MSTER EN ESTUDIOS RABES E ISLMICOS CONTEMPORNEOS

El largo
argo viaje del radicalismo islmico
J. Comins

SIVAN, Emmanuel (1997), El islam radical. Teologa medieval, poltica

tica moderna.
moderna Trad.
Isabel Merino.. Barcelona: Edicions
Edici
Bellaterra, 270 pgs.
1
Ningn componente puede sustituir hoy al radicalismo islmico como principio activo
de nuestra pldora diaria de actualidad informativa. Sobre todo porque uno de los
principales interrogantes acerca del
del futuro poltico de Oriente Prximo se cierne sobre
los beneficios que sus correligionarios pueden extraer de la situacin de inestabilidad
suscitada por las revueltas rabes. Para la mayora,, el islam radical es una cuestin
familiar a la par que desconocida en sus fundamentos, a pesar de su tratamiento
habitual
tual en los medios de comunicacin y en las redes globales de intercambio de
informacin. Precisamente para colmar esa brecha entre informacin y conocimiento
resulta fundamental este ensayo: El islam radical. Teologa medieval, poltica moderna.
moderna
Se trata de un texto que, publicado
publicado por primera vez en lengua inglesa a comienzos de
la dcada de los noventa, ya se ha convertido en un clsico de lass ciencias sociales que
dirigen su atencin hacia el mundo araboislmico.
araboislmico Su valor viene precedido por el
reconocimiento
nto y el prestigio de su autor: Emmanuel Sivan, profesor en la Universidad
Hebrea de Jerusaln y uno
no de los expertos historiadores del pensamiento social y
poltico rabe.. Entre sus aportaciones a la investigacin acadmica destacan L'Islam et
la
a Croisade. Idologie et propagande dans les ractions musulmanes aux Croisades
(1968) y Mythes politiques rabes (1995) 1 . A lo que cabra aadir una fecunda
produccin que se completa con otros volmenes de autora individual, contribuciones
en obras colectivas
ctivas y numerosos artculos de prensa y publicaciones en revistas
especializadas.
Con independencia de la talla de su autor, El islam radical contina aportando la base
para los estudios que analizan la metamorfosis de la teologa medieval en la poltica
musulmana [sun] moderna. Existen dos razones para ello. La primera tiene que ver con
la exhaustiva revisin y puesta en dilogo de las obras de Ibn Taymiy
Taymiyya, Sayid Qutb,
Maududi y Abd al-Salam
Salam Faraj, entre otros. La segunda razn apunta al excelente
trabajo de interpretacin del corpus ideolgico resultante de la operacin anterior y su
encaje en el contexto de los acontecimientos polticos y las dramticas experiencias
1

Existe una traduccin al espaol de esta obra bajo el ttulo Mitos polticos rabes (1997), disponible en la
Biblioteca del Islam Contemporneo (Ed. Bellaterra).
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personales persecuciones,
persecuciones, encarcelamientos de la oposicin en Egipto, Siria y
Lbano durante las dcadas de 1950 y 1960. De ah que, aunque hayan transcurrido
ms de veinte aos desde la aparicin del texto, su valor como obra de referencia
permanece prcticamente
ente intacto.
El radicalismo constituye un levantamiento contra ell pesimismo cultural instalado en el
ideario araboislmico desde antiguo, y que se acentu con el desprendimiento del
yugo colonial europeo durante el siglo pasado.
pasado Conviene subrayar, adems,
adems que dicha
reaccin
n se erige en bastin frente a la disolucin de la identidad musulmana ante el
avance de una globalizacin marcada por fuertes tendencias homogeneizadoras y
entendida como sinnimo de occidentalizacin:
occidentalizacin un escudo que pretende salvaguardar
salvaguarda
el vnculo de pertenencia del musulmn con respecto a la comunidad de creyentes.
creyentes
Tambin es necesario recalcar que la vertiente radical del islam es, por encima de
cualquier consideracin, un movimiento enraizado en la tradicin que
que regresa a los
textos sagrados como fuente de inspiracin
inspiracin aunque alejada de su quietismo histrico.
En este sentido, su objetivo no es otro que el de resolver la crisis de legitimidad poltica
mediante la liquidacin
uidacin del orden establecido y el repudio de propuestas
propuesta liberales
sistemas parlamentarios constitucionales de corte europeo
europeo similares a las que en su
da defendieron al-Tahtawi
Tahtawi y Abd al-Raziq.
al
Por otra parte, se trata de una corriente de pensamiento y accin que adopta una
serie de especificidades con respecto
re
al reformismo musulmn de estilo conservador
que se identifica con la primera generacin de Hermanos Musulmanes y la figura de
Hassan al-Banna. Pero antes de describirlas, es preciso sealar que existe un
diagnstico compartido de la situacin: la decadencia y el deterioro moral de la
comunidad de creyentes a causa de la penetracin de los valores occidentales,
occidentales
favorecida por la falta de responsabilidad
responsabilidad de los propios gobernantes musulmanes.
Sus diferencias principales se fundamentan
fundam
en los medios de accin y en la estrategia.
Para los reformistas conservadores,
conservadores la clave del xito se encuentra en las reformas
graduales y en la educacin social. Desde esta ptica, ven en el Estado un instrumento
para el cambio al que, no obstante, hay que corregir y fiscalizar de manera
permanente por
por ejemplo, a travs de la censura.
censura Adems, su
u desconfianza hacia la
modernidad no les resulta incompatible con la resignacin para aceptar algunos de sus
elementos. Por su parte, los radicales contemporneos
contemp
rechazan de plano los valores
de la modernidad aunque
aunque no sus avances tecnolgicos
tecnolgicos y se muestran dispuestos a
combatir su penetracin mediante la lucha armada2. Otro rasgo distintivo que les
diferencia es su posicin respecto al nacionalismo. A diferencia
di
de los radicales, los
2

