John Zerzan y la confusin primitiva

Alain C.
Ediciones 'L'Insomniaque' ha publicado recientemente dos
compilaciones de los artculos de J. Zerzan !uturo "rimitivo#
diciembre de $%%& 'anteriormente publicado por (utonomomedia#
)ueva *or+# $%%,- y En los or.enes de la alienacin# octubre de
$%%% 'Elements of refusal# Left /n+ /oo+s# 0eattle# $%%&-.
Estos te1tos son una reescritura ideol.ica de la historia de la
humanidad# en los que J. Zerzan se sirve de diferentes traba2os de
prehistoriadores# antroplo.os y filsofos con el fin de establecer una
idea preconcebida de lo que es la humanidad# de lo que ha sido y de
lo que puede lle.ar a ser. La ideolo.a de J. Zerzan es# sin duda
al.una# .enerosa# y provoca asimismo problemas interesantes# pero
no de2a de ser una ideolo.a.
"or otra parte# las tesis de Zerzan parecen no haber suscitado debate
al.uno en los reducidos medios en que han sido divul.adas y no
haber encontrado m3s que una va.a aprobacin o reprobacin# al
menos en lo que nosotros sabemos. La finalidad de este artculo es
tambi4n proyectar el debate sobre bases m3s concretas.
$ La prehistoria manipulada
5odo lo que conocemos de los albores de la humanidad lo sabemos .racias al estudio
de los restos materiales que los primeros hombres han de2ado y que han lle.ado
hasta nosotros. Estos restos son esencialmente# en la primera 4poca# huesos de
animales y humanos# y piedras talladas. 0u disposicin en para2es particulares aporta
tambi4n valiosas informaciones. El hecho esencial es que se trata de restos
e1tremadamente fra.mentarios# imposibles de fechar con .ran precisin. ( partir de
estos restos# los prehistoriadores establecen hiptesis# mas tarde formulan teoras# a
menudo superadas por descubrimientos posteriores. La prehistoria es un dominio del
conocimiento muy variable# siempre su2eto a cambios la idea que nos hacemos de
este periodo o# sobre todo# de estos periodos# no puede ser tan precisa como la que
tenemos de periodos m3s recientes. Las certezas son escasas# y mas bien .en4ricas
que precisas. Los 6ltimos treinta anos# con sus muchos descubrimientos y la
evolucin de los m4todos# han perfilado considerablemente la ima.en caracterstica
de la prehistoria que ha prevalecido hasta mediados del si.lo 77. (l mismo tiempo#
han aparecido otros problemas que han tendido a hacer las cuestiones cada vez mas
complicadas.
La misma definicin del hombre nos supone un problema. 8eneralmente# se cuentan
para todo el periodo paleoltico# que se e1tiende alrededor de 9#: o ; millones de
a<os# cuatro representantes del .enero =omo en primer lu.ar# el m3s anti.uo# el
=omo habilis# del cual descienden las tres especies m3s recientes# cronol.icamente
el =omo erectus '"ithecanthropiens-# el =omo sapiens arcaico ')eandertaliense- y#
por fin# el hombre >>moderno''# el 6nico que queda hoy presente en el planeta# el
=omo sapiens sapiens. (nterior al m3s anti.uo representante del .enero =omo#
e1isten diferentes especies de (ustralopitecos# con los que el =omo habilis
contemporiz lar.o tiempo 4l mismo descenda de un tipo de (ustrolopiteco llamado
.r3cil. Estos primates antropoides se servan de 6tiles de piedra y hueso y
practicaban sin duda la caza or.anizada# pero no forman parte 'al menos por el
momento- del club =omo. (simismo# es de subrayar que aun cuando pertenece al
.enero =omo# al =omo habilis .eneralmente no se $e considera que forme parte de
la misma especie que el =omo sapiens sapiens.
( partir de estos datos de base# se puede ya percibir las manipulaciones operadas
por Zerzan. ( la vista de las numerosas citas a las que recurre en sus artculos# no se
le puede considerar un i.norante de lo que est3 hablando. Las omisiones# o m3s bien
la eleccin que hace de al.unas teoras en detrimento de otras# se<alan una voluntad
deliberada por su parte. Zerzan quiere trazar un cuadro idlico de los inicios de la
humanidad va a perfilar los. elementos que le permitir3n dibu2ar este cuadro.
"ara nuestro idelo.o# en primer lu.ar# es importante hacer remontar la humanidad lo
m3s le2os posible# por una razn concreta cuanto m3s el hombre evoluciona hacia su
forma >>moderna''# m3s incontestables se vuelven los elementos que muestran la
e1istencia de lo que Zerzan llama ''alienacin'' 'pr3cticas artsticas y reli.iosas#
len.ua2e articulado# sentido del tiempo e intencin# etc.-. Le viene bien# pues# diri.irse
hacia los momentos m3s arcaicos de la evolucin humana. *a los neandertalianos
';?? a ,??.??? a<os- le parecen demasiado >>cultos''. Ir3 a buscar sus e2emplos
preferidos entre los primeros humanos# los famosos =omo habilis. "ero i.ualmente
esta solucin no de2a de darle problemas. Zerzan los sortear3 al precio de hacer
equilibrios intelectuales al limite de la honestidad.
"or otra parte# anuncia lo que ser3 su m4todo en el inicio de !uturo "rimitivo
despu4s de haber manifestado le.timos reparos sobre la ciencia aislada# reconoce
que lo que llama con desprecio >>literatura especializada''# es decir cientfica# >>puede
no obstante suministrar una ayuda altamente apreciable''. @* qu4 es# por otra parte#
lo que nos podra suministrar esta >>ayuda'' sin convertirnos nosotros mismos en
arquelo.os# es decir# en poseedores del horrendo >>saber aislado''A @(caso se
ima.ina Zerzan que los primeros humanos van a resucitar para e1plicarnos cmo
vivanA La arqueolo.a es la 6nica fuente disponible para quien quiera saber lo que
fue la humanidad en los primeros tiempos. (s# aunque se pueda decir cualquier otra
cosa# estamos obli.ados a razonar a partir de sus descubrimientos. )o se trata de
una >>ayuda''# sino que es todo lo que tenemos.
"ero para Zerzan los descubrimientos cientficos no constituyen m3s que un medio
para desarrollar su ideolo.a. Es por esta razn que aborda la ciencia >>con el m4todo
y la vi.ilancia apropiadas'' y que se declara ''decidido a traspasar los lmites''.
