Parte del trabajo de la Corporacin Disney en Orlando, Florida,
es sorprender con parques temticos nuevos y originales atracciones con las cuales cautivar e impactar a los turistas. Disney tiene que conseguir no slo nuevos clientes, sino clientes fieles para sobrevivir. l mundo de los tele!evangelistas parece "acer casi lo mismo #antener los engranajes del $ministerio% bien lubricados con las donaciones y las ofrendas de los fieles, requiere que casi cada mes tenga que "aber una atraccin nueva, &una profec'a& nueva, una nueva &palabra del (e)or& o alguna nueva $obra de Dios%. stas reclamaciones y revelaciones sirven para sostener a flote a la siempre deseosa de emociones y fcilmente descontenta poblacin Carismtica. *as $estrellas% de las $superpromesas% del tele!evangelismo se dirigen a una audiencia que ellos saben voluble, de corta atencin y poco comprometida con uno u otro ministerio. +qu,l que es popular este mes puede no serlo el mes que viene. + qui,n se considera $avivado% o a la $-ltima% y a qui,n no, es algo que depende mayormente de la creatividad del l'der y su organi.acin. Crecientes fortunas e imperios econmicos basados en mantener fiel a la audiencia, pueden comen.ar a disminuir si nuevos centros $de poder o uncin% o nuevos $traficantes de influencias espirituales% ofrecen algo novedoso y ms e/citante0 la atraccin o la innovacin. *a revista Charisma y la Trinity Broadcasting Network 12345 son los principales centros de mercadeo para el mundo salvaje, inslito y e/tra)o de los neocarismticos. Pero, 6qu, es lo que 3enny 7inn tiene que ofrecer8 Como "a sido repetidamente documentado en el libro $l #undo Confuso de 3enny 7inn% 1en ingl,s5 el sanador de Orlando "a ido generando progresivamente nuevas visiones, nuevos testimonios, una pretensin nueva, un truco nuevo, una nueva panacea, y una nueva vuelta de tuerca sobre el viejo esquema de $liberacin% durante los -ltimos a)os. Paul Crouch, otro famoso y multimillonario tele-e!an"elista ami"o #e Hinn con su recata#a mu$er Los tele-e!an"elistas con sus tronos #e oro% n resumen, el mundo del tele!evangelismo se "a "ec"o tan desenfrenado como el de los profesionales de la luc"a libre, con 7inn coronado como $campen reinante%. Profec'as que con el tiempo "an resultado falsas, doctrinas manifiestamente "er,ticas 1y en su caso reconocidas como tales por el mismo 7inn5, curaciones demostradas falsas, un modo de vivir desorbitado y lujos'simo e "istorias personales inventadas, no "an sido capaces de destronar a 7inn como el gur- principal de los neocarismticos. + mediados de los a)os 9::;, las donaciones para 7inn de los asistentes a sus $cru.adas% y de los espectadores de sus transmisiones diarias en directo por 2< por cable y cadenas televisivas fueron a la par de las recibidas por las hot-lines de sanadores y otros c"arlatanes ocultistas. *as donaciones que ,l recibi permitieron a sus esfuer.os evangel'sticos el reducir la e/tensin y el ,/ito del ocultismo difundido por 2< en los "ogares de los norteamericanos. Pero a-n "oy, estas l'neas directas ps'quicas estn ms desarrolladas y son ms intensas que nunca y 7inn se "a "ec"o su compa)ero de viaje en el mundo de lo oculto. EL RE&ORNO 'E (A&HRYN ()HLMAN 7inn mismo reconoce desde "ace muc"o la influencia que "a ejercido en ,l la sanadora de fe (athryn (uhlman. (us libros y sermones estn llenos de manifestaciones "ablando del impacto que ella supuestamente ejerci sobre su vida y ministerio. +"ora 7inn la considera como su gu'a espiritual femenina. = con esta reclamacin, ,l est inyectando un virus mortal espiritista a sus seguidores. 7inn recientemente declar que >u"lman 1ya muerta5 y ?es-s le mostraron el futuro de su ministerio en lo que ,l describi como &una visin de la noc"e&. sta revelacin indudablemente ser cre'da por la mayor parte de sus seguidores y les volver a sacar c"ispas de la come.n de sus o'dos. Pero qui.s permita, solo para algunos, que puedan ver a"ora a 7inn como alguien que "a cru.ado la frontera de un territorio oscuro y peligroso. sto puede ser lo que "aga sonar la alarma y los despierte para discernir la ense)an.a "er,tica y falsa de 7inn. (u descripcin de esta presunta visin fue dada a los que asistieron a una reciente &Conferencia de Compa)erismo& en +tlanta y a los que vieron, el 99 de junio de 9::@, su programa diario en 2< $ This is your day%. n directo, delante de las cmaras, ,l declar 1traduccin literal de sus palabras50 $Damas y caballeros, voy a decirles algo a"ora mismo. l (e)or me mostr una visin !"ace un a)o ya casi de esto!. = yo... yo... yo... puedo decirles que siento a"ora que el tiempo "a llegado cuando esta visin va a ser cumplida. =o tuve una !isi*n en la noche. #e vi a mi mismo andando en una "abitacin. 