Reglamento De Eugenesia e Higiene Mental

Artculo 1. De acuerdo con lo dispuesto por los artculos 5 y 6 de la Ley

nmero 121 de 6 de julio del corriente ao, la Seccin de Eugenesia e
Higiene Mental, dependiente de la Direccin de Salubridad, proceder al
estudio y tratamiento de los problemas de eugenesia: regulacin de la
natalidad, esterilizacin en su caso de los ejemplares humanos indeseables
de reproduccin y en general cuantos aspectos de funcin social afecten la
reproduccin de la especie y la preservacin de la misma contra cualquiera
causa de degeneracin.
Artculo 2. La Seccin de Eugenesia e Higiene Mental, organizar los
estudios y trabajos que sean necesarios para abordar los diversos
problemas relacionados con los aspectos de regulacin social que se
mencionan en el artculo anterior.
Artculo 3 . La Seccin de Eugenesia e Higiene Mental, establecer en el
Estado las clnicas que sean necesarias para proporcionar informacin
cientfca y tratamiento idneo acerca de la regulacin de la natalidad,
educacin e higiene sexual y dems detalles tcnicos. El servicio de las
clnicas a que se refere este artculo ser gratuito.
Artculo 4. Dependientes de esta Seccin de Eugenesia e Higiene Mental,
se establecern y funcionarn en el Estado los dispensarios y clnicas
mdicas que sean necesarias para la atencin gratuita de las personas que
padezcan enfermedades que la Seccin considere hereditarias o causantes
de una degeneracin o decadencia biolgica y orgnica en la prole, siendo
obligatorio el tratamiento mdico de las mismas.
Artculo 5. Los Departamentos de Educacin y Universitario cooperarn a
estos trabajos en la forma y trminos que acuerde el Ejecutivo del Estado.
Artculo 6. Podr aplicarse en el Estado la esterilizacin de los seres
humanos siempre que concurran las siguientes circunstancias:
I.- Que se trate de enajenados, idiotas, degenerados o dementes en grado
tal que a juicio de la Seccin de Eugenesia e Higiene Mental la lacra del
individuo se considere incurable y transmisible por herencia;
II.- Que un Consejo de tres peritos mdicos por mayora de votos, cuando
menos, dictamine por medio de procedimientos cientfcos la incapacidad
mental o defciencia psicolgica incurable del sujeto;
III.- Que la Seccin de Eugenesia e Higiene Mental en vista del dictamen
anterior y del suyo propio, ordene la esterilizacin;
IV.- Que la operacin quirrgica o el procedimiento tcnico en virtud del
cual se realice la esterilizacin, no cause al sujeto ms que la incapacidad
gensica, pero le conserve en cambio todas las dems funciones sexuales;
V.- Que el procedimiento tcnico por medio del que se obtenga la
esterilizacin, no implique mutilacin ni deformacin anatmica visible, ni
traiga consigo la prdida de las aptitudes psquicas o fsiolgicas que sean
necesarias para la educacin del sujeto para que pueda bastarse a s
mismo social y econmicamente.
Artculo 7. Tambin podr aplicarse la esterilizacin ordenada en los
mismos trminos del artculo anterior y con los propios procedimientos y
requisitos, cuando se trate de seres humanos que padezcan enfermedades
que se transmitan por herencia y que sean declaradas incurables por la
Seccin de Eugenesia e Higiene Mental.
Artculo 8. Las esterilizaciones a que se referen los dos artculos que
preceden, slo podrn ordenarse y aplicarse por la Seccin de Eugenesia e
Higiene Mental.
Artculo 9. La esterilizacin de individuos cuya reproduccin sea necesaria
prescribir, se aplicar de manera que aqulla no se considere ignominiosa
o infamante, y en ningn caso podr aplicarse como pena o estigma, ni
implicar jams la prdida de ninguno de los derechos civiles o polticos
que corresponden al sujeto de dicha operacin.