Becididamente# no tendr3 nin.6n empacho con lo que le estorba# se reservar3 el
derecho a utilizar el ar.umento de la autoridad cientfica 'con m3s e1actitud que los
mismos cientficos# conviene hacerlo notar- cuando aquel le conven.a y de rechazarlo
cuando no le conven.a. Esto es lo esencial del m4todo de Zerzan# que se aplica en
todos sus te1tos. 0e trata de instrumentalizar la ciencia# que dado que no es m3s que
una institucin cultural 2am3s puede ser ob2etiva y debe ser tratada como tal. 0e trata
de una vie2a concepcin de la actividad cientfica puesta al servicio de una ideolo.a#
que los esforzados doctores Lyssen+o y Cen.ele ilustraron brillantemente en el curso
del si.lo pasado.Dbservemos en su desarrollo este >>m4todo'' propuesto. "odemos
empezar por el problema de la caza Zerzan es noEviolento# probablemente
ve.etariano y# por tanto# considera que comer carne es inmoral# ya que esto implica
matar animales# y adem3s es per2udicial para la salud. "or otro lado# cazar es
cansado y obli.a a or.anizarse. "or tanto# la recoleccin debe haber sido el estado
natural de la >>buena'' humanidad# es decir# de la que m3s se parece al mismo
Zerzan. Fueda por demostrar. )o lo demuestra# lo afirma.
0e.6n 4l# >>se admite en lo sucesivo de manera normal'' que la recoleccin constitua
>>el principal recurso alimentario''. Fui4n admite esto# y a partir de qu4# Zerzan no lo
dice. * el >>principal'' recurso no si.nifica el >>6nico'' recurso. "ero esto no es serio
esta afirmacin# inmersa en las consideraciones sobre la noEdivisin se1ual del
traba2o 'Zerzan es tambi4n feminista# se.uro-# permite# por un simple efecto de
len.ua2e# dar la impresin de que los primeros humanos eran ve.etarianos.
"ero todava va m3s le2os afirma con un tal /inford >>que nin.6n rastro tan.ible de
practicas carniceras indica un consumo de productos animales hasta la aparicin#
relativamente reciente# de humanos anatmicamente modernos''. =e aqu# pues#
estos orates neandertalianos# portadores de todos los males.
0in embar.o# hay un problema. Gomo hemos indicado al principio# el conocimiento de
la prehistoria se apoya en el descubrimiento de yacimientos arqueol.icos. )o s4
sobre qu4 se apoya /inford para afirmar la ausencia de consumo de carne# o m3s
e1actamente de >>practicas carnvoras'' anterior a una fecha tan >>reciente''# pero
e1iste al menos un para2e# entre los m3s conocidos y anti.uos '$.& millones de anos-
que demostrara lo contrario el sitio de DlduvaH# al norte de 5anzania# donde se
descubrieron entre $%:; y $%I: los restos de primitivos =omo habilis# nuestros m3s
le2anos ancestros. (simismo# fueron hallados los restos de un elefante# mezclado con
m3s de 9?? instrumentos# que haban servido para el despiece. 0e podr3 ob2etar que
esto no es indicativo de caza# pero puede ser una pr3ctica carro<era# se trata al
menos de que el despedazamiento es una >>practica carnicera''. En el mismo lu.ar
tambi4n se han descubierto tres cr3neos de la misma especie de antlope con la
misma fractura# resultante de un .olpe asestado can la ayuda de un .ui2arro o de una
maza. Ello indica sin duda una practica de matanza ya codificada# si.uiendo re.las
precisas# y desmiente en todo caso la tesis de un consumo de carne meramente
ocasional# y aun m3s la de un ve.etarianismo .eneralizado hasta la aparicin del
hombre >>moderno''.
(simismo# en el lu.ar de Jallonnet# descubierto en $%K9 y remontando %:?.??? a<os
atr3s se han hallado los restos de una ballena encallada en una playa cercana# que
fue arrastrada hasta esta .ruta para ser despedazada. Los primeros 6tiles de piedra
no han sido usados 6nicamente# como es bastante evidente# para el >>traba2o de
materias ve.etales''. La cita que hace el autor en la p. ;& de !uturo "rimitivo de
instrumentos reservados para este uso# no es pues v3lida# si es que es e1acta# m3s
que en el caso particular que 4l menciona# caso particular que intenta# por un m4todo
oratorio cl3sico# hacer pasar como una .eneralidad.
)uestro ob2etivo en este traba2o no es el de resolver los debates sobre la prehistoria
no tenemos los medios ni los deseos. Dbservamos simplemente que Zerzan# que no
i.nora para nada el lu.ar de DlduvaH# puesto que lo menciona en la p. ,, de !uturo
"rimitivo para ensalzar la belleza del hacha aqueulina# y conoce tambi4n el de
Jallonnet# los olvida pura y simplemente cuando se trata de evocar tesis que no le
complacen. Guando se anuncia una tesis# tanto en arqueolo.a como en otras
materias# parece evidente que como mnimo se deben citar y me2or aun refutar las
tesis que podran contradecir aquella que uno propone. Zerzan i.nora la
contradiccin# o m3s e1actamente la silencia. )o suscitar la contradiccin es una
practica normal de la mentira social or.anizada que Zerzan quisiera denunciar.
Empleando sus m4todos# incluso con otro fin# Zerzan cae en esta mentira.
5ambi4n se puede evocar la cuestin del feminismo de Zerzan y de su proyeccin el
estudio de la prehistoria. "ara sostener la tesis de la noEdivisin se1ual del traba2o#
Zerzan propone el predominio de la recoleccin# siendo 4sta de manera >>natural'' una
actividad no dividida se.6n los se1os. ( pesar de lo que hemos dicho antes# el
predominio de la recoleccin es m3s o menos cierto. 5an. slo hemos precisado que
4ste no constitua en realidad la 6nica actividad alimen$icia de los hombres primitivos.