7e compartido esto antes pero por si acaso Ad. no lo "a o'do quiero que Ad. lo oiga. #e vi paseando en una "abitacin interior y all' estaba en pie (athryn (uhlman. = no "e visto a >at"ryn en un sue)o o una visin en a)os. BA"C, cuando ella muri, el d'a que ella muri, la ma)ana en la que ella muri, yo tuve un sue)o en la que yo la vi en un... en un... en un ata-d con un vestido blanco. = cuando me despert, por la ma)ana yo sab'a que ella "ab'a muerto... y esa noticia estaba en las noticias la misma ma)ana. = esto fue "ace muc"os a)os. = all' ella estaba de pie en esta "abitacin y ella me dijo... !por supuesto que esto era un sue)o, pero realmente m+s ,ue una !isi*n0 muc"os sue)os a veces son realmente visiones de la noc"e, y la 3iblia las llama as'. Cuando Dios lo da en la manera en que esto realmente vino a m'. Cuando yo era un ni)o, vi al (e)or en este tipo de sue)o. sto era tan real, esto era realmente una visin porque cuando... cuando ,l se me apareci mi cuerpo se "i.o el,ctrico, como la electricidad. Cuando me encontraron y cuando me di cuenta, aquella electricidad estaba todav'a sobre mi cuerpo% -./
Hinn contin0a a relatan#o su !isi*n1 $...bien, de todos modos, en ,ste, en esta visin que.. que vi ! vi a se)orita >u"lman. = ella dijo, $('gueme% sto es todo que ella dijo. = la segu' a una segunda "abitacin. n aquel segundo cuarto estaba de pie el (e)or. Cuando el (e)or, BA"C... cuando... cuando vi al (e)or, >at"ryn desapareci. lla simplemente desapareci DHinn chasquea los dedosE. = entonces el (e)or me mir y me dijo, $('gueme% y lo segu' a una tercera "abitacin. n el tercer cuarto se sentaron un caballero !todav'a recuerdo su cara... puedo decirles0 todav'a recuerdo la cara del "ombre. = el "ombre se sent en una silla de ruedas en aquel tercer cuarto. 7ab'a un agujero grande en su cuello. An tubo bajo su garganta. Fl estaba mutilado en aquella silla de ruedas. = ten'a tubos bajo su cuerpo. 2otalmente tullido, totalmente para... totalmente, desde luego, parali.ado. l (e)or puso sus manos sobre este "ombre y de esta manera los tubos desaparecieron, el agujero se cerr, ,l fue curado completamente y levantado de la silla de ruedas. sto era un milagro creativo. +"ora estoy de pie mirando al (e)or en esta visin curando a este "ombre. = a"ora el "ombre "a sido curado. l (e)or me mir con ojos penetrantes! no olviden lo que les digo0 B#e mir a m' con ojos penetrantes y dijo0 $7a.lo% y DHinn chasquea los dedosE y el sue)o y la visin vinieron a su final% 1G5
Hinn #es2u3s inter2reta 4la !isi*n5 2ara sus fieles1 $...cuando despert,, cuando me levant,, cuando sal' de la visin, yo temblaba y transpiraba de la cabe.a a los pies. (, e/actamente lo que aquella visin quiere decir. Era (athryn (uhlman ,uien me tom*, quien me present al sp'ritu (anto. sto es el significado de aquella primera "abitacin cuando ella dijo, $('gueme% Pero cuando >at"ryn se fue, ?es-s estaba all'. >at"ryn "i.o su trabajo y se marc", y el (e)or dijo, $('gueme% a una tercera "abitacin. = estaba este "ombre. Creo que estoy dispuesto a entrar en aquella tercera "abitacin. DAplausos de audienciaE les digo que lo siento. *o siento. Creo que aquel cuarto "abla de una dimensin, una dimensin nueva en el sp'ritu. Creo que "e estado en aquella segunda "abitacin durante los siete pasados a)os. s asombroso para m', es asombroso para m' que Dios "a trabajado en mi vida en ciclos de siete a)os. stoy a"ora en el s,ptimo, comen.ando a)o el octavo del ministerio de estas cru.adas. n 9::; nosotros comen.amos en mar.o. +"ora estamos en el :@. = en este momento siento otro nivel, otra dimensin, otro nivel realmente viene. 3ien, santos, Ads van a ser una parte de ello. Dios... Dios les "a enviado como compa)eros para ser una parte de ello. +s' que, 67asta que punto estn listos para ver cosas mayores para la gloria de Dios8% -6/