Artculo 10 . La Seccin de Eugenesia e Higiene Mental, fjar las
circunstancias en que sea procedente la esterilizacin de los delincuentes,
reincidentes o incorregibles, cuando se trate de individuos cuya
reproduccin deba suprimirse, de acuerdo con los dictados de la ciencia,
para evitar la procreacin de seres humanos de irresponsable
inadaptabilidad social.
Artculo 11 . De acuerdo con el artculo 4 de la Ley nmero 121 de 6 de
julio de 1932, la Seccin de Eugenesia e Higiene Mental, organizar los
estudios que sean convenientes para la medicin de la inteligencia de
nios y adultos, con relacin a su edad cronolgica o adoptando al efecto
las bases, escalas y pruebas que a tal objetivo conduzcan y que gocen de
mayor crdito cientfco.
Artculo 12. La Seccin de Eugenesia e Higiene Mental, prestar su
concurso y cooperacin a las dependencias del Poder Judicial y a las
Ofcinas Pblicas en todos los casos en que stas requieren dictmenes u
opiniones tcnicas sobre la capacidad mental o estado eugnico de las
personas. Ser tambin el rgano de ejecucin de todas las medidas del
orden administrativo o judicial que se relacionen con el estado fsico o
mental de los individuos que reclamen tratamiento cientfco, bajo la
jurisdiccin de las autoridades respectivas.
Artculo 13. El tratamiento y estudio del problema y cuestiones
relacionadas con la regulacin de los nacimientos, la informacin sexual
tcnica impartida con propsitos eugnicos, y todas las dems actividades
de carcter cientfco que sobre estos particulares se desarrollen, sern de
la exclusiva jurisdiccin de la Seccin de Eugenesia e Higiene Mental,
quedando prohibido en el Estado el tratamiento de dichos asuntos o la
difusin de conocimientos sobre dichas materias, por individuos que no
sean mdicos o profesores titulados en la ciencia Eugnica y cuyo ttulo
haya sido reconocido y aceptado por la Seccin de Eugenesia e Higiene
Mental.
Artculo 14. La Seccin de Eugenesia e Higiene Mental difundir en el
Estado la informacin cientfca conveniente y al alcance de las masas y
clases trabajadoras, con el propsito de prevenir y procurar las mejores
condiciones en la maternidad, y la higiene ms conveniente durante la
gestacin y la concepcin del producto humano.
Artculo 15. Promover en el Estado, la formacin de Sociedades Privadas
de Eugenesia, formadas por personas capacitadas y cuyo funcionamiento
ser regulado con la Direccin General de Salubridad.
Artculo 16. La propia Direccin dictar las medidas econmicas de
ejecucin y aplicacin de los preceptos del presente Reglamento.
Artculo 17. La Seccin de Eugenesia e Higiene Mental mantendr las
relaciones tcnicas y del intercambio de informacin cientfca que sean
adecuadas para el mejor xito de sus trabajos.
Adela Cortina
Tras cursar flosofa y letras en la Universidad de Valencia, ingres en 1969
en el departamento de metafsica.
En 1976, defende su tesis doctoral, sobre Dios en la flosofa trascendental
kantiana .
Una beca de investigacin le permite frecuentar la Universidad de Munich,
donde entra en contacto con el racionalismo crtico, el pragmatismo y la
tica marxista y, ms en concreto con la flosofa de Jrgen Habermas y
Karl-Otto Apel.
Al reintegrarse a la actividad acadmica en Espaa, orienta
defnitivamente sus intereses de investigacin hacia la tica.
En 1986 obtiene la Ctedra de Filosofa Moral, relativas a la economa, la
empresa, la discriminacin de la mujer, la Guerra, la ecologa, la gentica,
etc. Son mbitos igualmente cultivados por la autora en sus obras.
En artculos y conferencias, ha expresado su opinin sobre otros tantos
aspectos de la vida, que sometida a examen "merece ser vivida".
Con su obra "tica de la razn cordial", ha sido ganadora del Premio
Internacional de Ensayo Jovellanos 2007.
