"Sublimacin Y Narcisismo: Un Comentario Acerca De -el Arte De Vivir En

Peligro- De De Sylvie Le Poulichet"

(*) Escuela Freudiana De Buenos Aires 1998
Alejandra Rodrigo
"Toda obra de arte es hija de / su tiempo y, muy a menudo, la / madre de nuestros
sentimientos..." / Wassily Kandinsky
Esta obra, nos dice la autora, se inscribe en la continuidad de los trabajos sobre adicciones,
agregando un nuevo lazo, el que hace a la creacin.
Adiccin y creacin, se articulan por "los procesos de engendramientos de cuerpos extraos",
"identificacin toxicomanaca", frente al imperativo de incorporar un "cuerpo extrao txico"
para convertirse uno mismo en un cuerpo extrao... (1)
De esta manera la necesidad de crear un cuerpo propio estara en el origen de la toxicomana
como una manera de ser arrancado de una dependencia ms radical, la de la Madre.
Verdaderos sustitutos del yo, los objetos creados, se presentaran como una superficie
corporal. (Yo corporal freudiano).
La sublimacin obtendra, de esta manera, un nuevo lugar psquico, no slo como destino
pulsional, sino mas bien como desplazamiento de la relacin con el peligro. (2)
Le Poulichet nos propone "el arte del peligro", como aquel destinado a producir objetos
artsticos con esa finalidad, la de componer la relacin del tiempo y el espacio, pues la
experiencia del desamparo originario desintegrara la imagen del yo poniendo a su vez en
juego al peligro en el acto creador mismo.
Se conjuga as, desamparo, narcisismo y sublimacin.
LP establece una nueva articulacin entre arte y psicoanlisis, en la que la produccin no
estara destinada a la confrontacin con la psicopatologa, redundando en un psicologismo
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Aplicado, sino mas bien, baliza sealizadora del modo en que ciertos componentes se ponen
en juego en los fundamentos de cada estructura.
La obra presenta entonces, al psicoanalista, la materia textual con la que se tratara de
"dejarse sorprender", poniendo en correspondencia el concepto de composicin, con el
freudiano de construccin.
"Puesta en figura...las marcas identificatorias podrn rearticular el sentido de una historia" (3).
El arte en peligro aborda la lgica de los procesos psquicos revelando la forma oculta "de la
cosa y la vida". Dichos procesos estaran en correspondencia con la emergencia de objetos
cuyo estatuto no slo se ubicara en el espacio transicional ilusorio winicottiano, sino tambin,
como "objeto desconocido", sera la respuesta no definitiva frente a la deriva pulsional,
correlato de la investidura corporal, lugar que muestra lo fallado del narcisismo.
La apuesta de la autora nos conduce a la interrogacin de los conceptos de sublimacin y
narcisismo. Para ello tratar la obra de cuatro artistas, Bram Van Velde, Giacometti, Walser, y
Pessoa, quienes elaboran procesos de engendramientos de cuerpos extraos (4), cuyos
objetos creados sustituyen investiduras narcissticas del yo, teniendo como referente la
concepcin de un yo, como lo consignaba Freud, proyeccin de una superficie corporal.
Le Poulichet inventa la nocin de "superficie del acontecer", la que no implicara un espacio
sino por el contrario el tiempo del devenir del yo, los objetos creados seran posibles de
acoger esta superficie del acontecer, a fin de investir al yo.
Ahora bien, porqu esta investidura puede estar en peligro?
LP nos acerca la idea freudiana de la angustia de muerte de la melancola (el yo se siente
odiado y perseguido por el superyo, o bien, ante un peligro externo se deja morir).
Ya sea un peligro externo o ante un peligro libidinal del ello, indicaran intensas magnitudes de
excitacin. El arte del peligro, podra ser desde esta perspectiva un destino de dichas
magnitudes de excitacin, as se presentara como otro lugar para la pulsin, diferente a la
representacin y el aparato psquico. "El objeto desconocido viene a ribetear puntualmente el
goce y trazar los lmites de un vaco que debe ocuparse para transformarlo...los bordes de ese
vaco pueden ser equivalentes al marco de un espejo capaz de reflejar la imagen de un
cuerpo propio" (5).
Remiendo del narcisismo, se recorreran los bordes del vaco, para reproducir un nuevo
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objeto.
La autora nos invita a recorrer en Van Velde los lmites del concepto de sublimacin al
confrontarlo con los procesos de engendramiento de cuerpos extraos.
Este pintor "slo poda mantenerse vivo en el peligro y no dejaba de marchar al encuentro de
ese algo que llamaba, el instante visto" (6). Como ese tiempo para cobrar un cuerpo, su obra
permite articular la mirada del artista entre discurso y pintura.