"or lo tanto# @qu4 podemos saber de la divisin se1ual de esta tarea en esta 4pocaA
"odemos hacer una e1trapolacin a partir de los cazadoresErecolectores e1istentes
hoy. "ero los cazadoresErecolectores actuales no son m3s >>primitivos'' que nosotros
mismos. Evidentemente# son tan sapiens sapiens como nosotros. 5odo lo que se
puede decir de la cultura de los primitivos humanos de hace dos millones de a<os no
ser3n m3s que e1trapolaciones y suposiciones. 5ambi4n es absurdo suponer que las
condiciones sociales de estos primeros .rupos no han evolucionado a lo lar.o de dos
millones de a<os como para hablar del >>hombre prehistrico'' como de una sola e
id4ntica especie# una entidad 6nica. )i siquiera tratamos de evocar la >>condicin de
la mu2er'' prehistrica. Zerzan da como ar.umento# evocando esta vez a Juan 8ero#
que los >>6tiles de piedra podran haber sido tanto de los hombres como de las
mu2eres''. Gierto. "ero esto no si.nifica en absoluto que lo hayan sido. En este caso#
lo m3s honesto es decir que no se sabe nada. "ero la honestidad# como se ha visto#
no es el af3n principal de Zerzan. Bel mismo modo# nos dice esta vez "oirier# no
e1iste >>nin.una prueba arqueol.ica para apoyar la teora se.6n la cual los primeros
humanos habran practicado una divisin se1ual del traba2o''. Lo que# para "oirier# no
es m3s que una ausencia de prueba# para Zerzan claramente la constituye. Lo que
simplemente resalta de estas citas es tan slo que no podemos afirmar que tal
divisin haya e1istido. 5ambi4n es posible que las mu2eres hayan participado en las
caceras primitivas# incluso los ni<os. El problema est3 en que con la ausencia de
pruebas arqueol.icas# no podemos decir nada.En el cuadro de su feminismo# Zerzan
formula tambi4n una teora sobre la reduccin del dimorfismo se1ual y# en particular#
sobre la disminucin de la talla de los caninos en los machos. (firma que >>la
desaparicin de los .randes caninos entre los machos refuerza en .ran manera la
tesis se.6n la cual la hembra de la especie habra obrado una seleccin a favor de
los machos sociables y partcipes''. "ero la desaparicin de los .randes caninos no
viene a ''reforzar'' nada seme2ante# y menos todava >>en .ran manera''. La
desaparicin de los .randes caninos es el resultado de un proceso# no es para apoyar
lo que sea. Guesta ver porqu4 los 2venes que tuvieran los ''. ientes lar.os'' seran
menos >>sociables y partcipes'' que los otros y# sobre todo# que el hecho de ser
>>sociable y partcipe'' hiciera enco.er los dientes. Contones de primates >>sociables y
partcipes'' poseen aun hoy los >>dientes lar.os''. "ero esto es porque# nos dice
Zerzan# entre los primates la hembra >>no tiene esta eleccin''. Lno de los resultados
de la liberacin de la mu2er en el paleoltico habra sido hacer recortar los dientes a
los 2venes machos. Esto es bastante confuso# pero revela sobre todo la
representacin que se hace Zerzan# feminista americano# de la >>lucha de los se1os''#
y su proyeccin de la representacin en el estudio de esta prehistoria. Be paso# y a
pesar de que nuestro ob2etivo no sea el de discutir tesis arqueol.icas# se<alaremos
simplemente que otra tesis com6nmente admitida considera que la disminucin de la
talla de la dentadura es debida en esta 4poca a la prolon.acin de la etapa de la
infancia y de la adolescencia. El ni<o# al estar durante m3s tiempo ba2o la proteccin
de los adultos# le permite adquirir las habilidades t4cnicas y comple2as que requiere la
industria ltica# atendiendo m3s tardamente a sus necesidades alimenticias# lo que
hace que su dentadura crezca# a lo lar.o de .eneraciones# con m3s lentitud. Esta
teora iba bien para este tema de la seleccin directa por las mu2eres. "ero es menos
espectacular# menos feminista y# sobre todo# tiende a demostrar que la or.anizacin
social en estos tiempos le2anos ya haba alcanzado un .rado de comple2idad tal que
al.o como un aprendiza2e especializado haba lle.ado a ser necesario. La tesis
fol+lrica de la seleccin por las mu2eres est3# pues# presente para enmascarar el
>>problema'' de una socializacin comple2a desde los inicios de la humanidad.
En este estadio de nuestro an3lisis del te1to de Zerzan# se ve claramente que ni
siquiera remontando la humanidad a sus m3s anti.uos representantes# alcanza# con
su cuenta y razn# a demostrar la e1istencia de la >>buena'' humanidad que busca. )o
hall3ndola# la su.iere por diferentes medios de orden b3sicamente retricos y tambi4n
disimulando informaciones que se .uarda de manera incontestable.
)o decimos que todo lo que afirma sea falso. Becimos que busca dibu2ar un cuadro
uniforme de la vida de los hombres prehistricos a priori y de hacer proyecciones de
su propia ideolo.a. Esto que es un peli.ro esencial cuando se estudian otras
culturas# y m3s a6n en el caso de culturas tan ale2adas por el tiempo y acerca de las
que tenemos tan poca informacin como son las culturas paleolticas# que es el
peli.ro de proyectar la propia cultura sobre la de los dem3s# Zerzan lo convierte en
m4todo. Esta tendencia inherente a todas las ciencias humanas# de la que nin.una de
estas ciencias podr3 nunca librarse 'el hombre tom3ndose a s mismo como ob2eto de
estudio siendo al mismo tiempo un su2eto# formando parte de una cultura# y
razonablemente a partir de ella-# obli.a a una e1trema prudencia. El m4todo m3s
se.uro para equivocarse frente a cualquier realidad# es querer a cualquier precio
hacerle decir al.una cosa. Jam3s hemos dicho que no sea lcito correr ries.os# ni
hace falta desterrar toda intuicin. Cuchos .randes descubrimientos son el fruto de
una primera intuicin. Guanto menos# a partir de hechos concretos# se pueden
proponer hiptesis# y si 4stas se verifican# lle.ar hasta la teora. "ero Zerzan no lle.a
a la teora# puesto que las >>hiptesis'' ya son para 4l la respuesta. *# haciendo esto# ni
siquiera se >>equivoca''. "eor que esto. Canipula deliberadamente informaciones. En
una palabra# miente# es decir que quiere en.a<ar a los dem3s.
Los casos que hemos estudiado# el de la caza y el de la divisin se1ual de las tareas#
no son m3s que detalles de la ideolo.a de Zerzan. En !uturo "rimitivo est3
e1presada una idea que se reencuentra en todos sus artculos y parece que
constituye realmente la tesis central 'cfr. el ttulo ori.inal de (u1 sources de
l'ali4nation Elements of Mefusal- de esta reconstruccin histrica patico2a. Esta tesis
la e1presa as# en la p. ,I de !uturo "rimitivo >>me parece# por el contrario# m3s
plausible que sea la inteli.encia# o sea la conciencia de las riquezas la que hace
posible la e1istencia del recolectorEcazador# la razn de esta notable ausencia de
>pro.reso'. Evidentemente# la especie deliberadamente ha rehusado la divisin del
traba2o# la domesticacin y la cultura simblica hasta una fecha relativamente
reciente''.
