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O REINO
E A IGREJA

Ttulo do Original Ingls:
The Kingdom and the Church



1.O evangelho e o reino

2.A vida e o reino

3.A relao entre O reino e a igreja

4.A edificao da igreja relacionada ao reino



Prefcio

Estas mensagens foram dadas pelo irmo Witness Lee e
publicadas pelo Living Stream Ministry em 1971

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O REINO E A IGREJA W. LEE
CAPTULO 1
O EVANGELHO E O REINO

Neste livro consideraremos a relao entre o reino de Deus e a igreja. Em primeiro lugar, porm,
desejamos fazer uma pergunta essencialmente relacionada com nosso tema: Qual o objetivo do
evangelho? Em nossa pregao, geralmente contamos a histria do evangelho a partir do ponto de vista
humano e raramente a partir do ponto de vista divino. Por um lado, a ns, pregadores, falta uma noo
suficientemente elevada do evangelho; por outro, e mais fcil pregar a partir do ponto de vista humano,
pois, assim, podemos fazer um apelo mais pessoal nossa audincia. Se pregarmos o evangelho do
ponto de vista de Deus, nossos ouvintes podero consider-lo muito distante e, por no sentirem que
de interesse imediato, ser difcil tocar na emoo deles; portanto, fazemos da salvao do pecado o
objetivo do evangelho e, assim, oferecemos alegria e paz nossa audincia. Ocasionalmente, elevamos
um pouco o padro e apresentamos a vida como o alvo. Nosso ponto de partida o pecado, a
inquietao, a misria e a condio morta do homem. Nosso alvo perdo, paz, alegria e vida. J que
enfatizamos a necessidade humana quando pregamos o evangelho, nossos convertidos enfatizam o que
ganharam quando aceitaram o evangelho. Eles dizem: "Eu cri no Senhor Jesus e obtive perdo de
pecados; ganhei paz, alegria e vida".
Mas se examinarmos cuidadosamente a Bblia, deixando de lado nossos prprios conceitos,
veremos que a apresentao bblica muito diferente da nossa. Ela assim: "Arrependei-vos, porque
est prximo o reino dos cus". Ela apresenta o reino como o objetivo do evangelho. Deveramos
arrepender-nos no simplesmente para obter perdo, paz e vida, mas por existir um reino celestial que
exige nosso arrependimento. Devemos arrepender-nos para que nos tomemos participantes desse reino.
Podemos estar satisfeitos por haver obtido perdo, paz e vida, mas Deus no est satisfeito com isso.
No foi somente Joo Batista que comeou sua pregao com as palavras: "Arrependei-vos,
porque est prximo o reino dos cus". Essas mesmas palavras tambm foram faladas pelo Senhor
Jesus quando comeou Seu ministrio. Na dispensao do novo testamento, ao apresentar o evangelho
ao homem, Deus mostra o reino como seu objetivo transcendente. Quando, no novo testamento,
substitui a lei pela graa, Deus o faz por causa do reino, porque a lei era impotente para introduzir os
homens no reino. Uma vez que virmos o reino, perceberemos quo insuficiente era nossa antiga
pregao do evangelho.
Quo familiar o assunto do novo nascimento! Quantos tm pregado sobre esse tema baseados
em Joo 3! Mas quantos tm visto o propsito do novo nascimento? Nosso Senhor disse: "Se algum
no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus" (Jo 3:3). O objetivo apresentado por Ele era o
reino! O propsito do novo nascimento capacitar-nos a entrar no reino!
Temo que no muitos tenham este conceito sobre o novo nascimento: que Deus nos deu Sua
vida a fim de que possamos participar do Seu reino. Se quero viver no reino de Deus, devo possuir uma
vida diferente da vida que tenho por natureza. Preciso nascer de novo. Preciso receber a vida de Deus,
pois se no possuir Sua vida, no posso viver em Seu reino.
O que dissemos toma suficientemente claro que o evangelho sempre tem em vista o reino de
Deus; portanto ele chamado de "evangelho do reino". Mateus 24:14 diz: "Ser pregado este
evangelho do reino por todo o inundo". Mas, que o reino?
O cristianismo fez do reino uma questo principalmente de profecia, algo relacionado ao futuro.
Muitos pensam que "entrar no reino" o mesmo que "ir para o cu". Quando criana, ouvi muita
pregao desse tipo, colocando "o reino dos cus" ou "o reino de Deus" como um lugar de felicidade
eterna reservado para o futuro. Essa apresentao contrria s Escrituras. A Bblia mostra que o reino
de Deus ou o reino dos cus est relacionado nossa vida no tempo presente. Reconhecemos que h
um aspecto do reino que se refere ao futuro, mas a nfase bblica est mais no presente que no futuro.
O reino influencia efetivamente nossa vida diria.

