #ultura Econmica. ;egunda Edicin enEspa4ol.
1uenos Aires 677L. L
8. &ue creen en :ios pero o()eti'amente son ateos: piense lo &ue
piense elcatlico no practicante o()eti'amente 'i'e un mundo sin rituales
sinmandamientos ni pr+cticas religiosas catlicas. Lo mismo sucede con
los2ateos no practicantes3 &uienes son en teora personas &ue no creen en
:iospero en la pr+ctica son los primeros en participar de todos los rituales
catlicos5na'idad matrimonios (auti*os primeras comuniones misas de
entierro entreotros9. "iense lo &ue piense este tipo de ateo o()eti'amente
en la pr+ctica esun (uen catlico.Ahora aplicamos la o()eti'idad de la
creencia en la %tica del $o emprendedor&uien contradice su creencia
5tra(a)e para usted mismo9 en la pr+ctica social."iense lo &ue piense el
emprendedor o()eti'amente en la realidad %ste seenga4a por&ue siempre
tra(a)a para =tro. En la pr+ctica social el $oemprendedor de(e
o()eti'amente tra(a)ar para otros as piense &ue tra(a)apara s mismo. El
amo del emprendedor es el =tro/cliente. En consecuencia lapropuesta de
-ano &ueda refutada por&ue si un emprendedor tra(a)a para smismo
entonces se ol'ida del =tro/cliente lo cual asegura su
(ancarrotaeconmica.En el texto se resalta la importancia del
indi'idualismo en el mundo de losnegocios pero -ano falla en el intento de
anular o reprimir el la*o social por&uela protagonista del texto !ara
o()eti'amente nunca tra(a) para ella mismasino &ue siempre tra(a) para
=tros. El la*o social de !ara se o()eti'i*acuando ella tra(a) para cuidar a
su pe&ue4o hi)o de dos a4os $ apo$econmicamente a su madre &uien
era la'anderaN en el momento &ue ellatra(a) para su )efe el se4or JJ $
sus clientes en .amarraN S so(re todocuando ella tra(a) )unto con su
esposo el ex polica para formar un negociofamiliar denominado 0sa(el el
cual tu'o %xito.Es necesario se4alar &ue el la*o social &ue esta(leci !ara
en el emporiocomercial de .amarra es parte de un proceso social $ cultural
&ue no estomado en cuenta por el discurso emprendedor. Existen
in'estigaciones so(reantropologa econmica en donde se anali* a los
nue'os empresariospopulares &ue cam(iaron el rostro de Lima como parte
del fenmeno migratorio 8
17. del campo a la ciudad. -orma Adams $ -%stor @aldi'ia E hicieron un
estudiopara comprender el trasfondo cultural de los migrantes &ue a tra'%s
de redessociales de parentesco $ paisana)e esta(lecieron 'nculos para
consolidar susempresas emergentes en la ciudad: 2Lo &ue nuestro estudio
demuestra es &ue la existencia e 'nculos familiares $ de paisanos han
posi(ilitado el logro de una ma$or eficiencia so(re todo en una primera
etapa de la formacin de una empresa. A tra'%s de estas redes el migrante
no slo consigue informacin capital $ conocimiento de mercados sino &ue
se o(tiene importantes ahorros de costo en el proceso producti'o
facilitando a la 'e* un uso racional de los escasos recursos con los &ue
cuenta3 5188D:6K/6L9.La creencia del indi'iduo moderno 5emprendedorUa9
&ue acta solo en .amarrapara formar una empresa &ueda refutada por&ue
siempre existe un tipo de'nculo social. LudVing ,u(erK anali* el
mencionado conglomerado comercialpara 'isuali*a la importancia del
acer'o cultural $ las relaciones %tnicas de losmigrantes para superar las
des'enta)as estructurales de la sociedad peruana.;egn el autor estos
nue'os su)etos sociales son la expresin de un nue'oorden como parte de
una nue'a (urguesa empresarial $ del pluralismo cultural.En esta misma
lgica WFrgen .olteL &uien es uno de los pioneros en estudiosso(re
economa %tnica se4ala &ue la migracin hi*o una reela(oracin ur(anade
Lima a tra'%s de redes %tnicas $ redes sociales amplias &ue
fueronestrat%gicas para formar espacios de 'i'ienda u(icacin la(oral $
constitucinde empresas populares. E A:A!; -orma $ @AL:0@0A -%stor.