El imperativo oculto (1981), de Abd al-Salam

al Salam Faraj, constituye un manifiesto del extremismo violento: No hay
duda de que los dolos de la tierra no podrn ser destruidos ms que por la espada.
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conservadores lo aceptan como algo plenamente

amente compatible con el islam, de manera
similar a como lo hizo la versin temprana del islam radical.. Esta acept a los
nacionalistas como aliados contra el colonialismo, aunque segua concibiendo la
unidad nacional como el paso previo hacia una unidad de mayor alcance. El combate
posterior entre el movimiento radical y el credo nacionalista del Estado es lo que el
sirio Said Hawa ha denominado Segunda Revolucin Islmica.
No cabe duda
da de que el valor singular de la obra de Sivan es la nitidez con la que
aborda los aspectos doctrinales de la ideologa radical islmica y su relacin con la
tradicin
n musulmana. Planteado en forma de cuestin obtendramos lo siguiente:
Sobre qu bases tericas se ha llevado a cabo la adaptacin innovadora de los valores
permanentes del islam? La respuesta a esta pregunta descansa
descansa sobre varios nombres:
Ibn Taymiyya,
a, Sayid Qutb y Maududi;
Maududi y un eje formado por cuatro palabras: yahiliyahiyra-takfir-yihad.
El concepto de yahiliya moderna es un prstamo tomado de la obra del telogo
pakistan Maulana Maududi.
Maududi Este implica
mplica el rechazo de la divinidad y la sumisin del
hombre a otros hombres (hakimiya) que se muestra, por ejemplo, a travs de la
aprobacin de leyes positivas y del diseo de sistemas polticos que tienen su origen
en la voluntad popular. Pero tambin incluye un sistema de valores basado en el
hedonismo materialista, que reduce la religin a sus aspectos rituales oracin,

ayuno
y peregrinacin y se convierte en sinnimo de la decadencia moral y de una nueva
suerte de paganismo: culto a las estrellas de cine, de la televisin y de la msica.
Para la ideologa radical solo caben dos posibilidades frente al estado de yahiliya: la
conformacin de una contrasociedad,
contra
que viva de acuerdo con la pureza de la fe
islmica, o la emigracin (hiyra),
(
a imitacin de lo que hicieran el Profeta y sus
seguidores en los primeros compases de la religin musulmana. Como afirma Sivan, la
emigracin no debe entenderse como un abandono definitivo, sino como una forma
de dar un paso atrs para coger impulso y saltar hacia adelante. La dificultad de esto
estriba en el hecho de que, en el contexto actual de la globalizacin, el ideal de
contrasociedad
rasociedad y los esfuerzos educativos para una reislamizacin bottom-up se
presentan como una solucin poco eficaz en comparacin con la opcin de la toma del
poder por medio de las armas.
armas
Sin restar importancia a lo anterior, hay que insistir en la idea del derecho legtimo a la
rebelin como piedra angular del radicalismo islmico. En concreto, laa justificacin de
la desobediencia y el activismo poltico frente al quietismo de la tradicin sun fue una
de las principales
ncipales aportaciones de Qutb al edificio terico del movimiento. Ms an: su

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incorporacin de las ideas de Maududi al esquema de pensamiento de Ibn Taymiyya

Taymiy 3
mediante la interpretacin creativa es, segn Sivan, la contribucin ms original del
pensador y activista egipcio. Dicho en otras palabras:
palabr
se trata de un ejercicio de
recontextualizacin histrica que Abd al-Salam
al Salam Faraj recoger ms tarde en su obra El
imperativo oculto (1981) para asemejar el rgimen apstata de Sadat al Gobierno de
los
os mongoles conversos al islam durante la Edad Media.
Para el movimiento radical, el uso de la violencia es imperativo contra los individuos y
contra el Estado cuando su gobernante es injusto o no aplica correctamente la shara;
esto es, una consecuencia directa del estado de yahiliya o de guerra en el que, segn
Maududi, el ataque es la mejor defensa. Con todo, no hay que olvidar que la teora
moderna del yihad, elaborada por Hawa y Yakan,
Yakan, admite una tipologa de acciones que
se apartan del recurso a las armas: el yihad por la mente y el yihad por la palabra.
pala
En conclusin: para
ara los radicales contemporneos el
e islam est aislado de la vida
contempornea. Esta es la razn por la cual tratan de encontrar en la exgesis siglos
XIII y XIV de los textos sagrados una respuesta a los problemas que plantea la
modernidad. Su
u bsqueda de la autenticidad pasa por la recuperacin de los valores
permanentes del islam y su regreso a la escena de la poltica. Y para ello recurren, en
este largo viaje temporal que recorre el trnsito de la teologa medieval a la poltica
polti
moderna, a una mixtura que rene los siguientes elementos: ell eco de autoridad y
respetabilidad presente en los argumentos de Ibn Taymiyya,, las precisiones
conceptuales de Maududi, el oportunismo e ingenio de Qutb, y la inspiracin de la
trayectoria inicial del Profeta,
Profeta cuyas primeras conquistas fueron vistas, siguiendo a
Bernard Lewis, como el derrocamiento de regmenes impos y de jerarquas
jerarqua
4
ilegtimas .

Segn la exgesis de Ibn Taymiya realizada en el siglo XIII con la invasin de los mongoles
, un musulmn sun
deja de serlo si no cumple una parte sustancial de la shara (ms all de los aspectos meramente rituales). Si eso
sucede, dicho musulmn se convierte en un apstata (takfir) y puede ser objeto del yihad.
4
Lewis, B., El lenguaje poltico del Islam,
Islam trad. M. Lucini, Madrid, 1990, p. 157.
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