Lna vez m3s# se puede admirar de qu4 manera se sirve del len.ua2e# que por otra
parte denuncia como instrumento de dominacin. Lna vez m3s la hiptesis se
convierte inmediatamente en conclusin. "asa del >>parece plausible'' a la
>>evidencia''. Entre ambos# no queda nada. Justamente# el punto que separa una
frase de la otra. E1actamente el vado de un pensamiento que se contenta con
palabras.
La 6nica sombra de ar.umento que da para sostener esta tesis central# la tesis del
rechazo consciente del pro.reso por la humanidad# es que $- los humanos del
paleoltico haban sido tan >>inteli.entes'' como nosotros y# por lo tanto# disponan de
los medios intelectuales para este pro.reso# 9- este pro.reso no ha tenido lu.ar#
durante m3s de dos millones de anos. Fueda# pues# en >>evidencia'' que los humanos
han rehusado este pro.reso.
Gomo puede uno ima.inar# las cosas son al.o m3s complicadas que esto. "or otra
parte# no es necesario tener profundos conocimientos en el terreno de la prehistoria
para darse cuenta lo que tiene de vicioso este ''razonamiento''. )o se trata de que la
tesis de partida sea tan absurda como esto despu4s de todo# @por qu4 noA 5an slo
sera necesario demostrarla. @Gmo se podra demostrar esta tesisA 0implemente
por los descubrimientos arqueol.icos y un razonamiento l.ico a partir de estos
hallaz.os# puesto que no tenemos nin.6n otro medio para demostrar lo que sea sobre
este periodo. "ara poder hablar de >>rechazo''. es necesario que la persona o el .rupo
concernido haya tenido conocimiento de aquello que rechaza. )o se rechaza sino lo
que se nos >>propone''. lo que se nos ofrece. 0e puede# por e2emplo# hablar del
>>rechazo'' del oficio de te2edor por parte de los obreros del te1til in.les de $&;?. 0era
necesario# pues# para que se pudiera hablar del rechazo a la a.ricultura y .anadera
por parte de los humanos del paleoltico# que estas practicas se las hubieran
presentado# que las hubieran e1perimentado y lue.o las hubieran rehusado.
"or lo tanto# convendra# para demostrar esta tesis# que se hallara un lu.ar que
demostrara que los humanos hubieran iniciado# en un momento dado de la
prehistoria# la pr3ctica de la .anadera o la a.ricultura# y posteriormente la hubieran
abandonado# para reemprender su vida de cazadoresErecolectores. En este caso#
bien se podra hablar de ''rechazo''. "ero por el momento# tal lu.ar no ha sido
descubierto. Be haber e1istido# Zerzan se habra apresurado a se<alarlo# y habra
tenido razn. "ero este no es el caso. Efectivamente# desde que los humanos han
practicado la a.ricultura o la .anadera# 2am3s se han echado >>hacia atr3s''. 0e da el
caso# en el inicio del neoltico# de humanos sedentarios practicando simult3neamente
la recoleccin y la caza# pero estos .rupos han evolucionado r3pidamente hacia la
a.ricultura propiamente y no han# se.6n nuestros conocimientos# destruido sus
''h3bitats''# abandonado sus campos y reemprendido su vida nmada.
=e ah lo que hubiera debido ser la .estin de Zerzan a partir de una hiptesis inicial#
buscar elementos concretos# articulados por un hacer l.ico# que le permitiera
confirmar aquella. 5ras pasar un lar.o tiempo en el que nin.6n elemento aparece
para demostrarla# una hiptesis no es m3s que lo que es una visin del espritu# que
puede ser fecunda o# por el contrario# resultar inoperante. "or el momento# la
hiptesis de Zerzan es inoperante. )o le reprochamos haberla adelantado# ni siquiera
que 2am3s pueda ser demostrada. Becimos que reco.e una pr3ctica en.a<osa e
ideol.ica de lanzar una hiptesis como >>evidente'' cuando no e1iste la base de una
prueba para apoyarla.
Zerzan habra podido e1plorar otro camino para demostrar su hiptesis 'di.amos de
paso que es bastante escandaloso que nos veamos forzados a hacer esta labor en su
lu.ar-. =ay re.iones# hoy todava# donde los cazadoresErecolectores merodean# m3s
o menos ale2ados# alrededor de los a.ricultores sedentarios. "odemos hablar# por
e2emplo# de unos /ushmen de Nfrica# de los que al.unos estudios etnol.icos han
revelado que encuentran la a.ricultura >>in6til o a.otadora''. (ll habra un >>rechazo''
con conocimiento de causa. )o obstante# se.6n nuestro conocimiento# estos
/ushmen 2am3s pasaron por la a.ricultura# a la que habran rechazado desde >>el
interior''. 0e puede decir# se.6n este punto de vista# que ante todo rechazan un modo
de vida que es e1terno a su propia cultura. "or otra parte# y en este sentido# es de
notar que si los nmadas no van hacia los sedentarios# los sedentarios 2am3s se
diri.en hacia los nmadas. @Fue ar.umentos daran los a.ricultores para 2ustificar su
>>rechazo'' al estado del cazadorErecolectorA Zerzan dira# sin duda# que se hallan
irremediablemente hundidos par la cultura alienada y que# por lo tanto# son incapaces
de retomar a la >>buena'' humanidad''. Fuiz3 sea verdad# pero no tenemos a mano
nin.6n medio para valorar el .rado de alineacin de una cultura en relacin a otra# ni
tan slo saber si el concepto de alineacin es pertinente en este caso.
Lo que es interesante# en este supuesto caso# es que los .rupos parecen
''impermeables'' los unos a los otros# y que el >>rechazo'' a la reEnomadizacin de los
sedentarios marca el hecho de que ellos ''prefieren'' conservar su propia cultura que
adoptar un tipo de vida radicalmente diferente# cualquiera que sea la satisfaccin que
individualmente les pueda dar. La cultura sedentaria# una vez formada# 2am3s es
abandonada# cualquiera que sea el pre2uicio sufrido por los individuos que componen
esta cultura.