Los =tros Empresarios. Etica demigrantes $ formacin de empresas en
Lima. 0nstituto de Estudios "eruanos. 6 daEdicin. Lima 188D. K ,U1ER
LudVing. Etnicidad $ Economa en el "er. :ocumento de Ira(a)o-X LG.
0nstitutos de Estudios "eruanos. Lima 188K. L .=LIE WFrgen. 2El
desarrollo de las culturas andinas a partir de su inclusinal 2sistema mundial
moderno3 $ de la glo(ali*acin. En Ramn "a)uelo $ "a(lo;ando'al
5compiladores9 .lo(ali*acin $ di'ersidad cultural. Una mirada
desdeAm%rica Latina. 0nstituto de Estudios "eruanos. Lima 677D. 17
11. La existencia de redes sociales $ %tnicas fueron fundamentales para
laformacin del emergente emporio comercial de .amarra espacio
econmico&ue coincide con La ,istoria de !ara. Un texto &ue tam(i%n es
el resultado del'nculo social ampliado entre -ano $ !ara &uienes
mutuamente aprendieronde sus ense4an*as $ experiencias en el mundo de
los negocios. ;in la*o social!ara )am+s hu(iese logrado tener
conocimientos para tener %xito en losnegocios $ a la misma 'e* -ano no
hu(iese logrado escri(ir el li(ro con supropuesta emprendedora. ;i (ien la
historia es de !ara es -ano &ue apareceen la car+tula del texto. Es&uema
6 La*o social entre -ano $ !ara So La*o ;ocial =tro -ano !araLa
hegemona del clienteUna de las coordenadas del texto de -ano &ue me
llam la atencin fue la ideade tratar (ien al cliente. #onsidero &ue el
pro(lema de la propuestaemprendedora de -ano es &ue slo $
exclusi'amente se de(e atender (ien alcliente A$ los &ue no son clientesB
Actualmente en la cultura contempor+neaexiste otro mandato: 2el cliente
siempre tiene la ra*n3. El pro(lema delmandato no consiste &ue si el
cliente tiene o no tiene la ra*n sino &ue es elnico &ue lo tiene. Una
especie de monopolio de la ra*n en la figura del amo/cliente de la
glo(ali*acin. :e un cliente amo de la empresa se pasa a uncliente amo de
la sociedad. En el "er nos encontramos en el segundo caso:la hegemona
del cliente. 11
16. Yltimamente somos testigos de la campa4a pu(licitaria del Estado
&ue tienecomo lema 2#uando tratas (ien al turista tratas (ien al "er3 con
el o()eti'o desensi(ili*ar a la po(lacin so(re los (eneficios del turismo en
el desarrollosocial $ econmico del pas. La interpretacin de fondo es &ue
en el "er sede(e tratar (ien al cliente por&ue tiene la ra*n $ el capital
para in'ertir en laindustria turstica. La campa4a tu'o efectos de 'erdad el
!0-#EIUR5!inisterio de #omercio Exterior $ Iurismo9 condecor a un
humilde taxista 8de(ido a su comportamiento e)emplar %ste de'ol'i dinero
5Z D.G<79 a unturista italiano &uien se ha(a ol'idado su (illetera en el
auto.;era genial si la mencionada pr+ctica fuera sentido comn entre los
peruanos."or este moti'o pregunto: A"or &u% el Estado peruano no hace
campa4as desensi(ili*acin para tratar (ien a los ciudadanos los 'ecinos
las mu)eres lasetnias &ue conforman la di'ersidad cultural del pasB A"or
&u% el "oderE)ecuti'o no aprue(a la Le$ para el derecho de consulta pre'ia
de los pue(losindgenas u originarios reconocido en el con'enio 1E8 de la
=0IB A"or &u% slotratar (ien a los in'ersionistas/clientesB A"or &u% se
naturali*a en el maltratoentre peruanos a tra'%s del racismo la exclusin
social el machismo lahomofo(ia entre otrosBLa naturali*acin del maltrato
no es a)ena a la realidad de los tra(a)adoresautoempleados &uienes son
constantemente 'iolentados fsica $psicolgicamente por el personal de
serena*go. Estos desalo)an $ decomisanlas mercaderas de los 'endedores
am(ulantes son maltratados por&uetra(a)an en las calles para lograr