Resumen de su pensamiento
Adela Cortina se inscribe dentro del procedimentalismo y la tica
discursiva, presenta como marco terico fundamentalmente a Kant, Hegel,
Habermas y Apel. Sostiene (junto con Apel y Habermas) la racionalidad del
mbito prctico, el carcter necesariamente universalista de la tica, la
diferenciacin entre lo justo y lo bueno, la presentacin de un
procedimiento legitimador de las normas y la fundamentacin de la
universalizacin de las normas correctas mediante el dilogo.
Al aceptar la tica discursiva advierte el peligro que presenta sta de
disolver el fenmeno moral si no es completada con una teora de los
derechos humanos y una tica de virtudes y actitudes. Desde su punto de
vista, el derecho a la igual participacin no puede atribuirse sin ms a la
racionalidad, as, tanto en el caso de Kant como en el de la tica discursiva
se descubre la conciencia moral de una poca determinada, expresada ya
sea en la conciencia o en el lenguaje. Esto no signifca restarle validez a la
propuesta discursiva, sino ms bien reconocer que la razn es histrica.
Se han de tener en cuenta las circunstancias histricas y culturales
cuando se inicia el discurso, y no slo las puramente racionales.
Tambin en sus escritos encontramos una cierta crtica al puro
procedimentalismo. Para ella prescindir de la bondad de la intencin y
desplazar el inters tico hacia lo que hace correcta una norma, sita a la
tica y la moral en un lugar precario, el de la pura exterioridad.
Una cuestin ms que preocupa a Adela Cortina es el hecho de que el
principio de la tica discursiva, como legitimador de normas morales
correctas, se escriba sobre la apariencia de un principio de legitimacin de
las decisiones polticas (en una mala interpretacin). Esto puede conllevar
el inconveniente de cargar a la voluntad y juicios morales con el lastre de
las realizaciones pervertidas de la vida poltica existente.
Por esto es importante remarcar el hecho de que en la voluntad moral no es
tan importante guiarse por el consenso que culmina, sino por el proceder
dialgico, esto es: cultivar la actitud dialgica de quien est interesado en
conocer los intereses de los afectados por una norma, escuchar sus
argumentos, exponer los propios y no dejarse convencer por intereses
particulares, sino slo por los generalizables.
Adela Cortina tambin ve el peligro de que la tica discursiva pueda caer
en un idealismo, en el sentido de considerar slo la dimensin racional del
hombre y olvidar los mviles del mismo, esto es, el tipo de virtudes que
predisponen a actuar de acuerdo a ellas. Desde su punto de vista sin la
percepcin de un valor, sin experimentar algn elemento valioso, no hay
motivo por el que el individuo deba seguir un principio. Y seala que si la
tica discursiva se ha ocupado de algo parecido a una virtud, ha sido la de
la formacin democrtica de la voluntad, de la disponibilidad al dilogo,
pero sta es una virtud intelectual que no guarda relacin con posibles
virtudes ticas, con virtudes del carcter. Cortina considera un error el
eliminar la dimensin del querer y por tanto de la virtud, por lo que es
necesaria una doctrina de la virtud elaborada desde aquello que los
hombres consideran como valioso.
Por lo que se refere a la teora de los derechos humanos propuesta por
Cortina, podemos decir que sta se encuentra fundada en la tica
discursiva; considera que es necesario para la fundamentacin de los
derechos humanos llevar acabo la defensa de una concepcin que atienda
tanto al mbito tico de estos derechos, como a su promulgacin en los
cdigos jurdicos vigentes. Se ha de buscar una base tica procedimental,
esto es, un criterio vlido para promulgar estas normas, pero que sea al
mismo tiempo compatible con la mltiple variedad de creencias que
encontramos en las distintas culturas a las que los hombres pertenecen.
Entiende por derechos humanos a aquellos que se le atribuyen a todo
hombre por el hecho de serlo, y hombres son aquellos que poseen o
podran poseer competencia comunicativa, idea que tiene la ventaja de
posibilitar una fundamentacin normativa de los derechos humanos
mediante el principio de la tica discursiva. As los derechos humanos son
un tipo de exigencias cuya satisfaccin debe ser obligada legalmente y por
tanto protegida por los organismos correspondientes, y el respeto por estos
derechos es la condicin de posibilidad para poder hablar de hombres con
sentido.