Giacometti, escultor, nos acerca, segn lo consigna LP, un punto de vista para repensar la
identificacin con el vaco y la relacin con lo desconocido, su "de ms" estara conectado con
el "ms" exigido por el Otro en su demanda, para quedar entonces vinculado con la clnica de
las adicciones (7).
Alimentarse de un vaco o morder la realidad como dice Giacometti (8), reinterroga la clnica
de las bulimias, el cada vez ms, se transforma en un de ms, en el que el sujeto se eyecta en
el vmito.
De esta manera, el cuerpo propio no es capturado, pero s consumido por el goce del Otro.
El analista, nos dice LP debera habitar ese vaco y dar curso a su incompletud.
Por otra parte, el escritor Robert Walser, presentifica, seala la autora, con su muerte solitaria,
"el desgarramiento de un velo, el velo del yo" (9). Lo que all llama una escritura en exceso, es
un relato sin objeto, o sea que "cancela la imagen del yo pero teje la trama del escrito" (10).
"...presa de una pasin por la borradura y la desaparicin..." (11) ya que su discurso pareciera
no tener cabida para Otro al que no ha podido faltarle. "Con el paso de los aos su escritura
se miniaturiza....hasta volverse ilegible" (12)
Su escritura presenta una superficie del acontecer, que suple la superficie yoica.
LP arriesga una hiptesis respecto de una ruptura traumtica que desgarra el velo del
semblante, rompindose el lazo con el Otro primordial, tambin el superyo, aparecera
destacndose en su reversibilidad (13)
Coexistiran los sustitutos de zonas ergenas, en la medida que estas formaciones implican la
elaboracin de bordes, en la construccin de un adentro y un afuera, en la equivalencia de un
cuerpo potico creativo (14), frente al peligro de la tirana del superyo.
Por ltimo, Le Poulichet aborda la creacin de Pessoa, cuyos textos, nos dice, proponen
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enigmas, recurriendo al "proceso de engendramiento de cuerpos extraos". Al tratar la nada
transformndose en otros, mediante la produccin de los heternimos, Pessoa se aparta del
miedo a la locura (15).
La autora se pregunta, cmo investir un yo cuando se trata de una "autobiografa sin hechos"
y "una historia sin vida?", Para quin porta el significado de persona en su apellido? Cmo
reconocerse en el amor del otro real, si no se dispuso de una imagen de s mismo?
Transformado este estar abandonado por Otro primordial, en "sublimacin de la nada" (16),
para mantener a distancia el "yo mismo" .
Pessoa, compone, pues, un "laboratorio de sensaciones", al descentrar al yo crea un modo
interno de un mundo externo, capturndose en nombres, cuerpos y estilos poticos, Pessoa
se convierte en otros, para trazar un marco a un espejo que consista (17).
Sylvie Le Polichet plantea decididamente una lectura de los destinos del narcisismo con
rigurosidad, en tanto advierte del peligro de caer en una etiopatogenia psicoanaltica del dficit
que precipite en una clnica normativa, explicando las causas por las fallas instituyentes.
Se trata, entonces, de poner a trabajar conceptos fundamentales del psicoanlisis, como los
que hacen a la sublimacin y el narcisismo, para que redunde en un elaboracin productiva y
no en la fabricacin de una teora supuesta.
Pensada a la luz de estas consideraciones, una lectura posible de "El arte de vivir en peligro",
podra concebir a la obra de arte, en algunos casos, no en todos, como modo de hacer
suplencia, (trmino destinado a las psicosis), en la constitucin del narcisismo.
NOTAS:
(1) "El arte de vivir en peligro. Del desamparo a la creacin". Sylvie Le Poulichet. Buenos
Aires: Ed. Nueva Visin; 1998. pg. 7.
(2) Ibid. 1. pg. 8.
(3) Ibid. 1. pg. 10.
(4) Ibid. 1. pg. 14.
(5) Ibid. 1. pg. 19.
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(6) Ibid. 1. pg. 21.
(7) Ibid. 1. pg. 45.
(8) Ibid. 1. pg. 67.
(9) Ibid. 1. pg. 71.
(10) Ibid. 1. pg. 75.
(11) Ibid. 1. pg. 81.
(12) Ibid. 1. pg. 85.
(13) Ibid. 1. pg. 95.
(14) Ibid. 1. pg. 96.
(15) Ibid. 1. pg. 99.
(16) Ibid. 1. pg. 108.
(17) Ibid. 1. pg. 126.
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