so(re'i'ir. En cam(io la otra cara de lamoneda se 'isuali*a cuando los
miem(ros del serena*go sa(en tratar (ien alos turistas &uienes se pasean
por el #entro ,istrico de Lima. #otidianamentese naturali*a el paisa)e de
la (recha social: por una lado el (uen trato hacia alcapital $ por otro lado el
maltrato a los excluidos sociales. http:UUelcomercio.peUlimaUEK<G1GUnoticia/
mincetur/condecoro/taxista/honrado/ 8&ue/de'ol'io/mil/euros/turista/
italiano. 16
1G. El fetiche de la estadstica la(oral;i (ien desde el mundo la(oral $
sindical se ha tomado como sentido comn laexistencia del tra(a)ador
autoempleado es a ni'el de las instituciones delEstado en donde se
legitima oficialmente este sector. :esde una perspecti'at%cnica (asada en
la neutralidad de las estadsticas los autoempleados sondenominados
como tra(a)adores independientes17 &uienes est+n a su 'e*segmentados
entre calificados 5m%dicos a(ogados t%cnicos electricistas entreotros9 $ no
calificados 5cmicos am(ulantes taxistas carpinteros canillitaslustra(otas
emolienteros etc9. A continuacin mostrar% cmo las institucionesdel
Estado legitiman la 'isin li(eral de los tra(a)adores autoempleados. a9 El
!inisterio de Ira(a)o $ "romocin del Empleo 5!I"E9 se4ala &ue el
tra(a)ador independiente es a&uella persona &ue tra(a)a en forma indi'idual
o asociada explotando una empresa negocio o profesin $ &ue no tiene
tra(a)adores remunerados a su cargo11. (9 El 0nstituto -acional de
Estadsticas e 0nform+tica 50-E09 a tra'%s de la Encuesta -acional de
,ogares mide el ingreso monetario de los tra(a)adores independientes
partiendo del supuesto &ue ellos o(tienen sus ingresos monetarios de
tra(a)o por cuenta propia $ los ingresos por autoconsumo $
autosuministro16. c9 La ;uperintendencia -acional de Administracin
Iri(utaria 5;U-AI9 define a los tra(a)adores independientes como todos los
profesionales $ no profesionales &ue desarrollan indi'idualmente cual&uier
profesin oficio arte o ciencia $ &ue son capaces de generar ingresos
como consecuencia de la prestacin de sus ser'icios1G. 17 Existen <D
millones de tra(a)adores independientes: 8E1[ son nocalificados $ el G8[
son calificados. >uente: El #onse)o -acional de Ira(a)o $"romocin del
Empleo. 11 ttp:UUVVV.mintra.go(.peUmostrar#ontenido.phpBid\1E<]tip\1G7
16 http:UUVVV.eclac.clUde$peUmeco'iUdocsUIALLER6U1E.pdf 1G
http:UUtra(a)adorindependiente.sunat.go(.peUindex.phpB
option\com^content]'ieV\article]id\D<]0temid\8E 1G
1D. #omo se puede apreciar las caractersticas de los tra(a)adores
independientesmencionadas por las instituciones estatales se aseme)an a
los emprendedores.Es decir su)etos &ue no tienen tra(a)adores asalariados
(a)o su cargo por&uetra(a)an para s mismosN o(tienen sus ingresos del
tra(a)o reali*ado por cuentapropiaN $ desarrollan indi'idualmente cual&uier
profesin oficio arte o ciencia."ero esta descripcin li(eral es
desideologi*ada por medio del soporte de losestudios t%cnicos $ las
estadsticas. Un e)emplo es la categora Economa0nformal ela(orada por la
=0I 5=rgani*acin 0nternacional del Ira(a)o9 unainstitucin mundial &ue
mantiene una neutralidad t%cnica en las relacionestripartitas entre los
Estados los empresarios $ los tra(a)adores.El concepto Economa 0nformal
inclu$e a los tra(a)adores del sector informal $a las empresas del sector
formal en donde existen tra(a)adores en condicionesde informalidad. ;egn
Wos% Luis :a*a1D si (ien las personas operan dentrodel +m(ito de la le$
5empresas formales9 con una serie de derechos la(orales%stas no se
aplican ni se cumplen. Entonces surgen las condiciones de empleoinformal.