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A palavra "reino", usada no Novo Testamento, um termo forte na lngua grega. Alguns
tradutores tm defendido o uso da palavra "soberania" como sinnimo. Trata-se da idia de um
governo soberano, de autoridade real. Voc se lembra das palavras de Apocalipse 20:4, 6? Os dois
versculos falam dos santos ressuscitados reinando com Cristo mil anos.
A palavra "reinar" usada em ambos os versculos vem da mesma raiz da palavra "reino". O
reino de Deus o reinar de Deus; o reino dos cus o reinar dos cus. Mas qual a implicao disso?
Certamente no difcil entender. Antes de sermos salvos, estvamos sob o domnio de Satans e
exteriormente nossa vida era governada pelos homens. Quando crianas, estvamos sob a autoridade
dos nossos pais; como estudantes, estvamos sob a autoridade de nossos professores; como cidados,
estvamos sob a autoridade do Estado; mas no havia nenhuma autoridade divina em nossa vida.
Veja as cidades modernas. Quanta ordem! Uma linha amarela traada no meio da estrada e
controla as mos de direo. Ningum cruza essa linha. Quando algum est para entrar em
determinada via e v uma placa indicando contra-mo, no vai nessa direo. Em outro lugar, ele v:
"Proibido Estacionar" e no estaciona ali. Que ordem! Mas remova o governo, a polcia e os tribunais e
veja como as cidades ficam! Haveria um caos total. Por que as pessoas hoje so ordeiras? Porque o
governo, a polcia e os tribunais exercem controle sobre elas. Ser que elas esto sob a autoridade de
Deus? No! Tampouco estvamos ns, antes de sermos salvos.
No estvamos sob o governo de Deus, o que significa que no estvamos no reino de Deus.
Mas um dia, por meio do evangelho, Deus veio at ns e disse: "Voc tem de se arrepender!"
Arrepender-se de qu? No simples-mente arrepender-se de determinados erros, de determinados
pecados, mas arrepender-se radical-mente arrepender-se de no ter estado sob a autoridade do cu,
arrepender-se de no se submeter soberania de Deus.
A razo de nossos erros primeiramente nossa no aceitao do governo de Deus. Os homens
cometem todo tipo de pecado, porque no querem deixar que Deus exera Sua autoridade sobre eles.
Mas como que Ele pode traz-los para debaixo de Sua autoridade? Por meio do evangelho! O
evangelho que o Novo Testamento revela e um evangelho proclamado a rebeldes, a homens que tm
resistido autoridade de Deus, a homens que tm rejeitado Seu governo, a homens que no querem
estar sob Seu reinar. Esse evangelho limpa tais homens e pe a vida de Deus dentro deles de tal forma
que eles possam aceitar o governo de Deus. Isso e o evangelho do novo testamento!
Voc ouviu o evangelho, creu e foi salvo, mas ser que viu que o evangelho o colocou sob o
governo de Deus? Voc viu que foi salvo para o propsito especfico de ser trazido para o Seu controle?
Viu que sua salvao no est relacionada meramente a perdo, paz e vida, mas o verdadeiro objetivo
de voc ter sido perdoado e da vida lhe ter sido transmitida lev-lo para estar sob o governo soberano
de Deus? Isso o evangelho! Apocalipse 1:5, 6 diz: "quele que nos ama, e pelo seu sangue nos
libertou dos nossos pecados, e nos constituiu reino". A razo de Deus nos ter lavado no sangue
precioso para que pudssemos ser levados a estar sob Seu governo.
Como tenho pregado o evangelho em diversos lugares, tenho tido contato pessoal com inmeras
pessoas que foram claramente salvas e, aps sua salvao, disseram-me algo parecido com isso: "Por
que ser que, desde que fui salvo, pareo estar sob certo tipo de controle? como se algum tivesse
tomado o controle daninha vida, de tal maneira que, quando desejo fazer determinada coisa, algo em
mim diz: 'No! No!' Anteriormente eu era senhor de mim mesmo; agora, simplesmente j no posso
fazer o que me agrada. Que significa isso?"
No essa tambm a sua histria? Sim, essa e a histria de todo aquele que salvo. Entretanto,
no momento da nossa salvao no imaginamos que Algum entraria em nossa vida e assumiria o
comando. Muitas pessoas, quando recm-salvas, no entendem isso e me pedem uma
explicao.Tenho procurado explicar da seguinte maneira: Como voc creu no Senhor? Voc no O
recebeu em sua vida? Ento, no sabe que o Senhor que voc recebeu no apenas Salvador, como
tambm Rei? Ele no apenas o Crucificado, mas tambm o que foi exaltado ao trono. Ele recebeu
"toda autoridade nos cus e sobre a terra", "Deus o fez Senhor e Cristo". Hoje Ele no mais o
Salvador na cruz. Ele o Salvador no trono. como Rei que Ele se tomou seu Salvador; por isso, a

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vinda Dele trouxe Seu trono para a sua vida. Toda pessoa salva est debaixo de um governo interior, e
esse o governo do reino. At agora voc sabia de uma restrio sobre si, mas no havia percebido que
h um trono em sua vida. O reino de Deus est no seu interior.
Alguns dias atrs encontrei algum que disse espantado: "Meus colegas podem envolver-se
totalmente com todo tipo de diverses, e eu desejo fazer o mesmo. Entretanto, quando quero tomar
parte nessas diverses, h uma forte restrio interior. Por que h todo esse transtorno interior?" s
vezes dizemos s pessoas que h um transtorno interior porque elas tm interiormente a vida do
Senhor. Isso verdadeiro, mas no toda a verdade. A questo no simplesmente uma vida interior,
mas uma autoridade interior.
Paulo disse: "O reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no
Esprito Santo" (Rm 14:17). Que estamos "comendo e bebendo"? Trata-se de questes muito prticas
da vida diria. O reino de Deus igualmente um assunto muito prtico na vida diria, to prtico
como comer e beber. O reino de Deus justia, paz e alegria no Esprito Santo. Quando permitimos
que a autoridade do reino de Deus opere em ns, essas trs coisas caracterizaro nossa vida diria.
Seremos rgidos com ns mesmos em todas as questes relacionadas justia; em nosso
relacionamento com os outros a caracterstica ser a paz; e em nosso andar com Deus teremos alegria
no Esprito Santo. Se no tivermos alegria no Esprito Santo, algo estar errado conosco. Quando nos
livramos da restrio divina, permanecemos em silncio enquanto os outros esto louvando. Enquanto
eles cantam seus aleluias, no conseguimos nem mesmo proferir um amm. Nosso esprito torna-se to
pesado que no conseguimos -nos alegrar. Quando a justia caracteriza nosso andar pessoal, quando
temos paz em nosso relacionamento com os outros e quando temos alegria na presena de Deus, ento
o reino est manifestando-se em nossa vida diria.
Deixemos de pensar no reino como um assunto meramente de profecia. O Novo Testamento
revela que to logo somos salvos, o trono de Deus trazido para nosso interior, para que, da por
diante, nossa vida seja vivida em submisso ao Seu reino.


CAPTULO 2
A VIDA E O REINO

A Bblia, do princpio ao fim, associa vida com autoridade. Quando o homem mencionado pela
primeira vez, esses dois assuntos so introduzidos. No primeiro captulo de Gnesis introduzida a
questo da autoridade. Quando Deus criou o homem, Ele disse: "Dominai sobre os peixes do mar,
sobre as aves dos cus, e sobre todo animal que rasteja pela terra" (Gn 1:28). Assim que Deus criou
Ado, Ele conferiu-lhe o direito de governar toda a terra. Mas Gnesis 1 no nos diz tudo o que
ocorreu entre Deus e o homem, quando este foi criado; portanto, o captulo 2 complementa o registro.
Gnesis 1 diz-nos que Deus queria que o homem dominasse por Ele sobre a terra e tambm diz-nos
que tipo de homem deve ser o que vai exercer a autoridade de Deus. Ele deve ser " imagem de Deus".
O homem que vai governar a terra por Deus deve ser um homem "conforme a semelhana" de Deus,
isto , parecido com Deus, de tal maneira que, quando v esse homem que est dominando, voc v o
prprio Deus. O homem que deve governar a terra por Deus no meramente algum que exerce
autoridade; ele algum que exerce autoridade como representante de Deus. Isso algo tremendo!
algo transcendente e exige uma vida transcendente para sua realizao. Uma tarefa sobrenatural exige
uma vida sobrenatural. necessrio que nos fixemos neste ponto: se o homem deve representar Deus e
exercer domnio por Ele na terra, esse homem deve possuir uma vida sobrenatural. Ele incapaz de
arcar com uma responsabilidade to elevada na fora de sua prpria vida natural. Se ele deve exercer a
autoridade divina e ser um representante divino, ele precisa possuir a vida divina.
Portanto, assim que Gnesis 1 apresentou um homem semelhana divina e no exerccio da
autoridade divina, Gnesis 2 apresenta a rvore da vida. Deus estava indicando que Ele queria que o
homem participasse da rvore da vida a fim de possuir a vida divina e, assim, ser capaz de cumprir as