*a descripcin de 7inn es algo confusa0 Primero, en un punto, ,l dice que la aparicin $era un sue)o% =, como si lo dejase en eso dejar'a de tener inter,s, ms tarde ,l recalifica la naturale.a $del sue)o% reclamando que era $realmente ms que una visin%. De "ec"o ,l usa la palabra $visin% die. veces para describir la e/periencia. +dems, ,l usa este acontecimiento como una $receta m'stica% del $otro lado%. sta aparicin, 7inn dice, declara y describe que debe convertirse en el nuevo producto de su ministerio. sto lo mueve a "acer un orculo de parte de ?es-s de nuevos &milagros creativos& al ms alto nivel de se)ales y prodigios. Fl lo usa para solicitar el apoyo de sus seguidores. = como tal, debe ser considerado y e/aminado en una manera seria y b'blica. 4EL MON&E 'E LA &RAN78I9)RACI:N5 'E HINN Anos meses antes, 7inn atrajo la atencin de su audiencia en su Cru.ada de 7onolulu con sus re!elaciones #e 2arte no s*lo #e la falleci#a (uhlman sino tambi,n del profeta del +ntiguo testamento l'as -;/ $no solo "e visto ngeles, "e visto santos% anunci ,l. *o que ,l narr en dic"o evento fue ms que lo que dir'a el ms atrevido de los espiritistas0 $Ad puede tener un problema con esto0 francamente, realmente, no me preocupa. =o "e andado en aquel mundo Del sobrenaturalE. 7e visto cosas las que Ad nunca ser capa. de entender, a no ser que Ad "aya estado en ello. 7e tenido apariciones particulares en mi "abitacin. 4o slo ngeles. B7e visto cosas grandes en la oracin, grande.as incre'blesC% -</
6Cules eran las $cosas grandes% que 7inn "ab'a $visto%8 Fl detall para sus fieles el poderoso encuentro0 $6puedo decirles algo8 4unca "e compartido esto. B4uncaC =o estaba en oracin un d'a... y un "ombre apareci delante de m'. sto pas dos veces seguidas. sto es0 dos veces un d'a y al d'a siguiente. l mismo "ombre apareci. 4unca antes "e dic"o esto, nunca... (olo desde "ace poco que "ablo de esto. Fl era de apro/imadamente un metro noventa de estatura. +nciano. (i, con una barba.... 2en'a la barba blanca brillando. B(u cara era algo fina, pero muy valienteC Ojos a.ul cristalino. 2en'a una ropa blanca, tan blanca como nunca mi camisa podr'a ponerse. (obre su cabe.a "ab'a algo parecido a un velo, parecido igualmente un turbante. Fl parec'a un sacerdote. Pero cada parte de ,l brill como el cristal. = "abl, y dije, $(e)or, 6quien es este "ombre que yo veo8% +"ora, s, que Ad podr pensar que "e perdido mi mente, pero el (e)or me dijo0 $s l'as, el profeta% -=/
7inn despu,s "abl de >u"lman en su "istoria0 $"ace siete a)os y medio, justo antes de que mi ministerio comen.ara, antes de que estas cru.adas comen.aran, yo estaba en la oracin, cuando de repente delante de m' vi un grupo de gente. =o a-n no podr'a decirle quienes eran ellos. Heconoc' slo a uno de ellos. ra la se)orita >u"lman. = cada uno de ellos pareci impulsarme a orar. +"ora, s, que esto parece loco, pero est bien. 4o me importa si Ad me llama c"iflado, porque a m' me gust lo que vi% ->/
l objetivo de la fallecida >u"lman y la visita del anfitrin santo es entonces e/plicado por 7inn0 $...Bal menos, de cincuenta a setenta de ellos se sentaban en un grupo, y ellos me dec'an0 $BOreC BPida a Dios que le de un ministerio de sanidad que tocar el mundoC% = de repente o' la vo. de >u"lman, DHinn chasquea los dedosE de repente all' !era ella, esto es claro! B= ella con su "ermosa sonrisa, me dijo, BpreguntaC Bsperamos tus preguntasC Besperamos tus preguntas para orarC% = la visin desapareci% -?/
s interesante saber que las videocintas de 9::@ de la Cru.ada de 7onolulu no "an sido puestas a la venta por el ministerio de 7inn -@/ . Iui.s porque alguien ms astuto teolgicamente dentro de la organi.acin del curandero comprendiese las implicaciones ocultistas de sus revelaciones 1y para los que provenimos del Catolicismo Homano no nos dejar de c"ocar la similitud de estas afirmaciones con la $intercesin de los (antos% que predica el Homanismo5. 7OBRE )N &ERRENO 'E M)ER&E Desde el inicio mismo de su ministerio, 7inn "a tenido una inclinacin y una obsesin con la >u"lman de los -ltimos tiempos del ministerio. 7inn p-blicamente "a declarado que la tumba de >u"lman tiene una sobrenatural &uncin&. Fl alega el mismo efecto en el cuerpo y la tumba de Aimee 7em2le McPherson. *a "istrinica #cP"erson0 dos veces divorciada, quien probablemente muri por suicidio, es un pobre modelo de $cristianismo ungido% -.A/ Durante un sermn en el sp'ritu (anto, 7inn ofreci el siguiente misterioso testimonio0 $Ana de las e/periencias ms e/tra)as que "e tenido es cuando "ace unos a)os !isit3 la tumBa #e Aimee en California. se jueves sal'a en un programa de la 234. El !iernes fui a !isitar la tumBa #e (athryn (uhlman. st cerca de +imee en el Cementerio de Forest *aJn. 7e estado otras veces all', 2ara 2resentar mis res2etos a esa #ama 1Nota del traductor: Culto omanista a los muertos!5, ya que a causa de esta gran mujer, Dios "a tocado mi vida. = en aquella tumba, Bu"C, donde ella est enterrada, est cerrada, construyeron paredes alrededor del sepulcro. Ad no puede entrar sin una llave y soy una de las pocas personas que pueden entrar. Pero nunca olvidar, cuando vi la tumba de +imee. sto es incre'blemente dramtico. Ella era una seCora tan im2ortante, ,ue su tumBa tiene unas estatuas #e +n"eles #e #os metros ,ue se inclinan a ca#a la#o #e su tumBa con ca#enas #e oro alre#e#or 1Nota del traductor: "ngeles honrando o inclin#ndose ante un hombre o una mu$er!5 + pesar de ser tan incre'ble que alguien muera y tenga ngeles con cadenas de oro alrededor de su tumba "aciendo reverencia, sent' una terrible uncin cuando yo estaba all'. n realidad, yo... yo, oiga esto, tembl, cuando visit, la tumba de +imee. =o temblaba por todas partes. l poder de Dios vino por todas partes a m'.... Creo que la uncin permanece sobre el cuerpo de +imee. (, que esto puede ser espantoso a Ad... = voy a coger a David DPalmquistE y a >ent D#atto/E y a ("eryl DPalmquistE esta semana. llos van a venir conmigo. Asted... usted... ustedes... van a sentir la uncin en la tumba de +imee. sto... es incre'ble. = con >at"ryn >u"lman... sto es... asombroso. #e "e enterado de gente curada cuando visitaron aquella tumba. llos "an sido totalmente curados por el poder de Dios. Ad piensa0 $Iu, locura% 7ermano, son cosas las que nunca entenderemos. 6#e oyen todos Ads8% -../
(in comentarios. $Fui buscado por los que no preguntaban por m'K fui "allado por los que no me buscaban. Dije a gente que no invocaba mi nombre0 7eme aqu', "eme aqu'. /tend' mis manos todo el d'a a pueblo rebelde, el cual anda por camino no bueno, en pos de sus pensamientosK pueblo que en mi rostro me provoca de continuo a ira, sacrificando en "uertos, y quemando incienso sobre ladrillosK ,ue se ,ue#an en los se2ulcros y en lu"ares escon#i#os 2asan la noche% 1Lsa'as MN09!O5 l profeta Lsa'as "abl de la abominacin de buscar $unciones% y el contacto con el otro mundo en las tumbas y lo llam $rebeld'a% $camino no bueno% 1MN0G5, $la iniquidad% y la blasfemia 1v. @5. Fl va ms lejos cuando dice0 $,ue se ,ue#an en los se2ulcros y en lu"ares escon#i#os 2asan la noche% 1v. O5. l peor de los juicios es pronunciado sobre estas prcticas viles 1<ers'culos 9P!9N5. *a ense)an.a jud'a consist'a en que los cadveres eran sucios 1por ejemplo los 4-meros 9:0995, pero 7inn piensan que no. 7inn al parecer nunca se "a sacudido sus ra'ces rabes. *a gente rabe supersticiosamente cree en la eficacia de re.ar en las tumbas de la gente famosa $o santa%. *os rabes con regularidad "acen peregrinaciones a $2umbas veneradas% -.D/ Parece 7inn nunca se "a des"ec"o de las supersticiones de su ni)e.. )N &ERRIBLE EN9AEO 7inn intenta refor.ar y dar sustento 3'blico a su inter,s mrbido por tumbas y muertos 1ya mencionado5 refiri,ndose al milagro del +ntiguo testamento de los "uesos de liseo que trajeron a un "ombre a la vida. 7aciendo lo mismo, uno podr'a referirse al man para insistir en adquisicin de alimento gratis del cielo, pero esto no funcionar. An e/amen detallado del acontecimiento de liseo no presenta ning-n paralelo o comparacin a lo que 7inn reclama. l acontecimiento milagroso despu,s de la muerte de liseo es encontrado en G Heyes 9P0G;!G90 An muerto fue lan.ado en la tumba de liseo y al entrar en contacto con los "uesos de liseo $,l se reanim y se levant sobre sus pies% An estudio cuidadoso del asunto sacar a la lu. claramente cuatro cosas0 9. sto es un milagro de resurreccin de muertos, no un sentimiento nebuloso o un temblor. 4o "ay nada en los vers'culos en G Heyes 9P sobre alguna subjetiva o permanente &uncin&. 7inn no levanta a los muertos y menos los cadveres de >u"lman o #cP"erson. l acontecimiento de liseo "abla claramente sobre la vuelta a la vida !de la resurreccin! desde la muerte de un cuerpo. G. sto es obviamente un sello de atestiguacin divina a la profec'a de antes de morir de l'as en cuanto a la victoria de ?os sobre (iria 1G Heyes 9P09O!9:5. P. (i bien liseo muri de enfermedad 1G Heyes 9P09O5 la aprobacin de Dios estaba todav'a sobre su vida y muerte. (eguramente esto es contrario a los maestros de fe como 7inn y otros. Ad puede estar enfermo y morir de una enfermedad y todav'a tener el favor y la aprobacin de Dios. ste acontecimiento contradice y demuestra justamente lo contrario del evangelio de sanidad predicado por 7inn. O. l empleo a la ligera del caso por parte de 7inn abre el camino para toda clase de e/cesos e/tra)os. +dn ClarQe cita uno de los malos usos0 &este es el primero, y creo que tambi,n el -ltimo caso documentado de un verdadero milagro reali.ado por los "uesos de un muertoK y a-n a pesar de todo, sobre ello "a sido montado todo el sistema de reliquias por la iglesia Homanista& -.6/ . +s' como la creacin era -nica, como la man era -nico, como las ropas que no se desgastar'an eran -nicas, esto fue un acontecimiento de resurreccin -nico. 7inn no puede reclamarlo para la validacin de sus viajes al