En esta lgica el economista Wulio .amero1< hace un detenidoan+lisis
conceptual so(re el 2sector informal3 $ el 2empleo informal3. El autorasume
la neutralidad de los estudios t%cnicos $ estadsticos de la =0I en la
J@#onferencia 0nternacional de Estadstica de Ira(a)o 5188G9 la <X
Reunin deExpertos de Estadsticas del ;ector 0nformal 567719 $ el 0nforme
@0 Ira(a)o:ecente $ Economa 0nformal 567769. En el ltimo informe se
plantea elconcepto empleo informal como el nmero total de puestos de
tra(a)oinformales &ue se encuentran en empresas formales e informales:
2#omprende las acti'idades de los tra(a)adores independientes $ de los
empleadores de las empresas informales las acti'idades de todos los
tra(a)adores familiares auxiliares 5$a tra(a)en en empresas formales e
informales9 el empleo de todos los tra(a)adores en puestos de tra(a)o
informales dentro de 1D :ACA Wos% Luis. Economa informal Ira(a)o no
declarado $ Administracindel Ira(a)o. :ocumento -X 8 =0I .ine(ra. 677<.
1< .A!ER= Wulio. 2:e sector informal a empleo informal. 0tinerario de
unconcepto $ polticas para la superacin del empleo informal3 en Ira(a)o $
:esarrollo."LA:E; -X 78. :iciem(re 6778 Lima. 1D
1<. empresas formales empresas informales u hogares los miem(ros
de cooperati'as de produccin informales $ las acti'idades de personas
dedicadas a la produccin independiente de (ienes para su propio uso final
en hogares3 56776:1DG9Wulio .amero en (ase al aparato conceptual de la
=0I se4ala &ue un tercio delempleo informal en el "er est+ representada
por los tra(a)adoresindependientes no calificados 5autoempleados sin
estudios superiores $t%cnicos9. ;i (ien la categora empleo informal es
mostrado como un conceptot%cnico $ neutral para explicar los fenmenos
la(orales del pas el in'estigadoro('ia la dimensin ideolgica u(icada en
la produccin conceptual so(re lainformalidad. A continuacin anali*ar% El
0nforme @0 Ira(a)o :ecente $ laEconoma 0nformal1E el cual es un texto
&ue forma parte de la matri* ideolgicali(eral en el proceso de la
glo(ali*acin lo cual despla*a la supuestaneutralidad t%cnica de la
categora empleo informal.El informe en cuestin se4ala &ue la acti'idad
informal es a menudo larespuesta de los operadores &ue no son capaces
de cumplir las difcilesirrele'antes o prohi(iti'amente costosas normas $
reglamentos o la dea&uellos &ue no tienen acceso a las instituciones del
mercado. Esto &uieredecir &ue la rigide* del marco )urdico institucional es
una de las causas de lasacti'idades informales. Este an+lisis de la =0I
so(re la informalidad coincidecon la propuesta de ,ernando de ;oto
plasmada en su texto El =tro ;endero1K.El autor enfati*a la idea &ue los
altos costos de la formali*acin &ue impone elEstado causa el fenmeno de
la 2informalidad3 es decir grandes sectores de lapo(lacin logran superar
los o(st+culos (urocr+ticos estatales para optar por elsendero del
capitalismo popular. El Estado es 'isuali*ado como un o(st+culopara el
proceso de formali*acin por&ue impone infran&uea(les legales. "oreste
moti'o existe una proliferacin de empresarios informales en los ru(rosde
comercio am(ulatorio transporte $ 'i'ienda. 1E =0I 0nforme @0 El tra(a)o
:ecente $ la Economa 0nformal. #onferencia0nternacional del Ira(a)o 87_
reunin. .ine(ra 6776 1K :E ;=I= ,ernando .hi(ellini $ .hersi El =tro
;endero. Editorial Ausonia.Lima 18LE. 1<
1E. ;egn #arlos Al(erto Adria*%n1L El =tro ;endero constru$e un
discurso polticoatra'esado por la lgica populista en donde se despla*a la
idea deantagonismo social entre explotadores $ explotados 5(urgueses
$proletariados9 para construir una nue'a frontera entorno a la le$ 5formales
einformales9. "or este moti'o las categoras de Economa 0nformal18 5=0I9
e0nformalidad 5:e ;oto9 se articulan a ni'el del marco )urdico e institucional
paraexplicar la realidad de las acti'idades informales en el mundo la(oral al
margende las relaciones de explotacin. "or este moti'o la Economa