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responsabilidades do seu ministrio. Somente se a vida incriada de Deus entrasse numa criatura
humana e que essa criatura estaria capacitada a representar o Senhor da criao e a governar sobre a
terra em nome do Senhor da criao.
Voc percebe que logo no comeo a Bblia vinculou autoridade vida? E no final da Bblia essas
duas ainda esto vinculadas. Nos dois captulos finais de Apocalipse, pode-se ver a vida fluindo do
trono, e o trono representa a autoridade (Ap 22:1,2). A autoridade est totalmente relacionada vida.
Se voc tem a vida, tem autoridade. "Se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. ( ...
) Quem no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus" (Jo 3:3, 5). Se queremos
tomar parte no reino, precisamos nascer de novo. Precisamos tomar-nos possuidores de uma vida
diferente da que possumos por natureza. Usando uma ilustrao do Antigo Testamento, Ado em
Gnesis 1, com sua vida terrena, precisa receber a vida celestial de Gnesis 2. No pense que
precisamos nascer de novo porque pecamos; devemos nascer de novo porque necessitamos possuir
uma vida que no temos pelo nascimento natural. claro que os pecadores precisam nascer de novo,
mas se o homem no tivesse cado, o novo nascimento ainda seria necessrio. Nosso Senhor disse a
Nicodemos que ele precisava receber a vida de Deus para que pudesse tornar-se participante do reino
de Deus. Voc v que aqui, uma vez mais, a vida e o reino esto vinculados?
Voc pode dizer: "Oh! tudo isso muito bom, mas est alm da minha capacidade!
Verdadeiramente quero submeter-me autoridade de Deus, mas simplesmente no consigo! Eu sou
muito fraco". Sim, todos ns somos muito fracos, pois somos filhos de Ado; somos todos filhos do p;
somos todos muito terrenais. E as coisas da terra so frgeis demais. Um pequeno golpe e elas se fazem
em pedaos. Assim somos ns. E no somos apenas criaturas frgeis; somos criaturas cadas. Somos
rebeldes por natureza. No temos fora para nos submeter a Deus, mas temos muita fora para nos
rebelar contra Ele. Temos de confessar que nossa vida natural uma vida rebelde, que no consegue
submeter-se a Deus. A vida que temos por nosso nascimento natural totalmente incapaz de se render
Sua autoridade. Nossa vida natural incapaz, totalmente incapaz de estar sob o governo de Deus.
Quando os discpulos ouviram o Senhor falar sobre o reino, eles deram um suspiro e disseram: "Quem
consegue?" E o Senhor respondeu: "Isso impossvel aos homens".
Deixe-me usar uma ilustrao aqui. Um cachorro no pode voar. Voar algo absolutamente
impossvel para o cachorro. Mas o que um cachorro no consegue fazer, um pssaro faz com
facilidade. Para um pssaro, voar pelos ares a coisa mais simples. A vida de um cachorro uma vida
que no consegue voar; a de um pssaro uma vida que voa com facilidade. O pssaro tem o tipo de
natureza que voa, e ele sofreria muito se voc no o deixasse voar. Assim, se quiser que o cachorro
rasteje por um buraco ou escale uma colina, ele conseguir faz-lo, mas pea-lhe para voar e ele no
conseguir. E tudo uma questo de vida.
Nossa vida natural corrompida no consegue submeter-se a Deus. Precisamos de outra vida
para isso. Precisamos da vida de Deus. O novo nascimento Deus vindo para dentro do homem, de
maneira que o homem torna-se agora impossvel. "Para Deus tudo possvel" (Mt 19:26). Nosso
problema de autoridade no problema para Deus. Quando temos Sua vida, a coisa mais natural
estar sob Sua autoridade. to espontneo quanto um pssaro voar. Se reprimimos a vida divina em
nosso interior e no a deixamos submeter-se autoridade divina, ento, sofremos como um pssaro na
gaiola. Mas quando nos submetemos ao controle divino somos maravilhosamente libertados. Quanto
mais nos submetemos, mais libertados somos, at que, como disse Isaas, podemos subir "com asas
como guias" (Is 40:31). Voc percebe que o reino est relacionado vida?
As exigncias do reino so terrveis, mas a proviso da vida divina equivalente a todas as suas
exigncias. Um evangelho pleno apresenta o reino com seus requisitos. Ele tambm apresenta o sangue
precioso para limpar da corrupo e a vida para suprir a fora que nos torna participantes do reino. O
evangelho apresenta estas trs coisas: o reino, o sangue e a vida. O reino faz suas exigncias, mas em
razo da purificao que vem mediante o sangue precioso e da fora que vem por meio da vida divina,
mesmo ns, que por natureza somos criaturas cadas, podemos viver a vida do reino. Louvado seja
Deus, pois a prpria fonte da vida est em nosso interior, a saber o prprio Deus! O Deus que do trono