(dem3s# Zerzan conoce el caso del contacto entre .rupos sedentarios con
cazadoresErecolectores# puesto que cita el e2emplo de sedentarios que han ido en
au1ilio de cazadoresErecolectores para prestarles ayuda en periodos de penuria. )o
obstante# no saca nin.una conclusin en cuanto a su tesis del >>rechazo''# ya sea para
tratar de reforzarla o para ponerla en duda. Be hecho# Zerzan nunca saca nin.una
conclusin# ya que una conclusin es el fruto de un razonamiento y 4l parece al4r.ico
a todo razonamiento. 0e contenta con mencionar las conclusiones de los dem3s o#
cuanto menos# las conclusiones que m3s le .ustan.
Gon el paso al neoltico se constata una verdadera >>revolucin''# como se dice de
forma cl3sica. 0e puede asimismo hablar# de manera menos connotada# de una
.i.antesca ruptura. Ln modo de vida# mantenida de manera m3s o menos estable# al
menos en sus .randes lneas# durante 9#: millones de a<os# se transforma
brutalmente en otro modo de vida que# prosi.uiendo su propia evolucin# acaba por
convertirse radicalmente en diferente. 5odo esto# naturalmente# no se ha hecho en un
da# pero la rapidez de pro.resin de la ruptura neoltica es# frente a la >>lentitud'' del
paleoltico# casi e1ponencial. 5res o cuatro mil a<os han sido suficientes para su
.eneralizacin.
Zerzan se<ala# citando a /inford# que >>no se trata de saber porqu4 la a.ricultura no
se ha desarrollado por todas partes# sino m3s bien porqu4 simplemente se ha
desarrollado''. * 4sta es# efectivamente# la cuestin# a la cual nuestro idelo.o se
.uarda muy bien de intentar responder. 0era necesario para ello de2ar de lado la
cuestin puramente ne.ativa del >>rechazo'' y meterse en los detalles. (hora bien#
sabemos que la cuestin est3 en los entresi2os# es decir# la duda y las dificultades.
0era preciso empezar a hablar de los factores clim3ticos# de la demo.rafa# de la
estructura misma de las sociedades preEneolticas y de un montn de asuntos
precisamente no muy po4ticos. Es de notar# no obstante# que la transicin al neoltico
permanece bastante misteriosa en el actual estado de conocimientos. Gomo de
costumbre# no hay m3s que teoras.
E1iste la teora de un cambio clim3tico que habra modificado profundamente el
medio humano# que habra llevado a los humanos a ''adaptarse'' practicando la
a.ricultura. 0e puede ob2etar a esta teora el hecho de que en ; millones de a<os ha
habido suficientes cambios clim3ticos de esta suerte como para permitir una quincena
de revoluciones neolticas# que no obstante no han tenido lu.ar. (cerca de las
relaciones del hombre con su medio# disponemos de interesantes elementos. Besde
el (caulino medio 'entre ,??.??? y ;??.??? a<os# en la frontera entre erectus y
sapiens arcaico-# durante el periodo .laciar Miss# se observa la misma pro.resin en
la talla de ob2etos 'la famosa hacha achelense de la que tanto se ufana Zerzan-# ya
sea en Europa# en Nfrica o en Driente "r1imo. Esto si.nifica# pues# que tenemos all
una misma cultura# que evoluciona# al menos en su aspecto t4cnico#
independientemente de las presiones del medio natural. La famosa >>armona con la
naturaleza'' queda# pues# seriamente en entredicho. Efectivamente# el medio natural
parece que poco influye en las culturas paleolticas# aun en el caso de que estas
culturas no act6en masivamente# como en el neoltico# sobre el medio natural. "ero la
>>ruptura''# al menos como tendencia# est3 desde ahora consumada. Es decir# que la
evolucin humana est3 m3s condicionada# desde el inicio# por sus propias estructuras
sociales que por la influencia del medio natural.
Es preciso notar asimismo# en este marco# que las ideas de Car1 acerca del
>>dominio de la naturaleza'' que han contribuido a fundamentar la ideolo.a
pro.resista del anti.uo movimiento obrero# han de ser sometidas a revisin# pero de
otra manera que la de Zerzan. El dominio de la naturaleza no esta inscrito en el
destino de las sociedades humanas. Guando los humanos tallan ob2etos# no buscan
>>dominar la materia inerte''# sino producir aquello que necesitan sus sociedades. )o
buscan por asalto dominar el medio natural# que han recibido tal como estaba durante
todo el paleoltico# lo que no si.nifica tampoco que estuvieran m3s en armona con 4l
que lue.o con la .anadera y la a.ricultura. 0e podra afirmar# como mucho# que el
>>medio natural'' no e1iste para las sociedades humanas# si no se temiera caer en una
e1trapolacin a la Zerzan. Las sociedades humanas parecen en todo caso apuntar
m3s a su propia conservacin# al mantenimiento de sus propias estructuras# que a la
dominio del medio que las rodea. Lo que sucedi en el neoltico fue que la
conservacin de las estructuras sociales pasaba por la dominacin del medio natural#
dominacin que comportaba a su vez la creacin de nuevas estructuras. Esta
dominacin no constitua# pues# la finalidad de la humanidad 'su >>tarea histrica''
como sera en el proletariado hacer la revolucin-# sino la consecuencia de una nueva
socializacin.
0i.uiendo esta teora# el paso al neoltico no constituira# pues# ni una adaptacin a
los dominios del medio# ni como parece su.erirlo Zerzan# una especie de
conspiracin del Espritu del Bominio contra el Espritu de la Libertad# sino una
mutacin vinculada a una modificacin de la estructura social en s misma. @( qu4
atribuir esta modificacinA El factor m3s probable es un factor social interno pero a la
vez ''natural'' 'aunque se podra discutir seriamente acerca del aspecto ''natural'' de
este factor para las sociedades humanas-# es decir# e$ crecimiento demo.r3fico.
0e sabe que las sociedades de los cazadoresErecolectores# cuando las tensiones
internas o la presin sobre el entorno se convierten en demasiado fuertes# >>se
escinden'' para formar un nuevo .rupo. Es posible ima.inar que en un momento dado
la demo.rafa# habiendo lle.ado a ser demasiado importante para permitir esta
>>escisin''# haya impuesto a la sedentarizacin como la me2or solucin. Gon la
construcciones de casas ''duras'' se dara la primera aparicin de espacios
>>privados''# que permitiran limitar las tensiones dentro del .rupo# sin tener que
recurrir la >>escisin''# convertida en al.o problem3tico.
