ESPIRITISMO

-Qu ofrecers a la muerte el da que llame a tu puerta?

- e te!der el cl"# de m" $"da% lle!o del dulce mosto de m"s
das de oto&o ' de m"s !oc(es de $era!o) *+o se "r co! las
ma!os $acas, Todas las cosec(as ' todas las -a!a!c"as de
m" af!% se las dar% el .lt"mo da% cua!do ella llame a m" puerta)/
Ofrenda Lrica. Rabindranath Tagore.

Allan Kardec ..................................... Dr. Armando Carnot
Precursor mundial. Precursor cubano.
El Espiritismo, es otra de las religiones populares ms arraigadas en Cuba, tuvo su
aparicin en la Isla a mediados del siglo XIX proveniente de los Estados Unidos. El hecho
de que no se lograra instaurar un catolicismo ortodoxo, ni an en los sectores ms
encumbrados de la sociedad cubana de aquella poca, contribu! a que surgiesen todos
tipos de cre!entes que, me"clando los di#erentes cultos religiosos, con#ormaron un
sincretismo enriquecedor entre los diversos sistemas de creencias.
$ese a ocupar un lugar privilegiado en las creencias del pueblo, poco ha sido divulgada
esta #orma de religiosidad% no se ha reparado en el lugar privilegiado que ocupa en el
espectro religioso del cubano donde su presencia es cada ve" ms notable ! abarcadora
con el resto de los sistemas religiosos que coexisten con l.
&ctualmente, el espiritismo posee una enorme rique"a !, en la regin occidental de la Isla
la me"cla de espiritismo con otras prcticas de cualquiera de las dems religiones
tradicionales cubanas como la 'anter(a, la )egla de $alo, el *a+iguismo ! el catolicismo
popular, dio origen a lo que se conoce como espiritismo cru"ado.
ESPIRITISMO 0R1234O
$ara los cubanos practicantes o que admiten los #undamentos de la religin de origen
!oruba, la muerte no es ms que otra #orma de vida. Cuando una persona ha cumplido
con xito las tareas de depuracin que le #ueron encomendadas como ser encarnado%
cuando adems, por su obra material ! espiritual se cumplen rigurosamente todos los
rituales #unerarios, ella lograr trascender a otras dimensiones que le convertirn en un
,-u. o esp(ritu luminoso !, en posesin de esta condicin, reencarnar en las esencias
que le sean a#ines. En caso de que no se cumplan adecuadamente todas estas
condiciones, la muerte supone su trans#ormacin en un ,ba. o esp(ritu errante, que slo
podr mani#estarse como energ(a negativa, pues no contribuir a incrementar su
depuracin espiritual, o lo que es lo mismo, no brindar ach a los seres encarnados.
/a persona #allecida slo alcan"ar la categor(a de ,-u. cuando su alma llegue a ode
orun, o mundo de los dioses, aunque en el camino a este grado espiritual, 0lo#i le
encomiende diversas tareas de bene#icio colectivo. Esto explica el por qu en los tratados
teolgicos !orubas 1al igual que en los b(blicos2, la muerte de los ms relevantes pro#etas
se produce luego de muchos a+os de vida3 la muerte no es sinnima de desencarnar, sino
posibilidad de reencarnar como una part(cula de lu" divina.
Existe una gran contradiccin entre los es#uer"os que debe hacer cada persona para
procurarse los bene#icios 4ireses5 para l, sus #amiliares ! congneres, ! los per6uicios
4osogbos5 que le son enviados por Eshu para limitar ! di#icultar su existencia. Entre los
es#uer"os para puri#icar el esp(ritu, se halla el llevar una vida religiosa (ntegra, e#ectuar los
sacri#icios ! o#rendas a los dioses ! ancestros. Entre los osogbos aparecen3 la muerte
prematura ! repentina, la en#ermedad, los accidentes, etc.