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faz Suas exigncias, Ele mesmo as satisfaz. Do trono, Ele exige que nos submetamos a Ele, e do nosso
interior Ele supre a vida que se submete a Ele. Isso no exige nosso esforo, mas nossa cooperao.
No necessrio que faamos, mas preciso deixarmos que Ele faa. De outra maneira, como
poderiam ser satisfeitas as exigncias do reino? Oua essas exigncias elevadas: "Ouvistes que foi dito:
Olho por olho, dente por dente. Eu, porm, vos digo: No resistais ao perverso; mas a qualquer que te
ferir na face direita, volta-lhe tambm a outra; e ao que quer demandar contigo e tirar-te a tnica,
deixa-lhe tambm a capa" (Mt 5:38-40). Quando li essas palavras em minha juventude, pensei: "Oh! eu
no consigo fazer isso! E jamais em toda a minha vida serei capaz de faz-lo; por isso tenho de desistir
de ser um cristo. No posso ser um falso cristo, tampouco posso ser um cristo verdadeiro; por isso
no posso ser cristo de maneira alguma. No h nenhuma sada!" Mas uma voz em meu interior
disse: "Voc no pode deixar de ser cristo". Eu queria recuar, mas no podia; queria avanar e no
conseguia. Oh! que coisa triste! Por muito tempo estive em grande perplexidade, mas um dia Deus
mostrou-me que o que eu tentava fazer era totalmente impossvel, e Ele jamais pretendera que eu
tentasse fazer. Imagine tentar alcanar tal padro: "Sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai
celeste" (Mt 5:48). Naquele dia a luz raiou e pude louvar a Deus por Ele ser meu Pai e porque a vida do
Pai em mim capacitava-me a ser perfeito. No se trata da nossa capacidade de fazer algo, mas de
darmos nosso consentimento para Ele fazer. Se no consentimos, Ele incapaz. a que
freqentemente est o problema: Ele quer, mas ns no queremos.
As exigncias do reino jamais podem ser cumpridas pelo homem, e Deus jamais esperou que o
homem as cumprisse. As exigncias que Ele faz, Ele mesmo as cumpre - e essa a graa revelada no
Novo Testamento! No Antigo Testamento a lei fazia suas exigncias para o homem, mas no Novo
Testamento o reino que faz exigncias. As exigncias do reino so muito mais severas que as da lei.
As exigncias da lei provaram quo impotente o homem . Agora, as exigncias do reino provam, no
quo incapaz o homem, mas quo capaz Deus. No necessrio que as exigncias do reino provem
a incapacidade do homem, pois isso j foi definitivamente provado pelas exigncias da lei. Hoje, as
exigncias do reino servem para demonstrar a infinita capacidade de Deus. Ele se tomou nossa vida
para que Ele mesmo, em ns, possa satisfazer a todas as exigncias que o Seu reino impe.
importante perceber que a vida de Deus nos foi dada por causa do Seu reino. Se no O
deixamos estabelecer Seu trono em nossa vida e vindicar Sua autoridade sobre ns, Sua vida no pode
operar em ns. Deus ps Sua vida em ns com o propsito especfico de satisfazer s exigncias do
reino e, se no permitirmos que Ele estabelea Seu reino em ns, Sua vida em ns no pode funcionar.
Deixe-me usar uma ou duas ilustraes. Uma irm veio ter comigo com seus problemas e,
depois de falar um pouco, disse algo assim: "Na verdade, no tenho nenhum problema, a no ser meu
mau temperamento. Continuo perdendo a pacincia com meu marido e com meus filhos. Tenho orado
e orado a esse respeito, mas quanto mais oro para obter vitria, mais meu temperamento me vence. Por
que isso ocorre? Sei que o Senhor meu Salvador; por que Ele no me salva de meu mau
temperamento? Sei que o Senhor ouve as oraes; por que, ento, Ele no ouve as minhas oraes a
esse respeito? Sei que a vida Dele poderosa; por que Sua vida poderosa no consegue vencer meu
pequeno temperamento?" Tudo o que ela disse era bastante racional. A vida do Senhor em ns uma
vida poderosa, e Ele algum que ouve e responde s oraes. Por que, ento, esse
temperamentozinho no vencido? Por favor, no me interprete mal quando digo que a vida do
Senhor foi colocada em voc e em mim para satisfazer s exigncias do grande reino de Deus e no
para satisfazer nosso temperamentozinho. Por isso, eu disse quela irm: "Quem o Senhor da sua
vida: voc ou o Senhor? A autoridade est em suas mos ou nas Dele E quando ela arrazoou
novamente a respeito do seu temperamento, perguntei-lhe outra vez: "Quem est no trono da sua vida:
voc ou Deus Quando enfatizei esse ponto e no lhe dei uma escapatria, finalmente veio a resposta:
"Eu estou no comando da minha vida". Ento eu disse: "Irm, que mais necessrio dizer? Voc est
no trono e quer que o Senhor a ajude. Se Ele no est no lugar de autoridade em sua vida, como pode
Ele fazer algo por voc?"

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Esse todo o nosso problema hoje. Por que a vida poderosa de Deus no consegue tratar com
nossos temperamentozinhos? A questo no so os pequenos ou grandes problemas; a questo :
Quem est no trono? Voc est sempre esperando que Deus se limite ao trono, nos cus, enquanto voc
ocupa o trono em sua vida. Ento, voc incomodado por suas fraquezas e pecados e invoca o Senhor
para que lhe ajude. Voc clama a Ele: "O Senhor no o Todo-poderoso? No prometeu responder s
oraes? Ser que o Senhor suporta ver Seu filho vivendo uma vida derrotada?" Sim, Ele suporta v-lo
derrotado e o deixar assim at que perceba que Ele ps Sua vida em voc para estabelecer Seu reino
em voc.
Voc deve deix-Lo possuir o trono. Deixe-O tomar o controle. Deixe-O estabelecer Seu reino
em sua vida. Ento cada inimigo ser derrotado. J no haver necessidade de orar por suas fraquezas,
pois se Ele tem Seu lugar no trono da sua vida, todo inimigo ser vencido. Nos dias do antigo
testamento, quando Jeov tinha Seu lugar como Rei de Seu povo, todos os inimigos foram subjugados
por ele; mas quando os israelitas recusaram que Deus tivesse o domnio, seus inimigos predominaram
sobre eles. Ento todos seus clamores foram inteis. Seus inimigos tomaram a cidade santa, destruram
o templo, carregaram a arca e levaram cativo o povo de Deus.
Certa vez, um irmo veio a mim e disse algo assim: "Por que ser que meu ministrio de
pregao to fraco? Eu oro muito a esse respeito. s vezes jejuo e oro, e as vezes gasto toda uma
noite em orao antes de aceitar um convite para pregar. Por que ainda no tenho poder?" Minha
resposta foi a mesma de antes: "Quem est no controle da sua vida?" Eis a toda a questo. Se voc
tenta limitar Deus ao trono no cu e recusa-Lhe o trono da sua vida, todo o seu clamor por ajuda de
nada valer. No se trata de haver fraqueza ou poder, mas de quem est no trono.
Lemos a respeito do rio de gua viva e que "de uma e outra margem do rio, est a rvore da
vida, que produz doze frutos, dando o seu fruto de ms em ms" (Ap 22:2). Onde quer que esse rio
flua, toda necessidade suprida. Mas de onde veio esse rio? "Ento me mostrou o rio da gua da
vida ( ... ) que sai do trono de Deus e do Cordeiro" (Ap 22: 1). A vida est sempre associada com o
trono. Quando nos submetemos autoridade de Deus e deixamos que Ele estabelea Seu reino em
nossa vida, somos mantidos em vitria e em plenitude de vida, pois, ento, ns tambm estaremos em
autoridade.