Besde lue.o# esta tesis comporta que los humanos se habran sedentarizado y no
habran realmente practicado la a.ricultura y la .anadera hasta m3s tarde. Esto se
puede sostener desde el punto de vista arqueol.ico .racias a los yacimientos
)atufinos# en la re.in 0irioE"alestina# que se remontan alrededor de $?.??? a<os# en
los inicios del neoltico. Los )atufinos construan sus casas >>duras''# pero no
practicaban# al menos en el inicio de su implantacin# ni la a.ricultura ni la .anadera.
Efectivamente# aun recurran b3sicamente a la recoleccin y# en menor medida# a la
caza. "ero la aldea se convirti en su punto esencial de arrai.o. Eran siempre
cazadoresErecolectores# pero sedentarios. * puesto que b3sicamente se alimentaban
de cereales silvestres# podemos suponer que es el almacenamiento de este .rano en
un lu.ar fi2o lo que hizo posible la a.ricultura. 5ambi4n se puede pensar que una
aldea de estas caractersticas debi atraer a animales de toda clase# de los que
al.unos quiz3 se autoEdomesticaron poco a poco.
0ea lo que sea# este tipo de yacimiento parece confirmar la tesis de una
sedentarizacin iniciada por la modificacin de determinadas estructuras sociales#
una >>revolucin'' ocasionada por el peli.ro en que incurrieron las sociedades
humanas que les impidi volver a reproducir# tal como era# la socializacin
precedente. "arad2icamente# se podra decir que el neoltico apareci por la tentativa
de la sociedad paleoltica de preservarse a s misma. La revolucin neoltica fue de
principio el instrumento de esta nueva socializacin# que iba a traer las consecuencia
que ya sabemos.
0ea lo que sea# estamos en un mundo que ser3 lo que quiera# pero que ofrece de
todas formas la venta2a de poder ser demostrado# muy le2os de la tesis del >>rechazo''
de Zerzan.
Jamos a de2ar ah !uturo "rimitivo para dedicarnos r3pidamente a la otra recopilacin
de artculos de Zerzan# (u1 sources de lO ali4nation. La ideolo.a de Zerzan est3
basada esencialmente en la concepcin que tiene de los primeros tiempos de la
humanidad. =emos demostrado con bastante claridad que esta concepcin no era
imparcial# era parcial# y que la tesis central del >>rechazo'' descansaba en el aire. Gon
todo esto @qu4 queda de !uturo "rimitivoA "oca cosa. Lo que queda# m3s o menos#
est3 e1puesto en el libro de C. 0ahlins# Edad de "iedra# Edad de (bundancia. 0e
leer3 con m3s provecho.
"ara desmontar !uturo "rimitivo# no hay necesidad de ser especialista de la
prehistoria ni de nada. 0in muchos conocimientos previos# con una semana de
traba2o# al.o de l.ica y un 6nico libro de referencia# la Introduction a la "rehistoire de
8. Gamps# acomodados con el Bictionaire de la "r4histoire de LeroiE8ourhan#
tenemos suficiente. )o importa quien lo hubiera podido hacer. Zerzan ha apostado
verosmilmente donde nadie lo hara. Es decir# que ha apostado sobre la i.norancia y
la falta de curiosidad de sus lectores. EsencialEmente# ha 2u.ado sobre la base de que
su palabra sera creda. Esta actitud# para nosotros# nace de la m3s ba2a propa.anda.
9 (u1 sources de l'3li4nation una mi1tura ideol.ica
(ntes de inclinarnos sobre el >>fondo'' de la ideolo.a zerzaniana# observemos un
poco su forma. Lo que primero salta a la vista cuando se o2ean sus libros# es la
cantidad de citas que emplea. (s# en 0.(.# aparecen cerca de ;??# lo que nos da
m3s o menos tres citas por p3.ina. Guando se emplea tan .ran cantidad de citas es
porque se es escrupuloso en e1tremo o bien para de2ar pasmado al lector con la
cultura# para darle la impresin de que uno se ha embebido de una masa de
conocimientos que le van a permitir saber que 4l# de poseer la 6ltima palabra.
5enemos que desbaratar a este .4nero de individuos# que levantan una especie de
muro entre 4l y su interlocutor# se atrinchera detr3s de este muro para evitar ser
descubierto y para dominar lo otro .racias al instrumento cultural empleado como una
maza.
Zerzan se sirve de estas citas para dar a su discurso# por otra parte deshilvanado#
una apariencia de cientificidad. (dem3s# se sirve de autores que cita como el
ventrlocuo hace con sus marionetas aparecen un instante# dicen lo que 4l dice# y
desaparecen. Los autores as mencionados presentan de este modo la venta2a de la
credibilidad puesto que lo ha dicho !ulano# es in6til discutirlo.
En el inicio del libro# quiere >>declarar# de entrada# una intencin y una estrate.ia la
sociedad tecnol.ica no podr3 ser disuelta 'e imposibilitada de reciclarse- m3s que
anulando el tiempo y la historia''. Jasto pro.rama# por cierto. (l ser humano no le falta
ambicin# cosa que nadie pensara en reprocharle. "ero# @qu4 es lo que e1actamente
si.nifica estoA @Gon qu4 cuenta para >>destruir el tiempo y la historia''A @Ja a hacerlo
solo o con otrosA @* qui4nes van a ser esosA )o sabemos nada. )i esta >>intencin''
ni esta ''estrate.ia'' est3n desarrolladas en lo que si.ue. Es bastante decepcionante#
pero a la vez caracterstico del ca2n de sastre del pensamiento zerzaniano dice una
cosa# despu4s pasa a otra# por asociacin de ideas# asociacin que le impulsa hacia
otra# todo se.uido. Este m4todo evidentemente le hace dar vueltas. Mebota de cita en
cita# de una nota a otra# y al final de su escrito no ha avanzado un 3pice todo est3
como al principio. * como nunca pone nada en duda# todo queda como estaba. "or lo
que sabemos# ah esta la misma definicin de >>reificacin''# concepto mar1ista del
que hace un abundante uso. Zerzan da vueltas en la noche# y no .asta otra cosa que
su tiempo# me2or sera que lo empleara en otra cosa.
Esta ausencia de m4todo tambi4n constituye uno de los fundamentos de su ideolo.a.