0nformal $ elempleo informal no son a)enos a la produccin ideolgica
dominante delcapitalismo glo(al $ m+s an si el informe en cuestin
suscri(e explcitamentelas ideas del segundo (est seller de ,ernando de
;oto titulado El !isterio del#apital67. ;egn el mencionado informe de la
=0I: 2La in'estigacin lle'ada a ca(o por ,ernando de ;oto $ el 0nstituto
para La Li(ertad $ al :emocracia 50:L9 &ue %l mismo fund en el "er
argumenta de forma con'incente &ue los po(res poseen (ienes pero &ue
%stos representan un 2capital muerto3 por&ue las formas de posesin no son
reconocidas por el sistema )urdico $ por lo tanto no pueden utili*arlos para
generar capital producti'o &ue puede in'ertirse en acti'idades econmicas
formales3 56776:G19#omo se puede apreciar la neutralidad t%cnica del
informe es cuestiona(lepor&ue asume en forma con'incente las tesis de
,ernando de ;oto &uien tieneuna clara posicin ideolgica. El !isterio del
#apital tiene un su(ttulo cnico2"or &ue el capitalismo triunfa en =ccidente
$ fracasa en todas las dem+spartes3 mensa)e hegemnico &ue ratifica el
triunfo el capitalismo en el mundo 1L A:R0ACE- Al(erto. 2:e ;oto $ la
5im9posi(le apuesta por un neoli(eralismopopular3. En .on*alo
"ortocarrero Wuan #arlos U(illu* $ @ctor @ich 5editores9#ultura "oltica en
el "er. Red para el :esarrollo de las #iencias ;ociales. Lima6717. 18 El
concepto Economa 0nformal tiene como antecedente el a4o 18K6 cuandola
=0I utili* por primera 'e* el concepto de 2sector no estructurado3 para
'isuali*ar alos tra(a)adores &ue no eran reconocidos registrados $
protegidos por las autoridadesp(licas. 67 :E ;=I= ,ernando. El misterio
del capital. "or &u% el capitalismo triunfa enoccidente $ fracasa en el resto
del mundo. Empresa Editora El #omercio. Lima 6777. 1E
1K. luego de la cada del !uro de 1erln. El capitalismo triunf para
&uedarse $hacerlo exitoso en todas las partes del mundo: el secreto es la
formali*acindel capital muerto de los po(res. El deseo de la formali*acin
de millones detra(a)adores independientes autoempleados $
emprendedores legitiman elconcepto informalidad $ a la misma 'e* la (ase
ideolgica &ue la sostiene."or este moti'o afirmo &ue las ideas de derecha
en el "er han logradoo(tener millones de adhesiones sin mucho esfuer*o
poltico61 por&ue lossu(alternos asumen las categoras conceptuales de los
grupos hegemnicos.-o es un misterio &ue los textos de ,ernando de ;oto
sean legitimados por El0nforme @0 Ira(a)o :ecente $ la Economa 0nformal
cu$a eficiencia ideolgicase produce cuando el documento suspende el
+m(ito ideolgico es deciringresa a un uni'erso postideolgico. ;egn
;la'o Ci*eO66: 2Ahora &ue de)amos atr+s `de acuerdo con la ideologa
oficial/ las pasiones polticas 2inmaduras3 5el r%gimen de los polticos es
decir la lucha de clases $ otros antagonismos pasados de moda9 para dar
paso a un uni'erso postideolgico pragm+tico maduro de administracin
racional $ consensos negociados a un uni'erso li(re de impulsos utpicos3
5188L:1<K9La forma de superar la 'alla de las pasiones ideolgicas es a
tra'%s delaspecto t%cnico &ue constru$e una realidad supuestamente
o()eti'a. Unarealidad sin distorsiones ideolgicas inmaduras es decir los
radicales $ el saltoal 'aco ideolgico. En esta lgica el fetiche de la
estadstica la(oralcuantitati'a &uien reempla*a las relaciones sociales
entre personas5inclu$endo los antagonismos sociales9 por nmeros $ cifras
produce el efectode 'erdad de la neutralidad conceptual. "or este moti'o
se asume comot%cnico las categoras tra(a)adores independientes
tra(a)adores por cuenta 61 @%ase R=;ALE; Ral. 2Ira(a)adores
Autoempleados en Lima!etropolitana3. En Aportes para una gestin
transparente eficiente $ democr+tica deLima !etropolitana. .rupo
"ropuesta #iudadana. Lima 6717. 66 C0CET ;la'o. 2!ulticulturalismo o la
lgica cultural del capitalismomultinacional3 En Eduardo .runer
5compilador9 Estudios #ulturales. Reflexiones so(reel multiculturalismo.