CAPTULO 3
A RELAO ENTRE O REINO E A IGREJA

A proclamao de abertura do Novo Testamento a seguinte: "Est prximo o reino dos cus" (Mt
3:2). O Novo Testamento chama a ateno imediata para o reino. Mas, pouco depois, quando os
discpulos vieram a conhecer o Senhor, Este levantou a questo da igreja. A igreja era um mistrio que
estivera oculto por todas as geraes do passado, e somente quando o Senhor Jesus levou Seus
discpulos a reconhec-Lo como "o Cristo, o Filho do Deus vivo" que Ele falou abertamente a
respeito da igreja. Quando Pedro disse: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo", o Senhor veio
subitamente com a seguinte palavra: "Sobre esta pedra edificarei a minha igreja" (Mt 16:16,18). Era
como se Ele estivesse dizendo: "Eu sou o Filho de Deus, o Cristo, com este objetivo: a edificao da
Minha igreja. Como o Filho de Deus e como o Cristo, Eu sou uma Pedra, a Pedra de Fundamento de
um edifcio que deve ser construdo; e esse edifcio, do qual Eu sou o fundamento, a igreja".
Tenhamos em mente que a primeira meno da igreja est em Mateus 16, e Mateus o livro
que proclama o reino. A segunda meno da igreja tambm est no livro de Mateus, no captulo 18. Os
quatro Evangelhos registram somente duas ocasies em que o Senhor, nesta terra, referiu-se igreja, e
ambas esto no livro que proclama especificamente o reino. A partir disso podemos saber quo
intimamente relacionados esto o reino e a igreja. Por todo o Novo Testamento vemos estes dois
avanando juntos no mais ntimo relacionamento. Quando o Senhor disse: "Sobre esta pedra edificarei
a minha igreja", Ele imediatamente acrescentou: "Dar-te-ei as chaves do reino dos cus". As chaves do
reino so dadas para tomar-se possvel a construo desse edifcio. Onde est ausente a autoridade do

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reino, ali h carncia da edificao da igreja. Todo aquele que se recusa a submeter-se autoridade do
reino pode, no mximo, ser uma pessoa salva; ele jamais ser edificado na estrutura da igreja.
A Bblia primeiramente apresenta o reino e, ento, apresenta a igreja. Onde est o reino dos
cus em autoridade, ali edificada a igreja. Uma igreja surge onde um grupo de pessoas aceita o
governo celestial. Parece que a presena do reino que produz a igreja. Mas o Novo Testamento vai
alm disso. Isso somente metade da revelao do Novo Testamento; a outra metade : a igreja
introduz o reino. A igreja, que vem existncia sob o governo celestial, por sua submisso ao governo
celestial, trata com o inimigo de Deus. a presena do inimigo de Deus que impede que a vontade de
Deus seja feita na terra, e o exercitar da autoridade de Deus, pela igreja, que o expulsa. Ento surge a
Nova Jerusalm, e ali podem ser vistos o reino e a igreja mesclados numa nica entidade.
A Nova Jerusalm a Noiva, que, de acordo com Efsios 5, a igreja. Ela tambm uma
cidade que exprime a idia de governo, e nesse centro de governo est o trono de Deus e do Cordeiro.
A Nova Jerusalm combina em si mesma a igreja e o reino. Falando dessa maneira, resumimos numa
sentena o contedo de todo o Novo Testamento. Poderamos express-lo em trs frases: o reino
produz a igreja, a igreja introduz o reino e o resultado final o reino e a igreja. O Novo Testamento
inicia apresentando o reino e, ento, a igreja. Mas como a igreja se torna uma realidade? Pelo exerccio
da autoridade do reino. Quando a igreja cede ao reino a autoridade para governar e submete-se ao seu
poder, ela introduz o domnio dos cus sobre a terra. Por todo o Novo Testamento vemos a igreja
misturada como reino e o reino misturado com a igreja, at que, por fim, essa combinao resulta na
Nova Jerusalm. Na Nova Jerusalm, onde se pode detectar a natureza da igreja e as condies do
reino, Deus capaz de expressar plenamente Sua soberania e, portanto, executar Sua vontade e expor
Sua glria.
Com esse resumo em mente, perguntemos agora: Por que a igreja necessria? Podemos
delinear a resposta com apenas poucas palavras. Deus tem um propsito em relao ao universo, mas
para sua realizao ora-Lhe necessrio exercer autoridade, porque, como j dissemos, no se pode
realizar nenhum plano se faltar autoridade. Se Deus conseguiria ou no cumprir Seu propsito,
dependia dessa questo de autoridade. Por isso, quando tentou sabotar o propsito de Deus, o inimigo
de Deus fez algo crucial: violou a autoridade divina. Como Deus enfrentou essa situao? Ele o fez
obtendo uma nova criao, por meio da qual poderia exercer autoridade. Deus buscou um grupo de
homens que Lhe dessem a preferncia nesta terra para sustentar Sua vontade. Se Deus to-somente
conseguisse garantir um grupo de homens na terra que O deixasse dominar sobre si, Ele ento
conseguiria realizar, neles e atravs deles, Seu propsito referente a Cristo. E por essa razo que Deus
precisava da igreja. Ele queria ter a igreja para poder trazer Seu reino dos cus para a terra.
A questo que surge agora : Como obter a igreja? Poderamos responder: "O Senhor Jesus
derramou Seu sangue para a remisso dos nossos pecados e deu Sua vida para que pudssemos nascer
de novo e, assim, constituirmos a igreja". Isso suficientemente verdadeiro, mas um aspecto muito
superficial da verdade. A Bblia apresenta este aspecto de modo muito mais profundo: a igreja foi
obtida por meio do governo soberano do cu. Pelo fato de o reino dos cus poder afirmar sua
autoridade sobre um grupo de homens, esse grupo de homens pode ser edificado numa igreja. Neste
ponto necessrio recapitular. Por que a igreja foi gerada?Foi gerada como propsito de introduzir o
reino! Como foi gerada? Por meio da autoridade do reino! O propsito de Deus era trazer Seu domnio
celestial para a terra, e fora da igreja Seu objetivo no poderia ser alcanado. Ele necessitava de um
povo que se sujeitasse ao domnio dos cus, de tal maneira que, sob tal domnio, eles pudessem ser
edificados como a igreja. isso que Mateus 16 revela. No pense que somente pela nossa salvao nos
tornamos a igreja. Ns, que somos salvos, estamos na igreja, mas apenas nossa salvao no nos torna
a igreja. A igreja um Corpo; portanto, h necessidade de vinculao e de edificao.
Deixe-me ilustrar. Nosso corpo tem muitos ossos, mas ser que esses muitos ossos formam um
corpo? Deixe o livro de Ezequiel, no Antigo Testamento, dar a resposta. Ezequiel diz que os filhos de
Israel eram, aos olhos de Deus, como um monte de ossos secos. Um dia, o sopro de vida veio at eles e
os ossos foram vinculados, e se tornaram um corpo (Ez 37).