Cuando 0lorun procuraba materia adecuada para crear al hombre, todos los orishas
partieron a buscarla% tra6eron di#erentes materiales, pero ninguno se prestaba para los
#ines requeridos. /a muerte apareci con sus manos llenas de barro ! no tuvo
misericordia de su llanto, del agua que destilaba. /lev el barro a 0loddumare, quien en
principio lo entreg a 0richanl ! 0lugama ! ms tarde l mismo, le insu#l el hlito de
vida. 0lorun determin que como I- hab(a sido quien escogi el material adecuado,
tendr(a el privilegio de recolocarlo en cualquier momento a su lugar de origen..
Es por ello que al #in de la existencia, I- nos lleva de regreso al barro. 'e trata de un
retorno, de una regresin. En relacin con esta le!enda, tenemos el oddu de I7& ,Irete
8utan., que en uno de sus versos dice3 ,/o que la tierra da, la tierra se lo come., lo que
indica que la muerte es el retorno al principio esencial de la existencia.
0tro oddu de I# que contiene un rico concepto #ilos#ico de la muerte es ,0gund I9ori.,
que dice3 ,:rbol que se poda, reto+a., lo que se interpreta como que es necesario limitar
la existencia para resurgir #ortalecido. /a poda representa la interrupcin de la vida% las
ramas, los ancestros% los #rutos, los hi6os% las ho6as verdes, el alma encarnada% las #lores,
el esp(ritu% ! las ho6as secas, el alma desencarnada.
Cuando muere una persona, se tira una sola ve" el obbi, esto es el ,Itutu.. /uego, a los
nueve d(as, se hace una misa en la iglesia catlica, ! terminada sta, todos los
acompa+antes regresan a la casa #amiliar para darle coco ! saber su con#ormidad. &l a+o,
se le hace una nueva misa en la iglesia, ! posteriormente reali"an la santera, a la que
llaman ,levantamiento del plato.. El ob6etivo del Itutu es el lograr que los seres queridos !a
muertos, descansen en pa". Esta costumbre es mu! respetada en esta religin, en la cual
se cuenta siempre con los muertos.
5O6E43 ESPIRIT13
'egn los practicantes del espiritismo, la ;veda es un centro de poder donde convergen
di#erentes esp(ritus servidores de dis(miles intereses, cu!os poderes pueden ser
evocados por el devoto en bene#icio su!o, de su #amilia, o de aquellos a quines desee
reali"ar una obra de caridad. 'e compone de siete vasos con agua, una copa de cristal
transparente con agua, ! una cru" o cruci#i6o, pre#eriblemente de madera. 0tros
componentes son3 #lores% ! en las ocasiones que se indican, una vela cu!o color ser
blanco. $ara reali"ar el monta6e ! los ob6etos que la componen, los representamos por los
siguientes s(mbolos3
0 2 vasos. C2 copa. < 2 cru". 72 #lores. = 2 vela.
En ningn caso colocan la ;veda a nivel del piso, sino sobre una mesa, de #orma
rectangular. 'iempre cubierta sta con un mantel o pa+o blanco, ! sobre esta super#icie
colocan los ob6etos que la integran.
>e acuerdo con la #inalidad que se pretende, sta puede adoptar una de las tres
posiciones bsicas que se+alo a continuacin3
;0=E>& E? )E$0'03
0 C 0
0 < 0
0 0 0
7 @ A, B C #lores blancas o amarillas.
En este caso est cuidando de usted ! de su casa, pues recoge lo malo que en ella pueda
entrar. El vaso del centro es el dedicado a su Du(a. Eodos los viernes se completan con
agua los vasos que ha!an perdido volumen. /as #lores se retiran antes de marchitarse,
nunca de6arlas secar ante la ;veda.
;0=E>& & /& >E7E?'&3
0 0 0 0
C
<
0 0 0
= 7 @ #lores blancas.
En esta ocasin, le est protegiendo de sus enemigos. Cuando se conoce o sospecha el
nombre de stos, en un papel se escriben, con lpi", hori"ontalmente por siete veces% !
sobre el de ellos, el su!o en #orma vertical% o sea, que les cruce, por otras siete o nueve
veces. El papel as( escrito se colocar ba6o la copa.
;0=E>& &/ &E&FUE3
0 0
0 C 0
0 < 0
0
= 7 @ A, C G #lores ro6as.