cementerio. FGI7I:N O REGI7I:NH *a reclamacin en +tlanta de 7inn &de una visin en la noc"e& con >u"lman y ?es-s tambi,n demuestra su ostensible mal uso del vocabulario de la 3iblia. sto es un fracasado intento de "acer que lo que ,l practica, de alg-n modo, pare.ca tener la justificacin de la Palabra de Dios. Fl es enga)oso en esto. +-n una mirada superficial de esta e/presin, su conte/to, y el significado b'blico demuestra la interpretacin errnea de 7inn. *a palabra &visin& aparece apro/imadamente 9;; veces en la 3iblia, la mayor parte del cual es pasajes del +ntiguo 2estamento. =, e/cepto cuando se refiere a profetas falsos y visiones falsas, la mayor'a tienen que ver con Dios que da revelacin directa de Fl, sobre Fl y (u plan, o informacin prof,tica. sto es informacin reveladora, especial, vivificante. sta informacin "a sido escrita y establecida para nosotros en la 3iblia. 7inn intenta dar la impresin a sus seguidores de que su revelacin antibiblica est a la par con las scrituras inspiradas. 4unca, ninguna ve., cuando es usada de un modo positivo 1como informacin leg'tima y como revelacin de Dios5 est la palabra &visin& unida con lo oculto o los muertos. *a frase e/acta $ = "abl Dios a Lsrael en !isiones #e noche% es encontrada en R,nesis OM0G y tiene que ver con Dios que se revela directamente a ?acob. No es un mensa$e #el reino #e los muertos. 4uestro Dios es un Dios <ivo. s un mensaje del cielo. *os mensajes de demonios y las potencias de la oscuridad no deber'an mencionarse como &visiones de la noc"e& sto es una argucia clara y obvia por parte de 7inn. *a palabra & visin& en el "ebreo es marah y literalmente significa &ver&. ?acob vio Dios en alguna forma y manera 1un 2eofan'a o Cristofan'a5 y le oy darle promesas y confortarle. 2ratar de asemejar esto a los esfuer.os para levantar fondos econmicos para apoyar el ministerio de alguien es torcer la scritura de la manera ms "orrible y perniciosa. <ergSen.a para 7inn por este enga)o y distorsin de la verdad de Dios. Ana ve. ms 7inn "a probado que ,l no tiene ni el ms elemental concepto de interpretacin b'blica. *a supuesta &visin nocturna& de 7inn entra mejor en categor'a de ?erem'as 9O09O y GP09M0 $#e dijo entonces ?e"ov0 Falsamente profeti.an los profetas en mi nombreK no los envi,, ni les mand,, ni les "abl,K visin mentirosa, adivinacin, vanidad y en"aCo #e su coraI*n os 2rofetiIan% $+s' "a dic"o ?e"ov de los ej,rcitos0 4o escuc",is las palabras de los profetas que os profeti.anK os alimentan con vanas esperan.asK haBlan !isi*n #e su 2ro2io coraI*n, no de la boca de ?e"ov% 7E')CCI:N O7C)RA1 LA IL)7I:N 'E LA &)MBA Iui.s &las visiones& de 7inn detalladas en +tlanta y 7aJai no son sino artificial ficcin como est pronosticado por el +pstol Pedro en G Pedro G0P 4y 2or a!aricia har+n merca#erJa #e !osotros con 2alaBras fin"i#as5 -DK Pe#ro D16/ O qui.s estos cuentos puedan ser el resultado de sue)os reales o ilusiones y "an sido adornados para el efecto. Pero, a-n si esto fuese real y si efectivamente recibe &las visiones& de los muertos, Beso quiere decir que ,l est en el contacto con demoniosC (i esto -ltimo es verdadero, entonces la advertencia de Pablo "a sido seguramente cumplida0 4Pero el Es2Jritu #ice claramente ,ue en los 2ostreros tiem2os al"unos a2ostatar+n #e la fe, escuchan#o a es2Jritus en"aCa#ores y a #octrinas #e #emonios5 -. &imoteo ;1./% Pese a todos los defectos morales de ?im 3aQQer y ?immy (Jaggart, ellos no intentaron introducir a sus seguidores en el mundo del espiritismo y de las prcticas espiritualistas. 7inn "a establecido una prctica peligrosa0 la necromancia, que literalmente significa adivinacin por consulta a los muertos -.;/ . n la practica de la necromancia, lo oculto, conocimientos secretos o clandestinos son revelados por alguien que "a muerto. *a gu'a es dada desde el otro lado. (in embargo, la 3iblia revela que la fuente verdadera de dic"a informacin cuando es obtenido son entidades demon'acas o esp'ritus malvados imitando a los muertos. sta prctica est en desacuerdo en su totalidad con la 3iblia y la verdadera adoracin de Dios. *a lectura cuidadosa de Lsa'as T y la investigacin del lenguaje all' empleado, muestra un m,dium siendo manipulado por un esp'ritu demon'aco. *a pregunta asombrada de Lsa'as 1v. 9:5 pide una respuesta a gritos0 $= si os dijeren0 Preguntad a los encantadores y a los adivinos, que susurran "ablando, responded0 64o consultar el pueblo a su Dios8 6Consultar+ a los muertos 2or los !i!os8% *a respuesta obvia es que el pueblo de Dios nunca deber'a buscar de los muertos que ,stos interviniesen por los vivos. l comentarista de 3iblia, Doctor 7.+. Lronside "abla de cmo las palabras de Lsa'as son &prof,ticas& y escalofriantes0 &sto es una penosa ofensa a los ojos de Dios de parte de los que se vuelven de (u Palabra revelada "acia los que profesan tener el poder de convocar el esp'ritu de los difuntos para dar la lu. y la ayuda. 2ales son o bien unos c"arlatanes que enga)an los que les escuc"an o bien personas pose'das por demonios que enga)an todos aquellos que los siguen& -.</