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Para ilustrar novamente: a igreja uma casa. Ela a habitao de Deus, o templo de Deus. A
Bblia diz que ns, os salvos, somos "pedras vivas" e somos edificados juntos numa "casa espiritual" (1
Pe 15). Admitimos que uma casa seja edificada com pedras, mas um monte de pedras no uma casa.
No pense que mil irmos e irms reunidos aqui significa que a igreja est aqui. Que a igreja? E a
assemblia dos salvos. Mas que tipo de reunio essa? Um grande nmero de pedras amontoadas no
uma casa. Que uma casa, ento? uma pedra edificada sobre outra - esta colocada sobre aquela,
aquela assentada ao lado de outra, em cima e em baixo, direita e esquerda, na frente e atrs, todas
perfeitamente colocadas em relao s demais. Se as pedras no forem juntamente edificadas no
poder haver casa alguma. Pode ser que haja mil irmos e irms juntos, todos evidentemente salvos,
mas ainda perguntaramos se eles esto ou no edificados. Com certeza eles so material para a
edificao da igreja, mas se so ou no a igreja depende de eles estarem ou no edificados. Sem
edificao no existe a igreja.
Talvez alguns perguntem o que realmente significa ser edificado. Essa palavra usada diversas
vezes no Novo Testamento, e seu sentido no original grego no quer dizer "aperfeioamento moral" ou
"benefcio espiritual", mas "construo" de fato. Como construmos? Eis aqui uma pedra! Ento vem
um operrio com uma ferramenta na mo, e a aplica sobre a pedra at que sua superfcie fique
perfeitamente plana. Mas a pedra tem de encaixar-se em determinada parte do edifcio. Se triangular
e o espao retangular, a pedra tem de ser lavrada, lavrada e lavrada at que a forma da pedra e o
espao no edifcio sejam perfeitamente correspondentes. Assim, a pedra encaixada no espao. A
pedra no est ali para ser mero ornamento, mas para ser uma parte do edifcio. O que se necessita no
um monte de pedras ornamentais. Em muitas reunies h uma verdadeira exposio de lindas
pedras, mas temo que no tenha havido uma edificao dessas pedras numa casa. O que Deus quer
no um monte de pedras preciosas; Ele deseja uma casa espiritual.
Freqentemente encontramos irmos que so pessoas agradveis. A vida deles bem
organizada, so cuidadosos quanto comunho matinal com o Senhor e fervorosos em evangelizar;
eles participaram de muitas reunies de "edificao" espiritual e se tomam to "edificados" que tm boa
recomendao dos outros; entretanto eles ainda permanecem individualistas e no conseguem ser
"edificados". Eles so pedras preciosas; to preciosas que no podem ser assentadas com barro ou
pedras comuns. So bonitos demais para serem edificados com outros num nico edifcio; assim, eles
permanecem cristos individuais, bons para exposio, porm no para edificao. O que Deus deseja
uma casa, no um monte de pedras separadas, por mais belas que possam ser. Ele quer uma igreja
completa, no inmeros cristos dispersos.
Certa irm, falando-me a respeito de outra, disse: "Oh! ela to preciosa, to espiritual!"
Quando lhe perguntei mais sobre a irm, ela disse: "Oh! ela to humilde, to mansa, to educada;
nunca soubemos que ela tenha se irritado". E ainda acrescentou: "Ela to espiritual!" "Com quem ela
espiritual?" perguntei-lhe. "Ela uma irm espiritual isolada ou a espiritualidade dela a relaciona com
os outros?" "Oh!" a irm respondeu, "cantores que produzem sons to elevados como ela encontram
poucos que possam cantar com eles". Ora! aquela irm era to espiritual que ningum podia ser
companheiro espiritual dela. Tal irm tima para estar numa vitrine, mas no serve para a edificao
da igreja. O tipo de irm que a igreja necessita a que pode ter outra colocada atrs de si, outra na
frente, uma a sua esquerda e outra sua direita, uma embaixo e outra em cima. esse o tipo de cristo
que Deus est buscando hoje.
Nos ltimos dois mil anos, um dos maiores empecilhos ao propsito de Deus e a principal razo
de o Senhor ter de adiar Sua volta a falta de cristos que estejam juntamente edificados. Pode-se
encontrar cristos por todo o mundo e pode-se encontrar tambm cristos espirituais; mas onde tem
sido edificada uma casa espiritual? H muitssimas pedras que tm sido lavradas at se tomarem muito
bonitas, mas onde est o edifcio? Que o Senhor tenha misericrdia de ns!
H uma condio a ser satisfeita para que possa haver edificao. A condio indispensvel a
submisso autoridade do reino. Nosso Salvador foi exaltado para ser o Cabea do universo e toda
autoridade Lhe foi dada nos cus e na terra. Deus ps todas as coisas debaixo dos Seus ps e para