"aidos. 1uenos Aires Argentina 188L. 1K
1L. propia $ empleo informal los cuales tienen como sustrato
ideolgicosu(terr+neo los principios del li(eralismo.A modo de
conclusionesLa existencia del autoempleado el tra(a)ador independiente $
el tra(a)adorinformal del capitalismo popular legitiman el efecto de 'erdad
de la %tica del $oemprendedor es decir un su)eto &ue tra(a)a para s mismo
en el mercadola(oral. Entonces cuando niego la existencia del
autoempleado no es paraanular su realidad emprica social sino para
cuestionar la construccinideolgica del discurso emprendedor &ue
oscurece el la*o social entre el So $el =tro. La hegemona del
indi'idualismo se encuentra articulada en la lgicadel capitalismo tardo &ue
recha*a la esta(ilidad la(oral el sindicalismo $ ella*o social.1a)o la %tica del
$o emprendedor una estrategia hegemnica del mercadoglo(al para
enfrentar el pro(lema del masi'o desempleo como producto5agudi*ado9 del
modelo neoli(eral es el autoempleo. El mercado es la 'entanade
oportunidades en donde los indi'iduos con sus pe&ue4os
emprendimientosentran en el )uego de la li(re competencia. El discurso
emprendedor 'isuali*a lainter'encin del Estado 5esta(ilidad la(oral $
derechos de los tra(a)adores9 enel mercado como un o(st+culo por&ue no
permite la creacin de ri&ue*a.Entonces los emprendedores &ue generan
autoempleo son el motor 5li(eral9de la sociedad capitalista.Yltimamente la
cultura hegemona de la %tica del $o emprendedor se refle)a enlos ltimos
mensa)es pu(licitarios de los medios de comunicacin. La carao(scena del
mercado ha ela(orado al I0.RE 5Ira(a)ador 0ndependiente .ranRed de
Emprendedores9 &ue es la marca de un producto de la
empresa-EJIEL6G. La met+fora I0.RE muestra explcitamente la
deshumani*acin delos tra(a)adores emergentes microempresarios &uienes
son transformados enfelinos &ue ingresan a la competencia del li(re
mercado. Una especie de6G http:UUVVV.$outu(e.comUVatchB'\#/1lIpl(LuS
1L
18. darVinismo glo(al en donde todos los tigres tienen la necesidad de
adaptarse aredes emprendedoras para no ser de'orados por otros tigres.La
hegemona del discurso emprendededor de)a de lado el factor histrico $
elacer'o cultural de los nue'os empresarios emergentes. Los
migrantespro'incianos utili*aron redes sociales $ %tnicas como estrategias
paraadaptarse al mercado ur(ano lime4o. ;e estructur una %tica del
tra(a)o en(ase a las relaciones de parentesco $ paisana)e las cuales se
articularon aredes sociales m+s amplias en las siguientes generaciones
demicroempresarios. El caso del emporio comercial de .amarra es una
muestrade la importancia del la*o social para la formacin de nue'as
empresas en unaciudad 5criolla9 &ue margina(a a los migrantes. "ero el
'nculo social &uearticula a los nue'os actores sociales es oscurecido por el
discursoemprendedor representado en La ,istoria de !ara."or esta ra*n
es menester tener en cuenta las relaciones de poder &ueexisten entre la
lengua $ la sociedad para cuestionar la neutralidad de lostextos sean %stos
literarios acad%micos $ t%cnicos. Los intereses de losautores o
in'estigadores no son a)enos a un determinado contexto social eideolgico.