8INAL 'E M)ER&E +s', vemos que "ay numerosas y fuertes pro"ibiciones contra ponerse en contacto con los muertos en cualquier manera. 4uestra direccin debe venir de la scritura, no de los muertos. *as culturas antiguas paganas que contactaron con Lsrael, practicaron esto y otras abominaciones ocultistas. Consultar medios o esp'ritus familiares es equiparado a apostatar de Dios. *a pena de muerte era requerida para la prctica de la necromancia -.=/
$%l Comentario de la &anta Biblia% de ?.H. DummeloJ e/plica detalladamente que los objetos de este severo juicio estn en *ev'tico 9:0P9 con estas palabras0 4No os !ol!+is a los encanta#ores ni a los a#i!inosL no los consult3is, contamin+n#oos con ellos% Yo Meho!+ !uestro 'ios5 -.>/ l rey (a-l se gan la pena de muerte como un juicio severo del Dios por "aber practicado la b-squeda de direccin e informacin de los muertos. 4AsJ muri* 7a0l 2or su reBeli*n con ,ue 2re!aric* contra Meho!+, contra la 2alaBra #e Meho!+, la cual no "uar#*, y 2or,ue consult* a una a#i!ina, y no consult* a Meho!+L 2or esta causa lo mat*, y tras2as* el reino a 'a!i# hi$o #e IsaJ5 -.K Cr*nicas .A1.6-.;/ #errill Anger describe el fondo demon'aco de la necromancia0 &Pero los m,diums y el espiritismo estn estrec"amente unidos con los susurros de ventriloquia y gru)idos, que los demonios de seduccin emplean en sus agentes "umanos en la imitacin sutil de las e/presiones de los muertos, para en el fondo enga)ar y persuadir a sus incautos seguidores& -.?/
Anger, tambi,n de forma convincente nos recuerda0 &(i las scrituras pro"'ben a un "ijo de Dios recurrir a 'un esp(ritu )amiliar' entonces esto es igualmente malo para el difunto muerto, sea piadoso o sea malo, comunicarse con los vivos. 7aciendo esto, ambos infringen la ley de Dios& -.@/
An esp(ritu )amiliar es una falsificacin demon'aca del esp'ritu de un miembro fallecido de la familia o de un amigo, que los demonios imitan usando la informacin como si de alguien cercano o familiar a nosotros se tratase. CO7ECHAN'O 'E LA 9RAN GI' la vigilante investigacin de U.. <ine en &l sp'ritu 1de los #uertos5, la 4ecromancia& merece leerse 'ntegramente0 &*a Palabra por lo general representa a un esp'ritu atormentado 1o esp'ritus5 de los muertos. ste significado aparece incuestionablemente en Lsa'as G:0O 4Entonces ser+s humilla#a, haBlar+s #es#e la tierra, y tu haBla sal#r+ #el 2ol!oL y ser+ tu !oI #e la tierra como la #e un fantasma, y tu haBla susurrar+ #es#e el 2ol!o5 (u segundo significado0 $necromante% se refiere a un profesional que reclama para s' el poder de convocar esp'ritus de muertos cuando es requerido para "acer as'0 4No os !ol!+is a los encanta#ores ni a los a#i!inosL no los consult3is, contamin+n#oos con ellos% Yo Meho!+ !uestro 'ios5 1*ev'tico 9:0P95. stos m,diums convocaron sus esp'ritus de debajo de la tierra0 $y tu "abla saldr del polvoK y ser tu vo. de la tierra como la de un fantasma, y tu "abla susurrar desde el polvo% (a-l pregunt a la m,dium 1o la bruja5 de ndor, $=o te ruego que me adivines por el esp'ritu de adivinacin, y me ha"as suBir a quien yo te dijere% 19V (amuel GO0T5 -DA/ <ine entonces enumera a"ora las pro"ibiciones de Dios0 &Dios pro"ibi que Lsrael buscara gu'a e informacin pero estos medios, que eran tan comunes entre los paganos 1*ev. 9:0P9K Deut. 9T0995. +-n el pueblo de Dios cre'a en la vida despu,s de muerte desde tiempos antiguos 1por ejemplo, R,nesis P@0PNK Lsa'as 9O09Nss5.... *as e/periencias inslitas de 4ecromantes no demuestran que ellos tuviesen realmente el poder de convocar a los muertos. Por ejemplo, la m,dium de ndor no pod'a arrebatar a (amuel de las manos de Dios contra (us deseos. Pero en este incidente particular, parece que Dios reproc"a la apostas'a de (a-l, sea por un (amuel reavivado sea por una visin de (amuel. *os m,diums no tienen el poder de convocar el esp'ritu de los muertos, ya que esto es reprobable a Dios y contrario a (u voluntad& -D./