En esta posicin, la ;veda est luchando contra alguien o resolviendo algo que se le ha
pedido. /a vela se enciende, o bien a las HI del mediod(a, o a las HI de la noche de6ando,
en ambos casos, que la misma se consuma totalmente.
/a ;veda no permanecer en esta posicin por ms de nueve d(as, luego de los cuales
la pasan tres d(as a la posicin de reposo, ! si an no han logrado lo que se pretende, se
inicia otro ciclo por nueve d(as ! as( sucesivamente hasta lograr lo pretendido.
En todas las posiciones, para ellos es importante adicionar al agua de la Copa un poco de
agua bendita tomada de alguna iglesia, as( como agregar unas gotas de agua de colonia
o agua de 7lorida en cada uno de los vasos. /as #lores tienen la #uncin de #ortalecer el
ambiente, ! dar una imagen agradable. /a ;veda Espiritual es un instrumento de
carcter personal, aunque sus bene#icios pueden ser colectivos. En una misma casa
pueden haber tantas como habitantes la precisen pero siempre han de estar en
habitaciones di#erentes.
3 MIS3 ESPIRIT13
Porque do!de est! dos o tres co!-re-ados e! m" !om7re% all esto' e! med"o de
ellos)8 4'. Jateo3 HA3I05
$ara los cre!entes ! practicantes del espiritismo, estar reunidos en nombre de >ios, no
quiere decir que basta con estar reunidos materialmente, sino por la intencin de
pensamientos para el bien% entonces se le encuentra o a uno de los esp(ritus puros que le
representan. ?o es la simultaneidad de palabras, o de actos exteriores, lo que en verdad

constitu!e la reunin en nombre de >ios, sino la comunicacin de pensamientos
con#ormes al esp(ritu de caridad personi#icado en Kess. Eal es el carcter de las sesiones
espiritistas en las que se espera sinceramente el concurso de los buenos esp(ritus.
/a Jisa Espiritual comien"a con la lectura de oraciones de amor al $adre Celestial ! otras
de carcter laudatorio ! de invocacin a los esp(ritus, a los que se les llama para que
concurran. Una ve" concluidos estos primeros re"os, en los que se inclu!en el $adre
?uestro, &ve Jar(a, etc., se considera establecida la comunicacin ! se tiene el
consentimiento para la apertura.
/os asistentes se sientan en torno a la mesa que constitu!e el e6e principal del altar. 'e
cubre con un mantel blanco ! encima se colocan los ob6etos que con#orman la ;veda,
dirigida a los esp(ritus gu(as que vengan por los distintos mdiums presentes en la sesin.
& ambos lados de la mesa2altar se sientan los principales mdiums. /a ;veda se pondr
en la posicin de reposo ! la mesa con su parte posterior apo!ada contra una pared.
/a presencia de los vasos con agua signi#ica la asistencia a los esp(ritus protectores,
gu(as ! de labor% su #inalidad consiste en erigirse en elementos de comunicacin. /a vela
ser encendida al comien"o de la misa ! se de6ar consumir en su totalidad% pero deber
ser reempla"ada caso de que no ha!a concluido an la sesin.
/as oraciones por los esp(ritus que acaban de de6ar la Eierra, no slo tienen por ob6eto el
darles testimonio de su simpat(a, sino que tambin tiene por ob6etivo el a!udarles a su
desprendimiento ! por lo tanto, abreviar la turbacin que sigue siempre a la separacin, !
darles ms calma al despertar.
$ero en sta como en cualquier otra circunstancia, consideran la e#icacia de la oracin en
la sinceridad del pensamiento ! no en la abundancia de palabras dichas con ms o
menos pompa, ! en las cuales muchas veces el cora"n no integra ninguna parte.
)uegan cada uno segn sus convicciones ! del modo que ms les conmueva, pues
entienden que un buen pensamiento vale ms que numerosas palabras. El ob6eto de la
oracin es elevar sus almas a >ios, por lo que la diversidad de las mismas no establece
ninguna di#erencia. Entienden que son buenas todas las oraciones si son dichas con el
cora"n ! no con la boca, a lo que agregan3 L>ios es demasiado grande para recha"ar la
vo" del que implora.L