En este sentido la categora autoempleado de(e ser anali*ada (a)ouna
lgica distinta en donde se 'isualice el papel del la*o social la agencia
delos su)etos $ su 'isin sociopoltica so(re los actuales pro(lemas &ue
losafectan.>inalmente mi inter%s en el presente ensa$o ha sido ela(orar
una cartografaideolgica de la hegemona conceptual &ue gira alrededor
del t%rminoautoempleado. :e esta manera repensar en una sociedad m+s
all+ de lostigres emprendedores del darVinismo glo(al $ a la misma 'e*
a(rir unadiscusin ideolgica acad%mica $ program+tica so(re la realidad
sociopolticadel sector de tra(a)adores autoempleados en el "er. 18
67. 1i(liografaA:A!; -orma $ @AL:0@0A -%stor. Los =tros
Empresarios. Etica demigrantes $ formacin de empresas en Lima. 0nstituto
de Estudios "eruanos. 6da Edicin. Lima 188D.A:R0ACE- Al(erto. 2:e
;oto $ la 5im9posi(le apuesta por un neoli(eralismopopular3. En .on*alo
"ortocarrero Wuan #arlos U(illu* $ @ctor @ich 5editores9#ultura "oltica en
el "er. Red para el :esarrollo de las #iencias ;ociales.Lima
6717.#onse)o -acional de Ira(a)o $ "romocin del Empleo.
#aracteri*acin $"ro(lem+tica de los tra(a)adores de la Economa 0nformal
en el "er. Lima677L.:ACA Wos% Luis. Economa informal tra(a)o no
declarado $ administracin deltra(a)o. :ocumento -X 8 =0I. .ine(ra
677<.:E ;=I= ,ernando .hi(ellini $ .hersi. El =tro ;endero. Editorial
Ausonia.Lima 18LE.:E ;=I= ,ernando. El misterio del capital. "or &u% el
capitalismo triunfa enoccidente $ fracasa en el resto del mundo. Empresa
Editora El #omercio. Lima6777..A!ER= Wulio. 2:e sector informal a
empleo informal. 0tinerario de unconcepto $ polticas para la superacin del
empleo informal3 en Ira(a)o $:esarrollo. "LA:E; -X 78. :iciem(re 6778
Lima..=LIE WFrgen. 2El desarrollo de las culturas andinas a partir de su
inclusinal 2sistema mundial moderno3 $ de la glo(ali*acin. En Ramn
"a)uelo $ "a(lo;ando'al 5compiladores9 .lo(ali*acin $ di'ersidad cultural.
Una mirada desdeAm%rica Latina. 0nstituto de Estudios "eruanos. Lima
677D..UERRA/.AR#aA ,ernando. La ,istoria de !ara. .rupo Editorial
-orma.Lima 6778.,U1ER LudVing. Etnicidad $ Economa en el "er.
:ocumento de Ira(a)o -XLG. 0nstitutos de Estudios "eruanos. Lima
188K.=0I 0nforme @0 El tra(a)o :ecente $ la Economa 0nformal.
#onferencia0nternacional del Ira(a)o 87_ reunin. .ine(ra
6776."=RI=#ARRER= .on*alo. 2-ue'os modelos de identidad en la
sociedadperuana 5hacia una cartografa de los sentidos comunes
emergentes93 En!odelos de identidad $ sentidos de pertenencia en "er $
1oli'ia. 0nstituto deEstudios "eruanos. Lima 6771. 67
61. R=;ALE; Ral. 2Ira(a)adores Autoempleados en Lima
!etropolitana3. EnAportes para una gestin transparente eficiente $
democr+tica de Lima!etropolitana. .rupo "ropuesta #iudadana. Lima
6717.@0#, @ctor. El discurso de la calle. Los cmicos am(ulantes $ las
tensionesde la modernidad en el "er. Red para el :esarrollo de las
#iencias ;ociales.Lima 6771.@0#, @ctor $ CA@ALA @irginia. =ralidad $
poder. ,erramientasmetodolgicas. .rupo Editorial -orma. 1ogota
677D.C0CET ;la'o. 2!ulticulturalismo o la lgica cultural del
capitalismomultinacional3 En Eduardo .runer 5compilador9 Estudios
#ulturales.Reflexiones so(re el multiculturalismo. "aidos. 1uenos Aires
Argentina 188L.C0CET ;la'o) A#mo in'ent !arx el sntomaB En ;la'o)
Ci*eO 5compilador90deologa. Un mapa de la cuestin. >ondo de #ultura
Econmica. ;egundaEdicin en Espa4ol. 1uenos Aires 677L. 61