l mensaje entregado a (a-l por dic"a prctica 1invocar el esp'ritu de un muerto5 fue un mensaje de juicio y la muerte. n la parbola de ?es-s sobre la vida despu,s de la muerte en *ucas 9M un "ombre procura volver de los muertos para advertir otros del tormento del infierno. 4o se lo permiten ya que0 4%%%una "ran sima est+ 2uesta entre nosotros y !osotros, #e manera ,ue los ,ue ,uisieren 2asar #e a,uJ a !osotros, no 2ue#en, ni #e all+ 2asar ac+5 -Lucas .=1D=/ y adems le dicen, 4A Mois3s y a los 2rofetas tienenL *i"anlos5
-!% D@/% *a PalaBra #e 'ios debe ser nuestra 0nica fuente de informacin para nuestra vida y ministerio, no b-squedas ocultistas. E7PIRI&I7MO CON C)ALN)IER O&RO NOMBRE (eg-n Hobert 3urroJs del $Proyecto de Falsificaciones spirituales%, el mover del espiritismo golpe con fuer.a nuestro pa's 1*os stados Anidos de 4orteam,rica5 a mediados los a)os 9TT;, comen.ando en 4ueva =orQ y generado por las "ermanas adolescentes, #argarita y >atie Fo/. n sus momentos ms altos, ten'an die. millones de seguidores que incluyen al se)or +rt"ur Conan Doyle, el creador de ("erlocQ 7olmes. (u &creencia central est impl'cito en el esp'ritu se ponen en contacto fundamental a ello0 los muertos siguen e/istiendo y la comunicacin con ellos es posible& -DD/ l espiritismo tuvo altos y bajos de popularidad y actualmente se "a transformado en el moderno $C"aneling% de la 4ueva ra 14ota del 2raductor0 C"aneling se refiere a ser utili.ado como medio o $canal% Wde a"' su nombre! dejando el cuerpo a disposicin de esp'ritus de personas muertas que dan mensajes a los vivos5. *a actri. ("irley #ac*aine es probablemente el e/ponente ms conocido del C"aneling de la 4ueva ra. l apologista britnico +lan #orrison tra.a el moderno avivamiento de la necromancia a trav,s de ?ane Hoberts0 &n el presente escenario de la 4ueva ra, el $C"aneling% o Canali.acin comen. con una vengan.a de una mujer llamada ?ane Hoberts 19:G:!9:TO5. n 9:MP, ella y su marido por medio de una tabla de $ouija% 1(e trata de un tablero con letras y n-meros en el cual el esp'ritu invocado se mueve por medio de un vaso u otro instrumento para dar mensajes5 "ab'an comen.ado a e/perimentar con una presunta entidad espiritual que pronto se puso en contacto con ellos "aci,ndose llamar (et". +l poco tiempo, se dio cuenta de que pod'a entrar en un trance durante el que este esp'ritu "ablaba por ella. sto condujo a una serie de best!sellers en los cuales se da muc"a informacin oculta sobre el porqu, de la vida !pasado, presente y futuro! presentado en un estilo ameno y fcilmente legible. De manera curiosa e interesante, es com-n para estas entidades espirituales que $canali.an% por medio de gente el adoptar un nombre b'blico. (i con ?ane Hoberts es $(et"% lo cual no es inmediatamente evidente....Otra conocida m,dium que "ace canali.acin es <irginia ssene conocida por su libro $4eJ teac"ings for an aJaQeJing "umanity% 1*it. $4uevas ense)an.as para una "umanidad que se despierta%5, y +my 3roJn *oomis cuyos mensajes canali.ados afirman que provienen de ?esucristo y varios de los +pstoles. Con muc"o, el ms conocido y ms popular de todos los canali.adores de la 4ueva ra es el libro de 9G;; pginas, $+ course in miracles% -D6/ *os espiritistas tienen &iglesias& en las que ellos practican sesiones de espiritismo y otras especialidades ocultas. llos "asta reclaman curaciones y profec'as y se "an unido juntos bajo el paraguas de la +sociacin de spiritista 4acional. l 4.(.+. pone en su lista, como uno de sus nueve principios0 $nXN0 +firmamos que la comunicacin con los llamados muertos es un "ec"o cient'ficamente probado por los fenmenos de spiritismo% -D;/
7inn estar'a mejor con el 4.(.+. que en otra parte. ?. (tafford Urig"t nos recuerda0 &(i consideramos por un momento lo que la 3iblia dice sobre el intento de comunicarse con los muertos, podemos asombrarnos al encontrar que, siempre que esto es mencionado, es condenado como algo maligno.... l cristiano, de modo similar no debe inclinarse a escuc"ar mensajes de difuntos, sino poner el o'do en el mensaje de Cristo.... st claro que el veredicto 3'blico sobre el spiritismo es completamente en contra. Ano puede asumir que la ra.n es porque el enga)o 1consciente o inconsciente5 est impl'cito en ello. De "ec"o, puede "aber dos fuentes de enga)o0 9. *a mente inconsciente del m,dium. l oyente del mensaje del m,dium no puede estar seguro de estar en contacto con alg-n difunto, ya que el oyente de "ec"o puede interpretar a su manera una imagen proyectada de la propia mente del m,dium. G. An enga)o ms peligroso surgir'a si suponemos la intervencin de esp'ritus malos. *os espiritistas mismos reconocen esta posibilidad& -D</