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torn-Lo Cabea sobre todas as coisas, O deu igreja. Primeiramente isso implica que a igreja deve
estar sob Seu encabeamento. Que encabea-mento? o governo do Cabea. Perceba que para a
igreja ser edificada devemos submeter-nos autoridade do Cabea. Onde no h Cabea, no h
autoridade; e a edificao da igreja nem sequer pode ser cogitada. Em Efsios 4:15, 16, onde se fala da
edificao da igreja, mostrado que de primordial importncia que "cresamos em tudo naquele que
o cabea, Cristo". Em quantas coisas estamos verdadeira-mente crescendo Nele? Nossa humanidade,
nosso amor ou mesmo muitas de nossas boas qualidades podem no necessariamente estar crescendo
sob Seu encabeamento. Ainda no entendemos o que significa ter nossas afeies governadas por
Cristo e ter todas as outras qualidades desejveis desenvolvidas sob o Seu encabeamento. Onde
verdadeiramente h um crescimento em todas as coisas no Cabea, ali vir, a seguir, a edificao do
Corpo, conforme dizem os dois versculos seguintes: "Todo o corpo, bem ajustado e consolidado ( ... )
efetua o seu proprio aumento para a edificao de si mesmo em amor".
Colossenses 2:19 fala de "retendo a Cabea". Que significa isso? Significa submeter-se
autoridade da Cabea em todas as coisas. Note que ali no diz: "Retendo o Salvador" nem diz:
"Retendo a vida". Quando nos submetemos ao governo do Cabea que h toda a edificao da qual o
mesmo versculo fala: "Todo o corpo, suprido e bem vinculado por suas juntas e ligamentos, cresce o
crescimento que procede de Deus". Consiga submisso autoridade do Cabea e voc conseguir a
edificao do Corpo. Onde se obtm o governo celestial, a se obtm a igreja. Quanto a igreja ser
edificada no nosso meio depende totalmente do lugar dado no nosso meio ao Cabea da igreja.
"Todo o corpo, suprido e bem vinculado" - isso edificao da igreja! Mas como isso ocorre?
"Da qual [a cabea] todo o corpo, suprido e bem vinculado". Ocorre quando cada membro submete-se
Cabea; quando cada um aceita o governo do reino dos cus. Somente por meio dos que se
submetem ao controle do Cabea que se pode conseguir a edificao da igreja. Portanto, a questo
de a igreja ser ou no edificada torna-se uma questo de voc e eu aceitarmos ou no a autoridade do
reino.

CAPTULO 4
A EDIFICAO DA IGREJA RELACIONADA AO REINO

O Novo Testamento revela claramente que, neste universo, Deus centralizou todas as Suas atividades
num projeto de edificao. Ele realizou muitas outras tarefas, mas de todas as demais obras Suas, a
obra central e a obra final e mxima, para a qual todas as Suas obras esto voltadas, a estrutura da
qual o Senhor fala em Mateus 16: "Edificarei a minha igreja". Toda a atividade divina no universo est
direcionada para a edificao da igreja.
A igreja um mistrio, um grande mistrio. Se conhecermos nossa Bblia e se conhecermos um
pouco da comunho com Deus, saberemos que a igreja era um segredo h muito escondido no Seu
corao. Falando resumidamente, esse mistrio o prprio Deus trabalhado para dentro da
humanidade, o prprio Deus trabalhado para dentro de Suas criaturas - e criaturas que eram cadas.
Mas pela redeno, essas criaturas tomaram-se participantes da vida divina e por meio disso
experimentaram duas criaes: a criao "em Ado" e a criao "em Cristo" (2 Pe 1:4). Por meio da
primeira criao, eles receberam a vida criada; por meio da segunda criao, eles receberam a vida
incriada. Pela primeira criao tomaram-se possuidores da natureza humana; pela segunda criao,
vieram a tornar-se possuidores da natureza divina. O homem no somente se tornou possuidor de duas
disposies, a humana e a divina, como tambm o prprio Deus fez Sua morada no homem. O homem
exteriormente permanece igual; ele ainda verdadeiramente um homem. Mas a natureza celestial veio
para o seu interior, pois o Deus dos cus veio habitar nele.
Deus agora est trabalhando nessa humanidade para que os homens no sejam unidades
separadas, mas sejam coordenados numa nica entidade. Ele quer que muitos homens se tornem um
todo orgnico, um Corpo. Ele quer que muitos sejam edificados numa nica estrutura, uma casa. Deus
quer que eles sejam levados a tal harmonia Consigo mesmo de maneira que possam se tomar Seu lugar

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de habitao. Deus quer que eles sejam levados a tal relacionamento com Cristo que venham a tornar-
se Seu Corpo. Quando a obra de Deus for completada, o que agora vemos como Corpo de Cristo e
como habitao de Deus, veremos, ento, como Noiva de Cristo e cidade de Deus, que Seu centro
governamental. Chame isso como quiser o Corpo de Cristo, a casa de Deus, a famlia de Deus ou o
reino de Deus: aqui que habita toda a plenitude de Deus. E isso que Deus planejou na eternidade
passada antes da criao e, quando no tempo comeou Sua obra de criao, esse era Seu alvo. Embora
tenha havido interferncia satnica, Deus no interrompeu Sua atividade, antes introduziu a redeno
para que a obra pudesse continuar. Quando Seu Filho veio terra, Ele afirmou plenamente que Seu
desejo era essa edificao (Mt 16:16-19).
Se tivermos a viso da igreja, saberemos quo santa, misteriosa e grande ela . Deus tomou os
homens e transmitiu-se a Si mesmo para dentro deles. Ele agora est trabalhando para fazer deles um
todo corporativo, de tal maneira que, neles e por meio deles, Ele possa manifestar-se em toda a Sua
glria. Essa a tarefa na qual Deus tem concentrado todo o Seu esforo, e sob essa luz que devemos
ler novamente as palavras de Jesus: "Edificarei a minha igreja".
Certa vez quando fui a Hong Kong, um irmo chamou-me a ateno para os arranha-cus que
havia por toda parte. Mas que so aqueles edifcios em comparao com a igreja? So meras estruturas
inteis. Deus est edificando um grande edifcio no universo e est usando a Si mesmo e ao homem
como material de construo. Ele est colocando a Si mesmo no edifcio; est colocando os cus no
edifcio; tambm est colocando nesse edifcio um incontvel nmero de homens que foram salvos em
todas as geraes; e est edificando juntamente todo esse material. Ele se referia a isso quando disse:
"Edificarei a minha igreja.
Mas como Ele comeou essa tarefa de edificar a igreja? Enviando o Esprito Santo e dando dons
igreja. "Ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e
outros para pastores e mestres, ( ... ) para a edificao do corpo de Cristo" (Ef 4:11, 12). Enquanto se
faz muita obra evangelstica e muita obra para o aperfeioamento dos crentes, h pouca evidncia de
edificao da igreja; entretanto Deus deu evangelistas, profetas e mestres com o propsito especfico de
edificar a igreja. Espero que voc perceba que isso o que Deus busca no universo, e todos os que
buscam trabalhar para Ele deveriam ter esse alvo diante de si.
Tragamos, porm, o que pensamos sobre esse assunto to elevado para nosso cotidiano e
consideremo-lo em seu aspecto prtico. Qual o conceito comum sobre a edificao da igreja? Voc
abre um local de adorao, introduz as pessoas no cristianismo, batiza-as, determina reunies variadas,
organiza um pouco as coisas, e tem a igreja! No desejo aumentar essa lista, mas anelo que os filhos do
Senhor possam perceber que o que acabamos de descrever no o que a Bblia chama de edificar a
igreja. A edificao da igreja primeiramente significa trazer os homens para debaixo da autoridade do
Cabeada igreja. Antes de os homens serem salvos, eles esto sob a autoridade de Satans, e depois de
salvos, so libertados da autoridade das trevas e transportados para o reino do Filho do Seu amor (Cl
1:13). Ser salvo ser libertado da autoridade de Satans e ser colocado sob a autoridade de Cristo.
uma grande tristeza para mim ouvir as pessoas explicando a salvao como ser salvo do inferno para o
cu. claro que a salvao nos leva para o cu, mas o cu no o alvo da nossa salvao. A salvao
no meramente Deus, por compaixo pelos homens, transferi-los do inferno para o cu, mas de
libert-los da autoridade das trevas e transferi-los para o reino do Filho do Seu amor. O objetivo aqui
no o cu, mas o reino. Deus nos salva para que possamos estar submissos ao Filho do Seu amor. A
edificao da igreja comea aqui: levar para o controle de Cristo as pessoas que antes estavam sob o
controle de Satans .
Oh! que voc possa perceber que to logo surja a questo da edificao da igreja, surge a
questo do encabeamento de Cristo! Quando voc se defronta com esse desafio, louve a Deus! A
edificao da igreja comea na sua vida. Se em qualquer pessoa ou em qualquer grupo de cristos,
Cristo consegue estabelecer Sua autoridade, Ele, ento, comea a edificar Sua igreja. por isso que
temos enfatizado o fato de que deve haver o governo soberano do reino para que possa haver a
edificao da igreja. Se o reino no estiver aqui, nenhuma igreja ser edificada aqui.