0e trata de una ideolo.a de rechazo de la l.ica# como ''conciencia alienada''# que
e1presa citando a =or+heimer y (dorno >>Incluso la forma deductiva de la ciencia
e1presa la 2erarqua y la coercin'' '0.(. p.,K-. "or qu4 no# pero entonces# @por qu4
tantas citas de ori.en cientficoA Zerzan utiliza bien los descubrimientos de la ciencia
cuando estos le favorecen# pero reh6sa el m4todo cientfico# que es >>demasiado
restrictivo'' o >>antinatural''. * en esto es parecido a todos los dem3s consumidores#
que quieren los supermercados sin vacas locas# la electrificacin total sin los peli.ros
de lo nuclear# playa en casa sin mareas ne.ras.
La l.ica y la deduccin son quiz3 instrumentos imperfectos y# desde lue.o#
empapados de la ideolo.a de nuestra cultura# pero# pobres de nosotros# esto es todo
lo que disponemos. 0in estos instrumentos# sin estos m4todos# nada se habra sabido
2am3s acerca de las condiciones de vida de los primeros humanos# y Zerzan habra
sido condenado a callar# cosa a la que visiblemente aspira. )adie# por otra parte# se lo
impide.
Gomo todos los consumidores# Zerzan desea >>vivir el presente''# en el ''movimiento
variopinto de la vida''. 'Intentad repetir tres veces se.uidas# sin rer# estas palabras
>>el movimiento variopinto de la vida''. Este >>movimiento variopinto'' es m3s bien el de
la sucesin de videoEclips en la 5J. ( lo me2or# evoca una banda de hippies con
pa<uelos de colores ba2ando por una pendiente florecida de la peque<a casa de la
pradera# para ir a estrellarse en el precipicio situado al fondo. La afinidad de Zerzan
con la espontaneidad babaEcool# la afirma el mismo en la p. ,$ de 0.(. >>"or fortuna#
i.ualmente# en los a<os K?# al.unos empezaron a desaprender cmo vivir en la
historia con el de2ar de lado los relo2es de pulsera# el hacer uso de dro.as
psicod4licas y# parad2icamente quiz3# con este eslo.an mordaz lanzado par los
insur.entes franceses del mayo $%K& >PM3pido'Q''
@Es preciso recordar la introduccin# avalada por los servicios secretos americanos#
de las dro.as psicod4licas en los campus americanosA @Gonviene traer a la memoria
la cat3strofe de los famosos >>movimientos de la 2uventud'' de los a<os K?# que no
tuvieron ma3s efecto que el de formar una nueva clase especializada de
consumidores y abrir de esta manera nuevos mercados al posfordismo# sosteniendo
con estabilidad la sociedad en su embrutecimientoA * este >>PM3pidoQ'' del K&# @qu4
es sino el anuncio de la d4bil impaciencia de los consumidores de fastEfood# de videoE
clips y de pensamiento preEdi.erido a la salsa ZerzanA
Zerzan querra hacer creer que estamos alienados por el imperio de la razn. *
efectivamente# el mundo capitalista est3 dominado por la l.ica de la economa y# de
manera m3s concreta# por la necesidad vital# en este mundo# de la siempre creciente
e1traccin de plusvala. "ero esta racionalidad dominante se construye sobre un
mundo de individuos cada vez m3s privados de los instrumentos de la razn# sobre el
empobrecimiento del len.ua2e a favor de su suced3neo medi3tico y sobre el
analfabetismo que se desarrolla ba2o todas sus formas. La sociedad capitalista nos
empobrece no slo de manera material# por la falsa abundancia que es ausencia pura
y simple# sino tambi4n intelectualmente. (quello que Bebord llamaba >>la perdida de
todo len.ua2e adecuado a los hechos'' es uno de los aspectos de la miseria
capitalista# y uno de los aspectos que me2or consi.ue su dominio. Bebemos luchar
contra este empobrecimiento. Zerzan llama a m3s pobreza mental todava. Rl mismo
da e2emplo a trav4s de sus te1tos# miserables picadillos de otros anteriores#
verdaderos >>zappin.s'' del pensamiento. El >>pensamiento'' de Zerzan es un producto
puro de la alienacin contempor3nea.
; El comunismo no puede ser >>primitivo''
La ideolo.a de Zerzan no es m3s que la en4sima aparicin de un anti.uo
romanticismo primitivista# que se remonta hasta Mousseau e# incluso# antes que 4l# a
Contai.ne 'cfr. EssaisS Bes Gannibales-. Bescansa sobre el postulado que afirma que
nuestra cultura sera >>mala''# puesto que habra perdido el >>contacto con la
naturaleza'' que constituira la ''autenticidad'' de las culturas primitivas '>>Los
Lotanticos son flores que brotan en los libros''# tal como "a<ol pone en boca de
L.olin-. Esta actitud es la de un colonialismo invertido# que hara de nuestra cultura la
6nica cultura >>verdadera''# es decir# el mal encarnado.
=emos visto antes que# desde el inicio# la humanidad no se ha >>liberado de los
constre<imientos del medio natural''# como dira una concepcin mar1ianaEutilitarista
de las sociedades# pero se ha desarrollado independientemente de 4l. Lo cual no
si.nifica que los hombres vivan sin lazos respecto a su entorno# cosa que sera
absurda# sino que son las estructuras simblicas de las sociedades humanas las que
condicionan su relacin con el medio natural y no al rev4s. (s pues# desde este
momento no se puede hablar de >>pro1imidad'' o de ''ale2amiento'' de la naturaleza en
nin.6n momento de la historia humana# sino tan solo de diversos tipos de relaciones
con el medio que los humanos mantienen en el seno de sus sociedades# de su modo
de vida en el sentido e1tenso del termino.
"resentar la vida de los cazadoresErecolectores como m3s >>natural'' que la de los
sedentarios no tiene nin.6n sentido. El simple hecho que los cazadoresErecolectores
hayan tenido una vida m3s f3cil# con m3s >>tiempo libre'' y m3s socialidad >>.ratuita''#
que los sedentarios# no constituye en s mismo un ar.umento. "or otra parte# e1isten
sociedades sedentarias que practican la a.ricultura y disponen de un >>tiempo libre''
muy comparable al de los cazadoresErecolectores# que practican la sube1plotacin y
mantienen una ba2a densidad de poblacin. "odemos mencionar los Ghimbu de
)ueva 8uinea# que e1plotan solamente el K?T de la tierra cultivableS los *a.aU de
las !ilipinas o los Iban de /orneo# que mantienen su poblacin entre el ;? y el ,?T
por deba2o de la densidad que les permitira una a.ricultura m3s intensa. En estas
culturas# podemos observar >>2ornadas de traba2o'' muy cortas# , o : horas# se.uidas
.eneralmente de varios das de descanso. Entre los "apus Vapau+u# los hombres
consa.ran de media 9h. $& min. por da a la produccin a.rcola# y las mu2eres $ h.