l mover de 7inn en la direccin del ocultismo no deber'a ser una sorpresa. l movimiento Pentecostal de nuestros d'as, que comen. en 9:;M, tiene ra'ces y principios comunes, y una "istoria previa de participacin en el espiritismo. n la calle +.usa, los contemporneos de aquellos d'as relataban sesiones similares al espiritismo, trances y otros comportamientos -D=/ e/tra)o y ocultistas. Ana ve. que la puerta de misticismo desenfrenado y subjetivo es abierta, (atn y la carne puede tener $un d'a de campo%. *a palabra de Dios es nuestra -nica proteccin contra el demonio as' como contra nosotros mismos. n todo esto, 7inn se mueve "acia los peores grupos de la "istoria. Fl consciente o inconscientemente, se "a mirado en el espejo de grupos del siglo Y<LLL cuyo punto de atencin eran las tumbas y los milagros0 &*os grupos de visitantes de tumbas fueron pose'dos por impulsos incontrolables de bailar o caer como muertos. n estos estados, los $convulsionarios%, como ellos fueron llamados, parec'an perder el contacto con el mundo e/terno, a-n al punto de "acerse insensibles al dolor. llos ten'an visiones religiosas y relataron curaciones milagrosas. n una ocasin, un esc,ptico que vino a la tumba para burlarse de estos actos se encontr ,l mismo golpeado con parlisis& -D>/ G)EL&A A LO BO7ICO 6De cuanta ms gente muerta va a contar $visiones% 7inn8 O ,l "a dado un nuevo giro de tuerca como tan acostumbrados nos tiene o est siendo enga)ado por demonios. *a Palabra de Dios no deja ninguna otra opcin. *a una o la otra opcin pone a sus seguidores en el camino del enga)o profundo y bien puede darles el permiso para buscar tales encuentros de ultratumba. n el uno o el otro caso, 7inn tiene que arrepentirse ante Dios y buscar el perdn del cuerpo de Cristo. *o siguiente que ,l necesita "acer es dar un paso atrs y matricularse en algunos cursos de doctrina bsicos y dejar su aprobacin abierta del ocultismo. 7inn, en un pasado reciente abandon la denominacin de las +sambleas de Dios. De esta manera no tiene que dar cuentas ni responder de si mismo a nadie ms que a ,l. (u nueva atraccin y su nuevo camino, son un camino que puede conducir a sus fieles a la oscuridad y la destruccin. stos seguidores deber'an que dejarle rpidamente antes de que sea tarde. *a verdad est a"'. 6Pero ser capa. la verdad de convencer las emociones seguidores into/icados por estas doctrinas8 Notas1 9. 3enny 7inn, This *s +our ,ay, ?une 99, 9::@, video tape on file. G. Lbid.. P. Lbid. O. 3enny 7inn, 7onolulu Crusade, February GT, 9::@. 2ranscript of 7innZs comments made by #iQe Oppen"eimer, *et As Heason #inistries. +udio tape and transcript on file. N. Lbid., emp"asis added M. Lbid. @. Lbid. T. Lbid. :. P"one call from #. >urt Roedelman to 3enny 7inn #edia #inistries, ?uly GN, 9::@, confirmed t"at 7innZs organi.ation is not maQing available, nor Jill be maQing available, tapes from t"e 9::@ 7onolulu Crusade. 9;. (ee 7anQ 7anegraaff, Counter)eit e-i-al. Dallas0 Uord Publis"ing, 9::@, pp. 9MT!9M:. 99. 3enny 7inn sermon, ,ouble .ortion Anointing, Part [P, Orlando C"ristian Center, Orlando, Fla., +pril @, 9::9. From t"e series, Holy /host *n-asion. 2<[P;:, tape on file. 9G. Lsrael PocQet *ibrary, eligious 0i)e and Communities. ?erusalem, Lsrael0 >eter 3ooQs, 9:@O, pg. 9NO. 9P. +dam ClarQe, The Holy Bible with a Commentary and Critical Notes. 4eJ =orQ0 +bingdon Press, no date, 2"e Old 2estament, <ol. G, pg. NGN, commentary note on G >ings 9P0G9. 9O. (ee furt"er The 1onder-an .ictorial %ncyclopedia o) the Bible, <ol. O, pg. O;9 and Biblical ,emonology by #errill Anger, pp. 9OP!9MO. 9N. 7enry +. Lronside, %2pository Notes on the .rophet *saiah. 4eJ =orQ0 *oi.eau/ 3rot"ers, 9:NG, pp. NN!NM. 9M. (ee for e/ample, *eviticus 9:0P9K G;0M, G@K Deuteronomy 9T09;!99. 9@. ?.H. DummeloJ, A Commentary on the Holy Bible. 4eJ =orQ0 #acmillan Company, 9:NT,pg. :@. 9T. #errill Anger, Biblical ,emonology. U"eaton, Lll.0 (cripture Press, 9:NG, pg. 9OT. 9:. Lbid., pg. 9NG. G;. U.. <ine, 3ine4s Complete %2pository ,ictionary 5) 5ld And New Testament 6ords. 4as"ville0 2"omas 4elson Publis"ers, 9:TN, pp. GO9!GOG, 9 (amuel GT0T, aut"orZs translation. G9. Lbid., pg. GOG. GG. ?.D. Douglas, ditor, New 78 th -Century %ncyclopedia o) eligious 9nowledge. Rrand Hapids, #ic".0 3aQer 3ooQ 7ouse, 9::9, pg. @TG. GP. +lan #orrison, The &erpent and the Cross. 3irming"am, ngland0 >\# 3ooQs, 9::O, pg. 9OG. GO. FranQ (. #ead, Handbook o) ,enominations in the :nited &tates. 4eJ =orQ0 +bingdon Press, 9:MN, pg. G;M. GN. ?. (tafford Urig"t, ;an in the .rocess o) Time. Rrand Hapids, #ic".0 Um. 3. erdmans Publis"ing Company, 9:NM, pp. 9;@, 9;:!99;, italics in original. 7<= Counter)eit e-i-al, op. cit., pp. 9G@!9GT. G@. *eonard Reorge, P".D., Alternati-e ealities. 4eJ =orQ0 Facts on File, 9::N, pg. NN.