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Qual seria a vantagem de demolirmos um local de reunies e amontoarmos todo o material
usado em sua construo? Seria totalmente intil! Todo esse material til porque foi edificado numa
estrutura ordenada. H uma necessidade urgente da edificao dos cristos! A necessidade no o
estabelecimento de grupos cristos, mas a edificao da igreja sob o governo do Cabea da igreja. Se
quer ter parte nisso, ento, voc mesmo precisa submeter-se ao encabeamento de Cristo.Quando a
autoridade Dele for estabelecida em sua vida, algo impressionante comear a acontecer: voc se
surpreender sendo espontaneamente edificado com outros que tambm esto submissos Sua
autoridade. Esse grupo de cristos ser uma igreja forte, apta a lutar pelo reino de Deus. Satans ser
impotente diante de uma igreja assim. Se essa igreja vier existncia - igreja contra a qual as portas do
inferno no podem prevalecer - ento deve ocorrer edificao; e isso no pode acontecer sem um
reconhecimento do Cabea da igreja e uma sujeio Sua autoridade.
Voc pode perguntar o que significa isso em termos prticos. Deixe-me ilustrar. Dois
desconhecidos se encontram; ambos so crentes. Com prazer, cada um reconhece o outro como irmo.
Eles louvam ao Senhor e se alegram por terem-se encontrado. Ento, decidem pregar o evangelho
juntos e logo um bom nmero de pessoas so salvas: doze do norte e oito do sul. Esses dois irmos
regozijam-se muito. Agradecem ao Senhor por terem conseguido levar todas aquelas almas a Ele! Mas
essa situao, de alegria no dura muito, pois os do norte tm um carter esquisito e os do sul tambm
tm seu temperamento peculiar. Inicialmente to fcil louvar, mas logo se torna difcil conseguir um:
"Louvado seja o Senhor!" nico. No muito tempo depois, as crticas comeam a substituir os
"aleluias" e a discrdia aumenta, at que um dia os do norte e os do sul decidem separar-se, e cada
grupo aluga um local de reunies separadamente.
assim que a igreja edificada? Longe disso. E assim que a igreja destruda. Qual a fonte do
problema? a ausncia do trono! No livro de Juzes podemos ler: "Naqueles dias no havia rei em
Israel: cada um fazia o que achava mais reto" (Jz 21:25) . Quando no havia rei em Israel, no havia
qualquer autoridade, e as pessoas simplesmente faziam o que lhes parecia melhor. Naquela poca,
determinada famlia estabeleceu um lugar de adorao em sua casa, contratou um levita para ser seu
sacerdote familiar e ali instituram uma forma de "adorao divina" (Jz 17). exatamente esse o estado
das coisas nos dias atuais! Pensamos que somos suficientemente hbeis, que podemos reunir algumas
pessoas e voc pode estabelecer uma igreja nesta rua e eu estabeleo outra naquela rua, e contratamos
um pregador para pregar para ns. Qual a causa de toda essa confuso? A causa fundamental e que
ns no nos sujeitamos ao Cabea da igreja.
Voltemos, porm, ao caso dos dois irmos. Se os dois se submetessem ao Cabea da igreja, seus
problemas teriam sido resolvidos, pois a autoridade subjuga toda a rebelio. Oh! que natureza rebelde
h em nossa constituio! Confesso que minha prpria natureza antagnica do Senhor, mas Sua
autoridade sobre mim fez-me amar meus irmos, de tal maneira que posso verdadeiramente servi-Lo
junto com eles. Falamos de amor mtuo, mas esse nosso amor pelos outros muito passageiro. H
somente um lugar onde o amor permanente, e esse lugar debaixo do Cabea da igreja. Em nenhum
outro lugar h verdadeira harmonia ou um relacionamento permanente. Quando estamos dispostos a
ser quebrantados sob Sua autoridade, algo tremendo acontece. Um processo de edificao comea a
ocorrer. Uma aceitao contnua da disciplina do Seu governo abre o caminho para o fluir da Sua vida
e, assim, a obra de edificao prossegue a passos rpidos. Os irmos e irms que nos eram problemas
tomam-se, ento, bnos para ns, e pouco depois pode-se ver um grupo edificado na vida de Cristo.
Amigo leitor, isso o que Deus deseja hoje. No suficiente que preguemos o evangelho,
tragamos as pessoas ao conhecimento da salvao e a certa estatura de espiritualidade. Devemos
tambm leva-las ao encabeamento de Cristo, de maneira que sejam edificadas. Sob Seu
encabeamento deixaremos de pensar nas dificuldades, pois estaremos tocando a plenitude da vida.
Ento, a funo espiritual especfica que pertence a cada membro do Corpo ser evidenciada, e essa
igreja tornar-se- uma igreja forte, na qual, sob a direo do Cabea, cada membro, do menor ao
maior, ter uma contribuio a dar para o todo.