,9min. =ay otros e2emplos# pero se hara pesado citarlos todos.
La a.ricultura# contrariamente a las ecuaciones simplistas del tipo a.riculturaWcrianza
X domesticacin de la naturaleza X dominacin social# no es portadora del >>mal
absoluto'' que Zerzan querra detectar.
0in duda e1istir3n tambi4n personas empe<adas en la investi.acin del Cal que
querr3n ir a encontrarlo en el almacenamiento 'manifestacin de la >>conciencia del
tiempo y del numero''# se.6n Zerzan-# supuesto ente prefi.urativo de la acumulacin
capitalista y puerta de entrada en la vida humana del pecado de avaricia. Cas# ay#
comprobamos asimismo que muchos cazadoresErecolectores practicaban la
acumulacin como f3cilmente podemos ima.inar. ( menos de tomar a los primitivos
por imb4ciles# mal haramos creyendo que iban a contentarse reco.iendo lo que
hallaban# satisfaciendo su hambre inmediata para acostarse ense.uida
beatficamente a la sombra del Nrbol de la (bundancia. /ellotas de encina# nueces#
casta<as silvestres y dem3s ser3n reco.idos por los cazadoresErecolectores en
instrumentos de cestera y puestos a secar 'la aparicin tarda de la cer3mica no
si.nifica que no se conocieran anteriormente otros tipos de recept3culos# sino que no
disponemos de vesti.ios de estos recipientes te2idos# hechos de materiales
perecederos-# en previsin de un posterior consumo. La nocion zerzaniana del
>>presente perpetuo'' recibe un .olpe# ya que todo esto si.nifica una anticipacin a
una lar.a duracin de necesidades y la puesta en marcha de una estrate.ia para
subsistir.
0ea lo que sea# el Cal absoluto no se halla ni en el almacenamiento# ni en la
a.ricultura# ni en las formas de or.anizacin m3s o menos comple2as o >>abstractas''
'@qu4 hay m3s comple2o y ''abstracto'' que los sistemas de lina2e transversal del
parentesco en al.unas culturas ''primitivas''A-# y aun menos en la conciencia del
tiempo# en las matem3ticas o en el len.ua2e. Be hecho# no hay >>mal absoluto''.
(bandonemos un poco el quehacer de la moral.
Zerzan es un feroz enemi.o de cualquier or.anizacin. "ara 4l# toda accin
concertada y orientada hacia un fin preciso comporta la alienacin. Je bru2os por
todas partes. Lo que le dis.usta de las sociedades modernas es# b3sicamente# su
or.anizacin. Fue ahora esta alienada# no ofrece nin.una duda. "ero# @debemos
subscribirnos a este anarquismo bruto# que ve en toda a.rupacin de m3s de tres
personas un factor de dominacin o alienacinA
Zerzan habla de una >>sociedad cara a cara''# de una >>sociedad de amantes''. )os
trae a 5. Vaczyns+i# conocido como Lnabomber# que en su Canifiesto declara que >>el
individuo'' se halla frustrado por lo que llama su >>autoErealizacin''# >>cuando las
decisiones colectivas son tomadas por un .rupo demasiado e1tendido para que el rol
de cada uno ten.a al.una si.nificacin''. Zerzan sue<a en los cazadoresErecolectores#
Vaczyns+i en los conquistadores del Deste. En ambos casos# peque<os .rupos
aislados# con unas tasas de poblacin muy d4biles.
Esta ideolo.a se<ala un deseo muy caracterstico del individualismo de masas el
deseo de autoEvalorizacin# el deseo de ser reconocido por el otro. Este deseo pone
de manifiesto una falta muy real# pero que# como producto de la alienacin# e1presa
su len.ua2e. Es el ser humano separado el que habla as# pues en su separacin todo
lo que le queda es su propia soledad# lo que 4l llama su >>individualidad''. "rivados
como estamos de toda accin colectiva consciente# ni siquiera a$canzamos a
ima.inar que una tal accin sea posible.
"or el contrario# es necesario afirmar que ese tipo accin es posible# y lo es porque
en el punto en que hoy nos hallamos es necesaria. La sociedad del >>cara a cara''# la
sociedad de los >>peque<os .rupos''# son productos del individualismo a.raviado# de
la bolsa de provisiones aislada que quiere e1istir >>por y para s mismo''# 2unto con
al.unos compa<eros. Los problemas que plantea hoy el capitalismo# y que 4ste no
resolver3# ya que slo nosotros# como comunidad humana# somos capaces de
resolver# no se solucionar3n al nivel del >>peque<o .rupo''. Guando# por e2emplo# la
revolucin este realizada 'cosa que# se.uramente# no puede tardar- nos ocuparemos
de reforestar inteli.entemente los millones de hect3reas destrozadas por la
a.ricultura industrial y esto no ser3 posible por la accin de >>peque<os .rupos
aislados''. * si# en tanto que individuo# ten.o la dicha de participar en esta accin
colectiva# no me preocupar4 mucho de .rabar mi nombre en cada 3rbol que haya
plantado y que# por otra parte y sin duda# 2am3s ver4 en su madurez. "or ello no me
sentir4 menos individuo.
Lo que Zerzan y Vaczyns+i su.ieren es la muy democr3tica idea se.6n la cual la
or.anizacin de los .rupos humanos por s mismos sera imposible debido al .rado
de poblacin hoy alcanzado. Gomo todos los demcratas# no conciben en modo
al.uno que una sociedad inte.rada por millones de individuos pueda ser
>>.estionada'' de otra forma que la actual# es decir# por los Estados# por la dele.acin#
por el control policial.
)o conciben la comunidad humana como superacin de las condiciones actuales ni
de las situaciones del pasado# sino como una re.resin hacia este pasado. * su
pensamiento# que se cree revolucionario# constituye una re.resin.
"ero el ob2etivo de este te1to no es el de proponer una nueva teora de la revolucin.
0implemente nos hemos propuesto hacer una crtica del idelo.o Zerzan# y creemos
que lo hemos hecho. 5ambi4n nos hemos propuesto abrir un debate sobre bases
concretas. (h est3n las bases# el debate puede empezar.
(lain G.# con la inestimable colaboracin de Carielle 'contacto >>en attendant''. : rue
du !our# :,??? )ancy-.
Este artculo fue traducido y publicado en castellano por la revista Etc4tera# n6mero
99.